与佛教传播有关的唐朝高僧的著作是（汇总20篇）

最近，我国部分地区出现了乙型脑炎（简称乙脑），传染途径主要是通过蚊子叮咬。那么，蚊子会传播哪些疾病、又是如何传播疾病、这些疾病在临床上有什么特征呢？随小编一起看看吧。

1、流行性乙型脑炎

主要流行区在亚洲远东和东南亚地区，我国华南、华北、东北地区可见，集中7,8,9三个月发病.它由病毒引起，经蚊传播。

主要表现：发病急，有高热、意识障碍、惊厥、强直性痉挛和脑膜刺激征，重型患者病后往往有后遗症。

乙型脑炎病毒随血液被吸入蚊子体内后，先在其肠道内增殖，然后移行至唾液腺，经叮咬后传播给人或动物。

2、登革热和登革出血热

由登革病毒引起，经蚊传播的急性传染病。登革热以发热,皮疹,肌肉和骨关节剧烈酸痛,淋巴结肿大,白细胞减少等为主要表现,病死率低;登革出血热以发热,皮疹,出血,休克等为主要特征,病死率高.目前主要分布在我国南方沿海地区,长江以南为多。

登革热是经伊蚊传播、由登革热病毒引起的急性传染病。登革热的临床症状有发热，头痛，全身肌肉关节酸痛，牙龈、鼻腔或消化道出血，并有皮疹和淋巴结肿大等。更为凶险的类型，称为登革出血热，死亡率高达5%~10%。患者还会出现休克，伴胃肠大出血，可于4~6小时内死亡。尽管一般登革热整个病程大致一个星期，但病后患者一般都会感到虚弱、乏力和抑郁，要恢复到正常状态常常需要几周乃至数月甚至更长时间。登革出血热以发热、皮疹、出血、休克等为主要特征，病死率高。目前主要分布在我国南方沿海地区，以长江以南为多。

3、传染性乙型脑炎

蚊子能传播的疾病还有传染性乙型脑炎。它是由病毒引起，主要由库蚊传播，传染源是农村的各种牲畜特别是幼猪。

主要表现：发病急，有高热、意识障碍、惊厥、强直性痉挛和脑膜刺激征，重型患者病后往往有后遗症。

4、黄热病

蚊子还能传播黄热病。是黄热病病毒所引起的急性传染病,经伊蚊传播。

主要流行于非洲和中南美洲，临床特征有发热、剧烈头痛、黄疸、出血、蛋白尿。我国尚未发现本病。

5、疟疾

疟疾是由按蚊传播,是疟原虫传播引起传染病,夏季两季多见,常年可发病,国内多见于长江流域及其以南地区,可遍布全国,北方地区发病较少。

主要表现：间歇性寒战、高热、出汗、脾肿大、贫血。临床可分间日疟疾，三日疟疾，恶性疟疾三型。其中恶性疟疾可侵犯内脏，预后不良。

6、丝虫病

丝虫病是通过蚊虫叮咬而传播,在我国仅有斑氏及巴来丝虫病流行,长江以南地区流行。丝虫寄生在淋巴组织，皮下组织或浆膜腔，引起淋巴管炎症及阻塞，形成象皮肿，腹水等。临床还有丝虫热，肺部嗜酸粒细胞浸润综合征等。

7、黑热病

蚊子还能传播和热病，黑热病是由白蛉叮咬而传播的，为内脏利什曼原虫引起的地方性传染病。因此，灭蚊避蚊是预防蚊媒传染病的一项重要措施。

说起唐朝最著名的女人，莫过于中国历史上第一位正统女皇帝武则天了，不过今天我们要介绍的这位奇女子不是武则天，但是与武则天有着莫大的关系，她便是武则天当时重用的“巾帼宰相”上官婉儿。这位上官婉儿可是一位奇女子，不仅自身有才华，而且在武周时期她的政治地位非常高，不过此女私生活就有点混乱了，据说她拥有的男人比武则天还多，下面就一起来看看吧。

上官婉儿自幼的时候，就聪明机智，可惜父亲得罪了武则天，而被处死，连累全家，上官婉儿跟她的母亲一起被送进了皇宫成为宫女。而上官婉儿自身也很有才华，其母亲也想让她出人头地，更好的为上官家族报仇，于是更加用心的教导着上官婉儿。当上官婉儿在宫中遇上武则天的时候，母亲灌输的一切思想全都被改变了，毕竟她当时还小，并没有多大仇恨的心理。而能够跟着武则天那么代表着她将来肯定会飞黄腾达，而这一切也确实如此。

武则天看上官婉儿年纪轻轻就如此的有才华，假以时日，一定是个好帮手，于是也为自己所用，上官婉儿也没有辜负武则天的期望，在武则天身边，帮她处理了不少的事情。而武则天跟男宠在一起的时候，也从来没有躲避过上官婉儿。有一次武则天的一个男宠薛怀义想要进宫殿看武则天，但是上官婉儿不让，薛怀义气愤难当，就将明堂给烧了，这个明堂当时可以花费了很多的功夫建造而成的，因此武则天很生气的惩罚了上官婉儿，从这个时候开始，上官婉儿知道，她要奋起，她要成为光耀显贵的人生之人，但是她还是觉得内心深处总有点空虚感，被武则天的事情一闹，她觉得自己缺男人了。

