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基础知识

文学常识

本文选自《周元公集》。作者周敦颐，字茂叔，北宋哲学家。元公是周敦颐的谥号。

文言词语

【蕃（fán）】多。【独】仅。【盛】大规模。【予】我。【染】沾染。【濯】洗涤。【清涟】水清而有微波,这里指清水。【妖】美丽而不端庄。【植】立。【亵（xiè）玩】玩弄。亵，亲近而不庄重。【谓】认为。【隐逸】隐居的人。【君子】品德高尚的人。【鲜】少。【宜】应当。【众】多。

词类活用

【蔓】生枝蔓。【枝】张枝节。【亭亭】耸立的样子。

阅读探究

1.在第一段中，作者从哪几个方面写莲的可爱形象，赋予莲以美好的品质？意在表达作者怎样的情操？

2．从环境习性、体态香气、清高气质等方面，表达作者不慕名利、洁身自好、不与世俗同流合污的情操。

3．“陶后鲜有闻”中的“陶”指谁？文中的“鲜”与哪个词语构成反义词？指陶渊明。文中与“鲜”构成反义词的是：众（蕃）。

4从作者对莲的赞美来看，这种君子应具备怎样的品格？

鄙弃贪图富贵、追求名利的世风，洁身自好，保持坚贞的气节和高尚的品德。

6．“予独爱莲”中的“独”表现了作者什么态度？

遗世独立，决不随波逐流的态度。

7.“可远观而不可亵玩焉”表现了莲花什么特点？

庄重、高雅（清高）。

8．作者把莲和牡丹对举，其用意是什么？

批判贪图名利、追求富贵的世风，表明自己洁身自好的品格。

9．作者不愿隐逸，也不贪图富贵，他追求什么？

在污浊的世间，坚贞不渝的保持自己的操守。

10．作者以莲自况，表现了他洁身自好的生活态度，委婉地批判了趋炎附势、追求富贵的世风。

11．文中的莲花的象征意义是什么？

不追求名利，在污浊的环境中，洁身自好、保持坚贞气节的高尚品德的君子。

12．作者写莲表白自己洁身自好的生活态度，写菊表白自己不愿隐逸的生活态度，写牡丹表白自己对追逐名利世风鄙弃的生活态度。

13．“莲之爱，同予者何人”表达了作者怎样的思想感情？

慨叹品德高尚的君子太少，含蓄地表明追逐名利、趋炎附势的人太多。

14.怎样理解作者在文尾的慨叹？

表明自己的人生态度：既不想陶渊明那样消极避世，又不向世人那样追逐功名富贵，他要在污浊的世间独立不移，永远保持清白的操守和正直的品德。

15．用原文语句回答。

莲象征什么？君子的美好品德。

文中比喻君子既不与世俗同流合污、随俗浮沉，又庄重、质朴，不孤高自许、哗众取宠（或表现莲的高洁，概括不慕名利、洁身自好的高贵品德和坚贞操守）的名句是：出淤泥而不染，濯清涟而不妖。

高度概括莲高贵品质的句子（点明中心的主旨句）是：莲，花之君子者也。

比喻君子通达事理，行为方正，（或特立独行，正直不苟，豁达大度）因而美名远扬的句子是：中通外直，不蔓不枝，香远益清。

比喻君子志洁行廉，又有庄重的仪态，令人敬重而不敢轻侮的句子是：亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

“世人甚爱牡丹”，这是因为牡丹是：牡丹，花之富贵者也；“予独爱莲”的根本原因是：莲，花之君子者也。

16．请在文中找出一句骈句。出淤泥而不染，濯清涟而不妖。

17．衬托分正衬和反衬两种。本文用菊花和牡丹来衬托莲，其中菊花属于正衬，牡丹属于反衬。

迁移拓展

1.细细考虑，“菊之爱”可以有两重含义：①做一个避世的隐士；②像陶渊明那样保持独立的人格。你赞成哪一种说法？谈谈看法。（自圆其说既可。）

如：赞成两重都有道理。作者意思是：避世者不染世尘之埃固然可喜；而入世者“出淤泥而不染”境界更高。

2．鲁迅有诗：“扫除腻粉呈风骨，褪却红衣学淡妆。好问濂溪称净植，英随残叶坠寒塘。”这首诗称颂的是哪一种花？莲花。

3．喜欢哪一种花是人的志趣的表现。你喜爱哪一种花？说明喜爱的原因（包含骈句）。

梅花。它顶风冒雪，“凌寒独自开”。（傲雪盛开人皆颂，迎寒绽放世堪扬。）

蒲公英花。花朵虽小，却遍布各地，有极强的生命力。（花小能怡情，叶瘦能医疾。）

菊花。在万花纷谢之时独自开放，决不随波逐流，且不畏严寒，坚强不屈。（百花凋谢始露面，孑身盛开也吐香。）

4．孟子认为：“近朱者赤，近墨者黑”，这与周敦颐的“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的看法相反，你同意哪种观点，谈谈你的看法。

答法一：同意孟子的观点。人的思想受环境的影响，“孟母择邻”说的即是这个道理。

答法二：同意周敦颐的观点。只要人保持坚贞的操守，洁身自好，即使处于污浊的环境中也能不受其影响。如《青春之歌》中的林道静。

原文

京中有善口技者。会宾客大宴，于厅事之东北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。众宾团坐。少顷，但闻屏障中抚尺一下，满坐寂然，无敢哗者。

遥闻深巷中犬吠，便有妇人惊觉欠伸，摇其夫语猥亵事。初不甚应，妇摇之不止，则二人语渐间杂，床又从中戛戛。夫呓语。既而儿醒，大啼，夫令妇儿乳，儿含乳啼，妇拍而呜之。夫起溺，妇亦抱儿起溺。床上又一大儿醒，絮絮不止。当是时，妇手拍儿声，口中呜声，儿含乳啼声，大儿初醒声，床声，夫叱大儿声，溺桶中声，一齐奏发，众妙毕备。满堂宾客，无不伸颈侧目，微笑默叹，以为妙绝也

既而夫上床寝，妇又呼大儿溺，毕，都上床寝。小儿亦渐欲睡。夫茀声起，妇拍儿亦渐拍渐止。微闻有鼠作作索索，盆器倾侧，妇梦中咳嗽之声。宾客意少舒，稍稍正坐。

忽一人大呼“火起”，夫起大呼，妇亦起大呼。两儿齐哭。俄而百千人大呼，百千儿哭，百千犬吠。中间力拉崩倒之声，火爆声，呼呼风声，百千齐作；又夹百千求救声，曳屋许许声，抢夺声，泼水声。凡所应有，无所不有。虽人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一处也。于是宾客无不变色离席，奋袖出臂，两股战战，几欲先走。

忽然抚尺一下，群响毕绝。撤屏视之，一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。

译文

京城里有个擅长口技的人。一天正赶上有一家大摆酒席，宴请宾客，在客厅的东北角，安放了一座八尺高的围幕，表演口技的艺人坐在围幕里面，里面只放了一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木罢了。客人们一起围坐在围幕前面。过了一会儿，只听到围幕里面醒木一拍，全场安静下来，没有敢大声说话的。

