中世纪欧洲为什么那么脏通用11篇

在欧洲中世纪时期，欧洲贵族与平民之间是有着非常大的差异的。贵族与富人是能够获得厨师专门为其精心准备的各种营养食品，而平民则必须要忍受他们所能担负的起的少量肉类以及蔬菜。此外即使是一道菜在贵族与农民中都很常见，但是在同一个群体的烹制下，人们仍然是能够明显的感觉到巨大的差异。

如果这道菜由贵族烹制，将有丰富的精心挑选而来的配料，以精致的方式烹制而成，既新鲜又美味。由于从亚洲进口了昂贵的香料，它也可能含有与原配方不同的某些变化。相反，如果是由农民准备的同一道菜，就会减少肉的数量，而且这些肉都是经过长期保存的，以最基本的方式供应。使用的香料很可能仅限于盐和蜂蜜，如果幸运的话，还可以加一些野生草药。富人

与穷人相比，富人享有相对广泛的食物种类。他们能够从他们的饮食中获得大量的肉类，驯养动物是主要来源。在富人中，牛肉、猪肉和鸡肉很常见，因为它们是由为它们工作的农民大量种植的。除了肉，穷人和富人对鱼的选择也不同。富人主要吃鲤鱼和梭子鱼，因为它们不像许多鱼类那样含有强烈的自然恶臭。某些河流只能由贵族来捕鱼，提供了大量的鱼，任何非法捕鱼都会受到严厉的惩罚。

除了受限制的河流外，许多城堡还设有池塘，里面养着活鱼，以便在河中捕鱼量不足时维持稳定的鱼供应。

与肉和鱼相似，富人消费的谷物产品比穷人消费的要精致得多。富人们食用精制小麦，这种小麦在使用前经过精心挑选和研磨。用精制的小麦可以生产出更柔软、更甜的谷物产品，这些产品与今天人们食用的面包有些相似。除了国内的农产品，富人和贵族还享有许多进口商品，这些商品是农民无法获得的。外国商品的大部分是通过中东进口的干粮和亚洲香料，大多数香料都是以极高的价格进口的，当时被认为是非常珍贵的。它们通常是胡椒、糖、肉桂、大蒜粉和其他香料，这些在今天很常见，但在中世纪全部都不是在欧洲生产的。如同香料一样，干果通常是今天很容易找到的水果，这些干果通常是杏仁和当时欧洲不产的其他亚洲水果。穷人

由于封建制度，贵族和农民之间的社会经济地位差距非常大。一顿中世纪大餐的形象可能不是人们通常想象的那样，人们挤在桌子上，野蛮地吃着大块的肉。农民不愿杀家畜，因为家畜对农场来说是珍贵的，相反，他们通常通过狩猎来增加肉食。而且，穷人每周只能吃四天肉，因为周三、周五和周六是教会规定的禁食日。当时大多数贵族完全无视这一规则，但农民却被限制在捕鱼。与富人不同的是，农民通过在野外捕鱼获得了所有的供给，因为他们没有富人所享有的奢侈“鱼塘”。此外，农民在捕鱼方面受到许多限制，他们往往被限制在资源贫乏、鱼质较差的河流中捕鱼。捕捞的主要是鲱鱼和鳗鱼，如果有的话，还会加上一些贝类。

与富人不同，穷人的饮食中含有丰富的肉类，而且他们在很大程度上依赖粮食产品来获得必要的营养。穷人没有富人那么有钱能使用精制小麦，甚至于他们没有任何可以种植的谷物。他们吃只能吃荞麦、燕麦、萝卜、荨麻、芦苇、大麦、黑麦、荆棘和豌豆壳，即使它们还是绿色未成熟的时候。此外，中世纪的饮食也包括大量的玉米，尽管它们并不像我们今天所享受的那样大和多汁。

人们应该注意的一个事实是，无论是富人还是穷人都怎么吃新鲜的蔬菜和水果，通常夏季和秋季的新鲜水果是中世纪人饮食的重要组成部分，但在其他季节吃得并不多。在中世纪，没有任何形式的冷藏技术存在，大部分食物在收获季节后用盐或蜂蜜保存。

此外，中世纪的人们也没有一个正确的健康概念，他们认为吃大量的肉是获得必要营养的最佳途径。因此，蔬菜和水果的重要性长期被忽视，进一步减少了消费量。

其实针对这个问题，定义为“黑暗的中世纪”，其实是比较偏激的一种看法。以目前西方史学家的看法，说“黑暗中世纪”是一种谬论也不为过。由于网络的一些极端说法，中世纪给人的印象就是，肮脏、黑死病、疾病、野蛮、神学、女巫、迷信、愚昧等等，几乎跟文明科学是扯不上关系的。而事实上并非绝对的，其实在中世纪时期艺术也大放异彩过。

之所以有人将其称之为“黑暗时代”，主要是因为当时的西罗马帝国已经步入灭亡，迅速进入如我国古代诸侯混乱的时代，封建领主纷纷建立自己的私人武装，继而是频繁的战争，这一来导致了科技和生产品发展停滞，西欧百姓生活在毫无希望的痛苦当中。

而这一切在当时认为是“天神”安排的，当时恰逢海王星与冥王星合相之时，西方的“观星师”认为这种天象是灾难的象征，黑暗将笼罩大地，蛮族将要兴起。

果不其然，日耳曼人的入侵带来了野蛮的杀戮，蛮族国家迅速建立，先后有法兰克、伦巴的、勃垦第、汪达尔·阿兰、东、西歌德、萨克逊等王国建立。这些蛮族人建立的王国，跟原先的贵族频繁作战，蛮族与蛮族之间也不断发生战争。

不一样的宗教和文明困扰着那些被占领地的原住民，他们的家园被战火摧毁，农作物和私人财产被掠夺，对于他们来说，这一切还不够黑暗吗?

