《送东阳马生序》译文及注释【合集20篇】

1、古今异义词

（1）尝趋百里外（古义：跑向今义：快走）

（2）以是人多以书假余（古义：这，些今义：常用作判断词）

（3）走送之（古义：跑，赶快今义：行走）

（4）媵人持汤沃灌（古义：热水今义：食物煮熟后的汁水）

（5）无从致书以观（古义：取得，文中指买到今义：达到，实现）

（6）裘葛之遗（古义：给予，赠送今义：）

2、一词多义

至礼愈至(形容词，周到)至舍(动词，到达)

从无从(从何处，这里指办法)从乡之先达(向)

3、词类的活用

腰白玉之环（名作动腰间挂着）

日再食（“日”名作状每天）

（“食”名作动给……吃）

无鲜肥滋味这享（原意为新鲜、肥厚，文中为鲜鱼和肥肉）

4、通假字

四支僵劲不能动（“支”通“肢”肢体）

同舍生皆被绮绣（“被”通“披”穿）

5、常考虚词

以

计日以还(而，来，可不译)

以中有足乐者(因为)

以是(因为)人多以(把，拿)书假余

以衾拥覆(用)

生以乡人子谒余(凭借……的身份)

俯身倾耳以请（来，连词）

之

录毕，走送之(代词，书)

每假借藏书之家(助词，的)

无鲜肥滋味之享(助词，的)

益慕圣贤之道(助词，的)

当余之从师也(结构助词，取消句子独立性，不译)

而

足肤皲裂而不知(转折连词，但是、却)

久而乃和（承接连词）

则

余则缊袍敝衣处其间（却）

6、关键句子翻译

①每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。

每每向有书的人家去借，亲手用笔抄写，计算着约定的日子按期归还。

②录毕，走送之，不敢稍逾约。

抄写完毕，跑着把书送还，不敢稍稍超过约定的日期。

③以是人多以书假余，余因得遍观群书。

因此人家常常把书借给我，我因此得以广泛地阅览到各种书籍。

④又患无硕师、名人与游，尝趋百里之外，从乡之先达执经叩问。

（我）又担心没有与大师名人交往，曾经跑到百里之外，拿着经书向同乡有道德学问的前辈请教。

⑤故余虽愚，卒获有所闻。

所以我虽然愚笨，最终还是有所收获的。

⑥余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。

我却穿着旧袍子破衣服，，夹在他们中间，一点也没有羡慕他们的意思。

⑦以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。

因为（我）心中有值得快乐的事情，不感到吃穿的享受不如别人。

⑧县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗。

政府天天供给膳食，父母年年送来冬服夏装。

⑨其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？

（要是）他们学业（还）不精通，德行（还）有不具备的，（那就）不是（他的）智力低下，而是（他的）思想不象我那样专注罢了，难道是别人的过失吗？

编辑推荐：初中语文文言文重点字词整理

《冬夜读书示子聿(其四)》的译文：我的官宦生涯到了老年的时候已经没有剩下多余的俸禄了，贫穷憔悴得好像是刚入仕为官的时候;我只倚仗着一处胜过富贵的地方，就是我的儿子读遍了古旧的藏书。

《冬夜读书示子聿(其四)》

宦途至老无余俸，贫悴还如筮仕初。

赖有一筹胜富贵，小儿读遍旧藏书。

《冬夜读书示子聿(其四)》的作者

《冬夜读书示子聿(其四)》的作者是陆游。陆游是南宋著名诗人，具有强烈的爱国主义精神，从小就接受爱国思想熏陶。陆游在中年时入蜀，投身军旅生活，官至宝章阁待制。陆游在晚年退居家乡。陆游一生笔耕不辍，创作的诗歌今存九千多首，内容极为丰富。陆游的诗词具有很高成就。其诗语言平易晓畅、章法整饬谨严，兼具李白的雄奇奔放与杜甫的沉郁悲凉

《关雎》译文

关关和鸣的雎鸠，相伴栖息在河中的小洲。贤良美好的的女子，是君子的好配偶。参差不齐的荇菜，在船的左右两边摘取。那美丽贤淑的女子，日日夜夜都想追求她。追求却没法得到，日日夜夜总思念她。绵绵不断的想念，叫人翻来覆去难睡下。参差不齐的荇菜，在船的左右两边摘取。贤良美好的的女子，奏起琴瑟来亲近她。参差不齐的荇菜，在船的左右两边去挑选它。那贤良美好的女子，敲起钟鼓来取悦她。