远远地听到深深的小巷中有狗叫声，接着就有妇女惊醒后打呵欠和伸懒腰的声音，她摇着丈夫说起夫妻之间的事。丈夫说着梦话，开头不怎么答应她，妇女把他摇个不停，于是两人的说话声逐渐间隔混杂，床又从中发出“戛戛”的响声。过了一会儿孩子醒了，大声哭着。丈夫叫妻子抚慰孩子喂奶，孩子含着奶头哭，妇女又哼着唱着哄他。丈夫起来小便，妇女也抱着孩子起来小便。床上另一个大孩子醒了，大声唠叨个没完。在这时候，妇女用手拍孩子的声音，口里哼着哄孩子的声音，孩子含着奶头的哭声，大孩子刚醒过来的声音，床发出的声音，丈夫责骂大孩子的声音，小便解入瓶中的声音，解入桶中的声音，同时响起，各种绝妙的效果都有了。满座的宾客没有一个不伸长脖子，斜着眼睛，微微笑着，默默赞叹，认为奇妙极了。

过了一会儿，丈夫打呼噜声响起来了，妇女拍孩子的声音也渐渐停下。隐隐听到有老鼠活动的声音，盆子、器皿歪倒了，妇女在梦中发出了咳嗽声。宾客们的心情稍微松弛下来，逐渐端正了坐姿。

忽然有一个人大声呼叫：“起火啦”，丈夫起来大声呼叫，妇人也起来大声呼叫。两个小孩子一齐哭了起来。一会儿，有成百上千人大声呼叫，成百上千的小孩哭叫，成百上千条狗汪汪地叫。中间夹杂着劈里啪啦房屋倒塌的声音，烈火燃烧发出爆裂的声音，呼呼的风声，千百种声音一齐响了起来；又夹杂着成百上千人的求救的声音，救火的人们拉倒燃烧着的房屋时一齐用力的呼喊声，抢救东西的声音，泼水的声音。凡是在这种情况下应该有的声音，没有一样没有的。即使一个人有上百只手，每只手有上百个指头，也不能指出其中的哪一种声音来；即使一个人有上百张嘴，每张嘴里有上百条舌头，也不能说出其中的一个地方来啊。在这种情况下，客人们没有不吓得变了脸色，离开座位，捋起衣袖露出手臂，两条大腿哆嗦打抖，几乎想要抢先跑掉。