而正好这个遇上了武则天的侄子武三思，他长相非常的俊朗，为了讨好武则天，天天跑来宫中，一来二去的，就跟上官婉儿生了情愫，于是顺水推舟的，两人就在一起了。直到武则天去世后，唐中宗看上了上官婉儿，于是就册封上官婉儿为昭容，但是在情事上唐中宗并不能满足自己。于是上官婉儿又去寻找了新的目标，她喜欢上了一个王爷叫李逸，但是李逸不喜欢她，喜欢的是武则天的女儿，而最爱上官婉儿的是长孙泰，但是长孙泰的妹妹又是李逸的妻子。这几个人还都是好朋友，这关系可真的是有够混乱的，武则天的男宠关系就简单多了。

而结束这段混乱关系的是一个叫崔湜的美男子，崔湜年少多才，跟上官婉儿是对露水情缘的夫妻，倒堪称是一对佳偶，崔湜将上官婉儿侍候的舒舒服服，自己也在仕途上节节高升，崔湜也将自己的其他三个兄弟介绍给上官婉儿，四人一起侍候上官婉儿，生活的不亦乐乎。直到有一次，太平公主因为在宫中无聊，找上官婉儿的时候，正好遇上了崔湜，就迷上了他。当上官婉儿知道后，就跟太平公主疏远了，也抛弃了崔湜，跟太平公主的关系一度的恶化。

在加入韦后的团队中，也将昔日的情郎武三思也一起拉了进来，而当时的太子看不惯武家在朝中的势力越来越大，于是就动手杀了武三思的父子，而李隆基也发动了兵变，最终上官婉儿难逃厄运，享年47岁。上官婉儿的一生可以说是很坎坷的，她以戴罪之身进宫侍奉，先后服侍武则天跟李显两位君主，虽然没有丞相之名，但是确实是古代无出其右的女丞相，也被后世的人称为“巾帼首相”。在私生活方面，她拥有的男人居然比武则天还多，这种风流也是种本事呢。

蚊子对于人类最大的危害就是能传播多种疾病，经蚊子传播的疾病多达80余种，下面给您介绍下常见的蚊子可传播的六大疾病是什么。

(1)流行性乙型脑炎：主要流行区在亚洲远东和东南亚地区,我国华南,华北,东北地区可见,集中7、8、9三个月发病。它由病毒引起,经蚊传播，临床上发病急，有高热，意识障碍，惊厥，强直性痉挛和脑膜刺激征，重型患者病后往往有后遗症。

(2)登革热和登革出血热：由登革病毒引起,经蚊传播的急性传染病。登革热以发热，皮疹，肌肉和骨关节剧烈酸痛,淋巴结肿大,白细胞减少等为主要表现,病死率低;登革出血热以发热,皮疹,出血,休克等为主要特征,病死率高.目前主要分布在我国南方沿海地区,长江以南为多。

(3)黄热病：是黄热病病毒所引起的急性传染病,经伊蚊传播.主要流行于非洲和中南美洲,临床特征有发热,剧烈头痛,黄疸,出血,蛋白尿.我国尚未发现本病。

(4)疟疾：由按蚊传播,是疟原虫传播引起传染病,夏季两季多见,常年可发病,国内多见于长江流域及其以南地区,可遍布全国,北方地区发病较少.临床表现为：间歇性寒战,高热,出汗,脾肿大,贫血.临床可分间日疟疾,三日疟疾,恶性疟疾三型.其中恶性疟疾可侵犯内脏,预后不良。

(5)丝虫病：通过蚊虫叮咬而传播,在我国仅有斑氏及巴来丝虫病流行,长江以南地区流行.丝虫寄生在淋巴组织,皮下组织或浆膜腔，引起淋巴管炎症及阻塞,形成象皮肿,腹水等.临床还有丝虫热,肺部嗜酸粒细胞浸润综合征等。

(6)黑热病：是由白蛉叮咬而传播的，为内脏利什曼原虫引起的地方性传染病。

因此，灭蚊避蚊是预防蚊媒传染病的一项重要措施。夏季来了，居民要做好各种防蚊措施，比如不要让窗户成为蚊子进家的渠道。由其是打开窗户的时候更要同步打开纱窗。如果是万出的话，可随身带着风油精，一来蚊子不喜欢风油精的味道，二来如果真的不小心被咬了，也可缓解痛痒。

还有很多社区环境安全小知识，比如社区四害清除与疾病预防，接下来小编会详细给您介绍这部分知识哦，欢迎关注。

植物种子的传播方式主要有水流传播、风力传播、粘附传播、弹射传播、动物传播五种。

睡莲的果实成熟后沉入水底，在果皮腐烂后，包有海绵状外种皮的种子就会浮起来，漂到其它地方，重新生长。蒲公英的种子上有白色绒毛组成的绒球，可以借助风力随风飘荡，在别处生根发芽。人走在草丛中，会有许多植物的种子或果实黏在衣服上，或黏附在其他动物的身上，被带到很远的地方，例如鬼针草，雀榕，车前草等。栗子在果实成熟时，壳会突然爆裂，同时使种子弹射出去达到传播的效果。樱桃等植物是考鸟类把种子吃进肚子里，随着消化排出在其他地方开始新一轮的生长。

1、风力传播：

当植物的数量较多的时候，就可以通过风来将种子给散播出去，然后在不同的地方落地生根，是依靠自然现象来进行传播的一种方式，使用这种方式传播的植物有蒲公英、柳树、叶松。

2、人工传播：

人们会在种子成熟的时候将种子收集起来，等到合适的季节之后再将种子播种在土壤中，做好养护管理措施之后，对种子进行催芽处理。

3、动物传播：

动物在进食期间会将植物的种子吞进肚子中，然后经过一段时间后通过粪便将种子排出，这样种子就会在不同的地方进行传播。此外部分植物的种子还会粘到动物的身体或毛发上，让动物带到一个新地方进行传播。

