与虎谋皮什么意思解释精彩20篇

“但当涉猎，见往事耳”的意思是我只是让你粗略地阅读，了解历史罢了。这句话出自宋代北宋史学家、政治家司马光的《孙权劝学》，原文为“权曰：‘孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。’”

原文是：初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学!”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪!但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤?孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙!”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎!”肃遂拜蒙母，结友而别。

翻译为：当初，孙权对吕蒙说：“你现在当权掌管事务，不可以不学习!”吕蒙用军中事务繁多来推托。孙权说：“我难道想要你研究儒家经典，成为学官吗!我只是让你粗略地阅读，了解历史罢了。你说军务繁多，谁像我?我经常读书，自己觉得获益很多。”

吕蒙于是开始学习。当鲁肃到寻阳的时候，鲁肃和吕蒙一起谈论议事，鲁肃十分吃惊地说：“你现在的(军事方面和政治方面的)才干和谋略，不再是原来的那个吴县的(没有学识的)阿蒙了!”吕蒙说：“读书人(君子)分别几天，就重新另眼看待了，长兄你认清事物怎么这么晚呢?”鲁肃就拜见吕蒙的母亲，和吕蒙结为朋友后分别了。

《孙权劝学》选自《资治通鉴》，是北宋史学家、政治家司马光创作的一篇记叙文，文题为后人所加。此文既记叙了吕蒙在孙权劝说下开始学习，之后大有长进的故事，也赞扬了孙权、吕蒙认真学习的精神，并告诫人们学习的重要性。

此文简练生动，首重以对话表现人物，对话言简意丰，生动传神，极富表现力，毫无冗繁之处，更是运用了侧面烘托及对比的手法来塑造人物形象，突出了人物的风采。

“の”在中文的意思是“的”“之”。の，是日语五十音之一。它的片假名为ノ，读作no（罗马音）。语法中用作格助词、感助词、名词，是日语中的语气助词，相当于汉语的“的”“之”，不等于汉语。在Windows 10系统中，下载“微软日语输入法”后，输入“no”便可以打出の。

の中文是什么意思

の的意思：1、连接名词与名词，表示前面的的名词是后面名词从属的机构、国家或属性；2、作为形式名词相当于"ひと","もの","こと"等；3、把用言和指定助动词"だ","です"连接起来，表示断定语气；4、表示有根据的疑问或推定；5、の也可以意为“的”的意思。

在一些中文中，如“我父亲”（私の父）“大学老师”（大学の先生）中，日文翻译中也必须加の（不论名词之间是什么关系），地名、名字等都是名词。

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美不胜收的“胜”的意思是：完全、尽。美不胜收是一个四字成语，这个成语的意思是：美丽的东西太多，不能够完全收尽眼底。“美不胜收”出自袁枚《随园诗话·艺能·治庖》，原句为：惟鱼之一物，美不胜收。

美不胜收的用例

1、乡下美丽的景色，看了让人美不胜收。

2、十月的香山,漫山遍野的红叶美不胜收。

3、灯会上各种龙灯不计其数,美不胜收!

4、公园里的花色彩斑斓，美不胜收。

5、看到遍野的油桐花盛开，美不胜收，让人叹为观止。

6、你到我们学校看一看就知道什么叫住美不胜收了。

7、雄奇壮丽的三峡，无与伦比，美不胜收。

8、三峡的景象让人看了真是美不胜收，赞不绝口。

9、滕王阁修建在重峦叠嶂之间，因地制宜，美不胜收，是四大名楼之一。

10、即使到了冬天，路旁也有美不胜收的景色。

“不想种树，也不想乘凉”的意思是不想陪着一个人成长，也不想和一个成熟的人在一起。在恋爱中，“不想种树”可以理解为不想陪着一个人恋爱，等他慢慢成长；而“不想乘凉”指的是一个在别人陪伴下成长、成熟的男人，自己并不想享受他的成熟带来的好处。

不想种树也不想乘凉是什么意思

“不想种树，也不想乘凉”是恋爱中的一句俗语，改编自“前人栽树，后人乘凉”。“前人栽树，后人乘凉”比喻前人做的劳动，后人却来享受。前辈栽的树，要过几辈后才能长大成荫，后人才能乘凉，说明树木成长需要较长的时间。

