九下文言文曹刿论战翻译【汇编20篇】

金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。

余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉。曰：“泯然众人矣。”

王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人;今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶?

1.本文选自《临川先生文集》，作者，字，晚号;是北宋家、家和家，被列为“唐宋八大家”之一。

2.解释下列句子中的词语。

①父异焉，借旁近与之()②即书诗四句，并自为其名()

③邑人奇之，稍稍宾客其父()④明道中，从先人还家()

3.翻译下列句子。

①自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。

②邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。

③父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。

④其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。

4.下列句中加点的词意思完全相同的一项是( )

A.其诗以养父母、收族为意其真不知马也

B.自是指物作诗立就 蒙乃始就学

C.卒之为众人，则其受于人者不至也故余虽愚，卒获有所闻

D.得为众人而已耶今为所识穷乏者得我而为之

5.下列句中停顿有误的一项是()

A.借旁近/与之，即/书诗四句B.其诗以养父母、收族/为意

C.父/利其然也D.余闻之也/久

6.下列句子中，属于正面描写的有()，属于侧面描写的有()。

A.未尝识书具，忽啼求之。B.即书诗四句，并自为其名

C.自是指物作诗立就。D.其文理皆有可观者。

E.邑人奇之，稍稍宾客其父。F.令作诗，不能称前时之闻。

7.对“世隶耕”理解不正确的一项是()

A.“世隶耕”的意思是“世代以种田为业”。

B.“世隶耕”铺垫“未尝识书具”，衬托方仲永天资非凡。

C.“世隶耕”暗示了方仲永的父亲由于未受教育而眼界狭小，同时为下文的“不使学”埋下伏笔。

D.“世隶耕”暗示了方仲永由于出身低微而将“泯然众人”的可悲结局。

8.联系上下文回答：方仲永的变化经历了哪几个阶段?

答：

9.事实上，方仲永如同常人的原因有很多，其一，从乡邻的“”;其二，从其父的角度来看，“”;其三，从方仲永本人来看，“”。(引号内填原文)金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。

余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉。曰：“泯然众人矣。”

王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人;今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶?

1.本文选自《临川先生文集》，作者，字，晚号;是北宋家、家和家，被列为“唐宋八大家”之一。

2.解释下列句子中的词语。

①父异焉，借旁近与之()②即书诗四句，并自为其名()

③邑人奇之，稍稍宾客其父()④明道中，从先人还家()

3.翻译下列句子。

①自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。

②邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。

③父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。

④其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。

4.下列句中加点的词意思完全相同的一项是( )

A.其诗以养父母、收族为意其真不知马也

B.自是指物作诗立就 蒙乃始就学

C.卒之为众人，则其受于人者不至也故余虽愚，卒获有所闻

D.得为众人而已耶今为所识穷乏者得我而为之

5.下列句中停顿有误的一项是()

A.借旁近/与之，即/书诗四句B.其诗以养父母、收族/为意

C.父/利其然也D.余闻之也/久

6.下列句子中，属于正面描写的有()，属于侧面描写的有()。

A.未尝识书具，忽啼求之。B.即书诗四句，并自为其名

C.自是指物作诗立就。D.其文理皆有可观者。

E.邑人奇之，稍稍宾客其父。F.令作诗，不能称前时之闻。

7.对“世隶耕”理解不正确的一项是()

A.“世隶耕”的意思是“世代以种田为业”。

B.“世隶耕”铺垫“未尝识书具”，衬托方仲永天资非凡。

C.“世隶耕”暗示了方仲永的父亲由于未受教育而眼界狭小，同时为下文的“不使学”埋下伏笔。

D.“世隶耕”暗示了方仲永由于出身低微而将“泯然众人”的可悲结局。

8.联系上下文回答：方仲永的变化经历了哪几个阶段?

答：

9.事实上，方仲永如同常人的原因有很多，其一，从乡邻的“”;其二，从其父的角度来看，“”;其三，从方仲永本人来看，“”。(引号内填原文)

《郭伋守信》的文言文翻译：郭伋最初担任并州牧时，出巡到西河郡美稷县，有几百个儿童，各自骑着竹马，在道旁拜迎。郭伋问：“为什么孩子们从远方来到这儿呢?”孩子们回答说：“听说使君来到，很高兴，所以来迎接。”郭伋辞让致谢。

等到事情办完，孩子们又送到城郭外，问：“使君哪一天能回来?”郭伋叫部下官吏计算日程，告诉了他们。巡视回来，比原定日期早一天。郭伋怕失信于孩子们，于是在野外亭中歇宿，等到预定时期才进城。郭伋做人就是这样说到做到。

郭伋守信》的原文

郭伋始至行部，到西河美稷，有童儿数百，各骑竹马，道次迎拜。伋问：“儿曹何自远来?”对曰：“闻使君到，喜，故来奉迎。” 伋辞谢之。及事讫，诸儿复送至郭外，问：“使君何日当还?”伋谓别驾从事，计日告之。行部既还，先期一日，伋恐违信于诸儿，遂止于野亭，须期乃入。其为人若此。

《郭伋守信》的版本二

汉，郭伋字细侯，茂陵人，为并州守。素结恩德。后行部至西河。童儿数百，各骑竹马，迎拜于道。问使君何日当还，伋计日告之。既还。先一日，伋恐违信，遂止野亭，候期乃入。以太守之尊，与竹马童儿道旁偶语，乃以不肯失信于儿童。先归一日，宁止野亭以候期，可谓信之至矣。

译文：汉朝的郭伋，字细侯，是茂陵人。他官拜并州太守，一向广施恩德。有一次巡行部属来到西河，有几百个小孩，各自骑着竹马，在道旁行礼迎接。孩子们问使君哪一天能回来。郭伋计算日程，告诉了他们回来的日期。巡视回来，比原定的日期早了一天。郭伋怕失信于小孩子，就在野外亭中歇宿，等到预定的日期才进城。 郭伋以太守这样尊贵的身份，与骑竹马的小孩子在道边野外说的话，都不肯失信。回来早了一天，宁可在野外的亭子里歇宿也要信守自己说出的归期，可以说是做到了守信的极致啊。

文言文郑人学盖讲述了郑之鄙人学为盖艺成的故事。告诫人们凡事要注意两个方面。贵在坚持，持之以恒，一定会有收获。其次是凡事须防患于未然，就是旱斯具舟，热斯具裘。

原文内容：

郑之鄙人学为盖，三年艺成而大旱，盖无所用，乃弃而学为秸橡。又三年艺成而大雨，桔橡又无所用，则又还为盖焉。未几而盗起，民尽改戎服，鲜有用盖者。欲学为兵，则老矣。

越有善农者，凿田以种稻，三年皆伤于涝。人谓之宜泄水以树黍，弗对，而仍其旧。其年乃大旱，连三岁，计其获则偿所歉而赢焉。故曰旱斯具舟，热斯具裘，天下之名言也。

全文翻译：

郑国一个边远地带的人（或说是乡下人）学制作雨具，三年后学会了但碰上大旱，他做的雨具没有用处。他就放弃雨具改学桔樱（打水的用具），三年后学会了却又碰上大雨，又没有用处了。于是他就回头又重做雨具。不久盗贼兴起，人们都穿军装，（军装能挡雨）很少有使用雨具的人。他又想学制作兵器，可他老了，不行了。

越国有一个善于搞农业的人，垦荒造田种水稻，但是三年都遇上水灾。有人对他说应排水后改种黍米，他不听从，仍然干他原来的活。干旱连续三年。他算了一下收获，已补偿了以前的欠收还有赢余呢。因此说天旱要准备船只，天热要准备裘军服。真是世间的名言啊。

译文：鲍宣字子都，是渤海高城人。鲍宣勤奋好学，通晓经义，后来担任都尉、太守功曹，推荐孝廉时升任为郎官，因病离职，又担任州从事。大司马王商征召鲍宣，推荐他做议郎，后来鲍宣又因病离开。哀帝初年，大司空何武任命鲍宣为西曹掾，很敬重他，又推荐鲍宣做谏议大夫，调任豫州牧。

一年多后，鲍宣因犯错误被免官。回家数月后，又被征召为谏议大夫。鲍宣每次在位为官之时，常常上书进谏，据理力争，他的言辞质朴，却朴实而切中时弊。当时汉哀帝祖母傅太后想和成帝的母亲同称尊号，并为其亲属封官授予爵位。丞相孔光、大司空师丹、何武、大司马傅喜一开始就坚持正义，违背了傅太后的旨意，于是都被免官。

丁、傅子弟一齐加官晋爵，董贤因受宠而显贵，鲍宣以谏议大夫的身份继孔光、师丹、何武、傅喜等人之后，上书进谏阻止此事。皇上因为鲍宣是名儒，因此对他很是优待宽容，没有怪罪于他。正在这时，郡国发生了地震，民间谣言四起，纷纷占卜求签。第二年正月初一发生日食，皇上于是征召孔光，罢免了孙宠、息夫躬，又罢免侍中诸曹黄门郎数十人。