《关雎》注释

⑴关关：象声词，雌雄二鸟相互应和的叫声。雎鸠(jūjiū)：一种水鸟名，即王鴡。

⑵洲：水中的陆地。

⑶窈窕(yǎotiǎo)淑女：贤良美好的女子。窈窕，身材体态美好的样子。窈，深邃，喻女子心灵美;窕，幽美，喻女子仪表美。淑，好，善良。

⑷好逑(hǎoqiú)：好的配偶。逑，“仇”的假借字，匹配。

⑸参差：长短不齐的样子。荇(xìng)菜：水草类植物。圆叶细茎，根生水底，叶浮在水面，可供食用。

⑹左右流之：时而向左、时而向右地择取荇菜。这里是以勉力求取荇菜，隐喻“君子”努力追求“淑女”。流，义同“求”，这里指摘取。之：指荇菜。

⑺寤寐(wùmèi)：醒和睡。指日夜。寤，醒觉。寐，入睡。又，马瑞辰《毛传笺注通释》说：“寤寐，犹梦寐。”也可通。

⑻思服：思念。服，想。《毛传》：“服，思之也。”

⑼悠哉(yōuzāi)悠哉：意为“悠悠”，就是长。这句是说思念绵绵不断。悠，感思。见《尔雅·释诂》郭璞注。哉，语气助词。悠哉悠哉，犹言“想念呀，想念呀”。

⑽辗转反侧：翻覆不能入眠。辗，古字作展，反侧，犹翻覆。

⑾琴瑟友之：弹琴鼓瑟来亲近她。琴、瑟，皆弦乐器。琴五或七弦，瑟二十五或五十弦。友：用作动词，此处有亲近之意。这句说，用琴瑟来亲近“淑女”。

⑿芼(mào)：择取，挑选。

⒀钟鼓乐之：用钟奏乐来使她快乐。乐，使动用法，使……快乐。

赏析：《关雎》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的第一首诗，一般认为是一首描写男女恋爱的情歌，运用了“兴”的表现手法，以雎鸟相依相恋，兴起淑女配君子的联想;又以采荇菜这一行为，兴起君子对“淑女”的追求;《关雎》还运用了重章叠唱的手法，增强了诗歌的节奏感和音乐美。

秋天的风是如此的凄清，秋天的月是如此的明亮，落叶飘飘聚了还离散，连栖息在树上的鸦雀都心惊。想当日彼此亲爱相聚，现在分开后何日再相聚，在这秋风秋月的夜里，想起来想真是情何以堪;走入相思之门，知道相思之苦，永远的相思永远的的回忆，短暂的相思却也无止境，早知相思如此的在心中牵绊，不如当初就不要相识。

《秋风词》

唐·李白

秋风清，秋月明，

落叶聚还散，寒鸦栖复惊。

相思相见知何日?此时此夜难为情!

入我相思门，知我相思苦，

长相思兮长相忆，短相思兮无穷极，

早知如此绊人心，何如当初莫相识。

赏析

这是一首典型的悲秋之作，诗中通过对秋风、秋月、落叶的描写，烘托出悲凉的氛围。作者看见如此景色之后，产生了一系列奇丽的想象，和对自己内心的完美刻画让整首诗显的凄婉动人。

此诗只题作“三五七言”而不言及诗歌内容主题，可知诗人的创作意图本是偏重作品的形式特征。此诗即使不是创体之作，也是李白最终确立了“三三五五七七”格式作为一种独特的曲辞格甚至成为一种时兴诗体的地位。

描写秋天的诗词

1、《山居秋暝》

唐·王维

空山新雨后，天气晚来秋。

明月松间照，清泉石上流。

竹喧归浣女，莲动下渔舟。

随意春芳歇，王孙自可留。

2、《秋夕》

唐·杜牧

银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。

天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。

仲子是齐国的宗族世家，他的哥哥陈戴在盖邑的俸禄便有几万石之多。而陈仲子认为他哥哥的俸禄是不义之财，就不去吃;他认为哥哥的住房是不义之产，就不去住;陈仲子避开兄长，离开母亲，住在于陵。有一天，陈仲子回家，正好看到有人送了一只鹅给他哥，就皱眉问道，要用这种东西做什么呢?过了几天，他的母亲杀了鹅给他吃。

