元代蒙古的发展史汇集20篇

蒙古铁骑为啥唯独放过印度

成吉思汗率领的蒙古骑兵可以说是风靡一时的存在，那时候蒙古骑兵几乎横跨了整个的亚欧大陆，但是，蒙古骑兵却一直没有拿下印度，为何这么大个亚欧大陆，偏偏放过了印度呢，其实，也不是放过，而是印度并没有想象中的那么好入侵。

首先第一方面的原因那一定是气候原因了，蒙古骑兵的生存环境是什么？那是蒙古草原，是很北方的地区了，气候是偏寒冷的，蒙古骑兵自然是适应了偏冷的环境，那么，印度是什么样的气候呢，身处于热带地区的印度，自然是气候炎热，对于长期生活在偏冷草原的蒙古骑兵而言，太过于炎热了，根本适应不了这样的气候，再加上印度河和恒河这两条大河，使得蒙古骑兵发挥不了应有的实力。

其次，蒙古骑兵之所以厉害，就是厉害在马匹，蒙古骑兵的马是很厉害的，但是印度有骑兵的克星，那就是象兵，大象对于马来说，可以说是天克了。

蒙古民族手把肉

蒙古民族食肉主要是煮食。手把肉是呼伦贝尔草原蒙古、鄂温克、达斡尔、鄂伦春等游牧、狩猎民族千百年来的传统食品。即用手把着吃肉之意。羊、牛、马、骆驼等牲畜及野兽的肉可烹制手把肉，但通常所讲的手把肉多指手把羊肉而言。

近代民俗资料《蒙旗概观》中云：食肉在半熟略熟之际，即刀割而食。蒙古人之通常之食量颇巨，每日饮茶十数碗，餐肉十数斤，饥甚颇有食全羊之事，然偶值三、五日不食，亦无关也。蒙古民族常把干肉或鲜肉用来煮食。手把肉即把羊按关节带骨分割成数块置于凉水中去煮。煮的不要太老，不加任何调料，加少许盐和乳酪。用大火保持原汁原味，适当控制火候。只要肉已变色，即可食用。肉鲜而不膻，肥而不腻，易于消化。一手抓肉，一手持刀，边割边吃。这种牧业民族的传统吃法可以追溯到古代。明《夷俗记·食用》中云：其肉类皆半熟，以半熟者耐饥且养人也。用现代营养学观点看来，煮至半熟，可以尽可能保存动物从青草中吸收的维生素及其他营养成份。手把肉是草原牧民最常用和最喜欢的餐食，也是他们招待客人必不可少的食品。常年似乎已形成这样一种概念，即到草原观光旅游不吃一顿手把肉就算没完全领略到草原食俗风味和情趣，虚此一行。牧民不用手把肉招待客人，就不能完全表达自己的心意。因此，用手把羊肉款待远方客人，在呼伦贝尔地区已成为一种定规。蒙古族小伙子的杀羊表演是非常有特点的：一是杀羊不见血；二是扒皮不用刀；三是速度快。手把肉的制作和吃法也别具一格。

通常选用膘肥嫩肉的小口羊一只，先拔去胸口近腹部毛，后用刀割开二寸左右的直口将手顺口伸入胸腔内，摸着大动脉将其掐断，使羊血都流聚在胸腔和腹内，谓之掏心法。这种杀羊法优于抹脖杀羊法，即羊血除散在腔内一部分外，还有少部分浸在肉里，使羊肉呈粉红色，煮出来味道鲜美，易于消化，羊肉干净无损。然后剥去皮，切除头蹄，除净内脏和腔血，切除腹部软肉。并按羊各关节，将全羊带骨制成数十块，放入不加盐和其他佐料的白水锅内，用大火烧煮，保持原汁原味，适当控火候。只要肉已变色，一般用刀割开，肉里微有血丝即捞出，装盘上席。大家围坐一起，一手握刀，一手拿肉，用刀割、卡、挖、剔。手把肉鲜而不膻，肥而不腻。这是物民的常用食法。如在城市的宾馆餐厅、饭店，还可用芝麻酱、香油、韭菜花、辣椒油、腐乳汁、青酱油、味精等调成佐料，装入碗中，采用割肉蘸佐料食用。这种草原、城市结合起来的手把羊肉的食法也颇具风味。如果你头一次在餐桌上看到人们（包括自己）用刀割下自己所看中的羊肉，用手一块块送入口中的时候，除了感到肉的鲜嫩味美之外，还会感到新奇有趣。

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数学发展的历史大致可以分为四个阶段。

首先，在数学形成时期(公元前5世纪)，自然数的概念被确立，简单的计算方法被创造，简单的几何图形被知道。算术和几何没有分开。

第二，常数数学时期(从公元5世纪到17世纪)也被称为初等数学时期，形成初等数学的主要分支:算术、几何、代数和三角形。这一时期的基本成就构成了中学数学的主要内容。

第三，可变数学时期(公元17世纪-19世纪)第三阶段的基本结果，如解析几何、微积分、微分方程、高等代数、概率论等。，已经成为高校数学教育的主要内容。

4.现代数学时期(19世纪70年代-公元)。康托的“集合论”2。柯西，威尔斯特拉斯和其他人的“数学分析”3。希尔伯特的“公理系统”4。高斯，罗巴切夫斯基，波义耳和黎曼的“非欧几里得几何”5。伽罗瓦的“抽象代数”6。黎曼的“现代微分几何”7。其他:数论，拓扑学，随机过程，数理逻辑，组合数学，分形和混沌

根据《昌氏春秋》的记载，我国古代对于乐律的制定可以追溯至黄帝时期，虽然这个说法不能保证准确，但乐律肯定已经存在上千年的历史。早在秦以前就发明了乐器和乐曲，曾侯乙编钟就是最好的证明。三分损益法是古人在制定音律时使用的生律法，它为管长或弦长的长度比例提供了准则。汉唐盛行歌舞音乐，到了宋元则是以戏曲为主，下面就为大家介绍下古代乐律的发展史，感兴趣的话就一起来看看吧。

一、“三分损益法”的诞生

唐朝杜佑的《通典》说：“自殷以前，但有五声。”可见在殷商以前，早就有五声的称谓了。是哪五声呢?相传周朝吕望的《太公六韬》说：“律管十二，其声有五：宫、商、角、徵、羽。”这五声的由来，源远流长，已经不太清楚了。但春秋战国时期成书的《管子地员篇》讲得很生动有趣。它说：“凡听徴，如负豕觉而骇;凡听羽，如马鸣在野;凡听宫，如牛鸣窌中，凡听商，如离群羊;凡听角，如雉登木以鸣。”

它还介绍了取宫、商、角、徵、羽中的任一音为主音，把它对应的长度接连乘以4/3及2/3，依次得到五个音，就可构成一个五声音阶;而且作为主音的那个音，就是这个五声音阶音调的标志。例如令黄钟宫音的弦长为9×9=81，则徵音弦长为81×4/3=108;商音弦长为108×2/3=72;羽音弦长为72×4/3=96;角音弦长为96×2/3=64。将上述五个音依其弦长大小排列如下：徵、羽、官、商、角，即成五声徴调的音阶。

这个定律法就是蜚声中外的“三分损益法”。因为弦长与顺率成反比，所以它们之间的频率比均为三比二(即相差五度)或其倍数。因此，由三分损益法得出的五声音阶实际上是由许多相差五度的音组成的。所以三分损益法又名“五度相生法”。五度相生律既简单易算，又和谐悦耳，在我国律学史上占有十分重要的地位。