忽然醒木一拍，各种声响全部消失了。撤去围幕一看里面，一个人、一张桌子、一把扇子、一块醒木罢了。

注音

少（shǎo）顷犬吠（fèi）呓（yì）语夫叱（chì）大儿声觉（jué）

夫齁（hōu）声起中间（jiàn）曳（yè）屋许许（hǔ）声几（jī）欲先走

注释

京：国都，京城。

善：擅长，善于。

会：适逢，正赶上。

宴：举行宴会。

厅事：大厅，客厅。

施：设置，安放。

屏障：指屏风、围帐一类用来隔断视线的东西。

抚尺：艺人表演用的道具，也叫“醒木”。

而已：罢了。

团坐：围绕而坐。

少顷：一会儿。

下：拍。

哗：喧哗。

但闻：只听见。但：只。闻：听见。

然：...的样子。

满坐寂然：全场静悄悄的。坐，通“座”座位。

犬吠：狗叫（声）

遥：远远地。

惊觉欠伸：惊醒后打哈欠，伸懒腰。欠伸：打哈欠，伸懒腰。

呓语：说梦话。

既而：不久，紧接着。

啼：大声哭。

抚：抚摸，安慰。

乳：喂奶。

呜：指轻声哼唱着哄小孩入睡。

絮絮：连续不断地说话

当是时：在这时候。

叱：大声呵斥。

一时：同时

齐发：一齐出现。

众妙毕备：各种妙处都具备，意思是各种声音都模仿得极像。毕：全、都。备：具备。

伸颈：伸长脖子。

侧目：斜眼旁视，伸颈、侧目都是形容听得入神。

默叹：默默地赞叹。

以为：认为。

妙绝：奇妙极了。

未几：不多久。

齁（hōu）：打鼾,打呼噜。

微闻：隐约地听到。

作作索索：拟声词，老鼠活动的声音。

盆器：指盆一类的盛物的器皿。

倾侧：倾斜翻倒。

意少舒：心情稍微放松了些。意：心情。少：稍微。舒：伸展、松弛。

稍稍：时间副词，据《词源》释为“随即”，这里是渐渐。

正坐：端正坐的姿势。

俄而：一会儿。

中间（jiàn）：其中夹杂着。

力拉崩倒：劈里啪啦，房屋倒塌。力拉：拟声词。

火爆声：烈火燃烧物品爆裂的声音。

齐作：一齐出现。

曳屋许许（hǔhǔ）声：（众人）拉塌（燃烧着的）房屋时一齐用力的呼喊声。曳：拉。许许：拟声词。

凡所应有，无所不有：凡是在这种情况下应该有的声音，没有不具备的。形容声音之杂。

虽：即使。

不能指其一端：不能指明其中的（任何）一种（声音）。

名：说出。

于：在。

是：这。

变色：面色改变。

离席：离开座位。

奋袖出臂：扬起袖子，露出手臂。

出：露出。

股：大腿。

战战：打哆嗦，打战。

几：几乎。

先走：抢先逃跑。

群响毕绝：各种声音全都没有了。

撤屏：撤去屏风。

一词多义

1.坐：众宾团坐（坐下）满坐寂然（同“座”，座位）

2.乳：妇抚儿乳（喂奶）儿含乳啼（乳头）

3.而：既而儿醒（表时间副词的词尾，不译）妇拍而呜之（连词，表并列）

4.妙：众妙毕备（妙处）以为妙绝（好）

5.指：手有百指（手指）不能指其一端（指出）

6.绝：以为妙绝（极）群响毕绝（停止）率爱妻子邑人来此绝境（与世隔绝）

7备：众妙毕备（具备）前人之述备矣（详尽）

8.发：一时齐发，众妙毕备（发出）舜发于畎亩之中（被任用）发闾左谪戍渔阳（征发）

野芳发而幽香（开放）黄发垂髫，并怡然自乐（头发）

通假字

满坐寂然（“坐”同“座”，座位。句意：全场静悄悄的。）

古今异义

1。会，古：适逢今：会议

2。但，古：只今：转折连词，但是

3。稍，古：渐渐今：稍微

4。间，古：夹杂今：事物两端之间

5。股，古：大腿今：量词

6。走，古：跑今：行走

7。是，古：这，那今：判断动词

8.虽，古：即使今：虽然

词类活用

1、京中有善口技者（善：形容词活用为动词，擅长。句意：京城里有个擅长表演口技的人。）

2、不能名其一处也（名：名词活用为动词，说出。句意：不能说清其中一个地方。）

3、会宾客大宴（宴：名词活用为动词，举行宴会。句意：正赶上一家摆酒席大请宾客。）

4、遥闻深巷中犬吠（遥：形容词活用为状语，远远地。）

5、妇抚儿乳（乳：名词活用为动词，喂奶。）

6、妇手拍儿声（手：名词活用为状语，用手。）

7、众妙毕备（妙：形容词活用为名词，妙处）

特殊句式

倒装句：会宾客大宴（宾语前置句：“会大宴宾客”句意：正赶上一家摆酒席大请宾客。）

时间量词

少顷既而是时一时未几忽俄而忽然

1．表示突然发生：忽忽然

2．表示同时发生：一时

3．表示相继发生：既而

4．表示在特定的时间内发生：是时

5．表示过了很短时间就发生：俄而少顷未几

赏析

第一部分

（第一段），交代口技表演者和表演的时间、地点、设施、道具，以及开演前的气氛。这部分是下文记叙精彩表演的铺垫。

文章以“京中有善口技者”开篇，介绍口技表演者，是本文的一句总说，即全文意在说明这位“善口技者”的技艺之“善”擅长。“会宾客大宴”，点明口技表演者献技的时间和事由：这场口技表演是在一次“宾客大宴”之时；因是“大宴”，故有此盛举。“于厅事之东北角，施八尺屏障”，指明表演的地点和简单设施，说明这是一个临时演出场所，地方不大。再根据这次表演内容的特点，指出口技表演者是在幕后表演。又将简单的道具一一列出，指明仅有“一桌、一椅、一扇、一抚尺而已”，以示别无他物，口技艺人的表演主要凭的是他的“口”。最后以“抚尺一下，满座寂然，无敢哗者”，点染表演即将开始时全场肃穆紧张的气氛。这部分除一个“善”字外，对口技表演者不加任何赞词，却处处为其高超技艺张本，造成很强的悬念，使读者料想必有一场精彩的表演。

第二部分

（第二段至第四段），写表演者的精彩表演和听众的反应。这部分是全文的主体，描写口技艺人所表演的两个场面：一是一个四口之家在深夜由睡而醒、由醒复睡的情形；二是发生在这个家庭附近的一场大火灾的情形。

第一层（第二段），写表演一家人深夜被犬吠惊醒的情形，以及宾客对口技表演的由衷赞叹。

口技表演由远远听到从深巷中传来的犬吠声开始。然后以一个四口之家作为想像中的“舞台”，使听众的注意力由外景转入内景。先写“妇人惊觉欠伸”，听到犬吠声而醒来，这就拉开了一家人深夜被惊醒的帷幕。再写“其夫呓语”，画面逐渐清晰。又由于“欠伸”“呓语”惊动了幼儿，幼儿“大啼”。至此帷幕大开，相继出现许多声响：丈夫被吵醒，大儿也被吵醒，于是“妇手拍儿声，口中呜声，儿含乳啼声，大儿初醒声，夫叱大儿声”一时齐发，打破深夜的静谧，使口技表演达到第一个高潮。

第二层（第三段），写表演一家人由醒复睡的情形，以及宾客的情绪变化。

先写丈夫的“声”，并伴以妇人的拍儿声，“渐拍渐止”，给人以时间缓慢推移而声音渐弱的感觉。接着以老鼠跑动偷食、“盆器倾侧”的声音，妇人梦中的咳嗽声，表示夜静更深，全家人又入睡了。这一层，表现一家人由醒复睡的情形，由前一个高潮落入低潮，并为下一个高潮蓄势。

第三层（第四段），写表演一场突然而至的大火灾的情形，以及宾客以假为真的神态、动作。

开始用类似画外音的手法，以“一人大呼‘火起’”，突然加快节奏。接着写这个四口之家突然遭到意外变故的情形：“夫起大呼，妇亦起大呼。两儿齐哭。”气氛骤然变化。然后内景转为外景，以“百千人大呼，百千儿哭，百千犬吠”表现人们的惊恐万状，再以“百千求救声，曳屋许许声，抢夺声，泼水声”表现火势的猛烈和火场的纷乱，又以“凡所应有……不能名其一处也”极言声音之杂乱、逼真。至此，口技表演达到了第二个高潮，即最高潮。

第三部分

（第五段），写表演结束时的情景。再次交代表演者的道具仅“一桌、一椅、一扇、一抚尺而已”。与首段相呼应，说明在演出中未增加任何道具，刚才的精彩表演的确是从“口”中发出的。

本文记叙了一场精彩的口技表演,读来如临其境,如闻其声,令人叹服.作者笔下的这场口技表演距今已三百多年,今天仍能使我们深切地感受到这一传统民间艺术的魅力。

【甲】初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学!”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪!但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤?孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙!”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎!”肃遂拜蒙母，结友而别。

(选自《资治通鉴?孙权劝学》)

【乙】一年来归，妻跪问其故羊子曰久行怀思无它异也。妻乃引刀趋①机而言曰：“此织生自蚕茧，成于机杼。一丝而累，以至于寸，累寸不已，遂成丈匹。今若断斯织也，则捐②失成功，稽废时日。夫子积学，当日知其所亡③，以就懿④德。若中道而归，何异断斯织乎?”羊子感其言，复还终业，遂七年不返。(节选自《后汉书?烈女传》)

【注】①趋，快步走向②捐，抛弃③亡，通“无”，不足④懿，美好

9.下列句子加点的词在文句中的意思解释有误的一项是()

A.见往事耳(了解)B.及鲁肃过寻阳(到了……的时候)

C.当日知其所亡(每天)D.遂七年不返(才)

10.乙文段中划线句子断句正确的一项是()

A.妻跪问其/故羊子曰/久行怀思/无它异也

B.妻跪问其故/羊子曰/久行怀思/无它异也

C.妻跪问其故/羊子曰/久行/怀思无它异也

D.妻跪问其/故羊子曰/久行/怀思无它异也

11.下列说法不正确的一项是()

A.甲文段孙权要求吕蒙不仅要涉猎广泛，而且要钻研经书。

B.乙文段中羊子被妻子的话感动，又回去修完了他的学业。

C.甲乙两文段中，孙权、羊子之妻都劝学有法，并达到了劝学的目的。

D.甲文段孙权指出“学”的必要性;乙文段羊子之妻指出“学”要不断积累，持之以恒。

12.把下列的句子翻译成现代汉语。(4分)

⑴蒙辞以军中多务。(2分)

_______________________________________________________________________

⑵何异断斯织乎?(2分)

_______________________________________________________________________

9.D;10.B;11.A12.

⑴吕蒙以军中事务多为由推辞。⑵同割断这丝织品有什么不同呢?