“仲子，齐之世家也”的原文出处

“仲子，齐之世家也”出自《孟子》中《滕文公下》，原文如下：

曰：“仲子，齐之世家也。兄戴，盖禄万钟。以兄之禄为不义之禄而不食也，以兄之室为不义之室而不居也，辟兄离母，处于于陵。他日归，则有馈其兄生鹅者，己频顣曰：‘恶用是鶂鶂者为哉?’他日，其母杀是鹅也，与之食之。其兄自外至，曰：‘是鶂鶂之肉也。’出而哇之。以母则不食，以妻则食之;以兄之室则弗居，以于陵则居之。是尚为能充其类也乎?若仲子者，蚓而后充其操者也。”

译文：孟子说：“仲子是齐国的宗族世家，他的哥哥陈戴在盖邑的俸禄便有几万石之多。可他却认为他哥哥的俸禄是不义之财而不去吃，认为他哥哥的住房是不义之产而不去住，避开哥哥，离开母亲，住在於陵这个地方。有一天他回家里去，正好看到有人送给他哥哥一只鹅，他皱着眉头说：‘要这种呃呃叫的东西做什么呢?’ 过了几天，他母亲把那只鹅杀了给他吃，他的哥哥恰好从外面回 来，看见后便说：‘你吃的正是那呃呃叫的东西的肉啊!’他连忙跑出门去，‘哇’地一声便呕吐了出来。母亲的食物不吃，却吃妻子的;哥哥的房屋不住，却住在於陵，这能够算是推广他的廉洁的操守吗?像他那样做，只有把人变成蚯蚓之后才能够办到。’”

故人舍我归黄壤，流水高山心自知这句诗出自宋代王安石的《伯牙》。全文的翻译是：年流传的朱弦没有这种悲哀，想弹孤绝之曲连鬼神都凝住了。故人舍我而去归于黄土，你我之间一曲高山流水，现在也就只有我自己心里是最清楚的啊！

原文及赏析

千载朱弦无此悲，欲弹孤绝鬼神疑。故人舍我归黄壤，流水高山心自知。

这是写关于知音难觅或乐曲高妙的诗，写琴曲的高妙，听琴的乐趣，或者比喻高妙的作品或知音、知己。

王安石介绍

王安石是中国北宋著名政治家、思想家、文学家、改革家。他自幼聪颖，酷爱读书，过目不忘，下笔成文。

在文学上，王安石具有突出成就。其散文简洁峻切，短小精悍，论点鲜明，逻辑严密，有很强的说服力，充分发挥了古文的实际功用，名列“唐宋八大家”；其诗“学杜得其瘦硬”，擅长于说理与修辞，晚年诗风含蓄深沉、深婉不迫，以丰神远韵的风格在北宋诗坛自成一家，世称“王荆公体”；其词写物咏怀吊古，意境空阔苍茫，形象淡远纯朴，营造出一个士大夫文人特有的情致世界。有《王临川集》《临川集拾遗》等存世。

《犀怪》原文

余乡延溪有石犀牛，其来颇久。近岁居民艺。麦，被邻夜食几尽。牛主惧其讼己，乃故言曰：“早见收儿，吉石犀牛汗如喘，又口有余青。食邻麦者，殆是乎?”众皆信然，谓石犀岁久成怪。于是艺麦家持石往，断犀足，不复疑邻牛云。嗟夫，邻牛食麦，石犀受击。石犀之形，以一击坏，而名亦以众口神。凡事何可不揆诸理?

译文

我的家乡有一头石犀牛，它有着非常久远的历史。近年来乡村里的人种植了很多小麦。夜里，小麦几乎被吃光了。牛的主人因为害怕被邻居告，就故意说:“（我）早就把牛关起来了，石犀牛像喘气一样流汗流很多，而且嘴巴里还有青草。吃了别人的小麦，就是这样子的吧?”大家都相信了他，说石犀牛年代久远成妖怪。于是种植小麦的人家就拿着石块，断了石犀牛的脚，不再怀疑邻居的牛。哎，邻居的牛吃了小麦，石犀牛被抨击。石犀牛的外形，一旦被破坏，它的坏名声也就被人们口口相传。凡事有什么不可以考察它的原理呢?