鲍宣又上书言政，皇上对鲍宣的言论大感惊异，于是采纳了鲍宣的谏言，起用何武、彭宣，十天半月间就重新复任他们为三公，拜鲍宣为司隶。这时，汉哀帝改司隶校尉为司隶，官位级别相当于司直。丞相孔光负责四时巡视园陵，其属官仗恃有皇帝的敕令而违反规制，乘车在驰道中行走，鲍宣外出正好遇见，鲍宣就让属吏扣留了丞相掾吏，并没收其车马，羞辱丞相。此事被交到御史中丞那里处理，侍御史到司隶官衙处，想要逮捕鲍宣的随从官吏，鲍宣闭门不让其入内。鲍宣因此犯了拒绝接纳使者、没有人臣之礼、大不敬、不守道义等罪过，被捕下廷尉狱。

博士弟子济南人王咸举着一扦旗帜到太学门前。说：“想救鲍司隶的人请集中在此旗帜下。”太学生聚集了一千余人。到了上朝之日，他们拦住丞相孔光说明情况，丞相的车马不能前行，又守候在宫阙门前，上书皇帝。皇上于是将鲍宣的死罪递减一等，剃去头发，用铁圈束颈。鲍宣被判刑后，便举家迁徙到上党。他认为上党地区适于农耕和放牧，又少才智出众的人，容易为首称雄，于是就把家安在上党的长子县。汉平帝即位后，王莽擅权专政，暗地里有阴谋篡夺帝位之心，于是他暗示各州郡罗织罪名，陷害诛杀豪杰之士，乃至于对汉朝忠诚正直不依附自己的大臣，如鲍宣与何武等人都要被处死。当时指名通缉陇西人辛兴，辛兴与鲍宣女婿许绀一起到鲍宣家拜访，吃一顿饭就离开了，鲍宣不知实情，受牵连被捕下狱，(在狱中)自杀而死。

《汉书·鲍子都传》原文

鲍宣字子都，渤海高城人也。好学，明经，后为都尉、太守功曹，举孝廉为郎，病去官，复为州从事。大司马王商辟宣，荐为议郎，后以病去。哀帝初，大司空何武除宣为西曹掾，甚敬重焉，荐宣为谏大夫，迁豫州牧。岁余，宣坐免。

归家数月，复征为谏大夫。宣每居位，常上书谏争，其言少文多实。是时，帝祖母傅太后欲与成帝母俱称尊号，封爵亲属，丞相孔光、大司空师丹、何武、大司马傅喜始执正议，失傅太后指，皆免官。丁、傅子弟并进，董贤贵幸，宣以谏大夫从其后，上书谏阻。上以宣名儒。优容之。是时郡国地震民讹言行筹明年正月朔日蚀上乃征孔光免孙宠息夫躬罢侍中诸曹黄门郎数十人。宣复上书上感大异，纳宣言，征何武、彭宣，旬月皆复为三公。拜宣为司隶。

时，哀帝改司隶校尉但芫司隶，官比司直。丞相孔光四时行园陵，官属以令行驰道中，宣出逢之，使吏钩止丞相掾史，没入其车马，摧辱宰相。事下御史，中丞、侍御史至司隶官，欲捕从事，闭门不肯内。宣坐距闭使者，亡人臣礼，大不敬，不道，下廷尉狱。博士弟子济南王成举幡太学下，曰：“欲救鲍司隶者会此下。”诸生会者千余人。朝日，遮丞相孔光自言，丞相车不得行，又守阙上书。上遂抵宣罪减死一等，髡钳。宣既被刑，乃徙之上党，以为其地宜田牧，又少豪俊，易长雄，遂家于长子。平帝即位，王莽秉政，阴有篡国之心，乃风州郡以罪法案诛诸豪桀，及汉忠直臣不附己者，宣及何武等皆死。时，名捕陇西辛兴，兴与宣女婿许绀俱过宣，一饭去，宣不知情，坐系狱，自杀。(节选自《汉书•列传第四十二》)

1、《陈涉世家》节选自西汉著名史学家司马迁著成的我国第一部纪传体通史《史记》。

2、《陈涉世家》一文选自西汉著名史学家、文学家司马迁的《史记》。

3、你怎样看待陈胜所说的“苟富贵，无相忘”这句话？

答：反映出他不满现状、不甘心受奴役、渴求改变命运的心态及对富贵生活的向往，表现出与穷朋友同甘共苦的心愿。（只答后一句也可）

4、《陈涉世家》中表示陈胜从小就有远大抱负的句子是：

_______燕雀安知鸿鹄之志哉！

5、第一段中，陈涉与佣者的这段对话主要说明了什么？

答：说明陈涉青年时期就具有伟大的抱负。

6、《陈涉世家》有陈胜两句豪言壮语，一句表达自己胸怀大志的原句是：__燕雀安知鸿鹄之志哉！一句抒发千古志士之胸臆，写男儿当自强的原因：王侯将相宁有种乎！

7、“燕雀安知鸿鹄之志哉”中“燕雀”比喻见识短浅的人，“鸿鹄”比喻有远大志向的人，陈涉的“鸿鹄之志”是反抗秦王朝的残暴统治，摆脱受压迫、受奴役的地位。

8、回忆全文，指出起义的地点大泽乡，引发起义的根本原因天下苦秦久矣。（2分）

9、请用原文语句回答。(2分)

陈胜、吴广起义的直接原因[起义导火索]是(会天大雨，道不通，度已失期。)失期，法皆斩。根本原因是：天下苦秦久矣。

10、导致陈胜、吴广农民起义的最根本的原因是什么？最直接的原因是什么？这两者之间有什么联系?（2分)

答：①最根本的原因是：天下苦秦久矣。最直接的原因是：（会天大雨，道下通，度已失期。）失期，法皆斩。

②两者之间联系：在秦王朝的残暴统治下，那些边的贫苦百姓走投无路的境遇正是“天下苦秦久矣”的具体体现。(或：“失期，法皆斩”是秦残暴统治的体现)

11、陈胜、吴广的起义有偶然性，也有必然性。根据本段内容，作简要分析。

偶然性：因暴雨断道而误期限。（2分）

必然性：秦朝统治法峻刑严，“天下苦秦久矣”。陈胜等误了期限按秦法都要斩首，这迫使他们为求生，不得不转戈反秦。（2分）（意思对即可）

12、文中“发闾左適戍渔阳，九百人屯大泽乡。”“天下苦秦久矣。”的句子反映了当时怎样的社会现实?(2分)

答：反映了当时兵役徭役繁重，民不聊生、苦不堪言的社会黑暗现实。

13、陈胜认为当时的形势有利于发动起义，其理由是：（3分）

答：秦王朝内部严重的政治危机；（1分）楚国人民有强烈的反抗意愿。（1分）阐述。（1分）

14、陈胜以为起义将得到广大人民支持的理由是什么？

答：①人民群众苦于秦的统治很久了。②秦二世杀死太子扶苏，引起人民群众对秦王朝的更大不满。③楚人怀念楚将项燕，有强烈的复国愿望。

15、通过天下形势的分析，陈胜认为起义能够成功的条件有两个：①天下苦秦久矣；②诈自称公子扶苏、项燕。

16、陈胜、吴广起义的策略口号是：“诈自称公子扶苏、项燕。”

17、陈涉、吴广为什么要“诈称公子扶苏、项燕“？（用简洁的语言回答）

答：扶苏贤明，项燕爱士卒，诈称扶苏，项燕有号召力。

18、用自己的话说说节选（课文一、二段）部分是怎样表现陈胜非凡的领导才干的?

答：在谋划之初，以“死国”来突出起义的必要性，再分析形势，指出起义的必要性。接着果断提出“诈称公子扶苏、项燕”的策略口号，然后丹书“陈胜王”三字于帛，置人所罾鱼腹中，又命吴广夜之次所旁丛祠中，用篝火装“鬼火”，学狐狸的声音大叫“大楚兴，陈胜王”，从而树立并巩固了陈胜在群众心目中的地位，为他率众起义打下牢固的群众基础。

19、文中陈胜、吴广为了鼓动人心、树立威信，做了哪两件事?请用四字短语概括。（08昆明）[请用两个四字词语概括出陈胜用以“威众”的两件事。]

第一件事：鱼腹藏书(置书鱼腹)第二件事：篝火狐鸣

20、陈胜是怎样为起义做舆论准备的？（作舆论准备的方法？）（宣传工作？）

（1）丹书帛“陈胜王”，置人所罾鱼腹中，卒买鱼烹食，得鱼腹中书。

（2）间令吴广之次所旁丛祠中，夜篝火，狐鸣呼曰：“大楚兴，陈胜王”。

21、陈胜、吴广为什么要鱼腹藏书、篝火孤鸣？对这种做法你是如何评价的？

答：①制造舆论，鼓动人心，树立威信，让卒相信“大楚兴，陈胜王”的必然趋势。

②利用当时普遍存在的敬奉鬼神的习惜来制造舆论．达到了很好的宣传效果，这样做显出了阵胜等组织起义的足智多谋。

22、选段（第二段）划线处（“旦日，卒中往往语，皆指目陈胜。”）细致描写了戍卒们的反应，这些反应说明了什么?