4、机械传播：

部分植物的可以通过喷射的方式来传播种子，这种植物的果实在成熟之后就会发生爆裂，将种子喷射到各个方向，最后种子会被传播到不同的地方进行生长。

随着《长安十二时辰》的热播，很多网友对唐朝有了更加深切的认识，虽然不可能100%还原出大唐的样貌，但总体来看制作组肯定还是下了一番苦功。当有黑人出现时，可能很多小伙伴都觉得不可意思，还以为剧情穿越了，唐朝为什么会有黑人呢?实际上唐朝的确有黑人，在当时这些人被称为“昆仑奴”，而新罗婢是来自新罗的丫鬟。其实长安在当时是一个很国际化的城市，那下面就为大家介绍下昆仑奴的来历，一起来看看吧。

这次来为大家谈谈大唐时期的一些神奇外来人口。想必许多人对于唐代黑人这个话题一定有着很大的兴趣。

新罗婢，昆仑奴，很多朋友认为昆仑奴即是来自非洲的黑人奴隶。不过，这个想法自然是跟事实有所偏差的，昆仑奴是一个非常广义的概念。根据【旧唐书】记载：“自林邑(今天越南中部地区)以南，皆卷发黑身，通号为昆仑”。也就是说，唐朝时期昆仑奴指的大多数是生活在东南亚地区的“马来人”。那么，“昆仑奴”群体中有没有我们所想的非洲黑人呢?

唐朝著名佛教高僧慧琳曾经这样描述昆仑奴“时俗语便，亦称骨论，南海州岛中人也。其黑裸形，能驯服猛兽、犀象等。种类数般，即有僧祗、突弥、骨堂、阁蔑等”。慧琳提到的昆仑奴中的一种名叫僧祗人，被许多学者认为就是被贩卖到东南亚的东非人。而根据【新唐书】的记载，公元724年，唐玄宗开元12年，室利佛逝国向唐朝进贡4名僧祗奴。室利佛逝国在今天的印度尼西亚苏门答腊岛东南部，而僧祗国在宋代也叫“昆仑层期国”，意为南海的黑人之国。

根据古埃及学者科斯麻士的【基督教诸国风土记】，这个国家也被叫做青机，也就是今天的非洲东海岸的桑给巴尔。不过唐代时期僧祗的内涵应当并不限于真正的桑给巴尔人，所有非洲黑人都可以称作僧祗。在桑给巴尔和索马里乃至深入津巴布韦都有大量唐代钱币出土，或许其中就有一部分是用于经营奴隶贸易的。当然，伯希和等人也认为卷发的昆仑奴后来逐渐与真正的僧祗人混淆了，意思是生活在印度尼西亚的矮小黑人可能也曾被称呼为僧祗人。

唐代与后世许多封建王朝一样，都拥有数量十分巨大的附属国，其政治影响直接可以到达中亚地区。因此唐代势力范围内许多政权部族都会向唐朝“贡人”，自然不少作为贡品的“人”都往往是人类中的怪物。

在唐代景龙年间，西北瀛洲就进贡了一名女子，神奇的是她“身上隐起浮图塔庙，诸佛形象”(见于【朝野佥载】)。现在湖南省的道州，在唐代就以向宫廷进贡侏儒闻名。大诗人白居易也曾描写道州侏儒“道州民，多侏儒，长者不过三尺余。市作矮奴年送进，号为道州任土贡”。八世纪末，道州刺史阳城哀怜道州人民生离之苦，才向朝廷要求停止了这种贡侏儒的行为。据《新唐书》记载，道州百姓因此感念阳城的恩德，都给孩子起名为阳。

国内的贡奇人的风潮可能正是导致外国也效仿的重要原因。根据【新唐书南蛮传】，扶南国在武德和贞观年间入朝，献上了两个“白头人”(白头者，直扶南西，人皆素首，肤理如脂。居山穴，四面峭绝，人莫得至。)，按照新唐书的描写，这两个白头人似乎是出自一群隐居山中的白化病人，结果被扶南国抓去当了贡品进贡给唐朝。

而不少生活在边远地区的人，因为地理因素自己也成为了珍贵的贡品。

长庆二年(822年)，回鹘就从巴尔喀什湖一带送来了四个葛逻禄人。

唐高宗咸亨年间倭国使臣又把国内征讨获得的一些虾夷人进贡唐朝。

大名鼎鼎的收复河西的归义军节度使张议潮在唐懿宗咸通七年(866年)也把两名吐蕃妇女连同四只青鹘鹰和两匹马作为延庆节的礼物送到长安。

一项新研究的数据显示，洗手后用纸巾擦拭可以有效抑制病毒的传播并去除病原体。

图来自unsplash

各国的卫生组织一再强调用肥皂水和洗手液洗手的重要性，以防止新的冠状肺炎。这种疾病已经在世界范围内造成了数万人死亡。

受感染的手是感染的主要途径之一，尤其是当人们触摸门把手和按钮等物体，然后触摸他们的脸时。

利兹大学及其教学医院进行的一项调查发现，如果手没有得到适当清洁，手上残留的微生物也可以用纸巾有效清除。

这项研究的主要作者、利兹大学的伊内斯·莫拉说:“我们相信这项研究的结果将有助于进一步控制已经在世界范围内广泛传播的新肺炎的传播。”

“洗手后，纸巾是擦干手的首选，可以进一步降低病毒感染和传播的风险。”

