五公经圣人出预言精彩5篇

最近大家都比较关心一位叫紫薇圣人的人，那么有的人要问了，这个紫薇圣人到底是谁呢?其实就是一位实力非常强大，能拯救地球的人，以前的紫薇圣人或许大家听说过，就是那些改变了世界的人，有什么女娲系列，还有什么耶稣系列，还有什么爱因斯坦系列的都可以说是紫薇圣人了，但是最近的几年的紫薇圣人却一直没有出世，那么这到底是什么原因呢?其实是语言还没有解读出来呀，下面就给大家来说说最权威的紫薇圣人预言，感兴趣的网友可别错过!一、道家预言

(1)、《武侯百年乩》预言

该预言分为三段，最后一段预言了紫薇圣人会出现，即2033年前紫薇圣人会造福人群并被众人所熟知，而且紫薇圣人是“三教圣人同住世”，即佛道神三教预言的是同一位圣人。另外，在“世宇三分”来说，三教圣人另有含义，此处不论。《武侯百年乩》第三段摘录如下：

“偃武修文日月高。三教圣人同住世。”

“此人原是紫微星。定国安民功德盛。”

“执中守一定乾坤。巍巍荡荡希尧舜。”

(2)、《马前课》预言

诸葛亮的《马前课》十四课预言，预言了从魏晋一直到现在的十几个朝代，第十二课预言了紫薇圣人，紫薇圣人会在我们这个时代出现。

第十二课 上中 “拯患救难 是唯圣人 阳复而治 晦极生明”

解曰：当来之象也灾...当头之极，其时圣人出现救苦救难故，预言紫薇圣人，点出有紫薇圣人在2012年(复)之际出来拯患救难，开创历史新纪元，后两句“阳复而治 晦极生明”有物极必反之意。

(3)、唐朝袁天罡、李淳风的《推背图》预言

《推背图》第四十四象 谶曰：“日月丽天 群阴慑服 百灵来朝 双羽四足”

颂曰：“而今中国有圣人 虽非豪杰也周成 四夷重译称天子 否极泰来九国春”

解：预言中国有紫薇圣人出现，“虽非豪杰也周成”意思是虽然不是政界人物但以周全、周成的理论思想而成就。“四夷重译称天子”，指四方各国重新翻译他的文章、理论，并称其为天之子、上天的使者，可见其对世界的影响力之大。

第四十七象 谶曰：“偃武修文 紫薇星明 匹夫有责 一言为君”

颂曰：“无王无帝定乾坤 来自田间第一人 好把旧书多读到 义言一出见英明”

解：“无 王无帝定乾坤，来自田间第一人”表明紫薇圣人是来自民间，是通过其理论、学说来成就事业，来归正乾坤宇宙。“来自田间第一人”，破译为繁体字“東”，姓氏之中带有“東”字。“好把旧书多读到”，显然圣人是学完了全人类的一切根本学派与学科，会创立一种超越了易、佛、道、儒、医、现代科技等全人类一切学派与学科的全新学派，圣人的理论与学说必定会超越并涉及到各种传统文化。

很多人会说为什么《推背图》有这么多象来预言紫薇圣人，这是因为紫薇圣人做的是一件前所未有的大事情，不只是涉及到中国和世界，还涉及到乾坤宇宙的再造，所以各种预言会不惜笔墨来描述紫薇圣人!

(4)、明朝《刘伯温烧饼歌》预言

《烧饼歌》中预言紫薇圣人的几段摘录：

“品物咸亨一样形，琴瑟和谐成古道，左中兴帝右中兴，五百年间出圣君，周流天下贤良辅，气运南方出将臣，圣人能化乱渊源，八面夷人进贡临”

对于紫薇圣人降世的预言，亦有明代刘伯温国师与明太祖朱元章对话记录，数百年来在佛教中秘密流传，后传至吉林省农安寺庙中，又辗转传出。

“帝曰：末后道何人传(最后的正道由何人传)?温曰：有诗为证：不相僧来不相道(外貌打扮不是僧人和道士相貌)，头戴四两羊绒帽(头发)，真佛不在寺院内，他掌弥勒元头教。”

“帝曰：弥勒降凡在哪里?温曰：听臣道来：未来教主临下凡，不落宰府共官员，不在皇宫为太子，不在僧门与道院，降在寒门草堂内，燕南赵北(北京)把金散(把金子一样的道传出，指学派已在北京出版面世)。”

结合《推 背图》与《烧饼歌》可以看出，紫薇圣人就是转轮圣王东来佛祖弥勒，他既不是官员也不是皇宫太子达官贵族、既不是僧人也不是道人，但却是“未来教主”，不在寺院内却能统领宗教，那只能是在民间以超然的思想理论体系统领各种传统文化，走世界大同之路，并能化解乱世渊源，普度众生，再造乾坤。

(5)、刘伯温《金陵塔碑文》预言

《金陵塔碑文》预言了国共内战、毛的姓名、红朝以及未来的圣紫薇圣人。

“盈虚原有数，盛衰也有无。

马不点头石沉底，红花开尽白花开，紫金山上美人来。”

解：嗜血的红潮会退下，象征转轮圣王弥勒(即紫薇圣人)出世的纯洁的白色优昙花会开放。

......

总结一下 这些道家预言，紫薇圣人是一位在我们这个时代出现的救世大圣人，是一位来自中国民间的非官非僧非道的属鸡之人，但同时却也是佛家预言的转轮圣王东来佛祖弥勒，将以超然的思想理论体系统领各种传统文化，走万教归一的大同之路，并能化解乱世渊源，普度众生!紫薇圣人在2012年之际出来拯患救难、乾坤再造、造福人群，将把中华与世界带入美好的未来!二、佛家预言

(1)、《步虚大师预言诗》预言

预言对近代历史讲的尤为详细，而明智者不难看出，最后一段才是步虚大师真正要表达的，却又显出不敢明言之隐忧。前面大段内容看上去是在预言历史，实则为最后的一段紫薇圣人出世作铺垫而已。古今中外所有其他预言，又何尝不是如此。下面是《步虚大师预言诗》最后几段预言：

“世宇三分，有圣人出。”

解: “世宇三分，有圣人出”乃顶极大事，千古以来，有天下三分，何人可将世界乃至总宇宙三分?唯有紫薇圣人出世可以实现。“有圣人出”是说有圣人住世，教化为生。中国自古便有圣贤之分。所谓圣人，即是超凡脱俗，具有超人类智慧和能力的人，如老子、释迦牟尼和耶稣等等。“世宇三分”怎么样个三分法，浅层次的理解是将世界分为三种范围，深层次的理解是对总宇宙实现三分——这有个前提，即：必须彻底击穿对总宇宙时空的完整研究。根据《格庵遗录》等预言，紫薇圣人就是未来佛弥勒佛，所以当紫薇圣人出世的时候，人类才真正有可能进入美好的未来时期，真正实现了总宇宙及其内涵的“世宇三分”。紫薇圣人来到人间以人的身份再造乾坤使天地复明，人类在宇宙中才真正有了不灭的地位，这是因为真正实现了“世宇三分”而使“万教合一”。

(2)、佛家预言三千年一开的优昙花象征着转轮圣王出现世间

在古印 度，佛教历史中和“吠陀本集”都有预言：人中有两个伟大的觉者降世──佛陀和转轮圣王，转轮圣王的特点是在家成佛。关于优昙花，《法华文句》四上中说：“优昙花者，此言灵瑞。三千年一现，现则金轮王出。”《慧琳音义》卷八载明：“优昙花，梵语古译讹略也，梵语正云乌昙跋罗花。此云祥瑞灵异，天花也。世间无此花。若如来下世，金轮王出现世间，以大福德力故，感得此花出现。”又《转轮圣王修行经》云：“时转轮王踊跃而言：‘此金轮宝真为我瑞，我今真为转轮圣王。’”佛经《长阿含经》记载：优昙，传说中的仙界极品之花，因其花“青白无俗艳”被尊为佛家花，三千年一开，观者受福。《涅盘经》卷三十二：“人身难得，如优昙花。”《大知度论》云，佛世难值，如优昙波罗树华，时时一有，其人不见。佛经无量寿经中记载：人们发现优昙花是祥瑞之兆。根据佛经记载，优昙花为梵语，意为灵瑞花、空起花、起空花，此花三千年一开。

最早发现 优昙花开现象的是韩国，在一九九七年七月，一家寺院的方丈在金铜如来坐像的前胸部位上发现二十四朵雪白的优昙花。二零零五年初，人们在韩国顺天市的须弥山禅院里的菩萨像上，发现了十朵优昙花。之后，2009年世界各地包括中国陆续出现这种祥瑞之花。最奇特的是这种花在任何载体上都能生长，无论是铜像、钢铁、玻璃，还是塑胶、水果、植物等等，无论寒暑、也无论场所。

须弥山禅院法长和尚说：我确信用宗教、信仰的眼光看优昙婆罗花，才能看到它的内涵。现在，须弥山禅院高僧终于作出鉴定，并郑重告诉世人：人世间真的存在这种佛花;并且就在当世，她千真万确的开了!据此，须弥山的高僧欣然肯定：转轮圣王正在人间正法。

据佛经记载：金轮王即转轮圣王拥有与佛一样的三十二相、七宝，是不用武力用正义转动正法的轮，以此来支配世界的理想王。不论佛教，基督教，道教，儒教，只是名称的不同，只要根据自身的理念，不断向人们给予慈悲的人才有缘相见转轮圣王。

自汉唐以 来，如汉代《法本内传》、隋代的《历代三宝记》、唐代的《广弘明集》、北宋的《佛祖通载》、南宋的《佛祖统纪》诸书，皆依《周书异记》记载：佛生于三千年前的周昭王甲寅年之世，灭于周穆之世，该传说已成为一千多年来汉地遵信的说法。佛历计算方法西元年历加上一千零二十七年即为佛历年数，比如2012年为佛历三千零三十九年。当然，这只是一种汉地一千多年来公认的佛历纪年法，与近几十年来认为的释迦牟尼于二千五百年前出世并不矛盾，正如最近发现西方纪年法公元元年实际上并非一定是耶稣出生的那一年，圣诞节并非是耶稣出生的那一天，都是为了方便纪年才约定俗成世代流传下来这些纪年法。

优昙花每三千年开花一次，这种花的出现意味著将有如来佛转轮圣王在人间正法，而在释迦牟尼佛之后的如来佛就是未来佛转轮圣王弥勒(道家称为紫薇圣人，西方称为弥赛亚)。现在这个时代正好是佛历三千年左右，优昙花开，三千年到，如来下世，金轮王现!

