《游山西村》译文翻译【推荐20篇】

范氏逃亡的时候，有老百姓得到一口钟，想把它背走。但是，这口钟实在太大了，不好背，他就打算用锤子砸碎以后再背。结果刚砸了一下，那口钟就“咣”地发出了很大的响声。他害怕被别人听到钟声，将钟夺走，就急忙把自己的两只耳朵紧紧捂住继续敲。害怕别人听到，这是可以理解的;但怕自己听到，就很荒谬了。

《掩耳盗铃》原文

范氏之亡也，百姓有得钟者，欲负而走，则钟大不可负;以锤毁之，钟况然有声。恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。恶人闻之，可也;恶己自闻之，悖也!

《掩耳盗铃》的故事启示

钟的响声是客观存在的，不管你掩不掩耳朵，它总是要响的。凡是要客观存在的东西，都不依人的主观意志为转移。有的人对不喜欢的客观存在，采取不承认的态度，以为如此，客观就不存在了，这和“掩耳盗铃”一样，都是极端的主观唯心主义——唯我论的表现。

《铸砚示志》译文：宋朝有个人叫做桑维翰，他的长相丑陋、形貌怪异，身子很短但脸很长。他经常看着镜子，对自己感到惊奇，说道：“七尺长的身躯，还不如一尺长的脸(看起来这么长)呢。”他多次参加科举考试，考官讨厌他的姓与“丧”同音，因此不录用他。

有的人劝他改作其它的行当(不要念书了)，他就亲自铸了一个铁做的砚台对别人说道：“如果这个砚台穿孔了，我就改行。”最后他在科举考试中以进士及第了。

《铸砚示志》文言文原文

宋，桑维翰，人丑形怪，身短面长，常临鉴自奇曰：“七尺之躯，不如一尺之面。”屡举进士，试官恶其姓与“丧”同音，不取。或劝改业，翰乃自铸铁砚以示人曰：“砚穿则易。”卒以进士及第。

注释

1. 宋：宋代

2. 鉴：镜子

3. 屡：经常

4. 恶：厌恶

5. 或：有的人

6. 业：改变行业

7. 乃：于是

8. 自：亲自

9. 示：给……看

10. 易：改变

“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”的翻译：要广泛地涉猎多方面的知识，要详细地提问求教，要慎重地思考问题，要明确地辨别，要坚定地将所学付诸实践。“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”出自《礼记·中庸》。

博学之审问之的出处

“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”出自《礼记·中庸》，原文节选如下：

博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能，弗措也;有弗问，问之弗知，弗措也;有弗思，思之弗得，弗措也;有弗辨，辨之弗明，弗措也;有弗行，行之弗笃，弗措也。人一能之，己百之;人十能之，己千之。

译文：

要博学多才，就要对学问详细地询问，彻底搞懂，要慎重地思考，要明白地辨别，要切实地力行。要么不学，学了没有学会不罢休;要么不问，问了没有懂得不罢休;要么不想，想了没有想通不罢休;要么不分辨，分辨了没有明确就不罢休;要么不实行，实行了没有成效不罢休。别人要十次能做好的事情，只要自己肯做上千次一定也能做好。

“木兰者，古时一民间女子也”文言文翻译如下：木兰是古时候的一名民间女子。《木兰从军》讲述了木兰代替父亲去征战的古代故事，体现了木兰的保家卫国英雄气概，也有孝敬父亲的女儿情怀。

原文：

木兰者，古时一民间女子也。少习骑，长而益精。值可汗点兵，因其父名在军书，与同里诸少年皆次当行。因其父以老病不能行。木兰乃易男装，市鞍马，代父从军，溯黄河，度黑山，转战驱驰，凡十有二年，数建奇功。嘻！男子可为之事女子未必不可为，余观夫木兰从军之事，因益信。