在爱情中，和年纪比自己小的男孩子谈恋爱，实际上就是在教他成长。在这种情况下，比较常见的结局是最后可能为别人做嫁衣，落得一场空。这里可以用一句话来说，那就是“没有在对的时间遇见对的人”。“不想乘凉”，因为乘凉是别人已经把树种好了，大概就是不想和久经情场的男人恋爱。

和年纪比自己小的男孩子谈恋爱，就好想种树一样，要经历漫长的时光，但最后却被别人享受了阴凉的好处。与之相对的说法有，“不想种树，只想乘凉”。总之来说，“不想种树，也不想乘凉”深刻的意思是不想恋爱。

“驰骋沙场”是一个汉语词语，意思是骑着马奔驰在战场上，形容英勇作战，无可阻挡。其中，“驰骋”解释为骑马奔跑，而“沙场”原意是平沙旷野，后来比喻战场。这个词出自战国时期诗人屈原的《楚辞·离骚》：“乘骑骥以驰骋兮，来吾道夫先路。”

驰骋沙场是什么意思

驰骋沙场的近义词有驰骋疆场、纵横沙场等。“沙场”一词出自三国魏应璩《与满公琰书》：“高树翳朝云，文禽蔽绿水。沙场夷敞，清风肃穆，是京台之乐也。”“沙场”有三个意思：1、平坦的沙地。晋成公绥《洛禊赋》：“临清流，坐沙场，列罍樽，飞羽觞。”

2、指沙漠。唐李咸用《送山月》诗：“雪压塞尘清，雕落沙场阔。” 明李梦阳《送李帅之云中》诗：“沙塲缓辔行射雕，秋草满地单于逃。”3、指战场。唐祖咏《望蓟门》诗：“沙塲烽火连胡月，海畔云山拥蓟城。” 元朱凯《昊天塔》第四折：“ 杨延景 全忠全孝，舍性命苦战沙场。”

“纵横沙场”的意思是在战场上奔驰无阻的样子。这个词出自元末明初的小说家罗贯中的《三国演义》第七回：“吾将纵横天下，有仇岂可不报！”翻译过来就是说，我将纵横世界，有仇怨岂能不报！

“路上行人欲断魂”的“欲”意思是好像、将要。该句出自唐代诗人杜牧的著名诗篇《清明》：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”这一句的意思是路上行人情绪低落，神魂散乱，伤感得好像灵魂将要与身体分开一样。

路上行人欲断魂的欲是什么意思

《清明》写清明春雨中所见，色彩清淡，心境凄冷，历来广为传诵。第一句交代情景、环境、气氛；第二句写出了人物，显示了人物的凄迷纷乱的心境；第三句提出了如何摆脱这种心境的办法；第四句写答话带行动，是整篇的精彩所在。

翻译：江南地区的清明时节，阴雨连绵，飘飘洒洒下个不停；如此天气，如此节日，路上行人情绪低落，神魂散乱。想要问当地之人哪里可以买酒浇愁？牧童笑笑不回答，指了指远处的杏花山村。

此诗首见于南宋初年《锦绣万花谷》注明出唐诗，后依次见于《分门纂类唐宋时贤千家诗选》、明托名谢枋得《千家诗》、清康熙《御选唐诗》。《江南通志》载：杜牧任池州刺史时，曾经过金陵杏花村饮酒，诗中杏花村指此。

“挑尽春风，去看四海潮生”的意思是挑选世界上所有美好的风景和事物送给你，再带你去看大海的汹涌澎湃，就像我爱你的心情。这是网络上一句温柔的文案，主要是想表达对一个人的爱。完整的句子是“温柔半两，从容一生。挑尽春风，去看四海潮生。”

