中考语文仿真模拟测试卷一答案（精品20篇）

《游山西村》（陆游）

1.陆游在《游山西村》一诗中流传最广，景物描写中寓含哲理，千百年来被人们广为传诵的两句是：山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

2.陆游在《游山西村》一诗中，表现村中热闹景象．民风淳朴的语句：萧鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。

3.陆游在《游山西村》一诗中，表现农家热情好客的淳朴性格的诗句是：莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。

4.《游山西村》中写村民们在迎接神的箫鼓中来来往往祈求丰收的诗句是：箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。

14A、清华大学采用网络测试的方式，让考生在网上与教授“高谈阔论”，然后由多名教授投票推荐，最后学校决定是否录取。

B、中国要加入WTO，参与国际竞争，急需把保护知识产权和执行商标法管理好。

C、制造郑州花园口决口，直接淹没豫皖两省13个县619万多人口。

D、鲁迅十分重视少年儿童的文艺创作，他指出：儿童的命运便是将来的命运。

15A、本台今天中午将播出国家安全生产委员会主任就安全生产问题的电视讲话。

B、他的父母都是中学教员，他妈妈就在他的母校西乡一中任教，这次千里迢迢地作为校方代表也赶到北京来了。

C、这本杂志的对象，主要是面向中学语文教师及其他语文工作者。

D、顺着笛声看去，只见一个青年坐在湖边吹笛，这笛声吹得那么哀怨凄楚。

16A、谁又能否认英雄的品质正是在这一天天的努力学习中渐渐培养起来的呢?

B、海湾战争初期，伊拉克通过设置大量假目标，迷惑了多国部队的飞机和侦察卫星的侦察效果，最终使部分飞机保留了下来。

C、他未按学生会的决定，把比赛日期告诉给对方，以致产生了误会。

D、记得当年我认识他的时候，还只是一个七八岁的小孩子，天真烂漫，无拘无束。

17A、澳门漂离祖国400年，难道能否认澳门回归祖国不是每一个炎黄子孙的共同愿望吗?

B、沿江一带的农户为提高地力，确保来年粮食增产，自觉地扩种了绿肥的面积。

C、从去年秋季以来，禁止和宣传在长江上游林业区砍伐、贩运林木已经取得了很大成效。

D、北京健康使者公司和10家医院共建的"医疗绿色通道"，是一种崭新的快捷求医机制。

18A、我看谁也不能否认，这出戏有一定的消极影响。

B、张向东父子俩人都是教书的，他说：“是父亲乐教敬业的精神激励我走上讲台的。”

C、他发现自己买的是件“水货”衬衣，很是生气，于是就叫出租车回去了。

D、他没有听从导师的建议，对论文的观点加以修改，影响了论文的水平。

19A、经过整顿，场内外秩序明显好转，观众出入场不再互相拥挤。

B、这个事故造成的经济损失严重，据有关人士保守估计，直接损失至少在六千万元以上。

C、参加亚运会的中国游泳队，是由二十名集训队员中挑选出的十二名优秀选手组成的。

D、如果美国政府不履行它在中美贸易协定、多种纤维品协定和纺织品协定中所应承担的义务，那么，任何人也难以预料中美两国之间的贸易不会出现逆转。

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A、北约对南联盟的狂轰滥炸，在国际关系史上开创了自掘坟墓的先例。

B、古往今来，凡成就事业，对人类有作为的，无不是脚踏实地、艰苦奋斗的结果。

C、搜集史料不容易，鉴定和运用史料更不容易，中国过去的大部分史学家主要力量就用在这方面。

D、我国出土的西汉中山靖王刘胜的"金缕玉衣"，新年在故宫博物院公开展出。

八月十二早八时，由中天门出发，游扇子崖。

从中天门至扇子崖的道路，完全是由香客和牧人践踏得出来，不但没有盘路，而且下临深谷，所以走起来必须十分小心。我们刚一发脚时，昭便险哪险哪地喊着了。

昭尽管喊着危险，却始终不曾忘记夜来的好梦，她说凭了她的好梦，今天去扇子崖一定可以拾得什末“宝贝”。昭正这样说着时，我忽然站住了，我望着由头上的绿草丛中喊道：“好了，好了，我已经发现了宝贝，看吧，翡翠叶的紫玉铃儿啊。”一边说着，指给昭看，昭象作梦似的用不敢睁开的眼睛寻了很久，然后才惊喜道：“呀，真美哪，朝阳给照得发着光呢。”仿佛惟恐不能为自已所有似的，她一定要我去把那“宝贝”取来，为了便于登山涉水起见，我答应回中天门时再去取来奉赠，得到同意，再向前进发。

我们缘着悬崖向西走去，听谷中水声，牧人的鞭声和牛羊鸣声。北面山坡上有几处白色茅屋，从绿树丛中透露出来，显得清幽可喜，那茅屋前面也是一道深沟，而且有泉水自上而下，觉得住在那里的人实在幸福，立刻便有一个美丽的记忆又反映出来了：是日的傍晚，太阳已落山峰的背面，把余光从山头上照来，染得绿色的山崖也带了红晕，这时候正有三个人从一条小径向那茅屋走去，一个穿雨过天晴的蓝色，一个穿粉蝴蝶般的雪白，另一个穿了三春桃花的红色，但见衣裳飞舞，不闻人声嘤嘤，假如嘤嘤地谈着固好，不言语而静静地从绿丛中穿过岂不更美吗。现在才知道那几处茅屋便是她们的住处，而且也知道她们是白种妇女，天之骄子。

我们继续进行着，并谈着山里的种种事情，忽然前面出现一个高崖，那道路就显得难行，爬过高崖，不料高崖下边却是更难行的道路，这里简直不能直立人行，而必须蹲下去用手扶地而动了，有的地方是乱石如箭，，有的地方又平滑如砥，稍一不慎，便有坠入深渊的危险，过此一段，则见四面皆山，行路人便已如落谷底，只要高声说话，就可以听到各处连连不断，如许多人藏在什么山洞里唱和一样，觉得很有意思，于是便故意地提高了声音喊着，叫着，而且唱着，听自己的回声跟自己学舌。约计五六里之内，像这样难走的地方共有三四处，最后从乱石中间爬过，下边却又豁然开朗，另有一番茄天地，然而一看那种有着奇怪式样的白色茅屋时，也就知道这天地是属于会末人家的了。

我们由那乱石丛中折下来，顺着小径向南走去，刚刚走5近那些茅屋时，便已有着相当整齐的盘道了，各处均比较整洁，就是树木花草，也排列得有些次序，在这里也遇到了许多进香的乡下人，那是我们的地道得的农民，他们都柱着粗重的木杖，背着柳条纺织的筐篮，那筐篮里盛着纸马香，干粮水壶，而且每个筐篮里都放送出洒香。他们是喜欢随时随地地以磐石为几凳，以泉水煮清茶，虽然并没有什么肴馔，而用以充饥的也不过是最普通的煎饼之类，然而酒是人人要喝的，而且人人都有相当的好酒量。他们来到这些茅屋旁边，这里望望，那里望望，连人家的窗子里也都探头探脑地窥看过，谁也不就话，只是觉得大大地稀罕了。等到从茅屋里走出几个白妇女时，他们才像感到被似的慢慢地走开。我们缘着盘道下行，居然也走到人家的廊下来了，那里有桌椅，坐一个白种妇人，和一个中国男子，那男子也如一个地道的农人一样打扮，正坐在一旁听那白种妇人讲书，那桌上卧着一本颇厚的书册，十步之外，我就看出那书背上两个金色大字，“HolyBible”,那个白种妇人的GodGod的那声音也听清了。我却很疑惑那个男子是否在诚心听讲，因为他不断地这里张张，那里望望，仿佛以为鸿鹄将至似的，那种傻里傻气的神气，觉得可怜而又可笑。我们离开这里，好像已走入了平地，有一种和缓坦荡的喜悦，虽然这里距平地至少也该尚有十五里路的样了子。

这时候，我们是正和一道洪流向南并进，这道洪流是汇集了北面山谷中许多道水而成的，澎澎湃湃，声如奔马，气势甚是雄壮，水从平滑石砥上流过，将石面刷洗得如同白玉一般，有时注入深潭，则成澄绿颜色，均极其好看，东面诸，比较平铺而圆浑，令人起一种和平之感，西面诸山则挺拔入云，而又以扁子崖为最秀卓，叫人看了也觉得有些傲岸，我们也许是被那澎湃的水声所慑服了，走过很多时候都不曾言语，只是默默地望着前路进发，直到我们将要走进一个村落时，那道洪流才和我们分手自去了。这所谓村落，实在也不过两户人家，东一家。西一家，中间为两面三刀行榛树所间隔，形成一条林荫小路。榛树均生得齐楚茂密，绿蒙蒙的不见日光，人行其下，既极凉爽，又极清静，不甚远处，还可以听到那道洪流在西边呼呼地响着，于是更显得这林荫路下的清寂了，再往前进，已以走到两户人家的对面，则见豆棚瓜架，鸡鸡狗吠。男灌园，女绩麻，小孩子都脱得赤条条的，拿了破葫芦，旧铲刀，在松树荫下弄泥土玩儿，虽然两边茅舍都不怎末整齐，但上有松柏桃李覆荫，下有红白杂花点村衬，茅舍南面又有一片青翠姗姗的竹林，这地方实在是一个极可人的地方，而且这里四面均极平坦，简直使人忘记是在山中，而又有着山中的妙处，昭就，“这便是我们的家呀，假如住在这里，只以打柴捉鱼为生，岂不比在人间混混好得多吗？”姑不问打柴捉鱼的不否苦处，然而这点自私的想头却也是应当原凉的吧，我们坐在人家林荫路上乘凉，简直恋恋不舍，忘记是要到扇子崖去了。

走出小村，经过一段仅可容足的小路，路的东边是高崖，西边是低坡，均种有菜蔬谷类，更令人有着田野中的感觉。又经过几处人家，便看见长寿桥，不数十步，便到黑龙潭了，从北面奔来的那道洪流，由桥下流过，又由一个悬崖泻下，形成一条白练似的瀑布，注入下面的黑龙潭中。据云潭深无底，水通东海，故作深绿颜色。潭上悬崖岸边，有一条白色石纹，和长寿桥东西平行，因为这里非常危险，故称这条石纹为阴阳界，石纹以北，尚可立足，稍逾石纹，便可失足坠潭，无论如何，是没有方法可以救得性命的。从长寿桥西端向北，有无极庙，再折而西，便是去扇子崖的盘道了，这时候天气正热我们也走得乏了，便到一家霍姓人家的葫芦架下去打尖，问过那里的主人，知道脚步下到中天门才不过十数里，上至扁子崖也只有三四里，但因为曲折甚多，崎岖不平，比起平川大路平去应当加倍计算。

上得盘道，就又遇到来来往往的许多香客，缘路听香客们谈说故事，使人忘记上山的苦。我们走到盘道一半时，正遇到一伙下山香客，其中一老者正说着扇子崖的故事，那老人还仿佛有些酒意，说话声音特别响亮，我们为那故事所吸引，便停下脚步听他说些什末，当然，我们是从故事中间听起的，最先听到的仿佛是这样的一句歌子，打开扇子崖，金子银子往家抬呀，继又听他说道，咱们中原人怎么能知这个，这都是人家南方蛮子看出来的。早年间，一个南方蛮子来逛扇子崖，一看这座山长得灵秀，便明白里边有无数的宝贝。他想得到里边的宝贝，就是没有办法打开扇子崖的石门，凡有宝贝的地方都有石门关着，要打开石门就非有钥匙不行。那南方蛮子在满山里寻找，找了许多天，后来就找到了，是一棵棘针树，等那棘针树再长三年，就可以用它打开石门了，他想找一个人替他看守这棘针树，就向一个牧商量，那牧童答应替他看守三年。那南方蛮子答应三年之后来打开扇子崖，取出金子银子二人平分。这牧童自然很喜欢，那南方蛮子更喜欢，因为他要得到的并非金银，金银并不是什末稀罕东西，他想得到的却是山里的金碾，玉磨，玉骆驼，金马，还有两个大闺女，这些都是那牧童不曾知道的——仅仅听到这里，以后的话便听不清了，觉得非常可惜。我们不能为了听故事而跟人家下山，就只好快快地再向上走。然而我们也不能忘记扇子崖里的宝贝，并十分关心那牧童曾否看守住那棵棘针，那把钥匙。但据我们猜想，大概不到三年，那牧童便已忍耐不得，一定早把那树伐下去开石门了。

将近扇子崖下的天尊庙时，才遇见一个讨乞的老人。那老人哀求道，心的老爷太太，请施舍吧，这山上就只有我一个人讨钱，并不比东路山上讨钱的那末多，他既已牧师到了满足之后，却又对东山上讨钱的发牢骚道，哞唉，真是不讲良心的人哪，家里种着十亩田还出来讨钱，我若有半亩地时也就不再干这个了，这是事实，东山上讨钱的随处皆是，有许多是家里过得相当富裕的，缘路讨乞，也成了一种生意，大概因为这西路山上游人较少，所以讨乞的人也就较少吧，比较起来，这里不但讨乞的人少，就是在石头上刻了无聊字句的也很少，不像东路那样，随处都可以看见些难看的文字，大都古人的还比较好些，近人的则十之八九是鄙劣不堪，不但那些字体写得不美，那意思简直就使自然减色，在石头上苦穷的也有，夸官的也有，宣传主义的也有，而胪列政纲者也有，至于如“某某人到此一游”之类记载，倒并不如这些之令人生厌，在另一方面说，西路山上也并不缺少山涧的流泉和道旁的山花，虽然不如东路那样显得庄严雄伟，而一种质朴自然的特色却为东路所末有。

