人类历史十大灾难【精彩20篇】

相信大家应该都知道，关于电视剧《风起霓裳》可是非常的火热啊，这部剧的背景也是发生在唐高宗永徽年间。虽然是根据小说《大唐明月》改编的，不过这个剧中的人物肯定都是有历史原型的，或者就是有一些相似的历史人物。那么关于这个剧中古力娜扎饰演的库狄琉璃历史人物原型是谁呢？下面就和小编一起来看看吧~！

1、风起霓裳库狄琉璃历史原型是谁

在小说中库狄琉璃是从现代穿越回去的人，但是历史上也确实是有库狄这个姓氏的，历史中记载裴行俭是有两个老婆的。

原配：陆氏，兵部侍郎陆爽之女。

继室：库狄氏，拜御正，封华阳夫人，可见就是《风起霓裳》中的库狄琉璃。

历史上库狄氏也是很了不起的女人，史书里关于她的记载只是寥寥数笔，库狄氏后来被武则天召入言中，拜为御正，并封为华阳夫人，开元时期加封为晋国夫人，与裴行俭有一个儿子，名叫裴光庭，至于其他信息就不清楚了。

在剧中库狄琉璃和裴行俭一路走来要面对无数考验，同时还有很多危险在等着他们，但是两个人都没有害怕，他们携手并进，迎难直上，用智慧和谋略一起成就了辉煌的事业，同时他们之间的感情也开花结果，两个人走到了一起。

2、库狄琉璃结局是什么

库狄琉璃的原型是华阳夫人库狄氏，库狄氏是武则天时期的女官，拜为御正，她能够得到武则天的赏识，必定是有强于别人的地方。库狄氏跟丈夫裴行俭都是大唐的功臣，不过武则天与库狄氏的关系更加亲密，开元年间，库狄氏被加封晋国夫人，按照当时的规制，这对于一名女子来说是莫大的殊荣，至于库狄氏结局是什么不是很清楚，应该是寿终正寝。

因库狄氏被武则天视为亲人，所以库狄氏和裴行俭的儿子裴光庭也累迁太常丞，这是武则天爱屋吉屋，可见库狄氏在武则天那里地位非常高，《风起霓裳》里库狄琉璃在武则天还没进宫时就认识她的，而且两人关系很好，不知道后面会不会反目成仇，毕竟历史上武则天贬过裴行俭。

3、风起霓裳大结局是什么

首先，这部剧主要讲述了唐朝时期发生的故事，唐高宗永徽年间，极具制衣天赋的胡女库狄琉璃与少年登科却多年蹉跎不遇的裴行俭相遇，两人联手破案，最后在一起了。在这部剧里，女主琉璃是胡女，以医官的身份在宫中不禄院长大成人负责宫中防疫工作，并且继承了母亲出神入化的制衣天赋。就在即将年满出宫之时，受到奸人猜忌，陷入危机。

幸好裴行俭帮助了她，琉璃不断调查安氏案件真相，不惜蛰伏。这时太宗病重，时局敏感，琉璃与裴行俭共同辅佐明君太子李治。两人一同谋划，共历困境，也暗生情愫。最后，这两人选择了远离皇宫，矢志不渝地守护他们的爱情。

自由女神像，作为美国象征，位于美国纽约市曼哈顿以西的一个小岛--自由岛上，她手持火炬，矗立在纽约港入口处，日夜守望着这座大都会，迎来了自19世纪末以来到美国定居的千百万移民1984年，它被列入世界遗产名录

自由女神像是法国人民1884年赠给美国人民的礼物，是自由的象征，女神像高46米，连同底座总高约100米，是那时世界上最高的纪念性建筑，其全称为"自由女神铜像国家纪念碑"，正式名称是"照耀世界的自由女神"，整座铜像以120吨的钢铁为骨架，80吨铜片为外皮，以30万只柳钉装配固定在支架上，总重量达225吨，铜像内部的钢铁支架是由建筑师维雷勃杜克和以建造巴黎埃菲尔铁塔闻名于世界的法国工程师埃菲尔设计制作的

女神双唇紧闭，戴光芒四射的冠冕，身着罗马式宽松长袍，右手高擎象征自由的几米长的火炬，左手紧握一铜板，上面用罗马数字刻着美国独立宣言发表的日期--公元1776年7月4日，脚上散落着已断裂的锁链，右脚跟抬起作行进状，整体为挣脱枷锁挺身前行的反抗者形象，女神气宇轩昂神态刚毅，给人以凛然不可侵犯之感而其端庄丰盈的体态又似一位古希腊美女，使人感到亲切而自然当夜暮降临时，神像基座的灯光向上照射，将女神映照得宛若一座淡青色的玉雕而从女神冠冕的窗孔中射出的灯光，又好像在女神头上缀了一串闪着金黄色的亮光，给热闹而喧嚣的大都会平添了一处颇为壮观的夜景创造这一艺术杰作的是法国雕塑家巴特尔迪，女神的形象源于他在17岁时亲眼目睹的激动人心的一幕：1851年，路易波拿巴发动了推翻法兰西第二共和国的政变一天，一群共和国党人在街头筑起防御公事，与政变者展开巷战暮色时分，一位忠于共和政权的年轻姑娘，手持燃烧的火炬，跃过障碍物，高呼"前进"的口号向敌人冲去，不幸中弹牺牲从此，这位高擎火炬的勇敢姑娘就成了雕塑家心中追求自由的象征，另外，女神像的形体以巴特尔迪后来的妻子为原型创作，面容则取自他的母亲

一个多世纪以来，耸立在自由岛上的自由女神铜像已成为美利坚民族和美法人民友谊的象征，永远表达着美国人民争取民主向往自由的崇高理想。

实际上，大和民族究竟形成于何时，先人来自于何方，在渺茫的史诗和纷纭的传说中早已不可追寻。现在可以确定的是，早在公元前的某个时间，就开始了向日本的持续且不断增长的移民迁徙。移民大抵是黄皮肤的蒙古人种，主要由来自西伯利亚及中国东北的通古斯人、南洋群岛的马来人、中南半岛的印支人、长江下游的吴越人，及汉人和朝鲜人混合形成。他们沿着朝鲜半岛而下，渡过海峡，登上了这个位于东亚尽头、曙光总是第一抹生起却是火山密布的列岛。

1979年，日本大阪教育大学人类学名誉教授鸟越宪三郎最早发表新说---“日本人的发源地在中国云南省”。

1984年2月23日，致力于社会人类文化研究的鸟越宪教授对外宣布：“对被认为是从云南南下的泰国山岳地带(泰国北部)的少数民族进行了实地考察，结果发现了所有婴儿的臀部有胎斑”。鸟越宪教授就这一发现又强调：“日本人在体质上所具有的胎斑渊源是云南，这是一个旁证，证实这个地区是日本人的发源地。”

1988年9月，日本电视工作者同盟抵达云南，其任务就是拍摄《日本人的起源》。

此后，日本学者们的推论又由“倭人起源于云南”，进一步演绎为“倭人的祖先为云南的少数民族”，其范围与核心，基本圈定为彝族、哈尼族、傣族等多种说法。

持“彝族说”的理由是，鸟越宪三郎、佐佐木高明和渡部忠世等专家到云南考察后发现石林等地撒尼人(彝支系)的“火把节”，类似日本的“孟兰盆节”，即在日本的纪伊半岛，同一天也举行“火把节”，而在日本南部纪伊半岛的神户、京都、大阪、奈良、和歌山等地，正是中国传统文化在日本表现最为集中的地方……

持“哈尼族说”的理由是，有日本人惊奇地发现，中国云南的哈尼族与日本大和民族的信仰都具有相似的“万物有灵”观念，特别是在诸神中，日本族最有权威的“天照大神”和哈尼族的“阿匹梅烟”都为女性，亦同是太阳神；日本崇拜“谷神”并奉樱花为国花，哈尼族也崇拜“谷神”，并视樱桃树、樱桃花为神花……

“傣族说”的看法仍出于鸟越宪、佐佐木和渡部等位学者。对于被认为是从云南南下的泰国山岳地带的少数民族，他们曾经进行了实地考察，结果发现在所有婴儿的臀部都有胎斑，同时，也在西双版纳傣族中发现了胎斑。所谓“胎斑”，是指在婴儿臀部及腰、背和肩等各部分皮肤出现的青色斑纹。原因是在皮肤真皮上有黑色素细胞，它随着年龄的增长逐渐消失。日本人恰有这一人种胎斑的类似性，而且在西日本九州、本州有许多人的血型是A型，这一点也与云南和泰国内地相同……(《云南日报·大观周刊》2000年11月15日报道)

1996年开始，中国及日本的一些学者们组成“江南人骨中日共同调查团”，对中国江苏省发掘出来的春秋至西汉时代(即公元前六世纪至公元一世纪)的人骨，及差不多同期出土的日本北九州及山口县绳纹至弥生时代的人骨，进行了三年的对比研究。经过DNA、检验分析，两者的排列次序某部分竟然一致，证明两者源自相同的祖先。这就是说，日本人的祖先更确定为远不止边陲南疆的中国人。

中日两国，不但同种，而且同宗。(日本《产经新闻》1999年3月19日报道)

据民间传说，秦始皇统一中国以后，为了寻求长生不老药，曾派徐福率领3000名童男、童女，乘由50艘船组成的庞大船队，东渡日本寻找长生不老药。结果没有找到，徐福想打道回府，有手下提醒他，你没有完成皇上交办的差事，回去只有死路一条，不如干脆留下来，徐福一行就留下了。

这时的日本仍处在石器时代，大多数日本人蓄着长发，用绳结扎在头顶，并用一条白布系在额头上。直到今天，日本人还很喜欢在节日里将白布条系在额前。他们大多为黥面纹身的渔民，渔民们认为下海捕鱼时纹身是诱惑鱼的一种好办法。女人们穿的衣服不过是一块在颈部挖了个洞的布，就像墨西哥人的披风。人们性格平和，不会嫉妒。实行的是一夫多妻制，一般一个男人可娶四五个妻子。日本人喜欢喝酒，像马来人、印度人那样用手抓取食物。那时他们没有肉吃，通常吃鱼、蔬菜和大米。据说当时徐福便发现日本人长寿，可以活到80到90岁，有的甚至活到100岁。他还发现他们在种稻和捕鱼之外，还特别擅长巫术、预言、占星和用泥土占卜。

原本契丹人的风俗不同于汉人，但后来契丹统治燕云十六州后，很多社会风俗开始向汉人靠近。不过当时生活在北方的契丹人依旧是按照旧的习俗生活，所以在同一个民族内渐渐呈现出了两种形态。而契丹也是过春节的，其实契丹有很多习俗例如日仪、祭山、射鬼箭等，和汉人的某些仪俗有着相似之处。那契丹是如何过春节的呢?其实内容也挺丰富的，下面就一起来了解看看吧。

1、正旦朝贺

契丹人除夕之夜，契丹皇帝要亲自主持宫中岁除仪式，这一仪式有其神秘色彩，又充满了草原民族的气息。

首先由敕使与主管刑狱的北面官夷离毕率领执事郎君来到殿前，将盐和羊膏放到火中燃爆，接着由巫与大巫按照次序赞贺火神，因为在契丹人的信仰中火是最神圣的，可以扫除人世间的一切污秽，这类似于汉族除夕用爆竹驱邪相类。

契丹人的农历正月初一，也就是春节，他们称之为“正旦”，契丹语为“乃捏咿叽”，这一天契丹朝廷要举行盛大的朝贺仪，契丹皇帝接受大臣贵戚、皇族与后族的朝贺。

这朝贺仪的风俗，最早见于史料是契丹人的开国皇帝耶律阿保机即位后的第二年，耶律阿保机在“御正殿受百官及诸国使朝贺”;到了辽太宗耶律德光会同四年(公元941年)，发布诏令，“正旦”，也就是春节，与中原各国互派使者，共贺正旦，并且规定了一套“拜礼”，就是地位显赫的亲王都要行四次拜礼，每次五拜，看来很繁琐的，令出使契丹的韩琦赋诗曰：“礼烦偏苦元正拜”，这讲究还是颇多的呀!

2、正旦“惊鬼”

契丹人过春节，最重要的一个活动，充分体现了宗教色彩。

在春节这一天，家家户户都在糯米饭里掺和白羊髓，做成拳头一般大小的团子，每个毡帐放四十九枚。五更时，人们将饭团从帐中掷出，可以全部掷出，也可以不掷完。

待到天亮后，再检查计数帐外饭团数量，若是偶数，则认为吉祥如意，便举行盛大的宴会，把盏畅饮。

如果是奇数，就命令十二个萨满，也就是巫师持箭摇铃，绕帐歌呼，帐内则在炉中爆盐，烧地拍鼠，叫做“惊鬼”，此后要在帐中住满七日，才可以自由走动，谓之祈福。

这除夕日爆盐制造声响下跑所谓的“鬼”，与汉族除夕夜放鞭炮的习俗几类呀。同时，这一习俗也说明契丹人对鬼神的敬畏。

清代诗人史梦兰有咏契丹人春节习俗诗：

米团分抛五更时，绕帐铃声到日移。

昨夜春书刚进御，和风已上碧缯旗。

3、鞭春牛

契丹人在立春这天也要“鞭春牛”，但牛对于契丹人而言是吉祥物不能鞭，所以，契丹人就用土筑一个“土牛”，契丹皇帝率文武大臣来到土牛前祭拜。

立春日，契丹妇女还要进“春书”。什么是“春书”呢?据《辽史》记载：“刻青缯为帜，象龙御之，或为蟾蜍，书帜曰‘宜春’。”这似乎也与宗教有关，象征新的一年万物会繁荣昌盛。

契丹人称人日为元七，也就是正月初七。

《辽史》中记载：“凡正月之日，一鸡、二狗、三豕、四羊、五马、六牛、七日为人。其占，晴为祥，阴为灾。俗煎饼食于庭中，谓之‘薰天’。”

契丹人在正月还有一个节日，也就是“放偷日”。

到了正月十三，契丹君臣上下，放偷三日，也就是正月十三、十四、十五三日。

据洪皓《松漠纪闻》载：“是日，妻女宝货、车马为人所窃，皆不加刑”，“亦有先与室女约至期而窃取者，女愿留则听人。”

看来，这放偷日偷个媳妇是最快慰的事呀!