编辑推荐：中考语文真题之文言文阅读理解整理

一、通假

1、小惠未徧，民弗从也。徧通遍，遍及。

二、词类活用

1、神弗福也。"福"："保佑，赐福，名词活用为动词"。

2、公将鼓之。"鼓"："击鼓"，名词活用为动词

三、古今异义

1、狱：小大之狱。狱：古义，诉讼案件，罪案；今义，监禁罪犯的地方。

2、再：一鼓作气，再而衰。再：古义，第二次；今义，又一次。

3、忠：忠之属也。忠：古义，尽力做好本分的事；今义，忠诚。

4、鄙：肉食者鄙。鄙：古义，鄙陋，这里指目光短浅；今义，轻视，看不起。

5、间：又何间焉。间：古义，参与；今义，隔开，不连接，中间，空间，或时间。

6、可以：可以一战。可以：古义，可以凭借；今义，表示许可，可能。

7、情：虽不能察，必以情。情：古义，实情；今义，感情。

8、牺牲：牺牲玉帛。牺牲：古义，指祭祀用的猪、牛、羊等；今义，为正义事业舍弃生命，引申为舍弃某种利益，也指损害一方的利益。

9、师：十年春，齐师伐我）古义：军队。今义：老师，或军队中一种编制。

10、齐师伐我古义：讨伐，攻打。今义：砍伐。

11、弗敢加也古义：虚夸，以少报多。今义：增加

12、虽不能察古义：即使。今义：虽然。

13、必以信古义：言语真实。今义：书信

四、重点实词

1、既克，公问其故：已经。//战胜。//原因，缘故。

2、肉食者谋之，又何间焉间：参与

3、忠之属也。可以一战可以：可凭借

4、肉食者鄙鄙：浅陋，这里指目光浅短

5、望其旗靡靡：倒下

6、公将驰之驰：（驱车）追赶

7、弗敢专也专：独自享有，独自专有

8、小信未孚孚：为人所信服，信服

9、何以战：凭借什么作战。以：用、凭。对曰：回答。

10、衣食所安，弗敢专也：养；//不；//独占。

11、小信未孚：为人所信服。

12、虽不能察：弄清楚。

13、齐师败绩：溃败。

14、下视其辙：车轮滚过地面留下的痕迹。

15、遂逐齐师：就，于是。//追击。

16、一鼓作气：振作。

17、彼竭我盈：充满。这里指士气正旺盛。

18、难测也，惧有伏焉：推测，估计；///埋伏。

企业会计是会计的一个重要分支。企业会计有很多准则需要我们去了解清楚，接下来，小编为大家介绍企业会计准则，希望对大家会有用！

企业会计的特点

(1)企业的获利能力与偿债能力必须提供方面的信息，以满足投资者与债权人的决策需要。

(2)在企业内部管理方面资源使用的效益变为提高企业的经济效益服务。既要为企业管理提供有关的信息，还要进行经济预测，制定经济计划和预算，参与经济决策。

(3)用权责发生制作为记账基础，正确核算盈亏。

企业会计的分类

(1)按照企业所处的行业不同，可分为工业企业会计、农业企业会计、商品流通企业会计、施工企业会计、房地产开发企业会计、旅游、饮食服务企业会计、对外经济合作企业会计、交通运输企业会计、铁路运输企业会计、民用航空运输企业会计、邮电通讯企业会计、金融企业会计、保险企业会计等。

(2)按照企业会计服务的着重点不同，可分为财务会计与管理。或者，分为财务会计、成本会计与管理会计。

(3)按照的组织形式不同，可分为独资企业会计、合伙企业会计与股份公司会计。

(4)按照企业是否有外商投资，可分为内资企业会计与外商投资企业会计。

企业会计准则解释第7号

一、投资方因其他投资方对其子公司增资而导致本投资方持股比例下降，从而丧失控制权但能实施共同控制或施加重大影响的，投资方应如何进行会计处理?

答：该问题主要涉及《企业会计准则第2号——长期股权投资》、《企业会计准则第33号——合并财务报表》等准则。

投资方应当区分个别财务报表和合并财务报表进行相关会计处理：

(一)在个别财务报表中，应当对该项长期股权投资从成本法转为权益法核算。首先，按照新的持股比例确认本投资方应享有的原子公司因增资扩股而增加净资产的份额，与应结转持股比例下降部分所对应的长期股权投资原账面价值之间的差额计入当期损益;然后，按照新的持股比例视同自取得投资时即采用权益法核算进行调整。

(二)在合并财务报表中，应当按照《企业会计准则第33号——合并财务报表》的有关规定进行会计处理。

二、重新计量设定受益计划净负债或者净资产所产生的变动应计入其他综合收益，后续会计期间应如何进行会计处理?

答：该问题主要涉及《企业会计准则第9号——职工薪酬》等准则。

重新计量设定受益计划净负债或者净资产的变动计入其他综合收益，在后续会计期间不允许转回至损益，在原设定受益计划终止时应当在权益范围内将原计入其他综合收益的部分全部结转至未分配利润。计划终止，指该计划已不存在，即本企业已解除该计划所产生的所有未来义务。

三、子公司发行优先股等其他权益工具的，应如何计算母公司合并利润表中的“归属于母公司股东的净利润”?

答：该问题主要涉及《企业会计准则第33号——合并财务报表》等准则。

子公司发行累积优先股等其他权益工具的，无论当期是否宣告发放其股利，在计算列报母公司合并利润表中的“归属于母公司股东的净利润”时，应扣除当期归属于除母公司之外的其他权益工具持有者的可累积分配股利，扣除金额应在“少数股东损益”项目中列示。

子公司发行不可累积优先股等其他权益工具的，在计算列报母公司合并利润表中的“归属于母公司股东的净利润”时，应扣除当期宣告发放的归属于除母公司之外的其他权益工具持有者的不可累积分配股利，扣除金额应在“少数股东损益”项目中列示。

本解释发布前企业的合并财务报表未按照上述规定列报的，应当对可比期间的数据进行相应调整。

四、母公司直接控股的全资子公司改为分公司的，该母公司应如何进行会计处理?

答：母公司直接控股的全资子公司改为分公司的(不包括反向购买形成的子公司改为分公司的情况)，应按以下规定进行会计处理：

(一)原母公司(即子公司改为分公司后的总公司)应当对原子公司(即子公司改为分公司后的分公司)的相关资产、负债，按照原母公司自购买日所取得的该原子公司各项资产、负债的公允价值(如为同一控制下企业合并取得的原子公司则为合并日账面价值)以及购买日(或合并日)计算的递延所得税负债或递延所得税资产持续计算至改为分公司日的各项资产、负债的账面价值确认。

在此基础上，抵销原母公司与原子公司内部交易形成的未实现损益，并调整相关资产、负债，以及相应的递延所得税负债或递延所得税资产。此外，某些特殊项目按如下原则处理：

1.原为非同一控制下企业合并取得的子公司改为分公司的，原母公司购买原子公司时产生的合并成本小于合并中取得的可辨认净资产公允价值份额的差额，应计入留存收益;原母公司购买原子公司时产生的合并成本大于合并中取得的可辨认净资产公允价值份额的差额，应按照原母公司合并该原子公司的合并财务报表中商誉的账面价值转入原母公司的商誉。

原为同一控制下企业合并取得的子公司改为分公司的，原母公司在合并财务报表中确认的最终控制方收购原子公司时形成的商誉，按其在合并财务报表中的账面价值转入原母公司的商誉。

2.原子公司提取但尚未使用的安全生产费或一般风险准备，分别情况处理：原为非同一控制下企业合并取得的子公司改为分公司的，按照购买日起开始持续计算至改为分公司日的原子公司安全生产费或一般风险准备的账面价值，转入原母公司的专项储备或一般风险准备;

原为同一控制下企业合并取得的子公司改为分公司的，按照合并日原子公司安全生产费或一般风险准备账面价值持续计算至改为分公司日的账面价值，转入原母公司的专项储备或一般风险准备。

3.原为非同一控制下企业合并取得的子公司改为分公司的，应将购买日至改为分公司日原子公司实现的净损益，转入原母公司留存收益;原为同一控制下企业合并取得的子公司改为分公司的，应将合并日至改为分公司日原子公司实现的净损益，转入原母公司留存收益。

这里，将原子公司实现的净损益转入原母公司留存收益时，应当按购买日(或合并日)所取得的原子公司各项资产、负债公允价值(或账面价值)为基础计算，并且抵销原母子公司内部交易形成的未实现损益。

原子公司实现的其他综合收益和权益法下核算的其他所有者权益变动等，应参照上述原则计算调整，并相应转入原母公司权益项下其他综合收益和资本公积等项目。

4.原母公司对该原子公司长期股权投资的账面价值与按上述原则将原子公司的各项资产、负债等转入原母公司后形成的差额，应调整资本公积;资本公积不足冲减的，调整留存收益。

(二)除上述情况外，原子公司改为分公司过程中，由于其他原因产生的各项资产、负债的入账价值与其计税基础不同所产生的暂时性差异，按照《企业会计准则第18号——所得税》的有关规定进行会计处理。

(三)其他方式取得的子公司改为分公司的，应比照上述(一)和(二)原则进行会计处理。

五、对于授予限制性股票的股权激励计划，企业应如何进行会计处理?等待期内企业应如何考虑限制性股票对每股收益计算的影响?