(3)五百年前的韩国《格庵遗录》预言

《格庵遗录》是神人预言，是一部堪称世界预言书之最的天书，他用大量笔墨预言了大圣人在末世之际救度众生的经过，几乎印证了所有其它预言中关于大圣人的预言。

“辰巳之生 统一天下 复何在洲江”(第二篇 “世论视”)

解：“辰巳”为东方，“辰巳之生”即降生于东方之圣人，将“统一天下”在海内外救度众生。类似的预言还有“日光东方光明世”、“无疑东方天圣出”、“和气东风真人出”、“东方一人出世也”。

“辰巳圣人出 午未乐堂堂”(第五篇 “末运论”)

解：“辰巳圣人出”指2012壬辰年与2013癸巳年间圣人出世，为世人所知。“午未乐堂堂”：到了午未年(2014年与2015年，或者是2026年与2027年)，天上天下同庆圣人救世圆满成功。

“释迦之运三千年 弥勒出世行正运”(第五篇 “末运论”)。

解：如今佛历三千年已经过去，释迦佛教之运也早就进入了末法时期，现在正是弥勒佛出世的正法之运!而且这次的弥勒佛是转轮圣王、紫薇圣人、弥赛亚，转轮圣王的特点是在家成佛，他不会重复佛教、道教、基督教出家修行的宗教之路，而是会开创在家修炼的无宗教之路!

“天降弓符天意在 拯济苍生谁可知 旧染儒者不觉理 孔孟以后混精神 水流不息当末世 摇头转目人不见”(第二十二篇 “弄弓歌”)

解：“弓 符”指圣人传出的道法的象征“弓乙灵符”，天降弓乙灵符自有天意在，目的是为了拯救苍生，可是谁知晓此事?那些自以为有学问的“旧染儒者”却不知法理，“孔孟之后”儒教已经无法挽救人类的精神世界，故为“混精神”。当今末世里岁月如流水时间过得真快，虽然“天降弓符”来救命，人们却“摇头转目”避之，远 之。

“千变万化弓乙道 ※亚亚倧※亚天下通 鸡有四角邦无手 十八卜术出世知 外有八卦九宫理 内有十胜两白理”(第二十二篇 “弄弓歌”)

解：“弓 乙道”即圣人传出的“弓弓乙乙之法”，“弓弓”合起来是象征道家的太极图，“乙乙”合起来是象征佛家的“卍”字符，“※亚亚倧※亚”指倧佛，即圣人传出的道法是“天下通”的最本源的佛道之法，既包含佛家之法，又包含道家之道。意为“千变万化”而神通广大的圣人之道法将在世间引起强烈反响。“外有八卦九宫理内有十胜两白理”，此两句描写的正是“弓乙灵符”。从形态上看，“弓乙灵符”里八卦、九宫、十胜样样俱全。“十胜”，佛家把十方世界视为一个宇宙，由此可见，“弓乙灵符”包含宇宙之法之道，包含河图洛书易经八卦之理，非常高深，这说明圣人具有自己的预测学体系。而“两白理”，一层意思就是有两个白点的太极图之理，另一层意思就是圣人以通俗的口语化形式把宇宙不同层次的法理系统阐述出来了(理白、言白)，无论是目不识丁的老人或是大学教授，在不同层次的人都能领悟到所在层次的法理。《格庵遗录》多次强调“弓弓乙乙”即圣人传出的道法是宇宙最初、最大、最根本的法理。

“天主大堂筑高山 万事一理成道时 圣神拒逆嘲笑时 天灾地变并至时 生死门之生死路 万一生门不入时 死门之中突入时 魔王之前从鬼灭 凡观无味不知人天地开辟何能免” (第二十二篇 “弄弓歌”)

解：当天主大圣人在最高处建立威德，用万事万物之唯一法理“弓乙道”更新天地时(“天主大堂筑高山万事一理成道时”);当世人不仅不听圣神赐教，反而对大圣人进行嘲笑时，人不治天治，三灾八难并起，苍天对人类拒逆圣神并嘲笑圣人而予以的惩罚，此时正是“天灾地变”到来时(“圣神拒逆嘲笑时天灾地变并至时”);生死之门，生死之路摆在世人面前，万一不入生门时(“生死门之生死路万一生门不入时”)，不入生门却突入死门之时，只能随同魔王从鬼而灭(“死门之中突入时 魔王之前从鬼灭”)。那些看到大圣人传出的“弓乙道”这条生门却视而不见不知觉悟反而进入魔鬼之死门的人，在天地开辟更新人类与世界之时，怎么能够幸免于难(“凡观无味不知人 天地开辟何能免”)?

“左右弓间弥勒佛 龙华三界出世之”(第四十四篇 “弓乙图歌”)

解： “弓”主要指太极阴阳曲线，弥勒不仅仅是佛家的人物，同时还是道家的人物，因为他曾经是东方人类始祖伏羲帝、周文王、唐太宗，而唐太宗是紫微星转世，所以转轮圣王弥勒就是紫薇圣人、“紫霞真主”，所以弥勒也被称为东来佛祖。而且弥勒(弥赛亚)还是西方教中的人物，他曾经在西方转生过，“无疑东方天圣出”，这次是“西气东来”在东方“龙华”(中国)出世。当我们通过破译窥视到东方人之始祖伏羲氏就是所有预言中提到的末世大圣人紫薇圣人弥勒佛时，我们惊奇地发现一个天机，之所以本次人类之始之末都有这位大圣人降世，是为了救度众生而早已安排好了的!

“入山修道念佛者 弥勒世尊虽苦待 释迦之运去不来 一去不回不再来 三千之运释迦预言 当末下生弥勒佛”(第四十八篇 “歌辞总论”)

解：这六 句针对佛教信徒所说。入山修道念佛者们，你们虽然苦待弥勒世尊，却不知道释迦牟尼曾预言三千之运，也就是佛历三千年前后将由弥勒佛降世苦度众生。这六句就是说，连释迦牟尼也都说当今时代是末法时代，他的教法已经不管用了，将由弥勒佛降世普度众生，而你们为何还固守那个佛教呢?

“祸因恶积不免狱 人兽分别两端日”、“天道者生 无道者死”、“三神帝王始出时 善者多生恶者死”、“天降弓符天意在 拯济苍生谁可知”、“欲识苍生保命处吉星照临真十胜”、“时言时言不差言 广济苍生活人符”

解：这几 句的意思就是各种预言中所说的世纪大审判、大淘汰。到了佛教所说的末法时代就是我们现在这个时代，人类的道德水准大滑坡，人类处于非常危险的境地，佛道神三家都在期待的大圣人"三神帝王"将出世救度世人，而大圣人传出的“弓乙道”是衡量好坏人的唯一标准，那些作恶多端、反对圣人之道的人，将逃不过入地狱的下场而进入死门，那些积德行善、顺从圣人之道的人，将获得拯救进入生门，终有分别人与兽的那一天。代表圣人之道的“弓乙灵符”能够广济苍生，能够保命活人，能够吉星照临。那么如何识别并追寻到“弓乙灵符”，这个弓乙灵符即紫薇圣人创制的中天印符，“河图洛书无弓(穷)理 大圣君子出世也”、“外有八卦九宫理内有十胜两白理”，弓乙灵符既包括了佛家十方世界的宇宙之理(“卍”字符)，又包括了道家太极之理(有两个白点的太极图)，“卍”字符与太极图在弓乙灵符中的位置排列符合了河图洛书的八卦九宫之理，紫薇圣人的“弓乙灵符”是能够拯救世人的保命灵符。

(4)佛教预言中的弥勒佛

上面几个佛家预言甚至其它的道家预言都预言了弥勒佛或者说转轮圣王将于我们这个时代出世，而佛教中却有个预言说未来佛弥勒将于五十六亿七千万年后龙华三会、出世度人，似乎只有这个佛教预言与其它的预言有些矛盾，到底是怎么回事呢?

我们来分析一下转轮圣王与释迦牟尼佛、弥勒佛有些什么关系?