译文：

木兰是古时候的一名民间女子。从小练习骑马，随着年龄的增长技术不断精深，正碰到皇帝招兵，她的父亲的名字也在名册上，和同村的许多年轻人都在此次出征中。她的父亲因年老多病而不能胜任，木兰便女扮男装，买了骏马和马鞍，替父亲出征。逆黄河而上，翻越黑山，骑马转战共十余年，多次建立功勋，屡建奇功。哈！男子可以做的事情女子未必不可以做，我看到木兰从军的事情后就更加相信这个道理了。

记承天寺夜游

作者：苏轼

元丰六年十月十二日，晚上。解开衣服想睡觉时，月光从窗口射进来，我愉快地起来行走。想到没有可与自己一起游乐的人，于是到承天寺，找张怀民。张怀民也没有睡觉，我们在庭院中散步。

元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺，寻张怀民，怀民未寝，相与步中庭。

庭院中的月光宛如一泓积水那样清澈透明，水中藻、荇纵横交叉，都是绿竹和翠柏的影子。

庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。

哪夜没有月光，哪里没有绿竹和翠柏，但缺少像我两个这样的闲人。

何夜无月，何处无松柏，但少闲人如吾两人者耳。

编辑推荐：初中语文文言文原文及翻译整理

《金陵城西楼月下吟》的译文

在金陵一个寂静的晚上，凉风习习，我独自登上高楼眺望吴越。白云倒映在江面上，仿佛在摇晃水中的城垣，露珠好像从月中滴出一样。我在月下沉思，久久不归，感叹能与古人相通的人太稀少了。当我领略到“澄江净如练”的美景时，我想起了南朝诗人谢玄晖。

《金陵城西楼月下吟》的赏析

《金陵城西楼月下吟》是一首七言古诗，全诗一二两句“金陵夜寂凉风发，独上高楼望吴越”写登楼的时间、地点以及环境气氛，呈现出朦胧的夜色。三四句“白云映水摇空城，白露垂珠滴秋月”由俯视到仰观，渲染出古城之夜的静寂以及月光之皎洁。

五六句“月下沉吟久不归，古来相接眼中稀”暗示底下将要写的内容，吐露了诗人一生怀才不遇、愤世嫉俗的苦闷心情。尾句“解道澄江净如练，令人长忆谢玄晖”表现出蕴含了“月下沉吟”的诗人无比的寂寞和忧愁。

《金陵城西楼月下吟》

李白 〔唐代〕

金陵夜寂凉风发，独上高楼望吴越。

白云映水摇空城，白露垂珠滴秋月。

月下沉吟久不归，古来相接眼中稀。

解道澄江净如练，令人长忆谢玄晖。

《悯农·其二》的译文：在烈日炎炎的正午，农民还在耕种，汗水滴入泥土。有谁知道我们碗中的米饭，一粒一粒都是农民辛苦劳动得来的呀?《悯农·其二》描绘了农民辛苦劳作的场景，表达了诗人对劳动农民的真挚同情。

《悯农·其二》

李绅 〔唐代〕

锄禾日当午，汗滴禾下土。

谁知盘中餐，粒粒皆辛苦?

赏析

前两句“锄禾日当午，汗滴禾下土”描绘在烈日当空的正午时分，农民田里劳作的景象。后两句“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”把粒粒粮食比作滴滴汗水，凝聚了诗人无限的愤懑和真挚的同情。

创作背景

根据唐代范摅《云溪友议》和《旧唐书·吕渭传》等书的记载，大致可推定这组诗为李绅于唐德宗贞元十五年(公元799年)所作。

《洛神赋图》是东晋顾恺之的画作，它将曹植《洛神赋》的主题思想表达得完整而和谐。《洛神赋图》由多个故事情节组成，是类似连环画而又融会贯通的长卷。全卷分为三个部分，作者巧妙地运用各种艺术技巧将曹植与洛神之间的爱情故事表达得纯洁感人、浪漫悲哀。

人物安排疏密得宜，在不同的时空中自然地交替、重叠、交换，而在山川景物描绘上，无不展现一种空间美。作者以浪漫主义的手法，借对梦幻之境中人神恋爱的追求，抒发了爱情失意的自我感伤。