在这项研究中，四名志愿者将噬菌体涂在手上，这是一种可以攻击细菌但对人类无害的微生物。他们的任务不是洗手，而是用纸巾和烘干机直接对待他们。

志愿者在医院的洗手间分别用纸巾和干衣机处理双手后，直接触摸门把手、楼梯扶手、电话和听诊器。

研究人员发现，同时使用纸巾和烘干机的手污染较少。

正确洗手

然而，志愿者触摸的11个表面中有10个留下了“明显的污染物”

在用干燥器处理过的手接触的所有物体的表面上都发现了噬菌体残基，其含量是组织组的10倍以上。

作者说，这项研究与医院设施的布局密切相关。

他们提到，虽然世界卫生组织曾经提倡洗手后用纸巾擦手，并用纸巾关掉水龙头，但实际情况是，公共卫生领域的烘干机越来越多。

东安格利亚大学医学院的保罗·亨特教授说:“很明显，人们洗手后病毒的存留量取决于洗手的正确程度和效率。”

“如果人们洗手不正确或者没有完全干干净净，比如用烘干机来烘干他们的手，他们周围的人也会有感染的危险。研究结果进一步强调了适当洗手的重要性。”

蝌蚪工作人员从sciencealert编译，翻译狗Gege，转载必须授权。

一、遣唐使

唐朝时，为了学习中国的先进文化，日本派遣使节到中国，当时称为"遣唐使"。

1、背景：唐朝时期，中国和日本的交流非常频繁。

2、目的：学习中国的先进文化。

3、影响：把唐朝先进的制度、天文历法、文字、典籍、制度、书法艺术、建筑技术等传回日本，对日本社会的发展产生了深远的影响。

二、鉴真东渡（向东）

1、地位：在唐朝与日本的文化交流中，最有影响的人物是：鉴真（6次东渡日本）

2、贡献（作用）：

在日本传授佛经．还传播中国的医药、文学、书法、建筑、绘画等，为中日文化交流作出了卓越的贡献。主持修建的唐招提寺以及寺内的鉴真塑像，被日本政府定为一级国宝。

三、玄奘西行（向西）

1．时间与过程：贞观初年，玄奘西行天竺（古印度）取经（走西汉时期陆上"丝绸之路"一路西行），遍访天竺，曾在佛学最高学府那烂陀寺游学。

2、著作：《大唐西域记》

它记载了玄奘所游历过的100多个国家和地区的山川风物及社会习俗，是研究中外交流史的珍贵文献。

四、唐朝对外交流的特点：对外开放（开放的对外政策）、双向交流

植物传播种子的方式主要有水流传播、风力传播、粘附传播、弹射传播、动物传播这五种。

水流传播：

生长在水里或水边的植物，通常会借着水力来传播种子，例如椰子、睡莲等。

风力传播：

有些种子或果实会长毛或翅膀一样的结构，风一吹就会飘到较远的地方， 例如槭树、柳树、蒲公英等。

粘附传播：

有些植物的种子或果实可以粘在衣服上，或粘附在其他动物的身上，被带到很远的地方，例如苍耳、雀榕、车前草等。

弹射传播：

这类植物的果实成熟后，经过连续的暴晒，或是轻轻一碰，果实就会裂开，借着果皮反卷的弹力将种子弹出，例如非洲凤仙、豆类、芝麻等。

动物传播：

有些植物的果实可以作为动物的食物，人或其他动物把种子吃进肚子里，由于消化不掉，便随粪便排出来，在其他地方开始新一轮的生长。

众所周知，光束的可测量特征之一是角动量。直到现在，人们一直认为所有形式的光的角动量都是一个复杂的普朗克常数(描述量子效应的物理常数)。

最近，都柏林三一学院物理系的凯尔·巴兰坦博士和保罗·伊斯特汉姆教授，以及克雷恩的约翰·多尼根教授展示了一种新的光形式，其中每个光子(可见光的基本粒子)的角动量只有普朗克常数的一半。尽管这种差异很小，但却很显著。这些结果最近发表在《科学》杂志的网站上。

保罗·伊斯特汉姆教授评论了这项工作:“我们对探索如何改变光的表达方式以及它如何帮助人类发展非常感兴趣。我对研究结果中显示的光的基本性质感到非常兴奋，因为物理学家长期以来一直认为光的基本性质不是不变的，但现在它表明它是可变的。

约翰·多尼根教授说:“我的研究致力于纳米光子束的研究，这是光在纳米水平上的表现。光束的特征包括光的颜色、波长和角动量，这些很少为人所知。角动量是描述物体旋转量的物理量。对于一束光来说，虽然传播方向是直的，但光仍然可以绕中心轴旋转。”

CRANN的编辑Stefano Sanvito教授说:“物理学家一直对光的研究非常感兴趣。这也是物理学中被证明是可以理解的最好的研究领域之一。这一发现对全球物理学家和其他科学家来说是一个突破。很高兴看到克雷恩和三一物理共同研究改变我们对光的传统理解的基础科学。”

在这项研究中，研究小组发现200年前在同一家组织中有相同的结果。19世纪30年代，数学家威廉·罗恩·汉密尔顿和物理学家汉弗莱·劳埃德发现，当一束光穿过晶体时，它就变成了空心圆柱体。该团队利用这一现象将光束转变成螺旋结构。

利用量子力学来分析这些光束，他们推测光子的角动量是一个半整数，然后设计了一个实验区来证明他们的推测。一种特殊的人工装置被用来测量光束的角动量流。他们第一次用实验来检测导致量子效应的变化。这个实验显示了一个微小的变化，每个光子的角动量是普朗克常数的一半。