至于登峰造极，也正与东路无甚异样，顶上是没有什么好看的，好看处也还只在于望远，何况扇子崖的绝顶是没有方法可以攀登的，只到得天尊庙便算尽头了；扇子崖尚在天尊庙上边，如一面折扇，独立无倚，高矗云霄，其好处却又必须是在山下仰望，方显出它的秀拔峻丽，从天尊庙后面一个山口中爬过，可以望扇子崖的背面，壁立千仞，形势奇险，人立其下，总觉得那矗天矗地的峭壁会向自已身上倾坠似的，有懔估恐怖感，南去一道山谷，其深其远皆不砑可测，据云古时有一少年，在此打柴，把所有打得的柴木都藏在这山谷中，把山谷填满了，忽然起一阵神火把满谷柴都烧成灰烬，那少年人气愤不过，也跳到火里自焚，死后却被神仙接引了去，这就是千日打柴一日烧，的故事，因为那里山路太险，昭又不让我一人独去，就只好作罢了/我们自天尊南行，去看月洞。

天尊庙至月亮洞不过半里，叫做月亮洞，也不知什末原因，只因为在洞内石头上题了“月亮洞”三个字，无意中便觉得这洞与月亮有了关系，说是洞，也不怎么像洞，只是在两山街接处一个深凹的缺罅罢了，因为那地方永久不见日光，又有水滴不断地从岩石隙缝中注下，坠入一个小小水潭中，铿铿然发出清澈的声音，使这个洞中非常阴冷，隆冬积冰，至春三月犹不能尽融，却又不时常生着一种阴湿植物，葱茏青翠，使洞中如绿绒绣成的一般，是不是因为有人想到了广寒宫才名之日月亮洞的呢，这当然是我自己的推测，至于本地人连月亮洞的名字也并不十分知道的。坐月亮洞中，看两旁陡岩增滑，如万丈屏风，也给这月亮洞添一些阴森。我们带了烧饼，原想到那里饮泉水算作午餐，不料那里却正为一伙乡下香客霸占了那个泉子，使我们无可如何。

回到天尊庙用过午餐，已是下午两点左右，再稍稍休息一会，便起始下山，

在回来的途中，才仿佛对于扇子崖有些恋恋，不断地回首顾盼，而这时候也正是扇子崖最美的时候了。太阳刚刚射过山峰的背面，前面些许阴影，把扇面弄出一种青碧颜色，并有一种淡淡的青烟，在扇面周围缭绕。那山峰屹然独立，四无凭藉，走得远些，则有时为其他山峰所，有时又偶一露面，真是“却扇一顾，倾城无色”，把其他山峰均显得平庸俗恶了。走得愈远，则那碧颜色更显得深郁，而那一脉青烟也愈显得虚灵缥缈。不能登上绝顶，也不愿登上绝顶，使那不可知处更添一些神秘，相传这山里藏着什么宝贝，大概也就是因为这个了吧，道路两旁的草丛中，有许多蚂蚱振作响，其声如聒聒儿，清脆可喜。一个小孩子想却捕捉蚂蚱，却被一个老妈妈阻止住了。那老妈妈穿戴得整齐清洁，手中捧香，且念念有辞，显得十分虔敬样子，这大概是那个小孩的祖母吧，她仿佛唱着佛号似的，向那孙儿说：

不要捉哪，蚂蚱是山神的坐骑，带着辔头驾着鞍呢。

我听了非常惊奇，便对昭说，这不是很好的俳句了吗？昭则说确是不差，蚂蚱的样子真像带着鞍辔呢。

过长寿桥，重走上那条仅可容足的小径却变成一条小小河沟了。原来昨日大雨，石隙中流水今日方泻到这里，虽然难走，却也有趣。好容易走到那有林阴路的小村，我们又休息一回，出得小村，又到那一道洪流旁边去拱水取饮。

将近走到中天门时，已是傍晚时分，因为走得疲乏，我已经把我的约言完全忘恩负义了，昭却是记得仔细，到得那个地点时，她非要我去履行约言不行，于是在暮色苍茫中，我又去攀登山峰，结果共取得三种：宝贝“，一种是如小小金钱样的黄花，当是野菊一类，并不是什末稀罕东西，另外两种倒着实可爱：其一，是紫色铃状花，我们给它名字叫做紫玉铃，其二，是白色钟状花，我们给它名字叫做银挂钟。

回到住处，昭一面把山花插在瓶里，一面自语道：我终于拾到了宝贝。我说，这真是宝贝，玉铃银钟叮当响。

昭问；怎么响？

我说：今天夜里梦中响。

一九三六，八月十五，泰山中天门

时不时觉得全身酸痛感觉得非常的疲劳，同时感冒也是一个接一个，早上怎么也不想起床等等，这些都可能是在提醒你有慢性疲劳的问题，下决心告别疲劳的人生、频传的过劳死案例吧！

高高瘦瘦的大学社工系系主任林志鸿总是和蔼可亲，平时忙于教学、研究，也常为筹募学术研究及奖助学金而四处奔走，还热心参与民间团体，贡献所学，是公认的好学者，却在54岁盛年的某一天，突然因心脏衰竭骤逝。

差不多同时，两位正值中壮年的医院医师也先后倒下，41岁的神经内科医师陈至全在家中猝死，55岁的神经外科医师曾胜弘在工作时倒地，所幸抢救后获得康复。「他们都是认真工作、有求必应的好人，主管交代的事、别人请托帮忙的事，他们都很尽力，常常工作到很晚才回家。难道好人真的不长命？」认识他们的医师不禁感叹。

过劳死常发生中年人

高唱「爱拚才会赢」的台湾，其实很多人笼罩在过劳的阴影中而不自知。「过劳死」（karoshi）一词来自日本，是指相对年轻就发生心血管或脑血管病变而死亡。「过劳」或「过劳死」并不是医学上的诊断，但很生动地描绘不少劳心上班族的状态。

台北市立联合医院和平院区家庭医学科主治医师施嫈瑜指出，人体有一套应付危难、压力的战备系统（例如肾上腺），当压力适度时，这套系统帮助人快速反应、发挥潜能，度过危机；但如果长期处在过度压力下，系统会无法正常运作，表面上看起来正常，但其实已逐渐对外在刺激产生疲乏，同时身体开始产生病理变化，如高血压、心脏病等，如果仍然没有警觉、压力持续累积，最后这套系统反应紊乱、崩解，无法应付任何危机，细胞也快速老化、免疫力降低，健康恶化，甚至造成死亡。

马偕医院家庭医学科主治医师林忆珊则说，过劳死常发生在年轻力壮的中年人，可能原本就有疾病，只是他们不知道或不以为意，但也有可能原来没有病，却积劳成疾，甚至死亡。

5大族群小心被过劳压垮

■工作时间超长

■夜班多，工作时间不规则

■长时间睡眠不足

■自我期许高，并容易紧张

■几乎没有休闲活动与嗜好

小心慢性疲劳症侯群

过劳死看起来是猝死，但其实从「积劳」到「成疾」再到死亡，是有一段时间的，重视身体抗议、求救的声音，也许就能挽回悲剧。

林忆珊说，慢性疲劳症候群可以说是过劳死的前兆。疲劳是人体自然的反应，但如果无论怎麽休息都还是恢复不了元气，变成长期、慢性的疲劳，就要注意这是不是「慢性疲劳症候群（ChronicFatigueSyndrome，简称CFS）发出的警讯。

施嫈瑜说，慢性疲劳症候群常出现全身性的症状：全身酸痛及紧绷、肠胃不适、免疫力减弱（比如频频感冒）或增强（比如过敏变严重）、忧郁、焦虑等等。

「慢性疲劳的人从外表就看得出来，」施嫈瑜解释，这些人常有失眠的困扰，很难睡得着、睡得好，好不容易爬起床后仍然觉得很累，长久下来，会出现一种透支的眼神、气色也很暗沉，跟一般的劳累不一样，即使化妆也难掩盖。

肝好不一定就没事

「我常觉得很疲倦，睡再多隔天起来还是觉得很累，是不是肝有问题？」很多人以为「疲劳＝肝不好」，会这样问医生。林忆珊指出，慢性疲劳症候群不一定是哪一个器官的问题，但它的症状的确跟许多慢性病（如肝病）和精神疾病很像，因此医生需要用排除法来确定诊断（比如抽血化验肝功能，确定不是肝的问题）。到底怎样才算慢性疲劳症候群？美国疾病管制中心提出以下标准：主要标准（必须全部符合）

1.无法解释的持续或反覆发作的严重疲劳，时间超过6个月以上，且必须是最近发生的。

2.疲劳并非过度运动或劳动引起的。

3.疲劳即使经过休息仍无法改善。

4.明显造成个人职业、课业、社会功能、人际关系受到影响。

5.必须排除会造成相同症状的身体或心理疾病，例如甲状腺疾病、癌症、忧郁症、药物或酒精滥用等。次要标准（必须在有疲劳症状的期间同时发生，且至少符合4项）

1.短期记忆力或注意力缺损

2.喉咙痛

3.颈部或腋下淋巴结肿痛

4.肌肉酸痛

5.非发炎性的多发关节痛

6.头痛型态与以往不同，或更严重

7.睡眠无法改善疲劳

8.劳力活动或运动后，疲惫或不适持续超过24小时

林忆珊指出，目前医界认为慢性疲劳症候群可能是多重原因造成的，包括病毒感染、免疫问题、神经系统问题、精神疾病等，但仍无法完全确定，因此治疗的主要目的不是在治癒疾病，而是以减轻症状（如失眠）为主，还是要找到疲劳、压力的源头，才能治本。

哪些人容易产生慢性疲劳

疲劳的症状持续超过6个月，就称为「慢性疲劳」，可能跟以下原因有关：

■长期处在某种精神压力下

■不良的生活型态，如饮食不均衡，运动太少或太多

■内分泌疾病、心血管疾病、慢性肝病、慢性肺病等

■血液肿瘤疾病

■自体免疫疾病、病毒性感染、慢性疲劳症候群

■焦虑、忧郁症等精神疾病．药物及酒精滥用或不良反应

■睡眠异常，如失眠、睡眠呼吸中止症候群

雨的随想

汪国真

有时，外面下着雨心却晴着；又有时，外面晴着心却下着雨。世界上许多东西在对比中让你品味。心晴的时候，雨也是晴；心雨的时候，晴也是雨。

不过，无论怎么样的故事，一逢上下雨便难忘。雨有一种神奇；它能弥漫成一种情调，浸润成一种氛围，镌刻成一种记忆。当然，有时也能瓢泼成一种灾难。

春天的风沙，夏天的溽闷，秋天的干燥，都使人们祈盼着下雨。一场雨还能使空气清新许多，街道明亮许多，“春雨贵如油”，对雨的渴盼不独农人有。

有雨的时候既没有太阳也没有月亮，人们却多不以为然。或许因为有雨的季节气候不太冷，让太阳一边凉快会儿也好。有雨的夜晚则另有一番月夜所没有韵味。有时不由让人想起李商隐：“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”的名句。

在小雨中漫步，更有一番难得的惬意。听着雨水轻轻叩击大叶杨或梧桐树那阔大的叶片时沙沙的声响，那种滋润到心底的美妙，即便是理查德.克莱德漫钢琴下流淌出来的《秋日私语》般雅致的旋律也难以比拟。大自然鬼斧神工般的造化，真是无与伦比。

一对恋人走在小巷里，那情景再寻常不过。但下雨天手中魔术般多了一把淡蓝色的小伞，身上多了件米黄色的风衣，那效果便又截然不同。一眼望去，雨中的年轻是一幅耐读的图画。

在北方，一年365天中，有雨的日子并不很多。于是若逢上一天，有雨如诗或者有诗如雨，便觉得奇好。

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中考物理知识点：物体的颜色

1、光的色散：复色光被分解为单色光，形成光谱的现象，叫做光的色散。

2、白光是由红、橙、黄、绿、蓝、靛、紫七种单色光组成的复色光。

3、物体的颜色

透明物体的颜色是由它能够透过的色光决定的。允许所有颜色的光都通过的物体是无色透明的。

不透明物体的颜色是由它反射的色光决定的。白色物体能反射所有的色光，黑色物体能吸收所有的色光。

4、光的三原色：红、绿、蓝。

5、颜料的三原色：红、黄、蓝。

6、当白色光（日光等）照到物体上时，一部分被物体吸收，另一部分被物体反射，这就是反射光，我们看到的就是反射光，不反射任何光的物体的颜色就是黑色。

1.桑梓：家乡

2.桃李：学生

3.社稷、轩辕：国家

4.南冠：囚犯

5.同窗：同学

6.烽烟：战争

7.巾帼：妇女

8.丝竹：音乐

9.须眉：男子

10.婵娟、嫦娥：月亮

11.手足：兄弟

12.汗青：史册

13.伉俪：夫妻

14.白丁、布衣：百姓

15.伛偻，黄发：老人

16.桑麻：农事

17.提携，垂髫：小孩

18.三尺：法律

19.膝下：父母

20.华盖：运气

21.函、简、笺、鸿雁、札：书信

22.庙堂：朝廷

我们消受得秦淮河上的灯影，当圆月犹皎的仲夏之夜。

在茶店里吃了一盘豆腐干丝，两个烧饼之后，以歪歪的脚步踅上夫子庙前停泊着的画舫，就懒洋洋躺到藤椅上去了。好郁蒸的江南，傍晚也还是热的。“快开船罢！”桨声响了。

小的灯舫初次在河中荡漾；于我，情景是颇朦胧，滋味是怪羞涩的。我要错认它作七里的山塘；可是，河房里明窗洞启，映着玲珑入画的曲栏干，顿然省得身在何处了。佩弦呢。他已是重来，很应当消释一些迷惘的。但看他太频繁地摇着我的黑纸扇。胖子是这个样怯热的吗？

