过端午节是纪念谁的实用20篇

因为传说战国时期的楚国诗人屈原在五月五日跳汨罗江自尽，所以后来人们将端午节作为纪念屈原的节日。屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，不忍舍弃自己的祖国，于五月初五抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。

端午节为啥要纪念屈原

农历五月初五，是中国民间的传统节日——端午节，又称端阳。在这天人们会有食粽子、赛龙舟、挂艾草、饮雄黄酒、佩香囊等习俗。与端午节相关的传说最广为流传的就是纪念屈原的故事。屈原在秦军攻破楚国都城之后，选择写下绝笔《怀沙》，抱石投江自尽。百姓听闻此事，纷纷来到江边划船打捞屈原，却一无所获。后来，人们就将屈原投江的五月初五定为端午节，以此纪念。

千百年来，屈原的爱国精神和感人诗辞，已广泛深入人心，故人们“惜而哀之，世论其辞，以相传焉”，因此，纪念屈原之说，影响最广最深，占据主流地位。在民俗文化领域，中国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子等，都与纪念屈原联系在一起。

端午节,又称端阳节、龙舟节、重午节、龙节、正阳节、天中节等,源自天象崇拜,由上古时代祭龙演变而来。下面是小编为大家整理的端午节纪念屈原的故事简介，如果喜欢请收藏分享!

端午节的意义

端午节作为一种中国的传统文化，本身就有流传下去的意义，而且像这种纪念类的节日都是为了学习中国古代先贤们的精神，学习他们高尚的品德，学习他们的行为，让后人铭记那些在中华文明当中出现过的亮眼色彩。

纪念屈原

端午节人物起源说法当中最多的就是纪念屈原，屈原是战国时期楚国人是春秋时期楚怀王的大臣。虽然提倡改革，但是遭到了贵族的反对，也被楚王妃子陷害被赶出了都城流放到边疆。在流放的过程中，他写下了离骚，天问九歌的诗篇，后来楚国被秦军攻破，屈原非常无奈写下绝笔，投江自尽，以身殉国。

端午节纪念屈原的故事简介

龙舟与纪念屈原相关，有唐代文秀《端午》诗为证：“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”

屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。公元前278年，秦军攻破楚国京都。

屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死。

传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。

一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。

以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗;以此来纪念爱国诗人屈原，这就是屈原的故事了。

端午节有哪些习俗?

1、吃粽子

粽子，又叫“角黍”、"粽籺"、“筒粽”。粽子由来已久，花样繁多。据记载，早在春秋时期就有粽子，当时人们用菰叶(茭白叶)包黍米成牛角状，称“角黍”;用竹筒装米密封烤熟，称“筒粽”。晋代，粽子被正式定为端午节庆食品。

2、赛龙舟

赛龙舟历史悠久，已流传两千年以上，是中国民间传统水上体育娱乐项目。“龙舟”一词，最早见于先秦古书《穆天子传》卷五：“天子乘鸟舟、龙舟浮于大沼。

3、拴五色丝线

中国传统文化中，象征五方五行的五种颜色"青、红、白、黑、黄"被视为吉祥色。在端午这一天，孩子们要在手腕脚腕上系上五色丝线以驱邪，系线时，禁忌儿童开口说话。五色线不可任意折断或丢弃，只能在夏季第一场大雨或第一次洗澡时，抛到河里。

4、饮蒲酒、雄黄酒、朱砂酒

在端午节，人们用菖蒲艾蓬等浸酒蘸洒于墙壁角落、门窗、床下等，再用酒涂小儿耳鼻、肚脐，以驱毒虫，求小儿平安。另外有的地区还用雄黄酒末在小孩额上画“王”字，使小孩带有虎的印记，以用虎辟邪。

5、打午时水

端午，是五月初五，“五”(午)是阳性，古人认为这一天的午时阳气最盛，端午午时驱邪最佳，所以端午当天有取“午时水”的说法，用来煮饭、烧水、煮汤，具有辟邪、净身、除障的效果。

端午节是纪念屈原的，端午节它不是起源于纪念屈原，其实在纪念屈原之前，人们就开始过端午节了。端午节临近夏至，气温开始升高，各种毒虫、病害、瘟疫都将滋生了，古人他有强烈的防范意识，要和这些五毒去进行斗争，所以端午节它自己有它独特的民族风俗。

端午节，又称端阳节、龙舟节、重午节、天中节等，源于自然天象崇拜，由上古时代祭龙演变而来。仲夏端午，苍龙七宿飞升于正南中天，处于全年最正中之位，即如《易经·乾卦》第五爻，飞龙在天。端午是飞龙在天的吉祥日子，龙及龙舟文化始终贯穿在端午节的传承历史中。端午节是集拜神祭祖、欢庆娱乐和饮食为一体的民俗大节。

端午节，本是上古先民创立用于拜祭龙祖的节日。传说战国时期的楚国诗人屈原在五月五日跳汨罗江自尽，后人亦将端午节作为纪念屈原的节日，也有纪念伍子胥、曹娥及介子推等说法。

端午节，是中国的传统节日，除了纪念屈原之外，还有纪念伍子胥、曹娥、介子推等。流传最广的是纪念屈原，屈原是战国时期楚国人，公元前278年，秦军攻破楚国京都，屈原眼自己的祖国被侵略，心如刀割，于五月五日，抱石投罗江自尽。

另一个流传比较广泛的是为了纪念孝女曹娥，东汉时期，曹娥的父亲溺于江中，数日不见尸体，曹娥昼夜沿江哭泣，过了十七天，在五月五日投江，五日后抱出父尸，后县令知道此事便命人为其立碑，因此端午节亦为纪念孝女曹娥之日。

还有一种说法是端午节是纪念伍子胥。伍子胥一家人都被楚平王给杀害了，无依无靠的他背负着血海深仇前去投靠了吴国。伍子胥帮助吴国进攻楚国，屡次获得胜利，最终直接侵略到了对方的都城。此时楚平王已经去世了，而伍子胥挖开了他的坟墓为他的家人报了仇。

还有几天就是端午节了，各位小伙伴是怎么安排这个小长假的呢?端午节也算是我国历史悠久的传统节日了，从第一次出现端午开始已经过去了千年。我们现在说到端午就会想到是纪念屈原，不过实际上端午节不仅仅是为了纪念屈原，还有很多其他的风俗也是非常有意义的。下面就为大家介绍下端午节的由来和风俗，让你对端午节有一个全新的认识。

端午节与春节、清明节、中秋节并称为中国民间的四大传统节日;在中国古代，端午节可是相当隆重的节日，唐玄宗《端午三殿宴群臣探得神字˙诗序》中记述：皇宫端午日盛况，召来儒雅臣僚，大张筵席，“广殿肃而清气生，列树深而长风至”。

端午节在古代各个朝代和地方，纪念的风俗都有或多或少的区别，但是从现在看来，大体是赛龙舟、吃粽子、挂艾草与菖蒲等;尤其是赛龙舟和吃粽子，成了过端午佳节的象征。

一直以来我们接受的教育，赛龙舟和吃粽子都是为了纪念战国时期伟大的爱国诗人屈原;在传说中，那些敬爱屈原的人们，驾着龙舟在汨罗江撒粽子，避免河中的鱼虾吃坏屈原的尸体;而屈原也因此成了端午节的象征人物。

但是真是这样吗?其实这只是一个美丽的误会，端午节由来已久，端午节起源于中国，是古代吴越地区崇拜龙图腾的部族举行图腾祭祀的节日，在农历五月初五以龙舟竞渡形式举行部落图腾祭祀的习俗之说。

而后世学者闻一多认为把屈原和端午节捆绑在一起，是南朝梁吴均《续齐谐记》中才出现的，而端午节很早以前便已存在。学者胡适一直怀疑是否真的有屈原这么一个人，因为在司马迁的《史记·屈原列传》之前，史书上没有关于屈原的记载。

在司马迁之前至屈原所在的战国时期这段时间内对屈原的记载是空白的。如果真的有屈原这么一牛人，史书上不该空缺的，司马迁有可能道听途说写了个《屈原列传》。把屈原和端午节捆绑在一起始于南朝的文献，而南朝离屈原跳江自尽间隔了七百多年。