自20世纪80年代以来，理论物理学家一直在推测三维空间中自由运动的二维粒子如何受到量子力学的影响。他们发现这可能会产生奇怪的新现象，包括具有预期量子数的粒子。这项研究首次表明这些推测可以被光证明。

蝌蚪王编译自，译者王，转载必须授权

大家知道什么是沙眼吗?沙眼就是一种慢性传染性结膜角膜炎，是由沙眼衣原体引起的，沙眼患者常感觉眼部有异物感，畏光，流泪，较多黏液或黏液脓性分泌物。沙眼也是校园常见的传染病，学校人口密集，人员活动比较集中，很容易被传染病入侵，那么校园如何预防沙眼病传播呢，帮你分析，请各位认真阅读。

校园如何预防沙眼病传播？妙招如下

1、学校是一个公共场所，人比较多，一定要保证个人生活用品一定不能乱借，如洗脸毛巾，洗脸盆这些一定要做到专人专用。

2、学生应该注意，每次上课之后应该先洗手，尤其是在举行完集体的拓展活动之后，应该先用洗手液认真洗手。还有不能用活动完的脏手揉擦眼睛，做好个人的卫生以及眼部卫生。

3、老师也应该给孩子传授沙眼防治知识，培养良好的卫生习惯，可定期做相关检查。

温馨提示：沙眼衣原体常附在病人眼的分泌物中，任何与此分泌物接触的情况均可造成沙眼传播感染的机会。所以不要用手揉眼，毛巾、手帕要勤洗、晒干;对沙眼病人应积极治疗，并注意水源清洁。

以上内容由小编调查整理，希望大家能够采纳，很高兴为大家普及校园常见传染病防治知识，下期的校园传染病知识讲座依然有小编为大家讲解，希望各位如期关注，相信大家会学到很多关于传染病的知识。小编忠心希望大家能够健康安全的生活、学习。

每当到了寺院，感受到一份超尘的清净与安祥，生起了一份庄严与宁静的心，令人自然而然的想进入大殿，礼佛三拜，表达对诸佛菩萨的礼敬、感恩，而从柔软、徐缓而安详的弯腰礼佛动作里，感受到礼佛者的安定与谦卑。下面小编就为大家整理了关于佛教拜佛礼仪，希望对你有用!

佛教拜佛礼仪

不了解佛教的人，认为拜佛就是迷信、崇拜偶像。事实上，佛教是透过拜佛的动作，礼敬佛菩萨，表达对佛、法、僧三宝的尊敬与感恩;同时，拜佛也可同时忏悔自己所造的恶业。所以，拜佛是每一位佛教徒首先要学习的宗教仪式。

拜佛的动作，是心诚意敬的将双手合掌，低头弯腰，五体投地-两肘两膝以及额头著地，完成头面接触佛足的最高敬礼，故又称为顶礼。弯腰低头表示谦虚，承认自己的福德智慧不足，而当五体投地，接触到大地时，则令人感动於大地孕育众生，负载众生，涵容一切的精神，所以，能怀著感恩心，以饮水思源的心，感谢大地，感谢一切众生。

而从拜佛的动作，让人连想到，当人的内心充满了礼敬、感恩与忏悔时，也有如稻穗一样的，因成熟而下垂;而拜佛的意义，也就是如此了。

1、肃立合掌，两足成外八字形，脚跟相距约二寸，脚尖距离约八寸，目光注视 两手中指尖。

2、右手先下，左手仍作合掌状，腰徐徐下蹲，右臂向前下伸，右掌向下按於拜垫的中央(或右膝前方)，左掌仍举著不动，两膝随即跪下。跪下後，左掌随著伸下，按在拜垫中央左方超过右手半掌处。礼佛时，两脚尖勿移动或翻转。

3、右掌由拜垫中央右方(或右膝前方)向前移动半掌，与左掌齐，两掌相距约六 寸，额头平贴於地面。

4、两掌握虚拳，向上翻掌，手掌打开，掌心向上掌背平贴地面，此名为「头面接足礼」。当头著地时，系以「额头」接触地面，并非「头顶」去著地。

5、起身时，两手握拳翻转，手掌打开，掌心向下贴地，头离地面或拜垫，右手 移回拜垫中央(或右膝前方)。

6、左掌举回胸前，右掌著地将身撑起，直腰起立，只手合掌立直。

简要回答

十三经是指《易》、《书》、《诗》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《春秋左传》、《春秋公羊传》、《春秋榖梁传》、《论语》、《孝经》、《尔雅》、《孟子》。十三经是由汉朝的五经逐渐发展而来的，最终形成于南宋。

“十三经”是儒家文化的经典，其地位之尊崇，影响之深广，是其他任何典籍所无法比拟的。今天我们就来说说十三经主要是指哪些著作。

详细内容

十三经是指在南宋形成的十三部儒家经典。分别是《诗经》、《尚书》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《易经》、《左传》、《公羊传》、《榖梁传》、《论语》、《尔雅》、《孝经》、《孟子》。其形成过程为： 汉立《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》于学官，为五经；唐加《周礼》、《仪礼》、《公羊》、《谷梁》为九经；至开成年间刻石国子学，又加《孝经》、《论语》、《尔雅》为十二经；宋复增《孟子》，因有十三经之称。 清孔尚任《桃花扇•逮社》：“你看十三经、廿一史、九流三教、诸子百家、腐烂时文、新奇小说，上下充箱盈架，高低列肆连楼。” 清昭梿《啸亭续录•石经》：“雍正中，有生员蒋衡字湘帆者善书法，立志书十三经，十馀年乃成。”参阅清顾炎武《日知录》卷十八；清钱泰吉《曝书杂记》卷上。此外，佛家与道家各有其十三经的经典著作，分别代表了佛与道理念。