政治、经济、思想文化

现代世界

30、苏联(俄)社会主义建设与改革的经济政策调整

(1)俄国十月革命胜利后，苏联经济建设经历战时共产主义政策、新经济政策、农业集体化、工业化等政策，最终确立起以高度集中的计划经济体制为特征的斯大林模式。

这种模式在战争期间和国民经济恢复时期曾发挥过重要作用，但是，这种模式本身存在着严重的缺陷或弊端，成为后来苏联、东欧剧变的历史根源。

(2)针对斯大林模式的弊端，二战后苏联多次进行改革。赫鲁晓夫改革主要侧重于农业方面，勃列日涅夫改革主要侧重于工业方面，二者都没有突破斯大林模式。

而戈尔巴乔夫制定经济发展的加速战略，用经济管理方法代替原来的行政命令，背离了社会主义方向，最终以苏联解体而告终。

31、近现代资本主义经济运行机制的发展、演变

(1)第一次工业革命后，采用机器生产的工厂取代了以手工技术为基础的手工工场。资本家占有所有生产资料，控制整个生产过程，工人被严格地组织在工厂里，成为依附于机器的雇佣劳动者。

资产阶级要求自由经营、自由竞争和自由贸易，自由资本主义在西欧和北美发展起来。其经济思想是自由主义政策。

(2)随着第二次工业革命的开展，企业组织形式逐渐向股份公司转变，激烈竞争促进了企业的合并，私人垄断组织成为资本主义国家经济生活的基础。

其经济思想是私人垄断资本主义思想

(3)1929～1933年的经济大危机下，美国政府推行罗斯福新政，开创了国家干预经济的先河。

二战以后，在资本主义发达国家，各国政府纷纷大力干预经济，国家垄断资本主义获得长足的发展。

国营企业的产生与发展、社会福利政策的普遍实施、财政与金融政策的宏观调控等等，使当代资本主义的运行机制出现了许多新的变化。其指导思想是凯恩斯主义。

32、对“冷战”局面形成的认识

(1)三个原因：

直接原因——美苏战时同盟关系破裂，双方争霸、扩张产生矛盾;

主要原因——社会制度和意识形态不同;

根本原因——国家利益的争夺。

(2)三个对峙：

政治上，“杜鲁门主义”与欧洲共产党和工人党情报局;

经济上，“马歇尔计划”与“经互会”;

军事上，北约与华约。

(3)四个过程：

雅尔塔体系——奠定基础;

两大阵营出现——初步形成;

“杜鲁门主义”出台——“冷战”正式开始;

北约和华约建立——两极格局正式形成。

33、二战后世界政治格局的演变趋势

(1)从战后雅尔塔体系确立到50年代中期：两极格局形成，世界形势由缓和转向“冷战”。

(2)从50年代中期至60年代末：世界政治在两极格局的大框架下出现动荡、分化和改组。

①60年代社会主义阵营解体，资本主义阵营也出现分化，战后两大阵营对峙的局面被美苏两个超级大国的争霸所代替。

②第三世界崛起并作为一支独立的政治力量登上了国际政治舞台。

(3)从70年代初到80年代中期：世界政治格局从两极向多极发展，资本主义世界出现美、日、西欧三足鼎立的局面，美苏争霸激烈。

(4)从80年代中期至90年代初：美苏矛盾缓和，东欧剧变，苏联解体，“华约”解散，雅尔塔体系和两极格局终结。

(5)自90年代以来：世界格局的多极化趋势逐渐加强。

34、影响大国关系的三个因素

(1)国家利益是影响大国关系的根本因素。

(2)国际格局的变化是影响大国关系的重要因素。

(3)意识形态和社会制度的异同在特定条件下影响大国关系。

35、二战后资本主义世界经济体系中美国占主导地位

(1)金融方面，美国凭借安排战后世界经济秩序之机，取代英国，通过《布雷顿森林协定》确立了美元的霸权地位，建立了一个以美元为中心的新的世界货币体系。

(2)国际贸易方面，为了对外扩张和输出大量商品的需要，美国积极推动国际贸易的自由化，签署《关税与贸易总协定》，迫使英国放弃大英帝国特惠制。

美国打着相互减让关税的幌子，降低别国的关税，以扩大自己的商品输出，实际上形成了以美国为中心的国际贸易体系。

(3)工业方面，美国拥有强大的工业力量，成为世界工厂。

(4)科技方面，战时美国经济的繁荣推动了科学技术的发展，使美国在第三次技术革命中处于领先地位，加强了它在世界经济中的主导地位。

36、二战以来世界经济发展总体特征

(1)两个趋势：

①经济区域集团化。主要表现：东盟、亚太经合组织、欧盟、北美自由贸易区。

②经济全球化。表现在1995年WTO正式运转。

③二者关系：前者是实现后者的重要步骤和途径;后者则是前者的最终归宿。

(2)主要原因：

第三次科技革命，使生产力大大提高。

(3)双面影响：

经济全球化是由发达资本主义国家主导的、资本在全球范围内的新一轮扩张。同时，也是一把双刃剑：一方面，带来良好的发展机遇;另一方面，也带来风险与问题。

(4)中国抉择：

加入世界贸易组织(WTO)是中国建立社会主义市场经济和融入世界经济的必然选择。有利于改善我国的外贸环境、增强我国经济发展活力和国际竞争力，总体上符合我国的根本利益和长远利益。

但是，加入WTO对中国可能是一把双刃剑，如不加快改革力度，我国的弱势产业将面临被淘汰的危险。

长沙是楚文明和湘楚文化的发源地，有3000年悠久的历史文化，约有2400年建城史，在春秋战国时期始建城，属楚国。距今约1.4亿年，长沙地区海浸结束，上升成为陆地，由于地壳运动与地质构造的影响，形成长条形的山间坳陷盆地——长(沙)平(江)盆地。新生代开始，整个长平盆地上升为陆地。

在历史上长沙发生地震的次数很少，最近一次较大的地震发生在2012年5月6日，湖南省长沙市监测到两次地震，一次在上午10时2分36秒，震级2.0;一次是晚上10时24分44秒，震级2.9。而让居民明显感觉到的是晚上的地震。两次地震的震中均位于北纬28.5°，东经113.3°，在长沙县的高桥镇东南方向2公里左右。长沙市地震局表示，从1973年该局开始对长沙地区地震监测近40年来，这是该地区首次被监测到有震动。在长沙地区被监测到的180多次地震中，震级达到2.0以上的超过100多次，其中宁乡煤炭坝是一个震动比较多的区域。在2012年该省监测到的8次地震中，2月2日，宁乡有一次2.0级的地震。从现有资料显示，长沙历史上发生过的最强地震为5.5级，发生在明朝。据记载，公元1522年，即明世宗嘉靖元年，长沙大水七日，风雷电大作，沿江地震，至岳麓而定，城郭多没在2012年5月6日晚，发生的地震没有人员伤亡数据。

今天小编对长沙历史上发生过地震吗进行了简单的介绍，对于历史上发生过哪些大地震以及其他地质灾害小知识，还请了解更多上的自然灾害小知识，希望对您有所帮助。

英国资产阶级革命

1．根本原因：封建专制统治严重阻碍了资本主义的发展，使阶级矛盾激化。

2．时间：1640—1688年

3．领导阶级：资产资级和新贵族

4．开始的标志：1640年，国王查理一世重新召集议会，筹集军费，议员要求限制王权。

5．高潮：1649年查理一世被送上断头台，建立共和国

6．结束标志：1688年资产阶级和新贵族发动宫廷政变。

7．意义：

（1）英国资产阶级通过革命推翻了封建君主专制，是人类历史上资本主义制度对封建制度的一次重大胜利。

（2）确立了资产阶级的统治地位，为发展资本主义扫清了道路。

（3）揭开了资产阶级革命运动的序幕，推动了世界历史的发展进程。（世界近代史的开端）

《权利法案》的颁布

1．目的：为了限制王权。

2．时间：1689年

3．意义：A：以法律形式对国王的权利进行了明确的制约；

B：标志着君主立宪制的资产阶级统治开始确立起来。

自上周成立以来，该加密资产取得了有史以来第三大单日涨幅，目前，大多数交易员和金融分析师都将比特币价格视为首要考虑因素。

这次有力的举动再次刷新了关于比特币历史最高价的讨论，涉及价格可能是多少以及何时出现。然而，一位过去曾进行过多次准确交易的著名加密货币交易员认为，比特币将不会再创下五年来的新高。

根据斐波那契数列，比特币有史以来最高价将于2024年10月到来

大约两年前，比特币在加密炒作泡沫的高度创下了历史新高，每个比特币的价格为20,000美元。从那以后，它经历了一个痛苦的熊市，跌至3,100美元的低点–从最高点到最低点有超过80％的回撤位。

今年，比特币首次真正尝试创下新纪录，并吸引了精明和具有风险承受能力的投资者，他们在最新的当地峰值时买入底部，涨幅高达350％。但是，一旦比特币达到14,000美元，它就遭到了猛烈的拒绝，这使人们对今年新的历史新高的言论感到沮丧。

尽管如此，加密货币投资者仍对比特币即将在2020年5月减半的希望寄予厚望，以使资产达到历史新高。即使是被广泛引用的比特币存量-流量模型也表明，明年年初减半时，比特币将至少达到每比特币55,000美元。

但是，出现了另一种理论，并且深入到数学中。一位著名的加密货币交易员已经进行了多次成功的交易，甚至呼吁在6月初达到顶峰，并暗示NEO将成为随后爆炸的首批山寨币之一。他声称比特币直到2024年都不会创造新的历史记录。

根据该交易员的说法，比特币花了625天的时间才能突破2011年牛市峰值的历史高点。然后又花了1250天才能突破2013年牛市期间的历史最高水平。

有趣的是，625加625的总和为1250，这使交易者的理论更加可信，即每个新的历史高点都被设置为两倍于前一个高点的时间长度。斐波那契数列将表明，直到2500天，或者直到2024年10月24日，才能打破当前的历史新高20,000美元。

虽然这似乎是一个永恒的时刻，但比特币仅在680天之前就达到了20,000美元，这意味着如果理论正确的话，在比特币设置每个比特币的新价格之前，还有大约70％的余地。

世界经济的“全球化”

一、经济的全球化趋势

1．原因：

（1）冷战结束，和平与发展成为世界发展主要趋势（当今世界两大主题）；

（2）科学技术发展为经济全球化提供了便利条件；

（3）各国积极寻求国际经济合作。

2．表现：

（1）国际投资和国际贸易迅速增长；

（2）跨国公司影响增大；

（3）经济活动的全球化趋势加快；

（4）1995年1月1日世界贸易组织成立（是经济全球化的重要表现）

3．影响：

有利影响：（针对所有国家）

（1）国家间经济往来的障碍减少，促进世界经济发展

（2）各国经济互相依存，互相竞争，有利于发展中国家参与国际经济竞争

不利影响：（主要针对发展中国家）

（1）容易拉大发展中国家和发达国家之间的贫富差距；

（2）跨国公司常常把一些技术水平低、污染程度高的企业从发达国家转移到发展中国家；

（3）国际经济风险对发展中国家的经济发展影响进一步加大。

二、经济全球化背景下的中国（经济全球化对于中国既是机遇又是挑战）

1．中国应对经济全球化措施：

（1）顺应经济全球化潮流，制定防范风险的有效政策；

（2）引进国外投资和技术，学习先进的经济管理经验，促进经济的高速发展。

2．取得成就：

（1）2001年在上海成功举办了第九届亚太经合组织领导人会议；

（2）2001年中国正式加入世界贸易组织，在经济全球化过程中发挥越来越重要的作用。

贝宝（PYPL）10月21日，几元钱过去的$ 212.38之前的历史高点，在2020年9月2日设定达到$ 215.87，根据 数据 从TradingView。

在支付公司宣布不久将 在其平台上包括加密资产之后不久，便采取了这一价格行动。PayPal计划在2021年将比特币（BTC），以太坊（ETH），莱特币（LTC）和比特币现金（BCH）产品整合到他们的网络中。

在交易日以206.20美元开盘时，PayPal迅速升至历史新高，但几乎没有-突破该水平约0.14美元。该资产随后下跌，随后坚信打破前一个高点，升至215美元以上。

比特币还从PayPal的新闻中获得收益，短暂 达到了12,900美元-在24小时内价格上涨了1,000美元。发行时，价格回落至12,750美元。

但是，并不是每个人都印象深刻。加密货币分析师PlanB在一条推文中将该消息描述为反传统行为，并指出，基于该公司网站上的常见问题解答页面，客户将无法从PayPal传输其数字资产 。该页面说：“目前，您只能在帐户中保留在PayPal上购买的加密货币。” “此外，您帐户中的加密货币无法在PayPal上或下转移到其他帐户。”