答：该问题主要涉及《企业会计准则第11号——股份支付》、《企业会计准则第22号——金融工具确认和计量》、《企业会计准则第34号——每股收益》和《企业会计准则第37号——金融工具列报》等准则。

(一)授予限制性股票的会计处理

上市公司实施限制性股票的股权激励安排中，常见做法是上市公司以非公开发行的方式向激励对象授予一定数量的公司股票，并规定锁定期和解锁期，在锁定期和解锁期内，不得上市流通及转让。达到解锁条件，可以解锁;如果全部或部分股票未被解锁而失效或作废，通常由上市公司按照事先约定的价格立即进行回购。

对于此类授予限制性股票的股权激励计划，向职工发行的限制性股票按有关规定履行了注册登记等增资手续的，上市公司应当根据收到职工缴纳的认股款确认股本和资本公积(股本溢价)，按照职工缴纳的认股款，借记“银行存款”等科目，按照股本金额，贷记“股本”科目，按照其差额，贷记“资本公积——股本溢价”科目;

同时，就回购义务确认负债(作收购库存股处理)，按照发行限制性股票的数量以及相应的回购价格计算确定的金额，借记“库存股”科目，贷记“其他应付款——限制性股票回购义务”(包括未满足条件而须立即回购的部分)等科目。

上市公司应当综合考虑限制性股票锁定期和解锁期等相关条款，按照《企业会计准则第11号——股份支付》相关规定判断等待期，进行与股份支付相关的会计处理。对于因回购产生的义务确认的负债，应当按照《企业会计准则第22号——金融工具确认和计量》相关规定进行会计处理。

上市公司未达到限制性股票解锁条件而需回购的股票，按照应支付的金额，借记“其他应付款——限制性股票回购义务”等科目，贷记“银行存款”等科目;同时，按照注销的限制性股票数量相对应的股本金额，借记“股本”科目，按照注销的限制性股票数量相对应的库存股的账面价值，贷记“库存股”科目，按其差额，借记“资本公积——股本溢价”科目。

上市公司达到限制性股票解锁条件而无需回购的股票，按照解锁股票相对应的负债的账面价值，借记“其他应付款——限制性股票回购义务”等科目，按照解锁股票相对应的库存股的账面价值，贷记“库存股”科目，如有差额，则借记或贷记“资本公积——股本溢价”科目。

(二)等待期内发放现金股利的会计处理和基本每股收益的计算

上市公司在等待期内发放现金股利的会计处理及基本每股收益的计算，应视其发放的现金股利是否可撤销采取不同的方法：

1.现金股利可撤销，即一旦未达到解锁条件，被回购限制性股票的持有者将无法获得(或需要退回)其在等待期内应收(或已收)的现金股利。

等待期内，上市公司在核算应分配给限制性股票持有者的现金股利时，应合理估计未来解锁条件的满足情况，该估计与进行股份支付会计处理时在等待期内每个资产负债表日对可行权权益工具数量进行的估计应当保持一致。

对于预计未来可解锁限制性股票持有者，上市公司应分配给限制性股票持有者的现金股利应当作为利润分配进行会计处理，借记“利润分配——应付现金股利或利润”科目，贷记“应付股利——限制性股票股利”科目;同时，按分配的现金股利金额，借记“其他应付款——限制性股票回购义务”等科目，贷记“库存股”科目;实际支付时，借记“应付股利——限制性股票股利”科目，贷记“银行存款”等科目。

对于预计未来不可解锁限制性股票持有者，上市公司应分配给限制性股票持有者的现金股利应当冲减相关的负债，借记“其他应付款——限制性股票回购义务”等科目，贷记“应付股利——限制性股票股利”科目;实际支付时，借记“应付股利——限制性股票股利”科目，贷记“银行存款”等科目。后续信息表明不可解锁限制性股票的数量与以前估计不同的，应当作为会计估计变更处理，直到解锁日预计不可解锁限制性股票的数量与实际未解锁限制性股票的数量一致。

等待期内计算基本每股收益时，分子应扣除当期分配给预计未来可解锁限制性股票持有者的现金股利;分母不应包含限制性股票的股数。

2.现金股利不可撤销，即不论是否达到解锁条件，限制性股票持有者仍有权获得(或不得被要求退回)其在等待期内应收(或已收)的现金股利。

等待期内计算基本每股收益时，应当将预计未来可解锁限制性股票作为同普通股一起参加剩余利润分配的其他权益工具处理，分子应扣除归属于预计未来可解锁限制性股票的净利润;分母不应包含限制性股票的股数。

(三)等待期内稀释每股收益的计算

等待期内计算稀释每股收益时，应视解锁条件不同采取不同的方法：

1.解锁条件仅为服务期限条件的，企业应假设资产负债表日尚未解锁的限制性股票已于当期期初(或晚于期初的授予日)全部解锁，并参照《企业会计准则第34号——每股收益》中股份期权的有关规定考虑限制性股票的稀释性。

其中，行权价格为限制性股票的发行价格加上资产负债表日尚未取得的职工服务按《企业会计准则第11号——股份支付》有关规定计算确定的公允价值。锁定期内计算稀释每股收益时，分子应加回计算基本每股收益分子时已扣除的当期分配给预计未来可解锁限制性股票持有者的现金股利或归属于预计未来可解锁限制性股票的净利润。

2.解锁条件包含业绩条件的，企业应假设资产负债表日即为解锁日并据以判断资产负债表日的实际业绩情况是否满足解锁要求的业绩条件。若满足业绩条件的，应当参照上述解锁条件仅为服务期限条件的有关规定计算稀释性每股收益;若不满足业绩条件的，计算稀释性每股收益时不必考虑此限制性股票的影响。

本解释发布前限制性股票未按照上述规定处理的，应当追溯调整，并重新计算各列报期间的每股收益，追溯调整不切实可行的除外。

六、本解释中除特别注明外，其他问题的会计处理规定适用于2015年年度及以后期间的财务报告。

【五声】也称“五音”，即我国古代五声音阶中的宫、商、角、徵(zhi)、羽五个音级。五声与古代的所谓阴阳五行、五味、五色、五官，、五谷等朴素的理论形式一样，是我国早期整体化的美学观，被西方人看作是整个东方音乐的基本形态。《战国策·荆轲刺秦王》：“高渐离击筑，荆轲和而歌，为变徵之声，：士皆垂泪涕泣。”文中的“变徵”是角、徵二音之间接近徵音的声音，声调悲凉。