尽管战争带来不好的一面，但也带来好的一面，首先民族进行了大融汇，继而文明和科技得到改变，战争是科技生产力的兴奋剂，很多时候战争可以带动科技发展，新兴的设备就会出现，战争结束后，经济和贸易会大幅度提升，航海业也变得异常发达。

社会的稳定，带动了文艺的复兴，这段时期的文艺突飞猛进，也彰显出一段时期的辉煌。

当然，猎巫运动的发起和黑死病的到来的的确确让欧洲保守摧残和折磨。但这些都是过渡，起码欧洲人没有灭绝，这对于他们来说就是好事。

有人形容那个年代脏乱差，人们在粪便中生活，喝着腐臭的脏水度日，这些都是事实，实际上欧洲直到一百年前也不见得多干净，进入20世纪之后，才逐渐有所改善。肮脏不是只存在于中世纪的欧洲，数千年来一直这个德行。在他们嘲讽大清国野蛮愚昧的同时，忘记了自己也刚刚从野蛮和郁闷中走出来，不过是五十笑一百罢了。

其实，依照现在西方历史来看，他们存在好几个“黑暗时代”，到底哪个才是真正的“黑暗时代”，他们也搞不清。

不过如果硬是要给中世纪强加一个“黑暗”化的话，那么小编就给出几点大家YY一下好了：

1，中世纪的欧洲，实施的社会制度是农奴制，似类于解放前的西藏农奴制，两者区别不大，极其类似。

2，中世纪的欧洲，实行的政治架构是采邑制，也就是世袭贵族制度。贵族分为公丶侯丶伯丶子丶南五等，每一个贵族家族都拥有自己的城堡、庄园、军队丶农奴。贵族们对各自的国王负有义务。国王也有自己直辖的城堡丶庄园、军队、农奴。这一点与蒙古汗国类似。

3，中世纪欧洲皆以罗马教皇为最高领袖，任何一个欧洲国王、贵族的袭爵、继位，都必须得到教皇的认可，并且发给委任状。

教庭类似于我国周朝的周王庭，教皇类似于周天子，只不过周天子是世袭，教皇是由教庭选任。

综上所述，中世纪的欧洲百姓，面临着宗教丶政府、贵族农奴主的三重压迫、剥削。中世纪的欧洲与我国解放前的西藏，在各方面都极为类似。要多黑暗就有多黑暗。

说起半人半猪的生物，估计很多小伙伴们都会想到从小看到大的猪八戒了。可爱、憨厚、能吃等等就是他的代名词。事实上，猪这种生物在我国古代的地位是非常高的。根据红山文化遗址中出土的一件玉猪龙文物就知道其地位有多高了，因为很多考古学者认为猪其实就是龙的原型，是能够与神兽龙平起平坐的。对于这个说法有着很多争议，但是今天不是说这个。今天小编要说到的是，像猪八戒这种半人半猪的生物是否在现实生活中出现过，因为在19世纪的欧洲，两个国家都有过猪人存在的记录。那么现在我们就一起来看看吧。

在我国的《山海经》中，关于猪有着很多的记载。就比如说《东山经》中的神兽当康，《山海经·东次四经》中说到：“钦山，多金玉而无石。师水出焉，而北流注于皋泽，其中多鳝鱼，多文贝。有兽焉。其状如豚而有牙，其名曰当康，其鸣自叫，见则天下大穰。”在我国的古代神话当中，当康是一种瑞兽，传说是在丰收时节的时候鸣叫着自己的名字然后跳着舞就这么出现了。意味着只要是当康一出现，那么粮食大丰收也就来到了。

众所周知，猪八戒就是我们每个人都非常熟悉的半人半猪的生物了。在《山海经》当中，半人半猪的怪物还是轩辕黄帝的孙子呢。在《山海经》当中是这么说的：“黄帝妻缧祖，生昌意。昌意降处若水，生韩流。韩流擢首，谨耳人面豕喙、麟身渠股豚止，取淖子曰阿女，生帝颛顼。”说是黄帝的孙子叫做韩流，长着一副人的脸，猪的嘴巴。那么世界上真的存在这样的人吗?

然而在19世纪欧洲，英国与荷兰就有记载着关于人面猪嘴贵妇的记载。其中一个是在1814年的伦敦，据说她的身份非常的高贵，不过她出行的时候总是会使用面纱将自己的头给遮掩住，长期是坐在马车里，人们很少能注意到她的真实面孔。不过有一次她在曼切斯特广场上与其他人一起庆祝活动的时候，正好一阵风吹了过来，将她的面纱给吹落了。

当人们看到她面容的时候才大吃一惊，于是迅速就将她的马车给围住了，想要一看究竟。但是这时候她的车夫也是急中生智，迅速的架势着马车带着她冲出了人群。当时在场的艺术家约翰费尔本凭借着自己短暂的记忆将她的样貌给画了出来。另外还有一位猪脸女是来自荷兰的，不过这个就有点神话色彩了，据说是她受到了女巫的诅咒后才会长成猪的模样。

爱沙尼亚的塔林旧城古时是汉莎商业同盟的重镇，这里有一家闻名遐迩的中世纪风味餐厅就叫做“老汉莎”（OldHansa）。老汉莎的独特之处在于它坚持一切都要按照中世纪的原样，包括装潢、菜式甚至厨房器具。我曾到那里就餐，里面没有电灯，全靠蜡烛和炉火照明，桌椅是大条橡木板，喝的是粗陶口盅盛的自酿蜂蜜酒。菜式里完全不见晚近由美洲引进的土豆和番茄，除了家常的肉类外，更有驼鹿和熊肉，只是价格自然不菲。

熟悉欧洲饮食的人都知道，北欧人靠土豆，南欧人靠番茄，离了这两样他们简直不能活。那么，在这两种作物来到欧洲之前，他们都吃什么？有什么特别奇葩的饮食习惯，或许羊皮古卷能告诉我们一二轶事？

事实是，他们什么都吃！天上飞的地上跑的水里游的，哪怕今天生活优越的欧洲人再也不屑问津甚至觉得残忍恶心的，饿红了眼的中世纪穷苦大众也照吃不误。下水什么的现在已经很少有人吃，最近的一则新闻里英国农业大臣还感谢中国市场消化掉数以百万吨计的英国猪下水，但这种东西在中世纪可不会被扔掉。远的不说，苏格兰“国菜”哈吉斯（Haggis）就是羊胃囊里填上羊杂碎做的。欧洲人不像中国人一样愿意为烹调下水花复杂的工夫，洗大肠切腰花太过麻烦，大件的还可以拿去烤熟，零碎的部件就干脆剁碎了大锅一炖，肉香扑鼻却又不花肉的价钱，皆大欢喜，是中世纪欧洲平民家里最常见的蛋白质来源。

中世纪的大锅炖

读过《爱丽丝漫游仙境》的应当记得里面有一只“素甲鱼”（MockTurtle）。其实这甲鱼一点也不素，它的名字来源于英国一道民间菜肴“假甲鱼汤”。怎么做的呢？据一份比较权威的菜谱说，要拿一个小牛头，炖至牛角变软，然后连头骨带脑花一起砍碎，加上牛尾牛蹄香料一起熬煮即成。不少中世纪的平民菜式都是这一类的乱炖，大家估计也不会愿意知道吃进嘴里的“肉”到底是什么。当然，“假甲鱼汤”是对“真甲鱼汤”的模仿，后者用海龟熬成，不是一般人能吃得起的。杂碎的另一个用途是做成香肠。旧时没有冰箱，农民们一年只有到年底才杀一次猪，吃不完的肉就做成咸肉、火腿或香肠，血、内脏、猪油拌匀了全部塞进香肠里，一点都不会浪费。