注释

1、延溪：地名，在湖南桃源东。

2、艺：种植。

3、讼：诉讼，打官司。

4、揆：度量，考察。

《游钟山》翻译：整日在山间游览，山色美丽，变化万千，毫无厌倦。将这片山林买下，等待终老山间。山花花开花落而山一直魏然屹立，山间的溪水空空流淌而山自在清闲。

《游钟山》

宋·王安石

终日看山不厌山，买山终待老山间。

山花落尽山长在，山水空流山自闲。

赏析

诗的一到四句构成了一个逻辑关系，即因为“终于看山不厌山”，所以才有“买山终待老山间”的想法与举动;又因为“买山终待老山间”，可以更认真细致地看 山，所以又才有“山花落尽山长在，山水空流山自闲”的结果。尽管无处不写到山，但在这一逻辑关系中，作者始终是作品所要表现的重点。而在对作者思想感情及 人生境界的表现上，“山”字起着特殊的作用。

UPS的中文译名是不间断电源。UPS全称为Uninterruptible Power Supply，是一种含有储能装置的不间断电源。其主要用于给部分对电源稳定性要求较高的设备提供不间断的电源。当市电输入正常时，UPS将市电稳压后供应给负载使用。

ups中文译文名

此时的UPS就是一台交流式电稳压器，同时它还向机内电池充电；当市电中断（事故停电）时，UPS立即将电池的直流电能，通过逆变器切换转换的方法向负载继续供应220V交流电，使负载维持正常工作并保护负载软、硬件不受损坏。

不间断电源广泛应用于矿山、航天、工业、通讯、国防、医院、计算机业务终端、网络服务器、网络设备、数据存储设备、应急照明系统、铁路、航运、交通、电厂、变电站、核电站、消防安全报警系统、无线通讯系统、程控交换机、移动通讯、太阳能储存能量转换设备、控制设备及其紧急保护系统、个人计算机等领域。

随着计算机应用系统对电源的要求越来越高UPS日益受到重视，并逐渐发展成为一种具有稳压、稳频、滤波、抗电磁和射频干扰、防电压冲浪等功能的电力保护系统。

译文：树叶飘落大雁飞向南方，北风萧瑟江上分外寒冷。我家在曲曲弯弯襄水边，远隔楚天云海迷迷茫茫。思乡的眼泪在旅途流尽，看归来的帆在天边徜徉。风烟迷离渡口可在何处，茫茫江水在夕阳下荡漾。

作品原文

早寒江上有怀

木落雁南度，北风江上寒。

我家襄水曲，遥隔楚云端。

乡泪客中尽，孤帆天际看。

迷津欲有问，平海夕漫漫。

赏析

这是一首怀乡思归的抒情诗。全诗情感是复杂的。诗人既羡慕田园生活，有意归隐，但又想求官做事，以展鸿图。这种矛盾，就构成了诗的内容。

此诗首联起兴，借鸿雁南飞，引起客居思归之情;中间二联写望见孤帆远去，想到自己无法偕同的怅惘;尾联写欲归不得的郁积之情。全诗透露出诗人在长安碰壁之后的牢骚和惘然，思乡之情和写景之句浑然一体，深沉含蓄，中间两联自然成对，毫无斧凿痕迹，显示了诗人的艺术功力。

九月九日重阳节的时候，我勉强地想要按照习俗去登高饮酒，可惜却没有谁能给我送酒来。怜惜远方长安故园中的菊花，这时应该正寂寞地在战场旁边盛开。

《行军九日思长安故园》

唐·岑参

强欲登高去，无人送酒来。

遥怜故园菊，应傍战场开。

赏析

诗的第一句中的“强欲”二字表现出了诗人无可奈何的情绪，结合题目来看，表现出了作者浓郁的思乡之情，诗的第二句描写出作者路途中的凄凉与萧瑟。诗的第三句渲染了作者和故园长安的距离之远，最后一句是作者自己的想象，作者并不只是单纯的惜花和思乡，而是寄托着诗人对平定安史之乱的渴望。

作者简介

岑参是唐代著名的边塞诗人，他对边塞风光，军旅生活，以及异域的文化风俗有亲切的感受，所以写出的诗歌具有自己独特的风格，尤其是边塞诗尤为出色。岑参和高适并称为“高岑”，他的代表作有《白雪歌送武判官归京》、《碛中作》、《逢入京使》等。