答案要点：①士兵对陈胜的敬畏；②起义爆发前夕人心躁动、紧张而兴奋；③陈胜善于斗争和他的组织领导才干。

23、从选文（课文第二段）中，可以看出陈胜是一个怎样的人?

答：陈胜是一个能洞察时局，敢于斗争，具有卓越的组织才干和领导才能的人。(意思相同或相近均可)

24、陈胜能够从一个佣耕之人成为中国封建社会第一次农民起义的领导者，有什么才能？请根据选段（第二段）内容作出回答。

答案要点：①对当前形势具有敏锐的洞察力；②做事周密细致；③有很强的组织领导才能。

25、从文段中划线的句子（且壮士不死即已，死即举大名耳，王侯将相宁有种乎！）来看，你认为陈涉是个怎样的人？

答：有远大抱负（或有建功立业思想），有敢于反抗的精神，有卓越的宣传组织能力。（能体现其中两方面的意思，给两分；只答一方面，给1分。）

26、陈胜被拥立为王的原因是什么？（根据选段内容用自己的语言概括）

答：勇敢，反对秦国的暴政。

27、用第三段原文回答。

1）吴广惹恼将尉的做法是：广故数言欲亡。

2）吴广“忿恚尉，令辱之”的目的是：以激怒其众。

3）写陈胜发动起义“召令徒属”时，直接向封建统治者挑战，以激励众人的一句话是：王侯将相宁有种乎！

4）“且壮士不死即已，死即举大名耳，王侯将相宁有种乎！”一句表现了陈胜敢于冲破尊卑等级观念和宿命论的思想束缚，反抗权贵的叛逆的性格。

5）文中体现起义领袖勇于打破封建尊卑观念，善于激励众人反抗决心的一句话是“王侯将相宁有种乎！”

6）陈胜起义诈称公子扶苏、项燕，为的是：从民欲也。

7）陈涉揭竿起义，各地百姓纷纷响应的原因是（诸郡县）苦秦吏。（用第三段中原文回答）

28、“王侯将相宁有种乎”一句可以看出陈胜具有反抗命运（与命运抗争、不甘心受奴役）的决心。

29、这段（课文第三段）文字中最能凸显陈胜、吴广智谋的两个字是故、诈。

30、吴广是个有勇有谋的人，请你说说在杀死两尉的过程中，他的智谋表现在哪里。

答：①抓住时机；②故意使自己受辱（使用激将法）；③激怒众人。（每一个要点1分）

31、吴广为什么要故意激怒将尉？

要点：①以激怒其众；②也为杀尉寻找理由，进而杀尉。

32、陈胜、吴广为什么在杀尉之后才“召令徒属”？“召令徒属”的目的是什么？

答：在杀尉之后才“召令徒属”，表现谋划周密，以防不测。

目的是“晓以利害”，坚定起义信念〈或：号召“徒属”共举大计，争取“徒属”参加起义〉。

33、第三段中，陈胜的一番话为什么会使“徒属”“敬受命”？

答案要点：他的话让士卒们明白已没有出路；给士卒们希望和信心。

34、这段文字（吴广素爱人……卒数万人）写的是起义开始的情形，能准确表示起义步骤的三个关键词语是激怒其众、并杀两尉、召令徒属。

35、说说士卒为什么能跟陈胜、吴广一起举事？

答：①感激拥戴陈胜、吴广，愿为其用。②形势所迫（失期当斩），不得不反。（本题2分，每条1分）

36、用“/”给文中画线句子划分朗读节奏（只划三处）。

乃令符离人葛婴将兵徇蕲以东

（乃令/符离人葛婴/将兵/徇蕲以东）

37、陈胜、吴广起义提出了“诈称公子扶苏、项燕”的策略，从而掌握了民心动向。读第三段文，请概括出这一策略的效果是从哪两个方面得到证明的。

答：①起义队伍迅速发展并建立张楚政权；②各郡县纷纷举事响应陈涉。

38、阅读选文（课文第三段），用自己的话说说陈胜是怎样发动起义的？

答：三个步骤：首先，挑逗军官，吴广受罚，激怒民众，杀死两个军官。其次，陈胜号令属下，揭露苛政，分析形势，晓之以利害，指出起义是唯一的出路，得到民众的支持。最后，提出起义的策略(冒充公子扶苏和项燕的队伍)，并“为坛而盟”，开始起义。(每一个步骤1分，只要意思对即可)

39、你从本文中得到什么启示？（3分）

官逼民反。（或：领导者要“从民欲”，只有这样才能得到广大群众的支持。）（言之成理即可）

40、文章开头同时列出陈胜、吴广二人的姓名、籍贯、表字，文中写了二人合谋举事等内容，能否据此把本文看成是二人的合传，名为《陈涉吴广世家》？

答：不能。①陈涉在起义中有着特殊的地位，且建立了政权。②在后来扩大起义成果的战斗中吴广并未发挥积极作用。

41、“世家”是记王侯的，因为王侯是一个地区的实际统治者，世代保有其国，对全国政局有一定影响，故其传记称“世家”。陈涉并非王侯，司马迁为什么把他列入世家？

答：《史记》中的任务传记分三类：“本纪”记帝王，“世家”记王侯，“列传”记人臣。陈涉出身低微，起义后虽自立为王，但为时仅六个月。之所以列入世家，是因为在秦王朝的严密统治下首先发难，的确是非常之功。可见司马迁看重的是功业，而不以成败论英雄。

42、读贾谊《过秦论》中的一段文字，结合《陈涉世家》课文内容，回答后面的问题。

(陈胜)斩木为兵，揭竿为旗。天下云集响应，赢(赢：提，背)粮而景(景：同“影”，像影子一样)从。山东(山东：崤山以东，即东方诸国)豪俊遂并起而亡秦族矣。

①这段文字与《陈涉世家》(节选)（第二段）中陈胜怎样的预见相一致？请你把陈胜的预见写出来。(2分)

答：号称天下的百姓反抗秦朝的统治，会得到很多人的响应。

②两段文字写的都是陈胜、吴广起义，但在表现内容上各有侧重，请分别说明。(2分)

答：《陈涉世家》中这段文字侧重写起义的原因和策划（谋划）的经过；《过秦论》中的这段文字侧重写起义的影响和起义引发的结果。(意对即可)

编辑推荐：初中文言文重点篇目考点整理

《嵇中散之死》的译文：中散大夫嵇康将在东市受死刑，他神色不变，索求古琴来弹奏，弹奏了一曲《广陵散》。弹奏完毕，嵇康说道：“袁准曾经请求学习这首曲子，我十分吝啬，不肯传授给他。从此以后，《广陵散》就成了绝响啊!”

(当时)有三千太学生上书，请求以嵇康为老师(想用这种方法来救嵇康)，(朝廷)不允许。(嵇康被杀后)不久，文王司马昭也后悔了。

《嵇中散之死》的原文

嵇中散临刑东市，神气不变，索琴弹之，奏《广陵散》。曲终，曰：“袁孝尼尝请学此散，吾靳固不与。《广陵散》于今绝矣!”太学生三千上书，请以为师，不许。文王亦寻悔焉。

注释：这段话中的“嵇中散”就是嵇康，中散是他担任过的官职的名字。这个人是三国时期的魏国人，娶了曹操的曾孙女长乐亭主做妻子，嵇康还是当时有名的音乐家。后来，他得罪了一个叫钟会的人，遭陷害，被司马昭处死了，死的时候才40岁。这一段就是他临上刑场前的故事。

《赵氏孤儿》原文

晋景公之三年，大夫屠岸贾欲诛赵氏。初，赵盾在时，梦见叔带持要而哭，甚悲;已而笑，拊手且歌。盾卜之，兆绝而后好。赵史援占之，曰：“此梦甚恶，非君之身，乃君之子，然亦君之咎。至孙，赵将世益衰。”屠岸贾者，始有宠于灵公，及至于景公而贾为司寇，将作难，乃治灵公之贼以致赵盾，篃告诸将曰：“盾虽不知，犹为贼首。以臣弑君，子孙在朝，何以惩谸?请诛之。”韩厥曰：“灵公遇贼，赵盾在外，吾先君以为无罪，故不诛。今诸君将诛其后，是非先君之意而今妄诛。妄诛谓之乱。臣有大事而君不闻，是无君也。”屠岸贾不听。韩厥告赵朔趣亡。朔不肯，曰：“子必不绝赵祀，朔死不恨。”韩厥许诺，称疾不出。贾不请而擅与诸将攻赵氏于下宫，杀赵朔、赵同、赵括、赵婴齐，皆灭其族。

赵朔妻成公姊，有遗腹，走公宫匿。赵朔客曰公孙杵臼，杵臼谓朔友人程婴曰：

“胡不死?”程婴曰：“朔之妇有遗腹，若幸而男，吾奉之;即女也，吾徐死耳。”

居无何，而朔妇免身，生男。屠岸贾闻之，索于宫中。夫人置儿藳中，祝曰：“赵宗灭乎，若号;即不灭，若无声。”及索，儿竟无声。已脱，程婴谓公孙杵臼曰：“今一索不得，后必且复索之，柰何?”