又早是夕阳西下，河上妆成一抹胭脂的薄媚。是被青溪的姊妹们所薰染的吗？还是匀得她们脸上的残脂呢？寂寂的河水，随双桨打它，终是没言语。密匝匝的绮恨逐老去的年华，已都如蜜饧似的融在流波的心窝里，连呜咽也将嫌它多事，更哪里论到哀嘶。心头，宛转的凄怀；口内，徘徊的低唱；留在夜夜的秦淮河上。

在利涉桥边买了一匣烟，荡过东关头，渐荡出大中桥了。船儿悄悄地穿出连环着的三个壮阔的涵洞，青溪夏夜的韶华已如巨幅的画豁然而抖落。哦！凄厉而繁的弦索，颤岔而涩的歌喉，杂着吓哈的笑语声，劈拍的竹牌响，更能把诸楼船上的华灯彩绘，显出火样的鲜明，火样的温煦了。小船儿载着我们，在大船缝里挤着，挨着，抹着走。它忘了自己也是今宵河上的一星灯火。

既踏进所谓“六朝金粉气”的销金锅，谁不笑笑呢！今天的一晚，且默了滔滔的言说，且舒了恻恻的情怀，暂且学着，姑且学着我们平时认为在醉里梦里的他们的憨痴笑语。看！初上的灯儿们一点点掠剪柔腻的波心，梭织地往来，把河水都皴得微明了。纸薄的心旌，我的，尽无休息地跟着它们飘荡，以致于怦怦而内热。这还好说什么的！如此说，诱惑是诚然有的，且于我已留下不易磨灭的印记。至于对榻的那一位先生，自认曾经一度摆脱了纠缠的他，其辨解又在何处？这实在非我所知。

我们，醉不以涩味的酒，以微漾着，轻晕着的夜的风华。不是什么欣悦，不是什么慰藉，只感到一种怪陌生，怪异样的朦胧。朦胧之中似乎胎孕着一个如花的笑——这么淡，那么淡的倩笑。淡到已不可说，已不可拟，且已不可想；但我们终久是眩晕在它离合的神光之下的。我们没法使人信它是有，我们不信它是没有。勉强哲学地说，这或近于佛家的所谓“空”，既不当鲁莽说它是“无”，也不能径直说它是“有”。或者说“有”是有的，只因无可比拟形容那“有”的光景；故从表面看，与“没有”似不生分别。若定要我再说得具体些：譬如东风初劲时，直上高翔的纸鸢，牵线的那人儿自然远得很了，知她是哪一家呢？但凭那鸢尾一缕飘绵的彩线，便容易揣知下面的人寰中，必有微红的一双素手，卷起轻绡的广袖，牢担荷小纸鸢儿的命根的。飘翔岂不是东风的力，又岂不是纸鸢的含德；但其根株却将另有所寄。请问，这和纸鸢的省悟与否有何关系？故我们不能认笑是非有，也不能认朦胧即是笑。我们定应当如此说，朦胧里胎孕着一个如花的幻笑，和朦胧又互相混融着的；因它本来是淡极了，淡极了这么一个。

漫题那些纷烦的话，船儿已将泊在灯火的丛中去了。对岸有盏跳动的汽油灯，佩弦便硬说它远不如微黄的灯火。我简直没法和他分证那是非。

时有小小的艇子急忙忙打桨，向灯影的密流里横冲直撞。冷静孤独的油灯映见黯淡久的画船（？）头上，秦淮河姑娘们的靓妆。茉莉的香，白兰花的香，脂粉的香，纱衣裳的香……微波泛滥出甜的暗香，随着她们那些船儿荡，随着我们这船儿荡，随着大大小小一切的船儿荡。有的互相笑语，有的默然不响，有的衬着胡琴亮着嗓子唱。一个，三两个，五六七个，比肩坐在船头的两旁，也无非多添些淡薄的影儿葬在我们的心上——太过火了，不至于罢，早消失在我们的眼皮上。谁都是这样急忙忙的打着桨，谁都是这样向灯影的密流里冲着撞；又何况久沉沦的她们，又何况飘泊惯的我们俩。当时浅浅的醉，今朝空空的惆怅；老实说，咱们萍泛的绮思不过如此而已，至多也不过如此而已。你且别讲，你且别想！这无非是梦中的电光，这无非是无明的幻相，这无非是以零星的火种微炎在大欲的根苗上。扮戏的咱们，散了场一个样，然而，上场锣，下场锣，天天忙，人人忙。看！吓！载送女郎的艇子才过去，货郎担的小船不是又来了？一盏小煤油灯，一舱的什物，他也忙得来象手里的摇铃，这样丁冬而郎当。

杨枝绿影下有条华灯璀璨的彩舫在那边停泊。我们那船不禁也依傍短柳的腰肢，欹侧地歇了。游客们的大船，歌女们的艇子，靠着。唱的拉着嗓子；听的歪着头，斜着眼，有的甚至于跳过她们的船头。如那时有严重些的声音，必然说：“这哪里是什么旖旎风光！”咱们真是不知道，只模糊地觉着在秦淮河船上板起方正的脸是怪不好意思的。咱们本是在旅馆里，为什么不早早入睡，掂着牙儿，领略那“卧后清宵细细长”；而偏这样急急忙忙跑到河上来无聊浪荡？还说那时的话，从杨柳枝的乱鬓里所得的境界，照规矩，外带三分风华的。况且今宵此地，动荡着有灯火的明姿。况且今宵此地，又是圆月欲缺未缺，欲上未上的黄昏时候。叮当的小锣，伊轧的胡琴，沉填的大鼓……弦吹声腾沸遍了三里的秦淮河。喳喳嚷嚷的一片，分不出谁是谁，分不出那儿是那儿，只有整个的繁喧来把我们包填。仿佛都抢着说笑，这儿夜夜尽是如此的，不过初上城的乡下老是第一次呢。真是乡下人，真是第一次。

穿花蝴蝶样的小艇子多到不和我们相干。货郎担式的船，曾以一瓶汽水之故而拢近来，这是真的。至于她们呢，即使偶然灯影相偎而切掠过去，也无非瞧见我们微红的脸罢了，不见得有什么别的。可是，夸口早哩！——来了，竟向我们来了！不但是近，且拢着了。船头傍着，船尾也傍着；这不但是拢着，且并着了。厮并着倒还不很要紧，且有人扑冬地跨上我们的船头了。这岂不大吃一惊！幸而来的不是姑娘们，还好。（她们正冷冰冰地在那船头上。）来人年纪并不大，神气倒怪狡猾，把一扣破烂的手折，摊在我们眼前，让细瞧那些戏目，好好儿点个唱。他说：“先生，这是小意思。”诸君，读者，怎么办？好，自命为超然派的来看榜样！两船挨着，灯光愈皎，见佩弦的脸又红起来了。那时的我是否也这样？这当转问他。（我希望我的镜子不要过于给我下不去。）老是红着脸终久不能打发人家走路的，所以想个法子在当时是很必要。说来也好笑，我的老调是一味的默，或干脆说个“不”，或者摇摇头，摆摆手表示“决不”。如今都已使尽了。佩弦便进了一步，他嫌我的方术太冷漠了，又未必中用，摆脱纠缠的正当道路惟有辩解。好吗！听他说：“你不知道？这事我们是不能做的。”这是诸辩解中最简洁，最漂亮的一个。可惜他所说的“不知道？”来人倒真有些“不知道！”辜负了这二十分聪明的反语。他想得有理由，你们为什么不能做这事呢？因这“为什么？”佩弦又有进一层的曲解。那知道更坏事，竟只博得那些船上人的一哂而去。他们平常虽不以聪明名家，但今晚却又怪聪明，如洞彻我们的肺肝一样的。这故事即我情愿讲给诸君听，怕有人未必愿意哩。“算了罢，就是这样算了罢；”恕我不再写下了，以外的让他自己说。

叙述只是如此，其实那时连翩而来的，我记得至少也有三五次。我们把它们一个一个的打发走路。但走的是走了，来的还正来。我们可以使它们走，我们不能禁止它们来。我们虽不轻被摇撼，但已有一点杌陧了。况且小艇上总载去一半的失望和一半的轻蔑，在桨声里仿佛狠狠地说，“都是呆子，都是吝啬鬼！”还有我们的船家（姑娘们卖个唱，他可以赚几个子的佣金。）眼看她们一个一个的去远了，呆呆的蹲踞着，怪无聊赖似的。碰着了这种外缘，无怒亦无哀，惟有一种情意的紧张，使我们从颓弛中体会出挣扎来。这味道倒许很真切的，只恐怕不易为倦鸦似的人们所喜。

曾游过秦淮河的到底乖些。佩弦告船家：“我们多给你酒钱，把船摇开，别让他们来罗嗦。”自此以后，桨声复响，还我以平静了，我们俩又渐渐无拘无束舒服起来，又滔滔不断地来谈谈方才的经过。今儿是算怎么一回事？我们齐声说，欲的胎动无可疑的。正如水见波痕轻婉已极，与未波时究不相类。微醉的我们，洪醉的他们，深浅虽不同，却同为一醉。接着来了第二问，既自认有欲的微炎，为什么艇子来时又羞涩地躲了呢？在这儿，答语参差着。佩弦说他的是一种暗味的道德意味，我说是一种似较深沉的眷爱。我只背诵岂君的几句诗给佩弦听，望他曲喻我的心胸。可恨他今天似乎有些发钝，反而追着问我。

前面已是复成桥。青溪之东，暗碧的树梢上面微耀着一桁的清光。我们的船就缚在枯柳桩边待月。其时河心里晃荡着的，河岸头歇泊着的各式灯船，望去，少说点也有十廿来只。惟不觉繁喧，只添我们以幽甜。虽同是灯船，虽同是秦淮，虽同是我们；却是灯影淡了，河水静了，我们倦了，——况且月儿将上了。灯影里的昏黄，和月下灯影里的昏黄原是不相似的，又何况入倦的眼中所见的昏黄呢。灯光所以映她的，月华所以洗她的秀骨，以腾的心焰跳舞她的盛年以饧涩的眼波供养她的迟暮。必如此，才会有圆足的醉，圆足的恋，圆足的颓弛，成熟了我们的心田。

犹未下弦，一丸鹅蛋似的月，被纤柔的云丝们簇拥上了一碧的遥天。冉冉地行来，冷冷地照着秦淮。我们已打桨而徐归了。归途的感念，这一个黄昏里，心和境的交萦互染，其繁密殊超我们的言说。主心主物的哲思，依我外行人看，实在把事情说得太嫌简单，太嫌容易，太嫌分明了。实有的只是浑然之感。就论这一次秦淮夜泛罢，从来处来，从去处去，分析其间的成因自然亦是可能；不过求得圆满足尽的解析，使片段的因子们合拢来代替刹那间所体验的实有，这个我觉得有点不可能，至少于现在的我们是如此的。凡上所叙，请读者们只看作我归来后，回忆中所偶然留下的千百分之一二，微薄的残影。若所谓“当时之感”，我决不敢望诸君能在此中窥得。即我自己虽正在这儿执笔构思，实在也无从重新体验出那时的情景。说老实话，我所有的只是忆。我告诸君的只是忆中的秦淮夜泛。至于说到那“当时之感”，这应当去请教当时的我。而他久飞升了，无所存在。

……

凉月凉风之下，我们背着秦淮河走去，悄默是当然的事了。如回头，河中的繁灯想定是依然。我们却早已走得远，“灯火未阑人散”；佩弦，诸君，我记得这就是在南京四日的酣嬉，将分手时的前夜。

一九二三，八，二二，北京。

中考物理知识点：比热容的理解及应用

例1关于物质的比热容，下列说法中正确的是()

A.比热容是物质的一种属性，只和物质的种类有关

B.同种物质质量越大比热容就越大

C.因为水的比热容较大，所以比较适合作为冷却剂

D.物质的状态发生变化时其比热容一般不变

例2如图为海风形成的示意图.海风形成的根本原因是:与海洋相比，陆地的()

A.比热容较小，在相同日照条件下升温较快，气温较高

B.比热容较小，在相同日照条件下升温较慢，气温较低

C.比热容较大，在相同日照条件下升温较快，气温较高

D.比热容较大，在相同日照条件下升温较慢，气温较低

【技法点拨】

(1)比热容的理解:比热容反映了不同物质吸、放热本领的强弱，比热容大的物质吸、放热本领强，比热容小的物质吸、放热本领弱

(2)由于水的比热容大体现两个优势:在质量和吸收(或放出)热量相同的情况下，水比其他物质温度变化慢而小;在质量和变化的温度相同时，水比其他物质吸(或放)热多.据此解答.

注意:同种状态下，比热容只取决于物质的种类，同一物质的比热容随状态的改变而改变.如，水的比热容是4.2×10^7J/(kg·℃)，变为固态的冰后的比热容是2.1×10^3J/(kg·℃).