PlanB在随后的一条推文中重新考虑了他的观点，指出比特币为响应发展而采取的价格行动，以及潜在的主流加密货币访问PayPal可能会增加。

PlanB以其股票流通模型而闻名于加密行业，该模型预测比特币的价格可能会升至每枚代币100,000美元以上。

猫咪是非常受欢迎的一种宠物，萌萌的姿态人见人爱。说到猫咪的品种、习性等等，你可能了解一些。那么，你知道猫咪的相关历史吗？

虎斑猫

大约在六千万年前，小山猫出现在森林里，它是所有肉食动物的祖先，它的后代子孙包括熊、狼、狗、老虎、驯化了的虎斑猫等等。而在三百万年前左右，猫科的遗传基因则己确立，逐渐演化出目前的猫咪。猫真正驯化的时间相当晚，大约在四、五千年前。

非洲野猫的幼猫很容易驯养，一般认为，很可能即是目前家猫的主要祖先。古埃及人很重视这种非洲虎斑野猫，因为很容易驯养，同时可以用来奉献给月神及贝斯特女神，以替代从前供奉的狮子。当猫牺牲之后，埃及人会剃掉眉毛以示哀悼。而至少有一种古埃及猫，很像现今的阿尔卑斯猫种。

希腊人从埃及人手中取得猫，经由贸易传至罗马，腓尼基人带着猫航海而来到英伦。这些家猫又目前濒临绝种的欧洲野猫自由交配，而衍生出两种主要的家猫系列。一种是虎斑猫，另一种是野猫。纯种猫，则可能是虎斑猫与其它源自不同地区的小型猫混交出来。

在欧洲，猫不再用来祭神，反而是“自由”的象征。而猫被欧洲人喜欢的原因之一是，猫在公元十一世纪时，曾协助人们清除黑死病的带菌鼠类。中世纪时，猫的数量大幅减少，因为邪教兴起，人们拿它来祭拜魔鬼，以致留传至今还有许多猫的迷信存在。后来，因为在家中和出海船只上，猫都是捕鼠能手，才又重新受到欢迎。

美国内战爆发原因、过程、影响、林肯(P112-115)

1、美国内战爆发

(1)原因：北方发展资本主义经济和南方发展种植园经济之间的矛盾(根本原因)，南北双方在奴隶制的存废问题(焦点)上的矛盾日益加剧;

(2)导火线：1860年，主张限制奴隶制发展的共和党人林肯当选总统;(P114—115插图)

(3)过程：战争初期，南方准备充分，北方军队连连战败，人民要求政府采取措施，扭转战局。转折：①1862年，联邦政府颁布《宅地法》【内容：凡是美国公民，只要交纳10美元手续费，就可以在西部得到一块土地，连续耕种5年后，这块土地就成为他的私有财产】、②《解放黑人奴隶宣言》【内容：规定从1863年元旦起废除叛乱各、州长奴隶制度，允许奴隶作为自由人参加北方的军队。】(内战前期林肯害怕国家分裂，只是主张限制奴隶制，不敢提出废除奴隶制)两个文件的作用：分别提高了人民群众和黑人奴隶的革命热情，成为战争的转折点。1865年内战结束。

(4)影响：美国内战以北方的胜利而告终，美国废除了奴隶制(内战结束后1865年底美国正式废除了黑人奴隶制)，扫清了资本主义发展的又一障碍(指黑人奴隶制)，为以后资本主义经济的迅速发展创造了条件，是美国的第二次资产阶级革命。

2、林肯：1860年11月当选为美国总统，领导美国人民进行第二次资产阶级革命(美国内战)取得胜利，1865年，被刺杀身亡。他为维护国家的统一和解放黑人奴隶做出了贡献。

尽管有外汇储备抛售，土耳其里拉仍创下历史新低，史蒂夫·汉克（Steve Hanke）表示，只有“黄金支持的货币委员会”才能挽救经济。

一位著名的比特币怀疑论者呼吁使用黄金支持的货币来挽救土耳其，因为其国家法定货币崩溃了。

在周一的一条推文中，约翰·霍普金斯大学教授史蒂夫·汉克辩称，硬钱现在是土耳其的唯一出路，土耳其已经花费了数十亿美元来支撑里拉。

汉克：土耳其里拉是“吐司”

截至发稿时，这些努力仍然徒劳，因为第二天的激烈抛售使里拉兑欧元和比特币（BTC）等各种货币跌至历史新低。

美元的疲软意味着里拉兑美元汇率避免了自己的纪录，但跌至5月份以来的最低水平。

“＃土耳其的＃里拉是烤面包，”汉克宣称。

中央银行的外国净资产令人震惊地为负320亿美元。土耳其用尽了对无望的里拉的徒劳的弹药。只有黄金支持的货币局才能节省里拉。”

BTC / TRY生命周期图。资料来源：TradingView

土耳其的局势让人想起2014年席卷俄罗斯的局势，乌克兰危机引发了溃败，该国央行不断出售外汇储备以稳定卢布。

“他们进行了相当大的干预。问题是他们能做到多长时间，”荷兰银行荷兰合作银行（Rabobank）的策略师上周告诉英国《金融时报》。

安卡拉对比特币监管采取了放任自流的方法，但缺乏正式的认可，与2016年禁止贝宝（PayPal）之类的举动形成了讽刺的对比。

黄金和比特币虫子联合起来反对干预主义

汉科以比BTC更喜欢其他避险资产而闻名，他在6月描述为“非货币”。

他与彼得·希夫（Peter Schiff）之类的人一样，对黄金的支持也是如此，黄金本身的价格为1,975美元，这是按美元计算的历史最高水平。

就货币而言，政府和中央银行的干预主义策略构成了支持比特币替代的主要论点。正如赛义德·阿米穆斯（Saifedean Ammous）在他现在无处不在的书《比特币标准》中所指出的那样，土耳其现在正在使用的外汇杠杆作用之所以产生，是因为政府取消了各自货币的黄金支持。

在本周的及时发布中，阿莫斯（Ammous）强调了路德维希·冯·米塞斯（Ludwig von Mises）1957年的一篇文章，这是抵制他所谓的“通货膨胀废话”的基本武器。

米塞斯总结说： “今天，最重要的是启发公众对倡导自由市场经济的真正自由主义与倡导政府干预的各种干预主义政党之间的基本区别的看法。”

中国名酒有很多，但是汾酒算得上古老的名酒之一。那么，汾酒有多少年历史？汾酒有收藏价值吗？

汾酒有多少年历史

对于汾酒，有人说是1500年的历史，但是根据考古发掘文物证实，山西杏花村汾酒酿酒史可上溯到4000多年前的史前期的龙山文化时期。据可靠的中国正史二十四史之一的《北齐书》载：公元561元北齐皇帝武成帝高湛劝侄儿河南康舒王孝瑜：“吾饮汾清两杯，劝汝于邺酌两杯，其亲爱如此。”可见在距今1500前的南北朝时候，“杏花村”汾酒早已成为宫廷御酒，应该说：“北齐宫廷酒，今日杏花村”。这是杏花村汾酒可靠的第一次成名，汾酒史上的第一座丰碑，应申报世界文化遗产。北周文学家庚信亦有“三春竹叶青，一曲鹍鸡弦”的名句赞誉竹叶青酒。梁简文帝肖纲有：“兰羞荐俎，竹酒澄芳”的诗句称赞竹叶青酒。

唐代与清代更是“杏花村”汾酒酿酒史上两个鼎盛时期，到唐朝杏花村酿酒作坊达70多家，出现了“长街恰副登瀛处，处处街头揭翠帘”的盛况。杜甫也到此畅饮，李白前来“醉校古碑”写下：“琼杯绮食青玉案，使我醉饱无归心”的诗句。唐代以前的酒是“浊酒”，“杏花村”汾酒于唐代在北齐汾清酒的基础上酿出了中国酿酒史上第一家“蒸馏白酒”成为“汾洲贡酒”，今天应该说“唐时宫廷酒，今日杏花村”。到了清代，杏花村的汾酒作坊多达200多家。

汾酒有收藏价值吗

具有收藏价值.

白酒是距离百姓中国大众最近的一种生活产品，群众认知度高，从收藏的角度，白酒是最具群众基础的收藏项目。

中国自古有“酒是陈年好”之说;众所周知，较其它酒类相比，高度的中国白酒(50度以上)是完全没有保质期概念(任何一瓶高度白酒都不会保质期的标注)，具有越陈越香的特点，越陈越好喝越陈价值越高，这也是定律性的问题(正谓美誉“能喝的古董”);另外由于非窖藏酒，老瓶封装的白酒在灌装前已经过调制，因而完善了酒质和成份，非常稳定。

白酒收藏价值的魅力还在于它具有其它收藏门类不具备的3重价值：

1、收藏投资价值;

2、实用价值，可以饮用，具有新酒酒质无法达到浓郁醇香和柔和绵软之感。

3、白酒的收藏，除物质层面带来的价值外还有精神层面，就精神层面来讲白酒就像一位久违的老友，收藏就是一种感情寄托和历史岁月的回顾，名贵的白酒陈列在家宅中也是一种身份地位和个人品味、爱好的写照;白酒藏家中，就有历历在目的往日回忆，就有生活的别样情怀;在不经意间，储存了情感、储存了精神享受和欣慰之外，还有因自然增值而产生的价值乐趣。

汾酒杏花村的保质期是几年

在最新的国家规定,超过10%vol的都不需要打保质期,所以过期现在的提法是不对了,原因,在10度以上、密封好的是不会过期的，不会发生变质。

原理上讲：只要密封较好,酒是越存越香,口感也会很好.但在玻璃瓶里存储的话,变化不大,要在瓦或瓷里的就好了.如果密封不好的话,变味那是肯定的.

对于喝来说,密封好,没什么变化的能喝!

拿破仑一世皇帝(1804-1815)，法兰西帝国缔造者，卓越的军事家，野心勃勃的政治家。先后多次打垮了欧洲各个封建君主国组织的"反法同盟"，保卫了由法国资产阶级进行的法国大革命胜利果实，并在欧、非、北美各战场上，进行了对欧洲各封建国家的战争，削弱了欧洲大陆的封建势力。重要功绩还有他颁布了《拿破仑法典》，确立了资本主义社会的立法规范，至今还发挥着重要作用。

『用法律更新人们的思想，在各地建立新的政权机构。消除封建残余，保证人的尊严，促进经济繁荣，以稳定联邦形式统一欧洲……』

--摘自拿破仑给儿子罗马王的遗嘱，其实这何曾不是他的宿愿。

拿破仑事略

·1769年8月15日，出生于法国科西嘉岛阿雅克修城。

·10岁，接受法国教育。

·15岁，进入炮兵学校学习指挥。

·17岁，以少尉衔毕业，成绩平平。

·24岁，参加收复土伦堡战役，显露其军事才能。

·26岁，1795年10月，在巴黎平定保王党人的暴乱。

·27岁，越过阿尔卑斯山，挥师意大利，打败反法同盟重要国家奥地利。

·29岁，1798年5月，远征埃及打击英国势力。不久法国陷于第二次"反法同盟"国家重重包围之中。

·30岁，1799年8月，擅离职守，非法潜回国内。10月达巴黎，暗中组织夺权，11月9日，发动雾月政变（共和历雾月18日），任首席执政官，攫取政权。

·31岁，1800年5月，开始第二次意大利战役，再次打击奥地利。

·33岁，1802年8月，由首席执政变为终身执政，确立独裁统治。

·35岁，1804年3月，颁布《拿破仑法典》。5月，强迫元老院封他为帝。12月2日，令教皇为其加冕，即皇帝位，建立第一帝国。

·36岁，1805年5月底，成为意大利国王。12月，大败联军，赢得奥斯特里茨大捷。

·37岁，1806年横扫德意志，神圣罗马帝国解体，进入普京，颁柏林敕令（即大陆封锁令）。

·38岁，1807年弗里德兰之战打败俄国军队。占领葡萄牙国都里斯本。

·39岁，1808年，侵入西班牙，占其国都马德里。

·40岁，1809年，攻奥国，进入首都维也纳。攻占教皇国，软禁教皇，从此，教皇地位一落千丈。年底，废黜皇后约瑟芬。

·41岁，1810年4月，立奥地利公主玛丽亚·路易莎为后，吞并荷兰。封贝尔纳多特元帅为瑞典王太子，控制瑞典。

·42岁，1811年得子罗马王。加紧对俄战争准备。

11月24日是比特币有史以来第二高的每日价格，就美元而言，11月已经是最好的月份。

比特币（BTC）目前是有史以来第二高的交易日，因为BTC / USD达到了19,330美元的多年新高。

Cointelegraph Markets和TradingView的数据为11月24日庆祝活动提供了理由，因为比特币突然突破了19,000美元的阻力位。

BTC价格是有史以来第二好的一天

在快速获利和试图突破2万美元左右的历史高点的诱惑下，这一成就在比特币数据上并没有被忽视。

数据资源Messari的创始人Ryan Selkis指出，比特币存在的仅一天时间，其交易价甚至超过了19,000美元。

相比之下，最大的加密货币现在花费了10,000美元以上的283天，包括2020年以来的最长时限。

“我们今天会看到2万美元吗？” 思基斯思索着。

BTC / USD历史图表。资料来源：TradingView

这是有史以来最好的一个月

同时，数据显示，以美元计算，比特币的涨幅超过其历史上的任何一个月。在11月24日的一条推文中，量化分析师PlanB强调说，过去三个半星期与比特币生命周期中的任何其他时期都不一样。