公孙杵臼曰：“立孤与死孰难?”程婴曰：“死易，立孤难耳。”公孙杵臼曰：“赵氏先君遇子厚，子强为其难者，吾为其易者，请先死。”乃二人谋取他人婴儿负之，衣以文葆，匿山中。程婴出，谬谓诸将军曰：“婴不肖，不能立赵孤。

谁能与我千金，吾告赵氏孤处。”诸将皆喜，许之，发师随程婴攻公孙杵臼。

杵臼谬曰：“小人哉程婴!昔下宫之难不能死，与我谋匿赵氏孤儿，今又卖我。

纵不能立，而忍卖之乎!”抱儿呼曰：“天乎天乎!赵氏孤儿何罪?请活之，独杀杵臼可也。”诸将不许，遂杀杵臼与孤儿。诸将以为赵氏孤儿良已死，皆喜。

然赵氏真孤乃反在，程婴卒与俱匿山中。

居十五年，晋景公疾，卜之，大业之后不遂者为祟。景公问韩厥，厥知赵孤在，乃曰：“大业之后在晋绝祀者，其赵氏乎?夫自中衍者皆嬴姓也。中衍人面鸟噣，降佐殷帝大戊，及周天子，皆有明德。下及幽厉无道，而叔带去周适晋，事先君文侯，至于成公，世有立功，未尝绝祀。今吾君独灭赵宗，国人哀之，故见龟策。唯君图之。”景公问：“赵尚有后子孙乎?”韩厥具以实告。于是景公乃与韩厥谋立赵孤儿，召而匿之宫中。诸将入问疾，景公因韩厥之觽以胁诸将而见赵孤。赵孤名曰武。诸将不得已，乃曰：“昔下宫之难，屠岸贾为之，矫以君命，并命髃臣。非然，孰敢作难!微君之疾，髃臣固且请立赵后。今君有命，髃臣之愿也。”于是召赵武、程婴篃拜诸将，遂反与程婴、赵武攻屠岸贾，灭其族。复与赵武田邑如故。

及赵武冠，为成人，程婴乃辞诸大夫，谓赵武曰：“昔下宫之难，皆能死。我非不能死，我思立赵氏之后。今赵武既立，为成人，复故位，我将下报赵宣孟与公孙杵臼。”赵武啼泣顿首固请，曰：“武愿苦筋骨以报子至死，而子忍去我死乎!”程婴曰：“不可。彼以我为能成事，故先我死;今我不报，是以我事为不成。”遂自杀。赵武服齐衰三年，为之祭邑，春秋祠之，世世勿绝。

《赵氏孤儿》翻译

晋景公三年，大夫屠岸贾要诛杀赵氏家族。当初，赵盾还活着的时候，他曾经梦见他的叔叔抱着他的腰痛哭，非常伤心;之后又大笑，还拍着手唱歌。赵盾因为这个梦就去占卜，龟甲上烧出的裂纹中断，但后来又恢复了。

赵国一位名叫援的史官判断说：“这个梦是凶梦，不应该应验在您的身上，而是在您儿子身上，但是由于您的过错。到您孙子那一代，赵氏家族将更加衰落”。

屠岸贾一开始是受到灵公的宠爱和信任，到景公的时候他就做了司寇，将要发难，就先惩治杀灵公的逆贼以便牵连出赵盾，同时通告所有的将领说：“虽然赵盾没有意识到，他仍然是叛军的领袖。我们如何惩罚罪人?请杀了他们”。

韩厥说：“当赵盾在战场上死去时，我们的第一个皇帝认为他是无辜的，所以他没有杀他。现在你要屠杀他的后代了。这不是祖先的意愿，而是滥杀，滥杀是暴乱。对于一个部长来说，有一个伟大的事件，但不是君主。”屠岸贾不听。韩厥就告知赵朔赶快逃跑。

赵朔不肯逃跑，他说：“您一定能不使赵氏的香火断绝，我死了也就没有遗恨了。”韩厥答应了他的要求，他谎称有病不出门。屠岸贾不请示国君就擅自和将领们在下宫攻袭赵氏，杀死了赵朔、赵同、赵括、赵婴齐，并且灭绝了他们的家族。

赵朔的妻子是成公的姐姐，有赵朔留下的身孕，她逃到景公宫里躲藏起来。赵朔的一位门客名叫公孙杵臼，杵臼对赵朔的朋友程婴说：“你为什么不死?”程婴说：“赵朔的妻子有身孕，如果有幸是男孩，我就奉养他;如果是女孩，我再慢慢去死”。

过了不久，赵朔的妻子分娩，生下男孩。屠岸贾听到后，到宫中去搜查。大人把婴儿放在裤子里，祷告说：“赵氏宗族要是灭绝，你就大哭;如果不会灭绝，你就不要出声。”搜查到这里的时候，婴儿竟然没有声音。

脱险以后，程婴对公孙杵臼说：“今天一次搜查没有找到，以后一定要再来搜查，怎么办呢?”公孙杵臼说：“扶立遗孤和死哪件事更难?”程婴说：“死很容易，扶立遗孤很难啊。”公孙杵臼说：“赵氏的先君待您不薄，您就勉为其难吧;我去做那件容易的，让我先死吧”!

于是两人设法得到别人家的婴儿背着，给他包上漂亮的小花被，藏到深山里。程婴从山里出来，假意对将军们说：“我程婴没出息，不能养活赵氏孤儿，谁能给我千金，我就告诉他赵氏孤儿藏在哪里。”将军们很高兴，同意派程英去攻打公孙杵臼。

杵臼假意说：“程婴，你这个小人哪!当初下宫之难你不能去死，跟我商量隐藏赵氏孤儿，如今你却出卖了我。即使你不能抚养，怎能忍心出卖他呢!”他抱着婴儿大叫道：“天哪!天哪!赵氏孤儿有什么罪?请你们让他活下来，只杀我杵臼可以吧”。

将军们拒绝立即杀害他们，杀死他们和孤儿。将军们认为赵的孤儿已经死了。他们非常高兴。但赵的孤儿还活着，程婴终于和他一起躲在山上。

过了十五年，晋景公生病，进行占卜，结果说是大业的子孙后代不顺利，是这个原因在做怪。

景公问韩厥，韩厥知道赵氏孤儿还在世，便说：“大业的后代子孙中如今已在晋国断绝香火的，不就是赵氏吗?从中衍传下的后代都是姓嬴的了。中衍人面鸟嘴，来到人世辅佐殷帝太戊，到他的后代辅佐的几位周天子，都有美好的德行”。

他说：“再往下到厉王、幽王时昏庸无道，叔带就离开周王朝来到晋国，侍奉先君文侯，一直到成公，他们世代都建立了功业，从未断绝过香火。如今只有君主您灭了赵氏宗族，晋国人都为他们悲哀，所以在占卜时就显示出来了。希望您考虑考虑吧”!

景公问道：“赵氏还有后代子孙吗?”韩厥就把实情完全告诉了景公。于是景公就与韩厥商量立赵氏孤儿，先把他找来藏在宫中。将军们进宫问候景公的病情，景公依靠韩厥的众多随从迫使将军们同赵氏孤儿见面。赵氏孤儿名叫赵武。

将军们不得已，只好说：“当初下宫那次事变，是屠岸贾策动的，他假传君命，并且向群臣发令，不然的话，谁敢发动变乱呢!如果不是您有病，我们这些大臣本来就要请赵氏的后代了。如今您有这个命令，正是群臣的心愿啊”!

当时就让赵武、程婴一一拜谢各位将军，将军们又袭击了程婴和赵武，杀死了他的家人。景巩把赵武原本属于赵的封地送给了他。

到赵武行了冠礼，已是成人了，程婴就拜别了各位大夫，然后对赵武说：“当初下宫的事变，人人都能死难。我并非不能去死，我是想扶立赵氏的后代。

如今赵武已经承袭祖业，长大成人，恢复了原来的爵位，我要到地下去报告给赵宣和公孙杵臼。”赵武啼哭叩头，坚持请求说：“我宁愿使自己筋骨受苦也要报答您一直到死，难道您忍心离开我去死吗”?