厚厚的一层雪压在松树的松枝上，但是青松依然挺拔笔直。要想知道这青松的高洁品格，那就要等到树上那层厚厚的雪化之后。这首诗的作者是陈毅，这首诗赞颂了人坚韧不拔、宁折不弯的精神。

《青松》

大雪压青松，青松挺且直。

要知松高洁，待到雪化时。

赏析

《青松》是一首比较明朗的现代诗，是《冬夜杂咏》中的首篇。这首诗表面上是写的青松，实际上是借物咏怀，写人不畏艰难、雄气勃发、愈挫弥坚、坚强的精神。也正是因为作者人格和时代精神相互融合，才让这首诗充满了正直之气，读起来令人感动。

关于青松的古诗

《赠从弟》

刘桢

亭亭山上松，瑟瑟谷中风。

风声一何盛，松枝一何劲!

冰霜正惨凄，终岁常端正。

岂不罹凝寒?松柏有本性。

《孤松》

柳宗元

孤松停翠盖，托根临广路。

不以险自防，遂为明所误。

“因人之力而敝之，不仁;失其所与，不知;以乱易整，不武”的意思是：依靠了他人的力量又反过来损害他，这是不仁义的;失去自己的同盟者，这是不明智的;用混乱相攻取代联合一致，是不符合武德的。

因人之力而敝之的出处

“因人之力而敝之，不仁;失其所与，不知;以乱易整，不武”出自《烛之武退秦师》，选自《左传》，作者是春秋时期文学家、史学家左丘明。全文记述了秦晋联合攻打郑国之前开展的一场外交斗争，烛之武以一己之力，凭借对时局的洞若观火和过人的辩才，终于使郑国免于灭亡，其临危不惧、解除国难的精神以及能言善辩的杰出外交才能，为人赞叹。

《烛之武退秦师》原文

晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军氾南。

佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。辞曰：“臣之壮也，犹不如人;今老矣，无能为也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉!”许之。

夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻?邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有?既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之?阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。

子犯请击之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁;失其所与，不知;以乱易整，不武。吾其还也。”亦去之。

译文：

僖公三十年晋文公和秦穆公联合围攻郑国，因为郑国曾对晋文公无礼，并且从属于晋的同时又从属于楚。晋军驻扎在函陵，秦军驻扎在氾水的南面。

佚之狐对郑文公说：“国家危险了，假如派烛之武去见秦穆公，秦国的军队一定会撤退。”郑文公同意了。烛之武推辞说：“我壮年的时候，尚且不如别人;现在老了，也不能有什么作为了。”郑文公说：“我没有及早重用您，现在由于情况危急因而求您，这是我的过错。然而郑国灭亡了，对您也不利啊!”烛之武就答应了这件事。

在夜晚有人用绳子将烛之武从城楼放下去，见到秦穆公，烛之武说：“秦、晋两国围攻郑国，郑国已经知道要灭亡了。假如灭掉郑国对您有好处，怎敢冒昧地拿这件事情来麻烦您。然而越过别国把远方的郑国作为秦国的东部边邑，您知道这是困难的，为什么要灭掉郑国而给邻国增加土地呢?邻国的势力雄厚了，您秦国的势力也就相对削弱了。如果您放弃围攻郑国而把它当作东方道路上招待过客的主人，出使的人来来往往，郑国可以随时供给他们缺乏的东西，对您也没有什么害处。而且您曾经给予晋惠公恩惠，惠公曾经答应给您焦、瑕二座城池。然而惠公早上渡过黄河回国，晚上就在那里筑城防御，这是您所知道的。晋国，怎么会有满足的时候呢?现在它已经在东边使郑国成为它的边境，又想要向西扩大边界。如果不使秦国土地亏损，它到哪里去夺取土地?削弱秦国对晋国有利，希望您还是多多考虑这件事!”秦伯非常高兴，就与郑国签订了盟约。派遣杞子、逢孙、杨孙戍守郑国，秦伯就回国了。