儒家的最早经典，称为六经，为《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》，《乐经》早佚，便只有五经。其中《易》、《书》、《诗》在孔子之前早已流传，《左传》中曾多次引用，《礼》是对当时社会礼仪的总结，不知成书为何时。相传孔子立学，曾以这四部书作为教材。（按，这四经在当时都有实用意义，《易》卜筮，据《左传》当时人在作重大决定前，均要卜筮；《书》，主要记载了古代先王的话语、政令、以及重要事迹，为史书；《诗》又称《诗三百》，当时社交场合常常赋诗以言志，通过吟诵不同的诗来表达各自的意思；《礼》即《仪礼》，是对当时各种礼仪仪式的规定和说解，比如成年的冠礼、葬礼的丧服等等。都有实用意义，掌握这些，也是当时社会对一个合格的士所作的要求。）《春秋》本是当时各国史书的通称，《春秋经》即传说为孔子删改《鲁春秋》而成，其中微言大义表达了孔子对历史的褒贬。

“十三经”是传世文献的始祖，是儒家思想文化的源头、主干。它的内容博大精深，囊括了传统文化的诸多方面：诸如天人合一的思维模式，天下为公的大同理想，以民为本的治国原则，和谐人际的伦理主张，自强不息的奋斗精神等等。这些思想、精神中的精华渗透在民族的性格与心理之中，具有强大的凝聚力，至今仍有积极的影响。

四喜丸子与唐朝著名政治家、文学家、诗人、名相张九龄有关。

据说，四喜丸子创制于唐朝年间。有一年朝廷开科考试，发榜当日，衣着寒酸的张九龄居然中得头榜，皇帝因赏识其才智，便将他招为驸马。当时正值张九龄家乡遭水灾，父母背井离乡，杳无音讯。举行婚礼那天， 张九龄正巧得知父母的下落，便派人将二老接至京城。喜上加喜，张九龄高兴之余，便叫厨师烹制一道吉祥的菜肴，以示庆贺。菜端上来一看，是四个炸透蒸熟并浇以汤汁的大丸子。张九龄询问其意，聪明的厨师答道：“此菜为 ‘四圆’。 一喜，老爷头榜题名；二喜，成家完婚；三喜，做了乘龙快婿；四喜，阖家团圆。”张九龄听后开怀大笑，连连称许，又说道：“ ‘四圆’不如 ‘四喜’响亮好听，干脆叫它‘四喜丸’吧。”自此以后，逢有结婚等重大喜庆之事，宴席上必备此菜。

飞沫传播是空气传播的一种方式，在这个过程中，病原体会由传染源通过咳嗽、喷嚏谈话过程中所弹出来的飞沫，使别人受到感染。

1、在通常情况下，飞沫传播的实现方式只有在与传染源十分接近的时候才会可能实现，但是距离在传染源以外的大概1米以外是很安全的。在1米以内，传染源的飞沫当中会存在病毒，如果健康人群吸入了患有病毒感染的患者所喷出的飞沫后，会通过呼吸道途径实现全方位的传播，因为病毒的传播途径主要是以经呼吸道飞沫传播的。

2、一般情况下，如果距离传染源可以达到两米，那么这可以更加的放心，是非常安全的距离。一定要记住，最好这个距离是垂直距离，所以如果垂直距离达到两米，就可以不必惊慌，如果这个距离有咳嗽、喷嚏中的飞沫，我们是相对安全的，但是也不要忘记佩戴口罩。

3、如果可以做到距离传染源的位置达到3米以上，那将会是绝对安全的距离。在这个距离情况下，就算对方在咳嗽、打喷嚏，我们也不用害怕飞沫传播了。但是，我们还是要做好安全防御，勤洗手，多锻炼，增强自身免疫力。

一诺千金，对于现代人来说，似乎已经是一种极其难得，很少有人能够做得到的事情，太多的人不重视承诺，说过的话也根本不放在心上。但是古人在这一点上做的就非常好。还是一诺千金这个词，讲的就是战国秦汉时期一位极其讲信用的人物，季布。但是，尽管在我们看来，季布的名气非常大，但是当时他的名声又是怎么传播开来的呢?是否有人帮助他到处宣传呢?

季布是楚汉战争时期的名人，是项羽手下五大将之一。他的老家是楚地下相(今江苏省宿迁市)，年轻的时候就好逞意气，专爱打抱不平，在当地很是有一番名气。投奔项羽以后，项羽派他率领军队，多次将刘邦的军队打得大败，这让刘邦很是头痛。项羽兵败自杀以后，刘邦曾经出千金悬赏捉拿他，同时下令，有谁胆敢窝藏此人，就将谁灭三族。可见这个人让刘邦是既恨又怕。然而，这个人更大的名气不是在军事上让刘邦困窘，而是重诺言守信用，也就是答应人家的事情一定要兑现。有一句成语叫做“一诺千金”，指的就是这个季布。

在古代，一个人的名声好坏，知道的也不过是周边几人几十人，最多也不过是几百人，其他人知道另外一个人，都是靠口口相传，季布一诺千金的美名在梁、楚之地很盛，甚至在全国都很有名气，这一切他是怎样做到的呢?或者说，季布一诺千金的美名真的是自己挣来的吗?在《史记》当中，自始至终都为项羽集团的人能被立传的一个也没有，连范增也不例外，季布却被立传。

当然，季布能被立传不是因为他对刘邦有什么恩德，更重要的原因就是因为这个重诺守信的名气。但是，我们除了知道季布“一诺千金”之外，并不知道他究竟做了一些什么值得书写的大事情。可见，他所做的都是一些寻常事，并不值得大书特书。也就是说，他的这个一诺千金的美名并不是自己挣来的，而是有一个人在专门为他策划推销，如果没有这个人，也许有很多人根本就不知道还有季布这个人。这个人就是曹丘。由于他的奔走游说，季布这个人也就被人重视起来了。用现在的话说，就是曹丘在为季布策划推销。当然，古代没有现代意义上的策划推销概念，我们姑且称之为原始的策划推销吧!