挑尽春风去看四海潮生什么意思

四海潮生出自诗人张若虚的《春江花月夜》：“春江潮水连海平，海上明月共潮生。”除了“挑尽春风，去看四海潮生”之外，还有很多这样温柔的文案。

1、没有谁会为你踏雪而来，喜欢的风景要自己去看。

2、我愿意一直爱你，直到心电图上的小山变成大海。

3、月亮被揉成一撮星星融化在你的眼睛里，这是一份来自四季的想念。

4、你是我遥遥万里最牵挂的，即是岁月流逝最难忘记的。

5、每一次告别，最好用力一点。多说一句，可能是最后一句；多看一眼，可能就是最后一眼。

6、所有的温柔眷恋，都是对你灿若星辰的喜欢。

7、尝尽人间疾苦，还要拼命留下温柔。

8、不赶什么浪潮，也不搭什么船，我自己有海。

“临兵斗者，皆阵列前行”是中国道教的咒语，被称为九字真言、六甲秘祝，配合道教手印一起使用。其中，“临”为身心稳定，表现坚强的意志；“兵”为能量，表示延寿和返童的生命力；而“斗”是勇猛果敢，遭遇困难反涌出斗志的表现；“者”是复原，表现自由支配自己躯体和别人躯体的力量。

“皆”是危机感应，表现知人心、操纵人心的能力；“阵”指的是心电感应或隐身，表示集富庶与敬爱于一身的能力；“列”为时空控制，表示救济他人的心；“前”是五元素控制，表示更能自由自在地使用超能力。

临兵斗者皆阵列在前是什么意思

“临兵斗者，皆阵列在前”——九字真言又名六甲秘祝，出自《抱朴子·内篇卷十七·登涉》第五段：“入名山，以甲子开除日，以五色缯各五寸，悬大石上，所求必得。又曰，入山宜知六甲秘祝。祝曰，“临兵斗者，皆阵列前行”。凡九字，常当密祝之，无所不辟。要道不烦，此之谓也。”九字真言系中国道家的秘术，一言“临兵斗者皆阵列在前”乃是唐朝时期日本学错版本。

原文是“临兵斗者，皆阵列前行”，曾有版本误作“临兵斗者，皆数组前行”。传入日本时，被误抄为“临、兵、斗、者、皆、阵、列、在、前”，而成为日本修验道之山伏所重视的咒法。随着日本动漫的盛行，大部分中国人只知“临、兵、斗、者、皆、阵、列、在、前”，却不知“临兵斗者，皆阵列前行”。

“劈波斩浪”的意思是船只行进时冲开波浪。比喻排除前进中的困难和障碍，也指勇敢向前的精神。“劈波斩浪”读作pī bō zhǎn làng，近义词有乘风破浪、披荆斩棘、劈风斩浪等。造句：郑成功带领船队一路劈波斩浪，终于到达了祖国的宝岛——台湾。

劈波斩浪怎么解释

“劈波斩浪”，改自“劈风斩浪”“披荆斩棘”。其中，“劈风斩浪”的意思是指冲破风浪。该词出自《人民日报》1976.6.25：“在西沙保卫战中，一批刚刚穿上海军服的青年战士，驾着战 舰，劈风斩浪，无所畏惧地同敌舰格斗，为保卫祖国的宝岛立下了不朽的功勋。”

《人民网》2020年06月30日：99年初心不变，新航程上，向汪洋大海更深处挺进，还有一个个险滩必须跋涉、一排排巨浪必须闯过，但我们无需害怕、不必惊慌，因为中国共产党将一如既往带领人民劈波斩浪、领略无限风光。

“披荆斩棘”意思是指拨开荆，砍掉棘，比喻在前进道路上清除障碍，克服困难。该词出自语见《后汉书·冯异传》：“为吾披荆棘，定关中。”郭沫若《中国史稿》第一编第二章：“男子砍伐树木，披荆斩棘开辟土地。”

在日常生活中，我们常常会说到，老人退休后就应该享天伦之乐了，那么大家知道“天伦之乐”这个成语具体是什么意思吗？

天伦之乐的意思

天伦之乐是一个汉语成语，出自唐·李白《春夜宴从弟桃花园序》，其中的“天伦”，原指兄弟这种天然的伦理次序亲属关系，后指老一辈和小一辈有血缘亲属关系，再后来就泛指家庭的乐趣。

天伦之乐这个成语的意思，是指老一辈和小一辈之间骨肉亲情的乐趣，不宜用于家庭之外。

春天和煦的阳光照不到的背阴处，生命照常萌发出新芽，苔藓仍旧长出绿意来。苔花虽然微不足道，只有米粒般大小，但它依然像那高贵的牡丹一样热烈绽放。

《苔》

清·袁枚

白日不到处，青春恰自来。

苔花如米小，也学牡丹开。

译文

诗的第一句点明了苔生长的环境，是一个阴暗潮湿的地方，但是它仍然没有丧失生发的勇气。第二句中的“恰自来”表明苔是凭借自己坚强的毅力，突破重重障碍生长出来的。诗的后两句将苔和牡丹进行对比，赞美了苔顽强的生命力。