春秋时期的音乐大体上就是根据这种乐制，演奏出来是十分动人的。难怪孔子听了《诗经》名篇《关睢》的演奏，兴奋地说：“洋洋乎，盈耳哉!”其精彩程度可知。数千年间不知出现过多少种律制，而五度相生律的余风遗韵，一直留存不衰，足见它的生命力是很强的。

二、“十二律”登上我国律学史的舞台

由于乐器的发展和音乐实践的要求，加之国内南北方各民族之间的交流日趋频繁，音愈增加，生律愈繁，律制当然要随之发展。先是在原来五个音之外，再加上变徵和变宫两个半音，组成七声音阶。更为了变调的需要，又加上了一些半音，使在一均(一个八度)之间，包含十二个音，成为所谓十二律。

到公元前第三世纪时，十二律已从三分损益法脱颖而出，登上我国律学史的舞台。十二律的名称，依次为“黄钟、大昌、太簇、夹钟、姑洗、中吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射和应钟。”

上述十二律，又称为六律六吕。顾名思义，黄钟、夹钟、林钟、应钟，当指钟声无疑;至于大昌、中吕、南吕的吕字，根据《周礼》与《国语》的提法，吕即同，同即筒，就是竹管的意思。可以推测大吕、中吕、南吕来源于某些竹管乐器。剩下几个隐晦难解、古义不明的律名：如太簇、姑洗、蕤宾、夷则、无射等，依照专家的意见，可能是音译当时南方少数民族传入中原地带的“南蛮鴃舌之音”而成。

律学的进步，无疑也反过来促进了音乐的发展。春秋战国时期，我国涌现出许多著名的乐师，如师涓、师挚、师旷、师襄等等。一代名手俞伯牙竞能弹出志在高山、志在流水的格调。律学的勃发展，必然把制订乐律标准的问题提到议事日程上来。孟子说过：“师旷之聪，不以六律不能正五音。”由此可见一斑。

三、我国古代“以管定律”说

究竟我国古代是以管定律，还是以弦定律，一直存有疑问。人们多么盼望地下遗物的出土，让事实作出判断。

1972年我国湖南长沙马王堆一号汉墓，第一次发掘出公元前150年以前的一组律管。这是能发出高低不同的标准声音的十二支竹管，其中最短的10.2厘米，最长的17.65厘米，孔径约0.65厘米，管的下端皆书有“黄钟、大吕、应钟”等音律名称。为我国古代以管定律说提供了新的证据。

同一时期的欧洲，则根据弦长不同发声频率就不同的道理，一直是以弦定律的。他们的成就，以公元前第六世纪古希腊哲学家兼数学家毕达哥拉斯(约前582-493)为代表。其研究的五度相生律，称作“毕氏律制”，长时期称霸欧洲乐坛，余波及于后世。

说也怪，两种不同的古代文明，虽然各自经历了很长的发展过程，最后却不约而同地都得到了五度相生律。中国以管定律和西方以弦定律正好东西辉映，实有异曲同工之妙。

值得一提的是管上定律比起弦上定律来，不止困难多少倍。弦上算音，只需要考虑弦的实际长度，而管上算音，因为是管内空气柱振动发声，还要顾及空气柱在管口边上的逸出部分，进行校正。这是一项十分复杂的工作，所以我国古代以管定律经历了一个由简单到复杂、由一般到精确的逐步改进过程。在晋朝荀勖发现管口校正数以后，用管作定律器就比较标准了。

四、三分损益十二律的不足之处

三分损益十二律比起以前来虽然是一种进步，但是细看一下，仍嫌美中不足。古代大半音的音程为114音分，小半音的音程为90音分，两者之差为24音分，俗称古代音差。当以三分损益法生律到第12次(即第13律)时，第13律理应还原为清黄钟(音程值为1200音分)。但是从中吕再上升ー个五度的实际结果，却是522(中吕)+702(五度)=1224，比清黄钟要高出一个古代音差。由此可见，这样的十三个音不能真正组成一个完整的八度。

为了适应旋官(又称旋相为宫，即以任一律为宫，依次选择七律来组成一个七声音阶)和转调的需要，满足对于音乐艺术的更高要求，需要尽可能方便、合理地消除这个古代音差。

后世的音乐家和乐工、琴师，为了解决这个难题，进行了不断的探索，经过近两千年的努力，才大功告成。在这历史的长河里，律制改革的尝试名目繁多，举不胜举，这里不一一介绍。

五、“十二平均律”彻底解决旋宫转调问题

此后，音乐的发展十分迅速，尤其在唐宋时期，文化鼎盛，乐府、唐诗、宋词，都要配上音乐，文人墨客大都要懂一点律学，再加上各民族之间的同化，造成了音乐文化的大融合。发展到十六世纪，我国历代众说纷纭的旋宫转调问题，已初步具备了彻底解决的客观基础。

十二平均律犹如骚动于母腹中的婴儿，即将呱呱坠地。另一方面，欧洲在文艺复兴运动(14-16世纪)推动下，音乐界群起研究古代希腊音乐。自十六世纪中叶起，器乐已渐抬头，转调日趋繁复，键盘乐器(如钢琴、风琴等)虽用全音平均律，也渐感不便，十二平均律遂成了音乐理论家们追求的目标。东西两种文明分别沿着各自独特的发展路线前进，究竟谁能首先到达胜利的目的地，历史在拭目以待。

十六世纪我国明万历时期，大乐律家朱载堉在总结前人经验的基础上，写成《律吕精义》一书，在世界上第一次阐明了“十二平均律”。这是律学发展的必然结果。早从汉代起，我国的琵琶一类乐器，一直在实践上使用某种平均律。朱载堉既博又精，数理兼通。他考虑到律学理论既要满足旋宫转调的需要，又不能律数过多，便于乐器制造和演奏(唱)，只有彻底摆脱因循守旧的路子，走平均律的道路才能成功。

他的“左旋右旋相生”理论，使“十二律黄钟为始，应钟为终，终而复始、循环无端”成功地解决了音阶在音律上的转调问题，甚至连现代键盘乐器的创制，也都有赖于他所提供的声学理论基础。

朱载堉发现十二平均律后，过了52年，法国音乐理论家梅尔生也搞出了十二平均律，跟中国的十二平均律遥相呼应。西方究竟是独立创造，还是受了我国的启发和影响，至今尚无确切证据。但是具有讽刺意味的是，朱载堉将他的毕生努力所得，毕恭毕敬地呈献给皇上后，这些无价之宝却被当作一团废纸，打入冷宫，束之高阁，并不实行。

清代乾隆皇帝还把它骂得狗血喷头。一直到它传入欧洲以后，才轰动了整个世界，获得了洋伯乐们的高度评价，使欧洲科学界不得不对中国人刮目相看。

时至今日，十二平均律已经风行于世界。欧洲音乐基本上采用十二平均律，然而大、小提琴演奏时往往容易倾向于五度相生律，还保存着古代大音阶的遗风。我国现代音乐，由于移调和转调的需要，加上向多声部发展，因此采用十二平均律作为标准，只是时间问题。

十二平均律是中华民族的优秀文化遗产。用十二平均律作为标准，在实践上并不拒绝五度相生律及其推演的一种“纯律”的“加味”。采用十二平均律后，不仅无损于我国的民族风格，而且有利于国际的音乐交流。

2007年9月，《财经》同系的《财经时报》刊出头版文章，用“大中华第一妖股”来形容蒙古能源。蒙古能源原称新世界数码，是香港富豪郑裕彤先生为其股东之一。郑裕彤，香港尊称之为彤叔，绰号沙胆彤，周大福、新世界集团及城巴新巴拥有者。