程婴说：“不行。他以为我能成就大事，所以他先于我死去;现在，如果我不重返生活，我会认为我的任务还没有完成。”所以他自杀了，赵武为程婴守孝三年，安排了祭祀之地。春秋祭祀是无止境的。

吾腰千钱文言文讲述了讽刺了那些见钱眼开、掉进钱眼里的人，宁愿放弃自己的生命也不愿意丢掉钱财的人。钱乃身外之物，我们不应过分重视钱财，告诉我们要正确的处理眼前利益和长久利益的关系。

全文翻译：

水州的百姓都善于游泳。一天，河水突然上涨，有五、六个人乘着小船渡湘江。渡到江中时，船破了，都游起水来。其中一个人尽力游泳但仍然游不了好远。他的同伴们说最会游泳，现在为什么落在后面、他说腰上缠着一千文钱，很重，所以落后了。

同伴们说为什么不丢掉它呢他不回答，摇摇头。一会儿，他更加疲困了。已经游过河的人站在岸上又呼又叫愚蠢到了极点，蒙味到了极点，自己快淹死了，还要钱财干什么呢。他又摇摇他的头。不久因为精疲力尽淹死了。

文言文《八大山人》讲述了八大山人的故事。八大山人是前代明朝的宗室，获得生员的资格，世代居住在南昌。年轻时遭遇变故，抛开家逃到奉新县的山中。剃发做了僧人，手持佛尘被称为高僧。

原文翻译：

八大山人住在山中二十年，跟随他学习的经常有一百多人。临川县令胡亦堂听说他的名声，请他到官衙。一年多后，他恍惚不得意，于是发作疯病，忽而大笑，忽而整日痛哭。

一天晚上，撕裂了自己的僧服，焚毁它，跑回了南昌。他独自在集市中徘徊，常常戴着旧布帽，披看破长袍，鞋子破烂，露出脚跟，甩着袖子，像跳舞一样轻快地行走。市中的人跟着观看嘲笑他，没有人认得出他。他的侄子认出了他，就留他住在自己家。很长时间，病才好了。

山人擅长书法，能够自成一家。写的狂草非常怪异而有气势。也喜欢画水圣芭蕉、怪石、花、竹及芦雁、汀凫（野鸭），自由自在而不受画家规矩的约束。人们得到了他的画都争着收藏，把它看得很贵重。

夜里在山中住宿，点烛交谈，八大山人犹如身体发痒忍不住地想要与人交流，就借助手势进行表达。随后竟然索要笔在桌上写字来酬答我，直到蜡烛燃尽露出烛根也不知疲倦。

武王伐纣文言文翻译是：武王伐纣，坐了船渡过黄河。兵车刚用船搬运过河，太公马上命人把船在河里全部毁坏。说：“这回出兵，是太子去为他父亲报仇，大家只有去和敌人拼死奋战，不可存侥幸生还之心!”所过的渡口和桥梁，也都叫人全部烧掉。

武王伐纣，在孟津地方过渡，忽然，大波之神阳侯掀起了一个个巨大浪涛，迎着船头打来，狂暴的风刮得天昏地暗，连人和马都看不见了。这时，武王坐在船头，左手拿了一把黄金色的大板斧，右手拿了一只悬挂白色旄牛尾巴的指挥竿，瞪大眼睛，把指挥竿向前指着说道：“我既然担当了天下的重任，谁敢来违逆我的意志!”武王说完这话，顷刻间，风也停了，大波也止息了，于是军队安然渡过孟津。

武王伐纣，到了邢丘这个地方，忽然天下大雨，一连下了三天三夜，也不休止，并且还发现战士们用的盾无故折为三段的怪现象。武王心里有点害怕，便召太公来问道：“看这光景好象是纣还不可以讨伐吗?”太公答道：“不然。盾折为三段，是说我们的军队应当分为三路。大雨三天不止，那是在洗我们的甲兵，让我们清清爽爽，好上路啊!”武王听了，说：“那又怎么办呢?”太公说：“爱那个人，就连他屋顶上的老鸦也觉得可爱；要是憎恶那个人，就连他巷子里的壁头也觉得可恶。现在的办法就是去杀光敌人，不要剩下一个!”

原文：

武王伐殷，乘舟济河，兵车出，坏船于河中。太公曰：“太子为父报仇，今死无生。”所过津梁，皆悉烧之。

武王伐纣，渡于孟津，阳侯之波，逆流而击，疾风晦冥，人马不相见。于是武王左操黄钺，右秉白旄，瞋目而撝之，曰：“余任天下，谁敢害吾意者!”于是风济而波罢。

武王伐纣，到于邢丘，楯折为三，天雨三日不休。武王心惧，召太公而问曰：“意者纣未可伐乎?”太公对曰：“不然。楯折为三者，军当分为三也；天雨三日不休，欲洒吾兵也。”武王曰：“然何若矣?”太公曰：“爱其人及屋上乌；恶其人者，憎其胥余；咸刘厥敌，靡使有余。”

拓展资料：

武王伐纣，是指大约公元前1046年周武王姬发带领周与各诸侯联军起兵讨伐商王帝辛(纣)，最终建周灭商的历史事件。依据出土的西周利簋的铭文记载，"武王征商，唯甲子朝，岁鼎，克昏夙有商。"武王伐纣，一夜之间就将商灭亡，在岁星当空的甲子日早晨，占领了朝歌。西周利簋的铭文，澄清了武王伐纣具体日期，证实了古籍中所载的"战一日而破纣之国"的正确记载。

升：升官。如：升(鲁)台都事。《元史·贾鲁传》

擢：在原官上提拔。如：擢为后将军。《汉书·赵充国传》

拔：提升本来没有官职的人。如：山涛(人名)作冀州(长官)，拔三十余人。李白《与韩荆州书》

迁：一般指提升。如：孝文帝说之，超迁，一岁中至太中大夫。《贾谊传》

陟：进用。如：陟罚臧否，不宜异同。《出师表》

晋、进：晋升官职，提高职位或级别。如：成语“加官进爵”

加：加封，即在原来的官衔上增加荣衔，一般可享受一世特权。如：平剧盗赖文政有功，加秘阁修撰。《宋史·辛弃疾传》

拜;按一定礼节授予(任命)官职，一般用于升任高官。如：以相如功大，拜为上卿。

编辑推荐：中考语文文言文常用词整理

中考要求

1.理解常见文言实词在具体语境中的含义。

2.理解常见文言虚词(之、其、而、以、于、乃、虽、为、者、且、则、何、焉、与、所、因)在具体语境中的含义和用法。

3.理解并翻译文章中的句子。

4.理解文章的基本内容，归纳文章内容要点。

5.分析概括文章所表达的作者的观点态度。

6.对文章的内容、语言和写法有自己的体会和见解。

1

题型一：断句

方法指导：断句分为二种：一是句子与句子之间的停顿，二是句子内部的停顿。

1.结合上下文，理解句意，理解越准确，断句也越准确。

2.翻译成现代汉语，根据现代汉语的停顿，对应原句标出停顿之处。

3.朗读停顿与节奏划分的基本方法：

(1)主谓之间、谓宾之间、谓语中心词和介宾短语之间要停顿；

(2)句首发语词后要停顿；

(3)句首关联词语后要停顿；

(4)句首状语后要停顿；

(5)“古二今一”词语之间要停顿；

(6)表转折意思的句子中，按照“而前则前”的原则划分朗读节奏；

(7)有省略成分的地方要停顿；

(8)“也”“乎”等语气助词后要停顿；

(9)古人的姓、名、字、封号、谥号、谦称、自称、别称、尊称、官名、文体名称等的后面要停顿。

2

题型二：文言虚词和实词

方法指导：

1.文言虚词。常见的文言虚词有14个，我们要熟记每一个虚词的意义和用法，根据这些虚词的不同意义和用法，结合例句进行归类积累，在此基础上才能有把握地完成虚词的相关考题。

2．文言实词。实词的考查集中在古今异义、一词多义、词类活用、通假字几个考点，理解时必须结合具体语境。实词解释的方法：

(1)扩词法。这是最常用的方法，即给单个的文言字词组词，把单音节词变为双音节词。注意扩词要结合具体的语境。

(2)积累法。即把教材中所学的古今异义、词类活用、通假字、一词多义字积累起来，以便自如地理解运用。

(3)揣测法。有些文言字词，用扩词的方法理解不通，教材中也没有出现，这种情况只能联系上下文揣测其意义，用这种方法时切忌脱离文本，毫无根据地随意猜测。

课外文言文虽然考查的是对课外文言词语的理解，但是考点都在课内，它往往与已学过的课文中的文言词汇有联系，遵循的是“题在课外，答在课内”的原则。所以，在复习时，要对这些重要的文言实词和虚词进行归类整理并识记。