晋国大夫子犯请求出兵攻击秦军。晋文公说：“不行!如不是秦国国君的力量，就没有我的今天。依靠别人的力量而又反过来损害他，这是不仁义的;失掉自己的同盟者，这是不明智的;用混乱相攻取代联合一致，是不符合武德的。我们还是回去吧!”晋军也就离开了郑国。

“苍然于几案间，久而益可喜也”的翻译是：(石菖蒲的枝叶)在桌案之间显示出苍翠的颜色，时间一长就更加喜人了。“苍然于几案间，久而益可喜也”出自苏轼《石菖蒲赞》，全文表达了作者对石菖蒲的喜爱、赞美之情。

苍然于几案间的出处

“苍然于几案间，久而益可喜也”出自苏轼《石菖蒲赞》，原文节选如下：

凡草木之生石上者，必须微土以附其根。如石韦、石斛之类，虽不待土，然去其本处，辄槁死。惟石菖蒲并石取之，濯去泥土，渍以清水，置盆中，可数十年不枯。虽不甚茂，而节叶坚瘦，根须连络，苍然于几案间，久而益可喜也。其轻身延年之功，既非昌阳之所能及。至于忍寒苦，安澹泊，与清泉白石为伍，不待泥土而生者，亦岂昌阳之所能仿佛哉?余游慈湖山中，得数本，以石盆养之，置舟中。间以文石，石英，璀璨芬郁，意甚爱焉。顾恐陆行不能致也，乃以遗九江道士胡洞微，使善视之。余复过此，将问其安否。

译文：

凡是生长在石头上的草木，必须有少量的土附着在它的根部。比如石韦、石斛这一类，即使不需要泥土，然而除去它的根部的泥土，它就会干枯而死。只有石菖蒲，将它和石头一起拔出来，再洗去泥土，用清水泡着，放在盆中，可以几十年不枯朽。虽然不是很茂盛，但是它的枝节和叶子坚硬细小，根须都连结在一起，在室内的桌案之间显示着自己的苍翠颜色，时间一长就更加喜人了。它的延年益寿的功效，已经不是昌阳能比得上的了。至于它能忍受寒苦，安于淡泊，与清澈的泉水、白色的石头在一起，不需要泥土就能生存，又岂是昌阳能与之相比的呢?我在慈湖山中游玩的时候，找到了几棵(石菖蒲)，用石盆养起来，放在船上。用文石，石英夹杂在中间，光彩鲜明，香气浓郁，我心里很是喜爱它啊。回头又害怕陆上之行不能养好它们，就把它们送给九江道士胡洞微，让他好好照顾。我再到这里的时候，将要问问它们是否安好。

《湖心亭看雪》的翻译：崇祯五年十二月，我住在西湖旁。大雪下了多日，西湖上游人和飞鸟的声音都消失了。在这天初更结束的时候，我撑着小舟，穿着细毛皮衣，带着火炉，独自前往湖心亭看雪。湖面上弥漫着冰花，天与云与山与水，浑然一体，白茫茫一片。湖上的影子只有一道长堤的痕迹，一点湖心亭的轮廓，和我的一叶小舟，舟中的两三粒人影罢了。

《湖心亭看雪》

明代：张岱

崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白，湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。

到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余大喜曰：“湖中焉得更有此人!”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。”

《湖心亭看雪》的译文

崇祯五年十二月，我住在西湖边。大雪接连下了多日，湖中游人全无，连飞鸟的声音都消失了。这天初更时分，我撑着一叶小舟，穿着细毛皮衣，带着火炉，独自前往湖心亭看雪。湖面上冰花一片弥漫，天与云与山与水，浑然一体，白茫茫一片。湖上的影子，只有一道长堤的痕迹，一点湖心亭的轮廓，和我的一叶小舟，舟中的两三粒人影罢了。

到了湖心亭上，看见有两人铺好毡子，相对而坐，一个童子正把酒炉里的酒烧得滚沸。他们看见我，非常高兴地说：“想不到在湖中还会有您这样有闲情逸致的人!”于是拉着我一同饮酒。我尽力喝了三大杯酒，然后和他们道别。问他们的姓氏，得知他们是金陵人，在此地客居。等到了下船的时候，船夫喃喃地说：“不要说相公您痴，还有像相公您一样痴的人啊!”