原本是当年科网股泡沫时候上市的，泡沫破灭后，由彤叔心腹爱将鲁连城先生执掌，2007年宣布收购蒙古西部胡硕图66,000公顷（660平方公里）煤炭、黑色及有色金属资源专营权区专营权，当时的报纸宣传是矿区有三分之二香港那么大。

接着就是一串利好消息：郑裕彤父子入股，高盛入股，采矿区扩大，建设电厂，投资新疆等地，签约数家大型国企……

股价飙升，该公司的股价由2007年初的$0.27港元跃升至2008年5月30日的$17.7港元，往绩市盈率高达2855倍，市值达1070亿港元，超越中国大陆第二大煤企中煤能源及第四大煤企兖州煤业，直逼1183亿的神华能源。蒙古能源

2007年9月，《财经》同系的《财经时报》刊出头版文章，用“大中华第一妖股”来形容蒙古能源，并对它提出六大质疑：

蒙古法律订明矿山资源是国有，并可随时收回，公司未有交代这个风险。

项目的煤炭储量数字，是前苏联地质学家1960年代资料，同时公司声称提供储量资料的蒙古地质及矿物资源研究院，《财经时报》翻查蒙古机构，未有发现上述机构存在。

公司声称可将蒙古煤运至新疆，但新疆亦有大量煤矿，根本毋须舍近取远。公司与中国航空港建设集团总公司签订煤矿基地设施合同，仅值3986万人民币，连兴建百万吨级的煤矿设施也不够。

公司声称先后与“中国石油总公司”、“国家电力投资总公司”及“中国航天技术发展总公司”等所谓国企签订合作意向书，但翻查资料，却找不到这些与知名国企相近公司的资料。

蒙古的煤矿，基本已各有其主，质疑公司是否真的能够轻易取得有关矿产的勘探许可。

现在股价是0.23，并且该公司自2007年以来没有派发过股息。

呼和浩特是内蒙古自治区首府，呼和浩特是内蒙古的经济中心也是核心城市。呼和浩特有着悠久的历史和丰富的文化财富。他们的方言也是非常的有特色。本期小编就带你去呼和浩特文化看看呼和浩特主要使用的方言。

蒙古语属阿尔泰语系蒙古语族，主要使用者是蒙古族，主要地区分布在中华人民共和国内蒙古自治区蒙古族聚居区、蒙古国和俄罗斯联邦西伯利亚联邦管区，中国内蒙古自治区的蒙古族使用的蒙古语正面临着严重汉化影响。属于阿尔泰语系黏着语。

中国蒙古语可分为3个方言：

1、内蒙古方言，包括内蒙古自治区、辽宁、吉林、黑龙江地区蒙古族所使用的察哈尔、巴林、鄂尔多斯、额济纳阿拉善、科尔沁、喀喇沁土默特等土语。

2、巴尔虎-布里亚特方言，包括内蒙古自治区呼伦贝尔盟陈巴尔虎、新巴尔虎、布里亚特等土语。

3、卫拉特方言，包括新疆、青海、甘肃等地蒙古族所使用的土尔扈特、额鲁特、察哈尔土语。

犹如如今的方言，在古蒙古语中有元音和谐，同一个词中的元音必须是阳性或者阴性，包括各种语法后缀——因此，所有的后缀都有阴性和阳性两种形式。蒙古语，标准蒙古语，即内蒙古察哈尔土语，正蓝旗方言。

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在我国历史中，强大蒙古帝国的开创者成吉思汗一生中拥有着四个儿子：术赤、察合台、窝阔台和拖雷。1227年，成吉思汗去世之后，汗位由三子窝阔台所继承。1241年，窝阔台去世，汗位由长子贵由所继承。然而贵由只在汗位上待了短短几年，他在1248年去世。此后仅仅过了两年，即1251年，拖雷的长子蒙哥继承汗位，蒙古大汗世系历史性地从窝阔台家族转移到了拖雷家族，并且一直传承下去。那么，为什么会有这样的转折呢?

要知道，不仅窝阔台继位是由成吉思汗亲自制定，而且窝阔台继位时，所有的蒙古贵族一起立下誓言，大汗位当永属他的后嗣，誓不改奉他系宗王。

所有人一起对着长生天发誓：“只要是从窝阔台合罕子孙中生出来的，哪怕是一块臭肉，如果将它包上草，牛不会去吃那草，如果将它涂上油脂，狗也不会看一眼那个油脂，我们仍要接受他为汗，任何其他人都不得登上宝位”。

其实，我们回顾蒙古人的历史就可以发现，汗位很少有父子相承的，就连成吉思汗本人，也不是靠着他父亲的地位，而是靠自己的智慧、勇气和胸怀争取来的。

虽然他的父亲也速该曾经凭借自己勇力统领了一些部族，但他被塔塔尔人毒死以后，曾经隶属于他的部族就毫不犹豫地抛弃了成吉思汗母子。

波斯历史学家拉施特写道，当时的蒙古草原“儿子不服从父母，兄弟不服从兄长，妻子不服从丈夫，有钱人不再帮助本部落的族长。”

就像草原上的狼群一样，头狼从来都是靠实力才能赢得。当一个首领死亡后，如果他的儿子没有足够的实力，原本团聚在他手下的部族们，必然要重新选择一个能领导他们打败敌人的首领。

之所以要回顾这段历史，就是要说明一个道理：无论誓言多么庄重，在实力面前依然不堪一击。而对权力的渴望就像毒品一样，它令人上瘾，但也可以腐蚀一切人间亲情。

尽管窝阔台在死前，想指定年幼的孙子失烈门继位。但在他妻子脱列哥那的主持下，汗位由其长子贵由继承。贵由继位之后不久，母亲脱列哥那去世，贵由顺利掌握了所有的权力。他是一个沉默寡言，独断专行的人，也很想有所作为。当年成吉思汗把四个儿子分封，由于路途遥远，各个分封地和蒙古汗庭之间的关系开始有了微妙的变化。

贵由决定取消成吉思汗其余各支已经享受到、并不断扩大的自主权，他想要获得各个分封汗国的绝对服从。在处理了汗廷内部事务，稳定政局之后，贵由便开始想法对付藐视大汗尊严、拒绝参加忽里勒台大会的拔都(术赤的长子，金帐汗国首领)。

1248年，贵由假装要去视察自己的封地，随即便带领大军离开哈拉和林浩浩荡荡向西前进，试图打拔都一个措手不及，用突然袭击的方式消灭他。

不过人算不如天算，就在大蒙古国的内战迫在眉睫之际。贵由突然离奇的死去了，年仅43岁。这个时候，他和拔都的军队之间的距离只有七天的路程。

贵由死后，权力暂时由他的妻子海迷失所掌控，不过，海迷失只是一个愚蠢的妇人，完全没有任何政治手腕。

于是，海迷失白白地浪费了摄政皇后的身份，没有网罗政治盟友，为即将召开的忽里勒台大会做好准备。相反，她把大部分时间用来和萨满巫师呆在一起，以为靠祈祷就可以让汗位留在自己的家族内。

与此同时，贵由年幼且没有战功的两个儿子忽察和脑忽也一心想当大汗，各自建立自己的府邸与母亲对抗。

既然海迷失母子之间不能团结对外，宰相镇海也束手无策，于是整个汗庭内外一片混乱。

在这个时候，来自术赤系的拔都和来自拖雷系的蒙哥结成了盟友：拔都想要赢得独立，蒙哥想上位。

1250年，拔都以成吉思汗系诸王子中最为年长者的资格，接二连三的向诸王宗亲发出邀请：“拥立一个能干的，我们认为合适的人登临大位。”