【宫调】音乐术语。古代称宫、商、角、变徵、徵、羽、变宫为七声，其中以任何一声为音阶的起点，均可构成一种调式。凡以宫声为音阶的起点的调式称“宫”，即宫调式，而以其他各声为主者则称“调”，如商调、角调等，统称为“宫调”。

【十二律】古代乐律学名词，是古代的定音方法。即用三分损益法将一个八度分为十二个不完全相同的半音的一种律制。各律从低到高依次为：黄钟、大吕、太簇、夹种、姑洗、仲吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射、应钟。十二律又分为阴阳两类，凡属奇数的六种律称阳律，属偶数的六种律称阴律。另外，奇数各律称“律”，偶数各律称“吕”，故十二律又简称“律吕”。

【俗乐】古代各种民间音乐的泛称。宫廷中宴会时所用的俗乐，称为“燕乐”。“雅乐”是统治阶级制定的典礼乐舞，寻根究底，几乎都来自民间音乐，只不过改变了它的内容和情调而已。有著名琴曲《广陵散》《酒狂》《高山》《流水》《梅花三弄》等，琵琶曲《阳春古曲》《平沙落雁》《霓裳曲》，丝竹曲《春江花月夜》《老八板》，广东音乐《旱天雷》《雨打芭蕉》等，以及大量的寺院音乐、各地各种乐曲，其中不少是我国传统文化中的珍宝。

【雅乐】古代帝王祭祀天地、祖先及朝贺、宴享等大典时所用的乐舞。周代雅乐是指“六舞”(云门、咸池、大磬、大夏、大镬、大武，前四种属文舞，后两种属武舞)。以后历代统治者都把这奉为乐舞的最高典范，认为它的音乐“中正和平”，歌词“典雅纯正”，故称之为“雅乐”。各个朝代均循礼作乐，歌功颂德，此类乐舞统称为“雅乐”。

【春江花月夜】乐府《吴声歌曲》名。相传为陈后主(陈叔宝)所创，原词已佚。隋炀帝、温庭筠等都曾作有此曲。唐代张若虚所作的《春江花月夜》最为出名。

【霓裳羽衣舞】即《霓裳羽衣曲》，简称《霓裳》。唐代宫廷乐舞。其由来传说不一：有的说，唐玄宗登三乡驿，望见女儿山，归而作之;有的说，此曲是《婆罗门曲》之别名;有的说，唐玄宗凭幻想写成前半曲，又将西凉都督杨敬述进《婆罗门曲》改编成后半曲合而制之。白居易有首诗，对此曲的演唱作了详尽的描述。

【十面埋伏】琵琶大曲。明代后期已在民间流传。乐曲描写公元前202年楚汉战争在垓下最后决战之情景，运用了琵琶特有的表现技巧，表现古代战争中干军万马冲锋陷阵之势，十分生动。此曲是传统琵琶曲的代表作品之一。

【五射】古代的五种射技。这五种射技为：白矢、参连、剡注、襄尺、井仪。白矢，箭穿靶子而箭头发白，表明发矢准确而有力;参连，前放一矢，后三矢连续而去，矢矢相属，若连珠之相衔;剡注，谓矢行之疾;襄尺，臣与君射，臣与君并立，让君一尺而退;井仪，四矢连贯，皆正中目标。

【文房四宝】旧时对笔、墨、纸、砚四种文具的总称。文房，即书房。北宋苏易简著有《文房四谱》一书，叙述了四种文具的品类及故实等。这些文具，制作历史悠久，名手辈出，且品类丰富，风格独特。著名的有：安徽泾县的宣纸、安徽歙县的歙墨、广东端州的端砚、浙江吴兴的湖笔。

【书法】中国传统艺术之一，是以汉字为表现对象、以毛笔为表现工具的一种线条造型艺术。汉字经历了篆、隶、楷等发展阶段，技法日精，在文字书写的点画篇章之间，表达出作者的性格、情感、意趣、素养、气质等精神因素，遂成为一门独立的艺术。用笔、结构、章法为书法之大要。从商周甲骨文、两周金文、秦篆、汉隶，以及魏晋到唐宋楷、行、草，书体繁复，流派众多，涌现了王羲之、颜真卿、怀素等伟大的书法家，留下了《兰亭序》《自叙帖》等珍贵书法遗产。

【六书】古人分析汉字的造字方法而归纳出来的六种条例，即象形、指事、会意、形声、转注、假借。今人一般认为后两种与造字无关。象形即描摹事物形状的造字法，如“日、月、山、羊、马”等，象形字全是独体字。指事是以象征性的符号来表示意义的造字法，如“上、下、本、末、中、甘、刃”等，指事字也全是独体字。会意是由两个或多个字合起来表达一个新的意义的造字法，如“明、旦、采、休”等。

北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。

北冥有鱼

(一)课文字词详解

①北冥有鱼，其名为②鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为③鹏。

①北冥：北海。传说北海无边无际，水深而黑。冥，同“溟”，海。下文的“南冥”指南海。②鲲(kūn)：大鱼名。③鹏：本为古“凤”字，这里表示大鸟之名。

鹏之背，不知其几千里也；①怒而飞，其翼若②垂天之云。是鸟也，③海运则将④徙于南冥。

①怒：振奋，这里指用力鼓动翅膀。②垂：悬挂。③海运：海水运动。④徙：迁移。

南冥者，①天池也。②《齐谐》者，③志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水④击三千里，

①天池：天然形成的水池。②《齐谐》：书名。一说人名。③志：记载。怪：怪异的事物。④击：拍打，这里指鹏鸟奋飞而起，双翼拍打水面。

①抟②扶摇而上者九万里，③去以六月④息者也。”⑤野马也，

①抟(tuán)：盘旋飞翔。②扶摇：旋风。③去：离开，这里指离开北海。④息：气息，这里指风。⑤野马：山野中的雾气，奔腾如野马。

①尘埃也，生物之以息相吹也。天之②苍苍，其正色邪？其远而无所至③极④邪？其视下也，亦若是则已矣。

①尘埃：扬在空中的土叫“尘”，细碎的尘粒叫“埃”。②苍苍：深蓝色。③极：尽。④邪：同“耶”，表疑问，相当于“吗”“呢”。

(二)重点句子翻译

1.怒而飞，其翼若垂天之云。

用力鼓动翅膀飞翔起来，它的翅膀就像悬挂在天边的云彩。

2.是鸟也，海运则将徙于南冥。

这只鸟，海动风起时就将迁往南方。

3.鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。

大鹏迁徙到南海的时候，(用翅膀)拍打水面，激起的波涛浪花有三千里，(它)乘着旋风盘旋飞至九万里的高空，凭借着六月的大风离开。

4.天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？

天色湛蓝，是它真正的颜色吗？还是因为天空高远而看不到尽头呢？

(三)课文分析

1.文章标题为“北冥有鱼”，后来为什么又写鸟？

鸟是由鱼变化而来的。鲲的体积有几千里，变成鸟后，鸟的背部不知有几千里。说明庄子想象力丰富。

2.大鹏的形象如何呢？作者又是怎样描写这一形象的呢？

鲲鹏形体硕大无比，变化神奇莫测，奋飞时气势壮美。__从体大、背大、翼大以及活动范围大(长度：从北海到南海；高度：九万里)四个方面极写鲲鹏形象磅礴壮观。用夸张的手法描述鲲鹏，“不知其几千里也”言其形，“若垂天之云”言其翼，“北冥”“南冥”“九万里”言其活动天地，极言鲲鹏形体之大、变化之神奇、飞腾时气势之壮观，一开头就向我们展示了一幅雄奇壮丽的画卷。