最大的加密货币在重新测试18,000美元后在周二继续攀升，在不到24小时的时间内其美元价格上涨了1,300美元。

对于PlanB，性能表明比特币不仅在打破记录，而且在不久的将来还会带来更大的收益。这是由于它的相对强度指数（RSI）下降了，该指数已经开始进入表明比特币价格长期上升趋势的区域。

PlanB评论说：“慢慢地，但是肯定地，这开始看起来像是牛市的开始。”

“按美元计算，有史以来最好的#bitcoin月（+5400美元），RSI攀升至牛市水平。”

正如Cointelegraph报道，PlanB指出，RSI在11月初表现强劲，这并不表示尽管价格上涨，但比特币仍超买。

家里什么东西不烧会导致灾难呢？照片几乎每家每户都有那么照片和运势有哪些关系呢？在风水学说上，照片也有风水讲究，从照片看婚姻持久度，这些关于照片的风水你知道吗？下面我们一起来看看吧！

不要的相片可以烧掉或者是剪掉吗？个人的照片可以烧吗？烧活人照片有什么影响吗？

有没有人自己烧过自己照片的？烧照片有什么讲究吗？

对于不喜欢的照片的处理方法，有些人说说收起来，有些人剪掉扔了，又有些人说烧了好了，而老人家会说，千万不能烧啊，不能扔啊...到底该怎么做？

这是让人迷惘纠结的事了。告诉你，为何习俗中对照片这么敏感呢？

有两个说法让人很难淡定，一则说相片里有自己的灵魂，二则说相片里有自己的影子，以前也说过，照片里是会存留当事人的信息的，这个信息会影响看照片的人，也会影响到自己的运势。

简单的将照片一烧了之，问题还是蛮大的。妥当处理不想要的照片，很有讲究。

问题一、死人的照片要烧吗？

因为睹物思人，很多人对去世的亲人念念不忘，恨不得所有关于他的东西都留下来。

民间习俗不这么认为，习俗会允许你留下一张照片做个纪念，而且这照片是放在灵堂上，也就是祭祀用的遗像。

其他的照片是建议和他的随身物品一样要烧掉的。

我们知道现实生活中还是很多人保留了先人的照片，特别是社交广泛的人，公众名人等等。

如果一定要保留，那需要怎么做呢？首先，你得从悬挂的相框中取下来，放入专门的相册。

然后这个相册得用黄布或红布包起来收藏在箱子里或抽屉里，若是原来制作好的相框的，那也是要用红布或黄布包起来放在专门的箱子里面，已经去世的人的照片是不太适合大大咧咧地在自己家里悬挂的，家族纪念模式的除外。

这里照片包括去世的人和活人的合影，若是大合影，比如是数10人的合影中出现一个去世的平日并没什么交集的外人，无所谓。

但要是见了合影觉得不舒服的话，收起来是合适的，换言之，任何合影中只要出现有去世的人，会让自己有异样感觉的，统统都得收起来。

问题二、不喜欢的照片(人还活着)可以烧掉吗？

有人问，和前恋人的合影的照片可以烧掉吗？

他还活着，烧了会不会有麻烦？一般来讲，若是合影中出现有自己不喜欢的人，又想处理掉的时候，你可以这么做：将不喜欢的人剪掉，然后在不同时间分开烧了，这样做的好处是能快速淡忘那个不喜欢的人。

有人以借烧别人的照片来诅咒别人，结果完全看你自己的能量场有多大，照片是一个介质，你平时意念非常强大，那么，这种方法会对被烧的那个人很不利。

你平时孱弱不堪，那么诅咒能量是很弱的，甚至可以忽略不计，但因此得到的反弹也许是当事人承担不起的，因为你弱他强，很容易反噬，反噬的结果轻则大病，重则会有意外事故产生。

有一种愚昧是烧活人的照片给死人，这是一种习俗说常常被称为造孽的做法，作用基本上会损害当事人的寿元，表面上他想伤害别人，其实是折了自己的寿。

当然，有能量场强大的人指点他帮他这么操作算是例外，是帮他的人将诅咒的恶果引向了自己，只是他自己能抵抗得了。

如果是照片没拍好，或不喜欢了，有合影有单照，对合影中的人并无恶感，不想保存这些照片了，想烧掉。

那么，需要这么做。最佳时间是上午，若是女性则选择非月经期，一个人，选在干净的地方烧。烧的时候，最好默念“姜太公在此，百无禁忌”，念佛号也可以的。

手机或电脑硬盘里有的照片，不想要了或不想保存了，直接删除就是了，这个不需要忌讳的。

照片与风水

近期发现一个比较有趣问题，写下来和大家一起分享，希望对大家有所启发，也希望大家跟帖反应类似问题。

以下说的是概率比较高，不是千偏一律，也不要对号入座，共大家研究。

我发现和睦的家庭一般都挂有全家福照片或结婚照，不和睦家庭基本都没有。

把结婚照或夫妻两人的合照放在西北，会体现男人爱女人多一点。

把结婚照或夫妻两人的合照放在西南，会体现女人爱男人多一点。

如果在西北方出现其他女人的照片或海报，男人犯桃花的几率比较高。

如果在西南方出现其他男人的照片或海报，女人犯桃花的几率比较高。

如果在西北方出现其他男人的照片或海报，男人有成为“同志”的概率。

如果在西南方出现其他女人的照片或海报，女人有成为“同志”的概率。

结婚照或合照不能被镜子照到，不然会婚姻不顺。

有很多人家吧结婚照挂在床头，有助增进夫妻感情，也有挂在床头对面，那么夫妻之间经常为金钱而纠缠(也指好的方面)。

很多把结婚照放在床头柜上，但是建议放在左边，左边属于青龙位，右边属于白虎位。

很多人把照片放在电器上，尤其电视机上面，电视机五行属火，你人在火上烤，是怎么样的感受呢，一般这样的情况，照片中的人心脏有问题概率比较大。

家里不要挂遗像，容易产生凄凉的气场。

家里不要挂仕女图、戏子图等等，这会容易造成不良的气场，造成婚姻不顺。

如果未婚女性，可以在你的房间东南位置挂男朋友照片或男明星照片，增加异性缘。

如果未婚男性，可以在你的房间正东位置挂女朋友照片或女明星照片，增加异性缘。

一、客厅照片墙风水讲究

1、客厅照片墙风水与照片形状

客厅照片墙风水，要具体结合屋主个人命理喜忌，做到避开命中急用的，选择西哟过的照片形状。

一般客厅照片墙适合挂方形的照片。方形照片属土，为阳性;圆形照片属水，为阴性。

从属性上讲，方形适合挂客厅墙上，拂过方形圆形都有，圆形则不宜打过四方形。

因为，作为住宅，家中阳气比引起多些会好些。

2、客厅照片墙挂照片不用锤子钉子

客厅照片墙挂照片，要用漂亮的丝带来悬挂，不用锤子和钉子。

照片墙最好是人人都可以看到的地方。

客厅照片墙可挂的照片有结婚照、父母照片、孩子照片等，需要悬挂在专门的一面墙上。

3、客厅照片墙挂婚纱照

客厅挂婚纱照，象征着二人感情好。西北方代表丈夫，西南方代表太太，在客厅西北方挂结婚照，代表家中丈夫对太太依旧恩爱有加。

对于单张婚纱照，在客厅照片墙上只要摆放“正”即可。

4、客厅照片墙在家中的财位或凶位

风水上有凶吉方位之分，客厅照片墙应该设置在客厅的财位或者吉位，忌放在凶位。

二、宝宝照片可不可以挂客厅墙上

很多人会问，宝宝的照片可不可以悬挂在客厅照片墙上？可以挂多少张，有什么风水讲究？本网小编这就给你回答。

1、宝宝的照片可以挂在照片墙上

宝宝的照片可以挂在照片墙上，无论是出生照片、周岁纪念照片还是平时拍摄的照片，挂在客厅照片墙上都是可以的，风水上也没有太多的讲究。

2、客厅照片墙适合挂多少张宝宝张片

客厅照片墙所挂照片并不是越多越好，而是要根据照片大小和照片墙的大小决定，要讲究客厅找皮昂强的风水平衡。

3、宝宝照片不宜挂在照片墙的陶朱位

陶朱位又叫二六同宫，在风水上这是好局，发财局，但是这个地方有大家看不见的东西存在于此，若是挂宝宝的照片，不但形成不了发财之局，哪些看不见的东西可能会找上宝宝，宝宝可能会生怪病、苦恼、睡不好。

结语：照片的风水讲究你现在知道了吗？我相信每个人都有过，上文讲到情况，对于照片的处理总是不知道怎么办？看完这篇文章你们应该知道怎么办了吧？每家都有照片对于你认为不吉利的照片就不要拿出来了哦。

1、时间：14-16世纪。地点：欧洲（开始于14世纪，后来扩展到欧洲其他国家）

2、背景：（1）14世纪前后，意大利出现资本主义生产关系的手工工场；（这是根本原因）（2）资产阶级产生；（3）欧洲天主教会对思想文化的摧残和对人们精神世界的控制。

3、首先在意大利兴起的原因：文艺复兴运动在意大利的先决条件是由于资本主义生产关系在意大利发展起来。意大利是东西贸易的枢纽，地中海沿岸的一些城市已有较发达的手工业、商业，出现了资本主义手工工场，资本主义生产关系的兴起，产生了新的社会阶级--资产阶级。新兴的资产阶级要求摆脱封建制度束缚，自由地发展资本主义，这种要求必然在思想领域里有所反映，因而在意大利首先出现文艺复兴运动。

4、文艺复兴的阶级实质是新兴资产阶级文化，为资产阶级政治经济服务。

5、核心思想："人文主义"。它追求个性解放和思想自由，要求以人为中心，不以神为中心，提倡发扬人的个性，追求人在现实生活中的幸福。

6、方式：通过弘扬古希腊、罗马文化传统的方式宣传人文主义思想。（原因：天主教势力大）

7、性质：一场崭新的资产阶级的思想文化运动。

8、主要代表人物：

（1）意大利文艺复兴的先驱但丁，代表作品《神曲》，他被誉为"旧时代最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人"；（2）意大利画家达o芬奇，代表作品《蒙娜丽莎》、《最后的晚餐》；（3）英国莎士比亚，代表作品《罗密欧与朱丽叶》、《哈姆雷特》等。

9、文艺复兴对欧洲资本主义社会的产生所起的作用：文艺复兴是促进人们思想解放的文化运动，它推动欧洲文化思想领域的繁荣，为欧洲资本主义的产生奠定了思想文化基础。

武则天的一生其实也还是有很多这个故事的，但是武则天的一生也当然是非常传奇的，但是简简单单的说也说不清，所以今天就给大家来仔细的说一下，话说一起来看看这个武则天的一生到底有一些什么的故事吧，一起来学习学习看看真实的武则天吧！

1、武则天人物简介

武曌 (624年-705年12月16日)，即武则天，并州文水(今山西省文水县)人。唐朝至武周时期政治家，武周开国君主(690年-705年在位)，也是中国历史上唯一的正统女皇帝、即位年龄最大(67岁)及寿命最长的皇帝之一(82岁)。

武则天为荆州都督武士彟次女。十四岁时进入后宫，为唐太宗才人，获赐号“武媚” 。唐高宗时封昭仪，永徽六年(655年)在“废王立武”事件后成为皇后。上元元年(674年)加号“天后”，与高宗并称“二圣”，参预朝政。高宗驾崩后，作为唐中宗、唐睿宗的皇太后临朝称制。

天授元年(690年)，武则天称帝，改国号为周，定都洛阳，称“神都”，建立武周。在位前后，“明察善断”，多权略，知人善任，重视选拔人材，开创殿试、武举及试官制度。又奖励农桑，改革吏治。同时大肆杀害唐朝宗室，兴起“酷吏政治”。军事上收复安西四镇，一度使后突厥归降。晚年逐渐豪奢专断，渐生弊政。

神龙元年(705年)，武则天病笃，宰相张柬之等发动“神龙革命”，拥立唐中宗复辟，迫使其退位。中宗恢复唐朝后，为其上尊号“则天大圣皇帝”。同年十一月，武则天于上阳宫崩逝，年八十二。中宗遵其遗命，改称“则天大圣皇后”，以皇后身份入葬乾陵。其后累谥为“则天顺圣皇后”。

武则天智略过人，兼涉文史，颇有诗才。有《垂拱集》及《金轮集》，今已佚。《全唐诗》存其诗。

2、武则天人物生平

2.1、家世出身

武则天(后自名武瞾)为唐朝开国功臣武士彟次女，母亲杨氏(出身隋朝皇室，父亲为隋朝观德王杨雄之弟、遂宁公杨达)，祖籍并州文水县(今山西省吕梁市文水县)。武则天于武德七年(624年)生于利州(今四川广元)，一说生于长安(今陕西西安)，还有洛阳说 。有异母兄长武元庆、武元爽，另有同母姐妹两人，一位是韩国夫人武顺(史书称武顺为其姐，《武顺墓志》称其妹)，另一位是郭夫人。

武士彟从事木材买卖，家境殷实。隋炀帝大业末年，李渊(唐高祖)在河东时，多次在武家留住，因而结识。李渊在太原起兵反隋以后，武家曾资助过钱粮衣物。唐朝建立以后，武士彟以“元从功臣”身份官至工部尚书、荆州都督，封应国公。《中国通史》认为“按照武士彠的官阶爵位来说，应该是属于新升的高级士族了。所以武则天已不是出自庶族地主官僚家庭，而是出自由庶族地主官僚上升的士族官僚家庭”。

武士彟在贞观九年(635年)逝世后，武则天才十二岁。她的堂兄武惟良、武怀运及武元爽等落井下石，对其母亲杨氏失礼。不久，武则天随母亲从荆州搬回长安居住。

2.2、初入宫廷

贞观十一年(637年)十一月，唐太宗驾幸洛阳宫，听说十四岁的武则天“容止美”，遂召她入宫，封为五品才人，赐号“武媚”。武则天入宫前，向寡居的母亲杨氏告别时说：“侍奉的圣明天子，岂知非福?为何还要哭哭啼啼、作儿女之态呢?”