然而，参加忽里勒台大会的诸王们，基本上以术赤系和拖雷系为主。至于窝阔台系和察合台系，除了察合台系的哈剌旭烈兀以外，只派来一些代表。

大家最初提议拔都继位，但是被他自己拒绝了，因为他已经习惯了俄罗斯草原的风土人情，不愿再回到蒙古本部。

于是拔都让他的大将忙哥撒儿推举蒙哥为大汗。这一年蒙哥已经43岁，年富力强，他年轻时参与伐金，后来又在长子西征过程中统率军队鏖战高加索。

作为拖雷的长子，蒙哥无论是实力、战功、名望还是血脉都是当时蒙古诸王当中的佼佼者。

眼看无能为力阻止蒙哥继位，窝阔台和察合台系又提议由13岁的失烈门继位，理由是他曾经为窝阔台所中意。

不过一切选举背后都是要靠实力说话，就在距离忽里勒台只有10公里的地方，驻扎着拔都带来的十万大军。

所以窝阔台系和察合台系的提议被置之不理，蒙哥被推选为汗。

于是，拔都说，“按照蒙古人的习惯，父亲的位置是传给幼子的。而蒙哥正是圣祖幼子拖雷的亲生儿子，因此他具备继承汗位的全部条件。”最后，参加会议的全体宗王一齐解开腰带，脱掉帽子跪倒在地。拔都举杯正式宣布由蒙哥继承汗位，在场众人当场宣誓效忠。

为了让蒙哥继位更具有合法性，不久之后，拔都命令弟弟别儿哥和不花帖木儿率领十万大军，保护蒙哥前往克鲁伦河地区，举行全体宗王参加的忽里勒台大会。

1251年7月，在蒙古本部召开的这次忽里勒台上，蒙哥被拥戴登基，正式成为蒙古帝国第三任大汗，帐内外的诸王大臣同时九次叩首。蒙哥终于成为广袤无边的蒙古帝国的最高统治者。

拔都拥立蒙哥有功，取得了比以前更大的权力，塔拉斯河及河中地区成为他的势力范围。他的弟弟别儿哥因为直接率领军队护卫蒙哥登基，被赐予格鲁吉亚作为封国。

不仅如此，蒙哥继位后，宣布窝阔台家族试图发动政变。在一系列快速审判后，贵由的遗孀，海迷失皇后，被缝进口袋投入水中淹死。

此外，凡是牵扯进政变的大臣和将领均被处死。后来，那些对蒙哥继位表示不满的人以及曾经与拔都结怨的也纷纷被处以死刑。

窝阔台13岁的长孙失烈门也未能幸免，忽必烈很钟爱这个侄子，为了保护他的安全，特地把他带到自己的封地。但蒙哥后来还是下令将失烈门投入水中淹死。

贵由的幼子忽察被流放到哈拉和林以西的地区。察合台的另一个孙子不里，当年曾和蒙哥一起参加长子西征，因为在酒宴上和贵由一起咒骂拔都并拳脚相向，也被蒙哥交付拔都处死。

曾经在窝阔台和贵由手下担任宰相的镇海也被处死，同时被杀的，还有70多位曾经出生入死屡立战功的蒙古大将。

经历这次打击之后，窝阔台系和察合台系彻底失去了与蒙哥争夺汗位的实力。从此，拖雷家族取代窝阔台家族成为东亚至上的蒙古黄金家族。

蒙古人一直是一个古老的传奇，在元朝时期蒙古人几乎踏遍亚洲和欧洲，将欧亚两州都收于蒙古人的囊中，但是因为暴力的统治，蒙古人的元朝也逐渐走向衰亡，很多人对蒙古人种很感兴趣，想知道蒙古人的不同之处，那么蒙古人种特征有哪些呢?

蒙古人属于蒙古利亚人种，蒙古人也是属于黄种人，体毛较少，并且第二性特征体毛不发达，蒙古人种面部较宽而且平，颧骨和眼睛靠的很近，并且鼻骨没有非常的突出高或者低，鼻翼也属于中等宽度，牙齿比较小，眼睛细长，眼裂较小，有很明显的内眦褶，也就是内眼角的上眼皮会把下眼皮给覆盖，外眼褶比较发达，有一些蒙古人眼睛呈现出内部低外部高的倾斜情况，头发是黑发，男性的头发较粗，而且蒙古人种的B型血占有数量较大，身材一般比较矮，但是大部分男性上身都呈现出倒三角的形状。

蒙古人种特征还是很明显的，从眼睛、鼻子、身形体魄，都能看出蒙古人种的特征，蒙古人也因为独特的体貌特征在身体上占有一定的优势。

格尔木蒙古羊为农产品地理标志产品。格尔木是蒙古语，意为“河流密集的地方”。格尔木蒙古族放牧的格尔木蒙古羊，是元朝时东台吉乃尔部落的一个分支，由于德天独厚的天然草场资源放牧，格尔木蒙古羊作为蒙古族“那达慕”或喜庆节日、祭敖中以全羊席，手抓羊肉等美食绝称，当地蒙古族民族文化独特，深受国内外消费者的欢迎。“蒙古羊”一词大约公元1206年左右，随着成吉思汗建立蒙古汗国，北方各部落形成统一民族后，蒙古族饲养的绵羊随统称蒙古羊。随着历史上蒙古族的迁移而带来了生产和生活资料，其中也带来了脂尾型粗毛种格尔木蒙古羊。由于产区地处柴达木盆地特定自然环境中，通过长期的自然选择和人工培育，形成了今天的格尔木蒙古羊适应恶劣生长环境和气候条件特性。格尔木蒙古族宰羊和分割羊肉主要讲究的是按照关节分解，保持每根骨头的完整性，这样既可以充分保留其营养和味道，还能保持其原汁原味。

格尔木蒙古羊是青海省海西州格尔木市的特产。格尔木市蒙古羊是经长期选育而成的优质肉脂兼有品种，肉质鲜嫩、蛋白质高、风味独特，有“绿色食品”的美誉，已通过农业部农产品地理标志认证。

格尔木市乌图美仁卫拉特蒙古羊是17世纪时，从新疆迁移到青海地区的，在青藏高原经过三百年的发展繁育，在典型的草甸草原生态环境下，具有游走、采食、抓膘、贮脂、抗寒、抗风雪能力强和体大、肉多、脂尾肥厚、产肉率高、肉质鲜美的特点。这种羊肉水分含量低，富含钙、铁、磷等矿物质，肌原纤维和肌纤维间脂肪沉淀充分，形成了自身独特的品种。

多年来，由于得天独厚的天然草场资源游牧民放牧，乌图美仁卫拉特羊肉作为蒙古族“那达慕”或喜庆节日、祭敖中做全羊席，手抓羊肉、干肉等美食的主选材料，深受国内外消费者的欢迎。我市乌图美仁乡那棱格勒村（原乌图美仁察汗乌苏牧委会）共有牧户53户，总人口156人，该牧业社以畜牧业为主导产业，可利用草原总面积39.5万亩，围栏草场面积23.25万亩，牲畜共计8596头，畜用暖棚12座，基本实现了冬春季节牧民的定居放牧。