肥猪，领死吧！

悬挂的火腿和香肠

中世纪养的猪可不是我们现在那种肥得路都走不动的白条猪，而是浑身灰毛，獠牙外露，像狗一样精瘦敏捷的半野种类。比之需要付出更多精力照料的牛羊，养猪的好处就是简单。他们的猪自由放牧，每天成群跑到森林里去自己刨土寻食，吃些橡子、苹果和蘑菇，入冬便可变成美味的咸肉。只不过，猪性难改，什么都吃，譬如下面这张手稿插画，一只饿猪直接守在出恭的人屁股后面等待……

中世纪的猪什么都吃……

今天我们习以为常的蔗糖，在中世纪欧洲可是闻所未闻。在南亚和东南亚原产的甘蔗，要到16世纪之后才成为欧洲人餐桌上甜味剂的主要来源。在那之前，甜味只能从蜜糖里取得，因此是一种比较奢侈的东西，使用大量蜜糖涂抹腌渍的菜就更是贵族们的专利了。养蜂是中世纪的一门重要农业，在爱尔兰甚至有一部专门的法律解决养蜂过程中的纠纷，包括越界采蜜和蜜蜂蜇人的赔偿问题。当然，像下面这张插图画的，想偷蜂蜜的小贼挨蜇了，可是一分钱赔偿都拿不到的！

想偷蜂蜜的小贼挨蜇了

贵族们在吃的方面不仅比平民考究的多，食材的范围也更广。甚至有的东西只供贵族大快朵颐，不许平民染指，最知名的莫过于英国的天鹅。由于天鹅的王者气派和丰厚肉质，它常常成为贵族筵席上的压轴菜，一整只天鹅掏空，填上馅料烤过了，再把羽毛插回去摆放好，用银盘子扛上来就是一道气势磅礴的大菜。可惜不仅贵族们争相攀比吃天鹅，老百姓也知道天鹅肉多容易打，于是到12世纪，英国的天鹅严重供不应求，国王一怒之下宣布全英天鹅国有化，不许私人捕猎，杀天鹅者按毁坏国王财产处分，只有英王能够继续享用这道满载尊荣的菜肴。直到今日，英国的所有天鹅仍然处在英女王的特权保护之下，他人不得侵犯。

天鹅肉

有首脍炙人口的童谣这样唱：“

唱首六便士的歌

一整袋裸麦

二十四只乌鸫鸟

烤进一个派

当派一切开

小鸟齐歌唱

多好一道精致菜

献给国王吃。

据考证，把活鸟藏进烤馅饼的空饼皮里的主意是意大利人为了取悦宫廷贵族发明的。不知道这个娱乐项目历史上是否真正实现过，若按照英国人做菜的糟糕手艺和他们蜚声国际的暗黑料理传统来看，最终的效果大概是小鸟们半身淹没在硬面皮和土豆泥里死不瞑目吧（效果如下图）！

活鸟馅饼

看到这里，无辜的小鸟们要愤怒了！

中世纪版愤怒的小鸟：“你拿着的是谁的蛋！”

中世纪版愤怒的小鸟

不过中世纪黑暗料理的巅峰之作当之无愧还是烤独角兽。这道菜记录在一本英国王后菲利帕（1328-1369）的御用厨师GeoffreyFule手写的菜谱上，最近才被大英图书馆发现。菜谱的介绍不单详细，还配了大概是御厨自己画的流程图。

首先，你得逮一只独角兽。怎么逮呢？独角兽行踪诡秘，一般人还见不到它，只能在它出没的地方安排一位美貌处女唱歌。独角兽只亲近漂亮的处女，等它现身走近，把脑袋搁在女孩大腿上听歌的时候，才能突然袭击，一棒制服它，如图所示：

逮独角兽

接下来，要把独角兽开膛放血去毛，用丁香和大蒜腌过，然后放在铁架上用猛火烘烤，必要时用风箱加大火力。上菜的时候，头要先砍下来连角端给最尊贵的客人。这些也有图：

烤独角兽

翠花，上独角兽脑袋！

亲爱的小伙伴们，你们对独角兽美好的童年想象是不是已经被摧毁殆尽呢？别忙，御厨还有最后的杀招：讲完了捕、宰、烤和吃独角兽的全过程，他还天才地附了一张图，说明吃不下去的那些部分，包括蹄子、尾巴和最梦幻的独角，全都变成桶里的一堆垃圾……

独角兽吃不了的部位都扔进垃圾桶里

拉格朗日(1736-1813)，法国数学家、机械师、天文学家，变分法的先驱和分析力学的创始人。他在18世纪被誉为“欧洲的希望和欧洲最伟大的数学家”。

拉格朗日出生于意大利都灵。作为长子，他的父亲想让他学习法律。然而，拉格朗日对法律不感兴趣，他热爱文学。

拉格朗日，18世纪欧洲最伟大的数学家，在16岁之前仍然非常喜欢文学，并且还没有对数学感兴趣。16岁时，他偶然读到一篇关于牛顿微积分的文章《论分析方法的优点》，这使他对牛顿产生了无限的钦佩和钦佩。因此，他决定成为牛顿型数学家。

进入都灵皇家炮兵学院学习后，拉格朗日开始有计划地学习数学。由于工作努力，他进步很快，毕业前开始在学校教数学。20岁时，他被正式任命为该校的数学副教授。从这一年开始，拉格朗日开始研究“最大值和最小值”的问题。他使用了一种纯粹的分析方法。1758年8月，他写信给欧拉，讲述他的研究方法，欧拉给他很高的评价。从那以后，两位大师开始频繁地交流，就这样，数学的一个新分支——变分法诞生了。

1759年，在欧拉的推荐下，拉格朗日被提名为柏林科学院通信院士。然后他被选为学院的外国院士。

1762年，法国科学院奖励了关于月球为什么旋转以及它在旋转时如何总是以同样的困难面对地球的信息。拉格朗日写了一篇优秀的论文，成功地解决了这个问题，并获得了科学院奖。结果，拉格朗日的名字传遍了整个欧洲，并引起了全世界的关注。两年后，法国科学院提出了木星四颗卫星与太阳之间摄动问题的所谓“六体问题”。面对这个难题，拉格朗日并不害怕。经过几个不眠之夜，他终于通过近似解找到了答案，从而再次获奖。这个奖项为他赢得了世界声誉。

