为什么说乱世道盛世佛【20篇】

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古代历史上有很多的盛世时期，这些时期的开创者一般是史书评价比较好的帝王，毕竟有能力有作为的君主，才能开启一代盛世。而这些盛世当中，离我们比较近的，就是清朝时期的“康乾盛世”。只不过这个康乾盛世，听名字似乎包含了康熙和乾隆两位皇帝，但是他们中间还有一个雍正，难道雍正就不算是这个盛世的发展者之一了吗?为什么不把他算进去?

1.康乾盛世

其实，“康乾盛世”是对于清朝时期康熙、雍正、乾隆三代帝王持续长达一百三十四年的统治时期，出现的清朝盛世的称呼，这段时期是古代封建王朝的最后一个盛世，也是封建社会的回光返照。这段时期之内，社会的各个方面都在原有的框架之下达到了极致，国力最强，社会的稳定，经济发展，人口增长以及疆域的辽阔等。

不过这段时期，赞成者自然想尽办法去赞美，不赞成者也会不遗余力去找寻这段时期的弊端。之所以存在弊端，最大的有两点，一点就是我们非常熟悉的闭关锁国，关起门来自己称王，完全不理会外面的变化，还以为自己是世界中心。另外一点就是民族压迫，毕竟清朝的统治者是满族，他们对于汉族人民，自然是存在排外心理的，文字狱、删改《四库全书》，都是这种心理的表现。而且有人提出，康乾盛世这个名字本身就很不准确，应该称之为“康乾之治”。

2.雍正

按照一般叫庙号的叫法，雍正帝应该被称为“清世宗”。他是康乾盛世另外两位主角康熙的儿子，乾隆的父亲。清世宗在位时，年号为雍正，因此后世都习惯用雍正来称呼他。他在位期间，重整机构，并且对吏治进行了一系列的改革，整顿财政，实施了非常多的制度措施。我们很熟悉的“军机处”，就是雍正皇帝设置的机构。

雍正能够最终成为皇帝，也是十分惊心动魄的一段历史，那就是有名的“九子夺嫡”。那个时候，康熙序齿的儿子加起来总共有二十四个，其中九个人都参与了对皇位的争夺战，史称“九子夺嫡”。在这一场争夺战当中，雍正能够胜出，也算是有很多的必然性，其中有一点，他在人们面前展现出的样子，让人完全没有将他放在眼里，方便发展自己的势力，俗话说也就是两面派。

3.雍正对康乾盛世的影响

康乾盛世，也被叫做“康雍乾盛世”，很多时候被漏掉的那个雍正，反而是整个时期当中贡献力量最大的一位皇帝，他是康乾两位帝王中间的纽带，要知道，康熙留给雍正的可是一个烂摊子，不仅朝局不稳，国库空虚，而且还有西北地区的外患，能在这样的情况之下去延续一段盛世，就是把局势扭转过来都十分不容易，更不用说更高层次的了。

但是雍正做到了，然而为什么人们总是容易忽略他呢?因为他得罪了很多贪腐官员、王公贵族以及著书立传的读书人。读书人有的时候是非常可怕的，随便写点什么，都能够成为历史谜案。乾隆接手清朝的时候，朝局稳定，没有外患，国库丰盈，比之康熙和乾隆，不知道要好了多少。

一、唐朝的建立与"贞观之治"（唐朝的特点：繁荣且开放）

（一）唐朝的建立：618年，李渊建立唐朝，定都长安。李渊就是唐高祖。

（二）"贞观之治"

1、626年，李世民（唐太宗）继位，次年改国号为"贞观"。

2、唐太宗采取的主要措施：

（1）思想上：吸取隋速亡教训，勤于政事，虚心纳谏，从善如流（重用魏征）；广纳贤才，知人善任（重用房玄龄、杜如晦等）

（2）政治上：完善三省六部制；制定法律，减省刑罚；增加科举考试科，进土科成为最重要的科目；严格考查各级官吏的政绩。

（3）经济上：减轻人民的劳役负担，鼓励发展农业生产。

（4）军事上：发兵击败东、西突厥，加强了对西域的统治（设置了安西都护府）

3、统治局面：唐太宗统治的贞观年间(627-649年)，政治比较清明，经济得到进一步发展，国力增强，文教昌盛，历史上称当时的统治局面为"贞观之治"。

4、评价：唐朝是我国历史上少有的封建盛世。唐太宗居安思危，以史为鉴的开明思想和政治远见，在中国封建帝王中是罕见的。唐太宗采取一系列改革措施，有利于社会的发展，符合历史发展的趋势，促成了"贞观之治"的出现，为后世的繁盛局面奠定了基础。

二、女皇武则天

1、我国历史上唯一的女皇帝，晚年称帝，改国号为周，史称"武周"政权。

2、治国措施：打击敌对的官僚贵族；大力发展科举制、创立殿试制度；减轻人民负担，重视发展农业。

3、作用：

她在位期间，社会经济得以持续发展，人口持续增长，边疆得到巩固和开拓。这为后来"开元盛世"奠定了基础。人称她的统治"政启开元（启下），治宏贞观（承上）"。

三、"开元盛世"

1、出现盛世的原因：

唐玄宗即位以后稳定政局，励精图治。重用贤能，任用姚崇、宋璟为相，实行了一系列改革措施：整顿吏治，裁减冗（rǒng）员；发展经济，改革税制；注重文教，编修经籍。

3．统治局面：

唐玄宗统治前期（年号"开元"，后期年号为"天宝"），政治稳定，经济繁荣，国库充盈，民众生活安定，唐朝的国力达到前所未有的强大，进入了鼎盛时期（全盛），历史上称为"开元盛世"。