在《荆楚岁时记》记述中，屈原抱石自投汨罗江殉国的时间是公元前278年前后，爱国地点和目标是楚国。假如屈原真的是爱国，那他爱的只是他的楚国，属于当时楚国的后裔吃粽子纪念屈原是有道理的。

但是当时的秦、齐、燕、赵、魏、韩这六个外国的后裔，吃粽子纪念屈原就莫名其妙了。据考，许多流传至今的端午习俗也与屈原毫无关系，比如粽子，最早文字记载出自许慎的《说文解字》，食粽子习俗早于屈原去世400多年。

再来说一说赛龙舟和吃粽子的由来;据考证，端午的"龙舟竞渡"习俗，早在屈原之前已经存在。古代南方百越的吴越一带于春秋之前就有在农历五月初五以龙舟竞渡形式举行部落图腾祭祀的习俗。

即使在屈原本人的诗作中，也可以反映出当时竞渡的风俗来，如《楚辞·涉江》中就有：“乘舲船余上沅兮，齐吴榜以击汰。船容与而不进兮，淹回水而凝滞。朝发枉渚兮，夕宿辰阳。”屈原所乘的这种狭长而轻小的舲船实质上也就是当时一种竞度所用的船。

而吃粽子也是早在春秋时期就已经存在了，据记载，当时的人们用菰叶包黍米成牛角状，称“角黍”;用竹筒装米密封烤熟，称“筒粽”。东汉末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含碱，用菰叶包黍米成四角形，煮熟，成为广东碱水粽。晋代，粽子被正式定为端午节食品。

而端午节的真正发扬光大，还是在隋唐时期，原来有特定意义的节日风俗活动，到此大多演变为节日娱乐活动。“恶日”已不恶，逢凶化吉，充满了节日的欢乐。

唐代端午龙舟竞渡尤其值得一道。在唐代全盛时期，经济繁荣，人民生活相对稳定，在节日娱乐方面，一方面是上行下效，蔚成风气，另一方面对民间的一些风俗活动也受到官府的支持。因此，竞渡之风尤为鼎盛。

不过，既然这个误会已经形成，就让它存在下去吧，有了屈原为国跳江自尽这个可歌可泣的爱国故事，端午节明显丰满了很多;就让端午节的真正的起源及含义，留在学术界吧。

端午节吃粽子是为了纪念屈原。传说在公元前340年，楚国大夫屈原，面临亡国之痛，在五月初五的时候，悲愤的投入汨罗江。老百姓没捞起屈原的尸体，又怕江河里的鱼吃掉他的身体，就纷纷回家拿来米团投入江中，以免鱼虾糟蹋屈原的尸体，后来就成了吃粽子，端午的时候会把粽子扔到水里的习俗。

端午节吃粽子、划龙舟的由来

相传，这些民俗活动是为纪念伟大的爱国诗人屈原的。屈原是楚国三闾大夫、诗人，由于奸臣诽谤，昏庸的楚王不但不采纳他联齐抗秦的主张，反而放逐了他。屈原投汨罗江后当地百姓马上划船捞救，不见屈原的尸体。

那时，恰逢雨天，湖面上的小舟一起汇集在岸边的亭子旁。为了寄托哀思，人们荡舟江河之上，此后才逐渐发展成为龙舟竞赛。百姓们又怕江河里的鱼吃掉他的身体，就纷纷回家拿来米团投入江中，以免鱼虾糟蹋屈原的尸体，后来就成了吃粽子，端午的时候会把粽子扔到水里的习俗。

后来，赛龙舟除纪念屈原之外，在各地人们还付予了不同的寓意。江浙地区划龙舟，兼有纪念当地出生的近代女民主革命家秋瑾的意义。贵州苗族人民在农历五月二十五至二十八举行“龙船节”，以庆祝插秧胜利和预祝五谷丰登。云南傣族同胞则在泼水节赛龙舟，纪念古代英雄岩红窝。不同民族、不同地区，划龙舟的传说有所不同。

端午节主要纪念屈原、介子推、伍子胥和孝女曹娥。其中，流传最广的一个说法是为了纪念投江自尽的爱国诗人——屈原。屈原在秦军攻破楚国都城之后，选择写下绝笔《怀沙》，抱石投江自尽。百姓听闻此事，纷纷来到江边划船打捞屈原，却一无所获。后来，人们就将屈原投江的五月初五定为端午节，以此纪念。

端午节纪念哪些人

关于端午节的由来，说法甚多，诸如“纪念屈原说、纪念伍子胥说、纪念曹娥说、纪念介子推说以及起于三代夏至节说、恶月恶日驱避说”等等。南北朝时代，南朝梁人吴均《续齐谐记》中方记载了端午节纪念屈原说，梁人宗懔在《荆楚岁时记》也有类似记载。

其中，关于端午节纪念的历史人物中，有一位女子——孝女曹娥。传说，曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。此事传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。因此，相传端午节亦为纪念孝女曹娥之日。

屈原投江以后，楚国百姓在每年的这一天用多种多样的方式来纪念他。关于端午节纪念屈原的由来该怎么写的呢?下面是小编为大家整理的端午节纪念屈原的由来，如果喜欢请收藏分享!

端午节的五大禁忌

1、端午节忌举行喜庆活动

端午节最重要的的内容，就是祭祀先人。而祭祀时难免产生悲伤，因此这天是不适合向别人说祝福的，当然也不适合举行和参加开业、结婚、庆典等喜庆活动。加上端午节是每年的农历的五月初五，这天是“杨公忌日”，决不能被选来做为办理开张、动工、嫁娶、签订合同等重要事项的日子。

2、端午当天忌下河游泳

由于五月为“恶月”，重五是个不吉利的日子，因此有些地方在这一天忌游泳，尤其忌到曾经溺死过人的地方游泳。因为在端午节那天“溺死鬼”最凶，需要找替身“还阳”，所以又有投粽子入河，让其分享免其作替身的习俗。

3、端午忌吃娘家粽子

古代女儿出嫁，长住丈夫家，难得见到自己父母。而从唐朝开始到清末，就有端午回娘家的习俗。但是在山东一带，有流传着出嫁的闺女走娘家，不须在端午节之前回婆家，即不能在娘家过端午节。因为民间俗话说，“吃了娘家的端午粽，死得全家都不剩”。

4、端午期间严禁房事

古人认为五月是九毒月，而端午为九毒首日。天地气场不正的时候，必然会影响到人的身心，所以如在九毒日交欢房事，必须会中邪毒伤身体。因此古训严禁端午房事，并且规定从五月初一到初五，女子应该归宁，在父母家度过，夫妻分开，并把这天定为“归宁日”。

5、端午节防毒气攻身

前面也提到过端午节是毒月，从农历气象上看，正是夏至左右，所以也是一年之中阳气最盛的日子。从五行上看，任何一种五行过旺或过衰，都会形成邪气，都会对自然气候或人身健康，构成威胁与伤害。因此，端午节这天需要在房门上，插艾、插桃技、插菖莆以驱鬼;薰苍术、白芷、喝雄黄酒等等。

端午节吃粽子禁忌

心血管病患者患有高血压、高血脂、冠心病的人吃多了，增加血液黏稠度，影响减缓血液循环，容易诱发心绞痛和心肌梗塞。患胃病及十二指肠溃疡病人若贪吃粽子，很有可能造成溃疡穿孔、出血，加重病情。

再次就是糖尿病患者，因为在粽子中常有含糖量很高的红枣、豆沙等，吃时通常还要加糖拌和，如果不加节制，就会损害胰岛功能，引起患者血糖和尿糖迅速上升，加重病情，甚至出现昏迷、中毒，抢救不及时会有生命危险。以上三种疾病患者尽量不要吃粽子，实在想吃，浅尝即止。

在食用粽子时，一般人们习惯加上蘸酱。例如酱油膏、辣椒酱或甜辣酱，这些调味料含钠量高，对于高血压、心脏病或肾脏病人而言，容易引起血压上升，且增加肾脏的负担，建议少量食用。

端午节纪念屈原的由来

公元前278年，楚国京都郢城被秦军攻破了，60多岁的屈原感到异常绝望，他到处奔波一心救国的愿望落空了。在苦闷之中，他抱着一块大石头跳进了湖南长沙附近的汨罗江。当地人对屈原的爱国热忱十分钦佩，当听到他自尽的消息之后，纷纷划船来到汨罗江进行捞救。