2013年，格尔木那棱格勒生态畜牧业专业合作社申报的“格尔木蒙古羊”通过农业部农产品质量安全中心审查和组织专家评审，实施国家农产品地理标志登记保护。

地域范围

格尔木蒙古羊地理标志保护的范围是：格尔木市乌图美仁乡和郭勒木德镇。涉及格尔木市乌图美仁乡的那棱格勒、柴开、察汗乌苏、敖包图、哈夏图、乌兰美仁、白力其尔、俄日腾、巴勒格图和郭勒木德镇的拖拉海、阿拉尔、清水河、渔水河、秀沟等蒙古族牧业村共计14个。保护范围地域地理坐标为：东经90°4′40′′—95°40′10′′、北纬35°53′10′′—37°24′10′′，南北宽169公里，东西长442公里，保护规模为：3057101公顷。南与玉树州相邻，北与大柴旦、茫崖接壤，西至新疆和芒崖行委，东与都兰县相邻；区内海拨2790—6000多米，属高原大陆性气候。

如今的深圳已经是一个经济发达、繁荣昌盛的现代化城市。但是在改革开放以前，深圳只是一个落后的边陲小镇，是一个靠海为生的小渔村。历经20多年的改革开放，现在的深圳已经脱胎换骨了。那么，关于深圳的发展历程有什么精彩的内容呢？走进深圳文化，了解神奇的深圳发展史。

深圳的经济特区发展只有30年，但却曾经有着6700多年的人类活动史，新石器时代中期就有原住居民百越人等繁衍生息在深圳土地上，深圳有1700多年的郡县史、600多年的南头城、大鹏城史和300多年的客家人移民史，深圳的城市史已有1673年。

夏、商、周年代，深圳是百越部族远征海洋的一个驻脚点。居殖在深圳沿海沙丘谷地区域的百姓，是百越部族的分支——“南越部族”。他们以捕鱼、航海维生，甚少农垦。

自秦朝，即为广东地。秦皇统一中国后，于公元前214年在岭南设置了南海、桂林、象郡三郡，谪徙秦国人50万人开发。时属南海郡（郡治广州）的深圳，便融入了秦代的中原文化，后为南越国地。大汉帝国、东汉属于交州（管辖广东、广西、越南大部）南海郡。西汉设郡前属越地、南粤地（南越地）。

深圳市最早的前身为广州宝安县，宝安作为县建制始于公元331年（东晋咸和六年）。朝廷置辖地六县的东官郡，辖地大概为今天的深圳市、东莞市和香港等范围。郡治在宝安县（南头）。

深圳在宋朝时期是南方海路贸易的重要枢纽，属于广州香山县。盛产食盐、香料。至元朝，又以出产珍珠著名。

元代隶属广州路，明代隶属广州府，深圳市的前身又曾名为新安县。公元1573年，中国明朝政府扩建东莞守御千户基地，建立新安县，并建县治于南头，辖地包括今天的深圳市及香港区域。经济以产盐、茶叶、香料和稻米为主。

公元1394年（明洪武二十七年），在今深圳境内设立了东莞守御千户所及大鹏守御千户所。有600多年历史的南头古城，曾是晚清前深港澳地区的政治中心。

清代隶属广肇罗道广州府。1842年7月至1898年4月期间，中国清政府与英国相继签订《南京条约》、《北京条约》和《展拓香港界址专条》，港岛、九龙和新界割让、租借给英国。至此，原属新安县的3076平方公里土地中，有1055.61平方公里脱离其管辖，深圳与香港从此划境分治。

抗战时期，南头沦陷，宝安县政府临时迁往东莞县。1953年，因深圳联接广九铁路，人口聚居较多，工商业兴旺，宝安县治东迁至距南头10公里外的深圳墟。

1979年3月，中央和广东省决定把宝安县改为深圳市，受广东省和惠阳地区双重领导；11月，广东省委决定将深圳市改为地区一级的省辖市。

1980年8月26日，批准在深圳设置经济特区，现在，该天也被世人亲切的成为“深圳生日”。

1980年8月26日，第五届全国人民代表大会常务委员会第十五次会议中通过了《广东省经济特区条例》，批准在深圳设置经济特区。

1981年3月，深圳市升格为副省级市。

1984年2月24日至26日，邓**第一次视察深圳，为深圳题词：“深圳的发展和经验证明，我们建立经济特区的政策是正确的。”

1988年11月，批准深圳市在国家计划中实行单列，并赋予其相当于省一级的经济管理权限。

1990年12月1日，新中国第二个证券交易所——深圳证券交易所诞生。

1992年邓**第二次南巡，视察深圳，并发表了极为重要的谈话：计划经济不等于社会主义，市场经济不等于资本主义，特区姓“社”不姓“资”。

1992年2月，全国人大常务委员会授予深圳市人民代表大会及其常务委员会、市政府制定地方法律和法规的权力。

2004年，深圳成为全国首个无农村无农民的城市。

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巍山古城地处云南西部哀牢山麓，红河源头的巍山，是一座具有浓郁地方历史文化特色的城市，是中国历史文化名城，同时也是南诏国的发祥地，有不少南诏遗迹和历史传说。始建于元代的古城，在明代改为砖城，如今风貌依然。巍山还是云南推行土司制度时间最长的地区之一，其悠久的历史孕育了众多寺观庙宇，与多姿的自然景观遥相呼应，相得益彰。

巍山古城在唐初就有村舍了，元代的时候，段氏总管开始建筑土城，到明朝才正式建城，至今整座县城依然较为完整的保持了600多年前建城时候的棋盘格局，是中国保存最完好的明清古建筑群，古城内大街小巷纵横交错，呈标准的井字结构建设，共有25条街道，18条巷，全长14公里;以星拱楼为中心，街道成井字状分布开来。

人们常说，被城市的喧嚣和忙碌淹没时，总想寻觅一种心灵的“无人空间”。当寻觅到巍山古城时，你一定会觉得心灵便得到了寄托。600多年前建成的巍山古城被实在的“古”包裹着，错落有致的“井”字形格局对于执着于寻古的人来说，有着强烈的磁场效应。

始建于元代的巍山古城，是令驴友一直向往的地方。这个古城在明代改为砖城后，至今依然较为完整地保持了600多年前的格局，是当今中国保存最为完好的明清古建筑群。古城内大街小巷纵横交错，呈标准的井字结构建设，共有25条街道，18条巷道，全长14公里。以星拱楼为中心，街道成“井”字状分布开来。

无论是本地人还是外地人，巍山古城无疑像一块巨大的磁石吸引着他们前来。说起古城的规划，人们不难想到的是它“井”字形建设格局，是它历久而弥坚的一个建筑特色。随便走入哪一条巷道，游人都不难发现城内房屋基本保持了中式结构，而在南、北主轴线两侧的房屋则完整地保存了明、清时代的建筑式样和风格。古城内的民居多数是院落式的，保持了青瓦白墙的“三坊一照壁”，“四合五天井”土木结构的特色，北门外的两条街道是主要居住区，临街为铺面及大门，宽度一般为6∽7米，后面为住宅。

