毗卢寺壁画精选20篇

在《琉璃美人煞》当中，无支祁一直想要知道，当年璇玑身为罗喉计都的时候，在修罗王那里到底看到了什么，才引得他最终杀回天庭。只是这时候的璇玑虽然知道了自己和司凤的过往，却还并没有身为罗喉计都时候的记忆，因此她完全不知道发生过什么。而在后面的剧情中，璇玑恢复了魔煞星的身份，想起了一切，依旧与柏麟帝君不共戴天，那到底是因为什么呢?今天就让吾爱诗经网的小编带大家一起来看看吧。1、无支祁询问璇玑看到了什么

腾蛇陪着璇玑进入离泽宫内寻找，可是宫内只有紫狐和无支祁，即使无支祁知道司凤下落但为信守承诺不能告知，璇玑向无支祁索要钧天策海，无支祁反问璇玑千年前去见修罗王后看见了什么才会反杀上天庭，可是天界夺走璇玑记忆，璇玑根本不记得自己看见了什么。

无支祁不愿再管天界与妖魔族的事情，不过也告诉璇玑，司凤为了解开情人咒已经服下忘情丹，又奉劝璇玑往事种种已过，二人均非凡人各自去寻自己的天地不必拘于情爱之中。璇玑以失去司凤为憾，必要寻回司凤当面与他说清，无支祁见璇玑决心便赠予无患果，可助璇玑隐于三界之中避免些许麻烦，同样的果子也给了司凤一颗，所以找到司凤没那么容易。

腾蛇有信心通过司凤的气息寻到，璇玑便拿出司凤给予的鲁公锁，腾蛇启动法力引得司凤房间异动，其中有司凤与璇玑的回忆，腾蛇觉得有些许尴尬，想收回法术却不小心打开鲁公锁，里面藏着司凤早已想告诉璇玑的秘密，司凤从未想过要隐瞒璇玑自己金赤鸟的身份，只是璇玑未来得及打开二人便产生了致命的误会，此时璇玑更加愧疚只能痛哭。

无支祁要与紫狐喝散伙酒，被困千年也该找个地方散散心找找美女，无支祁把紫狐当作小宠物没有领悟紫狐的爱，看着无支祁醉倒的样子，紫狐质问无支祁是否喜欢自己，可是无支祁并无动静，千年之爱未能得到任何回应，紫狐本来打算离开，可是等无支祁醒来时紫狐依然守在他的身边。2、壁画到底画了什么

褚璇玑为了查清天界追杀她的原因，进入了魔域之内，并且看到了修罗王留下的壁画，知道了自己就是魔煞星罗喉计都的转世。

而后来禹司凤命不久矣，为了禹司凤，她借助琉璃盏的力量想要吸出禹司凤体内的钧天策海之力，结果昊辰出手阻拦，导致了琉璃盏碎裂，魔煞星罗喉计都的心魂出现，并且钧天策海从司凤的体内飞出，没入了褚璇玑的体内，褚璇玑的身体被罗喉计都心魂所控制。

禹司凤为了唤醒褚璇玑，想尽一切办法甚至不惜自荐，成为了罗喉计都的妖奴。而副宫主元朗怕禹司凤唤醒褚璇玑的意识，影响他利用罗喉计都的计谋，因而出手阻止。却被罗喉计都很霸气地打倒在地，并且罗喉计都还表示：“禹司凤是我的贴身妖奴，你敢伤他，我要了你的命”。罗喉计都如此霸气护司凤，足见其体内褚璇玑的意识对他的影响之大。

禹司凤成为了罗喉计都的妖奴，天天想着唤醒褚璇玑的心魂，副宫主对他却无可奈何，他一直想要利用罗喉计都称霸三界，此时司凤成了其妖奴，他不敢伤司凤。但罗喉计都却一语成谶，他的这句“你敢伤他，我要了你的命”却在后面应验了，究竟是怎么回事呢?3、罗喉计都和禹司凤

禹司凤原本是想要劝说罗喉计都放下对天界的仇恨的，可罗喉计都说出了当初柏麟帝君是如何利用他的感情，将他剖心斩首、拆骨抽筋，心魂封印千年，身躯改造成战神将军，利用战神屠戮修罗一族，听了这些，禹司凤居然和罗喉计都站到一起，还替他上天界约战柏麟帝君。

可惜罗喉计都和禹司凤被柏麟帝君暗算，在渡过弱水的时候柏麟帝君令凤凰攻击禹司凤，令人放冷箭，差点害死禹司凤和罗喉计都。最后罗喉计都杀上天界，想要摧毁鸿蒙炉，禹司凤不愿意褚璇玑犯下如此罪业，于是出手扛住了鸿蒙炉。