数吕师孟叔侄为逆这句文言文的翻译是：列举吕师孟叔侄的叛国行径，其中“数”的意思是列举罪责，加以谴责。出自宋代文天祥的《指南录后序》。

《指南录后序》是文天祥为《指南录》所作的一篇序文。该文简略概括地叙述了作者出使元营、面斥敌酋、被扣押冒死逃脱、颠沛流离、万死南归的冒险经历，反映了民族英雄文天祥坚定不移的战斗意志、忠贞不屈的民族气节和生死不渝的爱国激情。这篇序文运笔峻削，详略得宜而又变化多姿，具有强烈的艺术感染力。

《蒙人遇虎》的译文：蒙地的人穿着狮子皮做的衣服来适应旷野(的风寒)，老虎看见他便跑了。他认为老虎害怕他，回去后就很自负，自以为自己了不起。第二天，他穿着狐狸皮做的衣服前往(旷野)，再次与老虎相遇。老虎站那看着他。老虎不逃跑而激怒了他，(便)呵斥老虎，结果被老虎吃了。

《蒙人遇虎》原文

蒙人衣以狻猊之皮以适圹，虎见之而走。谓虎畏己也，返而矜，有大志。明日服狐裘而往，复与虎遇。虎立而睨之。怒其不走也，叱之，为虎所食。

注释

蒙：春秋时期鲁国的邑名

狻猊：狮子

圹：野外，旷野

返而矜，有大志：回家后便骄傲起来了，认为自己很了不起

矜：骄傲

睨：斜眼看。

《蒙人遇虎》的道理

《蒙人遇虎》告诉我们正确分析事物表面现象背后的原因，在事物的表面之后可能隐藏着深刻的道理。我们应该要认真探究时候背后内在的真正原因,去分析处理问题。

他把家迁徙到了城郭一带，乡间小路通向桑麻的地方。

近处篱笆边都种上了菊花，但是到了秋天也没有开花。

敲门后未曾听到一声犬吠，要去向西家邻居打听情况。

邻人回答他是到山里去了，归来时怕是要黄昏时分了。

《寻陆鸿渐不遇》

唐·僧皎然

移家虽带郭，野径入桑麻。

近种篱边菊，秋来未著花。

扣门无犬吠，欲去问西家。

报道山中去，归来每日斜。

赏析

《寻陆鸿渐不遇》是唐代诗僧皎然创作的一首诗，写访寻友人陆鸿渐不遇，大有乘兴而来，扫兴而归的感慨;但吐属自然，毫不装点做作。前半部分通过对陆鸿渐幽僻高雅的隐居之地景物的描写，表现了他的高洁不俗;后半部分通过西邻对陆鸿渐行踪的叙述，侧面烘托了陆鸿渐的潇洒疏放。诗人选取种养桑麻菊花、邀游山林等一些平常而又典型的事物，刻画了一位生活悠闲的隐士形象，表达了对陆鸿渐不以尘事为念的高人逸士襟怀和气度的赞美。

《刻舟求剑》的译文：楚国有个渡江的人，他的剑从小舟中掉落到水里，就立刻用刀在小舟上刻下记号，说：“这是我的剑掉下去的地方。”等小舟停泊后，这个人从他刻记号的地方跳到水里找剑。小舟已经行驶了，但是剑没有移动，像这样寻找剑，不是很糊涂吗?

《刻舟求剑》的原文

楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎?

