伏羲文化的精髓(合集20篇)

山阴路历史文化风貌区位于虹口区东北角，包括溧阳路、山阴路和甜爱路及周边民居区。此风貌区混合保存有上海三四十年代的石库门里弄、花园洋房等，好似一个海派民居建筑的“露天博物馆”。山阴路筑造于1911年，长约600米，保留了大量里弄住宅、独立和并立式花园住宅及高级公寓，可谓上海近代住宅建筑的博览会。

用时参考

2小时

交通

乘坐139、167、18路空调车在鲁迅公园站下车即可

门票

免费

开放时间

全天

景点位置

上海市虹口区山阴路

信息来源：虹口区人民政府

新疆和田玉文化创意产业园为国家AAA级旅游景区。

新疆和田玉文化创意产业园，由新疆职业大学与新疆诚和和田玉文化传播中心有限公司在合作办学（宝玉石专业）八年的成熟基础上，联袂打造。产业园建筑面积5000平米。实现“一院、四中心、六个国家级大师创作团队和二十一个玉雕工作坊”。秉承“群贤毕至，和而不同”的核心理念，聚合大师效益，联动行业发展，构建产、学、研一体式的当代玉雕艺术平台。产业园的目标是“做好和田玉文化，做精和田玉教育，做大和田玉产业规模、做响新疆和田玉品牌”，助力新疆和田玉行业发展，助推中国和田玉文化传承。

芒砀山汉文化景区为国家AAAAA级旅游景区。

芒砀山旅游区是一处集山水观光、文化品赏、生态休闲于一体的国家AAAAA级景区。景区区位优势明显，连霍高速与济祁高速穿区而过，郑徐高铁永城北站距离景区仅3.5公里。

芒砀山汉文化景区位于位于豫、鲁、苏、皖四省结合部的河南省永城市，距连霍高速永城出口仅1公里，是豫东边陲的一处新兴的汉文化旅游胜地。景区面积十四平方公里，由十多座小山组成的小型山群。在苍茫的豫东平原上，这惟一的山群，犹如凌空落地的“仙女”，清丽脱俗、风姿绰约，美丽动人。2002年被纳入河南省“0一线”的黄金旅游带。09年被列入河南省文明旅游风景区。被中华文化发展促进会授于“中国国际最具发展潜力的旅游景区”。

芒砀山旅游区面积为14平方公里，群峰争秀，风光旖旎，历史厚重，文化神秘。这里有世界上规模最大的地下西汉王陵墓群、刘邦斩蛇处、大汉雄风景区、芒砀山地质公园、陈胜王陵、孔夫子避雨处等景点。西汉王陵内出土的国宝级文物"四神云气图"、"金缕玉衣"等中华瑰宝交相生辉。

走进芒砀山，探寻天下第一石室王陵，欣赏"敦煌前的敦煌"，研磨石碑上神像的奥秘，领略大汉文明的厚重博大。

走进芒砀山，步入汉家小院，着汉服、习汉礼、赏汉舞、食汉宴，重回汉唐，体验汉民族流失的风情。

走进芒砀山，游青山绿水，观汉阙连绵，听汉乐悠扬，赏天下奇观，大汉之源芒砀山欢迎您！

“山不在高，有仙则名。”芒砀山和中国历史上的许多名人紧密地联系在一起，犹如一幅历史的画卷展现在世人面前，又似矗立于千里平畴上的一座丰牌，处处镶嵌着美丽动人的故事。孔子周游列国在此避雨；秦始皇望东南有天子气，于是东游以压之；汉高祖刘邦隐于紫气岩，在此斩断白蛇，举起义旗而成帝业；汉文帝刘恒在此建高祖庙，并亲往祭祀；曹操引兵入砀，发梁孝王冢得金宝万斤；张飞兵败，逃至芒砀山筑寨练兵；高适、李白、杜甫、祝枝山畅游芒砀山，传下千古诗篇；水浒英雄樊瑞、项充、李衮芒砀山聚义，宋江、吴用、公孙胜前往收降，《水浒传》有篇目曰：“公孙胜芒砀山降魔”；抗日民族英雄鲁雨亭血染李黑楼，长眠于芒砀山麓。山以人名，人以山显，其山溢彩盈韵，其人名灿史章。

众多的历史名人给芒砀山遗留下了丰厚的文化旅游资源，这里有孔子演礼的文圣园，有堪称天下奇观的汉高祖斩蛇碑灵光幻影，有中国历史上第一位农民起义领袖陈胜王陵，郭沫若先生亲自题写了碑文。规模宏大的西汉梁国王陵墓群，被专家学者誉为“天下石室第一陵”，其规模是北京十三陵定陵的两倍之多，其0土的金缕玉衣曾作为中新建交的先行使者赴新加坡展出，出土的四神吉祥图彩绘壁画，历经二千多年仍色彩艳丽，被专家学者评价为“敦煌前之敦煌”、“敦煌外之敦煌”，另有歌风台、赤帝峰、御龙泉、芒山书院等景点，芒砀山真可谓处处皆瑰宝，山山有风韵，吸引无数有识之士徜徉其间，流连忘返。龙腾盛世，歌吟华年。自古至今，吟咏芒砀山的诗词歌赋如珠盘落玉，瀑堕深潭；如群星耀耀，沧浪潺潺。近年来描绘芒砀山的绘画作品和拍摄芒砀山的摄影作品也如朵朵奇葩，绽放在各报纸、杂志、网站。

芒砀山汉文化景区目前对外开放的共四大景区：保安山王陵景区、汉兴源景区、夫子山景区、陈胜王陵景区。在建中的景区有刘邦文化主题公园、汉文化博物馆、文圣园景区。

一、保安山王陵景区：

位于芒砀山保安山中的西汉梁国王陵墓群，是芒砀山汉文化旅游景区的主要景点之一。这一墓群是我国乃至世界罕见的大型石室墓群。它斩山为廓，穿石为藏，结构复杂而又气势恢宏，宛如地下宫殿一般，其规模之大，品位之高是极为罕见的。目前供游客游览的有三处，即梁孝王王后陵，梁孝王刘武陵，梁共王陵。其中规模最大的是梁孝王王后陵，其规模是北京十三陵定陵的两倍之多。

1、梁孝王王后陵：

位于保安山北山头，地宫东西全长210．5米，最宽处72.6米，地宫内总面积1600多平方米，总容积6500多立方米，是由2条墓道、3条甬道、两个主室、三十四侧室等部分构成的庞大地下宫殿群，其年代早于北京十三陵1300年之久，其规模大于北京明定陵两倍之多，被中外考古界称为“天下石室第一陵”。其内部结构是按照汉代王室宫殿的布局而建造的。由前庭、车马室、甬道、客厅、卧室、回廊、冰窖、马厩、兵器库、壁橱、粮库、前庭、后室、洗浴室、厕所、疱厨及隧道、排水系统等构成。

该地宫有四大特点：一是室内有中国最早使用、雕刻精美的石制座便器，与今日的冲水马桶有异曲同工之妙，但比现在的冲水马桶早2000多年。二是有贮藏食物的冰窖，相当于现代人用的电冰箱。三是有一线天奇妙景观。站在李王后塑像旁，向东望去，可见一线天，其设计精妙，堪称一绝。四是在梁孝王陵和王后陵之间有一条地下通道，名曰“相思道”，是梁孝王和王后灵魂幽会的通道，可惜的是未及完工，王后就驾鹤西去，留下了千古遗恨。