1766年，拉格朗日接替欧拉成为柏林科学院物理和数学研究所所长。在担任导演的20年里，拉格朗日发表了许多论文，并获得了法国科学院的许多奖项:1722年，他的论文《论三体问题》获得了该奖项；1773年，他的论文《月球的长期方程》获得了另一个奖项。1779年，拉格朗日因他的论文“从行星活动实验研究彗星的微扰理论”获得了双倍的奖金。在柏林科学院工作期间，拉格朗日对代数、数论、微分方程、变分法和力学进行了广泛而深入的研究。他最有价值的贡献之一是方程理论。他的结论是不可能用代数运算解决一般的n阶方程(n >4)，这可以说是伽罗瓦建立群论的基础。

最值得一提的是，拉格朗日完成了自牛顿以来最伟大的经典工作——关于不定分析。这本书是在37年的历史后经过艰苦努力写成的。当它出版时，他已经50多岁了。在这本书里，拉格朗日把宇宙组成了一个由数字和方程组成的有节奏的旋律，把动力学发展到了顶峰，并把固体力学和流体力学的两个分支统一了起来。运用变分原理，他建立了一个美丽和谐的力学系统，可以说是整个现代力学的基础。伟大的科学家汉密尔顿称赞这项伟大的工作是“一首科学诗”。

1813年4月10日，拉格朗日因病去世，完成了他辉煌的科学旅程。他严谨的科学态度和精益求精的工作作风影响着每一位科学家。他的学术成就也为高斯和亚伯等世界数学家的成长提供了丰富的营养。可以说，在接下来的100年里，许多重要的数学发现几乎都与他的研究有关。

假设你突然进入中世纪的欧洲，你会选择什么职业？成为一名士兵，或者一名法师、刺客或射手。。。还是奶妈？

也许你应该考虑一个更有前途的职业:帮助国王减轻痛苦。

介绍这个职业，它有一个响亮的头衔:“厕所管家”。信不信由你，只要你接受这份工作，你将成为欧洲君主政体中最有影响力的人物，并登上你人生的巅峰。

让我们谈谈工作。毫无疑问，体型对一个人来说非常重要，即使是国王。然而，在16世纪的欧洲，富有的皇室过着非常奢侈的生活，金枝玉叶经常要穿上多层漂亮的衣服，这意味着上厕所成了一件复杂的事情，要花半天的时间去“准备”上厕所。

因此，“厕所管家”的职业出现了。

应该补充的是，厕所的地板现在铺有供水和排水管道，在事情完成后，只需轻轻一点就可以将污物冲走。然而，在中世纪，没有这样先进的设备。国王用一种叫做“神性的王座”的东西去上厕所。事实上，这是一把装饰华丽的椅子，椅子表面有一个洞，洞下有一个桶。国王方便后，管家负责把它拿出来并清理干净。

所以这就是“厕所管家”的主要工作:首先，帮国王脱下几层衣服，然后在国王方便后清洗桶——也有传言说管家会在事后帮国王清洗，或者他可能只是递给国王一块干净的布，但这些传言只是道听途说。

如果你只做这个，这个职位肯定不是一个有前途的职业。《厕所管家》之所以前途光明，是因为你还有其他更有利可图、更重要的工作要做。

牛津大学历史教授史蒂文说:“除了为皇帝服务，厕所管家也是国王的首席贴身男仆和枢密院首席管家。他负责国王的个人使用，并对所有方面负责，使国王每天都感到舒适。例如，在亨利八世统治期间，他每年挥霍数千英镑，包括衣服、珠宝、其他东西、赌博、小费等等，所有这些都通过“厕所管家”的手，然后你就知道了。”

此外，在中世纪的欧洲，“地位”非常重要。虽然主业有点恶心，但因为它为国王工作，“厕所管家”的地位非常高，令人羡慕。

你兴奋吗？不幸的是，并不是每个人都有资格成为“厕所管家”。

因为这个职位与国王非常接近，他通常是国王最亲密的朋友和知己:因此，他应该由有影响力的大臣推荐，然后由国王自己任命。因此，“厕所管家”通常来自一些著名的家庭，有着无限的职业生涯。

一个人一旦成为厕所管家，就意味着他已经进入了统治阶级的政治圈。在为国王服务的陪同下，他可以听到一些重要的政治讨论和内部消息。结果，他的影响变得越来越大。

很自然地，因为他和国王的密切关系，厕所管事经常被要求和国王谈一些事情，所以钱就涌了进来。另一方面，国王也会给厕所管家很多东西。例如，亨利八世的第一个皇家助手威廉·康普顿从国王那里获得了许多头衔、金钱和职位，每年给他带来2000多英镑，相当于当时贵族或主教的收入。

最后的“厕所管家”

每件事都有起有落。随着时间的推移，风光无限的“厕所管家”只能慢慢消失在历史的长河中。

最后一个“厕所管家”是迈克尔·斯坦霍普爵士，他在1547年为英格兰的爱德华六世服务，主要是因为国王将王位传给了两个女人。

后来，君主立宪制取代了传统的君主制，“厕所管家”拥有相当于议会或内阁高级成员的权力。然而，与厕所管家相比，国会议员的权力仍然少得多，他们看不到国王的屁股。

这篇文章是从howstuffworks.com翻译过来的，由译者的BY-NC发布。

原名:石海钩和水槽:皇室的“厕所管家”

在大多数人的印象当中，欧洲中世纪是一个极其黑暗的时期，人们愚昧，宗教迫害严重，到处充满着瘟疫和杀戮，被视为古典文明与文艺复兴之间的一段间歇期，人类文明在这一千年的时间里仿佛陷入了停滞。所谓“黑暗的中世纪”这一印象，主要是启蒙运动的知识分子给我们留下的。文艺复兴弘扬理性，贬抑宗教，主张向希腊罗马学习。而由基督教主导的中世纪，自然成了讨伐的对象。另外，中世纪还遭遇了类似黑死病这样的世纪大灾难，导致欧洲人口锐减了三分之一。这些可怕的天灾，进一步巩固了人们对中世纪“黑暗”的认知。那么，中世纪真有我们想的那么糟糕吗?我们先来看中世纪时期的几个重大发明。

1、中世纪的伟大发明

首先是眼镜，这也许是人类历史上最重要的发明之一。

一个人的视力在40岁左右便开始退化，在眼镜出现以前，那些需要好视力的精细工作，比如抄书，机械工匠、纺织工人等等，不得不早早地结束他们的职业生涯，这对劳动力而言是巨大的浪费。眼镜的发明，延长了匠人的职业寿命，也延长了人们一生的阅读时间，为知识传播与技术进步提供了帮助。

中世纪的另一项重要发明是机械钟。的确，人类自古就有计时的传统，但古人计时主要依赖自然现象，比如中国的日晷，就是依靠太阳的移动。但这种计时器的缺点显而易见，它只能在晴天使用。到了阴天或者晚上，就丧失了计时功能。