万万没想到的是副宫主为了能够顺利利用罗喉计都称霸三界，于是出手以剑贯穿禹司凤的心脏，他扛着鸿蒙炉，无力反抗，被副宫主给一剑刺穿心脏，重伤垂死。而罗喉计都却大怒，出手一招击杀了副宫主，为禹司凤报了仇。

可以说罗喉计都一语成谶，副宫主元朗在才禹司凤成为妖奴的时候就要对付他结果被他警告，但他后来还想着杀禹司凤，却印证了罗喉计都的话，伤了司凤，却被罗喉计都给取了性命。副宫主没有想到禹司凤对罗喉计都的影响那么大，伤了禹司凤却能够令罗喉计都出手斩杀他，他一心想要利用魔煞星称霸三界，做了无数的错事，结局如此，也算是罪有应得。

壁画顾名思义指的就是画在墙面上的画，壁画是墙壁上的艺术，作为建筑物的附属部分，它的装饰性和美化功能使它成为环境艺术的一个重要方面。

壁画是人类历史上最早的绘画形式之一，早在汉朝就有在墙壁上作画的记载，大多情况下是在石窟、墓室或者寺观的墙壁上，例如敦煌的石窟就保存了大量的壁画。

原始社会的人类会在居住的洞穴壁上刻画各种图形，用来记录事物，这就是最早的壁画。在汉朝汉武帝时期就有画诸神像于甘泉宫中，自魏晋到唐宋，因为佛教道教等宗教的盛行，寺院道观也多有壁画，敦煌莫高窟就保存了当时大量杰出的壁画艺术作品，直到明清时期卷轴绘画盛行，壁画艺术才渐渐衰落。

到了现代，壁画结合了现代工艺和文化气息，使得壁画越来越多元化、个性化地发展，更多地被人们应用在装修上，例如酒店的大堂，演艺厅等等，看起来恢弘大气，比单独悬挂画作更有气势、美观。

如果你想保持最佳的视觉效果，挂画的中心位置需要与视线平行。例如，现代博物馆的挂画方，就是让每幅画的中心点保持在离地147到150厘米的高度；如果只是为了坐着欣赏，尽量离家具25到30厘米，因为平视角度最好；如果是中小画，不需要定期粘贴或壁挂，可以水平或垂直拼贴，让墙面充满活泼有趣。

单幅挂画适用于更大的场景，如门廊、客厅或主墙等。如果你喜欢极简主义的风格，你可以挂一幅类似于室内空间的壁画，这样你就可以让房间充满艺术感。挂多幅壁画的方法通常是让壁画的中心点在同一条线上，最好在视平线上，这样的挂法在视觉上看起来更舒适。

多幅壁画最好不要采用上对齐或下对齐的挂法。这种挂法在室内会有点僵硬。壁画作为摆件放置在隔板或侧柜上，自由度更高，风格更随意。常见于玄关、电视柜等地方作为装饰。

如果壁画想要保持最佳的视觉效果，挂画中心的位置需要与人的视线平行。如果只是坐着欣赏壁画，那么壁画尽量与家具保持25-35厘米的距离。中小壁画，不一定是很有规律的粘贴，可以水平或垂直拼贴，增强壁画的趣味性。同时，关于挂画应悬挂在宽敞的空间，如沙发墙、书法等，小的空间不建议挂壁画。当壁画以轴为对称点时，顶部的两个点会与沙发边缘形成等边梯形，这是壁画悬挂的最佳视觉效果。中国古代壁画有哪些？

许多中国古代壁画都存在于古墓中。这些壁画能生动地展现当时人们的一些生活场景和一些生活状态。比如上海博物馆朔州水泉梁北朝壁画墓，展现了画家的超高绘画技巧。整幅壁画有200多匹马，都有各种各样的表情和姿势，没有什么相似之处。

永乐宫壁画艺术博物馆依托全国重点文物保护单位——永乐宫西院搬迁时所建具有地方特色的建筑，于2015年3正式成立。永乐宫壁画面积约1005.68平方米，被誉为“东方画廊”，永乐宫的搬迁可谓新中国第一古建保护工程。本馆建筑面积2455平方米、占地面积25485平方米、展厅面积1494.18平方米，分设有展室、服务区、办公区等设施。

旨在通过展示现有馆藏文物（300余件），现有壁画摹本（元代四座建筑内1：1原大）、1961年至今所发掘收集的永乐宫建筑大搬迁资料、搬迁前全国各大院校艺术家所临摹的原大手稿、历年来全国书画名家手稿等珍贵资料，向公众展示祖国优秀文化遗产及重大事件，满足人民群众日益增长的精神文化需求。藏品年代涉及新石器、商、周、秦、汉、唐、宋、元、明、清、近代，种类有陶器物、玉石器、铜器、塑像、钱币、绢轴等，现藏品采用库存保管及展厅保存。