作者简介

袁枚是乾隆、嘉庆时期代表诗人之一，与赵翼、蒋士铨合称为“乾隆三大家”。他的诗大多都是描写身边的琐事，还有风花雪月的描述，偏向生活化，代表作有《苔》、《春风》、《所见》、《马嵬》等。

假汝之名，原句为 “自由自由，天下古今几多之罪恶，假汝之名以行”，出自法国大革命时期著名的政治家，吉伦特派领导人罗兰夫人，在她雅各宾派送上断头台临行前留下的一句名言。这句话的意思是指自由的广义意思是不受任何约束。

人类的自由，是在一定的条件下不受约束。而很多人假借自由的名义，达成自己的欲望，美其名之曰，自由。假汝之名，假，借;汝，你，在古代尊称卑;意思就是以别人的名义。一般用来指以别人的名义办自己的事，还这么不礼貌。

“吐槽”的意思是从对方的语言或行为中找到一个漏洞或关键词作为切入点，发出带有调侃意味的感慨或疑问。中文里的“吐槽”除上述意思之外，还有“挖苦”“抱怨”“找茬”等意思。这是指在对方同伴、朋友或亲人面前，不配合对方，有意不顺着对方的意思说话。

网络用语吐槽怎么解释

“吐槽”一词来源于闽南语词汇“黜臭”，由于旧时没有确定对应的汉字，根据读音“thuh -tshàu” 用“吐槽、吐嘈、托臭或 thuh 臭” 等作为对应书写的汉字。随着动漫在中国的流行，动漫界对于日本漫才“ツッコミ”的翻译，用“吐槽”当作译词。

最先采用此种翻译的是台湾，后来由于两岸文化交流的加强，此种叫法通过网络媒体传至大陆流行开来。字面意思为“往人家碗里面吐呕吐物”，引申为不给人家面子，当面揭穿数落的意思日本动漫里面的吐槽和闽南语里面的“吐槽”的意思不完全一致。

吐槽的目的，是为了指出对方话语或行为的离奇之处，吐槽者的态度，大多是一种揶揄或者感叹。任何包含指责与愤怒的攻击性发言都不算是吐槽，虽然吐槽看起来很像讽刺挖苦，但吐槽不存在恶意。在作品中，吐槽常常被用来提醒、引导观众，将笑点升华扩大至最佳。

春暖乍寒的意思是：在初春天气刚暖起来的时候，天气冷热不定，有时也会降温。与“春暖乍寒”意思相近的词语有：乍暖还寒。乍暖还寒出自李清照《声声慢》，常形容冬末春初忽冷忽热的气候。

春暖乍寒的用例

一、春暖乍寒时节，公园的花儿已早早苏醒。杜鹃、龙船花近日开始争相怒放，群芳吐艳，成为今年春天的第一道靓丽景观。

二、春天时节，春暖乍寒，一份关怀，贴心送暖;一句问候，快乐忘忧;一声祝福，情谊浓浓;一个短信，开怀无比。祝您立春愉快，天天开心!

三、春天到，春意闹，养生您可别忘掉，春暖乍寒要保暖，春捂秋冻要记牢，开窗透气空气好，早起锻炼晚睡觉，戒忧更要戒怒燥，乐观向上把肝保，春季养生要趁早，一年到头身体好!

四、春暖乍寒时分，在小河边，在石缝中，迎春花一丛丛，一簇簇地冒出了嫩绿色的新叶，长出了灿烂的小花，花儿一层一层的，中间的花蕊星星点点，远看就像是一群金黄色的蝴蝶在翩翩起舞，在欢迎着春天的到来呢。

人暖腿狗暖嘴的意思是指当有一个人感到很冷的时候，把腿暖热了整个人就暖和了，当狗狗感觉冷的时候，保护好嘴巴就不会感觉到寒冷。因为腿部是人体距离心脏最远的，因此血液流通至腿部需要花费较多时间，因此可以说当血液流通至腿部，整个身体也会很暖和。狗则是因为没有汗腺，散热器管在舌头上，因此保护嘴巴即可以保暖。