3.赏析句子：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。”

此句运用丰富的想象，奇特的夸张，描写了鲲鹏振翼拍水，盘旋飞向九万里高空的形象，这一形象能激发人的豪情壮志，具有强烈的艺术感染力。“击”“抟”等字传神、生动，让人产生丰富的想象和联想。

4.在庄子的作品中，往往借用寓言故事说理，使文章生动活泼，寓意隽永，感染力强。文章借鲲鹏的寓言说明了什么道理？

说明了任何事物的存在都依附于一定的条件，它们的活动都是有所凭借的。

5.任何事物的存在都依附于一定的条件，那么人对事物的认识有没有局限呢？

“天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？”翻译为：天色湛蓝，是它真正的颜色吗？还是因为天空高远而看不到尽头呢？这说明人对事物的认识是有局限的。庄子给出确定的结论，鹏鸟和人们一样，并不能弄清天的本色，鹏鸟的认识也是有局限的。

（1）怒而飞，其翼若垂天之云。

当它奋起而飞的时候，它的翅膀就像挂在天边的云。

（2）是鸟也，海运则将徙于南冥。

这只鹏鸟，海水涌动的时候将会迁徙到南海。

（3）鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。

鹏鸟要往南海迁徙的时候，翅膀拍打水面激起三千里的浪涛，然后在旋风中盘旋而上一直飞到九万里的高空，乘着六月的大风离开（北海）。

（4）野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。

像野马奔腾一样的雾气，空气中游荡的尘埃，都是活动着的生物用气息相互吹拂所致。

（5）天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？

天空的深青色，是它本来的颜色吗，还是它高远而没有尽头的结果呢？

一、词语：

1.水尤清冽尤：格外。

2.伐竹取道，下见小潭道：道路。见：出现。

3.为坻，为屿，为嵁坻：水中高地。屿：小岛。嵁：不平的岩石。

4.潭中鱼可百许头可：大约。

5.佁然不动佁然：呆呆的样子。

6.以其境过清，不可久居清：凄清。居：停留。

7.隶而从者隶：跟从。

8.从小丘西行百二十步西：向西。

9.下见小潭下：在下面。

10.日光下澈下：往下。

11.皆若空游无所依空：在空中。

12.斗折蛇行，明灭可见斗：像北斗星一样。蛇：像蛇那样。

13.其岸势犬牙差互犬牙：像狗的牙齿那样。

14.似与游者相乐乐：逗乐。

15.凄神寒骨，悄怆幽邃凄：使-----凄凉。寒：使-----寒冷。

16.记之而去去：离开。

二、句子翻译。

17.从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。从小丘向西行走一百二十步的样子，隔着竹林，就能听到水声，好象挂在身上的玉珮、玉环相互碰撞的声音，心里很是高兴。

18.伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。于是砍了竹子，开出一条小路，顺势往下走便可见一个小潭，潭水特别清澈。

19.青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。青葱的树木，翠绿的藤蔓，遮盖缠绕，摇动低垂，参差不齐，随风飘动。

20.潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上潭中游鱼约有一百来条，都好象在空中游动，没有什么依靠似的。阳光直射潭底，把鱼的影子映在水底的石面上，呆呆地不动

21.潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。顺着水潭向西南方向望去，溪流象北斗七星那样曲折，又象蛇爬行那样弯曲，或隐或现，都看得清楚。

22.其岸势犬牙差互，不可知其源。溪岸的形势象犬牙般交错参差，无法看到水的源头。

23.四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。四周有竹子和树林围绕着，静悄悄的没有人迹，使人感到心境凄凉，寒气彻骨，真是太寂静幽深了。

24.以其境过清，不可久居，乃记之而去。由于这地方过于冷清，不能长时间地停留，于是就把当时的情景记下来便离去了。

三、

25.课文按什么顺序写?游览顺序。

26.课文抓住了小石潭什么特点?幽静。

27.作者对小石潭的整体感受是什么?幽深冷寂，孤苦凄凉。悲哀深沉。

28.本文通过写景，把感情寓于景中。作者善于抓住景物特征，从不同角度描绘小石潭的石、水鱼、树，着意渲染它的寂寞、凄寒、幽怆的气氛，借景抒发了自己有寂寞处境中的悲凉、凄怆的情感。

29.文中的“对比”和“烘托”点拨：①为了突出鱼的生动活泼，把“怡然不动”和“俶尔远逝，往来翕”忽”两种情态加以对比，静动相对，尤显出鱼的活泼。②作者用反衬的手法写鱼在潭中历历可数，使人感到像是“空”“无”，尤使水清之状具有实感。

原文

奂（huàn）山山市，邑（yì）八景之一也，然数（shù）年恒（héng）不一见。孙公子禹(yǔ)年与同人饮楼上，忽见山头有孤塔耸起，高插青冥（míng），相顾惊疑，念近中无此禅(chán)院。无何，见宫殿(diàn)数十所，碧瓦飞甍(méng)，始悟为山市。未几，高垣(yuán)睥(pì)睨(nì)，连亘(gèn)六七里，居然城郭矣。中有楼若者，堂若者，坊若者，历历在目，以亿万计。忽大风起，尘气莽(mǎng)莽然，城市依稀而已。既而风定天清，一切乌有，惟危楼一座，直接霄(xiāo)汉。楼五架，窗扉(fēi)皆洞开；一行有五点明处，楼外天也。层层指数（shǔ），楼愈（yù）高，则明愈小。数（shǔ）至八层，裁如星点。又其上，则黯（àn）然缥缈(piāo)(miǎo)，不可计其层次矣。而楼上人往来屑（xiè）屑，或凭或立，不一状。逾（yú）时，楼渐低，可见其顶；又渐如常楼；又渐如高舍；倏(shū)忽如拳如豆，遂（suì）不可见。又闻有早行者，见山上人烟市肆(sì)，与世无别，故又名“鬼市”云。

译文

奂山的“山市”，是淄川县八景中的一景。但经常好几年也不出现一次。(有一天)孙禹年公子跟他的同业朋友在楼上喝酒，忽然看见山头有一座孤零零的宝塔耸立起来，高高地直插青天。(大家)你看看我，我看看你，又惊奇又疑惑，心想这附近并没有佛寺啊。不多久，(又)看见几十座宫殿，碧绿的瓦，屋脊高高翘起，这才明白原来是(出现)“山市”了。没多久，(又出现了)高高的城墙，城墙上面成凹凸形的短墙，连绵六七里，竟然像一座城了。城中有像楼阁的，有像厅堂的，有像街巷的，都清晰地呈现在眼前，用亿万来计算。忽然刮起大风，烟尘弥漫，全城的景象变得模糊不清了。过一阵子，大风停止，天空晴朗，先前的景象全都消失了，只有一座高楼，一直连接到云霄与天河，(每层)有五间房，窗户、门都敞开着，都有五处明亮的地方，那是楼外的天空。一层一层地指着数上去，房间越高，亮点越小；数到第八层，亮点只有星星那么小；再往上就变得暗淡了，似有若无，看不清它的层次。(低层)楼上的人们来来往往，各干各的事情，有靠着(栏杆)的，有站着的，姿态不一。过了一段时间，楼渐渐低矮下来，可以看见楼顶了；渐渐地，又变得跟平常的楼房一样；渐渐地，又变成了高高的平房；突然又缩成拳头一般大小，(再缩)成为豆粒一般大小，终于完全消失。我又听说，有早起赶路的人，看到山上有人家、集市和店铺，跟尘世上的情形没有什么区别，所以人们又管它叫“鬼市”。