地址：山西省运城市芮城县永乐北街78号

电话：0359-3022821

东晋壁画墓为文化旅游景点。

东晋壁画墓，是一九七七年七月在酒泉县城西北的丁家闸发掘的，是甘肃河西走廊东晋壁画墓的第一次发现。壁画墓距地表深十二米，封土残高二米，前有长三十三米，宽一点四二米的斜坡墓道通向墓室。墓室全用平砖垒砌，分前后两室。前室四壁及顶部布满彩色画面，后室只在后壁施画。壁画保存基本完好。用色有朱砂、猪石、石绿、石黄、白、灰等。壁画内容前室分天景、人间、地下三部分。天景有日、月、龙、羽人、东王公、西王母、三足鸟、九尾狐、天马、白鹿、庆云、山峦和服兽图；人间有墓主人燕居行乐图、坞壁、农耕、扬场、畜牧、采桑、花圃、园林、家禽以及椎牛、宰猪、应厨等场面；地下部分绘有房屋和象征承载大地的神龟，后室绘有直、盒、扇子、拂尘、弓箭、绢帛、丝束等。据壁画所反映的舆服制度分析，墓主人的身分应在王后之列。此壁画构图严谨，层次分明，技法婉熟，敷彩鲜丽，对于研究甘肃石窟壁画艺术的渊源提供了借鉴资料。

后士郭壁画墓为全国重点文物保护单位。

后士郭壁画墓位于新密市城区西大街办事处后士郭村。地面上现存4个土冢，5座汉墓。1963～1964年，发掘2座；1978年发掘1座。3座墓均坐北向南，砖石结构，形制基本相同，由斜坡墓道、圆券甬道、墓门、前室、中室、南耳室、北耳室、北主室和西侧室组成。北主室前壁正中树一立柱，柱承一斗。其中，后士郭1号墓出土的陶仓楼所绘彩色收租图，描绘细致，形象生动，是一幅不可多得的艺术珍品，为研究汉代艺术史提供了重要资料。

第七批全国重点文物保护单位

信息来源：郑州市文物局

后士郭村：后士郭村。

逯家庄壁画墓为全国重点文物保护单位。

1971年，在安平县逯家庄发掘了一座东汉多室墓。在后室顶部有白粉书写的“憔熹平五年（176年）”隶书题记，为该墓的确切年代提供了可靠的依据。在中室及其南耳室和前室南耳室内，均发现彩绘壁画，室这次发掘的重要收获。

中室四壁绘的室墓主人“出行图”，上下共四层，每层均有大量车、骑及伍佰（武官）、辟车（文官）之类的导从，和一辆主车。最下一层主车的乘者室墓主人,后面室墓主人的妻子。

中室南耳室墓门旁绘守门卒；南壁绘墓主人坐在帐中，帐后有二侍女拿着香熏，帐左侧有二近侍；东壁绘二吏持芴，躬身而立；北壁绘一建筑图，房屋栉比，层层进深，后部有座高耸的望楼，其上有伺风鸟、测风旗和报警鼓。

前室南耳室会有守门卒、侍卫及一些内橼的官吏。

壁画内容丰富，场面很大，仅“出行图”就绘有车马60多辆。壁画线条简练流畅，颜色鲜艳。这些壁画侍研究东汉政治、经济、文化以及车马制度、建筑等的宝贵资料。

此外，在前室的北耳室、中室北耳室、后中室及北耳室、后室、北后室的顶部，都写着《孝经》、《论语》、《急救篇》上的一些句子，书体为汉隶，笔画秀雅而刚健，工整而不77滞板。这些发现，对研究《论语》等古文献和汉字的发展有重要的价值。从壁画和文字等材料分析，这座墓的主人可能是东汉安平国的最高统治者。

玉新书院壁画为福建省文物保护单位。

玉新书院位于榜头镇龙腾村过坑自然村。始建于清末，2000年重修。坐北向南，通面阔16米，通进深13.85米，总面积222平方米。沿中轴线由门殿、天井、正殿组成。门殿面阔三间，进深三柱，抬梁结构；正殿面阔三间，进深三柱，悬山顶，抬梁土木结构。建筑小巧结实，为清代风格。特别是名画家李耕1950年在这所作的壁画“十殿阎王”和“儒道释夏”等共14幅作品，是本书院最重要的文物价值所在。供奉“三一"教主林龙江先生，年内正月初一、中秋节祭祀较隆重。玉新书院是当地书院的典型代表，具有一定的研究价值。玉新书院壁画2009年公布为福建省文物保护单位。