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【相关介绍】国寿盛世臻品和玺越人生哪个好看横向对比就清楚了！国寿盛世臻品和国寿盛世尊享哪个好2018两大王牌理财对比二、希财小编对国寿盛世臻品评价

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2017年国庆节即将来临。在今年的国庆节，第一次可以变色的菊花——“秋璇粉韵”将被使用。花瓣可以从鹅黄色逐渐变成粉黄色。应用于东单路口的两个立体花坛，观赏效果将大大提高。菊花的新品种具有非凡的起源。它是从4万多种菊花中“精选”出来的，经过了四年的筛选和繁殖。100多罐“华丽的秋天粉韵”最初只源于一粒种子。

国庆花篮(北京网)

菊花为什么会变色？

育种工程师王解释说，这是由花青素的合成和分解造成的。当花朵刚刚绽放时，花瓣相对较嫩，色素主要积累在雄蕊中。开花后，雄蕊中的色素浓度变低。然而，花瓣正好相反。花青素是逐渐产生和积累的，颜色变得更深。“这种现象在菊花中很常见。许多纯白色的菊花在花瓣边缘会变成紫色，在开放到后期时看起来不干净，这是由花青素积累引起的。对于《华丽的秋粉韵》来说，这个缺点已经变成了一个优点，观看效果也大大提高了。”

在颜色变化原理的帮助下，另一个新品种——“艳丽的秋天深红”将用于今年的国庆节，花瓣呈鲜红色。据报道，红菊花品种相对较少，其主要问题是褪色。暴露在阳光下后，花瓣会逐渐变成暗棕色或浅橙色。“在同一株菊花上，早期的花朵变成了橙色，晚期的花朵仍然是红色。在大面积使用时，颜色会显得凌乱。”王表示，《艳秋色》率先实现整体色彩变化，整体观赏效果大幅提升。

据了解，东单东北角的“协调发展”主题花坛和东单东南角的“长江经济带”主题花坛将采用“绚丽秋粉韵”和“绚丽秋红”两个菊花新品种。今年，长安街沿线共放置了14个立体花坛。这两个花坛的特点是山和水。布局中采用了菊花新品种，更能体现自然之美。

变色菊花“艳丽秋粉韵”(图片来源见水印)

菊花是怎么得名的？

因为是第一次使用，所以《华丽秋韵》和《华丽秋绛》的使用量并不大，每本大约有150盆。然而，他们都经历了一场千分之一的艰难的“海上选举”。它们是从40，000多个菊花品种中精心挑选出来的。经过四年的筛选和繁殖，它们终于出现在市民和游客的眼前。

“绚丽秋粉韵”和“绚丽秋红”是今年投入使用的两个菊花新品种。去年的新品种包括“绚丽的秋光”和“绚丽的秋红”。他们是怎么得到他们的名字的？

据育种工程师王介绍，在菊花的筛选和育种过程中，应注意错开花期，以便交替使用，延长观赏期。目前，独立栽培的菊花品种分为三个系列，根据早晚开花时间以相应的节气命名。例如，“白露”系列将在9月10日左右开花。9月25日左右开花是“秋分”系列。“寒露”系列将于10月5日左右开花。为了确保国庆期间的最佳观赏效果，“秋分”系列主要用于天安门广场和长安街。为了更加喜庆，它被改成了“华丽的秋天”。

华牧顺义赵全英基地员工在新菊花上洒水(新京报)

扩展读数:

菊花是中国十大花卉之三，四君子之一(梅、兰、竹、菊)，世界四大切花之一(菊花、玫瑰、康乃馨和唐菖蒲)，产量最高。由于菊花具有耐寒、以雪为荣的特性，陶渊明有句名言“东篱下摘菊，悠然见南山”应运而生。中国人有重阳节赏菊和喝菊花酒的习俗。浩然故人庄:“等到过了山的假期，我会在菊花的时候再来。”在古代神话和传说中，菊花也被赋予吉祥和长寿的含义。

菊花的语言:

菊花历经风霜，生命力顽强，风高喜庆。由于陶渊明在东篱下采菊，菊花因此获得了“花中隐士”的称号。在日本，菊花是皇室的象征。菊花有许多颜色和不同的含义。

黄色菊花:淡淡的爱

白菊:在中国，它意味着哀悼死者。它通常用于哀悼死者。在日本，它是贞洁和诚实的象征。

深红色菊花:迷人

菊花象征长寿:菊花在秋天开放，所以它是秋天的象征。人们甚至称九月为“菊花月”。菊花也被用来象征长寿或长寿，因为它是“菊”、“九”和“九”的谐音。此外，在农历九月初九重阳节采摘的菊花更有意义。它经常被用作精制菊花茶。有些人将这一天采摘的菊花浸泡在陈年米酒中，或者用菊花浸泡，意思是“菊花靠水生存”。

如果把菊花和九只鹌鹑画在一幅画上，因为“鹌鹑”的发音和“安”一样，意思是“第九代安息”。

菊花和松树被画在一起，这被称为"松树和菊花将永远存在"，以祝愿接受者长寿。

另一些人在菊花上画了一只螽斯，因为“螽斯”这个词和“官员”是一样的，也就是说，他们希望别人长时间(9)占据官职，而这幅画被称为“官邸和一品”。

开元之治是唐玄宗(李隆基)统治前期所出现的盛世。唐玄宗在位44年，在前期(开元年间713～741)，唐玄宗起用贤臣，虚怀纳谏，政治清明，制定官吏的迁调制度，改革吏制，并大力发展经济，提倡文教，发展外交，使得天下大治，政局稳定，经济繁荣，文化昌盛，国力富强，唐朝进入全盛时期，并成为当时世界上最强盛的国家，史称“开元盛世”，前后共29年。