对于李世民在位时期武则天在宫中的生活，史书并没有详细的描述，仅见武则天在晚年时回忆自己为李世民驯马一事。李世民有马名叫狮子骢，肥壮任性，没有人能驯服它。武则天当时侍奉在侧，对李世民说：”我能制服它，但需要有三件东西：一是铁鞭，二是铁棍，三是匕首。用铁鞭抽打它，不服，则用铁棍敲击它的脑袋，又不服，则用匕首割断它的喉管。“李世民听后，颇为夸赞武则天的志气。但武则天并未得到李世民的宠爱，做了十二年的才人，地位始终没有得到提高。但在李世民病重期间，武则天和太子李治开始建立了感情。

贞观二十三年(649年)，李世民驾崩，武则天依例与部分没有子女的嫔妃们一起入长安感业寺为尼，但她与新即位的高宗李治一直藕断丝连。

2.3、再次入宫

永徽元年(650年)五月，李治在为祭奠李世民周年忌日而入感业寺进香时，又与武则天相遇。两人相认，并互诉离别后的思念之情。因无子而失宠的王皇后看在眼里，便主动向李治请求将武则天纳入宫中，企图以此打击她的情敌萧淑妃。 李治早有此意，当即应允。

永徽二年(651年)五月，李治的孝服期已满，武则天便再度入宫。入宫前，武则天已怀孕，入宫后便生下儿子李弘。武则天回宫后，迅速打败萧淑妃，获得李治的宠爱。至次年(652年)五月，武则天便被拜为二品昭仪。当时王皇后、萧淑妃经常与其争宠，三人互相谗毁，但李治都没有听信。

据《新唐书》和《资治通鉴》记载，在永徽五年(654年)武则天产下长女安定思公主。在公主出生后一月之际，王皇后来看望，怜爱并逗弄公主。离开后，武则天趁着没人，竟将公主掐死，又盖上被子掩饰。正好李治来到，武则天假装欢笑，打开被子一同看孩子，发现女儿已死，啼哭不已，并且惊问侍从，侍从都说：“皇后刚来过。”李治勃然大怒，说道：“皇后杀了我的女儿!”武则天于是哭泣着数落王皇后的罪过，王皇后无法解释清楚。李治从此有了”废王立武“的打算(但此事有争议，成书于五代的《旧唐书》和《唐会要》只记载了公主的暴卒，并未言明其死因)。时间一久，李治便想把武则天晋封为一品宸妃，由于受到宰相韩瑗和来济的反对，最后不能成事。

2.4、废王立武

当时朝廷以长孙无忌、褚遂良为首的元老大臣势力强大，李治的权力受到很大限制。以长孙无忌为首的很多大臣反对唐高宗废王立武，武则天前进的道路也因此充满艰辛。一般认为，李治企图借“废王立武”重振皇权，打击元老大臣势力。于是，武则天开始成为李治政治上的“战友”。

永徽六年(655年)，中书舍人李义府首起支持”废王立武“，得到李治和武则天的重赏，许敬宗、崔义玄、袁公瑜等大臣见机行事，也都转而支持立武则天为后。李治见有不少人支持，于是再生废立之意。而元老李勣又表态说“此陛下家事，何必问外人”，使李治、武则天在废立皇后的问题上的不利局面一下扭转过来了。十月十三日，李治终于颁下诏书：以“阴谋下毒”的罪名，将王皇后和萧淑妃废为庶人，囚于别院;她们的父母、兄弟等也被削爵免官，流放岭南。七天以后，李治再次下诏，将武则天立为皇后;与此同时，又将反对最力的宰相褚遂良外贬。十一月初一日，举行了册立武则天为皇后的仪式。

显庆四年(659年)四月，武则天与李治达成共识：将长孙无忌、于志宁、韩瑗、来济等人削职免官，贬出京师。至此，李治基本实现了君主集权。“废王立武”事件沉重打击了关陇集团，自魏晋南北朝以来皇权不振的情况被改变，对中国历史产生了非常大的影响。

2.5、二圣临朝

显庆五年(660年)十月，李治风疾发作，头晕目眩，不能处理国家大事，于是让武则天处理朝政。然而也让二人之间逐渐出现了矛盾。

龙朔元年(661年)正月，武则天请禁止天下妇女为俳优之戏(指演滑稽戏的艺人)，李治采纳。四月，李治欲亲征高句丽，在武则天及群臣劝谏下才作罢。

武则天最初能“屈身忍辱，奉顺上意”，故而李治力排众议，坚持立她为后。待到武则天得志后，“专作威福，上欲有所为，动为后所制”，李治不胜其忿。麟德元年(664年)，宰相上官仪请求废后，李治亦以为然，即命上官仪起草废后诏书。左右侍从及时奔告于武则天，武则天立即到李治面前自诉，使其“羞缩不忍，复待之如初”。李治又担心武则天怨怒，因此哄骗她说：“我初无此心，皆上官仪教我。”从此每当李治理政，武则天便“垂帘于后，政无大小皆与闻之。天下大权，悉归中宫，黜陟、生杀，决于其口”。

由于李治在位时期国力昌盛，武则天积极劝其封禅泰山。封禅时本应先由皇帝初献，公卿亚献。但武则天认为，封禅为祭地之仪，由太后配享，彰显后土之德。所以她要自己充当亚献，好孝敬自己的婆婆，李治应允，于麟德二年(665年)十月率文武百官、扈从仪仗，从东都洛阳出发，前往泰山封禅，武则天则率内外命妇随行。车乘连绵数百里，随行的还有突厥、于阗、波斯、天竺、倭国、新罗、百济、高句丽等国的首领和使节。

咸亨三年(672年)四月，武则天以两万贯脂粉钱，资助僧侣在洛阳龙门石窟雕刻卢舍那大佛。此工程历时三年九个月完成。

上元元年(674年)八月，李治称天皇，武则天称天后。十二月，武则天上建言十二事，被李治悉数采纳，下诏颁布施行。武则天重视农业生产，规定各州县境内，“田畴垦辟，家有余粮”者予以升奖;“为政苛滥，户口流移”者必加惩罚。她所编农书《兆人本业》，颁行天下，影响很大。而武则天执政期间，其宗教政策以尊崇佛教为主。

上元二年(675年)，李治所患的风眩症愈加严重，欲禅位给皇后，便与大臣们商议，准备让武则天摄政，因宰相郝处俊劝谏，这才暂时停议。武则天得知后，就召集了大批文人学士，大量修书，先后撰成《玄览》《古今内范》《青宫纪要》《少阳正范》《维城典训》《紫枢要录》《凤楼新诫》《孝子传》《列女传》《内范要略》《乐书要录》《百僚新诫》《兆人本业》《臣轨》等书;且密令这批学者参决朝廷奏议，以分割宰相的权力，被当时的人称作“北门学士”。

永淳二年(683年)，李治驾到奉天宫，当时武则天从封泰山以后，劝李治封禅中岳，因李治患病而中止。不久，李治命李显代理国政，宰相裴炎、刘齐贤、郭正一等人协助理政。李治从奉天宫回东都，病情加重，于同年十二月驾崩，临终遗诏：太子李显于柩前即位，军国大事有不能裁决者，由天后(武则天)决定。四天以后，李显即位，是为唐中宗，尊武则天为皇太后。

2.6、太后称制

嗣圣元年(684年)二月，李显打算任命韦皇后之父韦玄贞为侍中，被裴炎阻止，怒道：”朕即使把天下都给韦玄贞，又有何不可?还在乎一个侍中吗?”武则天于是将李显废黜为庐陵王，迁于房州，转而立第四子豫王李旦为帝，是为唐睿宗。武则天仍临朝称制。九月，武则天改元光宅，改东都为神都，同时令旗帜皆从金色，官服颜色、职省名称一并改易，赐宫城名为太初宫。同月，徐敬业等以扶持庐陵王为号召，在扬州举兵反武，十多天内就聚合了十万部众。武则天当即以左玉钤大将军李孝逸为扬州道大总管，率兵三十万前往征讨。十一月，徐敬业兵败自杀。

垂拱元年(685年)五月，武则天下诏允许内外九品以上官员和百姓向朝廷自荐，以求被任用。

垂拱二年(686年)正月，武则天还政于李旦，但李旦知其并非出自诚心，“奉表固让”，于是武则天继续临朝称制。三月，武则天下令制造铜匦(铜制的匣子，类似于检举箱、报冤盒)，置于洛阳宫城前，分为延恩(献赋颂、谋求仕途者投之)、招谏(言朝政得失者投之)、伸冤(有冤抑者投之)、通玄(言天象灾变及军机秘计者投之)四匦，随时接纳天下表疏。此举广开言路，对稳定当时的朝政起了重大作用。

武则天为监察宗室与大臣，规定任何人均可告密。凡属告密之人，臣下不得私自审讯，国家都会向其供给驿站车马和饮食。即使是农夫樵人，武则天都亲自接见。所告之事，如果符合旨意，就可破格升官。如果并非事实，亦不会问罪，于是四方告密者蜂起。其中生性残忍的索元礼、周兴、来俊臣、侯思止等人通过告密被授予掌管制狱的官职，形成“酷吏政治”，被告者一旦被投入此狱，酷吏们则使用各种酷刑审讯，能活着出狱的百无一二。这样，随着告密之风的日益兴起，被酷吏严刑拷打致死的人日渐增多。于是“朝士人人自危，相见莫敢交言”，大臣们每次上朝前，都要和家人诀别。

武则天谋夺李唐社稷，翦除唐朝宗室，引起诸王不安，欲起兵对抗。还未有共识的时候，博州刺史、琅邪王李冲，在垂拱四年(688年)八月于博州(今山东聊城东北)举兵;豫州刺史、越王李贞起兵豫州(今河南汝南)，以呼应李冲。武则天分遣丘神勣、魏崇裕讨伐。李冲起兵七日即败死。九月，李贞兵败自杀。武则天想尽除李氏诸王，使周兴等展开审讯，逼迫韩王李元嘉、鲁王李灵夔、黄国公李撰、东莞郡公李融、常乐公主等自杀，他们的亲信也被杀死。

武则天的侄子武承嗣命人凿白石为文曰：“圣母临人，永昌帝业。”号称在洛水中发现，献给武则天，武则天大喜，为石取名为“宝图”。垂拱四年(688年)五月，武则天加尊号为“圣母神皇”。十二月，武则天亲自拜洛受图，史称此时“皇帝、皇太子皆从，文武百官、蛮夷酋长，各依方位而立。珍禽奇兽，并列于坛前。文物、仪仗”，被评价为“自有唐已来，未有如此之盛者也”。

同年底，武则天命人于洛阳建造的明堂落成，号“万象神宫”，放任百姓入内参观，吐蕃等国听闻明堂建成，纷纷遣使来贺。又命面首薛怀义铸巨大雕像，其小指尤容数十人，在明堂北起五层高的天堂来收纳雕像。

载初元年(690年)七月，东魏国寺僧人法明等撰《大云经》四卷，称武则天是弥勒佛化身下凡，应作为天下主人，武则天下令颁行天下。命两京诸州各置大云寺一所，藏《大云经》，命僧人讲解，并将佛教的地位提高在道教之上。

2.7、女皇岁月

载初元年(690年)九月间，发生了一系列官民、宗戚、四夷首领、沙门、道士向武则天请求改国号为周，赐皇帝姓武的要求，李旦亦自请赐姓武氏。不久，群臣奏称“凤集上阳宫，赤雀见朝堂”，武则天方准所请，于九月九日登上则天门楼，大赦天下，改唐为周，改元天授。定都洛阳(神都)，以长安作为陪都。同月乙酉，上尊号曰圣神皇帝，“以皇帝(李旦)为皇嗣，赐姓武氏”。丙戌，又在神都立武氏七庙。‌

如意元年(692年)正月，武则天引见存抚使所举之人，不论贤愚，全部提拔，授予各种官职进行试用，试官制度由此开始。二月，吐蕃党项部落万余人归附武周，武则天将其分置十州。五月，吐蕃首领曷苏亦率其部落请求归附，武则天派张玄遇率领精兵二万迎接。不料曷苏事情泄漏，被国人擒回。此时恰逢羌族首领昝捶率领八千余人归附，张玄遇以其部落置莱川州。

长寿元年(692年)九月，派大将王孝杰与阿史那忠率军出征西北。十月，王孝杰大破吐蕃，收复龟兹、疏勒、于阗、碎叶等安西四镇，设安西都护府于龟兹。在群臣一致反对的情况下，武则天毅然对安西四镇增兵三万。这一措施使安西四镇从此安定，直到唐玄宗时再无反复。

长寿二年(693年)正月，武则天在万象神宫亲自主持祭典，自制宫廷乐舞《神宫大乐》，选用舞者九百人。同月，武则天听信谗言，杀太子李旦的妃子刘氏、德妃窦氏，李旦几遭诬陷，险些受祸 ;又降封李旦之子、皇孙李成器及恒王李成义等为郡王。九月，武则天加号“金轮圣神皇帝” ，旋即又为其父祖加谥。 同年西突厥拥立阿史那俀子为可汗，联合吐蕃入侵武周;后突厥默啜可汗率众入侵，室韦亦反。”