古城居民至今仍习惯在星拱楼下张贴从右至左书写的告示。更有很多居民喜欢养花弄草，闲适的生活中透着对生活品质的追求和审美情趣。

巍山古城地处云南西部哀牢山麓，红河源头

是一座具有浓郁地方历史文化特色的城市

漂亮的民间工艺品

漂亮的民间工艺品

是中国历史文化名城，同时也是南诏国的发祥地

始建于元代的古城，在明代改为砖城，如今风貌依然

其悠久的历史孕育了众多寺观庙宇，与多姿的自然景观遥相呼应，相得益彰。

其悠久的历史孕育了众多寺观庙宇，与多姿的自然景观遥相呼应，相得益彰。

是中国保存最完好的明清古建筑群

巍山著名的小吃---一股面，手工制作，一碗面条就是一根

巍山著名的小吃---一股面，手工制作，一碗面条就是一根

巍山著名的小吃---一股面，手工制作，一碗面条就是一根

巍山著名的小吃---一股面，手工制作，一碗面条就是一根，色香味都是一流

古城内大街小巷纵横交错，呈标准的井字结构建设

人们常说，被城市的喧嚣和忙碌淹没时，总想寻觅一种心灵的“无人空间”。当寻觅到巍山古城时，你一定会觉得心灵便得到了寄托

落有致的“井”字形格局对于执着于寻古的人来说，有着强烈的磁场效应。

始建于元代的巍山古城，是令驴友一直向往的地方。

共有25条街道，18条巷道，全长14公里。以星拱楼为中心，街道成“井”字状分布开来。

古城内的民居多数是院落式的，保持了青瓦白墙的“三坊一照壁”，“四合五天井”土木结构的特色，

难得一见的彩虹

难得一见的彩虹

万豪蒙古大营为国家AAA级旅游景区。

万豪蒙古大营位于内蒙古兴安盟科右前旗察尔森镇境内，距乌兰浩特市40公里处，总面积10平方公里，是集避暑、度假、旅游为一体的具有蒙古民族风情的旅游村，每年有成千上万的旅客到这里观光旅游。这里设有蒙古民族风情的骑马、射箭、狩猎、钓鱼、划船等娱乐项目。餐钦部备有蒙古族风味的烤全羊、手把羊肉、全羊宴、各种炒菜等菜肴。

来这里不仅可以领略到科尔沁草原的美丽风光。还可以品尝到蒙古族奶茶、哈达银碗酒、上马酒、下马酒，还可以欣赏到具有蒙古民族特色的优美歌舞。

万豪蒙古大营位于内蒙古兴安盟科右前旗察尔森镇境内，距乌兰浩特市40公里处，总面积10平方公里，是集度假、旅游为一体的具有蒙古民族风情的旅游村，每年有成千上万的旅客到这里观光旅游

里设有蒙古民族风情的骑马、射箭、狩猎、钓鱼、划船等娱乐项目。餐钦部备有蒙古族万豪蒙古大营

风味的烤全羊、手把羊肉、全羊宴、各种炒菜等菜肴。 来这里不仅可以领略到科尔沁草原的美丽风光。还可以品尝到蒙古族奶茶、哈达银碗酒、上马酒、下马酒，还可以欣赏到具有蒙古民族特色的优美歌舞。

具有民族风俗风情的旅游,是兴安旅游的特色,也是旅游者尽情分亨节日快乐的最佳时节。

民俗文化

科尔沁右翼中旗民俗文化底蕴丰厚,蒙古族占全旗总人口的是全区蒙古族人口比例最高的

万豪蒙古大营

旗县。科尔沁蒙古族人民淳厚朴实、注重礼仪、热情好客、豁达乐观。由于久居草原,所处的自然环境和社会生产、生活方式与内地不同,在居住、服饰、饮食、婚丧嫁娶、祭祀、礼仪等方面形成了自己独特的民俗文化。特别是在礼仪、祭祀等方面,敬献哈达、祭敖包是最常见的。

哈达是藏语音译,常在迎送、馈赠、敬神、拜年以及喜庆时使用,以表示敬意和祝贺。哈达的质料为丝绸、娟纱或棉布。本旗蒙古族之哈达以白色为主、也有浅蓝色或浅黄色的。哈达长短不等,一般为一尺三寸至三尺,重大礼仪可用三尺以上的哈达。献哈达时须用双手捧着,身体微躬,接受的人也是同样的姿态,并表示致谢。献哈达分敬献和互献：朋友相见互献哈达,专门拜访某人或对政治、宗教界的高层人物,则敬献哈达,其质料也是上等。敖包也叫"脑包"、"鄂博",是蒙古语的音译,意即"堆子"。它通常是由人工堆积起来的石堆,大都立在明显而壮观的高山或土岗之上,形状多为圆锥体。

敖包最初为道路和境界的标志。但在后来漫长的历史发展中,却逐步演变称为祭祀山神、路神的地方。敖包在全旗各地都有,有单独的敖包,也有多个敖包组成的敖包群。人们外出远行,凡是路经有敖包地方,都要下马祭拜,祈祷平安,还要往敖包上添几块石头或几捧土,以求吉祥。祭敖包是蒙古族最为隆重热烈而又普通的祭祀活动,

万豪蒙古大营

常在水草丰美,牛羊肥壮,气候宜人的夏季举行。祭祀时,敖包上要插树枝,上挂五颜六色的布条或写有-的纸旗。祭祀礼仪有血祭、酒祭、火祭和玉祭种。每年的端午节,众多的祭祀者聚集到蒙格罕山,用各种礼仪祭敖包。特别是每年农历八月九日在召开那达慕大会的前一天,全旗各界代表由旗领导带队,到图什业图赛马场附近的"十旗会盟地"遗址处用本民族、本地区特有的礼仪祭祀敖包。

交通

市内交通便利，有到达景区的车辆。

购物

蘑菇、猴头、熊胆、蕨菜、猪鬃、马尾、京式剪绒帽。

奶豆腐—蒙古语中称苏恩呼日德（SuunHuruud），制作奶豆腐主要用牛奶作原料，将鲜牛奶用粗纱布过滤后，盛进木桶或瓦缸中，放置阴凉处几天后鲜奶自然凝结。在将上面的哲嘿取出后，把凝乳倒进锅里，用温火熬煮。因蛋白质受热凝固，乳清会慢慢分离，同时榨取乳清，留下稠凝乳加大火力，把乳清彻底榨完后，及时用勺被揉搓稠凝乳直至不粘锅。然后用小勺或专用木具将稠凝乳放进木模中轧实后放置阴凉处。若要做成甜的，在揉搓时加进糖料。这就是奶豆腐。

奶豆腐色黄，半透明而有光泽。切成细条的叫奶豆腐条。过半天后，把奶豆腐从模中取出，放置阴凉处慢慢晒干。有时为了让奶豆腐变得筋道、滑腻，加少许哲嘿或黄油。制作奶豆腐的木模因地而异，有的块头非常大，跟大方砖一样，有的形状各异，有的跟中国人的月饼模子一样，刻有非常精致的花纹，大部分是民族传统纹理、图案，很有趣。用这种模子做的奶豆腐像精美的艺术品。厚块奶豆腐吃起来柔软，有浓厚的奶香味，而薄奶豆腐油腻，进嘴即溶格外香甜。如果有些牧户奶牛少或天旱牧草不好而鲜奶产量少的话，有可能原料不足够而无法及时做成奶豆腐，那么可以进行储奶。因牧区条件不便，没有冷藏室，将凝乳倒进锅里稍微熬煮后，放进容器里保存起来，这叫储奶。等有足够的原料后，把储存的凝乳做成奶豆腐。由于奶豆腐放置时间长而变硬时，可以蒸软后食用。

蒙古(在中国被称为外蒙古)是世界上最大的内陆国家，其陆地面积超过150万平方公里，对今天的大多数人来说实在是太陌生了。在中学历史教科书和日常新闻媒体中，你根本无法获得任何相关信息，就好像它与我们无关一样。许多朋友在和我谈论蒙古时，并不知道蒙古的独立是在本世纪初，也不知道他们的独立直到1949年才被我国承认。