开元盛世

出现“开元盛世”的原因：

唐玄宗统治前期(713～741)政局稳定，经济繁荣，文化昌盛，国力富强，是唐朝极盛的时期。唐朝自武则天退位到玄宗即位以前的中宗、睿宗统治期间政局极不稳定，接连发生政变。713年，玄宗以先发制人的手段消灭了政敌太平公主一伙，结束了这种混乱局面。政治的安定为社会的发展创造了条件，于是生产发展，经济繁荣。社会经济的繁荣也推动了文化事业的发展，唐诗把中国文化的辉煌发扬到了极致。国力强盛是开元之治的另一重要标志。漠北的同罗、拔也古等都重新归顺唐朝;后突厥与唐之间的战争也逐渐停止而代之友好往来。当时唐朝的声威远播西亚，各国使者和商人往来不绝。因这段时期唐朝的年号为“开元”，遂有“开元盛世”之说。

作为人类历史上的首个帝国，萨尔贡一世通过击败了苏美尔人所建立的阿卡德帝国历史性的开创了统治多元大帝国的方式。这一方式从政治、经济、文化等个个方面试图超越古老的城邦制与部落，以及神灵与民族时间的区别与隔阂。最终他取得了成功，不过他与后来所有的初代事业开创者一样，他的事业从来就没有，也绝对不可能会成功。就像在几千公里外他的另一个同行嬴政一样，他们开创了一种体制，但自己的帝国却最终被这种尝试所埋葬。

从现存的考古资料看，困扰阿卡德帝国统治的第一个问题是民族问题。这是个无解的死穴。古老而骄傲的苏美尔人虽然已经趋向没落和衰败，但异族的征服反而最终焕发出了他们的骄傲。实际上，帝国的巩固首先在于萨尔贡本人的寿命。与嬴政和杨坚不同，萨尔贡在位长达半个世纪以上。大帝本人漫长的统治足以威慑殊俗，但萨尔贡大帝刚刚去世，整个帝国就爆发了此起彼伏的起义。乌尔、拉格什等大国纷纷打出独立的旗号，其情景不得不使人联想到秦始皇去世之后六国纷起的局面。萨尔贡大帝的儿子瑞穆什在位的九年几乎都用在平叛的路上，最终还是死于非命。根据史料记载，他“被其仆用泥板文书杀死”。这一引文显然是虚指，古老的记述采用了文学的笔法，给后人留下了无尽的争议。一种说法认为这是文臣用他们夹印章的长别针刺死了他。另一种说法认为，这意味着通过政治或者文化的手段消灭了他的政治生命。最终他的弟弟玛尼什图苏继承了王位，但并未稳定局势，最后还是身死人手，“被其宫殿杀死”。这可能指宫廷政变。不管哪一种情况，到这一刻，萨尔贡帝国已经风雨飘摇，和秦王子婴继位时的秦国恐怕没有多少区别。

改变阿卡德帝国命运的玛尼什图苏是继承者纳拉姆辛，他是萨尔贡的孙子，阿卡德帝国仅次于萨尔贡本人的伟大君主和征服者。在他继位之初，帝国内乱不断，看似朝不保夕。在他统治的三十六年里，他首先是铁腕的手段镇压了叛乱，逐一平定了苏美尔各国，重新树立了中央的权威。在中兴帝国的基础上，他开始了新一轮扩张，将脱离了帝国的周边各民族重新纳入帝国的版图，甚至扩大到更大的范围——在如今的库尔德斯坦和土耳其东南部的雕塑，见证了纳拉姆辛帝国的功绩。

除了武功，纳拉姆辛的文治也极其兴盛。他完善了其祖父的中央集权努力，通过将自己神化为神的办法，进一步强调了中央的权威。他自号“神纳拉姆辛，伟大的人，阿卡德之神，四面八方的君王”，他名字后面因此总是带着代表神的符号。根据古老的苏美尔传统，神是城邦的保护者和统治者，代表了城邦的最高主权。纳拉姆辛将自己上升为神，显然是打破这种局面，巩固高于城邦之上中央之神的形象。

这是阿卡德帝国的全盛时代。苏美尔史诗《阿加德的诅咒》，记述了这个时代的全盛和他最终的崩溃。

史诗开篇描述了一片繁荣昌盛的盛世景象，阿加德(阿卡德)城富有而且智慧，人民过着富足、和平的生活。世界的绝大部分地区都在它的统治之下，将自己的物产运到这里。然而国王纳拉姆辛得罪了神恩利尔，灾难接踵而至。这位国王在镇压尼普尔叛乱的时候纵兵劫掠了恩利尔的圣区埃库尔，毁掉了它的圣林，直到“神庙像一位死去的年轻人一样卧倒在地”。纳拉姆辛的罪行罄竹难书，他在“禁伐木之门”砍伐树木，他的军队拆毁“和平之门”，还恬不知耻的将掠夺的财物运往首都。