长寿三年(694年)正月，将军李多祚击破室韦叛乱。二月，王孝杰破吐蕃孛攵论赞刃、突厥可汗俀子等各三万余人;碎叶镇守使韩思忠大破泥熟俟斤、突厥施质汗、胡禄等，继而攻占吐蕃泥熟没斯城。。八月，四夷酋长在波斯国大酋长阿罗憾 的号召下请求用铜铁铸造天枢，立于端门外，铭纪武则天功德，黜唐颂周， 武则天同意。

证圣元年(695年)正月一日，武则天加号“慈氏越古金轮圣神皇帝” 。十六日，薛怀义因失宠而密烧天堂，延及明堂，致使二堂俱毁，她遂下诏重建明堂。二月，去“慈氏越古”之号。 四月，天枢建成，柱身碑刻百官及四夷酋长名，武则天亲题“大周万国颂德天枢” 。

同年，武则天派王孝杰出兵攻打后突厥。 十月，突厥默啜可汗遣使投降并归附武周，被册封为归国公、左卫大将军。腊月，武则天从神都出发，登嵩山，封神岳，大赦天下，免天下百姓租税一年。

万岁登封元年(696年)三月，重建的明堂落成，号曰“通天宫” 。五月，营州契丹中的松漠都督李尽忠、归诚州刺史孙万荣举兵造反，攻陷营州，杀都督赵文翙，十日兵至数万，进围檀州，但被清边前军副总管张九节击退。 武则天又派将军曹仁师、张玄遇、李多祚等率兵征讨。曹仁师等人由于误中契丹埋伏，大败。

万岁通天二年(697年)四月，武则天铸成九鼎，从玄武门曳入宫城，令宰相、诸王率南北衙宿卫兵十余万人，连同宫中仪卫大牛、白象共同拖曳;武则天又作《曳鼎歌》，以令其相互唱和。最终将九州鼎依照各自方位列于明堂廷内。同月，武则天派武懿宗、娄师德、沙咤忠义率兵二十万再伐孙万荣。六月，孙万荣兵败被杀。

同年，酷吏来俊臣欲罗告武氏诸王及太平公主，又欲诬李旦、李显与南北衙共同谋反，拟一网打尽。武氏诸王与太平公主都十分害怕，共同揭发其罪行，下狱处以极刑。来俊臣凶狡贪暴，杀人不可胜计，“赃贿如山，冤魂塞路”。武则天亦知天下愤怨，下令历数其罪状，并没收其家财。

圣历元年(698年)，武承嗣、武三思谋求为太子，几次使人对武则天说：“自古天子没有以异姓当做继承人的。”武则天犹豫未决，宰相狄仁杰对武后说：“姑侄之于母子，哪个比较亲近(武承嗣、武三思为武则天之侄，李显、李旦则为武则天之子)?陛下立儿子，那么千秋万岁后，会在太庙中作为祖先祭拜;立侄子，那么从未听说侄子当了天子，把姑姑供奉在太庙。”又劝武则天召还李显。自此后，武则天无意立武承嗣、武三思为太子，并将李显秘密接回洛阳。 控鹤监内供奉吉顼、张易之、张昌宗都曾请求武则天立李显为储君 ，皇嗣李旦亦请求逊位于李显。在来自各方面拥护李唐的压力下，武则天进一步认识到人心所向的是李唐宗室，如果再一意孤行，就会有丧失人心的危险。而在后来一次征兵中，“初募兵，无有应者，闻太子(李显)行，北郊山头皆兵满，无容人处。”此事更加说明李唐才是众望所归。在经过多方权衡之后，武则天最终决定立李显为皇太子。

2.9、退位去世

武则天解决了继承人的问题后，志得意满，加上年龄增长，开始耽于享乐，大修宫殿、佛寺。

武则天的面首张易之、张昌宗兄弟年少美姿容，常傅朱粉、衣着华丽。武承嗣、武三思等都争着追捧他们，甚至为他们执鞭牵马。当时，武则天已经进入暮年，老病缠身的她长时间不能上朝，对朝政的控制力下降，她将二张兄弟当做耳目。二张逐渐插手朝政，陷害宰相魏元忠，不仅跟大臣结怨，也使得武则天回归李唐、传位太子的形势发生逆转，引起了政局的复杂化，武则天母子、君臣关系也因此空前紧张起来。据史料记载，武则天的孙女永泰公主因与丈夫武延基和邵王李重润一起议论二张，遭人构陷，武、李被处死，永泰公主受惊而死(有被杀之说)。

神龙元年(705年)正月，武则天病笃，在迎仙宫卧床不起，只有张易之、张昌宗兄弟侍侧。宰相张柬之、崔玄暐与大臣敬晖、桓彦范、袁恕己等，交结禁军统领李多祚，佯称二张谋反。于是发动政变，率禁军五百余人，冲入宫城，杀死二张，随即包围武则天所寝集仙殿，要求她退位。 武则天被迫禅位于太子李显，随后徙居上阳宫。李显复位后，率百官到观风殿问武则天起居，此后每十日一往。又上武则天尊号为“则天大圣皇帝”，武周一朝结束。二月，唐朝复辟，百官、旗帜、服色、文字等皆复旧制，复称神都为东都。

据记载，晚年的武则天“善自粉饰，虽子孙在侧，不觉其衰老”。等到退位迁入上阳宫后，却不再梳妆打扮，面容憔悴。一次，李显入见武则天时，为此而大惊。武则天哭泣道：“我从房陵把你接回神都，固然是要把天下托付于你，而五贼(参与神龙政变的五王)却贪求事功，把我惊动到这里。”李显听后，悲泣不已，跪地“拜谢死罪”。有观点认为，正是此事，使得武三思等武氏族人仍能够参与朝政(由是三思等得入其谋)。

神龙元年十一月二十六日(705年12月16日)，武则天在上阳宫的仙居殿病逝，享年八十二岁(《旧唐书》作八十三，此从《新唐书》)。遗诏省去帝号，称“则天大圣皇后”，并赦免王皇后、萧淑妃二族以及褚遂良、韩瑗、柳奭三人的亲属。神龙二年(706年)五月，与高宗合葬乾陵。

虽然唐室依照她的遗诏谥号，后来仍有数次修改：

唐隆元年(710年)，改为天后。

景云元年(710年)，改为大圣天后。

延和元年(712年)，改为天后圣帝，不久后，改为圣后。

开元四年(716年)，改为则天皇后。

天宝八载(749年)，加谥则天顺圣皇后。

3、武则天为政举措

3.1、政治

打击门阀，扶植庶族，发展科举

武则天被立为皇后以后，把反对她做皇后的长孙无忌、褚遂良等人逐出朝廷。这对于武则天来说，是杀鸡儆猴，但这些关陇集团和他们的依附者，在当时已经成为一种既得利益的保守力量。把他们赶出政治舞台，标志着关陇集团从北周以来长达一个多世纪统治的终结，也为社会进步和经济发展创造了一个良好的条件。

武则天同时还通过各种途径扶植庶族地主官僚，从庶族地主中搜罗更多的人才，扩大其统治基础：

一、由朝廷派遣存抚使到全国各地搜罗人才，送到京城，由皇帝亲自考试，这就是制举、策问，如《大唐新语》所载：“则天初革命，大搜遗逸四方之士，应制者向万人，则天御洛城南门，亲自临试。”成绩优异者，不拘资格，破格录用，任以要职。

二、下令“内外文武九品以上及百姓咸令自举”，准许官吏、百姓自荐，以免荐举有所遗漏。

三、进一步发展以乡贡(贡举)为主的科举制度，不仅科目增多了，录取人数也大为增加，平均每年录取人数，比起贞观年间增加一倍以上;而且还首创殿试制度，如天授元年(690年)二月，“太后策贡士于洛城殿，贡士殿试自此始”;另外，长安二年(702年)，还“初设武举”，扩大了选官范围。

武则天选官范围广泛，不免有滥竽充数;但确实选拔了不少贤才，如《新唐书》所说：“太后不惜爵位，以笼络四方豪杰自为助，虽妄男子，言有所合，辄不次官之;至不称职，寻亦废诛不少纵，务取实材真贤。”这些贤才不仅是当时加强武则天统治的重要支柱，其中有些人还是后来辅佐玄宗“开元之治”的名臣贤相，如姚崇、宋璟等。武则天一朝号称“君子满朝”，娄师德、狄仁杰等著名的贤臣均在其列。陆贽说：“(太后)课责既严，进退皆速，不肖旋黜，才能骤升，是以当代谓知人之明，累朝赖多士之助。”

此外，武则天在同高宗共同执政时，还下诏修订《氏族志》，更名为《姓氏录》，更加明确规定“皇朝得五品者皆升士流”，进一步打击了旧门阀士族，提高了庶族官僚的地位，因而中唐以后出现“冠冕皂隶，混为一谈”的情况;特别是自安史之乱以来，有不少平民出身的士卒因军功得授五品官以上官秩，上升为士族，于是从前士庶之间严格界限便逐渐消失，凡是姓郑的都自称荥阳郑氏，姓李的都自称陇西李氏、赵郡李氏，无从辨别其为旧士族还是新士族。

整顿吏治，严惩贪吏，拔擢贤才

武则天承袭贞观年间整顿吏治、严惩贪污的政策，“尝与宰相议及刺史、县令”，并派遣“使者以六条察州县”，考核州县官吏是否清正称职。对于贪赃枉法的官吏，不论官位高低，一律严惩不贷。反之，对于贤才则破格拔擢。武则天对于为官清正、正直不阿的臣僚非常器重，对于有才能有学识的人士非常赏识，并能对其一一加以重用。

由于武则天能够注意整顿吏治，赏罚严明，赏其当赏，罚所当罚，明察善断，有知人之明，因而能从广泛搜罗人才中拔擢贤才以为己用，正如《资治通鉴》所评说：“太后虽滥以禄位收天下人心，然不称职者，寻亦黜之，或加刑诛。挟刑赏之柄以驾御天下，政由己出，明察善断，故当时英贤亦竞为之用。”

广开言路，注意纳谏

武则天对纳谏的重要性有深刻的理解，在建言十二事中，“广言路”、“杜谗口”，也占了重要地位。垂拱二年(686年)三月，她还设铜匦于朝堂，鼓励百姓上书言事。

武则天虽然政令严明，刑罚严峻，“当其忍断，虽甚爱，不少隐也”。但是她对于直言敢谏的臣民却十分敬重，尽量采纳他们的建议，即使言语有所冒犯，也能加以宽容，免予追究。在她统治时期，很少有人因为直谏获罪的，因之直言敢谏在朝中蔚然成风，使下情得以上达，这对于改革弊政、促进政治清明起了很大的作用。

任用酷吏

武则天的统治稳定之后，开始启用酷吏。为巩固统治，武则天使用严酷手段。为掌握国家统治大权，她毒死了已立为太子的亲生儿子。称帝第二年，武则天便用两大酷吏之一的来俊臣杀了另一个酷吏周兴;至万岁通天二年(697年)，杀死来俊臣，结束了酷吏政治。

3.2、经济

重视发展农业，轻徭薄赋、与民休息

武则天称“天后”时，就在建言十二事中建议“劝农桑，薄赋役”。为贯彻诏命，朝廷规定对地方官吏的考核，以农业生产是否发展作为重要标准，如果州县官吏所在地区“田畴开辟，家有余粮”者则予以奖赏;反之，如“为政苛滥，户口流移”者则加以惩罚。

武则天掌权以后，为了推广先进的农业生产经验和生产技术，又延揽农学家编撰了《兆人本业记》颁发到州县，作为州县官劝农的参考。此时均田制开始瓦解，民户逃亡现象开始普遍。对于土地兼并和逃亡的农民，也采取比较宽容的政策。

因此，武则天统治时期，社会是相对安定的，农业、手工业和商业都有了长足的发展，户口也由唐高宗永徽三年(652年)的380万户增加到唐中宗神龙元年(705年)的615万户，平均每年增长0.721%。这在中国古代是一个较高的增长率。

3.3、文化

武则天曾召集文学侍臣周茂思、范履冰等人编纂《要览》《字海》及《乐书要录》等书。

其中，《字海》收录有所有武则天首创的则天文字，全书已散佚。《乐书要录》为唐代一部具有很高的史料价值和学术价值的乐律文献，除少量内容因袭就说外，多富实践意义，在中国古代音乐史上占有重要地位。全书共十卷，今仅存第五、六、七卷。

武则天还改制音乐机构，将内教坊改为云韶府，习雅乐，促进宫廷音乐的发展。武则天执政期间是唐代音乐过渡阶段，上承唐初的雅乐，下为唐中期燕乐、俗乐奠定基础。

3.4、军事

武则天执政时期至武周建立后，与周边各国的局部战争，时起时伏，以武周胜利为多。武则天在位15年中，基本上维护了帝国的统一。

西域

唐太宗时期，唐朝占据了西域。唐高宗至武则天在位时期，唐朝与吐蕃为争夺西域烽烟不息，安西四镇时置时罢。载初元年(689年)，吐蕃进占安西四镇。长寿元年(692年)，武威军总管王孝杰等率军击破吐蕃，收复安西四镇。从而结束了唐蕃在西域反复争夺的局面。

长安二年(702年)，武则天于庭州置北庭都护府(今新疆吉木萨尔北破城子)，取代金山都护府，管理西突厥故地，仍隶属于安西都护府，巩固了唐廷对西域地区的管辖。此举使得丝绸之路畅通无阻，促进了中西经济文化的交流。

西南(吐蕃)