阅读下面文字，补写一个与划横线的句子句式相同、修辞手法一致、语意连贯的句子。

善思则能"从无字处读书"。读沙漠，读出了它坦荡豪放的胸怀；读太阳，读出了它普照万物的无私；______________，_____________。

【解析】这是一道将修辞手法放在补写句中来考查的题目。做题时除了要注意补写的句式应与画线句相同或相似外，还要注意修辞运用的一致性。很明显所补写句子应与画线句构成排比句，同时补写句子是对"无字处读书"的阐释。

参考答案：示例①：读春雨，读出了它润物无声的柔情。示例②：读大海，读出了它气势磅礴的豪情。示例③：读石灰，读出了它粉身碎骨不变色的清白。

向往小五台的心，是在一个偶然的情况下被牵挂住的。

去年五月下旬，到涿鹿县桑干河北岸去看几个同伴。被朦朦细雨留住。雨一直下到第二天中午，当天气由燥热变得微寒的时候，我披上一件夹衣到大门洞外面去看天色：北面鸡鸣山被雨脚遮断看不见了，西面黄羊山蒙上一层薄雾，山上的树木透过雾气绿得正浓。只是南边有放晴的样子，一层又一层的山峦背后，淡蓝色的天空慢慢地露出来了。一霎眼的工夫，就在那块蓝天上面，一个最高峰笼着一抹白纱突然出现了。太阳照着上边有点耀眼，真是难得看到的好景色。我想，桑干河上打了闷雷，下了初夏的小雨，可是那目所能及的山上却降下了大雪，那山该有多么高啊！身边一个老汉告诉我，那山虽远，可是在涿鹿县边界，从远处别看那山光秃秃的，其实它上面盖满了松杉。山高林子密，人烟稀少，野兽的脚印比人的脚印多，可那是座宝山啊！

老汉漫不经心的叙说，使我的心一震：那高耸壮丽的山峰不就是地委、县委的领导同志曾介绍过许多次的小五台么。就在这一刹那，小五台峰顶那一抹银色的轻纱，就成了我和它建立感情的触媒。从此以后，心里就牵挂上小五台：能找到怎样的理由、得到什么机会，去揭开它头顶的轻纱，看看它的真面目呢？

神游

去年并没有如愿，脑子却从此向小五台打开了，不管什么人谈到或是哪里记述到关于它的事情，都能清晰地留在记忆时。

最有兴趣的是，我知道了小五台是距离北京最近的一座大山。内长城从它的腰身南面绕过去，把它留在塞外。一股水从它的腋下流出，成为拒马河的一个源头。据说小五台是河北省有数的高峰之一，这是靠得住的，因为去年我在干河岸，距它二百四十华里，还能看到它被众山拱卫着的主峰呢。北岳恒山是它的母亲，恒山山脉从雁门关迤逦而东，到了怀来、蔚县、涞水交界的地方又突起一组五个山峰，在海拔三千米以上，这就是小五台了。不过留在怀来县的只有北台和中台。所以说小五台距北京很近，因为它脚下的赵家篷人民公社就和京西矿区接壤。用尺子在地图上量量，小五台和北京的航空距离不过一百公里，腿上有劲的走起来，也就是两天的路程，比到十三陵只多五六十公里。当然这是对着平面的分省地图说空话，真的抄近道到小五台，我想，至少要翻过几十道大山梁吧。不管怎么说，小五台是北京的邻人，是首都西面最高峻险阻的一个屏障。

正因为它高峻险阻，所以宝藏也最多。

在山里住过的人都懂得，山区有深山、浅山、丘陵地带之分。丘陵地带是比较贫瘠的部分，大自然在那里的储藏最少，却把各种好东西从浅山到深山一路藏过去，越是去深不知处的地方宝贝也最多。大自然又和许多殷实富户一样，生性吝啬，当它把宝贝埋藏妥当以后，就用断崖绝壁把路堵死，用大风雪把自己遮盖起来。如果人们一定要进去，它就突然发下山洪将人卷走。还有野兽给深山把守大门，只听它们的吼叫，也就够使人胆战心惊了。在旧年月里，能耐住饥寒的人们，谁到这种险恶的地方来？

所以小五台脚下的赵家篷人民公社，社员们祖祖辈辈都在浅山和丘陵地带聚居。公社管辖的面积很大，东西长一百华里，南北宽六十华里，比冀中平原上一个县还大好多。人口少，才一万一千人，可是能耕种的土地平均到每个人身上才一亩挂零。这里的人有个笑话：一个农民有一天耕了七十二块地，还有一块怎么也找不着了，后来才发现它在碾盘底下压着呢。也可见深山区土地少到什么程度，地块又小到什么程度了。

人少地少路难走，就这样，深山里的农民对山也没发过怨言。他们有许多关于山神的传说——一个须发全白、手里拄着拐杖的老人，在大风雪中怎样给他们引路，帮他们赶走妖怪（那困难的象征）的故事。这就证明，他们向深山进军，夺取宝贝，也热爱这座山，用传奇的调子赞颂它。解放以后他们又强调吃山养山，维护小五台的青春，山和人们已经相依为命了。

现在，他们又编出歌谣唱道：“近山低山花果山，远山深山森林山，全年季节二十四，四十八秋都增产。”挺好听的一个歌。什么叫“四十八秋”？平均每个季节收两个“秋”，全年就有“秋”四十八个了。几个粮食秋不算以外，还有山区特点的生产象养蜂取蜜，养蚕采茧，放牧牲畜，育兔剪毛，去密林里打猎，下清水潭捕鱼，妇女儿童摘花椒，拾像实，捡榛子……“秋”多得很，何止四十八个。

他们自豪的是盛产大扁杏，仁肉厚，出油多、颗粒大到七八个叠立在一起不也会倒下。有一年收了九万斤，再加上二十万斤]核桃仁，只这两桩就给公社增加了二十万元的收入。药材也是大宗出产，柴胡、大黄、五加皮等等我们是熟悉的，还有什么长在塔形蘑菇下面的猪粪根，根须一律向左拧去的秦九，就是名字也很新鲜。党参已经人工培养了，野生的，一个劳力在一个秋天能刨百多斤。

没有被人全部征服的是绿色的金子。深山里郁郁苍苍的处女林，长在中台北台的阴坡上。灌木林子还好办，砍河杨、桦树能做椽子和矿井的支柱，不成材的可做农具柄，做大车的也可以从它们里面挑选材料，桑干河洋河两岸的果园也离不了它们，搭葡萄架的杆子，编水果筐的荆条子，都得从小五台山上往下运。这些材料人背、毛驴驮、手车推都可以，那些顶天立地的松极就没法了，因为没路，还不能大量采伐。松杉最茂密的是唐音寺和老林沟两道沟，纵深不下四十华里。这个林带“少太阳、少炎热、少旱象”，看来既是劳动又是避暑的好地方，可是“无村、无人、无路”，再加上“雨多、水多、雪多、冰多、阴天多”，沟里就不容易进去安下村庄。人烟少了，虎豹在这里出现，狍子成群地住在密林里，毒蛇也选择到繁殖后代最好的巢穴了。

峰回路转

向往小五台整一年了，今年，恰恰也是五月下旬才得到机会，爬到它的北台附近，了却这桩心愿。

艰苦的是最后一天路程，从赵家篷到唐音寺林场的那六十里山谷。一出发，穿过大片大片的核桃林、杏林，就要循着步步登高的拒马河上游爬上去，什么时候十几丈宽的河床变成三二尺宽的溪流，才算到了目的地。河谷越走越窄，有时只给蓝天留下一道缝，几乎要夹扁了行人的脑袋。在半坡的羊肠小道上攀援得说是最省力，总算是看得见路，路上也还有点松软的土。在河谷里走，就得留神找寻前人的脚印，不然，就走到断崖底下，湍急的水把人拦住。最愁人的是大石头，山头风化了。岩石崩裂开，被山洪冲下来，一群一伙散乱的蹲在山沟里。高兴了，它们留个窄石头上寻好落脚到十里地。如果只是低着头找路，东歪西余地往前走，用不了多大工夫，就腿脚发酸，越累就越发烦躁。

可是等你挺直身子喘口气的工夫，马上就发现百转千回的山谷也忽然山穷水尽了，开满了紫丁香的悬崖绝壁突然横在面前。再拔起腿来钻进谷口以后，忽然又豁然开朗，几丈高的瀑布呼啸着跌碎在清水潭里，绿尾巴的水鸟在飞溅的浪花里打着回旋。这是休息的好地方了，在青石板上坐下看那水潭的颜色吧：从上望由浅绿淡蓝到深蓝，层次分得很清楚，最下面就黑得透明，象一块正在凝结的玉，澄澈而看不见底。投石头下去，它摇摇摆摆好半天，才没到黑颜色那一层里不见了。同时一股清凉也扑到脸上，汗下去了，也该继续赶路了。

一路上都是静静的，偶尔在河边看到小孩子精神专注地钓鱼。鱼在流急水浅的河里不易吃到东西，所以很快就上钩，不到一袋烟的工夫，他已经得到七八条了。只有一次突然听到爆炸的声音，赶上去看，几个赤裸裸的壮汉正在水潭里打捞被炸得昏厥了的鱼群，那种一尺多长、生得挺秀气的鱼，已经装了满满几筐了。

村子是有的，这里的耕作区叫董家站，纵深三十五里，辖五个村，一共才五百多人口。伸到林区边缘的村庄叫美吉，象是由赵家篷人民公社派出征服深山区的先遣队，又象是窥探森林的了望哨。到美吉，已经走了整整四十里，正是快要筋疲力尽的时候，就进了唐音寺林区。

晒得我们口干舌敝的太阳光，现在只能稀稀疏疏地射进林子里，脚下是一层厚厚的腐烂了的白茅草，象是有意给过路人铺上的软垫子，踏在上面，腿脚显轻便多了。两边都是灌木林，有挺拔的河杨，也不被当地人称做“老脸皮”的桦树——这种树的表皮可以一层层剥下来，做成精致的小盒子，并不妨害它的生长。太阳已经斜过去，前面的二十里路没村，再也不会碰到人了。突然一声狍子叫，就马上想起昨天公社的同志们讲说的野兽的故事。豹子是追人的，突然碰到一头下到河边来喝水的怎么办？天黑下来找不到过河的踏石，怎么办？哗啦哗啦的水声听起来不再心旷神怡，反而有点恐怖了。

累了，饿了，又怕天黑下去摸不着路，脚步虽然不由得加快，可是路觉得更长了。等到打定主意走夜路，自己给自己壮胆子，准备迎接惊险或是狼狈场面的时候，路旁出现了被砍掉的树干，刀斧的痕迹还是新的，小河上摆的也不是踏石，而是又宽又结实的木板，今天的路程是不是快要结束了？正盘算的时候，一抬头，已经望见唐音寺林场院小屋上缓缓升起的炊烟了。

这六十里路，从日出到日落，算上中午打尖休息，整整走了十二个小时。爬上了林场驻地的小坡，等好客的主人把小五台的主峰指给我的时候，太阳突然从山顶上沉下去，周围的山色就已经模糊不清了。

密林一日

主人告诉我，唐音寺林场是河北省的两大林场之一（另一个是承德专区），木材蓄积量有二十六万立方米。如果八厘米粗以下的不动，只采伐的第一茬，用二十辆卡车要拉十年。其实这林带是次生林，落叶松和云杉中树龄最大的约八十岁左右，有二十厘米粗，十三米高，据说这是质量很高的典型林带。

林场是去年建立的，以一个坍塌了许多年的古刹唐音寺得名。林场辖区纵深四十里以内早就没有了人家。距离最近的村庄美吉也有二十里，使林场成为一个孤零零的据点。三十多个林业式人刚一来的时候，还住在临时搭起窝棚里，夏天来了山洪漫平了河谷，淹没了所有的道路，雪也来得早（九月初旬），消融得晚（五月下旬），大雪被风吹积起来有两米厚，在这靠河北平原很近的地方，一年倒有半年雪封山。所以工人们除了护林以外，当务之急是盖房子，蓄积粮食。

第二天一清早起来就爬山进密林，不久就经过唐音寺废墟，它只剩下了地基，寺院的轮廓一点也看不见了。废墟的对面的幽谷里，有一道道常年不化的小冰川，从半山腰一直延伸到沟底，寒风也从那里一阵阵出来，可是一拐进密林里的小路上，野花都已经盛开了，一丛丛铃兰花，在路旁排得齐整的薄公英，风一吹就摇曳起来的胭脂花，完全是一片早春的气象。昨天涉过百多次的拒马河上游，现在成了叮叮呼呼唱着、急促的从石头缝隙里穿行的小溪了。沿着陡峭的小路走上去，时常有山鸡被脚步声惊起，扑楞楞地飞走。脚也常常绊在狍子骨头上，上面还附着皮毛，有的血钯还是殷红的。很可能昨天夜里，就在这道路附近，一个狍子做了豹子的牺牲品了。

最有兴趣的是，一片森林依着山的高度的不同分成了颜色不同、树种相异的林带。一进密林都是灌木丛，榛子树、山杨、过去打游击时用做手杖的六道木（细细的树干长着有规则的六个楞角），还有许多不知名的树种。爬到海拔一千五百米以上，灌木林就让位给桦树和其他树种的混交林，再往上走，别的树种越来越少，只剩下清一色的桦树了。再爬两千米左右，又嗅到松杉清香，伞盖一样的云杉，这是飞机用材和上好的图纸材料，落叶松的小针叶已经碧绿，它开始了今年的生长期，桦树又被挤到下面一层去了。那些高耸挺拔的树木喜欢群居，颜色最苍劲，树种最名贵，敢于经受严酷的风霜，都盘据在最高处，于是不成材只能做小什用的灌木们就都拥塞在山脚，混居着，拥挤得直到地面上不留一点空隙。