《题都城南庄》的译文：去年的今天，我在这户人家看见了一张美丽的脸庞，与桃花互相衬托着，显得分外红润。今日又来此地，美丽的姑娘不知去往何处，只有桃花依旧盛开，在春风之中含笑怒放。《题都城南庄》这首诗是唐代诗人崔护的作品。

《题都城南庄》的全诗

《题都城南庄》

唐代： 崔护

去年今日此门中，人面桃花相映红。

人面不知何处去，桃花依旧笑春风。

《题都城南庄》的赏析

全诗前两句是追忆，渲染出人与桃花相映生色的景象和气氛，足见这个时间和地点，在诗人心中留下了多么深刻难忘的记忆。下片则是说还是春光烂漫、百花吐艳的季节，人面不知何处去，表达了诗人心中怅惘。此诗及其本事很有传奇色彩，欧阳予倩先生曾就这个故事写了一出京剧《人面桃花》。后来人们用“人面桃花”形容女子的面容与桃花相辉映，后用于泛指所爱慕而不能再见的女子，也形容由此而产生的怅惘心情。

秋风瑟瑟，吹动着梧桐树的树叶，送来阵阵寒意；江上的秋风吹来，使人不禁开始思念起自己的家乡。忽然看见远处篱笆下的一点灯火，想必是孩子们在捉蟋蟀。

《夜书所见》

宋·叶绍翁

萧萧梧叶送寒声，江上秋风动客情。

知有儿童挑促织，夜深篱落一灯明。

赏析

此诗以叠字象声词置于句首，一开始就唤起读者听觉形象的联想，造成秋气萧森的意象，并且用声音反衬出秋夜的寂静。次句接以“江上秋风”四字，既点明秋风的起处，又进一步烘托出了寒凉的气氛。

三、四句写儿童挑促织，表面上看似乎与“客情”无关，实际上是用儿童的快乐来反衬自己旅居的孤独与愁思。尾句中的“篱落一灯”隐寓自己的“孤栖天涯”，借景物传达一片乡心，与“江上”句相关联，收束全篇，尤觉秋思洋溢，给读者留下无尽的想象空间。

《七律·长征》翻译：红军不怕远征的艰难险阻，只把历经千山万水的艰难困苦看作是平常的事。五岭山脉高低起伏，绵延不绝，可在红军眼里却像翻腾的细小波浪；乌蒙山高大雄伟，气势磅礴，在红军看来，不过像脚下滚动的泥丸。

金沙江两岸悬崖峭壁，湍急的流水拍击着高耸入云的山崖，给人以温暖的感觉；大渡河上的泸定桥横跨东西两岸，只剩下十几根铁索，使人感到深深的寒意。更让红军欣喜的是千里岷山，皑皑白雪，翻过了岷山，人人心情开朗，个个笑逐颜开。

《七律·长征》

作者：毛泽东

红军不怕远征难，

万水千山只等闲。

五岭逶迤腾细浪，

乌蒙磅礴走泥丸。

金沙水拍云崖暖，

大渡桥横铁索寒。

更喜岷山千里雪，

三军过后尽开颜。

万里长征是人类历史上空前的伟大壮举，《七律·长征》是诗歌创作史上不朽的杰作。这首诗形象地概括了红军长征的战斗历程，热情洋溢地赞扬了中国工农红军不畏艰险，英勇顽强的革命英雄主义和革命乐观主义精神。

短短56个字，却负载着长征路上的千种艰难险阻，饱含了中国共产党的万般豪情壮志。《七律·长征》是中国革命的壮烈史诗，也是中国诗歌宝库中的灿烂明珠。无论对革命史而言，亦或对诗歌史而论，它都是里程碑之作。

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富贵不能淫全文：景春曰："公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯惧，安居而天下熄。"

孟子曰："是焉得为大丈夫乎? 子未学礼乎? 丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰： 往之女家，必敬必戒，无违夫子! 以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。"

富贵不能淫译文：

景春说："公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗?他们一发怒，诸侯就害怕，他们安静下来，天下就太平无事。"

孟子说："这哪能算是大丈夫呢?您没有学习礼仪吗？男子行加冠礼时，父亲训导他；女子出嫁时，母亲训导她，送她到门口，告诫她说：到了夫家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫!把顺从当作正理，是妇人家遵循的道理。(公孙衍、张仪在诸侯面前竟也像妇人一样!)居住在天下最宽广的住宅仁里，站立在天下最正确的位置礼上，行走在天下最宽广的道路义上；能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这样的人才称得上大丈夫。"