转轮圣王的特点：

据《中阿 含经》记载，转轮圣王在位时，有轮宝出现于王前，色如火焰，光明晃耀，并能指导他的统治行为。经中说，王生于人间，在家则为圣王，出家则得正觉成佛。佛在华严经及各种大经中说，什么人够资格投胎做圣王呢?十地菩萨中再来，才能做圣王。要有与佛一样的功德，才能为圣王。换句话说，有圣王那样大的福报，才能够得智慧的成就大彻大悟。佛经告诉我们圣王有三十二相，同佛的功德一样;换句话说，圣王是大彻大悟的肉身佛，故意生于人世作圣王。圣王是旷代一人，历史上经过上千年，或者几百年才会出现;所以孟子说五百年必有王者兴。圣王如果明心见性了，也可以成在家佛。

转轮圣王与释迦牟尼佛的关系：

在古印 度，佛教历史中和“吠陀本集”都有预言：人中有两个伟大的觉者降世──佛陀和转轮圣王;而佛陀又预言弥勒佛将住世传法度人。释迦牟尼佛生下来的时候，他的父亲找来的看相师就讲，这位太子三十二相，不出家就是一代的转轮圣王;如果出家，就是万世的佛，后来释迦牟尼出家成了佛。而转轮圣王则是众王之王、众王之尊，福通人天、德通人天、力通人天、智慧与般若相应，与释迦牟尼佛最大的一个区别是，转轮圣王是带领众生在家修炼，明心见性，不脱离世缘，即不出家而修炼，在家成佛，转轮圣王在未来成佛，即为弥勒佛，转轮圣王既然是众王之王，他度的人修成的果位都很高。

转轮圣王与弥勒佛的关系：

在《一切 智光明仙人慈心因缘不食肉经》这部经书中可以看到，弥勒佛是有很多位的：过去有一个弥勒古佛，他有一个徒弟叫“一切智光明”，这个徒弟将来也要成佛，名字也叫弥勒佛;而且这个“一切智光明”仙人在释迦佛时代又是释迦佛的徒弟，姓“弥勒”，叫“阿逸多”，将在释迦涅槃五十六亿万岁之后成为弥勒佛。“弥勒真弥勒，分身千百亿。时时示时人，时人自不识。”这是一千多年前的布袋和尚留下的四句偈语，他提示人们不要固守着只有一个弥勒佛的旧观念，弥勒只是一种佛的称号，就像过去一千佛都被称为燃灯诸佛一样，释迦诸佛之后的未来一千佛都将被称为弥勒诸佛。一千多年前布袋和尚修成了弥勒佛，佛家预言佛历三千年左右将是转轮圣王成为弥勒佛出世度人，而佛教中有些经文说的将在五十六亿七千万年之后出现的弥勒佛是指释迦牟尼佛的徒弟阿逸多将在那时修成弥勒佛。而且“五十六亿七千万年”并非释迦牟尼佛的原话，根据《弥勒下生经》，释迦佛只是说阿逸多在兜率天寿命终尽时将下生人间为弥勒佛，兜率天人的寿命一般是四千岁，不同的空间有不同的时间，后人就算出来了五十六亿七千万年之后弥勒佛下生人间，现代末法时期的某些佛教徒就死抱着这一段经文咬文嚼字钻牛角尖，问题是弥勒佛是有很多位的啊，不信自己可以去上面提到的那个不食肉经中去找找看。

释迦牟尼 佛说过他自己早在多少亿劫之前就已经成佛了，一劫是多少亿年啊，也就是说那个时侯他不是在我们这个地球上成佛的，释迦牟尼佛讲的很多法不是指我们这个地球的空间与时间，他讲的弥勒佛龙华三会，五十六亿七千万年后弥勒下生(非佛陀原话)，人寿八万年，“初会说法，九十六亿人得阿罗汉。第二大会说法，九十四亿人得阿罗汉。第三大会说法，九十二亿人得阿罗汉。”大家想一想，这可能是在我们这个地球上吗?现在七十多亿人口的地球就已经人口大爆炸了，地球不堪重负，而龙华三会所说的近三百亿人，而且人寿八万年，这地球挤得下吗?龙华三会明明说的就是另外空间的事情，对应到我们这个空间的时候，就不能再套用什么“五十六亿七千万年后弥勒下生”之说，而是要知道龙华三会的寓意，因为预言是不能说的太明白的，需要人自己去悟的，“龙华”与“五十六”寓指弥勒佛出世的地点与时间，即有五十六个民族的龙图腾的中华，而只有我们这个时代才有“五十六个民族”这个说法，所以转轮圣王弥勒就在我们这个时代的中国出世度人!

佛家重点 是修善的，很多佛家预言不如重点修真的道家预言那样精确到细节，其实根据全世界各家学说的预言，我们可以得出以下结论——救世大圣人转轮圣王弥勒佛将于佛历三千年左右出现!希望那些末法时期的佛教徒不要因为执著于“五十六亿七千万年后弥勒下生”之说而错过了亲见如来的万古机缘，是该醒悟的时候了!那些过于执著宗教表面形式而不去向内实修的末法时期佛教徒，不但起不了度己度人的作用，而且还可能阻碍转轮圣王弥勒佛传法，那种罪孽是十恶不赦的，因为末法时期的佛教已经被宣扬动物进化论、无神论之魔王子孙草头帮给彻底控制了!佛家不是无神论，是无我论，也是多神论，佛家每一个法门都有一个佛主持的天国世界，药师佛有琉璃世界、释迦牟尼佛有大梵世界、阿弥陀佛有极乐世界，这些佛就是超越于人的神。把佛家的无我论与有神论混同于无神论，就是对佛的最大误解，这正是那些魔王子孙的“杰作”，他们的目的就是拉人跟他们一起下地狱，阻碍众生得救!

综上所述，佛教预言的“五十六亿七千万年后弥勒佛下生龙华三会”实际上也是以隐晦的方式预言了转轮圣王弥勒佛将出生于有五十六个民族的现代中国，这一次的弥勒佛就是转轮圣王、紫薇圣人，所以各种关于紫薇圣人的预言都是一致的，互相印证的。

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总结一下 这些佛家及道家预言中紫薇圣人的特点：紫薇圣人是一位在我们这个时代出现的救世大圣人，是一位来自中国民间的非官非僧非道的属鸡之人，但同时却也是佛家预言的转轮圣王东来佛祖弥勒，他将以超然的思想理论体系统领各种传统文化，走世界大同之路，并能化解乱世渊源，普度众生!紫薇圣人的“弓乙灵符”是能够拯救世人的保命灵符!三、西方预言

(1)、玛雅预言中的2012、圣人以及彩虹战士

玛雅预言2012之后的全新文明

在一个久 远的年代，美洲的玛雅人，令人难以置信地预见到了今天人类社会所要发生的事情。这就是玛雅圣历“卓金历”中所描述的有关“大周期”的预言。“大周期”(Great Cycle)指的是，时间从西元前三一一三年起到西元二零一二年止这段五一二五地球年历史时期中，运动着的地球以及太阳系正通过一束来自银河核心的银河射线。同时预言在“大周期”的最后二十年——西元一九九二～二零一二年的地球更新期(Earth Regeneration Period)中，人类将有两个重大事件要发生——出现能与宇宙意识共鸣并觉醒的新人类、地球的净化与再生。更新期内地球将会被净化，包括人心也会被净化，腐败物会被剔除被淘汰，而好的、健康的则将被留下来并最终与银河系同步，玛雅人认为这是银河季候运动的必然规律，它就像地球上的四季更替一样无可抗拒。更新期后地球将走出银河射线的范围，整个太阳系将进入预言中的同化银河系(Galatic Synchronization)的新阶段，人类将迈向另一新的文明。

彩虹战士——玛雅古老预言

在一九九五年十一月玛雅所有土著部落长老的一次庄严的聚会仪式上，危地马拉的玛雅长老唐•阿莱坚德罗宣布了一个振奋人心的消息：“彩虹战士就要诞生!”

什么是彩 虹战士呢?这要追溯到玛雅人世代相传的一个古老预言。预言说：浅色皮肤的人(白人)将从美洲东岸登陆征服印第安人。后来由于人们无休止的对物质的欲望，地球上的情况变得越来越糟糕。对这些灾难，印第安人几乎无能为力。但就在这时，东方出现了新的曙光，印第安人重新获得了力量，自尊和智慧。

预言说他 们与许多浅色皮肤的兄弟姐妹一起开始努力改变地球。在彩虹(与七彩有关)的旗帜下，所有种族和所有信仰的人们都将联合起来，向四处传播人类应与大自然和睦相处的观念。具有这种意识的人将成为“彩虹战士”。他们虽然被称作战士，却继承了祖先的精神，头脑中有智慧的光辉，心中有慈悲的力量。他们不会伤害任何生命。传说这些彩虹战士通过非暴力的激烈斗争，最终制止了地球的毁灭和解体，和平与富足长久地统治世界，欢乐祥和的黄金时代终于来到人间。

那么，玛雅人预言的彩虹战士，究竟是指哪个团体呢?

彩虹战士 预言提到了是东方带来的曙光之后，才出现了众多的彩虹战士，联系上面玛雅圣人的形象很像各种预言中提到的来自东方的紫薇圣人弥勒佛的形象，可见“东方出现了新的曙光”就是指东方出现了紫薇圣人，紫薇圣人弥勒佛以大慈悲普度众生，因此传出了与七彩色光有关的某种体系，紫薇圣人的跟随者就是彩虹战士。

(2)、北美印第安霍比部落的霍比预言

北美印第安古老的霍比(Hopi)部落因著名的霍比预言而闻名，“霍比”的原意是“和平的人民”(People ofPeace)。霍比人从祖先那里流传下了许多关于人类的起源、历史及未来的预言。约在一九五○年代，有人把它第一次用英语公布于世，其中包含很多关于历史的预言，如前两次世界大战都预测得十分准确。

霍比预言中的巴哈那(Pahana)——来自东方的神圣力量

霍比预言 讲到，地球将会面临大的灾难，虽然生存会很艰难，但是如果我们能够走过来，那之后，地球将开始新一轮的人类周期循环。谈到灾难，很多人都曾经问过：“我们能不能避免它?”答案是巴哈那(Pahana)——来自东方的神圣力量可以避免灾难。巴哈那就是远古时期与印第安霍比部落分散的他们真正的白人兄弟，当时去了东方，以后会从东方再回来。(值得一提的是，一些考古证据发现蒙古人与北美印第安的玛雅文化有关系，而美洲也发现了一些中国文化的器具。)但巴哈那并不是现在西方的这种白人，霍比人说“现在的这些白人贪婪占有，掠夺我们的财物。”而巴哈那真正的白人兄弟从东方回来的时候，肤色已经改变，不再是白色，但头发还将保持是黑颜色的。回来的时候他们还会带来一种新的类似宗教的信仰，他们惩恶扬善，统一世界。霍比预言中明确无争议的一点是，巴哈那代表来自东方的神圣力量，联系其它预言可知，巴哈那(Pahana)就是东方紫薇圣人的跟随者彩虹战士。