在西南，崛起的吐蕃政权成为边疆大患。继长寿元年(692年)击败吐蕃夺取安西四镇后，长寿三年(694年)二月，王孝杰又击破吐蕃孛攵论赞刃三万余人;万岁通天元年(696年)三月，王孝杰等与吐蕃大将论钦陵、赞婆交战于素罗汗山，遭遇大败。论钦陵提出罢免安西四镇驻兵，并瓜分十姓突厥之地的议和方案。武则天采纳郭元振的意见，拒绝割地， 并用离间计诛杀论钦陵。

久视元年(700年)，吐蕃侵犯凉州，陇右诸军州大使唐休璟在洪源谷将其击败，六战皆捷，大败吐蕃，斩首二千五百余级。长安二年(702年)，吐蕃赞普率领万余人侵犯茂州，都督陈大慈与之交战，四战皆捷，斩首千余级。

北方(突厥)

在北方，东突厥在唐太宗时期被灭国。唐高宗永淳元年(682年)，突厥骨咄禄纠众七百反叛唐朝，建立后突厥政权，很快攻陷漠北，连年侵犯唐朝边境，势力趋于壮大，于是自立为颉跌利施可汗。

长寿三年(694年)二月，王孝杰大破突厥军三万余人; 腊月，突厥默啜可汗侵犯灵州，被右鹰扬卫大将军李多祚击败。天册万岁元年(695年)正月，武则天又派王孝杰出兵攻打后突厥， 十月，默啜遣使归降武周，被册封为归国公、左卫大将军。万岁通天元年(696年)，默啜“请为太后(武则天)子”，自率部众“为国讨契丹”。 因助平契丹有功，受封“立功报国可汗”。

默啜曾请求将自己的女儿嫁于武则天的儿子，圣历元年(698年)六月，武则天命内侄武延秀前往突厥纳默啜之女为妾，默啜因为武延秀并非皇室诸王，大怒，不但不允婚，反而将其拘留。默啜围困赵州，武则天命皇太子李显募兵，狄仁杰领兵出征讨伐突厥 。默啜得知武周主力将发，便自五回道撤退，狄仁杰率军十万追击，至赵州时，默啜已经撤回漠北。狄仁杰安抚有方，使河北重归安定。

大足元年(701年)，默啜再度犯边，武则天命相王李旦为天兵道元帅，统帅诸军抵御。但周军尚未出发，突厥便已撤军。长安三年(703年)，默啜遣使至武周，“请以女妻皇太子之子”，获武则天允准。随后，默啜再派遣大酋移力贪汗入朝，献马千匹及方物不等，以谢许亲之意。武则天在宿羽台设宴款待。

东北

主词条：营州之乱

长寿三年(694年)正月，东北的室韦叛乱，武则天派李多祚将其击破。

万岁通天元年(696年)，因营州都督赵文翙暴虐无道，松漠都督李尽忠(契丹人)和旧城州刺史孙万荣起兵反周，攻陷并占据营州，十日间集结了数万军队，进围檀州，但被清边前军副总管张九节击退。 武则天又多次派兵讨伐， 前后历时十三个月，叛乱得以平定。

圣历二年(699年)，契丹余党作乱，武则天派李楷固、骆务整出兵讨伐，完全将其平定 。

外交

日本史料记载，早在垂拱元年(685年)，掌权的武则天曾赠予日本(倭国)大熊猫两只、毛皮七十张。

武周万岁通天元年(696年)，大食(阿拉伯帝国)进献狮子(象征权威)，但被认为“专食肉，……极为劳费”不宜饲养，最终退回。

4、武则天历史评价

4.1、唐朝

《载初元年沙州歌谣》：千龄所钟，万国攸向。浩浩海渎，神皇平之。福兮祐兮，在圣母兮;盛兮昌兮，在神皇兮。圣母皇皇，抚临四方。东西南北，无思不服。秃发狂瞽，侵我西土。皇赫斯怒，爰整其旅。荒徼之外，各安其所。穆穆圣君，受天之祐。圣皇为谁?神皇圣母。

宋之问：我金轮圣神皇帝垂妙觉，抚鸿勋，出轩宫而镇紫微，卷翚衣而袭元衮，释罘祝网，万族咸宁。革故维新，五刑不用，润玉律而含元气，转金浑而调顺晷。(《早秋上阳宫侍宴序》)

崔融：英才远略，鸿业大勋。雷霆其武，日月其文。洒以甘露，覆之庆云。制礼作乐，还淳返朴。宗礼明堂，崇儒太学。四海慕化，九夷禀朔。沈璧大河，泥金中岳。巍乎成功，翕然向风。(《则天大圣皇后哀册文》)

沈既济：太后颇涉文史，好雕虫之艺……太后君临天下二十余年，当时公卿百辟，无不以文章达，因循日久，浸已成风。 (《通典》引)

陆贽：后收人心，擢才俊，当时称知人之明，累朝赖多士之用。 (《廿二史札记》引)

李绛：后命官猥多，而开元中名臣多出其选。 (《廿二史札记》引)

42、五代

刘昫：①观夫武氏称制之年，英才接轸，靡不痛心于家索，扼腕于朝危，竟不能报先帝之恩，卫吾君之子。俄至无辜被陷，引颈就诛，天地为笼，去将安所?悲夫!昔掩鼻之谗，古称其毒;人彘之酷，世以为冤。武后夺嫡之谋也，振喉绝襁褓之儿，菹醢碎椒涂之骨，其不道也甚矣，亦奸人妒妇之恒态也。然犹泛延谠议，时礼正人。初虽牝鸡司晨，终能复子明辟，飞语辩元忠之罪，善言慰仁杰之心，尊时宪而抑幸臣，听忠言而诛酷吏。有旨哉，有旨哉!(《旧唐书》)②龙漦易貌，丙殿昌储。胡为穹昊，生此夔魖?夺攘神器，秽亵皇居。穷妖白首，降鉴何如。 (《旧唐书》)

4.3、宋朝

鲁宗道：唐之罪人也，几危社稷。 (《宋史》引)

欧阳修：夫吉凶之于人，犹影响也，而为善者得吉常多，其不幸而罹于凶者有矣;为恶者未始不及于凶，其幸而免者亦时有焉。而小人之虑，遂以为天道难知，为善未必福，而为恶未必祸也。武后之恶，不及于大戮，所谓幸免者也。(《新唐书》)

司马光：虽滥以禄位收天下人心， 然不称职者，寻亦黜之，或加刑诛，挟刑赏之柄以驾御天下，政由己出，明察善断，故当时英贤亦竞为之。 (《资治通鉴》)

洪迈：汉之武帝，唐之武后，不可谓不明，而巫蛊之祸，罗织之狱，天下涂炭，后妃公卿，交臂就戮，后世闻二武之名，则憎恶之。 (《容斋续笔》)

4.4、明清

孙承恩：力乘阳刚，才济阴慝。运用四海，驱使百辟。今古大变，宇宙穷凶。虐熖一时，秽名无穷。

李贽：试观近古之王，有知人如武后者乎?亦有专以爱养人才为心，爱民为念如武氏者乎?(《藏书》)

赵翼：①古来无道之君好杀者，有石虎、符生、齐明帝、北齐文宣帝、金海陵炀王;其英主好杀者，有明太祖。然皆未有如唐武后之忍者也……真千古未有之忍人也哉!(《廿二史札记》)②人主富有四海，妃嫔动千百，后既为女王，而所宠幸不过数人，固亦未足深怪，故后初不以为讳，而且不必讳也……然则区区帷薄不修，固其末节，而知人善任，权不下移，不可谓非女中英主也。(《廿二史札记》)

翟蔼：武氏以一妇人君临天下二十余年，是不比于母后之称制者，而直自帝自王也，此其智有过人者。 (《九畹史论》)

4.5、近现代

岑仲勉：武后任事率性，好恶无定，终其临朝之日，计曾任宰相七十三人。 (《隋唐史》)

郭沫若：政启开元治宏贞观，芳流剑阁光被利州。 (《咏武则天》)

宋庆龄：武则天是封建时代杰出的女政治家。但就家庭角色而言，不难看出武则天也是个好妻子。

毛泽东：武则天确实是个治国之才，她既有容人之量，又有识人之智，还有用人之术。她提拔过不少人，也杀了不少人。刚刚提拔又杀了的也不少。

翦伯赞：武则天的打击门阀贵族和提拔普通地主做官的政策，是符合当时社会发展趋势的，因此她的作用是积极的……武则天在巩固封建国家的边疆方面，也做了不少工作。(《中国通史纲要》)

崔瑞德：对于这位敢于推翻李唐皇室并像男人一样泼辣地实行统治的女人，尽管儒家历史学家都进行恶毒攻击和抱敌对态度，但是武曌显然具有特殊的才能，对政治具有天赋，并且非常善于操纵宫廷的权力结构。她之所以能非凡地攫取到权力，是由于她的杰出的才能、坚毅的决心和识别人的能力，再加上她的冷酷、肆无忌惮和政治上的机会主义。她对敌人和对手表现出的残忍和报复心，这在中国历史上很少有人能与之相比。(《剑桥中国隋唐史》)

5、武则天主要作品

5.1、文学

武则天广涉文史，颇有诗才。曾召文学侍臣周茂思、范履冰等编纂《要览》《字海》及《乐书要录》等书，有《垂拱集》100卷、《金轮集》10卷，今已佚。另撰有《臣轨》2卷，原书久佚，现有《粤雅堂丛书》本，据日本《佚存丛书》本刊行。

《全唐诗》收录有其诗46首，如《如意娘》、《曳鼎歌》、《唐享昊天乐》(第一至第十二)、《腊日宣诏幸上苑》等。《全唐诗外编》及《全唐诗续拾》补其诗3首、诗序1首。 《全唐文》录有其文4卷。

5.2、书法

武则天除精通史籍诗文之外，还精于书法。尤其精于飞白书和行、草书。所谓“飞白”就是在笔画中具有丝丝露白特点的书法，难度极大，但看上去却极为高雅。武则天当年曾以飞白书把大臣姓名写出来赐给他们，有大臣就上表说：“蒙恩作飞白书，题臣等名字垂赐，跪呈宝贶，仰戴琼文，如批七曜之图，似发五神之检。冠六文而首出，掩八体而孤骞……钟繇竭力而难比，伯英绝筋而不逮。则知乃神乃圣，包众智而同归;多才多艺，总群芳而兼善。”武则天的书法造诣于此可见一斑。

武周圣历二年(699年)二月初四，武则天由洛阳赴嵩山封禅，返回时留宿于缑山升仙太子庙，一时触景生情而撰写碑文，并亲为书丹。碑文表面记述周灵王时太子晋升仙故事，实则歌颂武周盛世。笔法婉约流畅，意态纵横。碑额“升仙太子之碑”六字，以“飞白体”书就，笔划中丝丝露白。碑文33行，每行66字，行书和草书相间，接近章草书体。碑文上下款和碑阴的《游仙篇》杂言诗、题名等，分别出自唐代书法名家薛稷、钟绍京之手。历代书法爱好者都视《升仙太子碑》为书法艺术珍品。此碑书体极草，多用侧锋，尚存一定古雅之气。

北宋《宣和书谱》称：“武后本喜作字，初得晋王导十世孙王方庆者家藏祖父二十八人书迹，摹拓把玩，自此笔力益进，其行骎骎稍能，有丈夫胜气。”传世书迹有《荐福寺题额》《崇福寺题额》及《周升仙太子碑》等。《宣和书谱》又称宋时御府藏有武则天的《夜宴诗》。但这些墨迹至今大都散失。

5.3、乐舞

武则天酷爱诗歌乐舞，称帝后御撰了大量雅乐作品，如《明堂乐章》《大飨拜洛乐章》等，对音乐文化的繁盛发展作出了巨大的贡献。

武则天倾力打造了一支宫廷乐队，名为“十万宫廷乐”，后世传为“武皇十万宫廷乐舞”，其规模之雄伟是历史上罕见的。唐玄宗钦点的三百梨园子弟备受赞誉，与之相比，长寿二年(693年)，武则天自制的《神宫大乐》，舞用九百人，演出于万象神宫之庭，规模宏大，堪称帝王建制宫廷乐队之最。

典籍中记载唐历代帝王御制坐、立部伎作品共十四部，其中由武则天创作的占有四首，即《天授乐》《长寿乐》《鸟歌万岁乐》《圣寿乐》等，其数量乃诸位帝王之最。这些御制作品影响广泛，传到日本后被奉为雅乐。

6、武则天轶事典故

6.1、女主武王

当武则天还在幼年襁褓中时，袁天罡一见到武则天的母亲杨氏便吃惊地说：“夫人的骨相，一定能生贵子!”武则天的母亲便把两个儿子武元庆、武元爽领出让袁天罡相面，可是袁天罡一看说可以官至三品，只不过是能保家的主儿，还不算大贵。杨氏又唤出武则天的姐姐武顺(后封韩国夫人)让袁天罡相，袁天罡称“此女贵而不利夫”。最后由保姆抱出穿着男孩衣裳打扮的武则天，袁天罡一见襁褓中的武则天大为震惊，说她“龙瞳凤颈，极贵验也”，但又遗憾地说：“若为女子，前程不可限量，将来必为天下之主!”