龙腾村：龙腾村基本概况一、基本村情： 龙腾是榜头镇开发较早人口较多的行政村之一，全村村民和融聚居。民风淳朴，千百年来艰苦奋斗，历尽沧桑。但限于历史条件的原因，直至解放前夕，龙腾人始终不能摆脱封建闭塞落后的状况。 龙腾作为地名的起源，据传宋代就已有溪口门地名，由于建制的变化，辛亥革命时又称锦园地名，建国后改称龙腾乡，直至1984年改为龙。

辽代壁画墓群为文化旅游景点。

辽墓壁画，建于辽天庆六年（公元1116年），自1973年首次发掘出辽代监察御史张世卿墓葬后，又在张国正、韩师训、张文藻等9座辽代壁画墓葬，已构成张家世族壁画墓群。

在墓群发掘中，除出士一在批珍贵文物外，还发现300余平方米保存完好的辽代彩色壁画。其中，散乐图、茶道图、天文图、出行图、待女图、备经图等在国内均为首次发现，对研究辽代历史、文化、天文。

地址：张家口市宣化区下八里村北一里

电话：0313-3012964

驿前大跃进壁画（赖巽家庙）为江西省文物保护单位。

驿前大跃进壁画（赖巽家庙）位于广昌县驿前镇赖巽家庙内。建筑座西向东，占地面积358.4平方米。平面略呈长方形，有上、下二厅，中有天井。上厅存有隆武元年（1645年）施田碑一通。赖巽，字宗啟，号逊志，又名清溪，广昌县驿前镇池源村人，明永乐十三年进士，累官御史、云南按察使。壁画共有“边收边种”等四幅。

驿前镇：驿前镇位于广昌县南部，武夷山脉腹地，系抚河源头第一镇，东邻本县杨溪乡，南连石城县木兰乡和小松镇，西界宁都县湛田乡，北接本县赤水镇。全镇总面积202平方公里，辖 18个村、172个村小组和1个居委会，总人口2.5万。驿前历史悠久，古迹众多，文化底蕴深厚，共有全国重点文物保护单位1处、省级重点文物保护单位3处、市级重点文物保护单位7处，先后被评为国家历史文化名镇。

这个浮雕效果充分利用了柔光的特性，得到了不是浮雕的浮雕效果，为什么这样说呢?看完教程就能明白了。

先看效果图：

首先新建一个文档，填充一深色(深色效果要好，因为这是不是浮雕的浮雕效果)，作为背景层。

将素材图拖进来。

转化成选区。

将选区填充为黑色，保持选区不变，新建一层，将选区填充为白色!并取消选择。

将图层1和图层2的模式都改为柔光.

选中图层1，选择移动工具，按方向键轻轻的移动几个，(上、下、左、右随你)这时效果已经出来了。到这里整个过程就完成了。

怎么样?是不是应该称为“不是浮雕的浮雕”呀?当你把图层1移得很远时，会发现图层1和2分开了，也看不到浮雕效果了，这里我们所看到的浮雕效果，只是视觉差产生的，图片并没有真正的浮起来。

举一反三，对文字也可以这样处理，当然，最后还可以在背景上加上其它效果，让浮雕更像浮雕。这里就不多做了。

简要回答

我国古代绘画类型多种多样，其中岩画、壁画、帛画与漆画是最为重要的几种，它们承载着丰富的历史文化内涵，为我国古代绘画史增添了绚烂的色彩。

一、我国古代岩画的精华

岩画，指的是刻画或绘制在岩穴、崖面、岩石上的图画，分布广泛，南北地区均有。

在我国北方，岩画主要分布于内蒙古自治区、新疆、宁夏、甘肃、青海等地。这些岩画内容丰富，涵盖了动物、人物、狩猎和各种符号等。绘画技法主要以磨刻为主。

西南地区的岩画则以云南为主，主题通常与宗教活动有关，以红色涂画为主要特征。

沿海地区的岩画以人类与海洋活动相关的主题为主，图案抽象，绘制技法以凿刻为主。

二、我国古代壁画的绚丽多彩

壁画是将画作直接绘制在庙宇、宫殿、墓室、石窟等墙面上的一种绘画形式，是古代最早的绘画之一。

最早的壁画之一来自新石器时代的红山文化女神庙，迄今为止是我国现存的最古老的壁画之一。

秦汉时期的壁画主要分为宫殿寺庙壁画和墓室壁画两大类。陕西咸阳秦宫壁画距今已有2300多年的历史，极具历史价值。而汉代墓室壁画通常展现了墓主人的生活和对来世的向往，内容涵盖了历史故事、神仙瑞兽、歌舞宴饮、车马仪仗等。