《刻舟求剑》的道理

《刻舟求剑》告诉我们世界上的事物不是一成不变的，我们不要用固化的视点去看待事物，要用发展的眼光去看待食物，随着事物的变化而变化,改变解决问题的方法，不能死守教条，否则会一事无成。同时告诫人们不能平面、静止地看待问题。

qiāng jìn jiǔ

将 进 酒

jūn bú jiàn huáng hé zhī shuǐ tiān shàng lái,bēn líu dào haǐ bú fù huí

君 不 见 黄 河 之 水 天 上 来,奔流 到 海 不 复 回。

qiāng jìn jiǔ

将 进 酒

jūn bú jiàn huáng hé zhī shuǐ tiān shàng lái,bēn líu dào haǐ bú fù huí

君 不 见 黄 河 之 水 天 上 来,奔流 到 海 不 复 回。

jūn bú jiàn gāo táng míng jìng bēi bái fà ,zhāo rú qīng sī mù chéng xuě

君 不 见 高 堂 明 镜 悲 白 发,朝如 青 丝 暮 成 雪。

rén shēng dé yì xū jìn huān ,mò shǐ jīn zūn kōng duì yuè

人 生 得 意 须 尽 欢,莫 使 金樽 空 对 月。

tiān shēng wǒ cái bì yǒu yòng ,qiān jīn sàn jìn huán fù lái

天 生 我 材 必 有 用,千 金 散尽 还 复 来。

pēng yáng zaǐ niú qǐe wéi lè ,huì xū yì yǐn sān bǎi bēi

烹 羊 宰 牛 且 为 乐,会 须 一饮 三 百 杯。

cén fū zǐ ,dān qīu shēng ,qiāng jìn jǐu ,bēi mò tíng

岑 夫 子,丹 丘 生,将 进 酒,杯莫 停。

yǔ jūn gē yì qǔ ,qǐng jūn wèi wǒ qīng ěr tīng

与 君 歌 一 曲,请 君 为 我 倾耳 听。

zhōng gǔ zhuàn yù bù zú guì ,dàn yuàn cháng zuì bù fù xǐng

钟 鼓 馔 玉 不 足 贵,但 愿 长醉 不 复 醒。

gǔ lái shèng xián jiē jì mò ,wéi yǒu yǐn zhě liú qí míng

古 来 圣 贤 皆 寂 寞,惟 有 饮者 留 其 名。

chén wáng xī shī yàn píng lè ,dǒu jǐu shī qiān zì huān nǜe

陈 王 昔 时 宴 平 乐,斗 酒 十千 恣 欢 谑。

zhǔ rén hé wèi yán shǎo qián ,jīng xū gū qǔ duì jūn zhuó

主 人 何 为 言 少 钱,径 须 沽取 对 君 酌。

wǔ huā mǎ ,qiān jīn qíu

五 花 马,千 金 裘,

hū ér jiāng chū huàn měi jiǔ ,yǔ ěr tóng xiāo wàn gǔ chóu

呼 儿 将 出 换 美 酒,与 尔 同销 万 古 愁。

原诗译文

你难道看不见那黄河之水从天上奔腾而来，波涛翻滚直奔东海，从不再往回流。

你难道看不见那年迈的父母，对着明镜悲叹自己的白发，早晨还是满头的黑发，怎么才到傍晚就变成了雪白一片。

(所以)人生得意之时就应当纵情欢乐，不要让这金杯无酒空对明月。

每个人的出生都一定有自己的价值和意义，黄金千两(就算)一挥而尽，它也还是能够再得来。

我们烹羊宰牛姑且作乐，(今天)一次性痛快地饮三百杯也不为多!

岑夫子，丹丘生啊!快喝酒吧!不要停下来。

让我来为你们高歌一曲，请你们为我倾耳细听：

整天吃山珍海味的豪华生活有何珍贵，只希望醉生梦死而不愿清醒。

自古以来圣贤无不是冷落寂寞的，只有那会喝酒的人才能够留传美名。

陈王曹植当年宴设平乐观的事迹你可知道，斗酒万千也豪饮，让宾主尽情欢乐。

主人呀，你为何说钱不多?只管买酒来让我们一起痛饮。

那些什么名贵的五花良马，昂贵的千金狐裘，把你的小儿喊出来，都让他拿去换美酒来吧，让我们一起来消除这无穷无尽的万古长愁!