2、梁孝王刘武陵：

这座陵墓由墓道、甬道、主室、角室、回廊及排水系统组成，是中国西汉早期“凿山为室”的横穴大型石崖墓，系人工在坚硬的崖石中开凿而成，全长96米，最宽处32米，面积约700平方米。墓道口为“U”形，上部用梯形石板扣压，极其坚固，至今保存完好。许多建筑专家参观后惊叹不已，认为可以改写中国建筑史，其设计理念仍值得现代建筑工程借鉴。（因为史学界认为拱顶建筑应是汉武帝通西域后，从西域传来。但是汉武帝即位是在前140年，而梁孝王去世是在前144年，比以前认识的年代早了很长时间）东汉末年被曹操引兵伐冢，掘墓破棺，盗走了全部珍宝，得金银72船，养兵三年，奠定了曹操争雄天下的经济基础。

3、梁共王陵：

保安山景区最精致的墓是梁共王陵，于1986年发现，1987年发掘，1991年发掘竣工，被评为“1991年全国十大考古新发现”之一。属于大型崖洞墓，它座东面西，系人工在坚硬的岩石中开凿而成，整个地宫由墓道、甬道、主室、耳室、巷道及排水系统组成，长约70余米，总面积383平方米，经专家考证，该陵的主人为梁孝王刘武的长子梁共王刘买，距今已2100多年。刘买是梁孝王刘武的大儿子，继位为梁王，史称梁共王。该地宫出土了一件轰动全国考古、美术等学术界的国宝级文物——四神云气图彩绘壁画。壁画以青龙、白虎、朱雀为主题图案，配以缭绕的云气和绶带穿壁加以装饰，历经二千多年仍色彩艳丽，被专家学者评价为“敦煌前之敦煌”、“敦煌外之敦煌”。虽然这座地宫遭多次盗掘，但在墓道塞石的下边还侥幸保存下来钱窖一座，出土汉代“半两”铜钱225万枚，重5.5吨。出土鎏金车马饰物一万余件，骑兵俑和待女俑40多件，这些，为汉文化的研究提供了珍贵的资料。

二、汉兴园景区：

汉兴园是为纪念汉高祖刘邦斩蛇起义开创400余年大汉王朝功绩而建的一处旅游景点，集中展示刘邦反秦起义、建立大汉王朝的历史功绩。系统展示汉室江山400余年的辉煌历史以及汉朝历代帝王在各自历史舞台上的是非功过。反映大汉政治、经济、军事、科技、文化、农耕等对推动历史进步的辉煌成果。汉兴园是一处仿古建筑群，分为广场、牌坊、门厅殿、斩蛇宫、碑亭及东西厢房、线刻碑廊、后大殿等部分组成。

汉兴源中最令人叹为观止的就是高祖斩蛇纪念石碑，为1982年第三次立碑，1983年3月份，一驾驶员夜间行路，发现石碑上出现一人的影像，后人竟向观看。尽管众说纷纭，但谁也否认不了这块石碑上出现的“天下奇观”，每当夜幕降临，灯光直射碑体，两米多高的石碑突忽不见，只见一尊金灿灿的帝王形象，分明欲向你走来，他头戴皇冠，身穿龙袍，腰束玉带，足登高靴，一手捋黑色胡须，一手按贴身宝剑，极富立体感，恰似画中人，如同当年戎马征战的刘邦再现。中央电视台《走进科学》《走遍中国》《发现之旅》、中国旅游卫视、凤凰卫视中文台、福建电视台、湖南电视台、台湾中天等多家电视台前来对其解密，但至今无解。

三、陈胜园景区

陈胜园景区是大泽英雄陈胜的魂归之处。在长达两千多年的中国封建社会历史长河中，每一次改朝换代，总是源于农民起义。因为人民大众的意志总在决定着历史的走向。本景点作为历史唯物主义教育基地，选取了中国两千多年来封建社会20次声势浩大、影响深远的农民起义事件，以史实资料为基础，以线刻石碑为载体，为大家展现了众多扼腕而叹的故事。如陈胜、张角、黄巢、朱元璋、李自成、洪秀全等,这些令封建帝王闻风丧胆的名字，这些从泥土与市井中走出的草莽英雄，将在这里聚会。他们的功过与得失、对当时及后世的影响将在此让世人评说。

陈胜园景区由门阙、山门、前殿、主殿、石碑、墓冢及东西厢房组成。陈胜墓地现存石券墓冢一座，高5米，周长约200米，周围用青石围券。墓前立石碑一通，上刻郭沫若手书“秦末农民起义领袖陈胜之墓”。

四、夫子山景区：

夫子山景区位于芒砀山西部，是为纪念孔子周游列国在此避雨而得名。此山虽不大，但它是全国唯一用“夫子”命名的山体。山因人名，自古以来，到夫子山访古探秘的人络绎不绝，留下了许多著名的诗篇和传奇的故事。夫子山景区的主要景点有文庙、观音阁、夫子避雨处、郭塔及两座汉墓等

夫子避雨处夫子避雨处位于芒砀山主峰西南夫子山南坡，为一天然悬崖，下有半覆锅状石室，进深6．5米，宽20米，最高处约4米。传说春秋末年孔子率弟子周游列国去曹适宋，途径芒砀山，天降大雨，孔子师徒在此避雨。为纪念孔子，后人雕孔子石像一尊置于石室内，石像面南拱手屈膝盘坐，现面部已残。洞外石刻甚多，现石室东侧仅存明代残碑二通，碑文字迹模糊，为明万历年间所立。夫子崖前有晒书台，传说孔子带弟子在此处避雨，雨过天晴，在此台上晒书，故名晒书台。当地人说此台晚上不下露水，晒粮可以过夜。夫子崖为永城古代八景之一的“石崖滴翠”。

文庙亦称夫子庙。据史料记载：此庙始建于宋代，明末曾遭兵焚，康熙十三年(1674年)、三十年、咸丰十年(1860年)和民国二十七年(1938年)数次对文庙进行重。文庙坐北面南，由大成殿、东西配房和大成门组成。”院内两株古柏和三通石碑分立两边。一为康熙二十八年孔子六十七代孙袭封衍圣公孔毓圻撰文的《夫子庙碑记》，一为康熙三十年县令周正纪撰文的《夫子崖碑记》和乾隆十五年(1750年)孔子第七十一代孙孔昭焕撰文的《勒石碑记》，西边的柏树斜倚石碑，形成了“柏抱碑”的景观，

观音阁位于孔子避雨处前，夫子庙西侧，为一楼阁式建筑。观音阁面阔2间，室内地面高出室外1米余，面南辟一门，里面有观音、文殊和普贤雕像。观音阁前现存有三通石碑，

夫子崖东60余米有三座清代佛塔，互呈三角而立，统称郭塔，两座石塔分列于前，一座砖塔在北约10米居中。砖塔通高10米许，系仿楼阁式建筑。。东石塔高约7米，五层八角形密檐式，座高1•2米，直径2米。塔座之上五层，由五个抹角八棱石鼓和五个抹角八边形石盘问压而成。西石塔高6米，石瓶为刹。结构和东石塔相似。

五、芒砀山在建景区

1、汉文化博物馆

芒砀山汉文化博物馆是为充分展示永城的汉文化，使公众能够深入了解汉文化而建的，采用五行、九宫、八卦构成串联放射式布局，以主体建筑为核心集中与分散。设有朱雀、玄武、青龙、白虎四门；主体建筑为地下一层地上三层。首层、二层、三层设有两个中心展厅一个观光厅、十二个展室。四层为茶座，两夹层均为设施用房，地下室作藏品库和设施用。

2、文圣园景区

文圣园，因建在夫子山孔圣人的文庙东侧而命名。是为了更好地保护和展示夫子山文物，发挥它们的历史文化价值。提升文物的文化内含，丰富该景区的内容。景观策划展示的文化内容主要有四部分：孔子文化、碑刻艺术文化、园林经典小品艺术、文体艺术。