3

题型三：文言句子翻译

方法指导：

1.文言文翻译的两个原则：词不离句，句不离篇；直译为主，意译为辅。

2．文言句子六字翻译法：对、换、留、删、补、调。

(1)对，就是对译，逐字逐句落实。

(2)换，就是用现代词语替换古代词语。

(3)留，就是保留文言文中的一些基本词汇和专有名词。如人名、地名、国名、朝代名、官职名、年号、政区名、典章制度及度量衡名称以及古今意义不变的词语等。

(4)删，就是删去文言文中的某些虚词。有些文言虚词在句中只起语法作用，在翻译时不必也不能翻译，只要不影响语气，就可以删去。一些句首的发语词、在句中表顺接的一些连词、起补充音节或停顿的结构助词等，均可略去不译。

(5)补，就是补出文言文中的省略成分。

(6)调，就是调整语序。如宾语前置、定语后置、主谓倒装等，在翻译时就要把这些倒置的成分调整过来，使之符合现代汉语语法。

4

题型四：合理想象式描写

方法指导：

一般描写方法包括人物描写和景物描写。人物描写又包括：外貌描写、动作描写、语言描写、心理描写、神态描写。

这些描写都不难，关键是设身处地地把自己放到那个环境中去想象，再结合自己的写作功底，就不难写出。要注意：文字简练，生动形象。

5

题型五：人物分析

方法指导：

人物形象分析是文言文中的重要考点。其中包括了对人物性格特征的分析、形象意义的评价，还有对人物形象的认识。

塑造人物的手法主要有：正面描写(通过描写主人公自己的语言、动作、神态、心理等表现其性格)、侧面描写(通过描写他人的语言、动作、神态、心理等表现主人公性格)、正面描写与侧面描写相结合、对比衬托。分析人物形象要全面、多角度，要把握两个基本点：一是不拔高，也就是不用套话，要从文章出发，不使用一些概念性的语言，这样才能保证对人物形象概括得准确；二是用语准确，符合人物所处的环境和时代特点。

6

题型六：比较探究

方法指导：

对文言文比较阅读材料的基本内容(观点、事件、段意、人物形象等)进行比较分析，在此基础上比较材料中作品的不同情感倾向，比较写作手法及艺术特色的异同等，以及用文言文比较阅读材料链接相关资料，在比较的基础上结合课内所学进行探究。认真分析题目要求和比较的内容，反复阅读相关文字，逐项进行“异中求同”或“同中求异”。

“异中求同”是指通过比较阅读，进行甄别、筛选和提炼，找出两文共同的特点，揭示一般规律。“同中求异”则是从现象入手，分析、剖析材料，弄清各自表达的内容，找出各自的个性，揭示个性特征。(1)求异型，首先认准“同”的是哪个方面，然后同中求异，找出相应的内容；(2)求同型，先明确“求同”的指向，了解要答的是哪一方面的共同点，然后从“异曲”中感悟“同工”之妙；(3)互解型，先明确所要解释的对象，再弄清从哪里去寻找相应的解释；(4)综合型，前一题的答案往往是解答后一问题的先决条件，因此解题的关键是循序渐进。

联系全文，整体分析，按题目要求，将比较阅读的结果用准确的语言表达出来，答题时尽量用上语段原句。

《一鸣惊人》文言文翻译：齐威王在位时，喜好说谜语，又喜好彻夜宴饮，淫乐无度，陶醉其中，不治理国事，把政务委托给卿大夫。文武百官荒淫放纵，各国都来侵犯，国家的危亡就在旦夕之间。齐王身边近臣都不敢进谏。

淳于髡用隐语来规劝讽谏齐威王，说：“都城中有只大鸟，落在了大王的庭院里，三年不飞又不叫，大王知道这只鸟是怎么一回事吗?”齐威王说：“这只鸟不飞则已，一飞就直冲云霄;不叫则已，一叫就使人惊异。”于是就诏令全国七十二个县的长官全来入朝奏事，奖赏一人，诛杀一人;又发兵御敌，诸侯十分惊恐，都把侵占的土地归还齐国。齐国的声威竟维持达三十六年。

原文

齐威王之时喜隐，好为淫乐长夜之饮，沉湎不治，委政卿大夫。百官荒乱，诸侯并侵，国且危亡，在于旦暮，左右莫敢谏。淳于髡说之以隐曰：“国中有大鸟，止王之庭，三年不蜚又不鸣，王知此鸟何也?”王曰：“此鸟不飞则已，一飞冲天;不鸣则已，一鸣惊人。”于是乃朝诸县令长七十二人，赏一人，诛一人，奋兵而出。诸侯振惊，皆还齐侵地。盛行三十六年。

喜隐：喜欢说隐语，隐语即谜语。

沉湎：指陶醉于饮酒之中。不治：不问政事。

并侵：都来侵犯。

说之以隐：用隐语来游说齐威王。说，劝说，说服。

蜚(fēi)：同“飞”。

县令长：县的行政长官，人口万户以上的县，称令;人口不及万户的县，称长。

奋兵：举兵。

振：通“震”。

译文如下：

晏子将要出使去楚国。楚王听到这消息后，对身边的侍卫、大臣说：“晏婴，是齐国善于辞令的人。现在他将要来了，我想要羞辱他，用什么办法呢?”

身边的侍卫、大臣回答说：“在他到来时，请让我们捆绑一个人，从大王面前走过，大王就说：‘这人是做什么的?’我们就回答说：‘这是齐国人。’大王再问：他犯了什么罪?’我们就回答说：‘他犯了盗窃罪。’”

晏子到了楚国，楚王赏赐给他酒喝。他们喝酒喝得正高兴时，两个官吏捆绑着一个人来谒见楚王。楚王说：“捆着的人是做什么的?”官吏回答说：“他是齐国人，犯了偷盗罪。”

楚王看着晏子说：“齐国人本来就善于偷盗吗?”

晏子离开座位回答说：“我听说过这么一件事，橘树生长在淮南就是橘树，生长在淮北就变成枳树，它们仅仅是叶子相似，但它们的果实味道却不同。这样的原因是什么呢?是因为淮南淮北水土不同啊。现在百姓生长在齐国不偷盗，可进入楚国就偷盗，莫非楚国的水土让人变得善于偷盗吗?”

楚王(尴尬地)笑着说：“圣人是不可以随便戏弄的，我反而自讨没趣了。”

翻译是指在准确通顺的基础上，把一种语言信息转变成另一种语言信息的活动。以下是由小编整理关于翻译理论知识的内容，希望大家喜欢!

1、为什么可能有翻译

翻译是人类社会发展和进步的需要，因为人类社会要发展进步就需要在不同文化的民族之间进行沟通，而这一全过程都离不开翻译。正如Steiner和张培基所说的那样： Translating it is that openeth the window, to let in the light; that breaketh the shell, that we may eat the kernel. (Steiner) 翻译是沟通各族人民的思想，促进政治、经济、文化、科学、技术交流的重要手段，也是进行国际斗争的必要武器。翻译是学习好外语的重要手段之一，也是探讨两种语言对应关系的一门学科。(张培基等)

社会的需要首先决定了翻译的可能性;其次，尽管人类处理主观和客观世界的具体方式因受不同的文化价值观的影响而不完全相同，但各民族在生产、生活等方面存在着广泛的一致，人类的语言生成和转换能力也毫无二致，因此，一种语言所表达的东西用另一种语言重新表达出来是完全可能的。

2、翻译学科特点

翻译是一种跨越时空的语言活动，是"把一种语言已经表达出来的东西用另一种语言准确而完整地重新表达出来"(范存忠："漫谈翻译"《翻译理论与技巧》中国对外翻译出版公司，1985，p.80), 是"从语义到文体在译入语中用最切近而又最自然的对等语再现原语的信息"(谭载喜：《奈达论翻译》中国对外翻译出版公司，1984，p.10)。 翻译虽为个体所承作，却是一种社会活动，一门综合性很强的学科。它既有很强的理论性又有丰富的实践内涵。就前者而言，翻译经过千百年来各国翻译家的共同努力，已经在语言学、文学、文化、心理学、人类学、哲学和教育学等学科的基础上初步建立了一套理论体系，并在具体实践中总结出了一套行之有效的跨文化和语言转换模式。随着科学的日益进步，这种体系和模式正处在不断地完善之中。就后者而言，翻译是人类社会活动的产物，具有很强的实践性。翻译理论与实践的关系是辨证的;翻译理论产生于翻译实践，反过来又指导实践，实践转过来又丰富翻译理论。可以说，没有社会实践就不会有翻译理论的产生;没有翻译理论作为指导，翻译实践就会难免走弯路。因此，学好翻译既要重视翻译理论的学习，又要加强翻译实践;理论联系实际，这是我们学好翻译的必由之路。