《三国志·魏书·王肃传》的原文：王肃，琅邪临沂人。肃少而聪辩，涉猎经史，颇有大志。仕萧赜，历著作郎、太子舍人、秘书丞。肃自谓《礼》《易》为长，亦未能通其大义也。父奂及兄弟并为萧赜所杀，肃自建业来奔。

高祖幸邺，闻肃至，虚襟待之，引见问故，甚哀恻之。遂语及为国之道肃陈说治乱深会帝旨高祖嗟纳之促席移景不觉坐之疲淹也。因言萧氏危灭之兆，可乘之机，劝高祖大举。高祖器重礼遇日有加焉，或屏左右相对谈说，至夜分不罢。肃亦尽忠输诚，无所隐避。寻除辅国将军，赐爵开阳伯;肃固辞伯爵，许之。

二十年七月，高祖以久旱不雨，辍膳三旦，百僚诣阙，引在中书省。高祖在崇虚楼,遣舍人问何为而来。肃对曰：“伏承陛下辍膳已经三旦，群臣焦怖，不敢自宁。臣闻尧水汤旱，自然之数，须圣人以济世，不由圣以致灾。”高祖遣舍人答曰：“昔尧水汤旱，赖圣人以济民，朕虽居群黎之上，今日之旱，无以救恤，应待立秋，克躬自咎。”是夜澍雨大降。

高祖伐淮北，令肃讨义阳，未克，而萧鸾遣将裴叔业寇涡阳。刘藻等救之，为叔业所败。肃表求更遣军援涡阳，高祖得表览之怃然，曰：“当以藻等锐兵新败于前，事往势难故也。今日之计，唯作必克之举。”肃乃解义阳之围，以赴涡阳，叔业乃引师而退。以破裴叔业功，进号镇南将军，封汝阳县开国子，食邑三百户。

高祖崩，遗诏以肃为尚书令，与咸阳王禧等同为宰辅，征肃会驾鲁阳。肃至，遂与禧等参同谋谟。禧兄弟并敬而昵之，上下称为和辑。唯任城王澄以为憾焉。每谓人曰：“朝廷以王肃加我上尚可。从叔广陵，宗室尊宿，历任内外，云何一朝令肃居其右也?”肃闻其言，恒降而避之。寻为澄所奏劾，称肃谋叛，言寻申释。

肃频在边，悉心抚接，远近归怀，附者若市。清身好施，简绝声色，终始廉约，家无余财。景明二年薨于寿春，年三十八。有司奏以肃忠心大度，诏谥宣简。

译文：王肃，琅邪临沂人。王肃年少时聪颖善辩，广泛阅读经籍史书，有着远大的志向。出仕萧赜政权，历任著作郎、太子舍人、秘书丞等职。王肃自称《礼记》《易经》是自己的专长，也没能通晓它的大义。他的父亲王奂及兄弟都被萧赜杀害，王肃从建业来投奔魏高祖。

高祖到了邺城，听说王肃到来，虚心接待他，召见他询问归顺的原因，高祖很同情他的遭遇。于是又谈到治国的策略，王肃陈说安定的策略，很切合皇帝的心意。高祖赞叹并采纳了他的意见，促膝畅谈到日影偏移，未感到久坐的疲劳和时间的长久。于是又趁机说到萧氏有灭亡的先兆，有可以利用的机会，劝高祖南征。高祖对王肃的器重与优待每日都在增长，有时让身边的人退避与他对坐交谈，到夜半不肯停止。王肃竭心尽力献出诚心，没有丝毫隐瞒。不久就被授予辅国将军，赐爵开阳伯;王肃坚决辞谢伯爵之位，高祖答应了他。

二十年七月，高祖因为长期干旱没有下雨，停止膳食三天，百官上朝，被带到中书省。高祖在崇虚楼，派左右亲近的人询问百官为什么上朝。王肃回答说：“陛下停食已经三天了，群臣焦急担忧，不敢自己安宁。臣听说尧时遇到过水灾，汤时遇到过旱灾，这是自然的规律，一定要等待圣人来救济世人，却不是因圣人的言行招致了灾害。”高祖派左右亲近的人回答说：“过去尧遇水灾，汤遇旱灾，依赖圣人才拯救了百姓，朕虽然位居万民之上，今日的旱灾，无法补救抚恤，等待立秋以后，朕一定反思自责。”当晚就降下了大雨。