魏晋至唐宋时期，佛教和道教盛行，敦煌莫高窟的壁画成为亮点，充满宗教色彩。

明代的法海寺壁画和清代的西藏布达拉宫壁画都堪称绘画杰作。

三、我国古代帛画的珍贵遗产

帛画是将图画绘制在丝帛上的绘画作品。它的历史可以追溯到战国时期，在西汉时期达到高峰，流行了长达600多年。

最早的帛画之一出土于战国楚墓，长沙马王堆汉墓和金雀山汉墓中的帛画则描绘了天上、人间和地下的景象，反映了古代人们对生死、来世的思考。

四、我国古代漆画的绘画艺术

漆画以天然漆为主要材料，结合绘画与工艺，是古代绘画与工艺相融合的杰出代表。

汉代的漆画，如长沙马王堆1号墓的漆棺，堪称代表作。北魏司马金龙墓出土的漆画屏风也令人印象深刻。

明清时期的漆画作品生动绚烂，为我国古代绘画史增色不少。清代的西藏布达拉宫壁画也是漆画的杰出代表。

我国古代的绘画类型丰富多样，每一种都承载着丰富的历史文化内涵。岩画、壁画、帛画与漆画不仅传承了古代艺术的精华，也反映了不同历史时期的特点与变迁。这些绘画类型的传承与魅力，为我国古代绘画史增添了无限的魅力与价值。如果对这些绘画类型感兴趣，不妨深入学习，进一步了解它们的精髓。

云山书院壁画为福建省文物保护单位。

云山书院壁画位于仙游县榜头镇云庄村，年代为1950年。

简介：书院始建于清光绪年间（1875-1908），1919年重修，供奉“三一教”教主林龙江。保存李耕所作的壁画——《“三一”教主林龙江先生志》系列壁画30幅，左壁14幅，右壁16幅。该壁画创作于1950年，整体构图充实饱满，人物造型修长优雅，线条清劲峭拔，超逸洒脱。壁画内容为林龙江生平事迹，是研究“三一教”文化的重要实物资料。

保护范围：建筑四周各向外延伸20米。

2018年，云山书院壁画被福建省人民政府公布为第九批省级文物保护单位。

云庄村：云庄村概况 榜头镇云庄村位于榜头镇东南部，距镇政府驻地4里。背靠昆仑山，面临木兰溪。全村总人口2800人，7个自然村，18个村民小组，户数650户，小学、卫生所各一所，有耕地面积800亩，林地面积2000亩，主要种子水稻、甘薯，经济作物有花生、大豆等，名优水果有龙眼、板栗、橄榄，山地种植马尾松、杉木。在中国古典工艺家具之都核心区的带动辐射。

伊比利亚半岛东部的地中海盆地有大量史前文化遗迹，自从1879年西班牙桑坦德尔的阿尔塔米拉山洞的旧石器时代壁画被发现以来，在阿拉贡、加泰卢尼亚、瓦伦西亚、穆尔西亚、安达卢西亚及卡斯蒂利亚-拉曼却地区都发现了许多史前石器时代的岩画壁画，几乎分布在半个伊比利亚半岛，1998年被联合国教科文组织命名为人类遗产。

这些壁（岩）画一部分画在露天的岩石上，更多的是在洞窟的岩壁上。壁画内容丰富，形式富于变化，色彩多样，生动的再现了史前人类（从采集、猎食到种植、驯养）的生活景象及其艺术想象力。考古学家经过大量研究，按照艺术风格和时间的不同把这些壁画分成了三类：旧石器时代壁画、地中海沿岸壁画和简图式壁画。

伊比利亚半岛地中海盆地的史前晚期石壁画艺术遗址形成了一个独特的大规模壁画群。人类发展中一个至关重要时期的生活方式被生动形象地描于石壁画之中。这些石壁画无论从风格还是从主题来评价，都是世界独一无二的。

Rock Art of the Mediterranean Basin on the Iberian Peninsula

必去理由：世界上唯一的史前晚期石壁画艺术遗址

景点所在大洲： 欧洲【Europe】

景点所在国家/地区：西班牙[Spain]

景点所在省、州：安达卢西亚自治区 [Andalusia Autonomous Community]

颜料:壁画用丙烯、大漆、纺织颜料等。，油画用油画颜料或丙烯颜料。底材:壁画在墙上画，幅度很大。油画是在油画布或木板上画的，幅度很小。特点:壁画具有绘画和工艺的双重属性，油画具有色彩丰富、厚重有光泽的特点。保存:壁画多画在墙上，环境导致保存方式多样，油画需要稳定保存。1、使用不同的材料

壁画中使用的颜料可以是丙烯酸、大漆、纺织颜料等。油画采用油画颜料或丙烯酸颜料，油画时还需要使用媒介剂：调色油、三合油、松节油、轻油等。2、底材不同

壁画是在墙上画的，画幅很大。古代壁画一般是整面墙。油画是在油画布或木板上画的，比壁画小。3、绘画特点不同

壁画包括丙烯画、金箔画、银箔画、漆画、陶瓷壁画等，具有绘画和工艺的双重属性，可作为艺术品或装饰品。油画是西方绘画史上的主要绘画方法，具有色彩丰富、厚重、有光泽的特点。4、画面效果不同