3、芒砀山刘邦文化主题公园景区

为永城上都旅游投资有限公司在芒砀山投资开发的首期工程，工程预计总投资约3亿元，工期为三年，开发主体为芒砀山北峰。主要有：大门景观有：张飞寨、饮马泉、刘邦像及配套景观设施、祭拜台、望祖亭、望日亭、石窟赤帝像、龙兴潭、生肖园、三星观；野外拓展训练基地。

六、芒砀山景区的汉文化活动

打出自己的品牌是芒砀山景区的努力方向，芒砀山景区汉代物质文明遗存是中国目前保存最多最完好的。若能让汉代非物质文明与之呼应，必将大放异彩。就可以超越博物馆式的参观游览，让景区“活”起来。汉文明是中华文明的核心，继承了周秦文明，其表征是礼仪文明。打造“汉文化礼仪景区”的品牌为景区打开发展思路和发展空间。近年来景区在重点开发“穿汉服、习汉礼、赏汉舞、食汉宴”的汉代礼仪体验活动。有为即将上小学的幼童提供“开笔礼”。为即将步入青少年的学生举行告别童年的“成童礼”。为高中和大学生行象征成熟的“成人礼”。为新人成婚举行“汉婚礼”。为游客、团体、学校举行“汉宴礼”。为老年人举行的弘扬孝道的敬老礼。景区每周末和法定假日还推出了大型情景剧“梁王迎宾”，游客可以在这里穿汉服，学汉礼，进行射箭、推环等一系列汉文化体验活动，定能让您玩的开心。深受游客好评，得到了河南省礼仪文化发展促进会的充分认可。

七、芒砀山交通情况介绍

G30连霍高速横跨芒砀山景区，在连霍高速297公里永城芒山站口下高速仅1.5公里即到景区。正在建设的济祁高速（山东济宁至安徽黄山祁门县）、永登高速（永城至登封）将芒砀山汉文化景区置于工字型高速公路网络中。另外正在建设的郑徐高速铁路将在芒砀山景区北2公里处设站，将来到芒砀山景区乘坐高铁一个小时将可到达郑州、合肥、济南等区域性中心城市。芒砀山景区据江苏徐州观音机场、商丘机场均不足100公里，可以快捷的到达国内各大城市。

八、芒砀山美食特产介绍

可在当地菜馆尝尝老汤五香卤羊头、酇城五香糟鲤鱼、任湖香汁狗肉、农家野蘑菇炖鸡、大块红烧羊肉。早点可选择永城特产牛肉水煎包和原味豆粥、啥汤、妈糊汤、浓香油茶等。永城特产可选择购买永城丰庄枣干、小磨辣椒油、飘香辣椒酱、龙岗烧鸡、水晶绿豆粉皮、芒砀山山杏、芒砀山酥梨、纯正农家红薯粉条；

服务电话：0370-59707775976226

网址：WWW.mangshan.net

地址：河南省永城市芒山镇（连霍高速296公里处永城芒山出口向右1公里）

景区门票：100

开放时间：

8：30—16：40

门票：保安山三景点：（包含梁孝王陵、梁孝王李王后陵、梁共王陵）套票：60元/人

汉兴源景区：30元/人陈胜园景区：15元/人夫子山景区：15元/人

优惠政策：

1.4米以下儿童免门票（需成人陪同）、河南省老年优待证、残疾军人、残疾人、现役军人、记者、老年人（半价：60——69岁，持有效证件，70岁以上门票全免）、导游人员持有效证件免票、持在读全日制学生证及商丘市人民（包含六县一市二区）半价。

说明：

1、门票售出后，恕不退换，当日有效，副券自行撕下无效。

2、以上各种优惠均需凭个人有效相关证件（A1除外）

景区最佳旅游时间：

每年03——10月份期间为最佳适游期。

宝宝初到这个世界，每天的主要活动就是睡觉和吃奶。别看他们还小，似乎什么也不知道，但其实他们也挺有个性的，对饮食的环境还挺挑剔呢。那么，哺乳期婴儿的饮食文化你懂多少?下面小编给您分享一下这个问题的吧！

别边看电视边哺乳

母亲的低声细语对婴儿的视觉和听觉都是一种刺激，尽管婴儿还听不懂母亲的语言，但能从母亲的音容中分辨喜怒哀乐。如果我们细心观察就会发现，婴儿在吸吮乳汁时，常常会自觉不自觉地注视母亲的面孔，潜意识中想和母亲交流。但如果母亲一边哺乳，一边看电视，就忽略了与孩子情感交流的机会。宝宝接受的是电视里嘈杂的声音，却听不到来自母亲的柔声细语，看不到母亲温馨的微笑。无疑会阻碍母子情感交流。哺乳时别发脾气母亲生气、发怒对于幼小的孩子来说，都是恶性的心理刺激，有的孩子甚至被发怒的母亲吓哭。

别在嘈杂的环境中哺乳

正如成人进食需要良好的环境一样，婴儿也需要有一个相对适宜的进餐环境。因此，母亲在给孩子哺乳时应尽量选择光线柔和、温度适宜、相对安静的环境。光线太强，对孩子的视力将是强烈的刺激，而光线太暗，又给人以压抑感。过于嘈杂、喧闹的环境，不仅不利于进食，更有碍食物营养的消化和吸收。同时，环境过于杂乱，易导致婴儿注意力分散，不利于集中精力吸吮乳汁。

专家指出，人的智力发育是受多种因素影响的，其物质基础是足够数量的、发育和功能良好的脑细胞。神经细胞的特点是已分化的细胞不能再增殖。胎龄18周至出生后2周岁是大脑发育的关键时期，而最关键时刻是怀孕后期3个月至出生后6个月(主要是哺乳期);婴儿期是整个儿童大脑发育最快的时期，故保证此期的营养供应是相当重要的，而此期最有利于婴儿脑细胞发育的食品是母乳。因为通过哺乳，不仅为婴儿提供充足的营养，更重要的是，在母亲哺乳的过程中，母子间的肌肤接触、目光交流、母亲对婴儿的爱抚以及哺乳前后母子之间情感、语言的交流，都有利于婴儿感知觉的发育，有利于婴儿脑细胞的发育，最终有利于婴儿智力的发育。

希望每个孕妇都可以健康的度过孕期哦，也要记得分享给身边的好朋友们哦！如果你对哺乳期有哪些饮食禁忌等有关孕妇饮食方面的知识还有疑问，请继续关注哺乳期饮食安全常识栏目。

说到葡萄酒，匈牙利可以说是巴尔干地区和东欧诸国中最引人注目的葡萄酒生产国。匈牙利葡萄酒在世界上小有名气，尤其是著名的托卡伊葡萄酒被认为是世界上最优秀的葡萄酒之一，而生产这种葡萄酒的托考伊镇则是众多“匈牙利葡萄酒乡”中最耀眼的明珠。托卡伊位于布达佩斯东北部，良好的自然生态条件使这里自十六世纪中叶起就成为世界上最卓越的甜白葡萄酒“托考伊奥苏”的产区。

作为一处文化景观，托考伊葡萄酒产区充分展示了匈牙利东北部葡萄酒生产的悠久历史和灿烂文化。整个托考伊地区既是葡萄和葡萄酒的产区，同时也是自然和人文景观完美结合的游览胜地。这里从12世纪就开始人工种植葡萄，被认为是世界最早的葡萄种植园和葡萄酒加工地，但直到奥匈帝国时期，这里酿制的托考伊葡萄酒才真正在欧洲流行起来。在这里，从种植园、农舍、酒窖到教堂，全部被保护起来。托考伊地区每年都举办葡萄节、品酒会等民间活动，形成了极具当地文化特色的旅游区，吸引了众多国内外游客。