再往上走就到了裸露地带，只有白茅草在峰顶上横生竖长，历年的腐草积了一两尺厚，就是最能耐寒的云杉也从不越过裸露地带的界限。大风吹来没一点遮拦，阴坡上的山洼里还有成堆的积雪，要到三伏天才能融化一部分。

站在裸露地带看脚下，是一片无边无沿苍郁的林海。远处，四面都是布满森林的一道道大岭，它们的头都伸到云朵里面，有如多座顶天立地的绿屏风。小五台的主峰在我的背后，它从林海中伸出的头顶，现在看来，没有从桑干河北岸远眺时那样壮丽，在起伏的松涛上面却显得庄严肃穆了。

躺在茅草坡上，望着天空，云慢悠悠地游动。上山之前对森林的神秘感觉完全失。心情逐着林海的波涛起伏，舒畅辽阔得要将神秘感觉完全消失。心情逐着林海的波涛起伏，舒畅辽阔得将要进入忘我的境界。忽然，一声野兽的吼叫把我惊醒了，又象是悲哀地呼唤着什么，一递一声地叫了两三分钟。过一会才意会到这是狍子。我的同伴——老猎人和怀来县委会的同志们已经找到了狍子的固定的道路（它们总是在几棵大树干上磨犄角）发现了狍子反刍的地方（茅草被压成窝，粪便还是新鲜的）。不久就听到枪声，一群狍子被赶出密林，跑上裸露地带。有一头从我们面前穿过小路，跑上百多米就站下来回头看看，那眼睛露出恐怖又怨恨那些追捕者的神色。不过一两分钟，它窜上高达五百多米的高坡，翻过山顶，不见了。右面山顶上，这时候腾起了一阵欢呼，猎人们都从隐蔽着山头上跑下来。老猎手射中了一只，弹穿了腹部，它还挣扎着跑了二十多米，流血过多，才倒下来。这是一只雄狍，重五十三斤，身形秀美而健壮，角目有三个丫叉，已经三岁了。

抬着猎获物下山凯旋回去才过了半后晌，疲乏得不想动的时候，好客的林场主人又邀我们洗温泉。翻过一个小山头，不过半里路就到了。水很烫，有摄氏五十度左右，一坐进去就汗流浃背。出了浴池以后全身清爽，脚底板马上恢复了弹力，两天的疲劳都洗净了。泉水里有什么成分，判断不出。硫磺是没有的，水清而滑腻，并且能饮，可帮助消化，不知道是不是稀有的苏打泉？这泉在涞水、蔚县都知名，常有患严惩的关节炎以及各种疑难病症的人，背上棉被干粮，翻大山，走八九十里路到这里来。恢复健康的例子并不少。现在还有十几个病人住在温泉旁边的茅屋里呢！

讨厌的是泉子周围的毒蛇很多，不多见的两头蛇这里也有。每天中午它们都蜷缩在石头上晒太阳，从浴池的石墙缝里它们也敢出来探头。不过今天因为人太多，它们都躲起来了。这次虽然没有受到惊吓，可是毒蛇群怎样在这里自由自在生活着的状况，也交臂失之了。

晚上的佳肴当然是清蒸狍子肉。但我吃得最上口的是主人为大家喝小米粥而准备的苦菜。吃法是一口菜一口粥。苦菜的确名副其实，涩苦得很，可是再喝一口稀饭就象加了少量的糖。苦菜和热的流质淀粉化合一起就发甜，弄不清是什么缘故。但是，苦尽甜来的滋味确实是经过舌上的味蕾感受到了。

林场的夜黑沉沉没一点声音，森林又变得有点恐怖了。睡下的时候我在想：什么时候在这距离北京最近的林区修通了公路，络绎不绝把松杉运到基本建设工地，建立起纤维板厂，把不成材的灌木林充分利用起来，并且在温泉附近建立疗养院，让唐音寺变成消夏的风景区？苦菜稀饭那苦尽甜来的滋味，不正是唐音寺林场的明天的象征吗？

作者简介：侯金镜（1920——1971）著名文学评论家。北京人。1938年参加革命，入陕北公学学习。毕业后，从事文化工作和创作。1942年加入中国共产党。抗日战争胜利后，任晋察冀军区抗敌剧社副社长，华北军区文工团副团长。解放后

今年夏天，我从兰州出发，经酒泉，出嘉峪关，过玉门市，来到了阳关道上。刚进安西县境，不见山，不见水，不见树木，不见房屋，满眼是无边的砂砾，遍地是一丛丛骆驼草。面对这广漠的荒原，不禁记起了“西出阳关无故人”的诗句。

是的，我们这几个人很快就要到阳关了。此时此地，玉门关正在北边，阳关在南边。历史上，从玉门关出西域，谓之南道，是通向鄯善、莎车的门户。唐代有名的丝绸之路，经过河西走廊，也是在这里分为南北两路的。从阳关到酒泉，差不多有七八百里，大都是一眼望不到头的戈壁，为此，古人才有“绝域阳关道，胡沙与塞尘”的感叹。

阳关古道的地势十分平坦，各种交通工具可以任意驰骋，毫无阻碍；难怪人们常把“阳关道”比喻为光明大道。我们驱车前进，时速高达八十公里，仍然没有太快的感觉，但只见平沙千里，风尘漠漠，天高云净，仿佛驾着一叶扁舟，置身在平静的海洋里。车轮飞转，发出沙沙的声响，远方地平线，隐隐约约出现了锯齿形的一线屏障，公路两边，不时闪出一些红柳、芨芨草之类的植物。那一线锯齿形的屏障原来是一条林带。汽车驶进林带，就好象突然从沙漠里闯进了绿色的海洋。司机告诉我说，这地方已是敦煌县的南湖公社了。我望着那水渠交错，万木争春的景象，又仿佛回到我那可爱的江南水乡。

我们在南湖公社小憩时，见到了县委书记老杨。他高高的个子，微微有点驼背，紫色脸上刻满风霜浸染的皱纹，看上去快六十来岁了。老杨是河北人，抗日战争时期参加八路军，全国解放后，自愿申请到边元地区工作，西出阳关有二十多个年头。这些年来，他和他的战友们，带领南湖一带人民，在风沙前沿封滩育草，顶着焚风，造成了十六条林带，抓了水，造了田，使这个公社的粮食平均亩产突破了一千斤；将古老的阳关道，拱卫成一片葱绿，将南湖建成为沙漠中的一颗明珠。他要算西出阳关的一位功臣了。

老杨自告奋勇来担任向导，我们便沿着公社林场，向阳关前进。我望见林场里那些高大的杏树，枝叶繁茂，果实累累，正赞叹着，老杨介绍说，这些杏树，是汉代征西将军李广利种子，所以人称“李广杏”。杏大如桃，吃起来又香又甜，是敦煌一宝。我还看见，在那些绿树围绕的方格里，长出一丛丛青翠的葡萄枝叶，据介绍那是有名的无核甜葡萄，是东进阳关的人，从伊犁带来的品种。林场外面，一块块整齐划一的水田，生长着嫩绿的禾苗，南风吹来，掀起一层层稻浪；那稻种，自然又是西出阳关者的功劳了。

汽车终于穿过禾田，钻出林带，向一座少丘上的烽火台驶去。车轮在沙漠里划出一条很深的辙印，奔向一个小小的斜坡，轮子打着滑，上不去了。司机只好将车退回来，绕过沙包，划了一条长长弧线，加足马力，冲上沙丘。

我们登上烽火台，但见南边有一块铁牌，那上面写着四个工整的字“阳关古城”。几个人瞪大眼珠向四面看，只见红沙缈缈，却不见古城的一砖一瓦，当年筑城用过的石头也已经风化为红尘了。我在烽火台上拾到了一块火红的小石子，它应该是阳关古城的遗物。据史书记载，这座残存的烽火台和阳关古城一样，都是汉代建筑。烽火台的构造十分简单，只不过用当地产的土坯、芨芨草芦苇秆一层隔一层地垒起来。奇怪的是：人们素称短命的草木留下的痕迹，竟比石头砌就的阳关古城还要长久！我想这大约是由于当地风沙大，却又很少降雨下雪的缘故吧。至于古城虽废，阳关的名字却留传到今天，那就现它在历史上的地位分不开了。

这阳关古城，以雪山为屏，也有过美丽的环境，一千多年前，它曾是湖水碧清，林草丰美，野马奔驰的地方，只是由于种种天灾人祸，才成了连天的荒漠。

站在烽火台上朝东南方望去南湖公社的树林从三面远远地包围着阳关遗址。远处是峰峦危峭的鸣沙山。举世闻名的艺术宝库——敦煌莫高窟，就坐落在鸣沙山东麓。鸣沙山下还有一个月牙泉，泉里盛产铁背鱼和七星草，据说那都是吃了可以“长生不老”的好东西。“沙挟风而飞响，泉印月而无尘。”那边是另一派风光。

烽火台西去是我国第一大沙漠——塔克拉玛干；远方是祁连山脉。可见西出阳关是很荒凉的。我们的向导站在烽火台边，用手指着西去的沙丘，高声朗诵起唐代诗人王维的绝句来：

渭城朝雨邑轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人！

同行的一位傅教授，随着哼出了根据这首诗谱成的“阳关三叠”。他告诉我们说，王维这首送别诗，被谱成“阳关曲”以后，流传到了全国各地，一直流传到今天。古时候，还专门有人在阳关的城楼酒店里唱，来为西出阳关的客人送行。其实，诗人送元二使安西，也只送出长安都门三十来里，仅仅到了渭城馆，而阳关离长安却有三千多里呢。更可笑的，是有些诗人和画家，并没有到过阳关，却在那里捕风捉影，吟诗作画，见画题诗；他们写的，画的，都是一幅悲悲切切、凄凄惨惨的景象，把好好的一个阳关描绘得如许凄凉，这正如一位诗人说的：“谓城柳色关何事？自是离人作许悲！”

然而依我看，离人也未必都是悲的。这一条阳关古道，曾经是沟通东西方的桥梁，是古代我国与西方邦进行经济文化交流的必经之路。我国的火药、造纸、印刷术等伟大的发明创造，便是从这条路经吐鲁番过撒马尔罕，经波斯传入欧洲的。不妨再举几件历史事实：公元前一三八年（汉武帝建元三年），张骞从这条路初通西域，为汉族和少数民族的交往打开了通路；公元前二年（汉哀帝无寿元年），印度佛教从大月氏经此路传入中国；公元六一二年，唐玄奘路经此处去印度取佛经，十七年后又从这里回国。我们的祖先，为了繁荣自己的国家，才开拓了这一条丝绸之路；他们为了保护这一条友谊之路，才建筑了阳关和玉门关。后代的人，不去理会这种强国富民的道理，反而去渲染西出阳关的离愁别绪，并且硬把那种凄凄切切的调子加在“志在四方”的英雄身上，这显然是不公平的。更不公平的，明明是由于软弱无能才闭关自守，后代的人不去鞭挞那些闭关自守的懦夫，反而把他们当做英雄来歌颂。现在，阳关和玉门关都已荡然无存，西出阳关的大道也就更开阔了。我盼望着众多的英雄人物，带着内地的科学文化知识，带着改造沙漠的雄心壮志，带着优良的稻种和树种，西出阳关，建设边疆，为少数民族服务，为社会主义祖国造福！

一九七九年夏写于敦煌

一九八O年元旦改于长沙

中考历史知识点第三册复习攻略：清朝

一、清朝维护统一多民族国家的主要措施、收复台湾和雅克萨之战(第三册P1—11)

清朝维护统一多民族国家的主要措施：

对内：

(1)西南(西藏地区)：①顺治帝接见五世达赖，赐予“达赖喇嘛”的封号;②康熙帝赐予五世班禅“班禅额尔德尼”

的封号;③雍正帝时(1727年)开始设置驻藏大臣，加强了对西藏的管辖。

(2)西北(新疆地区)：①乾隆帝时平定回部(维吾尔族)贵族大小和卓兄弟的叛乱，设置伊犁将军，加强了对西北的管辖。②乾隆帝时(1771年)土尔扈特部(漠西蒙古的一支)在首领渥巴锡(民族英雄)的领导下回归祖国。

对外：

(3)收复台湾(东南地区)：1624年，荷兰殖民者侵占台湾。

1662年，郑成功打败荷兰殖民者，收复台湾。1684年(康熙时)设置台湾府，隶属福建省，促进了台湾的开发，巩固了祖国的海防。

(4)雅克萨之战(东北地区)：1685、1686年康熙帝亲征，组织两次雅克萨之战，打败沙俄侵略者;1689年，签订了《尼布楚条约》，肯定了黑龙江和乌苏里江流域包括库页岛在内广大地区，是中国的领土。(解决了中俄东段边界问题)

二、清朝前期封建专制的政治(P18—21)

1、康乾盛世：指康熙、雍正、乾隆统治时期。

2、军机处;雍正帝时设置，标志着君主专制发展到顶峰。

3、文字狱：(历朝都有，清朝最为严重)康熙帝时的“明史案”。乾隆帝时的“胡中藻狱”(影响：这种文化专制政策，造成了社会恐怖，禁锢了人们的思想，严重阻碍了社会的发展和进步)。

三、闭关锁国政策(P15—16)