人们还不约而同地将饭团、鸡蛋等食物丢进江里，认为让江里的鱼虫虾蟹吃饱了，就不会咬屈的身体了。还有的人将雄黄酒倒入江里，也是希望能够把蛟龙水兽药晕，以免伤害屈大夫。人们担心饭团被蛟龙所食，就用树叶子包饭，外面用彩丝緾住，后来逐渐演变成为粽子。

从此以后，每年五月初五，民间就有了龙舟竞渡、吃粽子、饮雄黄酒的风俗，以此来纪念伟大的爱国诗人屈原。

端午节本来是中国一个传统的节日，它原先是从咱们中国古代的一个祭祀的一种民俗遗传下来的。

它本来是指中国古代祭祀的时候，有一个礼天礼地的这么一个过程。礼天礼地的过程当中，需要娱神，礼神的过程当中，第一个需要用东西来祭祀神就是给神吃，另一个我们还要给神表演节目，传统的端午节里边，用粽子来祭祀神，用龙舟来娱神，这是我们中国传统的一个遗传。

然后一直到了战国时期，因为我们的伟大爱国诗人屈原，他在端午节的这一天自投汨罗江而死，然后中国古代为了纪念伟大的爱国诗人屈原，端午节就转化成了纪念屈原的一个日子，这是我们中国古代端午节，为什么纪念屈原的由来。

端午节主要有纪念屈原、伍子胥、孝女曹娥、介子推等人物的说法。其中，流传最广的一种说法是纪念爱国诗人屈原。传说，屈原经历了国破家亡，痛心不已，在写下绝笔《怀沙》之后抱石投汨罗江自尽。沿江百姓纷纷引舟渡前去打捞，并将粽子投入江中，以免鱼虾蚕食他的身体。慢慢地便演变成了今天的端午节。

端午节纪念谁

流传甚广的“历史人物纪念”观点，依据南朝梁人吴均的神话小说《续齐谐记》及宗檩的《荆楚岁时记》，认为端午节起源于纪念屈原。还有认为是纪念伍子胥、纪念曹娥、纪念介子推等。在历史发展演变中，传统节日大多数被附会上某些传说作为“起源”，但经实际考察，这些故事传说远远晚于节日诞生，是后世构建出来的。

端午节的第二个传说，是五月五日纪念春秋时期的伍子胥。端午节的第三个传说，是为纪念东汉孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。因此，相传端午节亦为纪念孝女曹娥之日。

端午节，为每年农历五月初五。据《荆楚岁时记》记载，因仲夏登高，顺阳在上，五月是仲夏，它的第一个午日正是登高顺阳好天气之日，故五月初五亦称为“端阳节”。此外端午节还称“午日节、五月节、龙舟节、浴兰节、诗人节”等 。端午节是流行于中国以及汉字文化圈诸国的传统文化节日。那么，你们都端午节是为了纪念谁吗?

端午节真的是因为纪念爱国诗人屈原么?

端午节起源于中国，是古代百越地区(即今江苏南部沿着东南沿海的上海、浙江、福建、广东、海南、广西及越南北部一带)崇拜龙图腾的部族举行图腾祭祀的节日，该地区在端午日有以龙舟竞渡形式举行部族图腾祭祀的习俗。战国时期的楚国(今湖北)诗人屈原在该日抱石跳汨罗江自尽，统治者为树立忠君爱国标签将端午作为纪念屈原的节日;个别地区也有纪念伍子胥、曹娥等说法。

端午节与春节、清明节、中秋节并称为中国民间的四大传统节日。 自古以来端午节便有划龙舟及食粽等节日活动。2006年5月，国务院将其列入首批国家级非物质文化遗产名录;2009年9月，联合国教科文组织正式审议并批准中国端午节列入世界非物质文化遗产，成为中国首个入选世界非遗的节日。自2008年起，端午节被列为国家法定节假日。

端午从字面上还有“端五”、“重五”、“重午”等名称。“端”古汉语有开头、初始的意思，称“端五”也就如称“初五”。《风土记》里说：“仲夏端午。端者，初也。”每月有三个五日，头一个五日就是“端五”。古人习惯把五月的前几天分别以端来称呼，元代陈元靓《岁时广记》云：“京师市尘人，以五月初一为端一，初二为端二，数以至五谓之端五。”

古人纪年通用天干地支，按地支顺序推算，农历的正月开始为寅月，按地支“子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥”顺序推算，第五个月正是“午月”，而午时又为“阳辰”，所以端午也叫“端阳”。午，古人与“五”通用，故端午与端五同义。又因其月日数相同，人们又称端午节为“重五节”或“重午节”。

据统计，端午节的名称叫法达二十多个，如有端五节、端阳节、重五节、重午节、当五汛、天中节、夏节、五月节、菖节、蒲节、龙舟节、浴兰节、屈原日、午日节、女儿节、地腊节、诗人节、龙日、午日、灯节、五蛋节等等。

端午的多个名称叫法：

端午节

“端”字有“初始”的意思，因此“端五”就是“初五”。而按照历法五月正是“午”月，因此“端五”也就渐渐演变成了“端午”。《燕京岁时记》记载：“初五为五月单五，盖“端”字之转音也。”

端阳节

据《荆楚岁时记》记载，因仲夏登高，顺阳在上，五月正是仲夏，它的第一个午日正是登高顺阳天气好的日子，故称五月初五为“端阳节”。

重午节

“午”，属十二地支，农历五月为午月，五、午同音，五、五相重，故端午节又名“重午节”或“重五节”，有些地方也叫“五月节”。

龙舟节

赛龙舟是端午节的一项重要活动，在中国南方十分流行，尤其是广东地区，广东地区称之为扒龙船。它最早当是古越族人祭水神或龙神的一种祭祀活动，其起源有可能始于新石器时代。赛龙舟历史悠久，已流传两千年以上，是中国民间传统水上体育娱乐项目，多是在喜庆节日举行，是多人集体划桨竞赛。传出国外后，深受各国人民的喜爱并形成了国际比赛。

当五汛

在上海部分农村，靠杭州湾北岸一带区域，如奉贤、南汇等地区，习惯上称“端五节”为“当五汛”。

天中节

此名称根据阴阳术数而来。明代田汝成《西湖游览志余·卷二十·熙朝乐事》：“端午为天中节，是因为午日太阳行至中天，达到最高点，午时尤然，故称之为天中节”。日本以五月五日为“男儿节”，可能也是据天中节而来，因其认为只有男子秉承天地中通之气。 [1]

浴兰节

端午时值仲夏，是皮肤病多发季节，古人以兰草汤沐浴去污为俗。汉代《大戴礼》云：“午日以兰汤沐浴”。

解粽节

古人端午吃粽时，有比较各人解下粽叶的长度，长者为胜的游戏，故又有“解粽节”之称。 [1]

女儿节

明沈榜《宛署杂记》：“五月女儿节，系端午索，戴艾叶、五毒灵符。宛俗自五月初一至初五日，饰小闺女，尽态极研。出嫁女亦各归宁，因呼为女儿节。”

端礼节

在湘南地区沿古俗，于在在夏日来临之时的“五月初五”，在门上挂艾叶，用艾叶洗澡驱蚊的一个洗礼。人们认为经过洗礼，可以驱走疟疾，能够安全的渡过这个夏日多蚊的季节。

菖蒲节

端午节除是古代图腾祭祀节外亦是“祛病防疫"的节日。古人认为“重午”是犯禁忌的日子，此时五毒尽出，因此端午风俗多为驱邪避毒，如在门上悬挂菖蒲、艾叶等，故端午节也称“菖蒲节”。

“端午”一词最早出现于西晋名臣周处的《风土记》，该文献成了现代人们查考端午节等传统节日习俗的重要参考。端午节起源于何时──长期以来众说纷纭，说法不一，争论不休。关于端午节起源的主要观点有四种：