Tokaj Wine Region Historic Cultural Landscape

必去理由：世界最早的葡萄种植园和葡萄酒加工地

景点所在大洲： 欧洲【Europe】

景点所在国家/地区：匈牙利[Hungary]

景点所在省、州：包尔绍德-奥包乌伊-曾普伦州 [Borsod-Abaúj-Zemplén County]

中考历史知识点第四册复习攻略：近代科技与文化

詹天佑、魏源、严复、钱学森

1、詹天佑――中国近代杰出的铁路工程师。他负责京张铁路的设计和修建，出色地完成了居庸关和八达岭两处艰难的隧道工程。为了确保行车安全，设计出“人”字形路轨，以减缓坡度。1909年京张铁路全线通车，这是中国人自行设计和施工的第一条铁路干线。(第三册98页)

2、魏源――是道光、咸丰年间的著名思想家(与林则徐是同时代人，是地主阶级知识分子)。他编成《海国图志》一书，系统地介绍了南洋、欧美各国的历史地理(中国最早的一本系统地介绍西方的书籍)，并说明编这部书的目的是“师夷长技以制夷”。意思是：学习外国的长处，用来抵抗外国的侵略。(第三册101页)

3、严复――中国资产阶级启蒙思想家。他译述的第一部书《天演论》影响最大。提出“物竞天择，适者生存”的生物进化观点和“世道必进，后胜于今”的社会进步理论。(第三册101页)

4、钱学森——对中国火箭技术的发展有杰出贡献，是世界著名的火箭专家。被誉为“中国的导弹之父”。青年时留学美国。他说：“我是一个中国人，我可以放弃这里的一切，但我不能放弃祖国。”

我国航天技术的发展：(第四册150页)

①20世纪60——70年代，我国研制成功“两弹一星”(1964年10月成功的爆炸了第一颗原子弹;1967年6月成功的爆炸了第一颗氢弹;1970年4月27日，我国第一颗人造地球卫星——“东方红1号”发射成功)

②1984年4月、1986年2月我国分别成功地发射了一颗试验通信卫星和实用通信卫星。

③我国是当今世界少数几个掌握了卫星回收技术和“一箭多星”技术的国家之一(苏、美、法之后第四个)。这表明我国的卫星通信技术和火箭运载技术已达到世界先进水平。

④2003年10月15日，我国“神州”五号载人飞船发射成功。

说明了我国重视科学技术的发展，综合国力的增强，社会主义建设取得了辉煌成就。

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楼桑春社文化庙会为文化旅游景点。

楼桑春社文化庙会

楼桑村在涿州城南十五里，为汉昭烈帝刘备故里。汉昭烈帝庙，庙宇宏广壮丽，工程浩大，庙貌巍然。主要神像，均为木制，尤为壮观。院中古柏参天，碑碣林立，花木繁茂，往来游人驱车过此徘徊瞻眺，留恋忘返。每年农历三月二十三日，在这里举行盛大庙会，方圆数十里的乡邻，扶老携幼，纷纷到此赶庙，各家商号，争相开业，小商小贩，江湖艺人蜂涌而上。今年的楼桑春社文化庙会在传统庙会的基础上增加了三国戏曲、三国评书、国内名小吃等项目，同时还邀请海内外各界友人共同参加此次活动，以增加庙会的文化品味和内涵。楼桑春社文化庙会已成为我市的一个高品味，高层次的文化盛会。

中国是卓立世界的文明古国，是酒的故乡。酒和酒类文化一直占据着重要地位。以下是由小编整理关于酒文化知识的内容，希望大家喜欢!

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白酒是我国世代相传的酒精饮料，通过跟踪研究和总结工作，对传统工艺进行了改进，从作坊式操作到工业化生产，从肩挑背扛到半机械作业，从口授心传、灵活掌握到有文字资料传授。这些都使白酒工业不断得到发展与创新，提高了生产技术水平和产品质量，一批厂家成为我国酿酒的大型骨干企业，为国家做出了重要的贡献。我们应继承和发展这份宝贵民族特产，弘扬中华民族优秀酒文化，使白酒行业发扬光大。

在河南舞阳县北舞渡镇贾湖村的最新考古发现表明，生活在公元前7000多年的新石器时代的中国人老祖先已经开始发酵酿酒了。而中国白酒的出现应不晚于东汉，即迄今有1600年以上的悠久历史。1998年8月，在成都市锦江畔以外发现的明朝初年的水井街坊遗址，这是我国迄今发现连续生产白酒长达800年的酒坊实证。

我国是制曲酿酒的发源地，有着世界上独创的酿酒技术。日本东京大学名誉教授坂口谨一郎曾说中国创造酒曲，利用霉菌酿酒，并推广到东亚，其重要性可与中国的四大发明媲美。白酒是用酒曲酿制而成的，为中华民族的特产饮料，又为世界上独一无二的蒸馏酒，通称烈性酒，成为全球酒类饮料产销大国，对中国政治、经济、文化和外交等领域发挥着积极作用。

白酒起源于何时?何人始创?迄今说法尚不一致。从商代甲骨文中已有“醴”字，淮南子说：“清醴之美，始于耒稆”。《尚书说命》记载：“若作酒醴，尔为曲糵”。最早的文献记录是“鞠糵”，发霉的粮食称鞠，发芽的粮食称糵，从字形看都有米字。米者，粟实也。由此得知，最早的鞠和糵，都是粟类发霉发芽而成的。《说文解字》说：“糵，芽米也”。“米，粟实也”。以后用麦芽替代了粟芽，糵与曲的生产方式分家以后，用糵生产甜酒(醴)。商、周一千多年到汉朝，糵酒还很盛行。北魏时用榖芽酿酒，所以在《齐民要术》内无糵曲的叙述。1636年宋应星著《天工开物》内说：“古来曲造酒，糵造醴，后世厌醴味薄，逐至失传”。据周朝文献记载，曲糵可作酒母解释，也可解释为“酒”。例如杜甫《归来》诗里有“恁谁给曲糵，细酌老江乾”;陈騊声有“深深曲糵日方长”的诗句，这里“曲糵”也是指“酒”。 曲在《辞源》的解释为酒母，酿酒或制酱的发酵物，亦作“曲”。曲或鞠的简化字为曲。酒曲的发展，经过不断地技术改良，由散曲发展到饼曲，终于形成了大曲和小曲。大曲中主要微生物是曲霉，适宜于北方天气寒冷的各省。制造大曲的原料为大麦、豌豆或小麦，例如前者为汾酒、西凤酒大曲，后者为茅台、泸州酒曲等。因制曲原料为麦类，常称为麦曲，其形状似砖，又称砖曲，其曲块大和用曲量多，通称大曲，用于酿造我国的传统工艺名优白酒。小曲酒主要微生物是根霉和毛霉，在南方亚热带的温暖气候，有利于生产小曲及其小曲酒。制造小曲的原料为大米或稻糠，有的加入中草药，如邛崃米曲、董酒米曲;有的不用中草药，如厦门白曲、稗木镇糠曲等。1982年，法国微生物学家卡尔麦提(Calmette)在中国小曲中发现一种糖化力强的根霉，利用此种霉菌生产酒精，定名为阿明诺法或淀粉法(Amolproetzz)，1985年正式投产。1956年，方心芳先生开始将小曲分离出的根霉分类及重要的生理特性的研究，确定了根霉是小曲的主要糖化菌。