1、含义：是指严格限制对外贸易，而不是完全断绝同外国的贸易往来。

2、实行的原因：(1)清朝前期，自给自足的封建经济仍占主要地位，这是造成清政府实行闭关政策的根本原因;(2)当时清政府担心国家的领土主权受到外国侵略，又害怕沿海人民同外国人交往，会危及自己的统治。

3、评价：闭关政策对西方殖民者的侵略活动，起到了一定的自卫作用。但是，当时西方国家正先后进行资产阶级革命的工业革命，跨入生产力迅速发展的新时代，闭关政策使中国失掉了对外贸易的主动权，阻碍了手工业的进步和发展。同时，由于与世界隔绝，清政府看不到世界形势的发展变化，也未能适时地向西方学习先进的科学知识和生产技术，使中国在世界上渐渐落伍了。因此，闭关锁国政策更大程度上导致了中国落后挨打的结果。

启示：坚持改革开放，掌握对外贸易的主动权;一切从我国的实际出发，积极引进外国的先进技术;大力发展科学技术;等等。(只要言之有理即可)

回音壁

古清生

北京的天坛有一处回音壁，据说站在回音壁前说话，能够听到回音壁的回声，就像在山谷里喊话那样。我自1994年客居北京，已是时近三年，却未曾去过天坛一游，当然也就未曾在回音壁前喊过一嗓子。今年的夏天，武汉的喻欣带着她母亲和孩子到北京，作为半个京城人，我就陪她们去了天坛，也就自然而然地想喊上那么一嗓子的。

那天是个阴天，天空灰朦朦的，像要下雨。看过祈年殿以后，我就站在回音壁前，我没喊，我站在这里忽然想不起应该喊什么。是的，我想喊什么呢？几年来一直过着漂泊流离的生活，我想喊、想吼出几嗓子的事情太多太多！那种孤独，那种外省人处处被歧视的身份，那种没日没夜昏头昏脑的疯狂写作，那种在绝境中步履维艰的生存境况，那种欲将电脑砸掉的恼怒，那种不见江南又梦见江南的神魂颠倒—一种种的流浪文人的心绪，仿佛都凝结在这个灰朦朦的北京的阴天里。那沉垂的铅云，也仿佛逼压着我。

回音壁，你可以把那样一种历尽沧桑的疼痛的声音回应出来吗？

我只是这样站在回音壁前，我来听这一片岁月之墙在回应着什么声音。也许雨之将至，游人渐少，来到回音壁前的人更少。这让我略略遗憾，这不是我想象中回音壁前热闹非凡的情景，远处吹来一阵凉风，它掀起我的短衫，令我感受到一种这个季节少有的冷意；更加让我感到孤独。三位客人也分头散进人群，只有喻欣偶然出现眼前，绽出一朵江城的微笑。然而，我仍是等到了呼喊者，心灵深处微微一动，终于是有人来了。我见到的第一位试嗓子的是一位少年，他的胸前系着红领巾，头上戴着一顶旅行帽，脸儿红扑扑的，眼睫上挑着一缕稚气。他站在回音壁前未加思考就尖着嗓子喊：喂！喂！喂——喂！这是一种童稚的声音，率直、清脆、天真，还有点点好奇。我听了略略一笑，少年喊出一声，侧耳聆听，回音壁果真把这种声音复制出来，这是人生中最纯净的声音。少年听到自己的声音，高兴得手舞足蹈，他听到了，他的声音甘甜清脆，无忧无虑，如山中未经尘世的清泉。

少年满足而去。

第二位站在回音壁前的是一位美丽而丰满的少女，她穿的是一套牛仔服，披着如瀑的长发，在回音壁前略略迟疑了一下，她准备喊，却未曾如少年般直直的高呼。她是在迟疑了片刻之后，微微有些羞怯地喊：你好！你——好！她喊过几声，也是那样侧耳聆听。这羞怯的声音回荡在我的耳际，我猜测的是：她是在向她心中的情人问候吗？很像是。少女的世界有着别一样的情怀吗？你好，这声音与之她的年龄和身份是多么的贴切哟。我感觉到了，这是她的一份即要传达给一位我并未在此见到但会是存在着的某个人的礼物。

少女也走了。

此间零零杂杂来了几位中年男子，他们好像刚刚酒足饭饱，步履匆匆，看见回音壁随口喊出几声：老张！老王！再来一杯！他们喊则喊矣，也未曾驻足，令一团杂乱的声音抛在那里，如同把一件物品扔进垃圾桶便侧身而去。

中年男人走后，来了一位带孩子的妇女。她手牵小小的女孩，用方言鼓励孩子向回音壁喊话。孩子犹犹豫豫，良久也未曾开口。妇女耐心地鼓励她，她甚至还启发式的自己带头喊了一声。小小的女孩开始喊了，她的声音很小，是一种难以分辨的方言，也无法听清回音。妇女也夹在孩子中间喊了几声，音量不足，回音壁含含糊糊。她们的心中好像有什么隐忧。就在她们要继续喊下去的时候，来了一大群中学生，他们手执冰激淋，嘈嘈杂杂，嬉嬉闹闹大声喊叫，有一个戴眼镜的男学生用变声调时期的沙哑嗓音大声朗诵：大江东去，浪淘尽——我从这些声音里面，找到的是一种群体的欢乐。他们喊罢推推搡搡，也不曾去认真聆听，好像这里他们经常来过，胡言乱语又高叫喊：天要下雨！下雨吧下雨吧刮风吧刮风吧——然而，我忽然听到与之绝然不同的声音。那是一种苍老低沉的声音，我有些分辨不清，举目望去，从中学生的后面贴墙来了一位满头银发的老者，他的额上布满岁月的刻痕，他甚至勾着腰，目光迷茫，他在中学生中间就像鲜花簇拥的一棵枯老的树。我渐渐听清楚了，他喊的好像是“苏云”。苏——云！苏——云！他缓慢地贴墙往前走，脚底像踩着棉花，走一步，喊一声，尔后驻足聆听。他听的时间比喊的时间间隔要长，而且还要执著。苏云？这是谁？是她？一位女性？同龄人？孩子？熟人？伴侣？失却的恋人？一切都是一个谜，我不可能猜出他呼喊的人。但是，我能感受到，他是在喊一位他日夜思念却无法相会的人，这个人是在世上？还是已经亡故？

苏云！苏云！老者还在呼喊，中学生们嘻嘻地离去，回音壁前只剩下老者无限孤独的声音在空气中回荡。苏云！苏云！老者越喊越凝重，如同天上的乌云，浓黏得化解不开。为什么他要在此呼喊呢？他是想听到回音？然而回答的声音也是他自己的呀，回音壁仍然是给他一个“苏云”，未曾给他一个清晰的回答。声音很苍老，很悲凉，仿佛是那一面墙，布满时间的痕迹。我被这种呼喊挤压得喘不过气来，我隐约地感受到，这是一种真正的沧桑，无法复制，无法稀释，无法挽回的过去—一就凝结在这声音里。我的心头默然涌动一股热潮，这一声“苏云”里，一定有一个断肠的故事，一部读罢令人肝肠欲断的悲欢离合的长篇小说，一段刻骨铭心的人生历程吧？老者的声音渐渐地低哑了，他似乎在回音壁前喊完了他大半生的心声。这一刻我真想走上前去，请问他为什么如此的伤感，那个苏云是他的什么人？我没去，我想还是保留这份感觉吧，一个银发老人，怎不会有一段沧桑的历史呢？而这一段历史，又怎么对一个萍水相逢的人说呢？大约正是如此，他才要到回音壁前一声声呼喊吧，只有向着这一面墙倾述了呀。

老者也走了，留下空空的回音壁，我孤独地站在那里，不知过了多久，喻欣带着她的虎子来到我身边，她笑着鼓励她的虎子说：虎子，你去喊一喊吧。虎子跳跃着跑到回音壁前，高喊一声：虎子！我猛然回过神来，我有些失态，我是一个导游，怎么孤独地站在这里呢？或者说，不合时宜地到这里抒发历史幽情？但我终于是一声也没有喊，我只是体验到了一位银发老人站在空空的回音壁前追忆往昔的那一种心情。这种心情已然没有了欲望，而是在行将走完人生历程之际回望一眼身后空旷的大道。

天终于是下雨了，冷丁落下的雨点逼迫着我们追随着人群仓促逃去。我想还是应该找一个阳光灿烂的日子到这里来，喊上明明亮亮的几声，我总还是觉得前面的日子是明亮的，漂泊流离也罢，孤独苦痛也罢，那只是一种过程，我能够把它搁下。

摘自：《漂泊者的晚宴》作家出版社

中考物理知识点：透镜的概念

一透镜的种类：⑴凸透镜（中间厚两边薄）。⑵凹透镜（中间薄两边厚）。

二关于透镜的概念（如图①②）：

⑴主光轴：通过透镜两个球面圆心的直线叫主光轴。

⑵光心：主轴上有一个特殊的点，通过这个点的光传播方向不变。这个点叫透镜的光心。

⑶焦点（F）：

平行于主光轴的光线，光线经过凸透镜折射后会聚于主光轴上的一点（实焦点）。

平行于主光轴的光线。光线经过凹透镜折射后发散光线的反向延长线交于主光轴上的一点（虚焦点）。

注：透镜两侧各有一个焦点。

⑷焦距（f）：焦点到光心的距离。

今年夏天，我和朱语今等同志到湖南旅行，三湘七泽泛指湖南，我的散记故以此命题。

四月十七日从北京乘车出发先到湖南的第二大城市——衡阳，经南岳衡山，沿湘江北去，在省会长沙小住，二十八日晨乘车离开长沙，经益阳市横跨资水，过常德市摆渡沅江，抵达澧水之滨的大庸县，丽阳还高挂在西天。全日旅程400多公里，湘、资、沅、澧湖南四大河，都在我们的车轮底下滑过。现代舟车之便，比之徐霞客旅行的年代，我们则是时代的“宠儿”。

旧地重来北雁南归

我参加新文化工作，是1941年在衡阳开始的，时年21岁，受聘《力报》记者，三年有余。我对这片旧地是有过爱与恨的。四月十七日晚一住进招待所，我就想起了许多往事。

记得最清晰的是那时写的两篇文章：《请衡阳看巴黎》和《千元的钞票发着香味》。前者是向市长赵君迈进言，请他正视战时衡阳纸醉金迷，荒淫无耻的现实，勿重蹈巴黎陷落的覆辙；后者淋漓尽致地揭露了奸商们怎样勾结官僚把衡阳变成了发国难财的乐园，两文都充满着深深的恨！

第二天，起了个早，出了招待所的门就是解放路，沿街仔细地看，连一点旧的痕迹都没有。店铺、机关、马路全是新建的。拐个弯沿着中山路向南走，也找不到旧的遗迹。到了南部的尽头，回雁峰呈现眼前。历代相传，衡山七十H峰，回雁为首，岳麓为足。信步登峰，公元769年杜甫在衡阳写的诗：“万里衡阳雁；今年又北归……”忽然涌上我的脑海，一转念我从诗句化出自比北雁，我离开这开始走向人生的土地四十多年，今日又回来了。初唐王勃赋：“雁阵惊寒，声断衡阳之浦。”他说鸿雁南飞衡阳，只是为了避寒取暖，我却不然，在离去的岁月中，我历尽坎坷的生活，尝遍了人间的甜酸苦乐，才欣然南归的，并非“惊寒”而来，也非到了“春近”而又北返。

回雁峰，梁天监十H年（公元513年）就已敕建乘云禅寺，历经唐、宋、元、明四代，屡毁屡建，清代顺治、康熙年问大加扩建，宝殿经阁，禅堂精舍，遍及全峰。南来北往的高僧禅师，多在此登台说法，驻锡讲经，盛况持续三百年之久。

抗战期间，由于国民党政府腐败无能，战无不败。我那《请衡阳看巴黎》的忠告，衡阳市长只当成耳边风，公元1944年夏天，衡阳终于弃守，任凭日寇蹂躏。回雁峰上的茂竹幽林，大小佛像，荡然无存，仅留大门一排，小屋几间，残瓦颓垣，惨不忍睹。公元1965年陶铸同志莅衡，倡议修复。于是，根据清同治时雁峰寺住持释彼岛写的一篇文字，所记规制，兴工修建。重建的建筑群，以赵朴初题写的“南岳第一峰”为起点，环峰绕以长廊，廊间隔筑大小亭台，曲折相通，殿宇居中，宛如一鸿雁伸颈昂头，舒足展翅作迎风飞翔之状。栏杆窗棂，院落石壁，均饰以鸿雁图形，置身峰上，随处可见鸿雁翔飞，令人深信无疑“雁知春近到衡阳”（唐·杜苟鹤句）了，设计颇具巧思。

从前，回雁峰有“雁峰烟雨”，为衡阳八景之一。相传峰下的烟雨池，若烟雾冉冉上升，乃天雨朕兆。现在烟雨池已不复存在。我们登上峰顶，纵目四顾，只见四城烟囱林立，新建筑物掩映在法国梧桐的绿荫下，风韵非凡。这才使我死了心，不再在这片旧地上寻找旧日的遗迹了。再望远处，左边，衡山诸峰，若隐若现；右边，湘江北去，莽莽苍苍，京汉、湘桂两路的列车南来北往，显示着它在交通上的头等重要性，商业、工业都在开拓、扩展，令人相信，衡阳换了人间，它正在走向繁荣。