“阿加德由明智变得愚蠢”，恩利尔由此报复，他在“山上放出一个无法无天的民族”，直到“他们像蝗虫一样遍布大地”。接着饥荒也降临了。国内盗匪四起，“信使无法赶路，航海者无法行船”。为平息恩利尔的怒火，一群级别较低的神灵对阿加德发出了诅咒：“阿加德呀，尔居然敢袭击埃库尔，尔居然敢藐视恩利尔，愿你的树林堆积如尘土，愿你屠宰自己的孩子顶替要宰割的羔羊;愿你的人民被迫淹死自己心爱的孩子。阿加德，你那欢乐中建成的宫殿，将沉沦为凄凉的废墟”。最终，这些诅咒一一应验，阿加德最终化为废墟。

史诗是艺术加工过的历史，《阿加德的诅咒》，实际上将纳拉姆辛和阿卡德帝国最后几个国王的历史糅合到了一起。穿越文学夸张的笔调，传说与神话的迷雾，我们看到的是这么一幅场景：纳拉姆辛尽管雄才大略，战无不胜，但是他和他的阿卡德(阿加德)帝国，始终没能得到苏美尔人真正的认可。正如他祖父采用怀柔的手法没能实现，他的强力手腕只是压制了矛盾，反而激怒了苏美尔人，“得罪了”苏美尔人的“主神恩利尔”。这里尼普尔的平叛应当是历史事实，而恩利尔与诸神的怒火与诅咒，恐怕是苏美尔人民族情绪的折射与化身。纳拉姆辛在苏美尔人的心目中声名狼藉，由此他也得到了这么一个称号“被泥板杀死的人”。

纳拉姆辛统治了三十六年，他去世之后，儿子沙尔卡利沙利继续统治了二十五年。这是个内忧外患、矛盾四起的二十五年。正如《阿加德的诅咒》里诅咒的那样，札格罗斯山脉中部的古提人开始大举侵袭美索不达米亚，四处劫掠，大片国土沦陷。这是美索不达米亚有史以来第一次被野蛮人入侵。在这个时期里，伊朗西部卢卢比人，叙利亚北部的胡里安人也可以入侵帝国。在这波浪潮中，有一支闪米特民族的身影尤其值得注意，他叫做亚摩利人。在两百多年以后，他们的一支建立了一个新的帝国，我们把它叫做巴比伦。

沙尔卡利沙利统治后期，全国已经一片混乱。等到沙尔卡利沙利去世之后，帝国实际上已经崩溃。美索不达米亚到处可见无政府状态。这是一个混乱的乱世景象，以至于《苏美尔王表》中用这样的笔调哀叹：“谁是国王?谁不是国王?谁不是国王?谁才是国王?!”这是一个崩坏的时代，一个动荡的时代。

在苏美尔南部，各城邦已经陷入各自独立的状态，只能依靠自己的力量保卫自己。其中最强大的是乌鲁克。在乌尔宁格统治下的乌鲁克成为了苏美尔地区中南部最强大的城邦，并建立起了事实的霸权，成为实际的统治者。《苏美尔王表》将其称为乌鲁克第四王朝。

在苏美尔北部，两河的中游，阿卡德帝国的残余依旧存在，当然此时此刻的阿卡德，恐怕已经不能称之为帝国了。经过短短三年换了四个君王的混乱时期之后，一个叫杜度的贵族重新掌握了阿卡德，并在四方的进攻下勉力支撑。这个缩小了的阿卡德王朝与乌鲁克第四王朝一南一北并列存在。阿卡德帝国经历了两代42年，最后被古提人攻破。随着古提人攻克了阿卡德城，彻底灭亡了阿卡德帝国。南部的乌鲁克第四王朝就成为了抵抗古提人入侵的最后力量。乌鲁克第四王朝历经五朝，前后支撑了大约五十年。最终还是没有逃脱被古提人灭亡的命运。于是整个美索不达米亚彻底沦陷在古提人之手。

不同于已经高度文明化了的阿卡德人，来自伊朗山区的古提人是个彻头彻尾的野蛮部落。他们既没有文字，也没有国家，因此也谈不上什么有效的统治。因此《王表》中古提人的国王数量众多，统治时间短暂，往往只有几年，显得十分混乱。恐怕根本不是苏美尔人理解的国王，仅仅是部落联盟的酋长而已。而且根据考古我们可以发现，古提人实际上根本没有，也没有打算在美索不达米亚建立起真正的统治，而是以劫掠主要目的。各城市在这段时间实际上各自为政，只是不得不应付不知何日降临的古提人的烧杀劫掠。

当然，黑暗的日子也不是全无希望。由于古提人根本不知道统治为何物，一些城邦反而能够以实际独立的状态取得了新的发展。比如拉格什，这段时期就取得了较大的发展。其中最著名的国王叫做古地亚，意思是“被神召唤的统治者”，他重建了当年被卢加尔扎克西摧毁的拉格什城，修整了荒废破败的吉尔苏城，并一定程度上遏制了古提人，赢得了真正的独立——反正只知道劫掠了古提人也不在乎。这段时期拉格什的发展，留下许多精美的雕像，这些雕像以夜色闪长岩雕刻，黝黑，坚硬，在黑暗中的光线下闪闪发光。

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古代社会的帝位传承，总是遵从嫡长子继承制的办法，但是有些时候，总会有几个例外，比如胡亥、王延钧等。在这些得位不正的皇帝中，也有几个开创了一代盛世王朝，可能做得比原本应该做皇帝的人还要好。其实对于百姓来说，谁做皇帝都无所谓，只要能让自己的生活更好。那么，都有哪些皇帝属于得位不正，但却能开创盛世呢?