白酒所应用的酒曲，大概可分为小曲、大曲和麸曲三类。小曲到南北朝时，已相当普遍生产，到了宋代时又有重要的改进，其根霉小曲成了世界最好的酿酒菌种之一。这种根霉小曲传播很广，如朝鲜、越南、老挝、柬埔寨、泰国、尼泊尔、不丹、马来西亚、新加坡、印度尼西亚、菲律宾和日本(在绳纹末期从中国传入了稻作技术和造酒技术)都有根霉小曲酿酒，产品受到国外人民的青睐。 麸曲是方心芳先生研究高粱酒的改良，提倡用曲霉制造酒曲，又称快曲，因制曲时间短而得名。制曲后，麸曲直接作为糖化剂，一般用量较大，仍有误称为大曲。酿酒必先制曲，好曲酿出好酒，这是培养有益菌类，利用自然界或人工分离的微生物，分泌出许多复杂的酶，利用它的化学性能来完成的。 白酒酿造始于何人?其说法不一。从战国时期《世本·作》：“仪狄做酒醪变五味”，这是造酒最早的文字记载，传至周朝，更有汉朝许慎《说文解字》“古者仪狄作酒醪，禹口尝之而美，逐疏仪狄。杜康作秫酒”。至今杜康造酒之说广为传颂，及至日本人将酿酒工统称“杜氏”。更有曹操《短歌行》：“对酒当歌，人生几何?何以解忧，唯有杜康”。有人认为杜康是酿酒的祖师爷，这是一种悖论。宋高承在其《事物纪原》一书中说：“不知杜康何世人，而古今多言其酿酒也”，说明杜康究竟是哪个时代人，尚未搞清楚，何况当年杜康酿造的酒绝非今日的蒸馏酒。

看过“酒文化基础知识“

酒文化知识

酒文化作为一种特殊的文化形式，在传统的中国文化中有其独特的地位。在几千年的文明史中，酒几乎渗透到社会生活中的各个领域。首先，中国是一个以农立国的国家，因此一切政治、经济活动都以农业发展为立足点。而中国的酒，绝大多数是以粮食酿造的，酒紧紧依附于农业，成为农业经济的一部分。粮食生产的丰歉是酒业兴衰的晴雨表，各朝代统治者根据粮食的收成情况，通过发布酒禁或开禁，来调节酒的生产，从而确保民食。在一些局部地区，酒业的繁荣对当地社会生活水平的提高起到了积极作用。酒与社会经济活动是密切相关的。汉武帝时期实行国家对酒的专卖政策以来，从酿酒业收取的专卖费或酒的专税就成为了国家财政收入的主要来源之一。酒税收入在历史上还与军费、战争有关，直接关系到国家的生死存亡。在有的朝代，酒税(或酒的专卖收入)还与徭役及其他税赋形式有关。酒的厚利往往又成为国家、商贾富豪及民众争夺的肥肉。不同酒政的更换交替，反映了各阶层力量的对比变化。酒的赐晡令的发布，往往又与朝代变化、帝王更替，及一些重大的皇室活动有关。酒作为一种特殊的商品，给人民的生活中增添了丰富的色彩。中国古人将酒的作用归纳为三类：酒以治病，酒以养老，酒以成礼。几千年来，酒的作用远不限于此三条，起码还包括：酒以成欢，酒以忘忧，酒以壮胆。

酒，在人类文化的历史长河中，已不仅仅是一种客观的物质存在，而是一种文化象征，即酒神精神的象征。

在中国，酒神精神以道家哲学为源头。庄周主张物我合一、天人合一、齐一生死。庄周高唱绝对自由之歌，倡导“乘物而游”、“游乎四海之外”、“无何有之乡”。庄子宁愿做自由的在烂泥塘里摇头摆尾的乌龟，而不做受人束缚的昂头阔步的千里马。追求绝对自由、忘却生死利禄及荣辱，是中国酒神精神的精髓所在。

因醉酒而获得艺术的自由状态，这是古老中国的艺术家解脱束缚获得艺术创造力的重要途径。“志气旷达、以宇宙为狭”的魏晋名士、第一“醉鬼”刘伶在《酒德颂》中有言：“有大人先生，以天地为一朝，万期为须臾。日月有扃牖，八荒为庭衢。”“幕天席地，纵意所如。”“兀然而醉，豁尔而醒。静听不闻雷霆之声，孰视不睹泰山之形。不觉寒暑之切肌，利欲之感情。俯观万物，扰扰焉如江汉之载浮萍。”这种“至人”境界就是中国酒神精神的典型体现。

“李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”(杜甫《饮中八仙歌》)“醉里从为客，诗成觉有神。”(杜甫《独酌成诗》)“俯仰各有态，得酒诗自成。”(苏轼《和陶渊明〈饮酒〉》)“一杯未尽诗已成，涌诗向天天亦惊。”(杨万里《重九后二月登万花川谷月下传觞》)。南宋政治诗人张元年说：“雨后飞花知底数，醉来赢得自由身。”酒醉而成传世诗作，这样的例子在中国诗史中俯拾皆是。

不仅为诗如是，在绘画和中国文化特有的艺术书法中，酒神的精灵更是活泼万端。画家中，郑板桥的字画不能轻易得到，于是求者拿狗肉与美酒款待，在郑板桥的醉意中求字画者即可如愿。郑板桥也知道求画者的把戏，但他耐不住美酒狗肉的诱惑，只好写诗自嘲：“看月不妨人去尽，对月只恨酒来迟。笑他缣素求书辈，又要先生烂醉时。”“吴带当风”的画圣吴道子，作画前必酣饮大醉方可动笔，醉后为画，挥毫立就。“元四家”中的黄公望也是“酒不醉，不能画”。“书圣”王羲之醉时挥毫而作《兰亭序》，“遒媚劲健，绝代所无”，而至酒醒时“更书数十本，终不能及之”。李白写醉僧怀素：“吾师醉后依胡床，须臾扫尽数千张。飘飞骤雨惊飒飒，落花飞雪何茫茫。”怀素酒醉泼墨，方留其神鬼皆惊的《自叙帖》。草圣张旭“每大醉，呼叫狂走，乃下笔”，于是有其“挥毫落纸如云烟”的《古诗四帖》。

涿州市文化遗产陈列馆

涿州市文化遗产陈列馆是涿州市第一座展示地方历史文化的小型博物馆。2006年8月15日，涿州市市长王舟、市委副书记刘晓莲、副市长李全新等市领导调研涿州文化遗产保护工作时确定了该项目。在建馆过程中，市委、市政府主要领导多次作出指示，给予有力支持。同时市监察、审计、财政等部门组成项目监督小组，参与决策、认真督导、积极解决建馆中的各种问题，为建馆工作提供了有力保障。市旅游文物局和文物保管所全体同志把建馆作为保护文化遗产、构建和谐社会的重要工作来抓，从馆舍选址、解决场地遗留问题到撰写陈列大纲的内容框架；从修改陈列布展方案到通过省文物局的专家论证；从审查陈列设计效果清样到最终确定布展工程的全部方案。这些同志们高度负责，亲自动手，处处把关。尤其是4月底进入施工阶段后，围绕布展工程、安防工程、消防工程、供电工程、环境工程以及清行宫碑廊扫尾工程，有数支施工队伍在同步施工，有200人左右在同时劳动。旅游文物局主要领导和文保所领导班子经常通宵达旦，日夜坚守，经多方协调，有条不紊地保证了工程的有序进行。自筹建至开馆连续奋战70余天，终于建成了涿州市文化遗产陈列馆。