诗境连绵物华随处

四月十八日晚抵南岳。

南岳是我国“天然去雕饰”，以自然风光取胜的游览区之一。清代学者魏源有句诗描写得好：“唯有南岳独如飞。”山有朱鸟展翅欲飞的气势，无容置疑，它必然是处处都有诗一般的意境的。历代学士文人莫不为之倾倒，留有许多脍炙人口的诗篇。唐朝李白盛赞它的雪景：“回飙吹散五峰雪，往往飞花落洞庭。”杜甫咏叹它的神趣；“有时五峰气，散落如飞霜。”宋黄庭坚惊呼它的高大峻伟：“上观碧落星辰近，下视红尘世界遥。”唐朝王维赞叹它的奇巧：“瀑布松杉常带雨，夕阳苍翠忽成岚。”宋朝朱熹赞叹它的秀美；“月晓风清堕白莲，世间无物敢争妍。”唐朝卢肇和元胡汲都赞叹它的幽深：“半夜云开月，流水满空山。”“半山落日樵相语，一径寒松僧独归。”今人陶铸则大赞它的开阔：“眼底奔流湘水碧，峦巅追逐白云深。”近代的思想家魏源、谭嗣同和当代的文学家、艺术家郭沫若、田汉等，都曾在南岳“拔仞千尺，高唱人云”。

南岳的美好景物随时随地都有欣赏的。山环数百里，层峦叠蟑，梵宇琳宫，物华奇绝。山中的八桥，九潭，九溪，十五洞，三十八岩，二十四泉，九池诸胜，以及祝融峰之高，藏经殿之秀，方广寺之深，水帘洞之奇，无不为游人所赞赏。其他如珍禽瑶草，佳木奇花，烟云异彩，日出壮观，名人翰墨，无不令人神往。

长沙一席话胜读几卷书

二十三日到长沙。是夜，湖南出版界、新闻界的老朋友们先后来到我的住处，多为叙旧。有几位老朋友为我出谋划策，选择旅行点，使我受益匪浅。

有位朋友建议我去凭吊炎帝陵（又名天子坟）。他说炎帝和黄帝都是中原各族的共同祖先，海内外炎黄子孙，不少人熟知黄帝陵，在今陕西黄陵县桥山上，知道炎帝陵在何处的就不多。他认真说。“我读过你写的《谒轩辕黄帝陵》那篇游记，你也应该去写篇炎帝陵游记。”

炎帝陵建设于北宋年间，位于今湖南贝县城西15公里的炎陵山。据明万历四十八年（公元1620年）酃县知县吴道南所撰碑记，宋太祖登极（公元960年）、遍访古陵不得，梦中有神灵暗示，遂在茶乡寻得帝陵，便在乾德五年（公元967年）建祠庙奉祀。祠分前后二殿。大殿四周古树参天，郁郁葱葱。历代文人学士留下墨迹甚多，清书法家何绍基所撰碑文至今犹在。历代封建王朝都视炎陵山为圣地，立有祭祀制度，每年派御祭官前往朝拜。公元1954年帝殿中栋失火被焚，十年浩劫中，帝陵重遭厄运。现有关部门正积极准备修复。

另一位老朋友凑趣说，应该去洪江市旅行，探望103岁的周金莲老人。她六代同堂，一家现有人口三20多。去年三月中旬，头发早已变白的周金莲的后颈部，长出几束青丝，到今年一月中旬，老人的一头白发，竟有六成变成乌发。老人百岁那年到医院体检，医生发现她的心、肺等内脏器官的功能不亚于常人。“你应该去调查这位百岁老人长寿的奥秘，为我们这些老家伙积德！”他这富有幽默感的结束语，引得哄堂大笑。

有一位老朋友提议我到石门县去旅行。这个县的南坪河乡的山涧林海中有不少白猴、白獐、白麂、白野猪和白段蛇等珍稀白色动物。有人见过云麓村的白猴，行动乖僻，出山尾随花猴之后，撤退却跑在最前面。据分析，这些野生白色动物很可能是第四纪冰川浩劫后的于遗物种。

他又说；“永顺县列夕乡也应该去。”那里有古木参天，银河飞泻，天桥自生，怪石嶙峋，真是步步有景，景景奇观。每个景点又都有一个传说或掌故。“摇舟猛洞访深闺”，最富自然情趣。游人把一条船从石壁上拉进“银河洞”内，然后，在洞内荡舟畅游。

常德倡议环游洞庭

二十八日，我们按原计划到张家界国家森林公园去。车抵常德，时已近午。司机同志找了一家沿街的当地风味饭店就餐。我们趁厨师炒菜之际沿街散步，街上熙熙攘攘。车辆成串，市场上农副产品堆积如小丘，成群的高大建筑物显示小城的时代风貌。我不禁向旅伴们惊呼；“变了，大变了！”记得公元1945年冬天。我随联合国善后救济总署的一位特派专员到湖南各地调查抗战胜利后的灾情，6O万常德人民，抗战胜利后，却正面临着深沉苦难的冬天。现在，政通人和，人民安居乐业，市场繁荣，物资丰富，常德真的变了。

餐桌上，我了解到．沿途的游人大多数是到张家界国家森林公园去的。我又惊呼起来，张家界发展太快了。公元1980年《旅行家》杂志第一期刊载了肖离同志写的张家界游记，这是全国报刊第一次介绍张家界。五年间，张家界的旅游事业发展如此迅速，是当时未曾料及的。

接着，语今同志说，我国的旅游资源，内涵极其丰富。只要我们积极去开发，不少地方都有奇山秀水，名胜古迹，流泉飞瀑，奇花异木，无不令人自豪。

我们边吃边聊，我的脑海忽然起了个念头，应该开辟一条环游洞庭湖的旅游路线。八百里洞庭，烟波浩淼，水天一色，宏阔壮观。洞庭湖是楚文化的摇篮，在历史的长河里，民族英雄辈出，文人学士留下的文物古迹比比皆是，传说掌故也很丰富。

下午，在去张家界的车上，我设想了以岳阳为起点的环湖旅行路线。游岳阳楼——江南第一楼，人们可以从“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的名言得到启迪。游刘禹锡称道的“白银盘里一青螺”——君山，山上的杨么起义遗址，柳毅传书的井洞和东边的二妃墓（娥皇与女英）等名胜古迹，掌故传说，够人颇费思索。第二站，游屈原怀沙自沉的泪罗江。第三站，游湘阴的“岳州窑址”，唐代茶圣陆羽称“岳州窑”为全国青瓷名窑之一。接下去游沅江，过汉寿，抵常德。这一段，可以从沉江乘船去游“坐看红树不知远，行尽清溪忽值人”（唐·王维诗）的桃花源，也可游常德的“明荣定王墓”和“铁经幢”等古迹。

接下去游览临醴、安乡、南县、华容等县境的波光潋滟等风景名胜。然后，向北闯入湖北石首、公安两县的怀抱，东返监利，直下洪湖，无需介绍，这一段游程，将引发游人极大的游兴。先可参观伟大的荆江分洪工程，然后品尝洪湖的菱藕鱼虾。

终点站游三国时代的古战场——黄盖湖。它濒临长江，风物长宜。据《临湘县志》载：“‘赤壁之战’黄盖屯兵于此，故名。”游人在此可以演习骑射，凭吊先贤忠魂，内心定当感到充实。

这条旅行路线，应该说是大自然的赐予，中华民族历代的豪杰为我们创造了不少条件，环湖风光绮丽，文物古迹丰富。在相应的景点还可举办专题旅行，如“横渡洞庭旅游”，“端午龙舟竞渡旅游”，“洞庭戏鱼旅游”，“洞庭新婚旅游”

这条旅行路线开辟容易，不用搞基本建设，投资也很少，车游船游所需设备，一律租用。招聘一二位开拓型人才，负责组织、培训称职的导游，印一些精美的图片和文字说明。无疑，无需多久，和《旅行家》杂志最先宣传张家界一样，环游洞庭湖势必名扬中外。

我的设想，仅勾画一个轮廓，现实中的风光千百倍丰富于此。故我把车上的设想名之曰：“常德倡议”。

奇峰三千幽谷万丈

车抵大庸，红霞尚满天，我们下榻中国旅行社，洗过澡，吃了晚饭，沿着解放路散步。“这儿要比长沙、常德凉爽多啦。”陪我们来游的湖南人民出版社胡征同志拉开了谈话的序幕。接着，我问：“在北京听湘西画家黄永玉说，他去过世界上许多地方，但像青岩山的风景这样集中，这样美丽的地方，他是头一次看到！你对此说有何看法？”

“永玉说得对，也不全对。”胡同志着实地说。“说他说得对，是因现在一些名家对张家界的评价，几乎趋向一致，即，青岩山有泰山之雄，华山之险，桂林之秀，黄山之奇，峨眉之峻峭，匡庐之叠翠；说他说得不全对，因说青岩山一处具备诸山之胜，恐也难以令人诚服。如果把整个武陵风景区（包括索溪峪和天子山等）的全部景观综合评比，我看永玉之言，犹为贴切……”

人夜，我翻阅《张家界简介》，中云：张家界，古称青岩山，又名马鬃岭，位于大庸以西，距县城32公里……国家第一流风景区。它号称“峰三千，水八百”，有一处瀑布，两座天桥，三座古庙．九条溪流，五个天门，六大山寨，四十八大将军岩。它“集诸山之秀于一体，纳南北风光于一身。”真是洋洋大观。掩卷而思，我感到困惑，面对这么多“秀色可餐”的景点，如诗如画的神趣。一级景点就有三十五个，如夫妻岩、金鞭岩、云海金龟、山里钟馗、望郎峰、凤冠岩、千里相会、九重仙阁、一口玉印、天书宝匣、龙虾花、重观树、蟒松仰卧、百年珙桐……二级景点五十个，还不包括新近发现的砂刀沟内的大溶洞，无不令人眼花缭乱，揣摩难定。思量间，青岩山“峰三干”一语又浮现脑际。于是，我想青岩山的景观既是以峰为主，我们到了这武陵山中，探幽寻胜，自然是以游览奇峰为主了。

可是，一转念，又想青岩山千峰竞秀，势如碧笋，危峰石柱，层出不断，它们集天地之灵气，日月之精华；它们蕴含着一种夺人灵秀之气，且能像游桂林山水，选择其中一二，如独秀峰、叠彩山、伏波山、月牙山等等，逐个漫游，—一览胜。实际上我们所处的地方是盆地中心一个向下凹陷的“石桶林”，三千奇峰集中到不足四万亩的士地上。它们拔地而起，鳞次栉比，星罗棋布，陡峭嗟峨，鬼斧神工，千姿万态，其气势如龙腾虎跃，似波涌云流，磅礴壮观。奇峰诡谲神秘，变化多端，横看侧望，上下俯仰，玲珑剔透，各尽其妙。想来想去诚如古老民谣所说，“远看不见山，见山在眼前。”我们从何处始游呢？久久思索，不得其门，昏昏入睡了。

第二天，一清早，胡同志宣布：“今天我们游青岩山四条游览线中最富精华的一条——黄狮寨。”这条路线是青岩山风景最集中的地带，游了黄狮寨，我们对青岩山就算管中窥豹了。那里的奇峰，其状其形，其巧其美，无不显得风雅高洁，令人叹为观止。

黄狮寨游览线，从张家界森林公园的金鞭岩饭店出发，全程来回约12公里。南天门是个天然大石洞，是游黄狮寨必经之路。弯着腰穿过石洞不久，便手脚并用地爬上了黄狮寨绝顶的观景台，站到一块一半悬空的巨石上，青岩山胜景一览无余。东望可见纸马岩、海螺峰、金壁江山、天书高挂……诚如古代摩崖诗刻所云；“两壁对插白云中”，影影绰绰的峰柱在雾海中浮荡……壮哉！大好山河；南看，大庸城廓，天门对峙，公路蜿蜒，澧水白帆，尽收眼底；西观，深山古刹，山花青松，历历在目；北览，穿云洞、望涧岩、香果树、摇钱树；沉浸在烟雾缭绕之中，奇峰被幻化了，成了不可思念的“仙山琼阁”！看到这般雄奇无比的景观区，我不能不说句今人该说的话，“泰山之雄”的令誉，实应让位给青岩山了，这绝非危言耸听！

顺着山间石级徐徐而下，我们出了黄狮寨的后卡门，迎面呈现的是一幅独具一格的山水画，它虽不如观景台雄奇壮阔，却是峰回路转，曲折多姿，五步一景，十步一层天，各有情趣，令人目不暇接。站在一处山岩上，只见奇峰石丛间，白云显现百般神趣，时作棉絮一团，时化绫罗万匹，向我眼下的奇峰飘拂而来，又慢悠悠地向旁矗的奇峰飘忽而去，像有万般仙术，神秘莫测！犹令人心醉的是，松涛、泉声、鸟鸣、猿啼等天籁，此起彼落，回荡不绝．实为超凡之境，正视这原始野性美，从心底里说：“吾爱青岩山！”

青岩山，这武陵风景区的明珠，水困山而秀，山因水而奇，山水相映，处处都有妖媚幽深的景观，—一览胜，时间是不够的。我们不得不放弃“批把界路线”和“腰子寨路线”上的景观，选游“金鞭溪游览线”诸景，奔索溪峪而去。