壁画可用的许多材料决定了它的画面效果非常丰富多样，可以美化环境，成为环境中的艺术品。油画色彩鲜艳，风格多样，色彩丰富，附着力强，干燥后能长期保持光泽。5、保存方法不同

壁画大多画在墙上。不同材料和颜料的壁画保存方式不同，丙烯酸壁画和油漆壁画易于保存。油画很难保存。保存时，需要在稳定的环境中保存。湿度和温度不应波动太大。油画会根据环境的变化而氧化脱落。6、表现技巧不同

过去壁画主要是二维表现方式，画面主要是平面装饰。随着丙烯酸壁画的出现，壁画也有3幅D立体画。油画的技法有：蹭、摆、揉、扫、拖、点等。

宝梵寺壁画为文化旅游景点。

八大奇观——揭开“东方仙画”的神秘面纱

“古寺钟灵秀，霞光霭万重。凤歇观音竹，鹤眠罗汉松。集成双活虎，圣捧九飞龙。仙笔抒妙品丹青耀禅宗。”这首出自清代文人之手，名曰《赞宝梵仙画》的诗歌，描述的就是蓬溪宝梵寺及其壁画。

早在上世纪初宝梵壁画就被刊载于著名文化刊物《东方杂志》、《良友画报》，名噪一时。１９３６年宝梵壁画被收入《中国绘画史》。上世纪５０年代，日本《世界美术集萃》又将宝梵壁画收录其中，宝梵壁画由此声名远播。上世纪９０年代宝梵壁画再次入选《中国美术全集》等多种典集，位齐敦煌壁画和山西永乐宫壁画。-委员长青年时期也曾到宝梵寺观赏壁画，并留下了“宝梵仙画十足当之”的题赞。建国前后，除英、美、法、日等国外官商、学者纷纷前往宝梵寺观赏壁画外，国内著名书画家丰子恺、段虚谷、黄宾虹、段文杰等亦先后到过宝梵寺观摩品评壁画均给予极高评价……

然而，由于地处偏僻,交通、信息不畅，宝梵壁画长期隐于川中一隅，鲜为世人所知。

森森古寺藏“仙画”

从成南高速公路至蓬溪县入口，沿一条水泥乡道七弯八拐再行五公里，经古镇回龙场，便可见一森森古寺，盘坐于“峰峦结固林木盘错”之间，这便是“仙画”所在地宝梵寺。据明碑《宝梵寺修造记》称：之所以在此择地建寺是因其地“幽胜”，可“藏焉修焉”。

宝梵寺原名“罗汉院”，始建于北宋治平元年１０６４，属佛教“禅宗”、“净土”派。“宝梵寺”名为宋英宗赵曙敕封，取意为“佛中之圣梵中之宝”，后毁于战祸。至明正统年间，才有僧人海舟、清澄二人广纳功果，相继带领弟子在原“罗汉院”基础上，续建庙宇，重振佛事。现存建筑中，除两侧廊庑改建于清代外，中轴线上的天王殿、大雄殿、观音殿均是典型的明代建筑，尤其是重建于明景泰元年（１４５０）的大雄殿，斗拱飞檐，玲珑剔透，建筑体貌庄严静穆，堪称“明代建筑佳构”。

蜚声海内外的宝梵寺壁画就绘制于大雄殿内。据史料记载，明成化二年（１４６６），僧人清澄、净元等请画工于大雄殿泥壁图画１２铺，其上拱眼绘有佛像２４尊，名曰《西方境》，共计１０４平方米。取材于唐玄奘译著《大阿罗汉难提密多罗所说法住记》等梵典描述的是诸罗汉及众仙佛共赴佛会的故事，因而《西方境》又称《罗汉图》。壁画现仅存１０铺，空缺２铺，１铺为卷首，为后人毁损，１铺是卷尾传说中为“仙人”所废。

距今已有５３０多年的宝梵壁画，均采用工笔重彩，沥金挤粉等技法。虽为佛门题材却立足人间现实——所绘法像１０３人，或聆经说法，或穿针引线，或窃窃私语……各具情态栩栩如生。天上人间，融为一体具有浓郁的生活气息和超凡的艺术魅力。著名敦煌学专家、原敦煌研究院院长段文杰教授称之为是“不可多得的祖国绘画艺术珍品”，著名书画家、原重庆画院院长谭学楷赞其是“四川壁画之精华”。

在现存的１０铺壁画中，尤以《地藏说法》最为精妙，画面高３．６０米宽３．１８米曾被收入《中国美术全集》。另外９铺《议赴法会》、《雷音供奉》、《达摩朝贡》、《准提接引》、《南天仙子》、《长眉问难》、《罗汉聆经》（一、二）、《功德圆满》等亦是匠心独运，情景交融，妙趣横生，堪称精品。