但机械钟却不同，机械钟对时间进行了均匀划分，而且不受天气的影响。从此以后，人们掌握了统一的计时规律，不必再依赖于大自然的帮忙。机械钟的出现，让每个人都有了时间意识。在过去，人们了解时间主要是通过教堂的报时，从某种意义上，机械钟打破了教会对时间的垄断。更重要的是，机械钟使人们的生产活动处于可控的范围内，对时间的管理，也是劳动迈向效率化的开端。“时间就是金钱”这一概念，也是从机械钟诞生后才有的。

中国人把这些发明皆视为雕虫小技。眼镜和机械钟自明代传入中国后，并未引起中国人太大的兴趣，它们一直是王功权贵才配有的玩意儿，机械钟被当成奢侈品，作为有钱人家的摆设。直到20世纪，机械钟才在普通人家获得普及。

当然，中世纪对西方最大的影响，不在于这些发明，而是它特有的社会形态。

2、国王与教会

罗马帝国的灭亡，被视为中世纪的开端。如果你生活在那个时代，你绝对不敢相信，欧洲会在一千年后引领世界的发展。

战争把罗马文明的遗产几乎全部摧毁了。农业和制造业遭到破坏，文学艺术从此衰落。如果你观察那个时代的艺术作品，除了建筑以外，其余的一切都笼罩着阴郁的色彩。相比于希腊与罗马，中世纪艺术几乎毫无生气。基督教宰制了人们的精神世界，创造的火花从此被熄灭。

罗马帝国之后，西欧陷入蛮族的统治。当然，新的统治者并未放弃回归大一统的梦想，他们也为此付出了努力。比方说查理曼大帝，他有着二米一的巨人身材，是个虔诚的基督徒。他能听得懂日耳曼语、拉丁语和希腊语，他敬佩知识分子，为他们提供了庇护。

公元800年，查理被教皇授予皇帝的称号，成了欧洲名义上的统治者。不过请注意，查理能登上皇帝宝座，是经过教会授权的。这和古罗马与中国的皇帝不同，后者在统治集团内部完成权力交接，不需要第三方同意。但查理的帝位却需要教皇的承认。这就意味着，在中世纪，世俗权力受到了另一方力量的制约，那就是宗教。

尽管查理曼大帝的文治武功都很卓越，但他的统治仍旧是昙花一现。在他死后，庞大的领土就被子孙瓜分。几百年后，东西方教会分裂，西欧成了天主教的世界，而作为“正统”的东正教，则移师到了东方。

天主教与东正教最大的区别，体现在他们和世俗权力的关系上。东方的拜占庭帝国作为古罗马的延续，保留了罗马时代的制度与文化。在古罗马帝国，基督教是作为统治国家的工具而存在的。君士坦丁把基督教奉为国教，但他本人算不上虔诚的基督徒，只是希望通过基督教凝聚人心，巩固自身的统治地位。因此，教会虽然获得了正名，却必须依附于权力，只有这样才能确保合法性。

到了拜占庭时期，这种依附关系被保留了下来，君权凌驾于教权之上，教会只能对君权构成有限的制约。

但西欧的天主教就不同，天主教面对的是一个支离破碎的世界，而且这里的统治者大多是蛮族。他们没有能力建立像古罗马那样的超级帝国，只能借助于宗教。所以，天主教在西欧反而有更大的话语权，因为没有世俗国家能一统欧洲，但他们有着共同的信仰。所以，天主教会能够居中调停，谁不听话，就拉拢一方，打压另一方。

不过这是一把双刃剑，因为教会的权力并不是绝对的。教皇虽然享有权威，但他手里没有兵，军队掌握在世俗国王的手中。所以，国王们也不总是听话的，如果教会把他们惹毛了，他们就会翻脸不认人。

国王与教会，形成了微妙的制衡关系。前者要获得权力，必须得到后者的承认。但教会没有兵权，要想打压国王，只能通过与别的国家结盟，这就不得不向世俗权力让步。就这样，教权与王权相互利用，相互博弈，上演了无数分分合合的悲喜剧。

3、欧洲的封建制

你可能会说，欧洲中世纪的历史，和中国的春秋战国有点相似。教皇就像周天子，而各地的国王们如同分封的诸侯。周天子拥有法统，诸侯们掌握军队，诸侯利用周天子约束其他诸侯。

但实际上，两者之间有着根本的区别。最大的不同在于，教会的权威是精神上的，而非世俗上的。教会与国王之间，不存在分封与被分封的关系。在周天子的时代，人们相信“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。”也就是说，即便诸侯在自己的土地上拥有管辖权，但它们名义上仍旧属于周天子。

但欧洲人不信这一套，上帝的国在天上，而尘世的产权则由本事与运气决定。就这样，欧洲独特的封建制应运而生。

封建制不是人为设计的结果，它是在漫长的演化过程中逐渐形成的。封建制的产生，源于罗马帝国霸权的衰落。事实上，任何大一统专制国家都不会推行封建制。秦朝灭亡后，项羽一度想恢复封建制，但刘邦却敏锐地意识到，大一统国家是历史大势所趋，封建制不利于长治久安，此后，中国一直朝着中央集权的方向不断发展。

只有当一个地区的制度或法律不完善时，封建制才会成形。封建制本质上是群体对个人的依附。比如农民依附于地主，士兵依附于将军。在中世纪，则主要体现为佃农与领主之间的关系。

领主是土地的所有者，他们有大有小，最大的领主就是国王。领主有自己的军队和家臣，后者被称为“封臣”。封臣也有土地，但这些土地不是世袭的，而是领主赐予的。封臣拥有的土地，被称作“采邑”。

只有能把土地继承给下一代的贵族，才称得上“领主”。一旦封臣与领主的关系确立，就不得更改。封臣得到领主面前下跪立誓，永远效忠于他。作为回报，领主必须赏赐给封臣一块土地。

然而，封臣与领主之间，并非中国人所谓的“君臣关系”，在“君臣关系”中，臣对君必须绝对服从，而君对臣几乎没有任何义务。所谓“君要臣死，臣不得不死。”但是封臣与领主却不是这样，双方要签订契约，各自都有义务。封臣得为领主服务，主要包括服兵役、服劳役，还得定期向领主提供经济支持。领主则必须为封臣提供庇护，抵御外敌，还要充当封臣之间的劳动仲裁人。

从这个意义上，封臣对领主的义务，有点像现代国家民众向政府交税，以获取必要的公共服务。双方除了从属关系，还有交易关系。

4、 相互制约

为什么欧洲要实行封建制?前面已经说过，并非统治者想这样，而是他们不得不如此。欧洲没有任何国家拥有罗马帝国那样的实力，能让西方重归统一。然而，欧洲又时刻面临蛮族入侵的威胁，出于安全的需要，欧洲人只能选择“抱团”，在各自的领土上形成一个个紧密的小单元。而每一级领主之间的实力，又是彼此相当的。