作者简介：

孟子(约公元前372年-约公元前289年)，名轲，字子舆，汉族，鲁国邹(今山东省邹城市)人，相传他是鲁国姬姓贵族公子庆父的后裔，父名激，母仉氏。孟子是中国战国时期伟大的思想家、教育家、儒家学派的代表人物。与孔子并称孔孟。代表作《鱼我所欲也》《寡人之于国也》《生于忧患，死于安乐》，政治上，孟子主张法先王、行仁政；学说上，他推崇孔子，反对杨朱、墨翟。孟子继承并发展了孔子的思想，但较之孔子的思想，他又加入自己对儒术的理解，被后世尊称为亚圣。

爱国名句：人生自古谁无死?留取丹心照汗青。全诗表现了慷慨激昂的爱国热情和视死如归的高风亮节，以及舍生取义的人生观，是中华民族传统美德的崇高表现。

原文

《过零丁洋》

南宋文天祥

辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。

惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死?留取丹心照汗青。

译文：

回想我早年由科举入仕历尽辛苦，如今战火消歇已熬过了四个年头。国家危在旦夕恰如狂风中的柳絮，个人又哪堪言说似骤雨里的浮萍。

惶恐滩的惨败让我至今依然惶恐，零丁洋身陷元虏可叹我孤苦零丁。人生自古以来有谁能够长生不死?我要留一片爱国的丹心映照史册。

《过零丁洋》是宋代大臣文天祥在1279年经过零丁洋时所作的诗作。此诗前二句，诗人回顾平生;中间四句紧承“干戈寥落”，明确表达了作者对当前局势的认识;末二句是作者对自身命运的一种毫不犹豫的选择。全诗表现了慷慨激昂的爱国热情和视死如归的高风亮节，以及舍生取义的人生观，是中华民族传统美德的崇高表现。

夏至,不仅是一个重要的节气,还是中国最古老的节日之一。关于夏至的诗词你知道有哪些吗?下面是小编整理的夏至诗词精选10篇附译文，欢迎大家阅读分享借鉴，希望对大家有所帮助。

关于夏至的诗词1

《四时》

作者：陶渊明

春水满四泽，夏云多奇峰。

秋月扬明晖，冬岭秀寒松。

译文：隆冬过去，一泓春水溢满了田野和水泽夏天的云变幻莫测，大多如奇峰骤起，千姿万态秋月朗照，明亮的月光下，一切景物都蒙上了一层迷离的色彩冬日高岭上一棵严寒中青松展现出勃勃生机。

关于夏至的诗词2

《夏至雨霁与陈履常暮行溪上二首》

宋·杨万里

之一：

西山已暗隔金钲，犹照东山一抹明。

片子时间弄山色，乍黄乍紫忽全青。

之二:

夕凉恰恰好溪行，暮色催人底急生。

半路蛙声迎步止，一荧松火隔篱明。

关于夏至的诗词3

《三月晦日偶题》

作者：秦观

节物相催各自新，痴心儿女挽留春。

芳菲歇去何须恨，夏木阴阴正可人。

译文：节令风物不断递换，变化常新;痴心儿女，你们为什么要苦苦地挽留春天?那五彩缤纷的花朵凋谢又有什么可恨?夏天的树木，浓密葱绿，不也一样使你合意欢心!

关于夏至的诗词4

《入若耶溪》

作者：王籍

艅艎何泛泛，空水共悠悠。

阴霞生远岫，阳景逐回流。

蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。

此地动归念，长年悲倦游。

译文：小船畅行在若耶溪的溪水中，远远看去像是要与天际相接。远处的山峰北面生出层层云霞，阳光照耀着蜿蜒曲折的水流。蝉噪阵阵，林间愈见寂静，鸟鸣声声，山中更觉幽深。这样美好的地方让我生了归隐之心，我因多年来厌倦仕途却没有归隐而悲伤起来。