3、翻译的性质

什么是翻译?回答这个问题由于人们认识的角度不同，所以答案也就不一。有人认为翻译是一门科学，因为它有着自己的内在科学规律;也有人视翻译为一门艺术，因为翻译好比作画，先抓住客观人物的形态和神态，然后用画笔把它惟妙惟肖地表现在画上;还有人将翻译认作是一门技能，因为就其具体操作过程而言总是离不开方法和技巧的。但是总的看来，翻译是一门综合性的学科，因为它集语言学、文学、社会学、教育学、心理学、人类学、信息理论等学科之特点于一身，在长期的社会实践中已经拥有了它自己的一套抽象的理论、原则和具体方法，形成了它自己独立的体系，而且在相当一部分的语言材料中这些方法正在逐渐模式化。由此可见，视角的不同可以导致对翻译性质认识的差异。下面是部分翻译理论家对翻译的定义，由此可见人们在翻译性质认识上的差别：

Translating consists in reproducing in the receptor language the closest natural equivalent of the source language message, first in terms of meaning and secondly in terms of style. (Nida)

Translation may be defined as follows:The replacement of textural material in one language (SL) by equivalent textual material in another language.(TL). (Catford)

Translation is a process in which the parole of one language is

transferred into the parole of another with the content i.e. meaningunchanged. (Barhudarov)

翻译是一种创造性的工作，好的翻译等于创作，甚至还可能超过创作。(郭沫若) ...translation is first a science, which entails the knowledge and

verification of the facts and the language that describes them-here, what is wrong, mistakes of truth, can be identified; secondly, it is a skill, which calls for appropriate language and acceptable usage;

thirdly, an art, which distinguishes good from undistinguished writing and is the creative, the intuitive, sometimes the inspired, level of the translation; lastly, a matter of taste, where argument ceases,

preferences are expressed, and the variety of meritorious translation is the reflection of individual differences. (Newmark)

4、对译者的要求

要做好翻译工作一是要具备良好的政治素质，二是要具备好良好的业务素质。政治素质包括译者对待党和国家大政方针政策的正确了解和贯彻执行、严肃认真的工作态度和一丝不苟的工作作风;良好的业务素质指的是扎实的语言功底、出色的写作技能、丰富的文化知识以及过硬的翻译理论知识和熟练应用翻译技巧的能力。具体说来，这些业务素质至少包括以下四个方面的内容：

1) 扎实的语言基本功。译者应具有较强的驾驭译出语和译入语的能力，能正确理解原文，熟练运用本族语。试举1例如下：

This large body of men had met on the previous night, despite the elements which were opposed to them, a heavy rain falling the whole of the night and drenching them to the skin.这一大群人头天晚上还是聚到了一起，尽管老天与他们作对，整夜下着倾盆大雨，大家被淋得浑身透湿。(原文中的despite the elements which were opposed to them译作"尽管老天与他们作对"，读起来未免平板滞重、佶屈聱牙，如译作"尽管天公不作美"不仅传神达意，而且文字简练、十分得体。)

2) 具有丰富的文化知识，熟悉以英语为母语的国家的诸如历史、宗教、政治、地理、军事、外交、经济、文艺、科学、风土人情、民俗习惯等方面的社会文化。这有助于正确理解原文，完美地表达原作所要传达的思想内容。例如：

It is a way, he says, of paying tribute to the rocknroll era that had a huge impact on him as a child. So why did the idea come off the

backburner and on to paper and then celluloid? Celebrity burn-out is the answer. Hollywoods man with the golden touch had had a stringof box-office success, from Sleepless in Seattle to Toy Story and Apollo 13, and had won Oscars two years in succession, for

Philadelphia and then Forrest Gump.他说这是颂扬那个给童年的他带来巨大影响的摇滚乐时代的一种方式。那么这个想法怎么会由一个不起眼的念头变成了文字，然后又变成了电影呢?答案是名人精疲力尽了。这位点石成金的好莱坞宠儿由《西雅图夜未眠》到《玩具故事》和《阿波罗13号》，获得了一连串的票房成功，并因《费城的故事》和随后的《阿甘正传》连续两年问鼎奥斯卡奖。(rocknroll [=rock and roll]一词于1951年因著名的电台音乐节目主持人艾伦·弗里德首次使用而流传开来。backburner是"次要地位;一时不重要的地位"。golden touch是"点金术"。Sleepless in Seattle, Toy Story, Apollo 13, Philadelphia和Forrest Gump是电影片名。Oscar是美国好莱坞电影奖。译者如不了解这些词语的文化含义就很难译好它们。)

3) 熟悉翻译理论和常用技巧，善于灵活运用各种翻译技巧。例如：

They were sons of the men who had left their homes and taken to the mountains with their broad swords by their side.他们都是那些抛妻别子、身带大刀进深山的好汉们的后代。(本例翻译时如不采取颠倒词序的方法，而译作"他们是好汉们的后代，那些好汉们曾经抛妻别子、身带大刀进入深山"，文气就弱多了。

4) 熟悉各种工具书。译者的记忆力和知识面终归是有限的，因此遇到问题就应该知道怎样去查找正确的答案，从哪本书中去寻找。这就要求他应该知道怎样使用各种工具书。常见的工具书有各种单语词典和双语词典、百科全书、史书等。译者应该熟悉这些工具书各自的特点和用法，在翻译时如遇到难题就可求助它们。

看过“翻译理论知识“

5、翻译的类别

既然翻译的性质可从不同的角度来定义，那么同样翻译的种类也可从不同的视角来分类。一般说来，翻译可从5种不同的角度来分类(见教材pp.2-3)：

1) 从译出语和译入语的角度来分类，翻译可分为本族语译为外语外语译为本族语;

2) 从涉及到的语言符号来分类，翻译分为语内翻译(intralingual

translation)、语际翻译 (interlingual translation)和符际翻译

(intersemiotic translation);

3) 从翻译的手段来分类，翻译可分为口译(oral interlingual translation)、笔译(written interlingual translation) 和机器翻译(machine

translation);

4) 从翻译的题材来分类，翻译可分为专业文献翻译(translation of English for science and technology)、文学翻译(literary translation)和一般性翻译(practical writing translation);

5) 从翻译的处理方式来分类，翻译可分为全译(full translation)、摘译(partial translation)和编译(translation plus editing)。

及①及郡下，诣太守，说如此②鞭长莫及③而自以为能不及孙膑（a动词：到、至b动词：接触到c动词：比得上d连词：和）

疾①庞涓恐其贤于己，疾之②君不若引兵疾走大梁③讳疾忌医④风疾知劲草（a名词：病b动词：通"嫉"，妒忌c形容词：快速）

骑①不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾②翩翩两骑来是谁（a名词：骑兵b名词：骑着马的人d动词：跨）

间①山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者②中间力拉崩倒之声③肉食者谋之，又何间焉（a名词：两个事物的当中b动词：音jiàn，夹杂）

见①归来见天子，天子坐明堂②见楚王，王曰："……"③曹刿请见孙膑以刑徒阴见孙子见其马足不甚相远④风吹草低见牛羊（a动词：拜见、谒见b动词：通"现"，显露c动词：看见）

将①子将安之②晏子将使楚③爷娘闻女来，出郭相扶将④公将鼓之⑤十年春，齐师伐我。公将战⑥君将哀而生之乎⑦威王欲将孙膑⑧齐使田忌将而往⑨于是乃以田忌为将（a名词：将领、将军b动词：率领c动词：使……做将领d动词：持、扶e副词：将要、快要、打算）

进①于是忌进孙子于齐王②是进亦忧，退亦忧（a动词：推荐b动词：到朝廷做官）

景①至若春和景明②朝而往，暮而归，四时之景不同（a名词：景物、景致b名词：日光）

就①瞬息可就②持就火炀之（a动词：靠近b动词：完成）

居①居庙堂之高，则忧其民②面山而居③居辎车中，坐为计谋（a动词：居住b动词：处，在某一地位或地方）

编辑推荐：初中文言文实词一词多义知识点整理

【甲】小石潭记

从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。

潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽。似与游者相乐。

潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。

坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。

同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。

【乙】小石城山记

自西山道口径北，逾黄茅岭①而下，有二道。其一西出，寻之无所得;其一少北而东，不过四十丈，土断而川分，有积石横当其垠②。其上，为睥睨梁之形③;其旁，出堡坞④，有若门焉。窥之正黑，投以小石，洞然有水声，其响之激越，良久乃已。环之可上，望甚远。无土壤而生嘉树美箭⑤，益奇而坚，其疏数偃仰，类智者所施设也。

噫!吾疑造物者之有无久矣。及是，愈以为诚有。又怪其不为之于中州⑥，而列是夷狄⑦，更千百年不得一售其伎⑧，是固劳而无用。神者傥不宜如是，则其果无乎;或曰：“以慰夫贤而辱于此者。”或曰：“其气之灵不为伟人而独为是物故楚之南少人而多石⑨。”是二者，余未信之。