在美国亚利桑那州奥莱比(Oraibi)附近，有一块被称为“预言石”的石刻，所刻画的内容以象征手法表达了许多霍比部落中已有上万年历史的古老预言。他们没有用文字，而是代代以口述之法相传。

一种简明 清楚的解释如下：左边的大人象征伟大的高级生命(GreatSpirit)手指此预言，两条水平线指两条不同的发展路线：上边的水平线象征没有精神约束与平衡的物质科技之路，下边的水平线象征精神之路。垂直有三条竖线，第一条竖线是此预言的开始时间，第二条竖线表示某个时间人类将决定走哪条路：上面的实证科学之路，还是下面的精神之路;下面区域线上的两个圆圈象征两次世界大战。最后一条粗的竖线是今天我们人类最后一条决定走哪条路的时间(2012年之际的未来抉择)。如果选择物质之路，未来将曲折而导致毁灭;而如果选择精神之路，未来将和平而和谐。随后的小圆圈即是霍比人所说的“生命大淘汰更新期”，也就是现在。再之后，谷物繁荣生长，高级生命重回地球，生命之路永恒不灭。

图最左边太阳之中的 Swastika，与古老的佛家符号“卍”字符相同。而图最右边是十字结构(CelticCross)，据说此标志为基督教所用，用红色。据说这个十字结构还象征着 Pahana 的两个帮助者。

联系其它预言可知，这个图中的将会回来的圣人与佛家有关，来自东方的圣人就是紫薇圣人、东来佛祖弥勒，而佛家的弥勒就是基督教所预言的弥赛亚。

(3)、古代波斯预言

古代波斯宗教对犹太教以及后来的基督教和伊斯兰教影响深远。古波斯宗教中的一神论、二元论、对天使与魔鬼的描述及其末世观念和末日审判等之说，无疑都对当时的犹太教产生了一定的影响，后来更为基督教所继承。“密特拉”(Mithra)是一个古老的印度-伊朗神祇，是古代雅利安人信仰的契约与光明之神、太阳神、救世主，随着雅利安人分化为古波斯人和古印度人， “密特拉”神在印度吠陀中分化为密多罗(Mitra)，后来又在佛教中分化为弥勒(Maitreya);而古波斯宗教的 “密特拉”神也进入到罗马帝国的宗教中，太阳神密特拉的生日12月25日成为了基督教的圣诞节(圣诞节并不是耶稣基督的生日)，犹太教与基督教将救世主称为弥赛亚(Messia)，从名称的演化可见密特拉与弥赛亚、弥勒的关系密切。

古代波斯 的先知萨偌塞思彻(Zarathushtra，或称查拉斯图特拉，希腊人称他为琐罗亚斯德Zoroaster)是大约3000年前的古代预言家(大多数学者同意萨偌塞思彻出生的时间早则可以是公元前1700年，晚则公元前1000年)，波斯宗教萨偌塞思彻教派就是基于他所传的一神论、二元论等思想随后建立起来的。这也是波斯王朝期间占统治地位的宗教(公元前559年到公元651年)。其主要的经书是 “Avesta”(《波斯古经》，又称为《阿维斯陀》)。

大约 3000年前的萨偌塞思彻预言了一场善恶的较量。他说，他秉承了智慧、光明之神的天命，要将真理传布人间。他提到，因为宇宙中一股黑暗的恶势力对抗光明，于是整个世界都陷入正邪交战中，世界在正邪交战中创生，人人都有权选择善恶的道路。不过，最后邪恶的魔军终将溃败，光明的力量将来到人间。他们将世界的进程以每三千年为单位分为四个阶段。第一个三千年，创造了这个物质的世界;第二个三千年结束时，恶神阿力曼要毁灭这个世界;第三个三千年时，恶神阿力曼成功了，但是也自己走向他一手主导的自我毁灭中;在第四个三千年的开始，经由萨偌塞思彻的重生，将有一个新的信仰来到人间。这当中人们要经历一次最后的检验，抛弃不道德的特质，并在新世界中担当先驱与引领。在萨偌塞思彻的预言中，人性是光明与道德的，而恶神阿力曼却要毁灭一切，因而产生了正邪并立的世界让人选择光明或是黑暗。因为肉体死亡后，灵魂将跨越一座桥，光明者上天堂，黑暗者下地狱。于是在交战中，一个被净化了的灵魂，将能在新的世界中圆融一体。

在 “Zandi Vohuman Yasht”(《东方圣书》)中我们可以找到关于现在(大约公元2000 年)的一些描述，供大家参考：

“所有人都在崇尚贪婪，相信错误的信仰。他们身体变胖，但是灵魂饥饿。” “乌云和青蛙弄黑了整个天空。” “热风、冷风交替而来，吹落所有果实、谷物。”“雨总也不下在该下的地方。”

我们这个时代社会上物欲横流，物质生活发达，而精神空虚，人们普遍缺少正确的精神引导。根据波斯预言，在萨偌塞思彻之后的3000年，也就是我们这个末世时代，将有救世主密特拉进行最后的审判、再造未来，那些压迫圣人及其跟随者的恶势力将被彻底销毁，邪恶者会受到惩罚，善恶将会有报。

(4)、法国十六世纪诺查丹玛斯《诸世纪》预言

诺查丹玛 斯，法国十六世纪的大预言家，是一位虔诚的天主教徒，他那本旷世奇崛的预言诗集——《诸世纪》在全世界可以说是家喻户晓。《诸世纪》是以四行诗的形式，以每100首预言诗组成一个世纪，一共有10个世纪，总共约1000首预言诗(部分缺失)。早在四百多年之前，诺查丹玛斯就准确地预测到汽车的出现、全球乘飞机旅行的兴起、希特勒的统治、原子弹爆炸促使日本投降、美国总统肯尼迪遇刺、苏联解体等等，屡言屡中，令人惊叹不已。下面是《诸世纪》中关于中国和圣人的一些预言。

“接近月亮时期的时候，他们将垮台，

在离另外一个不远的地方;

寒冷，干旱，危险，靠近那边境，

即使在神喻产生的地方。 ” (第3 纪第4 首)

解：这首 诗预言了苏联的解体和“神喻”在中国传出，这两件事情在时间和地点上的关系。第一句说明了东欧垮台的时间(苏联的正式解体在1991年12月)是在“接近月亮时期的时候”，《诸世纪》预言中的“月亮时期”就是恶势力(蟾宫)统治的二十年黑暗时期(第1纪第48首，即玛雅预言中的从1992年到2012年的20年地球净化期)。第二句是预言以苏联为主的东欧集团是在离“另一个”共产主义国家中国不远的地方。后两句指《诸世纪》预言中的救世圣人传出“神喻”的地方即靠近中苏“边境”的中国东北北京，而且时间大约是在2012年。关于救世圣人的描述还有 “在神圣的辉煌中，他来了，放下天国的走道 伟大的立法者到来了他将使谦逊者升华，使反法者困扰 地上无人可以和他相提并论” (第5 纪第 79首)、“神的声音清晰地响在耳边 行为神秘活动于天地之间 肉体、心、精神都坚不可摧天地万物他踩于足下 仿佛他的座垫”、 “天使人类的子孙 统治着我们，也保卫着共同的和平 他为了统治而中途制止战争和平得以长期永存”。可见紫薇圣人传出的神喻就是一条真正由人通向神的走道，同时圣人将给世人带来和平。

(5)、睡着的预言家：爱德格.凯西

爱德格. 凯西(EdgarCayce,1877-1945)是美国最著名的特异功能者之一，也是二十世纪公认的杰出预言家，他以能够在催眠的恍惚状态下给人诊病而闻名，他还能在同样状态中为别人解读前世今生的命运，甚至预言未来。他的一万四千余条解读案例被记录了下来，至今成为许多研究机构所分析研究的题目。他曾准确预言：两次世界大战、印度独立、1929年经济危机，并提前十五年预言了以色列建国。他预言了种族问题将在美国造成的混乱，以及将有两任美国总统在任期内去世(罗斯福和肯尼迪)。凯西的这些预言有些在他生前应验了，有些则发生在他过世之后。他的经历影响了许多人的生命观，推动了美国文化的相容性、多元化，也促使人们去重新思考传统宗教与科学的关系。

凯西预言 了俄罗斯(苏联)将抛弃共 产 主义，成为自由之邦、美国的朋友。值得一提的是，他对于中国有一段引人深思的预言，“有一天中国将成为基督教的摇篮，并应用于人们的生活。是的，这对人们来说很遥远，但只是上帝心中的一日——明日中国将醒来!”他预言中国有一天将成为(英文原话)“the cradle of Christianity asapplied in the lives ofmen(神信仰的发源地──适合于人类)。”关于这一点，由于文化考量，西方学者并不敢推断说是基督教将盛行于中国;而对此则预言，还有另一种理解，是认为中国将出现一种对大道的信仰，中国将会成为全人类共同信仰的摇篮。结合其它预言可知，这是指中国紫薇圣人带来的全新科学信仰将会成为全人类的共同信仰。

凯西的工作和经历，可说是帮助西方人开了眼界。他一生都在信仰神的基础上，结合《圣经》与自己的“解读”经历，他的领悟已经超出了基督教的普遍认识，而又不与之冲突，甚至与东方传统信仰有了共同性!