高祖讨伐淮北，命令王肃讨伐义阳(萧鸾)，没等攻克，萧鸾便派遣将领裴叔业侵犯涡阳。刘藻等人去救援，被裴叔业打败。王肃上表高祖请求另派军援救涡阳。高祖拿到表章看后内心黯然，说：“应该是因为刘藻等精兵刚刚失败，王肃认为战事像前次一样很难取胜的缘故(才上表)。今天的计策，只有作取胜的打算(才能成功)。”王肃于是解除义阳之围，率军奔赴涡阳，裴叔业于是领兵退去。王肃因为打败裴叔业的功劳，提拔为镇南将军，被封为汝阳县开国子，给予三百户的封地。

高祖去世，临终下诏任命王肃为尚书令，与咸阳王禧等一起任辅政大臣，征召王肃至鲁阳共同处理事务。王肃到鲁阳后，就与王禧等一起参与谋划。王禧兄弟都敬重而亲近他，上下堪称和睦。只有任城王澄认为是憾事。常对别人说：“朝廷把王肃安置在我上面还可以，而堂叔广陵，是宗室中年尊德高者，历任内外要职，为何突然让王肃位居他的上面?”王肃听到他的话后，常常降低身份回避他。不久王肃被王澄奏章弹劾，说王肃谋反，诬告不久就被澄清了。

王肃多次驻扎边塞，尽心竭力安抚外邦，远近民众归顺，依附他的人多得像集市上的人一样。王肃自身清廉喜好施恩，不爱好声色，始终廉洁简朴，家中没有多余的财物。景明二年王肃在寿春去世，时年三十八岁。有司上奏认为王肃忠心大度，皇帝下诏赐王肃谥号为宣简。

浩渺的寒江上弥漫着迷蒙的烟雾，皓月的清辉洒在白色沙渚之上。入夜，我将小舟泊在秦淮河畔，临近酒家。金陵歌女似乎不知何为亡国之恨黍离之悲，竟依然在对岸吟唱着《玉树后庭花》。

《泊秦淮》

唐·杜牧

烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。

商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。

赏析

第一句中的烟、水、月、沙四者，被两个“笼”字和谐地融合在一起，描绘出一幅极其淡雅的水边夜色风景图。第二句中的前四个字又为上一句的景色点出时间、地点，使之更具有个性，更具有典型意义，同时也照应了诗题；后三个字又为下文打开了道路，由于“近酒家”，才引出“商女”、“亡国恨”和“后庭花”，也由此才触动了诗人的情怀。

诗的后两句抒发感慨，诗人听到隔江传来亡国之音《玉树后庭花》。表面上是在斥责“商女”无知，实际却是在讽刺那些身负天下安危，但醉生梦死的权势显达。

《峨眉山月歌》的译文：半轮秋月挂在峨眉山前，月亮的影子倒映在青衣江澄澈的水面上。夜间乘船出发，离开清溪，直奔三峡。想你却难相见，只能依依不舍顺江去向渝州。全诗描绘了航程中清朗优美的秋夜月景，抒发了诗人心中对乡土的惜别之情。

《峨眉山月歌》

李白 〔唐代〕

峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。

夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。

赏析

前两句“峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流”描绘了诗人行船江上所见之景，江月映在江水中，而诗人正在乘轻舟顺流而下，因此在诗人的眼中，峨眉山月看起来就像是随着江水东流，从此句中可以看到诗人与山月相嬉的情趣，同时也抒发了诗人出川的喜悦心情。

后两句“夜发清溪向三峡，思君不见下渝州”写诗人对峨眉山月的思念，实际上就是对故乡的依恋。诗人以象征着故乡的山月为友，全诗情感清朗舒畅，即使怀有离乡的愁情，也被乘流而下的轻快心情所冲淡。