关于夏至的诗词5

和梦得夏至忆苏州呈卢宾客

白居易

忆在苏州日，常谙夏至筵。粽香筒竹嫩，炙脆子鹅鲜。

水国多台榭，吴风尚管弦。每家皆有酒，无处不过船。

交印君相次，褰帷我在前。此乡俱老矣，东望共依然。

洛下麦秋月，江南梅雨天。齐云楼上事，已上十三年。

关于夏至的诗词6

夏至避暑北池

(唐)韦应物

昼晷已云极，宵漏自此长。

未及施政教，所忧变炎凉。

公门日多暇，是月农稍忙。

高居念田里，苦热安可当。

亭午息群物，独游爱方塘。

门闭阴寂寂，城高树苍苍。

绿筠尚含粉，圆荷始散芳。

于焉洒烦抱，可以对华觞。

关于夏至的诗词7

《幽居初夏》

作者：陆游

湖山胜处放翁家，槐柳阴中野径斜。

水满有时观下鹭，草深无处不鸣蛙。

箨龙已过头番笋，木笔犹开第一花。

叹息老来交旧尽，睡来谁共午瓯茶。

译文：湖光山色之地是我的家，槐柳树阴下小径幽幽。湖水满溢时白鹭翩翩飞舞，湖畔草长鸣蛙处处。新茬的竹笋早已成熟，木笔花却刚刚开始绽放。当年相识不见，午时梦回茶前，谁人共话当年?

关于夏至的诗词8

《山亭夏日》

作者：高骈

绿树阴浓夏日长，楼台倒影入池塘。

水晶帘动微风起，满架蔷薇一院香。

译文：绿树葱郁浓阴夏日漫长，楼台的倒影映入了池塘。水晶帘在抖动微风拂起，满架蔷薇惹得一院芳香。

关于夏至的诗词9

《饮湖上初晴后雨二首·其二》

作者：苏轼

水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。

欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。

译文：在灿烂的阳光照耀下，西湖水微波粼粼，波光艳丽，看起来很美;雨天时，在雨幕的笼罩下，西湖周围的群山迷迷茫茫，若有若无，也显得非常奇妙。若把西湖比作古美女西施，淡妆浓抹都是那么得十分适宜。

关于夏至的诗词10

《喜晴》

作者：范成大

窗间梅熟落蒂，墙下笋成出林。

连雨不知春去，一晴方觉夏深。

译文：窗户之间的梅子熟了之后落了下来，墙下的竹笋长成了竹林。雨不断地下，晴下来的时候甚至不知道春天已经过去，夏天都很晚了。

独自一人登上了金陵古城的西楼，倚楼观看清秋时节的景色。夕阳西下，看着这万里长的大江奔流不息。因金人侵占，中原大乱，达官贵族们纷纷逃散，什么时候才能够收复国土？要请悲风将自己的热泪吹到扬州前线。

《相见欢·金陵城上西楼》原文

宋·朱敦儒

金陵城上西楼，倚清秋。万里夕阳垂地大江流。

中原乱，簪缨散，几时收？试倩悲风吹泪过扬州。

赏析

这首词一开始即写登楼所见。在词人眼前展开的是无边秋色，万里夕阳。秋天是冷落萧条的季节。作者用象征手法使人很自然地联想到北宋的国事亦如词人眼前的暮景，也将无可挽回地走向没落、衰亡。

下片忽由写景转到直言国事，“几时收?”这是作者提出的一个无法回答的问题。这种“中原乱，簪缨散”的局面何时才能结束呢?表现了作者渴望早日恢复中原，还于旧都的强烈愿望，同时也是对朝廷苟安旦夕，不图恢复的愤慨和抗议。

结句“试倩悲风吹泪过扬州”是作者的直观感受，作者要倩悲风吹泪到扬州去，扬州是抗金的前线重镇，国防要地，这表现了词人对前线战事的关切。

陋室铭原文：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

陋室铭译文：

山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龙就显得有了灵气。这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。长到台阶上的苔痕颜色碧绿；草色青葱，映入帘中。到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，平时可以弹奏清雅的古琴，阅读泥金书写的佛经。没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：“这有什么简陋呢？”

陋室铭注释：(1)陋室：陋室，简陋的屋子。铭，古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，叫“铭”，后来就成为一种文体。这种文体一般都是用骈句，句式较为整齐，朗朗上口。