(6)《圣经》末世预言

圣经中有关末世(endtime 或 latter days)预言很多，其中最著名的也是最后的一部预言，叫做圣经《启示录》(Book ofRevelation)。圣经《启示录》是耶稣的徒弟先知约翰用宿命通功能看到了未来的许多景象而写的。圣经《启示录》预言共有二十二章，预言在一定时期人类将要面临的天灾，病疫，战争，正邪之战，上帝大审判，和人类每个人的根本归宿。

《马太福 音》“24:32你们可以从无花果树学个比方：当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了。24:33这样，你们看见这一切的事，也该知道人子近了，正在门口了。24:34我实在告诉你们，这世代还没有过去，这些事都要成就。24:35天地要废去，我的话却不能废去。”

解：1948年以色列这棵无花果树已经发嫩长叶，重生为一个新的国家，因此基督(与弥赛亚是同一个意思，救世主的称号)再来的日子近了。以色列复国后的那一代人就可以看到救世主弥赛亚，一代人的时间也就是指几十年的时间。当然还有许多其它征兆，如人类的道德非常败坏，饥荒和疾病流行，地震和火山爆发等自然灾害很多，教会有许多叛教者等等，这些征兆都已经发生了。

《启示录》“12：3 天上又现出异象来。有一条大红龙，七头十角，七头上戴着七个冠冕。”“12：9大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。他被摔在地上，他的使者也一同被摔下去。”“13：1我又看见一个兽从海中上来”，“13：5那兽得到一张夸大亵渎的嘴巴。又有权柄赐给他，可以任意而行四十二个月。”“16：13我又看见三个污秽的灵，好像青蛙，从龙口兽口并假先知的口中出来。”“13：16他又叫众人，无论大小贫富，自主的，为奴的，统统在他们的右手或脑门上打上一个“666”的字样当作记号。13：17这记号既是怪物的名字，又是他们一伙的数目。”“18:2巴比伦大城倾倒了，成了鬼魔的住处，和各样污秽之灵的巢穴，并各样污秽可憎之雀鸟的巢穴”，“19：21众军士及有(666)兽印记的民众皆被骑白马的众军口吐利剑杀灭干净”。

解：这里 给出了反基督红方在天上的特点(结合其它预言可以知道恶势力对应于人间的特点)：大红龙古蛇魔鬼撒旦(《武侯百年乩》“群魔妖怪岂能逃，可叹草头烧不尽”，红龙指代崇拜红色血腥的草头主义)及四十二个月，救世圣人白方最终将取胜，“马不点头石沉底，红花开尽白花开”)、巴比伦大城(鸟巢之地)、有666兽印的民众(666是草头帮与新尼禄名字笔画数目的特点，“最后的审判”时草头帮被米迦勒率领的白方口吐利剑彻底消灭，“口吐利剑”表明正邪之战不是普通战争而是“念咒语”等精神层面的战争)。这个预言告诫人们要及早抹去兽印，退出并远离草头帮才是上策。

《启示录》“19:11 我观看，见天开了。有一匹白马。骑在马上的，称为诚信真实。他审判争战都按著公义。”“19：13他的名称为神之道。““19:15有利剑从他口中出来，可以击杀列国。”“19:16在他衣服和大腿上，有名写著说，万王之王，万主之主。”12:7说“在天上就有了争战。米迦勒和他的天使跟(红)龙争战，(红)龙和它的天使也来争战”。《帖撒罗尼迦前书》4:16描述弥赛亚再来“主必亲自从天而降，带着发令的呼唤、天使长的声音”。《启示录》 22: 13 “我是阿拉法，我是俄梅戛，我是首先的，我是末后的，我是初，我是终。”《启示录》7:2 说“我又看见另有一位天使，从日出之地上来，拿着永生神的印。”“21：1 我又看见一个新天新地。”“21：5坐宝座的说，看哪，我将一切都更新了。”

解：这里 给出了正义之白方在天上的特点，天人合一，在人间也会有相对应的人或事：救世主弥赛亚是“万王之王，万主之主”，称为“诚信真实”“神之道”。圣经说米迦勒(Michael)是“天使长”，可见，米迦勒是天使大军的统帅，而启示录中又说弥赛亚(与基督是同一个意思，即救世主)统领天使大军。天使大军不可能有两位统帅，既然经文说主带着天使长的声音来到人间，寓指这一次的救世主弥赛亚就是天使长米迦勒(参考维基“米迦勒”)。在希腊神话中，米迦勒对应的神灵是阿波罗(太阳神，在古波斯预言中又称为密特拉)，对应希腊字母为代表着"开始"和"重生"的阿拉法(阿尔法)。米迦勒、弥赛亚、密特拉，这三者的发音何其相似。圣诞节实际上是太阳神密特拉的生日，而米迦勒、密特拉对应的星星都是太阳，这难道仅仅是巧合吗?米迦勒与弥赛亚，是密特拉在西方演化后的说法，密特拉在东方演化后的说法为佛家的未来佛弥勒。更巧了，米迦勒和弥勒的发音，就差中间一个字。“从日出之地上来”指来自东方，“永生神的印”结合《格庵遗 录》“西气东来上帝再临”预言可知就是“中天印符”即“弓乙灵符”、“广济苍生活人符”，寓指中国紫薇圣人弥勒就是永生神弥赛亚，印证了凯西预言“有一天中国将成为基督教的摇篮”以及《武侯百年乩》“三教圣人同住世”。救世圣人弥赛亚将一切都更新了印证了《推背图》中的“乾坤再造在角亢”。拥有神印的人们将会获得永生。

......

总结一下 这些西方预言以及佛家道家预言，紫薇圣人是一位将在我们这个时代出现的救世大圣人，是一位来自中国民间的非官非僧非道的属鸡之人，但同时却也是佛家预言的转轮圣王东来佛祖弥勒、西方预言的救世主弥赛亚“万王之王，万主之主”，他将以超然的思想理论体系统领各种传统文化，走世界大同之路，并能化解乱世渊源，普度众生!代表紫薇圣人之道的“弓乙灵符”“永生神的印”能够保人平安，紫薇圣人在几年之际出来拯患救难、乾坤再造、造福人群，将把中华与世界带入美好的未来!中国将会成为全人类共同信仰的摇篮!

说到这个历史上的一些预言也还是挺有意思的，也有很多预言家，那么历史上有七位高人预言家，那么他们分别是谁呢?下面我们一起来分析看看!

中国七位高人预言未来圣人：

1、袁天罡/李淳风

袁天罡和李淳风，二人是师徒关系，他们都是隋唐时期的人，因为占卜算卦极准，所以他们无论是隋朝还是唐朝都被帝王奉为座上宾，相传隋炀帝营造东都洛阳，就是李淳风亲自堪址。李淳风与袁天罡竟预言到武则天会篡唐的，唐朝的国祚289年，二人所作的《推背图》推算到了30世纪。

2、姜子牙

姜子牙曾辅佐周文王与周武王，建立西周，其本人谋略出身，而且博学多才，所以后世的儒家、兵家、道家、法家等诸子百家皆尊其为祖师，被称为“百家宗师”。他在世时曾作《乾坤万年歌》，预言后来万年之事，如以“一枝流落去西川，三分社稷传两代”来预言刘备称帝川蜀，三分天下，却只传两代之事。

3、刘伯温

刘伯温，明朝时期辅助朱元璋统一天下，是“明初三大文臣”之首，朱元璋曾问刘伯温明朝后世之事，刘伯温恳请朱元璋发免死金牌后作《烧饼歌》，其中就预言了朱元璋屠戮功臣之事，并以“父子相争”来预言朱棣起兵的“靖难之役”，也预言外来民族入主中原。

4、周文王

周文王名叫姬昌，他是中国历史上的一代明君，请姜尚出山辅佐，为后来的武王伐纣和周朝建立打下基础，同时他也是一位占卜高手，相传《周易》就是他所作，这本书记载了大量的占卜算卦的知识，影响深远。

5、郭璞

郭璞是两晋时代最著名的方术士，传说他擅长预卜先知和诸多奇异的方术，被称为中国“风水鼻祖”，他曾预言“江东分王三百年，复与中国合”。自东晋元帝于公元314年据江东另立，到隋于公元589年灭陈，统一全国，期间历时275年。

6、周公旦

周公旦，姬名旦，是周文王第四子，武王的弟弟，我国古代著名的政治家，历史上曾有“周公辅成王”，据说民间靠人的梦来卜吉凶奇书《周公解梦》就是他所作，书中的周公就是周公旦。

7、老子

老子，姓李名耳，春秋时期人，中国古代著名的思想家、哲学家和文学家道家学派创始人。根据司马迁所著的《史记.秦本纪》中记载老子曾预言：“周故与秦国合而别，别五百岁复合，合十七岁而霸王出”，这句话预测500年后，东周和秦将会合并，又在十几年后，将会出现“霸王”，而有人认为这指的是秦始皇。

《烧饼歌》是由刘伯温所著，其中记载了很多神奇的预言，不过很多内容都是经后人加工，其原文是什么已经很难得到证实。据说《烧饼歌》有一则对圣人的预言，颇有玄机。不过刘伯温毕竟是臣子，还是朱元璋的臣子，所以他无论说什么必定会万分小心，生怕惹皇帝不高兴。那这则预言到底是记载了什么内容呢?下面就来做个简单的解答，稍作了解即可。