流传甚广的“历史人物纪念”观点，依据南朝梁人吴均的《续齐谐记》及宗檩《荆楚岁时记》，认为端午节起源于纪念屈原。还有认为是纪念伍子胥、纪念曹娥等。

闻一多先生认为端午节是古百越族举行龙图腾崇拜活动的节日，他在《端午考》及《端午节的历史教育》(见《闻一多全集》)两篇论文中详细论证了他的观点。

认为端午节起源于恶日(见张心勤《端午节非因屈原考》)。

说端午节源于夏至(详见刘德谦《“端午”始源又一说》)。

据考证，端午的"龙舟竞渡"习俗，早在屈原之前已经存在。古代南方百越的吴越一带于春秋时期之前就有在农历五月初五以龙舟竞渡形式举行部落图腾祭祀的习俗。即使在屈原本人的诗作中，也可以反映出当时竞渡的风俗来，如《楚辞˙涉江》中就有：“乘舲船余上沅兮，齐吴榜以击汰。船容与而不进兮，淹回水而凝滞。朝发枉渚兮，夕宿辰阳。”屈原所乘的这种狭长而轻小的舲船实质上也就是当时一种竞度所用的船。

近代大量出土文物和考古研究证实：长江中下游广大地区，在新石器时代，有一种几何印纹陶为特征的文化遗存。该遗存的族属，据专家推断是古代百越地区一个崇拜龙的图腾的部族——史称古越族。出土陶器上的纹饰和历史传说示明，他们有"断发文身"的习俗，生活于水乡，自比是龙的子孙。其生产工具大量的还是石器，也有铲、凿等小件的青铜器，作为生活用品的坛坛罐罐中，烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的，是他们族群的标志之一。 上海县马桥公社俞塘村的一片古海滩上，原住着一群古越族先民。专家推测，最早是古越祖先将部落图腾绘制在独木舟上，又划着这种舟去探亲访友，有时大家遇到一起，便会趁兴比赛谁划得快，图腾舟也就演变成了各式各样的龙舟，并从中产生出竞渡的游艺形式，此后渐渐形成为中国各地的传统风俗

闻一多先生在《端午考》与《端午的历史教育》论文中考证认为：古代的百越民族是以龙为图腾的，为表示他们是“龙子”的身分，藉以巩固本身的被保护权。端午节两个最主要的活动吃粽子和竞渡，都与龙相关。粽子投入江河水里祭祀龙神，而竞渡则用的是龙舟。 [10] 他们不仅有“断发文身”以“像龙子”的习俗，而且每年在五月五日这一天，举行一次盛大的图腾祭;其中有一项活动便是在急鼓声中刻画成龙形的独木舟，在水面上作竞渡的游戏，绘图腾神，也给自己取乐。这便是龙舟竞渡习俗的由来。

考古研究的发展和发掘的大量出土文物证实，闻一多先生的考证是科学的。中国的珠江流域、长江流域和黄河流域一样，同是中华民族古老文化的发源地 [11] 。从发掘的原始文化遗存和历史传说结合起来看，中国长江以南曾居住着一个龙的图腾族群，即古百越族。直到秦汉时代尚有百越人，端午节就是他们创立用于祭龙祖的节日。

据《汉书》记载：“越人常在水中，故断其发、文其身，以象龙子，故不见伤害也。”又有《淮南子》记载：“越人以箴刺皮为龙文，所以为尊荣也。”这两则文献，都记载了古越人有“文身象龙”的习惯，其实即是古越人对龙图腾的崇拜。

端午龙舟竞渡之俗起源于南方沿海一带，把农历五月五日视为“恶月恶日”起于北方，注入夏季时令“祛病防疫"风尚，附会以纪念屈原跳江自尽而最后形成端午节传统风俗。南朝之后端午节风俗形成可以说是南北风俗融合的产物，随着历史发展又注入新的内容。 [7]

纪念说质疑

关于端午节的由来，说法甚多，诸如：“纪念屈原说，纪念伍子胥说，纪念曹娥说;起于三代夏至节说，恶月恶日驱避说”等等。南北朝时代，南朝梁人宗懔在《荆楚岁时记》中方记载了端午节纪念屈原说，梁人吴均《续齐谐记》也有类似记载。值得注意的是端午节划船比赛，在纪念屈原前该活动早已出现。而在东吴，是纪念伍子胥与屈原无关;《越地传》又说竞渡源于勾践操练水军;显然，端午竞渡之俗因地域不同而所纪念人物说法不同。

对于诸“历史人物纪念说”，学术界大都认为是后世牵强附会之辞，难以置信。尤其是可疑的“屈原”，闻一多认为把屈原和端午节捆绑在一起，是南朝梁吴均《续齐谐记》中才出现的，而端午节很早以前便已存在。 [13] 学者胡适一直怀疑是否真的有屈原这么一个人，因为在司马迁的《屈原列传》之前，史书上没有关于屈原的记载。在司马迁前至战国屈原所在时期百几年这段时间里对屈原的记载是空白的，屈原是在司马迁的《屈原列传》才首次出现，如果真的有屈原这么一个响亮人物，史书上不该空缺的，司马迁有可能道听途说写了个《屈原列传》。把屈原和端午节捆绑在一起是在南朝的文献，而南朝离屈原跳江自尽间隔了七百多年。

在《续齐谐记》记述中，屈原抱石自投汨罗江爱国的时间是公元前278年前后，爱国地点和目标是楚国，当时秦国负责扮演的是侵略者的角色。且不讨论历史上是否真的有屈原这么一个人，如果屈原真爱国那可上前线英勇杀敌去，跑到江边去进行“爱国自杀”，这种爱国方法特另类。假如屈原真的是爱国，那他爱的只是他的楚国，此后东亚大陆的这块土地上出现了很多个国家，祖国也换了一次又一次。属于当时楚国的后裔吃粽子纪念屈原是有道理的，但是当时的秦、齐、燕、赵、魏、韩这六个外国以及百越的后裔，吃粽子纪念屈原属于莫名其妙了。

为什么要将屈原与节日捆绑在一起，因为要树立屈原这么个典型，让广大老百姓学习领会贯彻去忠君爱国。统治者高屋建瓴，皇帝换了几十茬，纪念屈原是哪一朝代都要坚持的。为了让忠君爱国能够行得通，就需要树牌坊，榜样的力量是无穷的。屈原能写点诗歌，容易引起老百姓好感;其次，屈原是个部长级别的官员，能够引起官僚阶层的共鸣;再而，屈原是忠心的臣子，主子都把他放逐了，他还要以死表忠心，实为难得的臣子。于是屈原与端午节便捆绑了起来，演变成了纪念屈原忠君爱国的节日。爱国是包装，屈原是标签，忠君是实质。屈原这个标签符号、这个牌坊，成功地被统治者树立起来，古代统治者利用屈原这符号告诉广大百姓：要爱国(其实是忠君)，要奉献(就是说为统治者贡献)。此后一千多年，所有的统治者都兴高采烈地擦洗这个爱国牌坊，于是屈原这个符号由楚地逐渐传遍神州，并相沿迄今。

据考，许多流传至今的端午习俗也与屈原毫无关系。比如粽子，最早文字记载出自许慎的《说文解字》，食粽子习俗早于屈原去世400多年;西晋周处在《风土记》中称“于五月五日及夏至啖之”，可见古人夏至也吃粽子，非端午专利。据专家考古考证及学者闻一多先生的《端午考》、《端午的历史教育》列举的百余条古籍记载，端午的起源，是中国古代南方吴越民族举行图腾祭的节日，比屈原更早。纪念历史人物说，无论是伍子胥、介子推，或者曹娥、陈临、屈原等说，学术界大都认为是后世杜撰附会之辞。

因近代以前对历史考证缺乏，导致各种牵强附会的起源说法甚多，也由于某些历史人物碰巧与该日有关联，于是便产生了“纪念说”，其中以纪念屈原说影响最为广泛。近代的史学家不断指出纪念屈原这说法的错误，因为早在屈原年代以前，端午节已经存在。综览汉魏文献资料可发现，汉王朝经历四百余年历史，充满浪漫、激情，保持南楚故地乡土本色的楚文化，而被誉满天下的楚文化传人屈原，在汉魏前时代的端午节活动没有留下只言片语记载，因而许多学者认为端午节与屈原无关。

历史文学是舞文弄墨者把自己爱和恨的记录留给后人的纪念品。而重论理、爱憎分明的“汉魏文人”痛恨忘恩负义又称雄一时的霸主越王勾践、晋文公，把悲悯之心投向直言敢谏的伍子胥与功不求报的介子推、东汉苍悟太守陈临，于是在汉魏后便把节日与历史人物联系在一起。在今吴(浙江地区)有五月五日迎伍子胥的习俗(《曹娥碑》)，而晋地有追念介子推之说(《琴操》)。