刘邦当皇帝后追捕项羽的部众，季布被列为重点对象，季布只能是躲藏起来。他先是躲藏在濮阳一个姓周的人家里。周家说，追捕的人很快就要来了，您如果愿意听从我的话，我就给您出个主意;如果不能，那我情愿先自杀。这个周家一定也是一个侠客，他不能出卖前来投靠自己的人，如果那样，他将被侠士们所不齿。但是，他又没有能力保护季布，只能是将季布送给一个更有能力保护他的人。

季布同意后，周家便把季布的头发剃掉，用铁箍束住他的脖子，穿上粗布衣服，把他放在运货的车里，也就是把他打扮成一个奴隶的样子，然后和另外几十个奴仆一起卖给了大侠客朱家。朱家心里知道这个人是季布，便买下来安置在田间劳作。他告诫自己的儿子，说：“田间耕作的事情，都要听从这个人的吩咐，要他和你吃一样的饭食。”然后他到洛阳见了汝阴侯夏侯婴。经过夏侯婴的讲清，刘邦赦免了季布。

刘邦时期，季布担任郎中;汉惠帝时期，季布担任中郎将;到汉文帝的时候，季布担任河东郡守。

不过，这个朱家救了季布以后，却再也没有和他见面。为季布推销守信用重诺言的是一个叫曹丘的人。

曹丘是楚地人，属于说客一类人物，多次借重权势获得钱财。这个曹丘还和窦长君有交往。窦长君是汉文帝刘恒皇后窦皇后的哥哥，也就是正得势的皇亲国戚。季布知道后，就写了一封信给窦长君，说：“我听说曹丘这人并不是一个厚道人，请您不要和他来往。”后来，曹丘要回家乡，想要窦长君写一封信介绍他去见季布，窦长君说：“季布将军不喜欢您，您还是不要去了。”

曹丘坚决恳请窦长君写信，窦长君还是给他写了。曹丘先派人把窦长君的信送给季布，季布接信后勃然大怒，等待着曹丘的到来。曹丘到来后，对季布作了一揖，然后就说：“楚人有谚语说‘得黄金百(斤)，不如得季布一诺’，您为什么能在梁、楚一代获得这样美好的声誉呢?这都是由于我在为您到处宣扬。您的名字天下人都知道，难道我对您的作用还不重要吗?再说，我是楚人，您也是楚人，您为什么这样坚决地拒绝我呢!”季布于是转怒为喜，留下曹丘住了一段时间，把他当做上宾，送给他丰厚的礼物。

看起来，这甜言蜜语是最为厉害的武器，连季布这样经过各种生死考验的人也无力抵抗。

曹丘既然不是一个开公司的，他的推销肯定不会是收费的，就是他想收费，也不会有人付给他，那他又是为什么要为季布策划推销呢?这就要说到古代名人养“士”和侠士依靠名人成名的关系上了。比如说战国时期的那个“四公子”，人人都养着大量的“食客”，这些食客都属于“士”这个阶层的人。比较有名的是孟尝君田文，他养着食客三千，其中有一个叫做冯谖的人，开始被列在下等食客，等到吃上鱼有了车成了上等客，然后到处对人说：“孟尝君客我”(拿我当客人待)，反映的就是这种关系。

再比如这个朱家，他救了季布却从此再也不和季布见面，这样一来，他的名声反而更大。用司马迁的话说，自从朱家救了季布以后，函谷关以东的人都“伸长了脖子盼望和他做朋友”!还说这个曹丘，如果不是因为季布，又有谁知道汉初曾经有一个叫曹丘的人?当然，这个曹丘所以不能列入大侠之列，很大一个原因就是，他为别人扬名，为的是自己获利。所不同的是，他为别人的名声策划推销，不是事前“收费”，而是事后凭人家的心情，愿意给多少算多少。不过话又说回来，人们一出手肯定不是一个小数，因为他所策划推销的人肯定不会是一介平民百姓。假如季布被刘邦砍了头，曹丘先生还会为季布到处宣扬吗?