在中国古代社会，皇帝在继承问题上总是会讲究法理性。认真的说，并不是按照法理继位的皇帝就是好皇帝，比如宋徽宗等等。换句话说，那些得位不正的皇帝，并不是都没有能力。这样的情况在中国历史上比比皆是，有这样一群皇帝，本来不该自己继承皇位。但自己成为皇帝之后，将国家治理的非常好。那么，哪些皇帝属于这种类型的皇帝呢?

汉文帝刘恒是西汉历史上绕不开的皇帝，西汉历史上著名的文景之治就是从刘恒开始的。其实如果论资排辈，皇位根本轮不到刘恒。在汉高祖刘邦去世之后，太子刘盈继承了皇位，汉朝进入了吕后时代。如果刘盈有儿子，那汉朝的天下肯定会沿着刘盈一脉继续传承下去。但刘盈一个儿子都没有，在刘盈、吕后都去世之后，官员们推举代王刘恒继承皇位。刘恒继承皇位之后，为汉朝国力的提升奠定了继承。

如果李世民没有发动玄武门之变，他最多就是一个老爷。李建成继位之后，很有可能杀掉李世民。但李世民发动了玄武门之变，不仅成为了皇帝，而且开创了贞观之治的盛世。虽然李世民是通过政变成为了皇帝，但后世之人通常会忽略这一点，把李世民推举为历史上最伟大的皇帝之一。如果是李建成继位，虽说唐朝还会快速发展，但不可能达到李世民那样的高度。李世民在位时期，唐朝的国力也在快速发展。

武则天是中国历史上唯一的女皇帝，如果按照李唐王朝的皇位传承，从东门排到西门，也轮不到武则天。但武则天利用自己的手腕，最终取代了李唐王朝。在武则天统治时期，虽然也出现残杀李唐贵族的情况，但经济确实继续发展的。通过一系列的对比可以发现，相比李世民时期，中原王朝的综合国力进一步提高。由于武则天是历史上唯一的女皇帝，后世学者对武则天的排斥感非常大。直到清朝时期，对于武则天仍是骂声不断。

对于宋太祖赵匡胤的死因，大家存在很大的争议。其中，有一个说法得到了很多人的认可，赵匡胤很有可能是他的弟弟赵光义毒死的。在赵匡胤去世之后，皇位没有传给两个已经成年的儿子，而是弟弟赵光义继位。赵光义继位之后，弟弟赵廷美和两个侄子先后去世。赵光义成为皇帝之后，虽然在军事上被大辽国打得一败涂地。但是在其他方面的成绩还是不错的，赵光义适合在王朝的中期。在宋朝建立的前期，他这样的军事爱好者肯定不是辽国人的对手。

朱元璋去世之后，本来传位于自己的孙子朱允炆。但是在朱允炆登基的第二年，燕王朱棣在北方造反，而且成功的取代了朱允炆。朱棣成为皇帝之后，对朱允炆时期的旧臣大开杀戒。与此同时，朱棣也巩固了明朝的边防力量。如果朱允炆做皇帝，明朝的北部疆土很有可能会逐步丧失。朱棣在位时期，明朝几次暴打蒙古部落。但是与此同时，朱棣好大喜功，极大的消耗了明朝的国力。到了明仁宗、明宣宗时期，明朝开始长期的休养生息。

中欧盛世成长混合基金介绍：

一、基金概况

二、基金分级信息

三、投资目标

把握中国经济发展主线，在合理估值的基础上，投资于行业成长性优良，个股盈利持续增长的上市公司，严格控制风险，追求基金资产长期稳健增值。

三、投资范围

本基金投资于具有良好流动性的金融工具,包括国内依法发行上市的股票(包括中小板、创业板及其他经中国证监会核准上市的股票)、债券、货币市场工具、权证、资产支持证券以及法律法规或中国证监会允许基金投资的其他金融工具(但须符合中国证监会的相关规定)。如法律法规或监管机构以后允许基金投资其他金融工具,本基金管理人在履行适当程序后。可以将其纳入投资范围。

四、风险收益特征

本基金风险与收益高于债券基金与货币市场基金,属于较高风险、较高收益的品种。

中欧盛世成长混合基金净值：

截止时间2018年1月15日，中欧盛世成长混合基金单位净值1.42951.24%，累计净值2.6585。详细净值如下：

中欧盛世成长混合基金风险：

中欧盛世成长混合基金属于较高风险、较高收益的品种，同时收益也高于债券基金与货币市场基金。

阿姑泉牡丹园位于鄠邑区城南10公里的秦岭北麓石井乡阿姑泉村。东接高冠瀑布、草堂古寺，西邻朱雀森林公园，南有隋代庙宇九化山，交通便利。牡丹园占地300亩，引进栽植名贵牡丹、芍药四万余株，品种400多个，六种花行，九大色系，红、粉、蓝、紫、黑、白、黄、绿、复色样样俱全。每年4月18日至5月15日将举行一年一度的牡丹、芍药花会。夏秋之际，牡丹员又是度假休闲的好去处，幽兰飘香，杜鹃、布谷鸟啼鸣。夏荷秋菊，丹桂之后，又是满山红叶，把古泉山庄点得万紫千红。园中独特的茅舍山庄，避暑山洞，山野风味的餐馆、垂钓、游泳、音乐歌舞，游山玩水将会使你度过一个难忘的假日。