当历史长河流入东晋，经过战乱洗礼的文人虞预在《会稽典录》中，又记录了浙江人五月五日纪念曹娥之俗。善良的庶民们又把同情之心献给孝女曹娥。

后世附会"历史人物纪念说"主要有四种：

纪念屈原说

据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原(约公元前339年～约公元前278年)，战国末期楚国丹阳(今湖北秭归)人，是春秋时期楚怀王的大臣。

相传，屈原倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等诗篇，独具风貌，影响深远(因而，端午节也称诗人节)。公元前278年，秦军攻破楚国京都，屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江自尽，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。 屈原投江后，当地百姓闻讯马上划船捞救，一直行至洞庭湖，始终不见屈原的尸体。那时，恰逢雨天，湖面上的小舟一起汇集在岸边的亭子旁。当人们得知是为了打捞贤臣屈大夫时，再次冒雨出动，争相划进茫茫的洞庭湖。为了寄托哀思，人们荡舟江河之上，此后才逐渐发展成为龙舟竞赛。百姓们又怕江河里的鱼吃掉他的身体，就纷纷回家拿来米团投入江中，以免鱼虾糟蹋屈原的尸体，后来就成了吃粽子的习俗。

从文献记载来看，最早将屈原和端午节联系起来的，是南北朝时南梁吴均的《续齐谐记》，此时屈原已去世750年以上，从唐人欧阳询转抄《风俗通》(东汉末年应劭著)的佚文可见，也许东汉灵帝时端午民俗中已有屈原的影子，但这也是他身后400多年的事了。但千百年来，屈原的爱国精神和感人诗辞，已广泛深入人心，故人们“惜而哀之，世论其辞，以相传焉”，因此，纪念屈原之说，影响最广最深，占据主流地位。在民俗文化领域，中国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子等，都与纪念屈原联系在一起。

纪念伍子胥说

端午节的第二个传说，在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期(公元前770-前476年)的伍子胥。

伍子胥，名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害伍子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。伍子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。

纪念孝女曹娥说

端午节的第三个传说，是为纪念东汉(公元23-220年)孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。

孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。因此相传端午节亦为纪念孝女曹娥之日。

据东汉时期蔡邕《琴操》中记载，端午节系为纪念先贤介子推。

恶日禁忌说

汉代人认为，五月五日为恶月、恶日，且有“不举五月子”之俗，即五月五日所生的婴儿无论是男或是女都不能抚养成人。一旦抚养则男害父、女害母。甚至出现了“五月到官，至免不迁”，“五月盖屋，令人头秃”等说法。这一习俗至迟从战国开始流行，迄至汉代盛行不衰。此俗在汉人王充的《论衡》、应劭《风俗通》以及《后汉书》中，多有记载。

五月五日是恶月恶日，以除瘟、驱邪、求吉祥，因而出现了相关的文化活动，形成了颇有特色的端午节。

夏至说

首倡夏至说者为黄石先生，1963年他在《端午礼俗史》(香港秦兴书局1963年出版)一书中提出，端午节如涓涓之水发源于远古时代，三代汇为川流，秦汉扩为河，唐宋纳百川而成湖海。 端午节源于夏至说闻世后，学者吞吐百家，从更广泛的视野去研究。1983年，刘德谦先生在《端午始源又一说》(《文史知识》1983年5期)中，认为端午来自夏、商、周时期的夏至，且提出端午节中“斗百草”、“采杂药”等与屈原无关。刘德谦在《“端午”始源又一说》和《中国传统节日趣谈》中，提出三个主要理由：

权威性的岁时著作《荆楚岁时记》并未提到五月初五日要吃粽子的节日风俗，却把吃粽子写在夏至节中。至于竞渡，隋代杜台卿所作的《玉烛宝典》把它划入夏至日的娱乐活动，可见不一定就是为了打捞投江的伟大诗人屈原。

端午节风俗中的一些内容，如“踏百草”、“斗百草”、“采杂药”等，实际上与屈原无关。

《岁时风物华纪丽》对端午节的第一个解释是：“日叶正阳，时当中即端午节正是夏季之中，故端午节又可称为天中节。由此端午节的最早起源当系夏至。

2006年12月在韩国首尔举办的国际学术会上，中国社科院民族学人类学研究所研究员何星亮先生，提出他的新研究观点，补充夏至说，提出端午节即夏至。

源于蓄兰沐浴说

据《礼记》载，端午源于周代的蓄兰沐浴。古人五月采摘兰草，盛行以兰草汤沐浴、除毒之俗。《大戴礼记·夏小正》：“五月，……煮梅，为豆实也，蓄兰为沐浴也。”屈原《九歌·云中君》：“浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英。”南朝梁人宗懔《荆楚岁时记》云：“五月五日谓之浴兰节。”此俗流传至唐宋时代，又称端午为浴兰之月。

源于勾践操练水军说

宋代高承《事物纪源》刊文，端午源于春秋时期越王勾践于是日操练水军。 《事物原始》引《越地传》云：“竞渡之事起于越王勾践，今龙舟是也。”

端午节是为了纪念谁

端午还有许多别称，如：夏节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊、诗人节等等。端午节的别称之多，间接说明了端午节俗起源的歧出。事实也正是这样的。古时的端午是祭祀诸神的节日，享祀者除了屈子，还有孝女曹娥、药王、蚕神以及善降鬼魅的道教人物张天师和钟馗等。

一、纪念屈原

在民间影响最大、范围最广的看法，认为端午节是为了纪念投汨罗江而死的屈原。

据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远(因而，端午节也称诗人节)。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。

传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。

以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗;以此来纪念爱国诗人屈原。纪念屈原说何以深入人心?专家表示，这是因为千百年来，屈原的爱国精神和崇高的品格感人至深。因此，纪念屈原说就占据了主流。

因为屈原不忍舍弃自己的国家，于五月五日抱石投汨罗江身亡，以自己的生命谱写了一曲爱国主义乐章。我们纪念屈原，也是在纪念所有的爱国先驱，弘扬爱国主义精神。

“门插艾，香满堂。吃粽子，撒白糖。龙舟下水喜洋洋。”又逢五月初五端午节。如果说，端午节这个形成于2000多年前的节日，与其他传统节日有什么不同的话，那就是节日的主题，不是团圆、相聚和庆贺，更多的是纪念和缅怀。

端午节缅怀屈原，妇孺皆知。公元278年秦军攻破楚国京都后，屈原不忍目睹祖国被侵略，五月初五，写下了绝笔之作《怀沙》，抱石投汨罗江而死，以生命谱写了一曲悲壮的爱国主义乐章。

自此以后，端午节成为纪念和缅怀屈原的节日，挂艾蒿、吃粽子、喝雄黄、赛龙舟、驱五毒，这些节日习俗与屈原无不相关。相传，屈原死后为蛟龙所困，世人哀之，每于此日投五色丝粽于水中，以驱蛟龙。又传，屈原投汨罗江后，当地百姓闻讯马上划船捞救，船只行至洞庭湖，终不见屈原。其时，恰逢雨天，湖面上的小舟汇集在岸边的亭子旁，当人们得知是捞救贤臣屈大夫时，再次冒雨出动，争相划进茫茫的洞庭湖。之后，为了寄托哀思，五月初五人们荡舟江河之上，逐渐发展成为后来的龙舟竞赛。

虽然据考证早在春秋战国时期，端午节就初具雏形，吴越划龙舟划了3000多年，中原挂艾蒿也有3000年了，都比 屈原要早上1000年。那么，为什么人们要在端午节纪念屈原呢？因为是屈原的爱国心。面对着国家、民族的灾难，他保持着一种清白，保持着一种民族气节，“粉身碎骨魂不怕，要留清白在人间”。

屈原是端午节留给每个中国人的一份精神文化遗产。作为中国历史上一位伟大的爱国诗人，屈原用他的诗歌，用他的生命，实践了自己崇高的人生抱负和人格理想。屈原是一个儒家信念的信奉者，他的价值信念首先在于个体的道德人格与情操的完善。而这种道德人格的完美理想又与历史形态中的国家和民族的价值联系在一起。屈原的形象是爱国忧民的形象，屈原的情怀是爱国忧民的情怀，“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。可能有人并没有读过屈原的《离骚》，但这并不影响对屈原身上那种崇高的爱国主义精神的学习，并不影响对他的家国情怀的理解和认同。爱国主义似乎是无形的，但同时爱国主义又是最充满力量的，这种力量可以贯穿华夏历史。中华民族几千年来绵延不息，抗争延续，原动力就是以爱国主义为核心的民族文化和民族精神。