封建制的发展，首先催生了“产权”这个概念。土地属于谁，得有明确的规定，在这一层层的契约关系中，产权明晰是根本的前提。其次，封建制是教会权力之外，对世俗权力的第二重制衡。因为在封建制中，权力是高度分散的，无法形成大一统的力量。国王不能随便剥夺领主的土地，因为他的钱财与兵源有相当一部分来自于领主，万一把领主逼急了，他们造起反来可不是闹着玩的。

当然，封建制也引发了战争，如同中国的春秋战国一样。领主之间时常兵戎相见。因为他们可以利用封臣提供的兵源，不断扩充军队，从而使战争不断升级。

尽管我们对封建制做了简要的介绍，但它实际上是非常复杂的。就拿中世纪的城市来说，它可能是某位领主的领地，也可能是某位封臣的采邑。采邑的持有者包括国王或各种享受爵位的人。每座城市都有自己的宗主，这些宗主也许是国王、主教、贵族或他们的封臣。甚至一座城市还会成为其他城市的宗主。

正因为这层复杂的封建关系，使得中世纪城市获得了难得的自由空气。中世纪的欧洲城市高度自治，简直堪比独立王国。

5、封建制孕育了现代制度

为何欧洲的城市会与众不同?因为它打破了农村地区平民对地主的依附关系。城市以商人和手工业者居多，他们对土地或领主没有依赖。而城市由于商业发达，又会成为宗主重要的税收来源。所以，宗主要想征更多的税，不得不与他们讨价还价，赋予他们政治上的参与权。后来被启蒙思想家津津乐道的“市民阶层”，就是从这个时候崛起的。

领主与领主之间存在竞争，如果领主想要壮大实力，就必须征更多的税，给市民更大的政治参与权，这为后来的民主制开创了先河。

就此而言，封建制其实是一个复杂的互动系统，从国王、贵族到平民，他们通过契约和交换，建立了一种合作关系。当然，这样的关系不能确保一劳永逸，它并非像童话故事那般美好。因为无论是领主与领主之间，封臣与封臣之间，还是贵族与平民之间，他们有各自的利益诉求，所以不断地引发矛盾与冲突。基督教在其中起到了调和的作用，从而避免了欧洲陷入中国魏晋南北朝那样的血腥混战。

中世纪孕育了不少现代制度。比如市场经济，就建立在产权保护的前提上。所以，中世纪的商业精神较古罗马有了长足的进步，商人的地位大大提升，他们甚至成了城市的守护者。而不必像中国的商人那样，永远对权力卑躬屈膝。

另外，封建制也是自由主义精神的摇篮。因为它是基于契约的合作关系，这要求合作者之间享有相对平等的权利和义务。而城市间的相互竞争，也培育了多元化的土壤。宗教改革就是在这样的背景下诞生的。

6、总结

最后想说的是，尽管我们能从封建制看到后世资本主义制度的雏形。但它本质上仍只是一种过渡。由封建制导致的四分五裂，并非人为追求的结果。正如在市场经济中，每个参与竞争的企业，都不希望竞争对手存活一样。封建制是由竞争和妥协产生的，它不是任何一方的主动选择。

虽然中世纪实现了权力分散，但从长远来看，这些权力只有重新整合起来，欧洲才会重新变得强大，而这也正是近代国家的任务。

现代西方国家的建立，是在中世纪支离破碎的格局基础上，将一盘散沙的社会重新组织，形成一个由政府和民间相互协作，并有着强大动员力量的社会。这不是让欧洲陷入东方世界那样的集权统治，而是对贵族或教会手中的权力进行有限的剥夺。并通过统一的法律，统一的游戏规则(比如民主投票，议会协商等等)让双方在共同的制度框架下展开博弈。国家从此不再陷入频繁的内部纷争，而是成为一个整体。

由此可见，伟大的变革不可能通过一次性设计产生，它只能是一点点，一步步，在修修补补，讨价还价中完成。看似琐碎昏暗的中世纪，恰恰为西方现代社会打下了良好的地基，它并不完美，但也恰恰是这种不完美，才孕育了新的可能。

西欧与地中海东岸的中东国家相隔着第勒尼安海、地中海，可以说是隔着十万八千里了，非常的远，完全是八竿子打不着的两个地方。但是这两个地方却在中世纪时期仅仅相连在一起。在这个期间，西欧国家持续对地中海东岸国家发动了九次、合计将近两百年的远途战争，这实在是令人不可思议，究其原因，导火索还是宗教冲突!

公元7世纪左右，伊斯兰教在世界上最大的半岛——阿拉伯半岛逐渐兴起，不久便开始向阿拉伯半岛以外的地区扩张，此后，地中海沿岸的历史格局开始发生巨大的变化。在伊斯兰教从阿拉伯半岛扩张的同时，东罗马帝国(拜占庭帝国)与波斯人建立的萨珊帝国正在进行旷日持久的战争。当时的拜占庭帝国疆域辽阔，包括巴尔干半岛、今土耳其大部分地区、今叙利亚、今巴勒斯坦、今埃及、今伊拉克部分地区、外高加索部分地区、北非以西、今意大利和西班牙的大部分地区。而当时的萨珊帝疆域同样无比辽阔，包括今伊拉克部分地区、今土耳其部分地区、今伊朗、今阿富汗、高加索地区、波斯湾地区、今巴基斯坦西南部。

这里需要声明：因为在各个时间段，东罗马帝国和萨珊帝国的疆域都在随时间发生变化，本文所述的疆域仅为其大概疆域，主要是为了让读者更直观地了解这两个大帝国当时的疆域范围。连年不断的战争使两个曾经强盛无比的帝国开始变得筋疲力竭，而在阿拉伯半岛的穆斯林大军则乘虚而入，于公元636年在约旦境内击败东罗马帝国军队，于公元637年在伊拉克的卡迪西亚(如今的巴格达以南)击败萨珊帝国军队。随后，来自阿拉伯半岛的穆斯林开始强势扩张，他们于公元711年渡过直布罗陀海峡，攻入西欧国家版图，直到在普瓦捷(法国西部城市)受挫后，穆斯林在西欧的扩张步伐才逐步被遏止。

在穆斯林的扩张中，基督教会和基督教徒的利益受到严重的侵犯，并且穆斯林入侵者还对占领区内的非穆斯林进行了严重压迫，甚至有时还封锁道路不允许基督教徒前往圣地耶路撒冷朝圣，这一切的一切使得基督教与伊斯兰教之间对立的气氛更加严重。11世纪末，在罗马天主教教皇的鼓动和支持下，由西欧的封建主和骑士组成十字军，以收复被穆斯林入侵占领的土地为名义，开始对地中海东岸国家发动旭日长久的东征，这便是著名的十字军东征。