信息来源：蓬溪县政府网

如果壁画想要保持最佳的视觉效果，挂画中心的位置需要与人的视线平行。如果只是为了坐着欣赏壁画，那么壁画应该尽量与家具保持25-35厘米的距离。中小壁画不一定粘贴规律，可以水平或垂直拼贴，增强壁画的趣味性。

壁画的安装方式有很多，可以通过安装轨道和挂画缆绳来安装，也叫艺术悬挂系统。也可以直接在墙上打钉子，然后在壁画后面钉一个钩子，挂在钉子上完成安装。壁画作为室内装饰的点缀之一，如何悬挂是一件非常精致的事情。壁画的高级挂法分为三种挂法:单幅大画框挂法、多幅不同尺寸的画框挂法、隔板或侧柜挂画作为摆件等。

单幅挂画适用于较大的场景，如玄关、客厅或主墙等。如果你喜欢极简主义风格，你可以挂一幅类似于室内空间的壁画，这可以让房间充满艺术感。挂多幅壁画的方法通常是让壁画的中心点在同一条线上，最好能在视平线上。这种挂法在视觉上看起来很舒服。多幅壁画最好不要采用上对齐或下对齐的挂法。这种挂法在室内会略显僵硬。壁画作为摆件放置在隔板或侧柜上，自由度更高，风格更随意。常见于玄关、电视柜等地方作为装饰。

由于壁画的画幅一般较大，安装时必须准确测量墙面的大小和中心位置。市场上有一种新的壁画安装方法，叫做艺术悬挂系统。这种方法是利用轨道、电缆、吊钩三部分来完成壁画的安装。同时，关于挂画应悬挂在宽敞的空间，如沙发墙、书法等，小的空间不建议挂壁画。当壁画以轴为对称点时，顶部的两个点会与沙发边缘形成等边梯形，这是壁画悬挂的最佳视觉效果。

吴邪等人来到南海王墓后，几个人纷纷中了幻觉，导致吴邪以为胖子和小哥都死了。这次的幻觉非常厉害，吴邪差点精神崩溃，放在火影里恐怕算是顶级幻术了。其实吴邪会产生这样的幻觉跟壁画有关，严格来说是壁画里的虫子造成的。南海王墓里有很多不常见的怪物，所以铁三角也是要非常小心。后来吴邪慢慢得知有关雷城的线索，以及当年三叔为何要前往雷城，其中真相并不简单。壁画里的虫子是什么

吴邪因为肺病时日无多，为了治病，铁三角来到了南海国王的陵墓。没想到的是，这次他们栽了跟头，因为一幅壁画，三人都失明了。

其实，壁画里有很多小虫子，这种虫子很小很小，肉眼几乎看不见。它们原本生活在地下河中，南海国王发现他们可以让人产生幻觉和失明，认为这是上天赐给他的又一份礼物。

也就是说，南海王在修建自己的陵墓时，把这种虫子移植到进入主墓室前甬道中的壁画中，并在甬道前写上“进入者，永不见天日”几个字，制造神秘形成对后世盗墓贼的威慑。

其实，根本没有所谓的诅咒，这一切都是这些小虫子造成的。这些小虫子会钻到人的眼睛里产卵，制造失明的效果，还会让人产生幻觉。

母雪海这个角色，其实也是很重要的人物。他在“神灵”的指引下，发现了壁画的秘密。没人相信壁画在召唤母雪海，只当他是受了影响，出现幻觉，但只有母雪海一人深信，自己坚持的真实。

墓中某些壁画的同一处，是被镶嵌在整个画中，他成功找到窍门，将壁画取下，日夜不停地研究。后来，母雪海发现，切割下来的壁画可以组成通往雷城的地图。

本来母雪海会死在墓中，但是在杨大广的帮助下，两人顺利逃脱。本来，两人准备将听雷研究论文交给国家，但是终究没有实现。

后来，王胖子猜测，母雪海疯癫了，导致杨大广一人听不懂雷声，无法破解地图，只得寻求吴三省的帮助。也就是说，吴三省把这个地图给私吞了。

幸好，吴邪他们破解了壁画的秘密，找到了雷城，并且让吴邪成功听雷。通过这次听雷，吴邪虽然没有治好病，但是病情得到了很大的缓解。

虽然吴邪的病好了很多，但也随时可能会发生恶化，所以日后还是需要好好休养才行。三叔为何去雷城

在哑巴村地下河的岩壁上，吴二白一行人发现了吴三省留下的话，讲道吴三省不是自己主动要来雷城听雷的，反而背后另有其人胁迫他。这也许是吴三省一直隐姓埋名的原因。在这之前，现有的证据都表明吴三省可能有私心，在杨大广、母雪海那里拿走了通往雷城的地图。