爱国，是端午节的灵魂――即使几千年后的今天，这种意义仍然高居无可比拟的绝对地位。一个民族的文化和精神，是这个民族的生命。爱国主义作为我们民族的根基，在端午节这个传统节日中，应该有更加淋漓尽致的展现。因此，我们要在端午节纪念屈原，弘扬屈原的爱国主义精神，让这种精神，成为端午之魂。

我们纪念屈原，也是在纪念所有的爱国先驱。这些勇敢的志士身上凝聚着爱国忧民的思想境界和传统美德。从范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，追溯到屈原的“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，我们纪念和传承的就是中华民族不屈的爱国情怀。它激励着无数后人奋发图强，卧薪尝胆，始终怀抱振兴国家和民族的决心。

今天，我们过端午节，不只是吃粽子、赛龙舟，更重要的是传承蕴藏在节日文化中的爱国精神。

最广为流传的说法就是纪念屈原，因屈原在这天抱石投汨罗江自尽，沿江百姓引舟渡前去打捞，并将粽子投入江中，以免鱼虾蚕食他的身体，后面便演变成了中国汉族人民纪念屈原的传统节日。不过部分地区也有端午节纪念伍子胥、孝女曹娥、介子推等人物的说法。

过端午节是为了纪念谁

流传甚广的“历史人物纪念”观点，依据南朝梁人吴均的神话小说《续齐谐记》及宗檩的《荆楚岁时记》，认为端午节起源于纪念屈原。还有认为是纪念伍子胥、纪念曹娥、纪念介子推等。在历史发展演变中，传统节日大多数被附会上某些传说作为“起源”，但经实际考察，这些故事传说远远晚于节日诞生，是后世构建出来的。

午节的第二个传说，是五月五日纪念春秋时期的伍子胥。端午节的第三个传说，是为纪念东汉孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。因此，相传端午节亦为纪念孝女曹娥之日。

端午节是古老的传统节日，始于中国的春秋战国时期，至今已有2000多年历史。端午节的由来与传说很多，那么，你知道端午节是为了纪念屈原还是伍子胥吗?

端午节到底是纪念屈原、伍子胥、还是曹娥?

源于纪念屈原

据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远(因而，端午节也称诗人节)。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。

传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。

以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗;以此来纪念爱国诗人屈原。

源于纪念伍子胥

端午节的第二个传说，在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期(公元前770--前476年)的伍子胥。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。

源于纪念孝女曹娥

端午节的第三个传说，是为纪念东汉(公元23--220年)孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。

孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。

端午节是为了纪念屈原?还是伍子胥?

端午节起源于中国，2009年9月，联合国教科文组织正式审议并批准中国端午节列入世界非物质文化遗产，成为中国首个入选世界非遗的节日。

一般大家都知道，端午节的来历主要因为屈原投江的故事而得的，但是小编还听过一个传说，也流传甚广，那就是纪念伍子胥而得的。两个故事具体是怎样的呢，听听小编给你科普下吧。

纪念屈原之说

传说端午节是为了纪念战国时代楚国诗人屈原，他在五月初五这天投汨罗江自尽殉国。屈原虽忠事楚怀王，却屡遭排挤，怀王死后又因顷襄王听信谗言而被流放，最终投汨罗江而死。据说，屈原投汨罗江后，当地百姓闻讯马上划船捞救，一直行至洞庭湖，始终不见屈原的尸体。那时，恰逢雨天，湖面上的小舟一起汇集在岸边的亭子旁。当人们得知是为了打捞贤臣屈大夫时，再次冒雨出动，争相划进茫茫的洞庭湖。为了寄托哀思，人们荡舟江河之上，此后才逐渐发展成为龙舟竞赛。百姓们又怕江河里的鱼吃掉他的身体，就纷纷回家拿来米团投入江中，以免鱼虾糟蹋屈原的尸体，后来就成了吃粽子的习俗。

纪念伍子胥之说

伍子胥，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来伍子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖闾死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。伍子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国宰相，收了越国的贿赂，谗言陷害伍子胥，夫差信之，赐伍子胥宝剑，伍子胥以此死。伍子胥在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴国都城的东门之上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取伍子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节为纪念伍子胥之日。

端午节还有很多习俗，如赛龙舟、吃粽子、佩香囊、悬艾叶菖蒲、悬钟馗像、挂荷包和栓五色丝线等等，现在大家最熟悉的应该是赛龙舟和吃粽子吧，不知道大家是喜欢是甜粽子还是咸粽子呢

农历五月初五是中国的传统节日端午节，又称“端阳节”、“午日节”等，中国国家法定节假日之一，并被列入世界非物质文化遗产名录，下面给大家分享关于端午节是为了纪念谁的，欢迎阅读!

端午节的传说

纪念屈原

此说最早出自南朝梁代吴均《续齐谐记》和南朝宗懔《荆楚岁时记》。据说，屈原投汨罗江后，当地百姓闻讯马上划船捞救，一直行至洞庭湖，始终不见屈原的尸体。那时，恰逢雨天，湖面上的小舟一起汇集在岸边的亭子旁。当人们得知是为了打捞贤臣屈大夫时，再次冒雨出动，争相划进茫茫的洞庭湖。为了寄托哀思，人们荡舟江河之上，此后才逐渐发展成为龙舟竞赛。百姓们又怕江河里的鱼吃掉他的身体，就纷纷回家拿来米团投入江中，以免鱼虾糟蹋屈原的尸体，后来就成了吃粽子的习俗。看来，端午节吃粽子、赛龙舟与纪念屈原相关，有唐代文秀《端午》诗为证：“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”

纪念孝女曹娥

此说出自东汉《曹娥碑》。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日投江，五日后抱出父尸。

迎涛神

春秋时吴国忠臣伍子胥含冤而死之后，化为涛神，世人哀而祭之，故有端午节。这则传说，在江浙一带流传很广。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥投奔吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖闾死后，其孙夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国太守，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。

纪念女诗人秋瑾

秋瑾字睿卿竞雄，号鉴湖女侠，小字玉姑，浙江绍兴人，幼年擅长诗、词、歌、赋，并且喜欢骑马和击剑，有花木兰、秦良玉在世的称号。28岁时参加革命，影响极大，在策划起义时为清兵所捕，至死不屈，于光绪三十三年六月五日在绍兴轩亨口英勇就义。后人为敬仰她的诗，哀悼她的忠勇事迹，于是，与诗人节合并来纪念她，而诗人节又是因纪念爱国诗人屈原而定为端午节。

端午节是为了纪念谁的

屈原投汨罗江

伍子胥投钱塘江

曹娥救父投曹娥江

秋瑾英勇就义

端午节为了纪念屈原是最常见的说法。

屈原是战国时期楚怀王的大臣，倡导举贤授能，富国强兵，但却遭到了一些贵族的强烈反对。

胳膊扭不过大腿。屈原几度被贬职，后被赶出都城，流放在外。

在流放中写下广为流传的《离骚》《天问》《九歌》等不朽的诗篇。

后来楚国被秦军攻破，眼看国家被侵占，加上怀才不遇，屈原悲痛欲绝，五月初五这天，抱石跳进汨罗江。

楚国百姓，乘舟救屈原，但是没有找到他的躯体，怕鱼虾吃掉屈原身体，于是就准备食物丢进汨罗江，希望鱼虾不伤害屈原的身体。

人们端午节吃粽子、赛龙舟的风俗从这儿逐渐形成。

端午节节日习俗

佩饰

旧时江浙一带端午时妇女的一种饰物。一般用金银丝或铜丝金箔做成，形状为小人骑虎，亦有另加钟、铃、缨及蒜、粽子等的。插在妇女发髻，也用以馈送。《清嘉录》云：“(五月五日)市人以金银丝制为繁缨、钟、铃诸状，骑人于虎，极精细，缀小钗，贯为串，或有用铜丝金箔者，供妇女插鬓。又互相献赉，名曰健人。”健人一说与艾人同意，只是以帛易艾，吴曼云《江乡节物词?小序》云：“杭俗，健人即艾人，而易之以帛，作骆虎状，妇人皆戴之，”似此则当有驱邪辟疫之作用;一说即古时的步摇，纯为妇女装饰品(蔡云《吴献》注)。儿童头上还会用雄黄酒画上一个“王”