月季花被称为花中皇后，常绿半常绿灌木，一年四季都可以开花。现在越来越多的花友喜欢种植月季，主要原因是家居空间局限，所以盆栽月季越来越受到追捧。可是很多人对于月季不是很了解，不知道它主要是通过什么传播的，接下来给大家详细说一下。

月季花落之后会长出果子，果子成熟之后可以采集来进行播种。但是种出来的种子变异的几率非常大，所以人们主要是采用扦插的方式进行传播。扦插月季，最主要的就是选择合适的扦插枝条，扦插的枝条选择以刚开完花的枝条和还没有萌发新芽的健康枝条为主。将剪下的雨季枝条截成段，底部又小刀削出40-50度的斜口，把削好的枝条插入粗砂中，放置在避光通风的环境下。把扦插好的枝条，用透明的塑料薄膜盖上，不用盖的太严实，留一些出气口，保持基质和植株上适当的喷水保持湿度，一个月左右枝条底部就会长出须根，当植株长出新芽时就可以一直到花盆进行月季花的正常养护了。

月季主要通过扦插的方式进行传播，只要进行的正常的养护，月季就可以扦插成功。

谈及威胁人身安全健康的流感，人们常常会首先想到其快速的传播性。我们常常想要在流感季节找寻预防方法想要在这场灾难之中幸免，却常常因为摸不透流感的发病原因，而常常做些无用功。事实上，流感之所以会快速传播，就是因为流感病毒高复制性，这也是流行性感冒的发病原因所在。

认识流感的发病原因：流感病毒

流感病毒为核糖核酸型粘液病毒，分为甲、乙、丙三型。同型病毒又分为若干亚型，如甲0、甲1、甲2、甲3……。

一、流感病毒特征

流感病毒属正粘病毒科系rna病毒病毒颗粒呈球形或细长形、直径为80～120nm有一层脂质囊膜。膜上有糖蛋白纤突是由血凝素(h)和神经氨酸酶(n)所构成，均具有抗原性血凝素促使病毒吸附到细胞上故其抗体能中和病毒免疫学上起主要作用;神经氨酸酶作用点在于细胞释放病毒故其抗体不能中和病毒但能限制病毒释放缩短感染过程。

二、流感病毒的扩散机理：侵入呼吸道，进行病毒复制

主要侵入呼吸道，在纤毛柱状上皮细胞复制，再侵入其它柱状上皮细胞引起变性、坏死与脱落。病毒一般不进入血液，但其毒素对全身器官有广泛的毒性作用，临床上有全身中毒症状与白细胞减少。少数情况下，病毒也可能进入血液累及全身而引起呼吸道以外的病理改变和临床征候。体弱多病者易发生流感病毒性肺炎或继发感染而死亡。

三、流感病毒的传播途径

流感病毒的传播途径主要包括飞沫传播、接触传播、间接传播及体液排泄物传播四种常见传播方式。这就要求我们在流感时期做到减少与流感患者接触，同时不与他人混用毛巾等物品，做好个人卫生及卫生间清洁工作。

事实上流感病毒虽然传播迅速，但是只要做好预防措施，应对流感也不是太过困难的事情。当然这就需要各位多多了解有关流感病毒预防控制的安全常识了。

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诺如病毒传播途径主要有哪三类？诺如病毒是一组杯状病毒科的病毒，以前也称之为诺瓦克样病毒。诺如病毒感染影响胃和肠道，引起胃肠炎或胃肠流感。诺如病毒至今依旧是一种人们无法攻克的病毒。所以爸爸妈妈平时照顾宝宝的时候要细心，还要了解清楚诺如病毒传播途径，多丰富自己的育儿知识。

诺如病毒的感染全年均可发生，尤以冬季较多。而人类是唯一已知的宿主。传染源为该病的患者、隐性感染者及健康携带者。主要传播途径是粪口传播。此外，日常生活接触也可引起该病的传播。传播途径主要有：

1、感染性食物中毒和传染性胃肠炎。

2、生食海贝类及牡蛎等水生动物。

3、非细菌性急性胃肠炎患者的呕吐物及粪便，或者干燥之后通过尘埃感染。

又到了柳絮飞舞的季节了。我相信许多朋友“非常讨厌柳絮”满天的柳絮不仅会影响视力，还会导致许多人出现过敏症状。在这个流行病的“敏感”时期，杨柳絮会携带病毒吗？

4月6日，据媒体报道，北京同仁医院鼻科学部副主任王在北京市新型冠状病毒疫情防控工作新闻发布会上就杨柳飞絮凝剂季节相关问题回答了记者提问。

王说，柳絮作为杨树和柳树的花粉，具有一定的过敏性，是北京早春的主要致敏花粉。根据现有研究，没有证据证明柳絮中存在新的冠状病毒，但一些过敏患者在柳絮漂浮过程中会出现鼻过敏症状。对于日常健康保护，给出以下提示:

1.无论是预防和控制病毒还是保护花粉过敏原，如柳絮，人们都被鼓励在这个阶段外出时戴上口罩。一次性医用口罩可以起到保护作用。出门时，尽量不要穿容易粘在絮状物上的外套；

2.出门和回来后尽快洗手。同时洗你的鼻腔和脸。及时清理你外套上的絮状物。

3.在户外锻炼时，尽量选择较少的飞行时间，如清晨、傍晚和雨后，此时飞行量明显减少；

4.在柳絮飞扬期间，应尽可能缩短开窗时间，室内的柳絮应及时清洗或用水湿润，尤其是附着在电热器、家具、地板等加热器具表面的柳絮。真空吸尘器可以在室内使用，以便及时清理絮状物。

5.不要在室外烘干衣服，以免絮状物附着在衣服上；

6.日常饮食以清淡为主，多喝水，多吃水果、蔬菜等食物，少吃辛辣刺激性食物；

7.定期清洁车内，及时清理车内的絮状物和灰尘；

8.注意防火安全，严禁乱扔烟头，严禁明火引燃絮状物；

9.春天干燥的气候容易引起易怒和易怒。注意调节情绪，保持健康平和的心态。

此外，敏感人群可以登陆中国气象网或北京天气微信，查询媒体氛围中漂浮的花粉，为出行做准备。同时，提醒市民和朋友如果感觉不适，要及时就医。

原标题:柳絮中有新的皇冠病毒吗？专家:没有证据表明需要注意个人保护。