金鞭溪的佳丽风光，不像黄狮寨那样开阔，只需登上绝顶，便可“一览众山小”了。人说金鞭溪是“石桶林”，我说，还不如说它是“组合洞”更贴切，一个洞套一个洞，看来洞已临绝境，前行还是有洞。奇峰与奇峰之间，时而狭窄，时而开阔，有的拔地而起，直指蓝天；有的倾斜度大，似摇摇欲坠，置身其间，令人又惊又怕，确有“泰山压顶”之感。金鞭溪的水比之漓江更好。“宜人独桂林”那条漓江，韩愈说它是“江作青罗带”，也无非是舒缓和“人来对鉴照眉须”而已。金鞭溪则不然，它汇集了几条溪水，婉蜒东流，发出叮叮当当之声，悦耳如环佩作响。沿溪两岸，削壁万仞，奇峰千叠，倒映溪间；离合明灭，迷人至深。孤峰绝顶下清泉汩汩流入溪中，峭壁谗岩间有流云飞瀑，幽谷罅隙，径流淙淙。红岩绿树与清溪碧潭相映，构成一幅幅天然山水丹青，把金鞭溪点缀成了令人陶醉的水彩画廊，珠联壁合，沁人肺腑。

金鞭溪游览线全长6公里，“水绕四门”是张家界与索溪峪两个景区的交界处，北面的矿铜溪，南面的楠竹溪在此与金鞭溪汇流，东西南北四道隘口均有山溪穿流，前后左右都有溪水盘绕奇峰，因以得名。

我们告别“久旱不断流，久雨水长绿”的金鞭溪，到达索溪峪第三招待所时，已经是华灯初放。是夜，有位李君为我们介绍了神秘难测的“地下迷宫”。

“地下迷宫”老地名叫“神堂湾”。它位于慈利县和桑植县之间，是个大断层，是由海拔1500多米的高山陷落所形成的一个大坑；实际上是个巨大的圆弧形的深不可测的幽谷，面积有多大，谁也说不准，据说绕着大坑走一圈，也许花上几天的时间。目前，幽谷尚未开发，不少地方还是荒僻的林莽，无路可通。从索溪峪去桑植的途中，谁都能遇上一阵寒气侵袭，抬头张望，就能看到平地下陷百米，绝壁千仞，幽谷冥冥，云雾滚滚上升，狂风卷过，幽谷中便会传出人喊马嘶声，以及种种怪异可怖的声音。无疑，这就是神堂湾到了。

人们站在湾边上，向下俯瞰，只见一眼望不见底的坑中，怪石拔地而起，绿澄澄、黑黝黝地苍茫一片，浑似海洋。坑壁，直如刀削，你使劲向下张望，会感到头晕目眩，胆战心惊。虽未下去，心里已是很害怕的了！继续往下瞧，你会发现那万丈深渊的底层，黑乎乎的一片，分不清是山石还是树木，抑或是灌木丛？它与镜泊湖的地下森林全不一样。无数笔直的石柱，从深渊的底部，向上挺立着，人称“天兵列阵”，或谓“八百神兵”。其实，何止八百，少说，数以千计，难以确数。

不只是大坑中的石柱说不出确数，就是幽谷底部究竟是什么样子，都有些什么东西，丛莽还是大水，猛兽抑或巨蟒，白骨或是乱石，谁也说不明白。因为，从来没有人下去过，不是不想下去，而是下不去。曾经也有人下去探险，但都没成功。不是中途坠落，丧身谷底，就是一去不复返，杏无音信。所以，幽谷底部，是什么样的形状，有没有生物，无人知道。

有一个传说，说的是南宋末年，有个农民起义军领袖，人称向王天子，被官兵打败了，他带着起义队伍，从水绕四门退到神堂湾边，追兵尾随而至。向王天子躲避不及，纵马跳下神堂湾，接着他的部属也一个紧跟一个跳了下去。从此以后，神堂湾中，就常常看到烟云弥漫，浓雾腾腾，如遇下雨阴天，常能听到幽谷深处，金鼓齐鸣，杀声震天，听起来，真禁不住直打寒颤。后来，我捉摸老李的话，也许是狂风暴雨在万丈幽谷深处所引起的回声。

次日，我们沿着明丽、晶亮的索溪漫游，又看到许多气势不凡，丰富多彩的景观，如“十里画廊”和“黄龙洞”等。它们既有田园风光的纯朴，又有童话世界般的稚真。游兴方浓，时间却催人归去，奈何！武陵风景区呀！你如此充满神韵，确也值得留恋。老画家刘海粟说得好：“说也不信，到此方知。”

中考物理知识点：干冰的原理和应用

知识点：干冰是固态的二氧化碳，在常温下容易吸热升华。

在舞台上喷洒干冰（固态二氧化碳）可以产生白雾，形成所需的舞台效果。这种白雾主要是（）

A。二氧化碳气体迅速液化而形成的小液滴

B。干冰迅速熔化后再蒸发形成的气体

C。干冰迅速升华变成的气体

D。干冰使空气中的水蒸气液化形成的小水珠及小水珠凝固形成的小冰晶

答案：D

解析：在舞台上喷洒干冰后迅速升华，吸收大量的热，使周围空气中的水蒸气遇冷液化形成小水滴或小水珠凝固形成小冰晶，成为白雾。白雾不是干冰迅速升华变成的气体，不是液态二氧化碳，故D正确为答案。

又是花灯满街

阿单

闽南的元宵节看着竟似比别处热闹些，虽还未到正月十五，已是花灯满街了，处处提醒着要团团圆圆才能圆满的人生意境，令我不自觉有些想家了。

元宵节在闽北是一向要舞龙灯的。而记忆最深的是九三年那年，竟是组了一个浩大的灯队，有龙的，有狮的，有鲤鱼跃龙门有孙悟空三打白骨精也有黛玉葬花等等人物繁杂的灯，要一路从市街舞将过来。母亲早得了消息，要拉我看去。

那一年大约是人生中最困顿的时光。平白受了莫名的流弹却又因为根本不解人世炎凉，很背了些奇怪的罪名，自己不由的意冷心灰，连见人都不愿，又因为元宵的次日就要回学校，更觉得痛苦，又说不出来，心里雾数十分，只是下了决心任母亲怎样说也不肯去。

然而母亲发了火，痛骂我如此没有出息，不过小小一个挫折就窝囊成了这样，人生路不过伊始，有什么苦难不要尝的？不见人原是不能，既如此，为什么不能昂首挺胸？错了便改了，又有什么好藏头缩尾？

花灯满街，人更满街。我们便就近站在黄土坡上看着。

灯儿红红绿绿地来了又去了，我并不曾记得真切，只是拚命用力扯着母亲的手。不知不觉间眼泪流了一脸，被风一吹，又冰又疼。母亲也不理我，只是看灯。好久才说，明日你去了，父母不能在身边，自己小心吧。我点头，满眼的花灯影影幢幢闪烁着照亮了黑暗，我不敢抬头看母亲，却想得出母亲脸上被灯照映出的光辉。

又是花灯满街。困苦成昨，然而灯却还是当日的灯，一串串照亮着路，让我恍惚里见得母亲的脸。

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下列各组词语中，加点字读音完全正确的一组是()

A.恬静(tián)安谧(mì)心弦(xián)泰然处之(chǔ)

B.迤逦(yí)筛选(shāi)铿锵(jiāng)脍炙人口(huì)

C.绚丽(xún)韶华(sháo)魅力(mèi)家喻户晓(yú)

D.憧憬(cōng)虔诚(qián)应和(hé)锲而不舍(qì)

【思路点拨】本题考查的是课本中重点字的读音，出现了形声字、多音字误读等问题。做好此题需要加强对课本中重点生字词的识记，准确掌握字词的读音，加强易错字字音的对比识记，更应注意分辨平舌音、翘舌音以及前鼻音和后鼻音。B项"迤"是易读错的字，应读"yǐ"，"锵"是形声字，读"qiāng"，"脍"是形声字，读"kuài"；C项"绚"是易读错的字，正确读音为"xuàn","喻"应读"yù"；D项"憧"是翘舌音，应读"chōng"，"和"是多音字，在此处应读"hè"，"锲"为易读错字，应读"qiè"。

【参考答案】A

我在蒙自住过五个月，我的家也在那里住过两个月。我现在常常想起这个地方，特别是在人事繁忙的时候。

蒙自小得好，人少得好。看惯了大城的人，见了蒙自的城圈儿会觉得象玩具似的，正象坐惯了普通火车的人，乍踏上个碧石小火车，会觉得象玩具似的一样。但是住下来，就渐渐觉得有意思。城里只有一条大街，不消几趟就走熟了。书店，文具店，点心店，电筒店，差不多闭了眼可以找到门儿。城外的名胜去处，南湖，湖里的嵩岛，军山，三山公园，一下午便可走遍，怪省力的。不论城里城外，在路上走，有时候会看不见一个人。整个儿天地仿佛是自己的；自我扩展到无穷远，无穷大。这教我想起了台州和白马湖，在那两处住的时候，也有这种静味。

大街上有一家卖糖粥的，带着卖煎粑粑。桌子凳子乃至碗匙等都很干净，又便宜，我们联大师生照顾的特别多。掌柜是个四川人，姓雷，白发苍苍的。他脸上常挂着微笑，却并不是巴结顾客的样儿。他爱点古玩什么的，每张桌子上，竹器磁器占着一半儿；糠粥和粑粑便摆在这些桌子上吃。他家里还藏着些“精品”，高兴的时候，会特地去拿来请顾客赏玩一番。老头儿有个老伴儿，带一个伙计，就这么活着，倒也自得其乐。我们管这个铺子时“雷稀饭”，管那掌柜的也叫这名儿；他的人缘儿是很好的。

城里最可注意的是人家的门对儿。这里许多门对儿都切合着人家的姓。别地方固然也有这么办的，但没有这里的多。散步的时候边看边猜，倒很有意思。但是最多的是抗战的门对儿。昆明也有，不过按比例说，怕不及蒙自的多；多了，就造成一种氛围气，叫在街上走的人不忘记这个时代的这个国家。这似乎也算利用旧形式宣传抗战建国，是值得鼓励的。眼前旧历年就到了，这种抗战春联，大可提倡一下。

蒙自的正式宣传工作，除党部的标语外，教育局的努力，也值得记载。他们将一座旧戏台改为演讲台，又每天张贴油印的广播消息。这都是有益民众的。他们的经费不多，能够逐步做去，是很有希望的。他们又帮忙北大的学生办了一所民众夜校。报名的非常踊跃，但因为教师和座位的关系，只收了二百人。夜校办了两三个月，学生颇认真，成绩相当可观。那时蒙自的联大要搬到昆明来，便只得停了。教育局长向我表示很可惜；看他的态度，他说的是真心话。蒙自的民众相当的乐意接受宣传。联大的学生曾经来过一次灭蝇运动。四五月间蒙自苍蝇真多。有一位朋友在街上笑了一下，一张口便飞进一个去。灭蝇运动之后，街上许多食物铺子，备了冷布罩子，虽然简陋，不能不说是进步。铺子的人常和我们说，“这是你们来了之后才有的呀。”可见他们是很虚心的。

蒙自有个火把节，四乡是在阴历六月二十四晚上，城里是二十五晚上。那晚上城里人家都在门口烧着芦杆或树枝，一处处一堆堆熊熊的火光，围着些男男女女大人小孩；孩子们手里更提着烂布浸油的火球儿晃来晃去的，跳着叫着，冷静的城顿然热闹起来。这火是光，是热，是力量，是青年。四乡地方空阔，都用一棵棵小树烧；想象着一片茫茫的大黑暗里涌起一团团的热火，光景够雄伟的。四乡那些夷人，该更享受这个节，他们该更热烈的跳着叫着罢。这也许是个祓除节，但暗示着生活力的伟大，是个有意义的风俗；在这抗战时期，需要鼓舞精神的时期，它的意义更是深厚。

南湖在冬春两季水很少，有一半简直干得不剩一点二滴儿。但到了夏季，涨得溶溶滟滟的，真是返老还童一般。湖提上种了成行的由加利树；高而直的干子，不差什么也有“参天”之势，细而长的叶子，象惯于拂水的垂杨，我一站到堤上禁不住想到北平的十刹海。再加上嵩岛那一带田田的荷叶，亭亭的荷花，更象十刹海了。嵩岛是个好地方，但我看还不如三山公园曲折幽静。这里只有三个小土堆儿，几个朴素小亭儿。可是回旋起伏，树木掩映，这儿那儿更点缀着一些石桌石墩之类；看上去也罢，走起来也罢，都让人有点余味可以咀嚼似的。这不能不感谢那位李嵩军长。南湖上的路都是他的军士筑的，嵩岛和军山也是他重新修整的；而这个小小的公园，更见出他的匠心。这一带他写的匾额很多。他自然不是画家，不过笔势瘦硬，颇有些英气。

联大租借了海关和东方汇理银行旧址，是蒙自最好的地方。海关里高大的由加利树，和一片软软的绿草是主要的调子，进了门不但心胸一宽，而且周身觉得润润的。树头上好些白鹭，和北平太庙里的“灰鹤”是一类，北方叫做“老等”。那洁白的羽毛，那伶俐的姿态，耐人看，一清早看尤好。在一个角落里有一条灌木林的甬道，夜里月光从叶缝里筛下来，该是顶有趣的。另一个角落长着些芒果树和木瓜树，可惜太阳力量不够，果实结得不肥，但沾着点热带味，也叫人高兴。银行里花多，遍地的颜色，随时都有，不寂寞。最艳丽的要数叶子花。花是浊浓的紫，脉络分明活象时，一丛丛的，一片片的，真是“浓得化不开”。花开的时候真久。我们四月里去，它就开了，八月里走，它还没谢呢。

朱自清，字佩弦，中国现代著名的作家。主要作品有散文《绿》、《春》、《背影》《池塘月色》等，曾任清华大学、西南联大教授。