豆娘

旧时端五节妇女的头饰。多见于江南。一些地区亦称作健人。此物一说源于古代的步摇，一说即艾人的别样形式。《清嘉录》引《唐宋遗纪》云：“江谁南北，五日钗头彩胜之制，备极奇巧。凡以缯销翦制艾叶，或攒绣仙、佛、合、乌、虫、鱼、百兽之形，八宝群花之类。绉纱蜘蛛，绮榖凤麟，茧虎绒陀，排草蜥蜴，又螳蜘蝉蝎，又葫芦瓜果，色色逼真。加以幡幢宝盖，绣球繁缨，钟铃百状，或贯以串，名曰豆娘，不可胜纪。”

艾虎

旧时端午节驱邪辟祟之物，也作装饰品。我国古代视虎为神兽，俗以为可以镇祟辟邪、保佑安宁。《风俗通》云：“虎者阳物，百兽之长也。能噬食鬼魅，……亦辟恶”。故民间多取虎为辟邪之用，其中尤以端午节的艾虎为最具特色。艾虎或以艾编剪而成，或剪彩为虎，粘以艾叶，佩戴于发际身畔。端午节饰戴艾虎的风习已经有千年以上的历史。宋陈元规《岁时广记》引《岁时杂记》：“端午以艾为虎形，至有如黑豆大者，或剪彩为小虎，粘艾叶以戴之。王沂公《端午帖子》诗：‘钗头艾虎辟群邪，晓驾祥云七宝车’。”又清富察敦崇《燕京岁时记》：“每至端阳，闺阁中之巧者，用绫罗制成小虎及粽子……以彩线穿之，悬于钗头，或系于小儿之背，古诗云：‘玉燕钗头艾虎轻’，即此意也。”

端午有着丰厚的文化内涵值得研究，端午节是一个非常盛大的节日，直到今天我们对端午节的重视程度依旧没有降低过，甚至将其设立为法定节假日。下面是小编为大家整理的端午节是为了纪念谁的，希望对您有所帮助!

端午节的风俗

端午节的风俗和传统非常丰富多样，最为传统的莫过于赛龙舟和吃粽子。赛龙舟是端午节最受欢迎的民间游戏之一，人们会组成队伍划着龙舟在江河等水域中竞争。相传，这个民间游戏起源于为了打捞捉住屈原的魂的比赛。吃粽子则是端午节最为传统的饮食活动，人们会用粽叶包裹糯米和各种馅料，煮熟后食用。除此之外，端午节还有挂艾、佩香囊、饮雄黄酒等风俗。

端午节的故事

屈原，生活在战国时代，年轻时就胸怀远大抱负，表现出惊人的才能，得到了楚怀王信任，官至“左徒”，战国本是齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦七雄争霸的混乱时期，秦国任用商鞅变法后日益强大，常对六国发动进攻。当时只有楚国和齐国能与之抗衡。鉴于当时形势，屈原主张改良内政，对外主张联齐抗秦，因而侵害了上层统治阶级的利益，遭到了那些受秦国贿赂的楚怀王的宠姬郑袖、上官大夫、令尹子椒的排挤和陷害。糊涂的怀王听信谗言，疏远屈原，把他放逐到汉北，结果楚怀王被秦国骗去当了三年阶下囚，死在异国。屈原看到这一切，极端气愤。他坚决反对向秦国屈辱投降，这遭到政敌们更严重的害。新即位的楚襄王比他父亲更昏庸，把屈原放逐到比汉北更偏僻的地方。公元二七八年，楚国的都城被秦兵攻破，诗人精神上受到了极大的打击，眼看国破之难，却又无法施展自己的力量，他忧心如焚，在极端失望和痛苦中，诗人来到了长江东边的汨罗江，抱石自沉。他死时大约六十二岁，正是农历五月初五。人们为了纪念他就有了端午节吃粽子的习俗。

端午节是为了纪念谁的

端午节是为了纪念古代爱国诗人屈原。端午节，又称端阳节、龙舟节、重午节、龙节、正阳节、天中节等，节期在农历五月初五，是中国民间的传统节日。屈原，中国战国时期楚国诗人、政治家，在楚国郢都被秦军攻破后，自沉于汨罗江，以身殉国了，现在的很多习俗就是为了纪念他的。

端午节的古诗有哪些

第一种是描写端午当日情景的古诗，其代表作有，出自宋代着名诗人苏轼的《浣溪沙·端午》，这首诗呢就主要描写了妇女们欢度端午佳节时的情景。除此之外呢，还有唐朝皇帝李隆基的《端午》、宋代着名文学家欧阳修的《渔家傲》和宋代黄裳的《喜迁莺》等，都是描述端午景象的古诗。第二种呢，是“以节寄情”的古诗，这种类型的古诗比较多，例如唐代着名诗人杜甫的《端午日赐衣》，这首诗一方面描写了端午节的风俗，而另一方面则讲述了自己终于得到皇帝的赏识，能够施展自己的报复之后的心情。

端午节的传说

端午节的传说故事也非常丰富，如屈原投江、人面桃花、陆机断肠、钱起丧偶等传说，这些故事中都暗含了爱国、扶危济困、感恩等中华传统美德。正是这些传说，让端午节不仅仅是一种传统文化，更是一个凝聚民族精神的象征。

总之，端午节是一个充满历史内涵和文化意义的节日，它的传统和风俗丰富多彩，给我们留下了许多难忘的印象。只有真正理解和传承这些传统，我们才能够更好地发掘和传承中华优秀文化，传承中华民族的优秀传统。

关于端午节的由来，说法甚多，诸如：“纪念屈原说、纪念伍子胥说、纪念曹娥说、纪念介子推说以及起于三代夏至节说、恶月恶日驱避说”等等。下面是小编给大家带来端午节纪念屈原的由来故事，希望能帮助到大家!

端午节有哪些诗词

1、《端午》

唐·李隆基

端午临中夏，时清日复长。

盐梅已佐鼎，曲糵且传觞。

事古人留迹，年深缕积长。

当轩知槿茂，向水觉芦香。

亿兆同归寿，群公共保昌。

忠贞如不替，贻厥后昆芳。

2、《端午三殿宴群臣探得神字》

唐·李隆基

五月符天数，五音调夏钧。

旧来传五日，无事不称神。

四时花竞巧，九子粽争新。

方殿临华节，圆宫宴雅臣。

进对一言重，遒文六义陈。

股肱良足咏，凤化可还淳。

3、《端午日赐衣》

唐·杜甫

宫衣亦有名，端午被恩荣。

细葛含风软，香罗叠雪轻。

自天题处湿，当暑着来清。

意内称长短，终身荷圣情。

4、《五月五日》

宋·梅尧臣

屈氏已沉死，楚人哀不容。

何尝奈谗谤，徒欲却蛟龙。

未泯生前恨，而追没後踪。

沅湘碧潭水，应自照千峰。

端午节的讲究

端午节可以佩戴香包，传统认为有辟邪、驱瘟之效。实际上，香包里面放入朱砂、艾叶、雄黄、香药、石榴花，散发出清香怡人的香味，对蚊虫而言就是克星，所以，有辟邪驱瘟的作用。香包外包用丝布，再以五色丝线弦扣成索，做成各种不同形状和款式，美女们还可以用各种香味的香包送给意中人，来表达爱意。端午节最重要的的内容，就是祭祀先人。而祭祀时难免产生悲伤，因此这天是不适合向别人说祝福的，当然也不适合举行和参加开业、结婚、庆典等一些喜庆的活动一定不能在这一天举行。

端午节纪念屈原的由来故事

屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。公元前278年，秦军攻破楚国京都。

屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死。

传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。

一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。

以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗;以此来纪念爱国诗人屈原，这就是屈原的故事了。

端午节，是中国民间的传统节日，除了纪念屈原之外，还有纪念伍子胥、曹娥、介子推等。

流传最广的是纪念屈原，屈原是战国时期楚国人，公元前278年，秦军攻破楚国京都，屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，于五月五日，抱石投汨罗江自尽。

另一个流传比较广泛的是为了纪念孝女曹娥，东汉时期，曹娥的父亲溺于江中，数日不见尸体，曹娥昼夜沿江哭泣，过了十七天，在五月五日投江，五日后抱出父尸，后县令知道此事便命人为其立碑，因此端午节亦为纪念孝女曹娥之日。

迄今为止，端午节已有二千多年的历史。自春秋战国时期就约定成俗，时至今天业已成为法定的四大传统节日之一。下面是小编给大家整理的端午节除了纪念屈原还有什么，希望大家喜欢!