【注释】①黄茅岭：在湖南零陵县城西面。②垠：边界，尽头。③睥睨(pìnì)：即“埤堄”，城上有孔的矮墙。梁(lì)：屋的正梁。④堡坞(bǎowù)：村落外边，土筑的小城堡，用以守卫。⑤箭：小竹子。⑥中州：中原，指现在的黄河中下游一带。⑦夷狄：古代汉族统治阶级对中原以外少数民族的侮辱性称呼，这里指偏远地区。⑧伎：同“技”，即技巧，指小石城山的奇景。⑨楚之南：湖南一带是古代楚国的南部。

11.请用“/”给文中划线的句子断句(限断两处)。(2分)

其气之灵不为伟人而独为是物故楚之南少人而多石

12.解释下列句中加点的词。(4分)

(1)其岸势犬牙差互()(2)以其境过清，不可久居()

(3)益奇而坚()(4)或曰：“以慰夫贤而辱于此者。”()

13.用现代汉语翻译下面的句子。(4分)

(1)潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。

译文：

(2)自西山道口径北，逾黄茅岭而下。

译文：

14.下列句子中加点词的意思和用法相同的一项是()(2分)

A.投以小石先帝不以臣卑鄙

B.是固劳而无用潭西南而望

C.吾疑造物者之有无久矣环而攻之而不胜

D.是二者，余未信之是日更定矣

15.这两篇短文都是唐代文学家柳宗元被贬到湖南永州而写的作品，在《小石潭记》中，作者借小石潭周围清幽冷寂的氛围，表达了的感情;在《小石城山记》中，作者借小石城山景色奇秀却在荒远之地，抒发了自己的不平之气。(2分)

(二)11.其气之灵/不为伟人而独为是物/故楚之南少人而多石(划对一处1分)12.(1)像狗牙那样(2)凄清(3)更加(4)有的人(每小题1分)13.(1)小石潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，什么依靠也没有。(2)从西山路口一直往北(走)，越过黄茅岭下来。(每小题2分)14.D(2分)15.凄苦孤寂;有才能却无法施展。(每空1分，意思对即可)

编辑推荐：中考语文真题之文言文阅读理解整理

61.命(mìng)

（1）名词。

①生命。如：躬耕于南阳，苟全性命于乱世（《出师表》）

②命令，文件。如：或王命急宣（《三峡》）

③使命。如：奉命于危难之间（《出师表》）

（2）动词。

命令。如：则命一上将将荆州之军以向宛、洛（《隆中对》）

62.谋(móu)

（1）名词。

计谋，手段。如：非惟天时，抑议人谋也（《隆中对》）

（2）动词。

谋划，商量。如：陈胜、吴广乃谋曰（《陈涉世家》）

63.念(niàn)

动词。

①诵读。如：为篛篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一（《核舟记》）

②考虑，思索。如：陈胜，吴广喜，念鬼，曰：“此教我先威众耳”（《陈涉世家》）

64.期(qī)

（1）名词。

①期限。如：会天大雨，道大通，度已失期（《陈涉世家》）

②时间。如：盈缩之期，不但在天（《龟虽寿》）

③读jī，一周天。如：期年之后，虽欲言，无可进者（《邹忌讽齐王纳谏》）

（2）动词。

①约会，约定。如：永结无情游，相期邈云汉（《月下独酌》）

②希望，期望。如：造饮辄尽，期在必醉（《五柳先生传》）

65.奇(qí)

（1）形容词意动用法。

感到奇怪，认为……奇怪。如：邑人奇之，稍稍宾客其父（《伤仲永》）

（2）形容词。

①奇异的，罕见的，不平常的。如：奇山异水，天下独绝（《与朱元思书》）

②很，非常，特殊的。如：明有奇巧人曰王叔远（《核舟记》）

③出人意料的，变幻莫测的。如：水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇（《饮湖上初晴后雨》）

（3）读jī，零头，余数。如：舟首尾长约八分有奇，高可二黍许（《核舟记》）

66.前(qián)

（1）方位名词。

前面。如：少时，一狼径去，其一犬坐于前（《狼》）

（2）形容词。

先前的。如：自将磨洗认前朝（《赤壁》）

（3）方位名词用作动词。

上前，走上前。如：狼不敢前，眈眈相向（《狼》）

（4）方位名词作状语

在前面。如：山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也（《醉翁亭记》）

67.强(qiáng)

（1）动词。

强行。如：余强饮三大白而别（《湖心亭看雪》）

（2）形容词。

①强大的，有能力的。如：争而不得，不可为强（《公输》）

②有余。如：策勋十二转，赏赐百千强（《木兰诗》）

③读jiāng，同“僵”，僵硬，僵直。如：昂首观之，项为之强（《幼时记趣》）

68.请(qǐng)

（1）动词。

①请求。如：战则请从（《曹刿论战》）

②求教。如：援疑质理，俯身倾耳以请（《送东阳马生序》）

（2）副词。

表示对人的敬意。如：请为父老歌，建安愧深情（《羌村三首》之三）

69.穷(qióng)

（1）动词。

走到尽头。如：复前行，欲穷其林（《桃花源记》）

（2）形容词。

①穷尽，完结。如：子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平（《愚公移山》）

②穷困，特指生活困难。如：为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与（《鱼我所欲也》）

③深。如：行深山巨谷中，穷冬烈风（《送东阳马生序》）

④不得志，不显贵，与“达”相对。如：穷则独善其身，达则兼济天下（《孟子?尽心上》）

70.求(qiú)

动词。

①追求，求得。如：苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯（《出师表》）

②探求。如：予尝求古仁人之心，或异二者之为（《岳阳楼记》）

③索要。如：仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之（《伤仲永》）

④乞求，请求。如：又夹百千求救声（《口技》）

⑤要求。如：安求其能千里也（《马说》）

《信陵君杀晋鄙》的译文：信陵君杀了晋鄙，解救了邯郸，击破秦兵，保住了赵国，赵孝成王亲自到郊外迎接他。唐雎对信陵君说：“我听说：‘事情有不可以让人知道的，有不可以不知道的;有不可以忘记的，有不可以不忘记的。’”

信陵君说：“你说的是什么意思呢?”唐雎回答说：“别人厌恨我，不可不知道;我厌恨人家，又不可以让人知道。别人对我有恩德，不可以忘记;我对人家有恩德，不可以不忘记。如今您杀了晋鄙，救了邯郸，破了秦兵，保住了赵国，这对赵王是很大的恩德啊，现在赵王亲自到郊外迎接您，我们仓促拜见赵王，我希望您能忘记救赵的事情。”信陵君说：“我敬遵你的教诲。”

《信陵君杀晋鄙》的原文

信陵君杀晋鄙，救邯郸，破秦人，存赵国，赵王自郊迎。唐且谓信陵君曰：“臣闻之曰，事有不可知者，有不可不知者;有不可忘者，有不可不忘者。”

信陵君曰：“何谓也?”对曰：“人之憎我也，不可不知也;吾憎人也，不可得而知也。人之有德于我也，不可忘也;吾有德于人也，不可不忘也。今君杀晋鄙，救邯郸，破秦人，存赵国，此大德也。今赵王自郊迎，卒然见赵王，臣愿君之忘之也。”信陵君曰：“无忌谨受教。”

原文

曩有愚者，常于户外县履为志。一日出户，及午，忽暴雨。其妻收履。至薄暮，愚者归，不见履，讶曰：“吾家徙乎？”徘徊不进。妻见之，曰：“是汝家，何不入？”愚者曰：“无履，非吾室。”妻曰：“汝何以不识吾？”愚者审视之，乃悟。

译文

从前有个愚蠢的人,经常在门外悬挂鞋子作为标志.一天他到外面去,等到了中午,忽然下起了雨.他的妻子把鞋子收了进来.到了接近傍晚时分,愚蠢的人回到了家,他没有看见鞋子,惊讶地问:“我家搬迁了吗?”来回走动却不进去.他的妻子看见了他,问道:“这是你的家，为什么不进去呢?”愚蠢的人说:“没有鞋子,这就不是我的家.”妻子说:“你难道不认识我了吗?”愚蠢的人仔细观察了他的妻子，这才恍然大悟。

注释

曩：从前县：通“悬”，悬挂志：标志家：自家履：鞋薄：临近，靠近，迫近薄暮：傍晚及：等到徙：搬迁，迁移审：仔细视：观察悟：恍然大悟室：家暴：猛烈的是：这是乃：才

启示

“不识自家”这个故事告诉我们做事情不要相信教条，墨守陈规。要灵活多变，善于变通，而讽刺了那些只迷信教条而不求实际的人。

讽刺人的语句：

1.至薄暮，愚者归，不见履，讶曰：“吾家徙乎？”徘徊不进。2.愚者曰：“无履，非吾室。”3.愚者审视之，乃悟。4.妻曰：“汝何以不识吾？”