人们经常从网上下来对我说，就像发现了一个新大陆:“嘿，台湾的中华民国地图怎么会包括蒙古？”这个问题真让我尴尬。我不知道如何解释。一两个词不清楚，如果一个人说得太多，就不可避免地不能坚持自己的立场。我只是想知道，为什么中国近代和现代历史教科书中没有提到从20世纪20年代开始从中国领土上分离出来、直到20世纪40年代末才被中国政府承认的这么大一块土地。如果中国的土地消失了，它会被完全遗忘吗？一个印象都不能留在人们心中吗？照这样下去，如果台湾在未来的40到50年内完全丧失，我们的下一代将会忘记我们今天为祖国统一所做的一切努力和付出的一切代价。为了规划国家的未来和祖国的统一，必须丰富中国近代和现代的历史。关于蒙古的事情也必须让中国人明白(还有很多其他的事情)。如果国家教育委员会的任何领导人看到这封信，他应该扪心自问，深思熟虑。蒙古现在所处的土地自古以来就是中国的领土。蒙古族自古以来就是中华民族的一员。

早在秦汉时期，由于北匈奴远离欧洲，南匈奴向汉投降，阿尔泰山以东、贝加尔湖以南和额尔古纳河以西的大片地区一直是中国的领土。当时，蒙古民族还没有形成。慷慨的中国皇帝允许各种游牧民族继续在那里生活和繁衍。也出现了许多繁荣的国家。如高车、鲜卑、柔然、突厥等。在唐朝，它开始在那里建立一个政府和国家来行使直接和有效的管辖权。在宋朝，北方的一个游牧部落开始繁荣起来。他们被称为蒙古人是因为他们的部落名称。他们的出生地也在我国的东北部。这个北方游牧民族，由英勇的成吉思汗领导，在东方和西方进行了战斗，取得了显著的成果。他们夺取了大宋政权，建立了元朝。他们进军中亚、西亚甚至欧洲，横扫高加索、里海和波罗的海沿岸，占领了大片土地，建立了前所未有的丰功伟绩。从那时起，欧洲人就认识了蒙古人，中国的这个少数民族开始赢得世界声誉。

元朝的建立为中国各民族之间的文化交流和相互融合提供了肥沃的土壤。蒙古人开始与大陆在政治、经济和文化上进一步融合，成为中华民族的重要成员。后来，蒙古人失去了中国政权的权力，但自明清以来，蒙古人作为中华民族的一员，从未被中国孤立。蒙古的分离只是在本世纪初。如果没有外来势力的干涉，没有贪婪的西方列强瓜分中国和建立各自势力范围的邪恶活动，蒙古将永远不会分离，即使短暂分离，也将重新统一。中国5000年的历史已经证明，长期的融合必须是分裂的，长期的融合必须是融合的，融合是历史的主流。纵观历史，无论是哪种政治力量或民族力量，在他们掌权的时候，都把统一中国作为他们在这片中国土地上的最高政治目标。这可以说是中国文化的一个显著特征。

西方列强的到来改变了中国的历史进程。从那以后，中华民族的统一被破坏了，我们祖先留下的圣地被瓜分和侵占了。在这里，我不想谈论俄罗斯吞并的150多万平方公里。我不想谈中印边界问题、中缅边界问题和其他边界问题。蒙古问题的数量使我不可能走到一起。鸦片战争后，在西方列强的掠夺和攻击下，清帝国日益衰落，其数量已尽。1911年，孙中山领导的辛亥革命推翻了腐败的清政府。中华民国的建立标志着中国封建时代的结束。然而，建立在这样一个封建废墟上的中华民国不可能有强大的政治力量。中国很快进入了一个混乱的军阀统治时代。蒙古的独立活动开始于这一时期。

1911年，武昌起义成功，引发多米诺骨牌效应。中国各省对此的反应是宣布独立并废除清政府。外蒙古和中国其他省份一样，在上层王公的领导下宣布独立。然而，不同的是，在经过多年的运作、分裂和分裂之后，北方的俄罗斯在政治、经济和军事上已经完全控制了外蒙古，它正在蓄意瓜分中国。当武昌起义后宣布独立的中国各省开始为统一和建立中华民国开展各种政治活动时，外蒙古脱离了这一进程，开始宣布独立和建国。事实上，外蒙古立即成为俄罗斯的保护国。民国政权由孙中山移交给袁世凯后，开始了与俄国的艰难谈判。俗话说:弱国没有外交。可以想象，刚刚建立起来的中华民国的力量是薄弱的。然而，中国外交官做出了巨大努力，最终迫使俄罗斯做出让步，承认外蒙古是中国的一部分，前提是在外蒙古实行“自治”。换句话说，外蒙古在名义上仍然属于中国。事实上，外蒙古的内政和外交仍然掌握在俄罗斯手中。无论如何，在当时的情况下，得到这样的结果并不容易。以卖国复辟著称的袁世凯最终没有失去外蒙古。

1918年，十月革命在俄罗斯爆发，俄罗斯政府被彻底推翻。这时，“自治蒙古”也失去了主人。苏联红军不断向西伯利亚推进，使得“自治蒙古”感到越来越多的威胁和不安。因此，他们开始与中国谈判，以取消“自治蒙古”，回到中国的怀抱，但谈判过程缓慢而艰难。1919年，负责中国政局的政府派得力的领导人徐树正领兵到外蒙古，接替当时正在与外蒙古进行和谈的陈毅将军(和谈当时几乎成功)，并立即以铁腕手段迫使外蒙古放弃自治，外蒙古完全回归祖国怀抱。然而，这种无情的铁腕政策使中国失去了外蒙古上层君主的心，并为蒙古随后的分离埋下了种子。

金帐汗蒙古部落为国家AAAA级旅游景区。

金帐汗蒙古部落是呼伦贝尔唯一以游牧部落为景观的旅游景点，位于呼伦贝尔草原"中国第一曲水"的莫尔格勒河畔。这里是中外驰名的天然牧场。中国历史上许多北方旅游牧民族都曾在这里游牧，繁衍生息。十二世纪末至十三世纪初，一代天骄成吉思汁曾在这里秣马厉兵，与各部落争雄，最终占据了呼伦贝尔草原。金帐汗景点的布局，就是当年成吉思汗行帐的缩影和再现。

每逢夏季，陈巴尔虎旗走"敖特尔"的蒙古族、鄂温克族的牧民们便在这山清水秀、水草丰美的所在，自然形成一个游牧部落群体。蓝天白云，弯弯河水，茵茵绿草，群群牛羊，点点毡房，袅袅炊烟，使这里成为世界少有的游牧圣地。

金帐汗蒙古部落的篝火狂欢晚会，精彩的套马、驯马表演，蒙古式博克、角力擂台赛、祭敖包、萨满宗教文化表演及丰富多彩的餐饮文化，将给每位来宾带来返朴归真的感受

信息来源：内蒙古自治区旅游局

巴彦库仁镇：巴彦库仁镇是陈巴尔虎旗政府所在地，陈巴尔虎旗地处东经118°22′30″～121°10′45″，北纬48°43′18″～50°10′35″。东部和东北部分别与牙克石市、额尔古纳市接壤，东南与海拉尔区毗邻，南接鄂温克族自治旗，西临新巴尔虎左旗，西北与俄罗斯，额尔古纳河相望。全旗东西宽约122公里，南北长约125公里，总面积21192平方公里。2001年，陈。

蒙古历史文化博物馆始建于2003年，以蒙古文“汗”字（帝王之意）的造型，堪称当代蒙古族典型建筑之一，是国内外唯一专题收藏、研究、展示蒙古族历史文化的博物馆，馆内珍藏的成吉思汗以来的蒙古历史文物和精美独特的民族器物，为继承和弘扬蒙古民族源远流长的历史文化提供了重要的基地。