地址：西安市鄠邑区阿姑泉村牡丹苑

门票：20元

开放时间：8:00-19:00

赏牡丹最佳时间：4月中下旬

自驾路线

A.西安—西万路—沣峪口—沿山公路—阿姑泉牡丹苑，一个小时的车程

B.西户高速涝峪出口下向东5分钟车程，有路标

公交路线

A.大雁塔北广场乘环山旅游1号线，牡丹园(阿古泉)有站。

B.德门城南客运站乘929路公交车，终点站阿姑泉牡丹苑站下车向南800米即到。

C.西安-户县，到户县乘坐在户县三球仪坐812路公交车，到达阿古泉牡丹园。

盛世红荷藕粉是山东省枣庄市滕州市的特产。滕州盛世红荷藕粉精选微山湖的优质白莲藕为原料，采用传统工艺经科学配方精制而成。品质上乘，口味纯正，保持了莲藕所特有的清香。

滕州市盛世红荷藕业有限公司，是一家集研究、开发、生产、销售莲藕制品的专业公司。公司目前主要生产经营荷叶茶、藕粉、五谷杂粮、咸鸭蛋、松花蛋、面条等系列产品。整合策划“盛世红荷”品牌、“郁郎国”品牌，二大品牌成功运营。“盛世红荷”荷叶茶采用独家的18道工序精制而成。它能有效降低人体对食物脂肪、热量、过剩血糖的吸收，排出体内脂肪和毒素，让你吃的再多，再油腻也不会长胖；并能促进肠胃蠕动，哪怕你运动量少也不再长胖，是保持苗条身材的最佳选择。

“盛世红荷”藕粉选用源自于微山湖湖畔种植的鲜藕为主要原料，加入莲子粉，红枣粉等原料精制而成。微山湖藕粉曾是宫廷膳食，闻名全国！中医认为藕能补五脏，和脾胃，益血补气。生藕性凉味甘，加工成藕粉后其性由凉变温，既易于消化，又有生津清热、养胃滋阴、健脾益气之功效。

恒安标准恒鑫盛世作为一款年金保障产品，除了具有长期理财和储蓄的功能之外，还可提供身故、全残保障，那么恒安标准恒鑫盛世年金保费是多少呢？下面通过投保案例一起来了解下。

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不知道很多人对于道士的印象是什么?大概很多人会觉得，道士其实就和和尚一样，都是属于修习之人，而且在现代社会上也依然有不少道士和和尚。虽然经常把这两种人放在一起比较，但是他们绝对是两种完全不一样的人，在历史上，盛世时期是很难看到道士的，相反在乱世，却有很多道士主动下山入世，这是为什么?

我们中国是一个不信教的国家，但是佛教与道教的影响却又无处不在。作为中国历史上的两颗宗教民族佛教与道教都对我们产生了不一样的影响。不过一直以来网上流传一句话：那就是盛世和尚出山，而乱世道士下山。为什么会有这样的说法呢?今天我们一起来探索一下。

道士在多数人的印象中，都是这样的人物，他们仙风道骨，青袍裹身，头梳发髻。他们龙行虎步，步如疾风。真正的道士追求的是长生不死和得道成仙，他们太平盛世的时候都躲在深山里，用自己的方法修身，轻易不下手。如今他们也几乎是不露面的，除了开放式的宫观，我们基本上是看不到他们的。

道家从始至终讲究道法自然无为而为，世间之事不会主动参与其中，自隋朝亲佛之后，隋末佛教介入皇权争斗，毅然帮助李世民，大家都看过李连杰出演的《少林寺》吧，就是反映当时情况的缩影，李世民继位后，大力扶持佛教，佛教大兴《西游记》就是写的当时时期。

在二战时期，还曾出了不少有名的抗日道长，李圆通就是其中一个。李圆通道长早年曾从戎，因厌倦军阀混战投身空门。在狼牙山棋盘陀道观潜心研习针灸之术，为当地的百姓义诊救命，名声颇好。抗战爆发以后，晋察冀地区成为重灾区。

李圆通道长时常带领着道观的众弟子充当交通枢纽，传递信息，为前方的战士送粮送物。著名的琅琊山五壮士之一的战士宋学义，在跳崖以后被挂在了树枝上，正是李圆通道长将其救起，悉心照料，挽救了他一条命。每到红尘乱世的时候，到时就会下山济世救民，因为在道士他们看来悲天悯人本来就是一个顺其自然的事情。

佛看似普渡众生，为世人着想，但是却让为此修行的人断绝七情六欲，看破红尘。道教看似一个普通的生活之处，但是国家兴亡之时却能够站出来。道长看起来瘦骨嶙峋，好像什么大事都做不好的样子，但是他们却能够救扶苍生，拥有许多让世人相传的侠义之事。

纵观我国历史，每当社会动乱，人民生活痛苦不堪之际，总是道教中人挺身而出，为人民的安居乐业，国家的稳定富强做出了不可磨灭的贡献。也难怪已故国学大师南怀瑾由衷赞叹：每当天下需要拨乱反正的时候，总是道家挺身而出。

道士出自道教，道士以道为中心，向全国各地传播他们的思想，我们一说起道，就会想起来古代皇帝炼丹药，很多道士想了很多各种邪恶的方法去炼丹，多少皇帝因为痴迷于很多邪恶的修仙道法，最终而命丧黄泉，道士们虽然不是无心害人，但是有时候做出来的丹药其实是毒药，那么为什么道士在盛世的时候，都安稳的在山上修行，都不轻易露面，偶尔的露面都是一些大人物去请下山，但是在乱世的时候，比如在国家动乱，百姓碰上疾苦之年，道士们就会下山，这究竟是为什么呢?在国家动荡的时候，很多道士会下山讲道，里面究竟有什么含义呢?今天我们就来说一说这个问题，来探讨一下为什么道士会乱世下山，在盛世而安心呆在山上。