刘伯温《烧饼歌》对未来圣人的预言：

四大八方有文星，品物咸亨一样形。琴瑟和谐成古道，左中兴帝右中兴。

五百年间出圣君，周流天下贤良辅。气运南方出将臣，圣人能化乱渊源。

明代刘伯温国师与明太祖朱元章对话记录，名“万法归宗”，数百年来在佛教中秘密流传，后传至吉林省农安寺庙中，又辗转传出。之所以称这段预言特殊，是因为刘伯温在这段预言明确的说到当人类进入末法时期，未来佛弥勒佛转世的情况。刘伯温的“万法归宗”的这段预言明确说明了弥勒佛救世的具体降世情景，而且涉及到的不仅仅是人类而是整个宇宙佛、道、神的救度问题!在几千年的修炼界、明朝古人来看，那是涉及宇宙中最大的一件事，因此慎之又慎在录入《永乐大典》的时候人为的删除，避免被世人知晓，只是在佛教中秘密流传，是由此可见古人对这段预言的重视的程度。

对话内文如下：皇帝问：末后道何人传?刘伯温答道：有诗为证：不相僧来不相道，头戴四两羊绒帽，真佛不在寺院内，他掌弥勒元头教。

这也可以看出，圣人虽然涉猎传统文化，涉猎宗教，但却不在寺院内，不是僧人。不在寺院内却能统领宗教，那么其出世理论是相当别致的。

“头戴四两羊绒帽”一直很难有满意的解释。在中国没人会一直头戴绒帽，除非是中国最北边靠近西伯利亚的严寒地区，才能使一顶羊绒帽能成为一个人的重要特征。但多种预言指出紫微出生于东江，也就是中国东部的长江边城市，这属于温带，气候温和，除了大冬天不会有人戴羊绒帽。联想到“四”与“戴帽”，有高手指出这是指头戴玳瑁眼镜成四只眼。也就是说紫微是个近视眼。玳瑁是一种海龟的龟甲，适合作装饰品。明朝之前眼镜都是单框，明朝时才开始出现双腿双框的眼镜，这种眼镜的典型镜架是用玳瑁来制造的，明清时期玳瑁眼镜属于有钱人才用得起的奢侈品。四夷诸国也向明清皇室进贡了一些玳瑁眼镜。

“玳瑁”与“戴帽”同音，故“头戴四两羊绒帽”可以解释为“头上有玳瑁，变成四只眼”，眼显是戴着眼镜。故紫微是一个戴眼镜的近视眼。预言里玳瑁乃是对眼镜的代称，并非指紫微戴的一定是玳瑁作的眼镜。

不过中国近视眼达数亿，故这个特征并没有什么意义。很难根据这个特征去分辩紫微。

可见《烧饼歌》描写的弥勒就是紫微圣人。弥勒是佛教对未来救世圣人的称呼。道家称其为紫微圣人，基督教称为弥赛亚。这三个称呼指的都是同一个人。

刘伯温又口吐玄机，道出弥勒救世缘故：上末后时年，万祖下界，千佛临凡，普天星斗，阿汉群真，满天菩萨，难脱此劫。乃是未来佛下方传道，天上天下诸佛诸祖，不遇金钱之路，难躲此劫，削了果位，末后勒封八十一劫。”这则预言总的概括了末法时期的最后阶段“上末后时年”，未来佛下世传道时的情况：宇宙中的两大家道家和佛家的万祖与千佛下凡以人身来得法修炼，万祖和千佛是概括的说法，包罗了整个宇宙的一切佛、道、神。这个时候的宇宙中其他的任何神佛都处于宇宙“灭”的时期而不能自救，众神佛如不遇“不遇金钱之路”则在劫难逃!能救“万祖”和“千佛”及“普天星斗，阿汉群真，满天菩萨，”的当然是万王之王的无上王，这就是弥勒佛传的佛法的妙处。

说到这个五公经大家也知道了吧还是挺有意思的，又一本全新进入大家视野的预言书籍，这样的书籍也不知道到底是不是真的有预言功能，但是需要看的人也挺多的，下面给大家带来五公经全解，看看具体的内容吧，话说五公经预言了圣人出世了，那么这到底是为什么呢?下面我们一起分析看看!

天图记末劫经 (全集) 原序

此书出在清朝年间，先皇康熙癸卯年八月十五日，子时梦于宜盘，有一僧人瞿姓名悉达，神魂游于娑婆世界，求我主发心化尔大衣十六件，忽然一梦惊醒，次早宣廷上殿，告民昨夜梦兆。于是我主造衣十六件，宣臣汪世清上天台山海洲海宁寺酬还，是时过往十七位僧人各上一件，剩下一件无人受纳，外有一僧人身高一丈六尺，说明此事：五公神僧即在藏经楼上取出《末劫经》一卷，嘱咐钦差汪世清，乃将大衣一件及经书回朝，圣主看明念过此经，即将帝位传交雍正老王自此执掌。先皇康熙首臣汪世清齐往天台山修行，去了故留此经救度末劫，恪守遵行是序。

《五公末劫经》

大圣五公菩萨救度众生，末劫歌符经卷。此经在先朝海洲海宁寺，有一天台山，上有一僧人，八十余年在此山修道，口中常念阿弥陀佛，知道五百年未来末劫，虚空闻听此经，救度众生，于癸卯年十一月十一日在海边海北寺抄写此经，普劝世人向善，急早回头。

南无弥勒菩萨化身唐公;南无普贤菩萨化身郎公;南无无尽意菩萨化身化公;南无四洲大圣菩萨化身宝公;南无观世音菩萨化身志公

尔时五公菩萨天台山说法，大唐国土末劫世界罗演，奉劝世人，虔心颂礼，悬幡诵经，焚香供奉，广施福田，得度末劫灾厄。所谓大唐国土，三元甲子限满，南阎浮提南效之日，末劫世界灾害吉凶，戌亥年尽说灾害之事，得遇此经流传天下。若有敬信者抄写此经，供奉免得末劫大难。天之禀性，日月照临;地之禀性，风调雨顺;人之禀性，阴阳和气。世人不辩末劫之意，故录此符经传与众生，修身供养，恶者莫与他言，吾报世人急急修行向善，顶礼奉行。

尔时天老问曰：世人若逢末劫世界，不知何年何月何时得逢末劫世界?

五公答曰：吾知此矣，此是三万七千七百年当末劫，世界须要知悉，皆此下元甲子轮回末劫，宜早避之。若逢末劫之时，东南天上有孛星出现，长一丈如龙之相，后有两星相随，昼夜奔驰，东出西落，放光红赤，前有一星红光闪耀，后有一星其光黄白，使天下万民见之，即时末劫到来。后有洪水飘荡，狂风猛雨，红白不现，高山崩裂，波塘尽破，无依无倚，鸟无宿处，怕观此末劫世界，若此年岁大荒，人民饥馑，十日无粮，刀兵竞起，战斗相争，干戈不停，善者可逃，恶者难以回避。乾坤宇宙不定，日月星辰流移，江山海河，黑黑昏暗，草野龙蛇不分，六国不顺，白骨堆山，难见明君。

吾若不留此经，后人如何得知，愚顽之子，不孝父母，六亲分散，多被鬼魅所侵凌，迷失魂魄，还逢杀战郊野，白骨如电，遍地流血，世人不见九泉之地，流毒害人。

天老曰：世人恐不信乎。

圣僧圣曰：末劫世界前后难说，非此经存怎度末劫?善者得逢此经可免灾难，恶者终难回避，前后三千七百度末劫皆是吾报，世人多不信，吾今不说何以得知。若见天上慧星出现，后有两星相随布行东西，此是五公菩萨报知天下人民，所谓三千七百度末劫到来。善劝世人，早修福田礼拜：南无大圣唐公菩萨，南无大圣郎公菩萨，南无大圣化公菩萨，南无大圣宝公菩萨，南无大圣志公菩萨，南无大慈大悲，降福护身。

尔时五公即说偈曰：

五公降身，降下凡尘，劫逢此经，来护此身，察人善恶，谋害贪嗔。

人还不信，处处是真，佩吾符者，如木逢春，兵戈不遭，灾害不侵，

魔王远避，受此青春，敢有鬼祟，来害汝身，吾符镇宅，诸恶潜形。急急如律令

佩吾符者，百事吉祥，刀兵不遭，诸恶潜藏，盗贼自灭，病鬼离床，天梁地柱，

劫祸除殃，谤佛者死，顺佛者祥，人能敬信，福寿延长，若蓬末劫，恶鬼先当。急急如律令

五公歌曰：

傅天下之国，便是黑风巡世界，但愿天遇大运，若蓬寅卯二年，便是太平时。唐公相站云头上，宝公应时降说世间言，郎公为流傅，化公志公灵符救护众生。报他寅卯二年中，得见圣明君，运逢乾坤国王乱，江南吴楚汉，军民化作尘，灭尽末劫几多人，我在人中不相信，黎民遭万病，撰出经中八句歌，奉劝世人勤敬信。志公云里听后写，天国下凡来，便说帝王姓，劝诵经烧香得长寿，持诵清净，黄昏后书符贴大门，合家免灾殃。不信五公经，必遭病祸缠。世人便把五歌来傅，延寿万民欢。若逢寅卯辰已年，过此是神仙，若佩吾符者，福寿保长生。

志公云里说：

吉凶灾殃自消溶，戌亥之年刀兵起，恶人相杀冤报冤，戌亥子丑寅卯年，与同辰巳年，白骨满荒田，更虑他时人绝种，死骨堆丘垅。太岁牛马年，好诵五公经，各自保前程，劝君不必求名利，祸福须臾至，贵贱相逢一路行，运至不留停，此时多辛苦，遍地人民忤，各处洲县城，山南山北东西路，妇女儿男俱啼哭，别子又离妻，各处抛遣去。猪犬相逢六及五，黎民遭旱苦，处处化为青草场，何处暮春阳。天使黑风巡城郭，只为人心恶，应见千家无牛使，田地尽荒丘，移年新改旧，善者自和谐，天使魔王灭恶人，凶暴之人逢凶死，他身自招此，恶者须仔细，善者将安平，若见五公莫轻慢，如见志公面，能抄一本与人详，如见圣明王。