端午节成形于春秋战国后期到了春秋战国时期，屈原为集大成的端午节作出了重大贡献。

公元前340年出生于楚国的爱国直臣屈原，不仅是伟大的浪漫主义诗人，还是伟大的政治家，有着远大的志向和高洁的品性，后来担任楚国左徒、三闾大夫后，实施"美政"，积极主张联齐抗秦，只可惜受到既得利益集团的反对而两次被排挤流放。

但即便在流放期间，忧国忧民的屈原仍写下了《离骚》《天问》《九歌》等不朽的爱国诗篇。后来强大的秦国攻破楚国，屈原无奈之下，便在公元前278年的5月5日投汩罗江以身殉国，谱写了一曲悲壮的爱国主义篇章。

相传，屈原死后，为水下的蛟龙所困。于是，受他爱国情怀感染的人们便千里划舟于汨罗江上打捞屈原的尸身，苦于终究未能打捞上，人们就将米团等物用五色彩丝缠上投入水中，以驱赶蛟龙，保护屈原的尸身不受侵蚀。

久而久之，在屈原忠君爱国的巨大影响下，发端于图腾崇拜的端午节，恰好也是屈原殉国之日，纪念屈原便在春秋战国后期约定成俗，划龙舟、食粽子也成为纪念屈原的主流之说。

这在南朝梁代吴均所著的《续齐谐记》，及北周宗檩的《荆楚岁时记》中亦有专门的记述。

唐代诗人文秀所写的《端午》更是明确指出端午节就是纪念屈原：

节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。

端午节内涵丰富博大精深不过，端午节的意义还不仅如此

在二千多年漫长的岁月延展过程中，端午节还有很多不同的象征意蕴在里面。

端午节称"重午""五月节""粽子节""龙船节"倒不难理解，称"端阳""正阳""夏至节"，则是因为在古时，五月初五这天正好是太阳落在北回归线上，白天最长，夏夜最短，阳气正旺而得名。

端午节称"天中节"，也是因为五月五日正是夏季之中而谓之，这在《岁时风物华纪丽》中有记述。

又据《大载记》，云五月五日"蓄兰为沐浴"，故而端午节还称"沐兰节"。盖因屈原是有名的浪漫主义诗人，端午节也就有了"诗人节"之说。也因为孝女曹娥、烈女秋瑾之故，端午节便有"女儿节"，甚而直接定位为"端午女儿节"之说，后来拓展为端午节这天应格外关爱父亲，以此对父亲表达深深的敬意。

更为突出的是，五月初五的端午节，原本是九毒之首的不吉之日，因古时人们视五月为毒月，五日为恶日，要禁欲斋戒，这一天需驱毒避邪才好。

于是，禳解、祛除及避毒便成了端午节古老而又年轻的重要习俗。

人们将艾草扎成一束，挂于大门正上门，或插菖蒲艾叶以驱鬼;薰苍术、白芷和喝雄黄酒以避疫避邪等等，遂成为民间过端午秉持的一道特色。

此外，在小孩额头上用雄黄酒写上大大的王字，女子更汤沐浴以驱邪，也是过去民间过端午又一道闪亮的风景。

正因为端午节有着如此博大精深的意蕴内涵，韩国于2005年11月24日向联合国申报了江陵"端午祭"为"人类口头和非物质遗产代表作"。我国亦于2009年10月30日正式申报中国"端午节"，被联合国教科文组织批准为唯一以节日入选的"世界非物质文化遗产"。

可见，端午节的厚重，其文化底蕴与清明、中秋、春节不相上下，的确值得坚守与重视。

又一年端午在即，谨祝全天下的人们端午安康，与家人一道过一个祥和幸福的端午节!

端午节附会了种种纪念之说当然，端午节的形成也有渐变的过程。

在魏晋南北朝时期，端午节纪念屈原的说法成为南方的主流之后，随着隋唐时期南北文化交汇的大繁荣，北方也渐次接受并传承发展了端午节食粽、划龙舟等重要习俗。

至此，端午节在唐代便正式定形，成为全国性的重要节日。

后来在岁月更替的历史长河中，人们围绕端午节纪念屈原之说又拓展附会了很多说法。

有说是纪念春秋时期割股奉君而不求荣华的介子推，纪念吴国忠臣后化为涛神的伍子胥;也有说是纪念东汉孝女曹娥，因其父溺于舜江后，14岁的曹娥昼夜沿江号哭，在五月初五这天投江，三天后抱出父亲的尸体。为感念曹娥的仁孝，人们修建了曹娥庙，所居镇称为曹娥镇，舜江也改称曹娥江。至今曹娥出生地上虞，就以孝文化为主题，在凤凰山麓建有一个中华孝德园。

还有说纪念打败吴王夫夫差的勾践，纪念为革命作出牺牲的"鉴湖女侠"秋瑾等等。

其实，关于端午节无论哪一种说法，都是一种哀思，寄托了人们对爱国忠义之士及英雄人物的怀念，对"仁孝"美德的点赞之情。

端午节除了纪念屈原还有什么

端午节源于上古时期的图腾崇拜我国是龙的故乡，先民早就被赋以龙的传人这一伟大之称。据考，端午节其实溯源于上古时期南方吴越对龙的图腾崇拜。

由此，端午节便有龙的节日之说。

话说上古时期，在长江中下游地区居住的吴越人，也就是汇聚少数民族的百越族人，在每年农历五月初五这天就有举行以龙舟比赛为主的部落图腾祭祀仪式。先民们纷纷泛舟江上，迎接龙神从海上归来，以期带来幸福的生活。

这也是端午划龙舟溯源的另一说法。

还有一考证说百越的始祖就是天皇氏，也是上古时期开拓华夏文明的部落首领之一，为百越族的传承和发展作出了重大贡献。后来百越族开枝散叶融入祖国各地，其后人为了表达对先祖的崇敬，由此南北交融，更为广泛地传承了生生不息的拜祭龙祖的图腾崇拜。

简要回答

端午节是纪念：屈原、伍子胥、曹娥、介子推等历史人物，端午节也是我国的一大传统节日。

端午节已经被定为我国的法定节假日，端午节的历史悠久，很多古书籍均有记载，那么端午节究竟是纪念谁的节日呢？下面让我们一起去了解吧。

详细内容

纪念屈原

相传，屈原倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭谗去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。公元前278年，秦军攻破楚国京都，屈原眼看自己的祖国被侵略，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江自尽。

屈原投江后，当地百姓闻讯马上划船捞救......但却再也没有捞到屈原的尸体。为了寄托哀思，人们荡舟江河之上，此后才逐渐发展成为龙舟竞赛。百姓们又怕江河里的鱼吃掉他的身体，就纷纷回家拿来米团投入江中，以免鱼虾糟蹋屈原的尸体，后来就成了吃粽子的习俗。

纪念伍子胥

伍子胥，名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖闾死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害伍子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。

伍子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。

纪念孝女曹娥

端午节的第三个传说，是为纪念东汉（公元23-220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。因此相传端午节亦为纪念孝女曹娥之日。

纪念介子推

介子推是寒食节与清明节由来传说的主角，可也有认为端午节的由来与介子推有关。据东汉时期蔡邕的琴曲著作《琴操》中说，端午节系为纪念先贤介子推。

端午节是中国民间十分盛行的民俗大节，过端午节，是中华民族自古以来的传统习惯，由于地域广大，加上许多故事传说，于是不仅产生了众多相异的节名，而且各地也有着不尽相同的习俗。仲夏端午，是飞龙在天的吉日，以扒龙舟形式祭龙是端午节的重要礼俗主题，此俗至今在我国南方沿海一带仍盛行。