关于这个问题，有几个原因，普遍的说法道士在盛世不下山，是因为山上什么都充足，一方面不用担心吃喝，另一方面也不用为了赚钱而烦恼，他们在山上有着自己的工作，所以才不下山，而在乱世中，他们一方面需要发愁吃喝，毕竟温饱才是他们第一应该考虑的问题，在乱世时期，整个国家都是混乱的，人民受苦不堪，只有解决吃饭，才能有时间去考虑其他的问题，所以在乱世的时候很多道士都会下山去找办法养活自己。

其实这种猜测很多人都认同的，因为在那个朝代，道士们并不是很受大众接受，平时在社会稳定的时候，他们下山也没有什么用，而且下山也非常辛苦，整天需要为衣食住行发愁，什么人可以忍受这种苦呢，放着好生活不过，道士们在盛世的时候，在山上可以活着衣食无忧的生活，每天只需要去干些轻活，怎么会放着好日子不去过，非要去做这些吃力受苦的日子呢，所以在盛世的时候道士很少去下山，除非是有必须的需要，不然根本不会下山受苦。

而道士在乱世的时候下山，肯定是因为山上的日子过不下去了，大家都知道在乱世的时候，战争不断，人心惶惶，国家不稳定，人们都希望过好生活，在乱世的时候，一般百姓的收成都不会好，碰上大灾大难的时候，国家都自身难保，更别说道士们了，每当这个时候，道士们在山上的日子是非常辛苦的，乱世的时候根本没有经济来源，在山上也无济于事，也改变不了乱世面对的问题。这种情况下道士只有下山去寻找生机，下山依靠着传道，可以勉强维持生活，所以在乱世的时候，道士很多都会下山。真是说出来也不一定会相信啊。不过仔细想想也确实是这样。

在道士中肯定有着下山去一心一意传道的人，但是肯定是很少的一部分，因为道士也会有七情六欲，也难免会受世俗的诱惑，人在好的环境中生活的话，肯定不愿意去不好的环境生活，道士也是如此，在盛世的时候不缺吃穿，日子过得还可以，怎么会考虑下山去传道呢，下山传道是在最困难的时候才会有大部分道士去，从历史上很多皇帝请的道士炼丹我们就可以看出，道士也是有情欲的，也是不想过苦日子的，如果国家稳定，道士们下山也很少有人听他们讲道。所以道士为什么在盛世不下山，在乱世下山，我想大家心里一定有个自己认为的原因了，每个人看待问题都是不同的，所以大家的看法一定不同，你怎么看呢?

相信大家应该都知道，在中国的历史上有三大盛世，对于这三个鼎盛时期，可以说是非常的出名了。在古代比较强势的王朝都是有相应的盛世。那么关于这个三大盛世，有分别是哪三大盛世呢？下面就和小编一起来看看吧~！

1、汉武盛世

汉武盛世，是指汉武帝时代，文学、史学、哲学、政治学、经济学、军事学等方面，在这一时期都有相当程度的发展。汉武帝身为雄才大略的政治家，他的时代所产生的政治思想与规划，在历史上留下了深刻的影响。

汉武帝时代，以汉族为主体的统一多民族国家得到空前的巩固，汉文化的主流形态基本形成，开启了中国文明富强的序幕。汉武帝时代的政治体制、经济形式和文化格局，对后世留下相当重要的历史影响。

2、开元盛世

开元盛世，又称“开元之治”，是指唐朝在唐玄宗治理下出现的盛世。

唐玄宗登基以后提倡文教，任用贤能姚崇，宋璟等，改革官职，整顿吏治，励精图治。

政治上，唐玄宗改革机构对吏治进行了整治，提高官僚机构的办事效率，重用贤臣，修订律法。经济上，唐玄宗制订经济改革措施：打击豪门士族，解放劳动力；改革实施封制度，增加政府财政收入，减轻人民负担；打击佛教势力，大力发展农业。军事上唐玄宗对兵制进行改革，在边境地区大力发展屯田，扩张疆域，唐朝在东北设置了靺鞨都督府、室韦都督府、黑水都督府、渤海都督府等，中国历史上首次将东北三省全境纳入中国版图。文化上，提倡文教，重道抑佛，人才辈出。唐玄宗还改善民族关系，对于社会经济发展起了很大的促进作用。

开元年间，经过唐玄宗的励精图治，唐朝国力达到鼎盛，形成了“三年一上计，万国趋河洛”的盛世局面。唐玄宗采取了一系列积极措施，加上广大人民的辛勤劳动，使得天下大治。“忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。”此间，唐朝在各方面都达到了极高的水平，国力空前强盛，社会经济空前繁荣，人口大幅度增长，天宝年间唐朝人口达到8000万人。商业十分发达，国内交通四通八达，城市繁华，对外贸易十分活跃，波斯、大食商人纷至沓来，长安、洛阳、广州等大都市各种肤色、不同语言的商贾云集。

开元年间唐朝进入全盛时期，因当时年号为“开元”，史称“开元盛世”。

3、康乾盛世

康乾盛世，又称康雍乾盛世，西方称"High Qing"，是清朝的鼎盛时期，经历了康熙、雍正、乾隆三代皇帝，持续时间长达一百三十四年。在此期间，中国社会在封建体系下达到极致，改革最多，国力最强，社会稳定，经济快速发展，人口增长迅速，疆域辽阔。是中国古代封建王朝的最后一个盛世。