涿州市文化遗产陈列馆展厅面积800平方米，展示了涿州境内新石器时代以来的历史文化资源，包括物质文化遗产和非物质文化遗产。陈列分为五部分，分别是古郡沧桑、石刻神韵、古建雄姿、历史名人和范阳遗风。

水各卯文化风情园位于三都县东南58公里，距荔波机场15公里。卯节素有“古老的东方情人节”之称，卯坡有“中国水族情爱第一坡”之誉。卯文化风情园由情歌对唱场、石神台、树神台、如意瀑、如意潭、仙人桥、定情谷、鱼塘、水碾、水各大寨、龙凤井等奇异景点组成。

爱情作为人类永恒主题，同属百越民族的水族，却以情歌的方式来含蓄演绎着千年的绝唱。在公开的爱情驿站卯坡里，红豆树下，丛林之中，身着节日盛装的未婚男女两个成对，或三五成群，一簇簇聚于伞下，尽情飞歌，播下天神散落的情种。

侗族是中国的一个少数民族。居住区主要在贵州、湖南和广西壮族自治区的交界处，湖北恩施也有部分的侗族居住。侗族种植水稻，稻田养鱼，鱼粮兼营。出产木耳、香菇、竹笋(玉兰片)、柑橘等。接下来小编就针对侗族的饮食文化有哪些特色做一些介绍。

侗族人民主要从事山坝农业，兼营林业和渔猎，手工业发达。出产“香禾糯”(有“糯中之王”之称)、“稻花鲤”、油茶、杉树，善于编织侗锦，“鼓楼”和“风雨桥”是其特有的精湛建筑艺术，是侗寨的标志性建筑。

侗族饮食文化也带有浓郁的民族色彩，保留着浓厚的民族传统，如“侗不离酸”、“侗不离鱼”的饮食习惯，食油茶、黑糯米饭和“腊也”(合拢饭)的食风，无不反映出侗族饮食文化的民族特点。

侗族地区大多日食四餐，两饭两茶。他们将各种米制成白米饭、花米饭、光粥、花粥、粽子、糍粑等，吃时不用筷子，用手将饭捏成团食用，称为“吃抟饭”。侗族主要以“禾”米为主食，以粳米、小米、包谷、小麦、薯类为辅。按稻米的性质分为糯米饭和粳米饭两种。饭类调制方法分为煮饭和蒸饭两种，糯米饭的蒸煮方法是：头天先将糯米浸泡于水桶，待第二天捞出淘洗滤干水，再放进木甑里蒸熟，即可食用。侗族有一日三餐的习俗，一般是早上出工，到山上干活，把全天的饭做好，早饭后，用饭篓或篮子装糯米饭，加上腌鱼、肉、菜之类，拿到山上，趁中午休息，便在田边地头吃起来，既方便实惠，又经济、节省时间。

以糯米作各种菜肴的配料，是食俗的一大特色。杀鸡宰鸭，用鸡鸭汤煮糯米粥，撒些葱花、薄荷，别具风味;糯米和鸡血、鸭血混合，煮熟后切小块，拌上香料炒，又成为别具风味的菜肴，称为“狼棒”也是一款鲜美的佳肴。

侗族好饮自酿米酒。米酒制法与周边各族相同，以糯米酿制。制成后冲上清凉的井水或泉水饮用，消疲劳，解干渴。还喜欢用糯米甜酒酿成的“重阳酒”，即在农历九月用新糯米酿成“甜酒酿”，密封于坛内，置火塘边慢慢温烤，或埋在肥堆里，让其发酵，春节时取出来饮用。此酒液粘结成丝，味甜过蜜，醇香异常，十分诱人。

以上讲的是侗族的饮食特色，侗族是民族风情之地。侗族以她独有的饮食文化和当地的优美景色吸引着国内外旅游爱好者前往旅游。今天的旅游饮食安全小知识就进行到这里，下节我们继续为大家普及我国的饮食习惯风俗有哪些的相关旅游知识，希望大家能继续关注。

下楞村位于广西南宁市西乡塘区坛洛镇，距离南宁市区大约45公里。下楞是一个坐落在左江下游的民族文化内涵十分深厚的古老壮族村镇，含“古村、古街、古埠”为一方，钠“民族、民俗、民居、风景”为一体，素有“前河后溪，左狮右象”之称，为“左江四大古埠”之一。

下楞有“一村两街八巷九码头”之说。“一村”即是下楞村。全村近600户3000人口，多为梁姓壮族人。“两街”即是明清老街和民国间骑楼新街。新老两街沿河相接，足有2.5千米之长。新街百间骑楼保存完整，从中可以窥见近代南方骑楼街市的风情。明清老街原为一条青砖古屋街，由于受到炮火和人为的两次大破坏，至今街已不成街，但行走其中，仍可拾取许多民族古风。“八巷”即是沿着明清老街从上而下所设置的那康街、正宁街、永康街、中华巷、祥集巷和大王三巷，每巷都设有一个古色古香的巷门。“九码头”亦即这些古巷跨过老街正对着左江的码头，外加新街码头和新村码头。最具壮族特色的码头是中华巷码头，全用坚硬的青砖砌成，人们无论是穿鞋或是赤脚，挑货担水行走其上，绝不会滑倒。一个小小的村镇，沿河竟有九座码头，足见下楞昔日之繁华。下楞民族风俗尤为奇特，最具特色的是农历五月初五的逆水龙舟竞渡、五月初一（拟改为九月初九）的老人提篮节，还有正月十二的吃粽节和九月二十九的粽饭节，更有为节庆或祝寿而做的“放河灯”和“上天桥”。下楞敬重文化，崇尚教育，尤以节衣缩食苦送子女读书蔚然成风。下楞不但民族风俗奇特，风景也尤为优美。下楞枕江傍岭，近山临水，绝壁垒垒，奇石处处，险滩环生，秀水黛染，红棉擎炬，绿竹摇风，风景委实瑰丽，更有神奇美丽的两千多亩宽的壶天岛连接村尾，非蓬莱仙境所不能比。下楞的主要景点有：雄师啸天、象石榕阴、东岭留阳、江岸趣答、将军把渡、情田石树、奇滩双栖等景点可供人们游览。

下楞村：下楞村位于南宁市西北部，距离南宁市约54公里。东与扬美村接壤，西与金光农场坛蓬村相邻，北与马伦相毗邻，南与上中村相连，距离坛洛镇人民政府约12公里。 全村有4个自然坡，分别是新村、新街、环楞、下楞。有665户，2692人。全村以梁姓居多，主要是壮族，说壮语言。 全村有土地面积4921亩，其中水田3172亩，旱地1749亩。村民主要从事种养业生产，农作物以甘蔗。

㈠张謇是清末状元、实业家，提出"实业救国"口号，兴办实业，创办了大生纱厂。

㈡社会生活变化（民国社会习俗变化）：1911年辛亥革命后，民国政府为了改变愚昧落后的习俗，颁布了剪辫、易服和废止缠足等法令，强令男子剪掉辫子，女子停止缠足，用新式礼服代替过去的翎顶补服，还废除有损人格的跪拜礼，代之以文明简单的鞠躬、握手礼；取消"老爷""大人"之类的称谓，代之以"先生""君"等平等的称呼。

㈢詹天佑在京张铁路的建设过程中，出色地完成居庸关和八达岭两处隧道工程，设计出"人"字形路轨。1909年，京张铁路全线通车，这是中国人自行设计和施工的第一条铁路干线。