从人的保暖来说，首先腿部距离心脏最远，血液到达腿部的时间要比到达上肢和头部要长，其次是由于重力的作用，腿部的血液循环比头胸部和上肢的血液循环难度要大。人的腿部和全身相比是最容易受冷的薄弱部位，因此，腿尤其是脚很容易冷，而腿脚暖和了，能减轻心脏及血管负担，减少热量的损失。所以，要想身体保暖首先要暖腿。

狗身上没有汗腺，所以不能通过皮肤出汗而散热，狗的散热地方是舌头，只能通过舌头唾液和呼吸散发热量进行散热。那么天气冷了，为了减少热量的散失便将舌头保护起来，要保护舌头就得将嘴巴保护起来防止散热，以利保暖。因此，狗只有将舌头保护起来才能防止体内热量的散失而达到保暖的目的。

老态龙钟指的是老人年老体衰的样子，常用于形容老人行动不灵便。老态龙钟出自唐代诗人李端的《赠薛戴》，原句是：交结渐时辈，龙钟似老翁。老态龙钟也指湿漉漉的样子，垂垂老矣之貌。

老态龙钟的用例

1.他虽然已经是老态龙钟了,走路时却仍然步履矫健。

2.没有想到,十年未见,你已经是头童齿豁,老态龙钟了。

3.李伯伯年事已高,已显得老态龙钟了。

4.才四十岁,就一副老态龙钟的样子。

老态龙钟的成语故事

宋朝时期，陆游年老时病魔缠身，不能清闲安静地渡过晚年生活。夜晚，天下起了大雨，听着这萧萧的暮雨声，感慨自己的身世和遭遇，作《听雨》诗：“老态龙钟疾未平，更堪俗事败幽情。纱橱笛覃差堪乐，且听萧萧暮雨声。”

“面面相觑”的意思是你看我，我看你，不知道如何是好。形容人们因惊惧或无可奈何而互相看着，都不说话。

“面面相觑”的近义词：瞠目结舌、面面相看。

“面面相觑”的反义词：从容不迫。

“面面相觑”的出处：

1、明·张岱的《海志》：“舟起如簸，人皆瞑眩，蒙被僵卧，懊丧此来，面面相觑而已。”

2、明·罗贯中的《三国演义》第十一回《刘皇叔北海救孔融 吕温侯濮阳破曹操》：此时人困马乏，大家面面相觑，各欲逃生。

3、明·洪楩的《清平山堂话本·死生交范张鸡黍》：墙外有数十人，面面相觑，各有惊异之状。

4、《醒世恒言·蔡瑞虹忍辱报仇》：“三个人面面相觑，却似鱼胶粘口，一字难开。”

5、《儒林外史》第四三回：“那船上管船的舵工，押船的朝奉，面面相觑，束手无策。”

追番是啥?这是一个网络词汇吗?很多人都表示这个词经常听就是不知道啥意思，也不好意思问。这个意思是不是追一个旗帜的意思？

追番这个词儿的意思主要就是指的追电视剧的意思，追剧的行为产生是随着每周播出电视剧而产生的。每周拍一集更新一集，美国经常都是这种拍摄方式，比如美剧的《生活大爆炸》、《绝望的主妇》，韩剧《来自星星的》等等，每周更新一集电视剧，是要根据上一周的数据来进行拍摄，如果追剧的人不是很多就会停止拍摄了。

追番的意思就是追电视剧的意思，这也是一个网络词汇，还有一个追剧词汇叫做“倍速”，能够改变播放的数据，如果有一部一个小时的电视剧，那么可以开两倍速度的情况下30分钟就看完了，如果开三倍的速度话，20分钟就可以看完这个电视剧，缩短了观看电视剧的时间，这种“倍速”播放方式还不会遗漏重要的情节，比跳着放很方便。

治邺的意思是治理邺地，源于历史故事《西门豹治邺》。传说两千多年前，西门豹管理邺那个地方的时候，发现那里的官绅和巫婆相互勾结，危害百姓，便设计破除迷信，并大力兴修水利，使邺地又变得繁荣起来。