十字军第一次东征发生在公元1096至公元1099年期间，十字军在这次东征中分兵四路，合计约10万人，并于1099年7月15日占领圣城耶路撒冷，随后在地中海沿岸收复区，按欧洲模式建立了若干个东中海十字军国家，但因十字军在收复区横征暴敛，再加上周边穆斯林军队虎视眈眈的威胁，使得他们所建立的政权并不稳定。第一次东征是十字军唯一一次胜利的东征，十字军东征前后共计九次，持续时间将近200年，各参战方兵力合计达到200多万人，最终东征以失败告终，此后地中海地区又落入穆斯林之手。

虽然十字军士兵的战斗力普遍强于穆斯林士兵，并且十字军的护甲等防御也优于穆斯林士兵，所以十字军往往能以少胜多，但因为他们装备较重、辎重过多，不适合深入叙利亚腹地作战，这也限制了十字军继续扩大战果。此外，兵力也一直是令中东十字军国家头痛的事情，一般只有在西欧老家的十字军抵达地中海时，地中海十字军国家才有能力集结起成规模的军队。因为来自西欧老家的十字军在地中海待上一段时间之后便会纷纷返乡，这也是十字军东征失败的一个主要原因。

在欧洲中世纪时期，人们的穿衣习惯会受到王国国王以及王后穿着的风格影响，同时也会受到所处地域的文化影响。就比方说，中世纪时期的不列颠被法兰克和西班牙以及意大利的侵略，就像中世纪的历史上的一切一样，你所处在哪个王国，在这个王国里的社会地位决定了你所穿的衣服。

另一个对时尚的巨大影响的历史事件就是十字军东征，因为丝绸、锦缎、缎子、锦缎和天鹅绒等材料都是在十字军东征时期从远东进口到欧洲的。

此外，穆斯林或者野蛮人的异域风格在中世纪也十分流行，游牧民族习惯戴的头巾大多需要从远东进口，这是留给上层阶级使用的，是游牧民族的时尚。

1、根据阶层和地位来选择时尚

1.2、贵族们的奢华中世纪宫廷里穿着在欧洲各地都受到法律的限制。英王爱德华三世曾经颁布了一项法律，规定只有皇室成员才能穿由金和紫色丝绸制成的衣服。王族和贵族的服装与农民的服装有很大的不同。上层社会和富裕的商人穿的衣服，都是非常精致华丽的装饰着珠宝，最显著的区别是强调服装的袖子。骑士们以穿着同样有盾形纹章的“骑士服”而闻名。

随着时代的变化和不同时期的进步，人们的生活方式也发生了相应的变化：

中世纪早期的时尚是简单的形状，带有绣花边的长而宽的长袍，合身的束腰外衣是衣服的基本项目。

那时候的男人穿着宽松的束腰外衣、托加斯长袍、裤子和带花边的凉鞋，贴身衣物还会穿着汗衫和内裤，然后在外面套上一件无袖夹克，这通常是一件额外的束腰外衣，最后，他们还会穿上长筒袜。在外衣方面，男人还穿着带有圆孔的斗篷，可以很容易地从他们的头上滑落，斗篷的用途和夹克一样。

中世纪的妇女则穿着长及脚踝的束腰外衣。这种时尚在中世纪被称为“kirtles”，通常穿在衬衫外面。在公共场合，女性通常会在束腰外衣外面穿一条更短的短裙。女人越有钱，越有影响力，她的衣服就越奢华。已婚的妇女通常戴着紧身的奇形怪状帽子和发网，头上挽着一个发髻。有些女人也把面纱戴在头上，然后把头发紧紧地编成辫子，或者只是松松地垂在面纱下面。

在中世纪，时尚和社会阶层是联系在一起，当时的任何人都能一眼分辨出谁属于皇室，谁属于贵族，谁已婚或单身。

从衣服的材料上来看，中世纪的衣服大多是羊毛做的，内衣是亚麻做的。同样，富裕的上层阶级可以通过他们更明亮的衣服和更豪华的材料来区分。威尼斯商人们通过穿长夹克来显示他们的财富。

到了中世纪末期，贵族男子还穿着长筒袜，但是这种长筒袜演变到后来取代了裤子，上衣换成了打褶的外套，通常还会穿着更短更紧的衣服和更尖的鞋子，这是一种非常典型的哥特式风格。女性长袍变得更加飘逸，更多的时尚亮点放在了头饰上，通常会根据财富的多少配上不同的发饰和头巾。妇女衣服的系带变得更紧、更合身，腰上系了一根腰带，使腰部显得很长。长袍和袖子更长、拖尾更多、束腰外衣更窄，这种后来演变成紧身上衣。

1.2、教士们的苦修宗教界的人士穿着长羊毛的衣服，式样采用相同时尚风格的罗马服装。约定的衣服颜色表示此人在教会中的位置。本笃会的修女们习惯穿黑色的衣服，而贮水池的修女们习惯穿羊毛制成的白色衣服。僧侣的衣服朴素而舒适，他们被允许戴亚麻头巾以保持头部温暖。修女们最初是不允许穿羊毛袜的，如有必要她们须向教皇申请穿羊毛袜。

1.3、农民们的时尚根据当时的历史法律规定，农民的衣着样式受到王权极大的限制。男人们大多只能穿长筒袜和束腰外衣，而女人们则穿着无袖束腰外衣，并用粗制滥造的粉遮住头部。冬天，他们穿着羊皮斗篷，戴着手套和羊毛帽子，以抵御寒冷和雨水。为了保持脚部的温暖和干燥，他们穿着带有木制图案的皮靴。

值得一提的是，农民每天穿着外面的衣服，几乎从来不会去洗，他们只定期洗衣服里面的亚麻布。那时候农民的衣服通常有木头烟味，因为女人把羊毛纺成线，织进布料里，帮助吸收木头烟味，这是他们早期的除臭剂尝试。

2、珠宝和皮毛

有钱人常在衣服里衬上毛皮，功能和现在的皮草一样。买得起珠宝的大多是上层社会的人。他们佩戴着奢华的珠宝，这些珠宝通常是进口的，在缺钱时也会被用作贷款的担保。那时候的戒指和胸针和现在不太一样，宝石通常都没有啥光泽，因为宝石切割工艺要到后来的15世纪才成熟。