(2)在（zài）：在于，动词。

(3)名（míng）：出名，著名，名词用作动词。

(4)灵（líng）：神奇；灵异。

(5)斯是陋室（lòushì）：这是简陋的屋子。斯：指示代词，此，这。是：表肯定的判断动词。陋室：简陋的屋子，这里指作者自己的屋子。

(6)惟吾德馨（xīn）：只因为（陋室铭）的铭文（就不感到简陋了）。惟：只。吾：我，这里是指（陋室铭）的铭文。馨：散布很远的香气，这里指（品德）高尚。《尚书·君陈》：“黍稷非馨，明德惟馨。”。

(7)苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。上：长到；入：映入。

(8)鸿儒（hóngrú）：大儒，这里指博学的人。鸿：同“洪”，大。儒，旧指读书人。

(9)白丁：平民。这里指没有什么学问的人。

(10)调（tiáo）素琴：弹奏不加装饰的琴。调：调弄，这里指弹（琴）。素琴：不加装饰的琴。

(11)金经：现今学术界仍存在争议，有学者认为是指佛经（《金刚经》），也有人认为是装饰精美的经典（《四书五经》），但就江苏教育出版社的语文书则指的是佛经（《金刚经》）而安徽考察则是后者。金：珍贵的。金者贵义，是珍贵的意思，儒释道的经典都可以说是金经。

(12)丝竹：琴瑟、箫管等乐器的总称，“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。这里指奏乐的声音。

(13)之：语气助词，不译。用在主谓间，取消句子的独立性。

(14)乱耳：扰乱双耳。乱：形容词的使动用法，使……乱，扰乱。

(15)案牍（dú）：（官府的）公文，文书。

(16)劳形：使身体劳累（“使”动用法）。劳：形容词的使动用法，使……劳累。形：形体、身体。

(17)南阳：地名，今河南省南阳市。诸葛亮在出山之前，曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕。

(18)南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。这两句是说，诸葛庐和子云亭都很简陋，因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。诸葛亮，字孔明，三国时蜀汉丞相，著名的政治家和军事家，出仕前曾隐居南阳卧龙岗中。扬雄，字子云，西汉时文学家，蜀郡成都人。庐：简陋的小屋子。

(19)孔子云：孔子说，云在文言文中一般都指说。选自《论语·子罕》篇：“君子居之，何陋之有？”作者在此去掉君子居之，体现他谦虚的品格。

(20)何陋之有：即“有何之陋”，属于宾语前置。之，助词，表示强烈的反问，宾语前置的标志，不译。全句译为：有什么简陋的呢？孔子说的这句话见于《论语·子罕》篇：“君子居之，何陋之有？”这里以孔子之言，亦喻自己为“君子”，点明全文，这句话也是点睛之笔，全文的文眼。

(21)谈笑有鸿儒：谈笑间都是学识渊博的人。鸿：大

《陋室铭》即开篇以山水起兴，山可以不用高，水可以不在深，只要有了仙龙就可以出名，那么居所虽然简陋，但却因主人的有“德”而“馨”，也就是说陋室因为有道德品质高尚的人存在当然也能出名，声名远播，刻金石以记之。山水的平凡因仙龙而生灵秀，那么陋室当然也可借道德品质高尚之士播洒芬芳。此种借力打力的技巧，实为绝妙，也可谓作者匠心独具。特别是以仙龙点睛山水，构思奇妙。“斯是陋室，唯吾德馨”，由山水仙龙入题，作者笔锋一转，直接切入了主题，看引论铺下了基础。也点出了陋室不陋的原因，其原因是德馨二字。在此点看出，作者写此随笔是经过反复思考的，绝对不是一时的灵感冲动。绝句可以是灵光乍现，而连接无暇却是平时的功底积累和反复推敲了。四到七句刁难下祭出此文，并将其刻于石上，具有很强烈的针锋相对的性质。从全文的写作手法来看，通篇以“比”的手法一气呵成，而不是烘托。那么“苔痕”和“谈笑”二句究竟在说什么呢？ 青苔在石阶上（照样）绿意盎然，野草在荒地里（依然）郁郁青青。言下之意是什么呢？我刘禹锡在哪里都不改本色，我所交往的都是有修养的饱学之士，没有（你们这些）无学之辈。作者以青苔和野草来比喻自己独立的人格，这是气节的写照，是不屈的宣言。结句引用“孔子云：何陋之有？”，引古人之言， 收束全篇， 说明陋室“不陋”。表达了他对当时封建礼教的最高道德品质的追求。