《西门豹治邺》原文

魏文侯时，西门豹为邺令。豹往到邺，会长老，问之民所疾苦。长老曰：“苦为河伯娶妇，以故贫。”豹问其故，对曰：“邺三老、廷掾(yuàn)常岁赋敛百姓，收取其钱得数百万，用其二三十万为河伯娶妇，与祝巫共分其余钱持归。当其时，巫行视小家女好者，云是当为河伯妇。即娉取。洗沐之，为治新缯(zēng)绮縠(hú)衣，闲居斋戒;为治斋宫河上，张缇(tí)绛帷，女居其中，为具牛酒饭食，行十余日。共粉饰之，如嫁女床席，令女居其上，浮之河中。始浮，行数十里乃没。其人家有好女者，恐大巫祝为河伯取之，以故多持女远逃亡。以故城中益空无人，又困贫，所从来久远矣。民人俗语曰：‘即不为河伯娶妇，水来漂没，溺其人民’云。”西门豹曰：“至为河伯娶妇时，愿三老、巫祝、父老送女河上，幸来告语之，吾亦往送女。”皆曰：“诺。”

至其时，西门豹往会之河上。三老、官属、豪长者、里父老皆会，以人民往观之者三二千人。其巫，老女子也，已年七十。从弟子女十人所，皆衣缯单衣，立大巫后。西门豹曰：“呼河伯妇来，视其好丑。”即将女出帷中，来至前。豹视之，顾谓三老，巫祝、父老曰：“是女子不好，烦大巫妪为入报河伯，得更求好女，后日送之。”即使吏卒共抱大巫妪投之河中。有顷，曰：“巫妪何久也?弟子趣之?”复以弟子一人投河中。有顷，曰：“弟子何久也?复使一人趣之!”复投一弟子河中。凡投三弟子。西门豹曰：“巫妪、弟子，是女子也，不能白事。烦三老为入白之。”复投三老河中。西门豹簪笔磬折，向河立待良久。长老、吏傍观者皆惊恐。西门豹曰：“巫妪、三老不来还，柰之何?”欲复使廷掾与豪长者一人入趣之。皆叩头，叩头且破，额血流地，色如死灰。西门豹曰：“诺，且留待之须臾。”须臾，豹曰：“廷掾起矣。状河伯留客之久，若皆罢去归矣。”邺吏民大惊恐，从是以后，不敢复言为河伯娶妇。

西门豹即发民凿十二渠，引河水灌民田，田皆溉。当其时，民治渠少烦苦，不欲也。豹曰：“民可以乐成，不可与虑始。今父老子弟虽患苦我，然百岁后期令父老子孙思我言。”至今皆得水利，民人以给足富。

译文

魏斯(魏文侯)当诸侯王的时候，西门豹出任邺(今河南安阳市北，河北临漳县西)令。他到邺县，会集地方上德高望重的人，问他们有关老百姓痛苦的事情。这些人说：“苦于给河伯娶媳妇，因为这个缘故，本地民穷财尽。”西门豹问这是怎么回事，这些人回答说：“邺县的三老、廷掾每年都要向老百姓征收赋税搜刮钱财，收取的这笔钱有几百万，他们只用其中的二三十万为河伯娶媳妇，而和祝巫一同分那剩余的钱拿回家去。到了为河伯娶媳妇的时候，女巫巡查看到小户人家的漂亮女子，便说‘这女子合适作河伯的媳妇’。马上下聘礼娶去。给她洗澡洗头，给她做新的丝绸花衣，让她独自居住并沐浴斋戒;并为此在河边上给她做好供闲居斋戒用的房子，张挂起赤黄色和大红色的绸帐，这个女子就住在那里面，给她备办牛肉酒食。这样经过十几天，大家又一起装饰点缀好那个像嫁女儿一样的床铺枕席，让这个女子坐在上面，然后把它浮到河中。起初在水面上漂浮着，漂了几十里便沉没了。那些有漂亮女子的人家，担心大巫祝替河伯娶她们去，因此大多带着自己的女儿远远地逃跑。也因为这个缘故，城里越来越空荡无人，以致更加贫困，这种情况从开始以来已经很长久了。老百姓中间流传的俗语有‘假如不给河伯娶媳妇，就会大水泛滥，把那些老百姓都淹死’的说法。”西门豹说：“到了给河伯娶媳妇的时候，希望三老、巫祝、父老都到河边去送新娘，有幸也请你们来告诉我这件事，我也要去送送这个女子。”这些人都说：“是。”