康乾盛世国土辽阔，人口众多。中国清朝政府统一蒙古、东北、新疆、西藏、台湾，奠定了如今中国的版图，实现了中华民族的大一统。通过摊丁入亩、官绅一体当差纳粮、火耗归公等一列改革和发明推广御稻、双季稻等高产作物，增加了国家的收入，减轻人民的负担，中国人口历史上首次破亿，并连破三亿。为中国人口大国打下基础。废除贱籍制度，解放了社会最底层阶级的百姓，子孙代代不得翻身的命运。

盛世局面下隐藏着巨大危机，政治的腐败与社会矛盾愈演愈烈，各种衰败之象逐步显露出来，而清廷社会统治和管理能力日渐衰微。

《大唐雄风——唐太宗昭陵文物宝藏展》今日起在广州博物馆开展。150余件来自陕西礼泉县唐太宗李世民昭陵墓葬区的国宝级文物首次来穗展出，再现“贞观之治”的盛世气象。

昨日，记者采访了陕西礼泉昭陵博物馆副馆长胡元超，请他结合这些从文官武将、皇亲国戚们的墓葬中出土的女俑、骆驼俑、壁画等，与市民一起领略初唐社会的风情风貌。

政治严明 被废的太子不如臣

在昨日的布展现场，记者看到博物馆工作人员正在拓印一块墓志铭，仔细一看，原来是唐太宗时期著名的被废太子李承乾的墓志铭。一个被废的太子，其墓志铭会如何撰写呢?在这块边长约半米的正方形墓碑上，短短的几十个字，只是简要地概括了其出生、“薨”、何时迁回昭陵等，对其在贞观十七年联合大臣仿效其父夺取皇位之事只字未提。而当时大臣的墓志铭一般都是半米长，有的更达到1米多长。

经济发达 骆驼俑见证丝路复兴

此次展出从多个墓葬出土的数件骆驼俑，它们有的架着驼囊，有的挂着葫芦和猎物，有的载着丝绸，有的一旁还站有一位戴尖顶帽的胡人。有专家认为，丝绸之路到西晋末年、南北朝时期因社会动荡已经萧条，但从唐朝这一风尚可见，在唐初，丝绸之路已经复兴。

生活时尚 女俑骑骏马着男装

唐朝女子以胖为美，这在展出的各式女俑和壁画中都可得到印证：几乎个个女俑都面庞丰满、体态丰腴。展出的女俑多着鲜艳红裙，据说此类红裙又叫石榴裙，是提炼石榴花的颜料染成的，所谓“拜倒在石榴裙下”就是因此得来。唐朝女性爱红装，同样也爱男装爱异服。在此次展出的女俑与壁画中，就清楚地看到穿汉人男装、穿胡服的女子，骑马的女子则更多。

-追根溯源

和服到底哪国先有

在众多陪葬女侍中，有一“蓝彩女站俑”却别具一格，特别引人注目。这件仅22.5厘米高的小女俑，乍看像一位体形微胖神态安详的日本女子：头挽双髻，眉描墨色，唇点朱红，身着的蓝彩窄袖袍子，看上去很像和服。胡元超说，像此件女俑不穿裙子穿袍子，在目前昭陵发掘出土的女俑中的确不多。我们一直都说日本和服是从中国传过去的，此件女俑是不是就是实物证据?

“鼓吹”原是送葬军乐

“鼓吹”是现在经常用到的一个动词。而此次通过一组昭陵文物展示了1300多年前“鼓吹”的唐代意义——为武官大将送葬的一种仪式的组成部分：它由男士担当骑马乐手，有的击鼓、有的吹笛、有的吹长箫。胡元超说，与“鼓吹”匹配的另一种仪仗形式是“班剑”，仪仗队中每人手中都握一把剑，煞是威风。此次展出一件铜鞘木柄剑，据说就是“班剑”的一种。

白雪歌送武判官归京

唐 岑参

北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。

忽如一夜春风来，千树万树梨花开。

散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。

将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。

瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。

中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。

纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。

轮台东门送君去，去时雪满天山路。

山回路转不见君，雪上空留马行处。

(1)措施：他认识到，只有善于纳谏，才能避免君主个人失误。魏征被唐太宗比喻为可以"知得失"的一面镜子。

(2)贞观新政：

①经济上：改革赋役制度，用实物代替赋役

②政治上：实行三省六部制，中书省负责起草政令，门下省负责审核，尚书省负责执行

③法律上：《唐律疏议》是中国现存最早的一部完备的法典。

(3)表现：政治比较清明，社会安定，经济发展较快，国力逐步加强，历史上称当时的统治为"贞观之治"。

1.武则天，她改国号为"武周"，我国历史上唯一的女皇帝。

措施：

①重用酷吏②改《贞观氏族志》为《姓氏录》

③大力发展科举制④注重采取减轻农民负担的措施

(3)评价：后人称她的统治"政启开元，治宏贞观"。史称有"贞观遗风"

2."开元盛世"--唐玄宗

(1)原因：重用贤能;大力整顿吏治;对制度进行改革

(2)表现：唐玄宗统治前期，政治清明，经济空前繁荣，仓库充实，人口明显增加，史称"开元盛世"。

3.盛世经济的繁荣

(1)农业：创制了耕作工具曲辕犁和新的灌溉工具筒车。

(2)手工业：越窑青瓷、邢窑白瓷和陶器唐三彩。

(3)商业：长安既是各民族交往的中心，又是一座国际性大都市。

(4)饮茶习俗在全国风靡。骑马出行变得普遍而富于情趣。

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写在最后：

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【产品对比介绍】国寿盛世臻品和玺越人生哪个好看横向对比就清楚了！国寿盛世臻品和国寿盛世尊享哪个好2018两大王牌理财对比