贞观(627年-649年)初年，太白金星多次在白昼出现。太史令李淳风占卜说：“女主昌。”这时民间又广传《秘记》之言称“唐三世之后，女主武王代有天下”。唐太宗听说后非常不悦。后来，负责守卫玄武门的左武卫将军、武连县公李君羡(籍贯武安)在酒宴上道出自己的小名为“五娘子”，因他的“官邑属县”都带有“武”字，遭到太宗猜忌，最终被下诏诛杀。

太宗曾私下问李淳风：“《秘记》所言可信吗?”李淳风答：“臣仰观天象，俯察历数，发现此人正在陛下宫中(指武则天)，是陛下的妻妾，不出三十年将成为天下之主，把李唐子孙屠杀殆尽，已成定数。”太宗不以为然，说：“把凡是有嫌疑的人统统处死如何?”李淳风答道：“此乃天命，不能违背。未来称王的人杀不了，再杀也只能徒增无辜。况且三十年后此人已老，也许心存善念，祸害小些。现在即便找到并处死她，那么上天或许会降下更为强大的人，那么恐怕陛下子孙将无一幸免。”太宗认为李淳风所言有理，便不再过问此事。

天授二年(691年)，即武则天称帝的第二年，李君羡的家属入朝申冤。武则天也认为自己才是“女主武王”，于是追复李君羡的官爵，以礼改葬。

6.2、情诗诉衷情

唐太宗驾崩后，作为才人的武则天居感业寺为尼。此前，武则天就和太子李治(后来的唐高宗)有过感情。在感业寺，武则天写下了情诗《如意娘》：“看朱成碧思纷纷，憔悴支离为忆君。不信比来常下泪，开箱验取石榴裙。”武则天到晚年，还常默诵这首诗。

武则天与李治既是夫妻，也是政治伙伴。在李治驾崩后，武则天撰写的祭文情真意切，要求一定要和李治合葬。二人的墓是按照合葬墓的规格建造的。

6.3、骨醉王萧

王皇后、萧淑妃被废后，居于别院。一日，唐高宗李治突生想念，便前往探望，看到她们的惨状后，相当不忍。二人请求李治让她们重见天日，并希望将幽禁的别院命名为“回心院”，李治允诺。武则天得知后，即刻下令将她们各杖击一百，断去手足，丢到大酒瓮里，曰：“令二妪骨醉!”萧淑妃大骂：“阿武妖猾，乃至于此!愿他生我为猫，阿武为鼠，生生扼其喉!”自此后，宫中不再养猫。不久，朝廷又改王氏姓为蟒氏，萧氏为枭氏。武则天多次见二人作祟，披发沥血如死时的样貌。后来徙居蓬莱宫，“复见之”，于是“多在洛阳，终身不归长安”。

6.4、则天真容

关于武则天的容貌，传世文献有不少记载，据《旧唐书》，武则天之女太平公主的容貌和性格都像武则天，而“公主丰硕，方额广颐”，这符合唐人审美，武则天的容貌应当也是如此。 后来武则天称帝，年岁虽高，但驻颜有术，善于涂泽粉饰，时常容光焕发，即使和子孙站在同侧，也感觉不到她的衰老。直到神龙政变后，武则天才迅速衰老下去。

然而，关于武则天容貌，后世却缺乏可信的图像资料，例如：《历代古人像赞》较为晚出，且对武则天抱有偏见;《唐后行从图》的年代和作者有争议;洛阳龙门石窟卢舍那大佛一说是按武则天的形象雕刻的，但也只是传说; 四川广元皇泽寺里有武则天的塑像，可能有所本，但原件已经损坏，翻修件也很难说能在多大程度上反映武则天的真容。

6.5、创字改名

武则天为改革文化，创造了则天文字。部分则天文字还传到日本，成为某些日本人的人名用字。而韩国庆州也发现过则天新字的印经 。

武则天称帝前一年，改名为“曌”(zhào)。曌是“照”在则天文字中的写法，取“日月当空”之意。又作“瞾”，取“双目当空”之意。武则天认为自己好像日、月一样崇高，凌挂于天空之上。

6.6、上苑催花

据《唐诗纪事》记载：天授二年(691年)腊月，即武则天称帝的第二年，有些大臣意图谋反，便诈称百花盛开，请武则天驾临上苑(神都苑)赏花。武则天开始时应允，很快便察觉出异图，遂将计就计，写出催花诗一首(参见《腊日宣诏幸上苑》)。写完后，武则天将此作为诏书，派遣使者前往上苑宣诏，以告知花神。至凌晨，名贵花种果真遍布上苑，群臣惊诧万分(但《唐诗纪事》认为此事不足凭信，且认为武则天的诗文大多由元万顷等代笔)。

民间传奇《控鹤监秘记》将此事与牡丹联系起来，加以改编，于是衍生出“武则天怒贬牡丹”一说：武则天在一个雪日饮酒作诗，乘酒兴写下诏书：“明朝游上苑，火急报春知，花须连夜发，莫待晓风吹。”百花慑于此命，一夜之间齐开绽放，唯有牡丹抗旨不开。武则天勃然大怒，遂将牡丹贬至洛阳。刚强不屈的牡丹一到洛阳就昂首怒放，这更激怒了武则天，使她下令烧死牡丹。牡丹枝干虽被烧焦，但到第二年春，牡丹反而开的更盛。因为这种洛阳牡丹在烈火中骨焦心刚，矢志不移，人们赞它为“焦骨牡丹”。

6.7、宠幸面首

《旧唐书》中记载的较为有名的武则天的面首(男宠)有薛怀义、沈南璆、张易之、张昌宗等，他们都是相貌英俊、体格健壮的男人，能够满足武则天的欲望。为了加强对男宠们的管理，圣历元年(698年)，武则天设控鹤监，次年(699年)置府备官，即控鹤府久视元年(700年)初，改控鹤府为天骥府、再改奉宸府，以张易之为奉宸令，又引阎朝隐、薛稷、员半千等于奉宸府内供奉。奉宸府俨然成为“三宫六院”，张氏兄弟如同“皇后”“贵妃”，成为武则天“妃嫔”的总管。武则天曾令选美少年为左右奉宸供奉，右补阙朱敬则进谏，并批评朝臣中的不正之风，举例说：尚舍奉御柳模声称儿子柳良宾洁白美须眉，左监门卫长史侯祥云阳道壮伟、也是一心想进奉宸府。武则天慰劳朱敬则，并说若非他直言自己还不知道这些事。

6.8、赏识骆宾王

徐敬业叛乱时，请幕宾骆宾王写《讨武曌檄》(参见《为徐敬业讨武曌檄》)，称武则天”伪临朝、人非温顺，地实寒微、洎乎晚节、秽乱春宫、人神同嫉，天地不容“，言辞有如贯珠，事昭理辨。武则天见到檄文后，问是谁所撰，臣下回答：“骆宾王。”武则天不但没有问罪，反而赞赏骆宾王的才华，说道：“这是宰相的过失啊。此人有如此大才，却使他流落不遇!”

关于无字碑的由来，众说纷纭，主要有几种说法：其一，武则天用以夸耀自己，表示功高德大非文字所能表达;其二，武则天自知罪孽重大，感到还是不写碑文为好;其三，武则天立“无字碑”，功过是非任凭后人评说，是聪明之举。此外，还有说法认为唐廷为武则天立碑时已经拟好了碑文，但因各种原因碑文没有铭刻到墓碑上，而有可能被埋藏在乾陵地宫里。

值得一提的是，武则天的无字碑虽无原始碑文，却刻有后人题词。据媒体2008年报道，无字碑题词共四十二段，阳面三十二段，始于北宋，终于明。明代以后无字碑碑身仆倒，直到1957年维修扶直，再未有人题词。这些题词中，还包括了用契丹文写成的《大金皇帝都统经略郎君行记》(简称《郎君行记》)，且在旁边配有汉字译文;保存下珍贵的文字史料，这也不失为武则天的无字碑的一大贡献。

7、武则天人际关系

7.1、家世

始祖：姬武，周平王少子。

八世祖：武念，北魏归义候。

七世祖：武洽，北魏晋阳公。

六世祖：武神龟，北魏祭酒。

五世祖：武克己，北魏大中正、司徒，越王长史。

高祖父：武居常，北齐镇远将军。

曾祖父：武俭，北周永昌王洛议参将。

祖父：武华，隋朝东都丞。

父亲：武士彟，官至荆州都督，武则天称帝后，追封为太祖无上孝明高皇帝。

母亲：杨氏，一说名牡丹，号太真(一作贞)夫人，封荣国夫人，九十二岁逝世。

7.2、兄弟姐妹

长兄：武元庆

次兄：武元爽

姐姐：武顺，即后来的韩国夫人。死后追封郑国夫人。

妹妹：名不详，嫁郭孝慎。

7.3、丈夫

唐太宗李世民

唐高宗李治

7.4、子女

儿子

长子：代王李弘，后立为太子，死后追谥“孝敬皇帝”。

次子：潞王李贤，李弘死后立为太子，死后追谥“章怀太子”。

三子：唐中宗李显

四子：唐睿宗李旦

女儿

长女：安定思公主，早夭，后追封安定公主，谥号“思”。

次女：太平公主，名不详，现有人根据《全唐文·代皇太子上食表》一文认为她的本名是李令月。

义女

安定公主，唐高祖李渊女，武周代唐后改号延安大长公主，赐姓武氏。

8、武则天人物争议

武则天的出生年份、地点、本名，史书均无明确记载(胡戟《武则天本传》按广元传说，推为武德七年正月二十三日，即624年2月17日)。《旧唐书》《新唐书》及《资治通鉴》记载的逝世时年龄亦不相同，分别反推出的年份是622年、623年、624年。后人关于她出生地的推断亦不相同，常见的说法，有以下几种：

1、利州(今四川广元)：其父武士彟曾任利州都督，但此说最大的疑问是武士彟到利州都督任上最早在贞观二年，即628年。因此又有说法认为武则天出生在贞观二年(628年);

2、山西并州文水;

3、长安(今陕西西安);

4、洛阳(今河南洛阳)：武则天曾为洛阳大福先寺写过一篇碑文，陈述父母婚后就住在大福先寺(今古唐寺)，收于《全唐文》卷98。文章中的伊瀍、太室、洛浦等富有洛阳特色的词语证明了大福先寺就在洛阳。据《旧唐书》记载，武则天是其父母的二子，她出生后第二年，就跟着父母去扬州。此外，找不到任何史料有关于武杨二人婚后至武则天出生期间离开洛阳的记载。因此，武则天有可能就出生在洛阳的大福先寺。

但无论《旧唐书》《新唐书》《资治通鉴》提及的哪个年龄，至少有一点能够确定：武则天出生时，他的父亲在中央政府任职。

后世纪念

乾陵

武则天死后与唐高宗李治合葬于乾陵。乾陵位于陕西省咸阳市乾县县城北部6公里的梁山上。弘道元年(683年)，武则天命吏部尚书韦待价负责乾陵的工程。次年八月李治下葬，之后乾陵工程继续进行。神龙二年(706年)，武则天葬入乾陵。

乾陵采用“因山为陵”的建造方式，陵区仿京师长安城建制。除主墓外，乾陵还有十七个小型陪葬墓，葬有其他皇室成员与功臣。乾陵墓前有两块碑，一块是高宗的墓碑，上有武则天的题词;另一块是武则天的无字墓碑。

乾陵是唐十八陵中主墓保存最完好的一个，也是唐陵中唯一一座没有被盗的陵墓。1961年3月4日，乾陵被国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。

明堂

明堂又称“万象神宫”，是武则天在洛阳主要宫殿乾元殿址附会古代明堂制度而建造的殿堂，供布政、祭祀、受贺、飨宴、讲学辩论之用。该建筑是唐朝历史上的著名建筑，也是中国古代建筑史上少见的高大木结构单体建筑，后毁于安史之乱。

1988年，明堂遗址所在的隋唐洛阳城遗址被列为全国重点文物保护单位。2012年，明堂重修完成并开放，一层内主要展示武则天与明堂的历史渊源、有关武则天的考古发现，其中明堂厅即武皇厅，玄堂厅陈列有神都明堂展与神都武皇展，等等。

皇泽寺

皇泽寺为武则天的祀庙，位于四川省广元市城西嘉陵江畔。1961年由国务院公布为首批全国重点文物保护单位;2006年被评为国家AAAA级旅游景区。传说武则天死而为神，民间遂为其建庙命名“皇泽”，祈望她的“在天之灵”能泽被乡梓，因而祀庙内一直供奉她的真容像。

每年农历正月二十三，皇泽寺都要举行盛大庙会，广元人民要去皇泽寺前乌龙潭一带划舟竞渡、游河湾纪念武后生日。

纪念馆

武则天纪念馆位于山西省文水县南徐村，西傍吕梁山，东靠文峪河，北距省城太原70公里处。在国道东侧的“则天故里石牌坊”，是武则天纪念馆的标志性建筑。该馆坐北朝南，占地2.6万平方米。武则天庙位于馆内正北处。1996年12月，武则天纪念馆(“则天庙”)被公布为国家级文物保护单位。

古文字

象形文字：

古埃及人在公元前3500年左右发明了象形文字，它是世界上最古老的文字之一。

楔形文字：

古代两河流域居民发明的，因为文字的形状像楔子，所以叫楔形文字。人们称字为“东方的拉丁语”。

腓尼基的字母文字：

大约公元前2000多年，地中海东岸的腓尼基人在埃及文字和西亚文字的影响下，创造了22个拼音字母，为以后欧洲的字母文字奠定了基础。

佛教

佛教由古印度的释迦牟尼(乔达摩·悉达多)在大约西元前6世纪建立，与基督教和伊斯兰教并列为世界三大宗教，主要流行于东亚、东南亚及南亚等地区，在欧洲、美洲、大洋洲和非洲也有少量信徒。佛教认为一切未解脱的有情众生都在天道、人道、阿修罗、畜生、饿鬼和地狱这六道里生死流转，无有止境。四谛学说是佛教教义的核心。