心生忤逆祸相连，白骨满荒田;明王出世座宝殿，家家鬼神现;黑风暗乾坤，扫荡恶人强，百祸千灾户户绝烟火。善人善死有棺材，恶人无葬埋，破田之年有二个，百姓难分说，大杀相逢战一场，方知定君王，凡事宜须随时过，不必苦奔波，家家和顺敬双亲，各自早修身。吾在空中云里现，须知未来事，惜汝行方便。若见五歌仔细观看，取掩黄沙自然得见圣明君。敬信之人诵经章，欲得圣正道，解冤灭罪妙，七家共处置坛场，香灯茶供养，志公符篆降，只在香灯上，手中执宝剑，下来看诵五公经。

善人又遭恶人害，天使魔王下界来;合家加忧愁，鼠牛头男儿尽杀卧荒丘，妻子作军侍，黄斑猛虎如家犬，昼夜巡门转，咬人咬猪羊，天下尽损伤。人命畜命乱纵横，不疏是亲情;造恶之人都尽死，住宅归邻近。万里行程无一家，目击起黄沙。良田万倾将何用，永绝人耕种。一马万里程，连日无人行，可惜抛荒田，土屋无人住，可惜厅馆及厨房，长久尽抛荒。姑娘姐妹守空房，流泪忆爹娘，人与畜生都过去，难见圣明王。家货财帛化作尘，米谷饭鸟鹿鸠村。城郭无人住，尽是鬼神路。凶恶自灭死，尸骨露茫茫。人死恰如草上霜，虽是小营投大营，未便得安康。不论六畜踪迹留，只为结冤仇，劝汝有财莫贪恋，但愿身强健。若人提携出山林，净口念诵观音，报与世人勤敬信，嘱咐真言听，人行鱼路水茫茫，鱼在路上没水藏，山岭崩损无躲避，行人改途去。多少生人逐水流，尸首纵横游，信者烧香来顶礼，万圣生欢喜。

丝锦无人受，末劫无老幼，天差魔王巡天下，鬼神一切怕。天差魔王灭恶人，死尽化灰尘。积善之家长吉庆，命见太阳出天神。保佑善人身，灾殃永无侵，劝谕后人行方便，念佛吃斋结良缘，便见太平年，但逢寅卯明王出，庶人如见佛。善人不离乡，自身无灾殃，世事要修身，莫待祸临身。烧香修功德，保过寅卯辰巳年，龙蛇之年人难见。磨缠恶人冤业延。净心演经言，得见太平年。不信五歌为故纸，但见刀兵起，难见寅卯辰巳尾。减灭恶人留两姓，早早将安定。

一愁房屋无人住，尽是鬼神路。

二愁乾坤不安定，州县杀尽人。

三愁州县无城郭，富贵皆零落。江南郡南百余营，率土起军兵。

四愁百姓不宽心，多少儿孙差作兵。

五愁辰巳年，世人都死尽。丝绵无人问，只见明王不见人，不论富与贵。

六愁米豆连天下，一斗千金价。忽遭凶年总是空，何处见人踪。

七愁少女无人要，渐渐成狼藉。

八愁太平难得见，死尽绝人烟。

九愁十女共一夫，早嫁莫零孤。

十愁雷电黑暗风，难见明王清世界。

善者不遭恶人害，天使魔王把火烧。一切万民遭辛苦，但读五歌抄写传，信者勤供养。忽然得病遇五公，灾难大如风，若把五符画一道，邪魔不沾身，作病鬼王站。世上寅卯辰巳年，天差魔王在眼前，立不待死时将延，早时得病暮时亡。断神断鬼女师娘，天使魔王巡世界，君臣士庶皆连害。早早回心礼佛场，免得受灾殃。齐念大圣五公经，一切灾障消除尽。不遭天兵与地兵，灾难祸患不相侵，圣明天子尽欲出，恶人灭尽善人存。辰年辰月圣人出，五龙托起上天台，云头观恶人，而今三五正当先。莫与恶人传，吾今特来保末劫，大剑拿一口，借问太平时，身穿黄衣披黄袍，但听他人布乱道，恶人还有恶人灭，但看五公歌绝。搬动天兵与地兵，灭尽恶人名，世上修行无恶人，善者是金银。丑年耕种禾苗好，耕种须当早。

从今又见太平年，百姓是安然。吾今吐出帝王名：马上多金银，正是溪边人耕田，莫向人人传。禾稼满仓人种少，兄弟齐哀叹，得见明王不见人，兄弟姐妹似灰尘。来年离本土，今在他乡住，求神不得知，种将九分得十分，获利随年增。施舍救贫困，终须不落空。更有毒蛇并恶虎，人系遭他口。日隐山林间，外出走食尽结冤，人在山林住，屋后墙垣十字路。上界差来食恶人，减尽见太平。十分人民一分善，我自今看见。而今见此五公歌，普劝念弥陀，若人书写五公歌，晓与世人添快乐。日夜烧香诵此经，灾难尽消脱。劝君行善告上苍，吾在云中降吉祥，消灾福至保安康，修善莫待迟，只在五年期。烧香修功德，保过寅卯辰巳年。圣人出世，末劫先定在寅卯年，善人佩带五公符。要知圣人出，海上寻踪迹，得见先天祖。守真志满在前唐，名在目中藏，花开不禁霜，初月但见次上，小月里皎白弓张，无弹空自放。无斗又无梁，直上十一连丁口，定在寅卯辰巳年，前在三丁及二丁，直在坐朝庭，五公吐出帝王名，世人莫相欺，好歹灭汝身，身多烦恼苦，勤诵末劫经，如见志公面，善者保安康，不见执刀枪，世人造孽深，骨肉见分明，妻儿充军永不停，一郡百余营，君见处眼前，后至人死铺荒田，见过刀兵恶，太平在明年，江东人自可，江北泪涟涟，

五公垂怜悯，劝人作福田，若人依此语，见者急流传，

书写及诵读，合家保长年，见佛须顶礼，观音发善言，

心中常敬信，红光满地鲜，众生若敬信，为汝说真言，

家家修善果，高处焚香烟，化钱来休养，护佑保平安，

见经诵一卷，第坐禄位边，真言劝汝听，莫作等闲看，

五公真言语，灾殃应眼前，善者须敬信，得见太平年。

五公菩萨嘱咐众生曰：

劝汝众生，子丑年间便逢末劫，不问贫富，国王军兵，士庶人等，莫作等闲，若有制造黄幡一首，黍一斗，黄幡上朱砂书平安二字，黄幡插在中央镇宅，后置四首悬挂四角，以东南西北焚香供奉，七日七夜传诵此经，可以消灾减罪，天神家家纠察，行病鬼王不过其门，黑风暴雨不敢侵害，可逃末劫之灾。善者丑年必逢太平，恶者难逃此难，全家死绝或难或兵。吾今不是妄语，吾传此经度人末劫。得遇此经，善果与降，全家敬者，可免此难，奉劝世人，广为流传，自登佛境，永保长生，志人供养，今世来生，安乐自在，子孙昌盛，富贵双全，不拘贫富，诚心顶礼，自然安乐。

五公菩萨曰：

吾知帝王姓，土木连丁口，吾知帝王君，三丁及二丁，其更连一字，更向恼中生，不用尺寸分，

端坐帝王庭，到来木生家，骸骨自纵横。手提千斤重，八宝似流星，运至保汝安。不愁无忧闷，

不论贫与富，敬者自安康，若有不信者，难见太平年，众生恐有难，传经救世人，观音大慈悲，

故来救众生，殷勤须顶礼，与汝说真经，若汝敬信者，保汝得长生。供奉上苍，祈福迎祥，若在家庭，诚心诵经;五公救护，免难灾殃，如无此经，愚顽之民，不知末劫。时常病灾相侵，若能敬信五公经，经篆城邑乡村，便获吉祥，得避劫运。

五公菩萨在天台山说法，传此经歌，敕灵符一十六道传与下界，号曰天国明王，遇寅卯辰巳年，中旬七日七夜，天差鬼王一十八万，各领鬼兵万亿眷属，末劫大众，散诸恶病，黑风暴雨，，天昏地暗，巡游世界，若有信者，朱砂书写灵符一道，佩带附身，戒酒除荤，方可免末劫之灾。志心称念，南无大慈大悲救苦救难灵感观世音菩萨，度过此难，得见太平，凶恶灭尽，善者长存，增福延寿。恶心害众当时灭，不善协骗财，害众成家，天神监察，苦海无边。不论贫富，一切灾害戌亥子丑年，兵戈病患更相连，寅卯见金陵圣，骸骨乱纷纷，可染旗来镇宅。黑风暗雨可藏身，散病鬼王遵佛勒，妖魔不敢沾，灾祸不敢侵，天符诸神除劫害魔王，降福吉祥临。急急如律令。

若到子丑二年，不论贫富老幼，家家抄写此经，人人敬信，香灯供奉，莫作等闲，三家五户，预置造幡地首，上书平安二字，张挂中央镇宅。所谓黑风暗雨，不过其门，天神家家看过，若见一家悬幡诵经，即与其家消灾免难，风住雨消，诸神不能侵害，行病鬼王不过其门，若有恶人不信，但看子丑寅卯辰，只见荒郊不见人。不信五公教化者，火烧灾病及刀兵，下元遭末劫。吾留此经救众生，善良之人沾利益，太平得见圣明君，有经者普皆流传，今世来生安乐自在，荣华福贵寿康宁，见者劝善敬奉。符到奉行，急急如律令。