蒙古历史文化博物馆坐落于内蒙古鄂尔多斯市成吉思汗陵旅游景区，是以蒙古历史文化为主题，以旅游景区为依托，实行市场化运作，企业化管理的博物馆，由内蒙古东联旅游集团投资建设，2005年6月18日正式开馆，建筑面积5800平方米，总投资5000多万元，是内蒙古大型民族文化专题博物馆之一。

蒙古历史文化博物馆，由“走向世界的历史伟人”、“亲切的关怀”、“成吉思汗陵变迁”、“成吉思汗陵园建设”、“神秘的成吉思汗祭奠”、“守灵人达尔扈特”等六部分组成。成吉思汗陵历史文化展览，通过图片、实物等，系统地展示了成吉思汗陵沧桑历史，古老神秘的成吉思汗祭祀，成吉思汗陵深刻的历史文化内涵和成吉思汗陵的发展变化。

博物馆以建立国内外蒙古历史文化资料中心、研究中心和展览中心为目的，为蒙古民族源远流长的历史文化的继承和弘扬提供重要的基地。馆内藏有众多展现蒙古历史和文化的实物，其中有大量蒙元时期的蒙古族文物精品，特别是蒙元时期的一组兵器，堪称为文物精粹，此外诸如蒙古汗国时期的姑姑冠（贵妇之帽）、女奴顶灯石雕像、板耳金杯、文字石，以及清代的蒙药包和药袋等均为极其珍贵的文物珍品。

蒙古历史文化博物馆的展览布置呈现3条主线，第一条主线为长206米的大型系列蒙古历史长卷油画，画面内容从蒙古民族起源、成吉思汗1162年出生至蒙古统治者1368年撤出元大都，退居漠北草原，建立北元政权，真实地反映了蒙古族最辉煌的一段历史发展历程。其余2条主线以文物陈列和辅助展品的展览形式，反映了蒙古族悠久的历史和灿烂的文化，其中历史部分与油画内容同步布展，翔实地展示出蒙古民族每一个发展阶段的历史步伐和为人类文明进程做出的巨大贡献。

文化部分以展示蒙古族古老的民俗内容为主，分为草原牧放、游牧生活、文化娱乐、风俗礼仪、宗教信仰5方面，较全面系统地再现了蒙古民族千余年以来的物质文明与精神文明，表现出了蒙古民族将游牧文化推向历史巅峰的巨大作用。成吉思汗陵蒙古历史长卷巴音昌霍格草原八白宫宫帐阿拉坦甘德尔敖包苏勒德祭坛铁马金帐群雕

上过学的朋友们都知道，唐诗、宋词、元曲，那么元曲的四大悲剧作品分别是什么呢?都描述的什么故事呢?

可能说到元代四大悲剧，大家首先想到的就是《窦娥冤》了，这是关汉卿的作品，除了《窦娥冤》之外，还有三部戏曲也是悲剧的，统称为元代四大悲剧，分别就是《赵氏孤儿》、《窦娥冤》、《汉宫秋》、《梧桐雨》。相信大家对窦娥冤非常熟悉，《窦娥冤》也被拍成了电视剧，在电视上播放了。其实除了《窦娥冤》这个悲剧之外另外还有三部悲剧也是非常出名的。其中还有《赵氏孤儿》，《赵氏孤儿》也被拍成了电视剧，其实赵氏孤儿这个故事发生在春秋战国时期。

元代四大悲剧分别是《赵氏孤儿》、《窦娥冤》、《汉宫秋》、《梧桐雨》。其中《赵氏孤儿》与《窦娥冤》已经被老百姓所熟悉。曲四大悲剧代表着民间的四个悲剧的故事，其实中国元代的四大悲剧，一点都不逊色于莎士比亚的四大悲剧，大家有时间可以看一下。

瓷器是由陶器发展而来，起源于约七千多年前。

中国瓷器起源于陶器，早在七千多年前的新石器时期，我国先民就已经开始制造以及使用陶器了，经过了数千年的演变，实现了从“陶器”到“瓷器”的转变。原始瓷器起源于三千多年前。至宋朝时期，名瓷名窑已经遍布大半个中国，是瓷业较为繁荣的时期。

瓷器是由高岭土、刺石等烧制而成的，外表施有玻璃质釉或者是彩绘的物器。瓷器的成形是要通过在窑内经过高温烧制，瓷器表面的釉色会因温度的不同，而发生各种化学变化，是中华文明展示的瑰宝。瓷器的故乡是中国，也是古代劳动人民的一个重要的创造。

瓷器始于汉代，到唐、五代的时候逐渐成熟；到宋代的时候瓷器业也得到了蓬勃的发展；元代青花和秞里红等不断涌现；明代继承并且发展了宋代瓷器的传统；而清代的风格则显得比较淡雅雄浑，尤其是康熙、雍正以及乾隆年间制造的瓷器，品质更是令人叫绝。瓷器在当时和哥窑、汝窑、定窑以及钧窑并称之为宋代五大名窑，而且当时有名的还有建窑、柴窑。

蒙古贞庄园为国家AAA级旅游景区、文化旅游景点。

蒙古贞庄园位于阜新蒙古族自治县王府镇烟台营子村，占地1500亩，分为敖包祭祀、休闲娱乐区、民俗体验、四季采摘、综合服务等5大功能区，可同时容纳千人就餐、200人住宿，是集餐饮、娱乐、采摘、登山、骑射、民俗、住宿、会议等多功能为一体的现代都市农业观光基地。其中，敖包祭祀区每年都举办敖包祭祀活动和那达慕大会；蒙古包餐饮区聘请西蒙名厨推出具有浓郁蒙古贞风情的烤全羊、全羊汤手把肉等蒙餐系类美食。

蒙古刀刀身一般采用优质钢打制，长十几厘米至数十厘米不等。刀柄和刀鞘有钢制、银制、木制、牛角制、骨头制等多种，表面有精美的花纹，有的还填烧珐琅，镶嵌宝石。近年研制生产的驼骨彩绘鞘蒙古刀成为工艺珍品，畅销海外。还有工艺精湛、实用的马头弯刀。

蒙古刀刀身一般采用优质钢打制，长十几厘米至数十厘米不等。刀柄和刀鞘有钢制、银制、木制、牛角制、骨头制等多种，表面有精美的花纹，有的还填烧珐琅，镶嵌宝石。近年研制生产的驼骨彩绘鞘蒙古刀成为工艺珍品，畅销海外。还有工艺精湛、实用的马头弯刀。蒙古刀种类繁多，造型各异，大小不一。主要用来杀羊吃肉，也是男子汉的佩饰。不戴蒙古刀的男子汉，妇女们多看不起。但蒙古刀并不是械斗的工具，在牧区很少打架动刀子的。蒙古银匠最拿手的技术就是做刀。刃用好钢，柄用牛角、红木做成。从前的蒙古刀比现在复杂、实用而漂亮，鞘中有孔，可插象牙或驼骨筷子。鞘上有环，环上缀有丝线带子。丝线带子一头有环，可以挂在胯上；一头编有蝴蝶结，下面是穗子；一头有勃勒。勃勒是一种银子打的圆形饰件，上面有花纹，中间嵌有珊瑚大珠。蒙古刀的勃勒，也有用绸缎刺绣的。刀鞘用金、银、铜做成，上刻龙、虎、兽头、云纹图案，象牙筷的大头一端还套有银束子。民间传说饭菜下毒用它可以试出来。