为此吴邪很是伤心，但是他还是坚信自己的三叔不是那样的人，一切都另有隐情。在发现了岩壁上吴三省的留言之后，可以证明吴三省却是没有私心。但是在哑巴村神女的回忆中，吴三省带来了一口袋钱，用来当作报酬，雇佣她的儿子带领吴三省去往地下河，寻找雷城。

如果吴三省是被迫的，那么他为何神色间没有焦躁和恐惧，反而是和神女的儿子两个人单独去了地下河。并没有证据证明吴三省是被胁迫的，反而像是他自己找到了哑巴村，主动拿来大量钱财寻找去往地下河的路。如果吴三省没有被胁迫，是他根据母雪海所画的地图找到哑巴村，那为何她还要在地下河的岩壁上写下自己是被迫的话。但有了岩壁上的话，在吴邪等人心里，吴三省已经是洗脱了嫌疑。

但其实真相就是，吴三省真的是被胁迫的，但背后胁迫他的可能不是人，而是某一种意识。吴邪在三叔的日记中发现，所有的故事都发生在吴三省和陈文锦下乡做气象考察的时候。那里有一群神秘的气象队，他们每天做的工作并不是普通的气象观测，而是在“追雷”。那群人不仅神秘，好像还有预测未来的能力，他们说雷声和吴邪有关，甚至还提到了吴邪在将来会死。

就是这样，吴三省、陈文锦、杨大广等人开始了听雷之路。也就解释了为什么他们会去南海王墓。但是从南海王墓出来之后，杨大广好像被类附身一般，神神叨叨，吴三省是这样认为的。但是在陈文锦与杨大广看来，吴三省才是被雷附身的那一个。

被雷附身的人，似乎能够接收到雷声传递的信息，并且表现与常人不同，也就是会变成人们口中的精神失常的人。吴三省对于未知的神秘力量能够控制自己的意识感到很恐惧，但是这些还不足以与外人言说。所以只能写在日记里，希望吴邪有一天看到了，明白他的所作所为。从这里能看出，吴三省果然是把吴邪当作亲生儿子在对待的。而吴三省自己也意识到自己出现了听雷的后遗症，似乎有些被雷声控制，生出一些不属于自己的念头。最终结果就是，不断地去追寻雷声，听雷，去往雷城。

而且更加可怕的是，这些雷声似乎能够察觉到人的所作所为，所以吴三省特别交代吴邪，如果想要做什么窥探天机的事情，一定要避开乌云。这也就解开了吴三省多年的失踪之谜，他不是不想出现，而是所作所为总会被“人”窥探到。但是他还是义无反顾的踏上了听雷之路，一方面是为了解开疑惑，更重要的是神秘的气象队曾预测过吴邪的死，找到解救吴邪的办法也是重中之重。

敦煌飞天来自印度。在印度石窟中人体比例、姿态动作、面部表情都比较写实而又合于理想;在男女性别上，特征分明，圣众中男女生理特征非常明显。龟兹石窟继承了这一传统，但裸体像已大为减少。敦煌早期洞窟一方面符合佛经的说法，佛国世界的圣众“非男非女”，同时儒家的伦理道德观念认为赤身裸体有伤风化，隋代以后，明显地出现了女性菩萨，面相丰润而妩媚，唇上虽然有绿须，胸前亦无乳房，但温静娴雅、姿态婀娜。敦煌画师与中原一样，为了“取悦于众目”，菩萨像也女性化，世俗化了。

敦煌壁画表现技法有两个来源:一是中国传统的壁画技法，敦煌汉晋墓画便是基础；一是西域传来的表现技法。壁画制作方法大体相同，造型、线描、构图、赋彩、传神等表现技法，各具民族特色，这里不多谈，主要谈谈完全不同的两种立体感表现法。

柿园壁画汉墓为文化旅游景点。

该墓位于保安山东边的山头，西偏北与梁孝王墓相距约300米，是梁孝王刘武的儿子梁共王刘买之墓。此墓中最为珍贵的当数主室前厅顶部的四神壁画，东西宽3.27米，南北长5.14米，面积16.8平方米，壁画由青龙、白虎、朱雀、灵兽、灵芝及云气纹组成。这幅绘画气势恢宏，篇幅巨大，内容紧凑，主题鲜明且无一处败笔，好似一气呵成。此画既出震惊了全国考古、历史、建筑、美术和艺术界，各方面的专家学者对此拍案叫绝，其艺术价值堪称稀世国宝，比敦煌壁画早630多年，被称为“敦煌前之敦煌”、“敦煌外之敦煌”。

景区地址：永城芒山镇柿园村