㈣侯德榜：清末著名化学家、制作纯碱的先进工艺"侯氏制碱法"、著有《制碱》一书。

㈤魏源：清末爱国思想家。生活在鸦片战争期间，著有《海国图志》一书，系统地介绍南洋、欧美各国的历史地理，提出"师夷长技以制夷"著名思想。他的思想为洋务运动所用。

㈥严复：清末著名思想家，生活在戊戌变法时期，译著《天演论》，宣扬"物竞天择，适者生存"、"世道必进，后胜于今"进步思想，激发国人向西方学习，"自强保种"，救亡图存。他的思想为戊戌变法所用。

㈦近代新式教育的发端：①京师大学堂创办于戊戌变法时期（1898年），是中国近代第一所由国家建立的最高学府，表明中国近代教育改革迈出了重要的一步。京师大学堂是北京大学的前身。②1904年，清政府颂布《奏定学堂章程》，这是中国近代第一个系统完备并付诸实施的法定学制。清政府建立起新式教育体制，开始了近代教育的大改革。③1905年清政府宣布废除沿用一千三百多年的科举制。

中国历来以诚信、仁义的儒家思想标榜自己，历史上以诚信、仁义取得天下的统治者也不在少数。这也是很多传统传销组织在洗脑所说的话，他们经常自称是在弘扬传统文化，那么，传统文化属于传销吗？

小编肯定的答复，传统文化显然不是传销。

传销就是一个微型的社会，一堆人聚在一起，推出一个类似精神领袖的讲师，虚构一个故事，然后用这个故事，来链接这个微型社会的人，高强度的思想控制和适当的人身控制，阻断外界信息对其进行干扰。但是因为现代社会，通信过于发达，完全阻断外来信息的干扰变得越来越困难，当传销这个意识形态，就像马克思主义对于中国普通大众失去吸引力，不能有效的契合这个微型社会的个人内在的思想逻辑的时候，就需要对原有的意识形态进行修正，以便于更有效的控制这个群体之中人的思想。

而传统的儒家文化，忠孝节义之类，作为大部分中国人思想意识形态的底层代码，自然就是用来契合他们所宣扬的那个传销的主意识形态最好的增补剂了。

所以，传销不仅违背中国传统文化的优良基因，而且对人的思想、行为造成病毒性的伤害。传销人员是一群可恨又可悲的人，他们本身很可怜，同时又可憎，在他们那里欺骗是常用的手段，事后还要说是善意的谎言，好像只有他自己才是智者，别人都是傻瓜，需要用这种谎言来诓骗。所以从这个意义上来说，传销本身就是对中国诚信文化、优良传统的亵渎。

根治传销的危害，这个是国家的层面的问题，只有人人创业，国家帮扶，尤其是在移动互联网的时代，利用好这个机遇国强民富才是正确的道路。

以上内容由为您整理，稍后，将给大家介绍预防传销的方法有哪些，欢迎登录我们网站了解更多传销陷阱安全小知识。

欧洲文化博物馆坐落于柏林的施特格利茨-策伦多夫区，成立于1999年，是由德国的几个博物馆合并而来，侧重于欧洲文化的研究和展出，尤其是德国从18世纪至今的各种文化。

馆内的藏品可达275000件，是世界上收集欧洲日常文化和流行文化最大的博物馆，涉及到欧洲人们生活的方方面面，如婚礼习俗、缅怀死者、拿破仑万圣节的祭仪、撒丁岛音乐等。馆内的永久性展览为文化接触（Cultural Contacts），从欧洲不同国家的儿童玩具入手，了解不同国家的文化差异。

Museum of European Cultures (Museum Europäischer Kulturen)

必去理由：德国最大的欧洲文化博物馆

景点所在大洲： 欧洲【Europe】

景点所在国家/地区：德国[Germany]

景点所在省、州：柏林州 [Berlin]

景点所在城市：柏林 [Berlin]

巴西是由欧洲人、非洲人、印第安人、阿拉伯人以及东方人等多种民族组成的国家，但核心是葡萄牙血统的巴西人。下面是小编为大家准备的关于巴西的礼仪文化，希望能够帮到你哦!

巴西饮食习惯礼仪

巴西是由欧洲人、非洲人、印第安人、阿拉伯人以及东方人等多种民族组成的国家，但核心是葡萄牙血统的巴西人。另外，由于从西班牙、意大利等南欧国家来的移民，在巴西占压倒的多数，因此，巴西人的习俗和葡萄牙、南欧的习俗非常相似。

在饮食上，巴西人的特点是以大米为主食，喜欢在油炒饭上，撒上类似马铃薯粉的蕃芋粉，再加上类似花菜豆的豆一起食用。过去，巴西人不喜欢食用菜，自外来移民种植了大量的优质菜后，巴西人的家诞餐桌上变得丰盛起来了。吃鱼在巴西人当中还没有完全普及，通常只是在星期五和复活节时有吃鱼的。然而，他们都喜欢吃虾，不过价钱很贵。在周末愉快的餐中，巴西人喜欢把大块的肉放在火上烤着吃。

注意，巴西晚餐时间早则8、9点开始，晚则于午夜12点开始。

在巴西饮水需要注意安全。只可喝烧开过的水，或瓶装饮料。

巴西的礼仪文化

在商务访问时，宜穿保守式样深色西装。随时记住，你的言谈举止，宜保持温暖友好。无论访政府机关或私人机构，均需事先订约。圣保罗的商品粮对守时一事，甚为重视，不可大意。巴西利亚是新型的现代首都，但商业中心仍然是圣保罗市。圣保罗位于巴西高原东南部的马尔山脉大崖壁的人口863万多，是巴西最大的城市，圣保罗首府。东南距外港桑托斯63公里，现为巴西最大的工业中心，集中全国工业生产的一半左右，咖啡、冻肉、糖、棉花等贸易极盛。巴西军火外销位居世界第4位。

在巴西，以棕色之色，紫色表示悲伤，黄色表示绝望。他们认为人死好比黄叶落下，所以忌讳棕黄色。人们迷信紫色会给人们来悲。另外，还认为深咖啡色会招来不幸。所以，非常讨厌这种色。在巴西，曾有过这样失败的例子，日本向巴西出口的钟表，因在钟表盒上，配有紫色的饰带，由于紫色被认为是不吉利的颜色，因而不受欢迎。在巴西，会话和行文时使用当地语言会更便利和亲切。使用名片应有当地通用文字，商品说明应有当地文字对照。

巴西人不羞于表露感情，人们在大街上上相见也热烈拥抱，无论男女，见面和分别时都握手。妇女们相见时脸贴脸，用嘴发出接吻时的声音，但嘴不接触脸。

金堂沱江文化博物馆为四川省文物保护单位。

金堂沱江文化博物馆（原名金堂金丝楠木博物馆）于2012年10月建成，位于金堂县白果镇漩水湾；总投资达2亿余元，占地10000平方米，建筑面积7800平方米，展厅3000平方米；2016年博物馆根据金堂县文化建设领导小组办公室【2016】1号文件的精神及相关领导的批复，充分挖掘沱江源及流域沿线历史文化内涵，抢占沱江源及流域沿线历史文化高地，填补沱江源及流域暂无同类型历史文化博物馆的空白，从而打造金堂历史文化符号。2016年7月对原博物馆进行了全面改建，再次投入巨资启动了沱江文化博物馆的建设。博物馆全方位的挖掘、展示了沱江历史文化的同时，也传承了金堂优秀传统历史文化。博物馆总共分为三个展厅及一个书画厅；第一展厅介绍了沱江概况及沱江治水的故事；书画厅为大家展示的是我馆收藏到的精品拓片；二展厅讲到了金堂发展；三展厅为金堂、沱江的非遗文化和名人堂。

服务事项博物馆总共分为三个展厅及一个书画厅；第一展厅介绍了沱江概况及沱江治水的故事；书画厅展示的是我馆收藏到的精品拓片；二展厅讲到了金堂发展；三展厅为金堂、沱江的非遗文化和名人堂。