到了为河伯娶媳妇的日子，西门豹到河边与长老相会。三老、官员、有钱有势的人、地方上的父老也都会集在此，看热闹来的老百姓也有二三千人。那个女巫是个老婆子，已经七十多岁。跟着来的女弟子有十来个人，都身穿丝绸的单衣，站在老巫婆的后面。西门豹说：“叫河伯的媳妇过来，我看看她长得漂亮不漂亮。”人们马上扶着这个女子出了帷帐，走到西门豹面前。西门豹看了看这个女子，回头对三老、巫祝、父老们说：“这个女子不漂亮，麻烦大巫婆为我到河里去禀报河伯，需要重新找一个漂亮的女子，迟几天送她去。”就叫差役们一齐抱起大巫婆，把她抛到河中。过了一会儿，说：“巫婆为什么去这么久?叫她弟子去催催她!”又把她的一个弟子抛到河中。又过了一会儿，说：“这个弟子为什么也这么久?再派一个人去催催她们!”又抛一个弟子到河中。总共抛了三个弟子。西门豹说：“巫婆、弟子，这些都是女人，不能把事情说清楚。请三老替我去说明情况。”又把三老抛到河中。西门豹帽子上插着簪，弯着腰，恭恭敬敬，面对着河站着等了很久。长老、廷掾等在旁边看着的都惊慌害怕。西门豹说：“巫婆、三老都不回来，怎么办?”想再派一个廷掾或者长老到河里去催他们。这些人都吓得在地上叩头，而且把头都叩破了，额头上的血流了一地，脸色像死灰一样。西门豹说：“好了，暂且留下来再等他们一会儿。”过了一会儿，西门豹说：“廷掾可以起来了，看样子河伯留客要留很久，你们都散了吧，离开这儿回家去吧。”邺县的官吏和老百姓都非常惊恐，从此以后，不敢再提起为河伯娶媳妇的事了。

西门豹接着就征发老百姓开挖了十二条渠道，把漳河水引来灌溉农田，田地都得到灌溉。在那时，老百姓开渠稍微感到有些厌烦劳累，就不大愿意。西门豹说：“老百姓可以和他们共同为成功而快乐，不可以和他们一起考虑事情的开始。现在父老子弟虽然认为因我而受害受苦，但可以预期百年以后父老子孙会想起我今天说过的话。”直到现在邺县都能得到水的便利，老百姓因此而家给户足，生活富裕。十二条河渠横穿御道，到汉朝建立时，地方官吏认为十二条河渠上的桥梁截断了御道，彼此相距又很近，不行。想要合并渠水，水渠将至驰道时，把三条渠道合在一起，架一座桥梁。邺地的百姓不肯听从地方官吏的意见，认为那些渠道是经西门先生规划开凿的，贤良长官的法度规范是不能更改的。地方长官终于听取了大家的意见，放弃了并渠计划。所以西门豹做邺县令，名闻天下，恩德流传后世，没有断绝停止的时候，难道能说他不是贤大夫吗?

“山川异域，风月同天”的意思是虽然我们不在同一个地方，也没有共享同一片山川，但当我们抬头时，看到的却是同一轮明月。这是一个偈语，出自日本长屋王的《绣袈裟衣缘》，原文为“山川异域，风月同天。寄诸佛子，共结来缘。”

“山川异域，风月同天”的典故：大概在一千三百年前，崇敬佛法的日本长屋王制造了上千件袈裟，布施给唐朝的众僧，袈裟上绣着四句偈语：“山川异域，风月同天，寄诸佛子，共结来缘。”后来，鉴真和尚听闻这句话，很受触动，决定东渡日本，弘扬佛法。因此，这句话也被视为中日交流的象征。

这件事被记述在《唐大和上东征传》里，原文如下：“日本国长屋王崇敬佛法，造千袈裟，来施此国大德众僧，其袈裟缘上绣着四句曰：‘山川异域，风月同天，寄诸佛子，共结来缘。’以此思量，诚是佛法兴隆，有缘之国也。今我同法众中，谁有应此远请，向日本国传法者乎?”