今者海州海宁县有一僧人，千余岁传受此经，流传天下，

圣僧十愁颂曰：

一愁早晚无人烟;二愁血肉满山川;

三愁谷米无人吃;四愁田地无人耕;

五愁众生多疾病;六愁虎狼尽伤人;

七愁天下刀兵动;八愁世人不向善;

九愁日月不光明;十愁佛法无人听。

若到寅卯辰巳中，劝谕天下之人，修行向善，方见太平，写此一部，传以世人，免受此灾。或至巳年中，八月十三日，米贱无价，三文一升无人吃，但看三九月，世人朝病暮死。有人书写一本，流传供养，免一家灾难。倘或隐身藏形，神司报应，此经不可思议，果报昭彰，无量无边，四思三友，信受奉行，但遇佛前香灯供养，花果净水供养此经，消灾若诵此经，消灾免难，转祸成祥。(上卷终)

《五公经》中卷

愿解灾厄真实义五公曰：

圣语相传道化强，贵人多应出东方;不论男女横尸骨，血染平原遍野江;

江东圣主号天台，贵人多应此方来;手持金银身披毡，先须悯怜众生怀;

庚辰之年始有禄，白云一朵上青天;振动太空似可怜，紫云空里似流传;

风调雨顺时时润，世人需财似乱沙;轻贱吾歌不信者，迷路须终在路旁;

末劫之年二五八，不论贫富总皆然;江南子弟真有福，不信经文受此灾;

寅卯二年贼盗乱，田野龙蛇又下眠;又逢甲戌年头落，正当血刀死人年;

四洲灾难乱不堪，乡村洪水及灾瘟;若见刀枪弓下死，瘟疫疾病在门前;

天使从头灭恶人，莫将晕酒敬天神;常将有事思无事，自然平等见明君;

不论贫贱与富贵，第一嫉妒不忠全;但看辰巳中秋月，家家户户有蝇蚊;

子丑之年江南客，死者万万欠棺材;红粉佳人那做磨，珠玉金银化作尘;

须有田园无人种，高仓大库变成丘;珠门白玉今何在，又被蓬蒿伴体骷;

富贵之家莫快乐，贪财变宝一时休;须有财宝及修念，明中舍财暗中来;

莫恋酒欲无休日，劫到来时受苦灾;一户修灾万户同，南庄北宅不留功;

但看夏后并秋月，处处龟蛇伴土峰;欲知贫富生与死，申酉忧愁末劫来;

米熟尽是无人割，牛马践踏鼠雀耀;观汝修斋及写传，家家供奉我真言;

凡人平行此等事，一定得见圣明君;世人乐停太平年，欲写文字列班行;

写纸须当作诚心，若能敬信流传信;佛祖监然免灾瘟，敬者经符不可晃;

不见人抄莫狐款，专心供奉高堂上;莫作闻常别祥言，但凡富贵贫贱处;

菩萨寻门自化身，劝汝众生勤修善;广行方便遇明君，子丑无边是牛羊;

高堂大厦可哀怜，百里行程无一户;众生遇此十无全，不信劫年亲眼看;

与君分明说原因，英雄尽是国家奴;总是江南大丈夫，有女须当皆婚配;

临时寻觅定应无，八节红连正开动;汝此众生作福田，不论男女殷勤诵;

白莲峰应在天台，五公教演天图记;子丑年逢田野眠，江南灾难由又可;

河北地上泪琏琏，发心启原早作福;方免灾难保安宁，太平明君众生至;

百家方可结善缘。

若能依此行，保汝乐安然，恭敬写一本，各家保安康，见佛当礼拜，

见僧当舍财，净心勤供奉，礼拜保全身，心平要敬信，红莲遍地生，

不信五歌者，难见太平年。事佛则为王，方得享寿年，安然座本土，

池塘庭阁监，家家能行善，果佑保安全，不信吾警戒，户户绝火烟。

可怜富者如沧海，出没总皆然，不信五六月，白莲花发为谁开，官田总是闲田地，南北荒丘谁去栽，太平明君至众生，结善缘江南湖北见。泪琏琏见经写一本，信者急急传菩萨，空云见举目在眼前。江边迎圣主,保守一破田，女子头上角，男子尾到悬，官中用木值，百姓用纸钱，过得子丑年，方见太平年。

子丑二年常用正月初一日，用皂涓四尺九寸剪断作幡敬诚，用白粉大书罗平二字，反覆中写之，用竹杆一根一丈二尺长鉴于门外悬挂，逐年换之，以避黑风暴雨之灾。

五公菩萨怜念末劫众生，受苦惨难恶者，难以命投黄泉，见问不忍赞曰：善哉，善哉，可降灵符救济。

凡庶民之家，敬信者吾当救之，皆拥护救济，菩萨众神免灾。

五公菩萨说经，在天台山西岩洞七宝山，香烟乱花乱坠，十万诸天神咸称“善哉，善哉”，无龙神开设此经。

皆大欢喜信受奉行

宝公偈曰：五公演说天图记天花乱坠，落分分十万佛神皆大欢喜，万民歌唱东日升。

郎公偈曰：五公说下此经末劫，世人尽流传敬信写诵敫勤，作福称念弥陀。

化公谒曰：善人作福便烧香，家家户户免灾殃。五公空中救护，各以本份莫争强。

唐公偈曰：鼠上牛头太必忧，众生惶恐尽皆愁;骨田抛离都死尽，恶人死去伴荒丘。

志公偈曰：依从此经，善见太平。

佛神常拥护，不遭恶来侵，恶人遭瘟疫，嫉妒害良民，全家绝烟火，

不留一个人，说与众生听，齐界早回心，念佛修行善，免劫难灾监，

众生不信者，不得见明君，卯年快乐走，急念观世音，人逢虎年到，

男女化灰尘，见在写一本，让过此年春，供奉多敬信，灾难不临门，

圣名番作歌，处处尽知闻，众生劫难到，处处不安宁，过了破田后，人人得安宁。

西江月

九九乾坤数，石榴四九开花，胡人世间乱如麻，等待龙神走马，

帝择西方归去，胡人依旧还家，南朝国里并生涯，尽在西江月下，

白虎之年大乱。鸟龙早马当先，赤猿头上始安然，直在鸡猪万罢，

贼子依期自教，圣朝天子当权，家家齐颂太平年，有富之人得先割，

家族万事谁不识，粟关起来东关止，前后只在十余年，有人过得末劫难。如鱼上高杆。

(中卷终)

最近看到很多人都在讨论这个《乾坤万年歌》，小编也不懂这个《乾坤万年歌》到底是什么，看了之后发现也看不懂，那么这个乾坤万年歌预言圣人到底是怎么回事呢?下面就着这个问题一起来分析看看!

姜子牙，被尊称为姜太公，是中国历史上著名的韬略家、军事家与政治家。

历代典籍都公认他的历史地位，儒、法、兵、纵横诸家皆追他为本家人物，被尊为“百家宗师”。

姜子牙生活在距今3000年开外的周朝，因为商周以后，中国的历史出现了断代。因此后人了解姜子牙只能靠神话故事。毕竟大周朝就是一个神话的时代。

大家对姜太公耳熟能详的典故基本局限于，姜太公钓鱼，太公卖面，斩将封神。

其实姜太公作为一个被神话的人物，还有一本著作在民间流传，可以说这是姜太公留给后世的一本千古奇书。

这就是著名的《乾坤万年歌》。

乾坤万年歌是姜子牙预测中国万年发展的一本预言书，跟唐朝的《推背图》、明朝《烧饼歌》《金陵塔碑文》等那么出名。

但是《乾坤万年歌》却也是一本不折不扣的预言奇书。整个诗一共106句，每句7言。

姜子牙在万年歌的第五句开始“而今天下一统周。礼乐文章八百秋。串去中直传天下。却是春禾换日头。就准确的说出了，周朝的八百年江山和秦朝一统天 下。

紧接着，太公又写道：“天下由来不固久。二十年间不能守。卯坐金头带直刀。削尽天下木羊首”意思是说秦朝的天下不能久固，连二十年也守不住。一个刘姓的人，消灭天下反王，在木羊年，也就是乙未年登基。

而在此后的几千年改朝换代的大事，万年歌里一个都没有错。到了这一句“人丁口取江南地。京国重新又一迁。两分疆界各保守。更得相安一百九。”已经说到了现代。某人先是得到江南，定都南京，而后又迁都，此后大家隔海相望。至于说后面的我就不说了，什么原因大家也很清楚。

其实《乾坤万年歌》到了这里只写了差不多一半。后面还有一大段。都是写将来发生的一些事情。至于说到底是不是准，我们拭目以待。

如果您有兴趣，可以去网上搜索。网上有很多相关的资料。

太公在万年歌的最后几句说：“行仁行义立乾坤。 子子孙孙三十世。我今只算万年终。剥复循环理无穷。”

姜太公只算了万年的中国，但太公和其他的预言家不太一样的是，其他人预测到最后说世界走到尽头了。可是太公却说世界是无限循环的。周而复始，从这一点上来看，我更愿意相信姜太公的理论。

本来宇宙的规律就是周而复始，这也更贴合周易的传统理论。

虽然太公的《乾坤万年歌》被认为是伪造的，并不是出自姜子牙之手，因为文中有很多的疑点。但是不管是不是姜子牙所著。能够准确的预测几千年来的大事，也绝对不是一般人能够写出来的。

《乾坤万年歌》在最后的结语，姜子牙说：“知音君子详此数。古今存亡一贯通。”也就是告诉我们其实天地至理都是一样的，如果明白了其中的道理，那么所有的事情都是万变不离其宗。古今存亡都是一样的。