在14世纪初期，一颗永流传的钻石开始在欧洲流行。到了14世纪中期，西欧的法律开始规定哪些阶层可以戴首饰，比如说：骑士不允许戴戒指。

3、中世纪男性服装图片

游侠装束

普通防身装束

护卫装束

领主装束

在西罗马帝国灭亡之后，欧洲就进入了长达数千年之久的最黑暗的中世纪时期。而“猎杀女巫”的风暴也就是在这一期间所发生的。在300年的时间里，大约有十万的女性因为被指控是女巫而被处死。英国的一个郡在百年间就处死了近三百名行巫者，瑞士的一个州则处死了三千多名女巫。

昏暗的欧洲中世纪，饥荒、战乱、传染病及各种天灾人祸的出现，使得处在崩溃边缘的人们将其原因归咎于拥有超自然力的女巫，一时间告密之风肆起，将所有女性逼向了极度恐慌之地。甚至有人在被捕前能供出三十万个女巫。

猎杀女巫一度还成为了教士阶层发泄私欲的外衣，他们会随随便便将不听从命令的女性污蔑成女巫而处死。严刑拷打之风更是盛行，文献中记载了一名女性的供词：“我从不记事的时候就做了妓女，我折磨死一百个孩子，一部分被煮着吃了，还有一部分加工成用于妖术的药剂。”

还有几个女巫，在严刑拷打之后，她们竟然承认和撒旦缔约，在晚宴上与冥王淫乱，吃幼儿的肉等等，之后她们都被活活的烧死。有一位六十七岁的德国寡妇，她被人诬告为曾和三个魔鬼姘居并犯有其他罪行。

这位女性一开始便矢口否认对她的指控，审判者对她施用了铁钳箝脚趾的酷刑，但她仍不承认，最后审判者只能说“魔鬼使她顽抗的坚持了下来”。然后捏造了一份极为荒唐的供词，将这位女性斩首后焚烧。

猎杀女巫的行动在欧洲大约持续了近三百年，被诬陷、虐杀的良家妇女不计其数，据专家保守的估计其数量从十万到几百万不等。欧洲人认为自己是在按上帝的意志为世界清洗邪恶，但令人啼笑皆非的是他们竟然能用极度下流的手段。

教会认为女巫是把自己的灵魂卖给了魔鬼的人，或者是魔鬼的后裔。魔鬼通常能化为男人与女性耦合，目的就是为了使真正的男人一蹶不振。因此女巫的活动被视为是对抗上帝的异端，于是猎杀女巫就成了神圣使命。

女巫被审判时，往往会被剥得一丝不挂，还要把除头发外的其它毛发全部剔除，据说是为了寻找有妖魔附身过的斑点。然后用铁丝把女巫绑在拷问台上，由拷问者用铁针刺其全身，以寻找恶魔附体的痕迹。

他们在审判中通常会对女巫施用“以巫治巫”的手段，在审判前他们会先祈祷，然后向女巫的肚子里灌入圣水，目的是在用刑时魔鬼不会禁锢住她们的舌头，用带子粘满女巫的全身，为的是让魔鬼不能打开她们的镣铐。

他们通常使用的审判刑罚是火刑、穿刺、锯刑等残酷的死刑。还有一种把女子投入河中用来识别其是否为女巫，首先女子会被拖到桥上，然后剥光她的衣服，行刑者将她弯曲后把手足捆在一起装入筐子放到水面上，供人参观。

中世纪的猎巫风潮是灭绝人性的，卫道士们把女巫说成是邪恶、淫乱的人，喜欢赤身裸体地聚会、骑着扫帚飞来飞去、和魔鬼交媾等等。“魔女之楔”就是他们的杰作，将女巫跨骑于楔形物的尖端，两脚绑铁球，在重力作用下最终将其劈开。

还有一种刑罚是带有表演性质的，女巫会被绑在行刑台上，先用烧红的铁钳撕开他的胸部和四肢上的肉，然后用硫磺烧焦她的四肢，再将熔化的铅汁、松香、硫磺浇入撕裂开的伤口，最后被焚尸扬灰。这是为了警告庇护女巫的人们。

中世纪猎杀女巫的酷刑有上百种，如“异教尖叉”的酷刑，它是一个两头带尖叉的金属棒，由一条皮带固定在颈部，一头插入下颚，另一头指向胸骨。只有伸长脖子，才会减少疼痛，这种刑具会给人造成巨大的痛苦。

还有酷刑木靴子，女巫的腿会被置于两块厚木板之间再用绳子绑住。行刑者在绳子间用锤子将楔子猛烈地向下打入，每次击打，楔尖部位的胫骨就被粉碎。这种刑罚至少要在腿上打入十二根楔子。刑具拆除后，骨头就像装在袋子里的碎片。

还有一种被称为中世纪最残忍的酷刑，那就是轮刑。首先将全身赤裸的女巫四肢分开绑在地上，木制辐条分别对应各主要关节，行刑者用轮子打断其四肢。等四肢的骨骼打碎成血肉混合的状态后，四肢被绑到轮子的辐条上，女巫会这样持续数日，最后会变成各种乌虫的大餐。

除了上述酷刑外，针对女巫的刑罚还有，锯刑、刺刑、刀凳、碎头机等等，可谓是无所不用其极。女巫在中世纪所遭受的暴行是前所未有的，她们所受的酷刑不但会被详细的记录，还要供民众观看，众多的女性都是被诬陷而死的。

19世纪空想社会主义代表人物是为欧文、圣西门和傅立叶。空想社会主义准确的译法为乌托邦社会主义，人们主张建立一个没有阶级压迫和剥削以及没有资本主义弊端的理想社会。

空想社会主义

空想社会主义是现代社会主义思想的来源之一，准确的译法为乌托邦社会主义 ，流行于19世纪初期的西欧，著名代表人物为：莫尔、康帕内拉、欧文、圣西门和傅立叶，主张建立一个没有阶级压迫和剥削以及没有资本主义弊端的理想社会。

空想社会主义的发展经历了三 个阶段：16世纪至17世纪、18世纪和19世纪初，共经历了300多年。三个阶段的社会和历史条件各不相同，无产阶级的发展水平也不同。

社会主义代表人物

1、罗伯特·欧文

罗伯特·欧文接受了唯物主义启蒙学者的学说：人的性格是先天组织和人在自己的一生中、特别是在发育时期所处的环境这两个方面的产物。

2、傅立叶

他把社会历史到目前为止的全部历程分为四个发展阶段：蒙昧、宗法、野蛮和文明。他反对关于人类无限完善化的能力的空谈，而同样辩证地断言，每个历史阶段都有它的上升时期，但是也有它的下降时期，他把这个看法运用于整个人类的未来，将人类将来要归于灭亡的思想引入了历史研究。

3、圣西门

圣西门认识到法国革命是贵族、资产阶级和无财产者之间的阶级斗争，这在1802年是极为天才的发现。圣西门具有天才的远大眼光，后来的社会主义者的几乎所有并非严格意义上的经济学思想都受到了圣西门的影响。