地址金堂县白果镇漩水湾

联系电话13980776665

服务时间8：30-12：0013：30—17：00

交通线路1、成南高速淮口出口左转约1.5公里处；2、成都第二绕城高速路五凤口出处左转约十公里处；3、五洛路行至白果镇漩水湾即到；

湖南民俗文化村位于湖南烈士公园东北角，是湖南省第一个荟萃湖南少数民族民间艺术、民俗风情、民居建筑于一体的大型民族文化游览景区。

湖南民俗文化村始建于1993年，面积3.47公顷，2000年4月重新扩建，面积40.6公顷。民俗文化村现有7个风格典型的民族村寨，47栋民族建筑，集中展示了湖南人口较多的7个少数民族的浓郁风情。游客在这里可以欣赏并参与表演土家寨的“摆手舞”和独特的婚嫁习俗“哭嫁”，侗族的风情表演“芦笙舞”，苗族的绝技表演“上刀梯”，白族的“三道茶”等民族艺术；学习民间工艺品制作；品尝民族风味食品；参与民族民间节庆活动；观看中心表演场的大型民族歌舞表演；领略湖南少数民族多姿多彩的民间文化。

景区地址：长沙市芙蓉区车站北路465号

乘车线路：在长沙市内乘812、705、19路公交车在烈士公园东门站下车即到

踏青虽在一年之春，但具体时日常有出入。明朝冯应京、元朝费著、唐朝李淖，分别在文中指明踏青时节为正月初八、二月二日、三月初三。农历二月二日人们纷纷出城采蓬叶，备牲醴纸爆竹，为土地神庆寿行祭礼。

踏青的风俗-踏青的文化内涵

踏青的文化内涵

清明节将至，正是游春踏青的好时节。关于清明节踏青之说，可以一直追溯到孔子那里，此俗已有两千多年的历史。从《论语》中的儒家理想到杜牧、陆游的诗词、《清明上河图》中的市民生活画。古代诗词典籍中处处皆有踏青这种休闲活动的展示。

清明节踏青，最早的源头应是古之游春习俗。《论语·先进》中记载了孔子与其弟子子路、曾皙、冉有、公西华谈论志向的一段对话。当孔子问到曾皙的志向时，曾皙回答：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”孔子几乎情不自禁地喟叹说：“吾于点也。”

孔子的话，说明远在春秋时期，上古之民早就有季春三月野寓踏青的愿望和习俗。这种踏春的生活娱乐是作为儒家作为人生理想境界的“美乐”精神内在相联的。先秦儒家追求的人生最高境界，是人们在“乐以行仁”的自觉努力中实现的一种特定存在状态，既包含道德又超越道德、既包含审美又超越审美，是最美好的生活方式的选择。

在《诗经》中，就有青年男女春日出游水滨的例证。譬如《郑风·溱洧》：“溱与洧，方涣涣兮。维士与女，伊其相谑，赠之以芍药。”便是讲述郑国男女出游相爱的故事。

后来的清明踏青，应该说是发源于上古而又继承古上巳节祓禊遗风的结果。上巳节，作为传统节日，晚于作为节气的清明，它的前身是寒食节。春秋时期，相传晋国的臣子介子推跟随公子重耳，流亡十九年，曾把自己的肉割下来给重耳充饥。重耳回国后，介子推却逃到绵山里。晋文公放火烧山，逼介子推出来受赏，被活活烧死。晋文公下令每年这一天全国禁火，只能吃冷食，纪念介子推。

踏青的风俗

踏青虽在一年之春，但具体时日常有出入。明朝冯应京、元朝费著、唐朝李淖，分别在文中指明踏青时节为正月初八、二月二日、三月初三。农历二月二日人们纷纷出城采蓬叶，备牲醴纸爆竹，为土地神庆寿行祭礼。后来，由于清明扫墓，正值春光明媚，草木返青，田野一片灿烂芬芳。扫墓者往往“哭罢，不归也，趋芳树，择圃，列坐尽醉”，由单纯的祭祀活动演化而为同时游春访胜的踏青。宋时诗人吴惟信诗云：“梨花风起正清明，游子寻春半出城。日暮笙歌收拾去，万株扬柳属流莺。”对当时春游自昼及暮，笙歌如痴的盛况可谓描摹得淋漓尽致。那在踏青的时候，人们通常会有什么活动呢？

荡秋千

古代，清明节有荡秋千的习俗。秋千，古字两字均有“革”字旁，千字还带走字，意思是揪着皮绳而迁移。早在远古时代，人们为了获得高处的食物，在攀登中创造了荡秋千的活动。最早称之为“千秋”。

放风筝

放风筝是清明前人们最爱玩的游戏。风筝，在我国已有二千多年的历史。据传说，在春秋时期，有位公输般，即神话中的“鲁班”，会做木鸢，削竹为鹊，成而飞之，三日不下。南北朝时期，梁正武帝在台城被侯景叛军围困，大臣羊侃曾用风筝系上诏书，招来援军救驾。风筝最初的作用只是军事上传递消息的工具，以后逐渐演变为一种娱乐玩具。

斗鸡

古代清明盛行斗鸡游戏，斗鸡由清明开始，斗到夏至为止。中国最早的斗鸡记录，见于《左传》。到了唐代，斗鸡成风，不仅是民间斗鸡，连皇上也参加斗鸡。如唐玄宗最喜斗鸡。

蹴鞠

鞠是一种皮球，球皮用皮革做成，球内用毛塞紧。蹴鞠，就是用足去踢球。这是古代清明节时人们喜爱的一种游戏。

它起源于春秋战国时期的齐国故都临淄，唐宋时期最为繁荣，唐宋皇帝大多都重视蹴鞠运动，并把它当作一种军事训练手段，遇到比赛时都亲临观看。上有所好，下必甚焉，相沿成风，广泛开展，经常出现“球终日不坠”，“球不离足，足不离球，华庭观赏，万人瞻仰”的情景。

踏青的简介

踏青，又叫探春、踏春，就是指春天到郊野去游览。

踏青的习俗在我国由来已久，李淖在《秦中岁时记》中曾有记载：“上巳（农历三月初三），赐宴曲江，都人于江头禊饮，践踏青草，谓之踏青履。”杜甫在诗中也曾记载了皇家浩浩荡荡春游踏青的情景，“三月三日气象新，长安水边多丽人”。北京民俗历来有踏青的讲究，每当青草依依、清水涟涟之时，人们便脱下长布衫，走出四合院，三五成群到乡野山间赏景散心，一冬的沉闷一下子便烟消冰释。

踏青在济南也是历史悠久，老济南人都能说出踏青的来历。明朝王象春在《齐音》中就有《踏青》诗：“三月踏青下院来，春衫阔袖应时载。折花都隔山前雨，直到黄昏未得回。“诗中有按语说：“三月，士女竟相出城南下院踏青，山南花开最胜，犹是太平光景。”

据《旧唐书》记载：“大历二年二月壬午，幸昆明池踏青。”可见，踏青春游的习俗早已流行。到了宋代，踏青之风盛行。

宋代画家张择端的风俗画《清明上河图》就极其生动地描绘出以汴京外汴河为中心的清明时节的热闹情景。在这一画卷，画面人物就达550多人，牲畜50余头，船20多艘，车、轿20多乘。

清明踏青之盛况，可见一斑。唐代诗人杜甫就曾记载皇家游春踏青的盛景，“三月三日天地新，长安水边多丽人。”千百年来，踏青渐成了一种仪式，“逢春不游乐，但恐是痴人。”白居易的《春游》诗正是这种心境的写照。