字词解释

1、山市：山市蜃景，与“海市蜃楼”相似。2、奂山：山名。旧淄川县有涣山，也写作焕山。3.、邑：县。这里指清代淄川县，今属淄博市。4、孙公子禹年：对孙禹年的尊称。公子，旧时用来称呼豪门贵族子弟。5、然数年恒不一见：但是经常是多年看不见一次。恒，经常。然，但是。数年，许多年。5、同人：共事的人或志趣相同的人。6、饮：喝酒。7、青冥：青天，天空。青，形容天空的颜色。冥，形容天高远无穷的样子。8、相顾：你看看我，我看看你。9、念：想。10、近中：近处。11、禅院：寺院。禅，佛教用语，表示与佛教有关的事物。11、无何：不久，不一会儿。12、碧瓦飞甍：青色的瓦和翘起的屋檐飞甍：飞檐。甍，屋檐。两端翘起的房脊。13、始悟：才明白。始：才，悟：明白14、未几：不久，不一会儿。与前边的“无何”含义相同。15、高垣睥睨：高高低低的城墙。高垣，高墙。睥睨，又写做“埤堄”。指女墙，即城墙上呈凹凸形的矮墙。16、连亘：连绵不断。17、居然城郭：竟然变成城郭了。居然，竟然。城郭，城池。18、中有楼若者：其中有像楼台的。19、堂若者：有像厅堂的。堂，厅堂。20、坊若者：有像牌坊的。21、历历在目：清晰地出现在眼前。22、以：用。23、莽莽然：一片迷茫的样子24、依稀：隐隐约约。25、既而：一会儿。26、一切乌有：这个词用来形容什么都没有，或者也可以用来形容漏得或者消磨、消耗得所剩无几。现指，所有的（景象）都没有了。乌有，虚幻，不存在。27、危楼：高楼。危，高，高耸。28、直接：一直连接。29、霄汉：云霄与天河。30、窗扉：窗户。31、皆：都。32、洞开：敞开33、裁如星点：才像星星那么小。裁，同“才”，仅仅。34、黯然缥缈：黯淡下来，隐隐约约，若有若无。35、而：连词，表并列。36、往来屑屑：形容来往匆匆。屑屑，忙碌的样子。37、或：有的。38、凭：靠着。39、不一状：姿态不一。40、逾时：过些时候。41、倏忽：突然。42、人烟市肆：人家和商店。市肆，集市。肆，店铺。43、遂：终于。44、孤：孤零零。45、耸：耸立。46、惊疑：惊奇，疑惑。47、碧：青绿色。48、然：但是。49、数：几。50、明（出自文中“则明愈小”）：光亮。51、行（出自文中“又闻有早行者”）：赶路。（另一说行也为走的意思）52、与世无别：跟尘世上的情形没有什么区别。53、风定天清：大风停止，天空晴朗。54、孤塔耸起：意思是孤零零的一座塔耸立起来。55、直接霄汉：古意：无限接近于天河，形容山高。今意：直直的插入云霄与天河，比喻山高景色美。

通假字

裁如星点：裁通“才”，仅仅，只有,刚刚。一切乌有：乌通“无”，没有。

词类活用

窗扉皆洞开（洞：像洞一样，名词作状语）。中有楼若者，堂若者，坊若者（名词作状语依次译为：像楼一样，像厅堂一样，像街巷一样）。

古今异义

恒：古义：经常。今义：永久。顾：古义：看。今义：注意。悟：古义：明白。今义：了解。始：古义：才。今义：开始。危:古义：高，高耸。今译：危险。直接:古义：一直连接到。今译：不经过中间的事物。或：古义：有的人。今译：或者。睥睨：古义：城上的矮墙。今译：眼睛斜着向旁边看，形容傲慢的样子。

赏析纵观山市出现的全过程，可分三个阶段。

1.初生阶段：从孤塔高耸到宫殿出现。

这是目击者眼中的画面。文章还描写了目击者的心理变化：见孤塔时，彼此“相顾惊疑”，表明它是突然出现的，而且跟实景差不多，使人不得不“惊”，但一想到“近中无此禅院”，又不得不“疑”。待到宫殿出现，才悟出原来这是“山市”。这样写就把读者带到目击者所在的地方了。以下所写仍是目击者所见画面，但读者在感觉上发生了变化：一切都如同亲见。

2.发展阶段：城郭的出现。

先总写一笔：“高垣睥睨，连亘六七里。”颇有恢宏的气象。然后分写：“中有楼若者，堂若者，坊若者，历历在目，以亿万计。”虽然寥寥数语，却可以诱发读者想像出一幅跟《清明上河图》相似的画卷来。这幅画卷最后在风中消失，又不禁使人感到怅然。

3.高潮阶段：危楼的出现。

因“风定天清，一切乌有”，只剩下一座高接霄汉的危楼，所以楼的形状看得格外清楚，连楼外天空也显现了出来，给人的感觉是距离比先前的城郭缩短了一些。更为特殊的是，楼上还有来来往往的人，或凭或立，与人世无异，这又给人以亲切感，增强了观赏的兴趣。最后写幻景的消失，跟影视中的渐隐镜头颇为相似，又使人感到余味无穷。结尾一段写山上的“鬼市”，这是补笔，有照应开头的作用，说明奂山这个地方确实能看到这种奇异的现象。时间的变化：忽——无何——未几——忽——既而——逾时——倏忽景致的变化：孤塔——宫殿——城郭——危楼

主题思想

《聊斋志异》以谈狐说鬼的形式.揭露当时现实的黑暗和官吏的罪恶，对科举制度和礼教也有所批判，并以同情的笔调描绘了青年男女相爱的故事。但书中也存在着一些宣传“忠，孝，节，义”的封建伦理观念和迷信色彩。

写作特点

1、悬念起笔

本文开篇就点明“奂山山市，邑八景之一也”。引起读者极大兴趣，想了解其中的奥秘，可是作者笔锋一转“然数年恒不一见”，又给山市增添了一些神秘的气氛，读者的好奇心被强烈的激发了。

2、融情入景

以情衬景。作者在描写时，是通过孙禹年及其朋友的眼睛来描写山市奇景的。孙禹年在与朋友饮酒时，忽然看见远处奂山山峰上出现了隐隐约约的高耸的“孤塔”，他们不禁“相顾而疑”，因为此处根本就没有寺院，哪来的孤塔呢？这种强烈的惊奇、迷惑的情绪，既是对离奇的山市景色一种烘托，又是感染读者的一种媒介。作者在描述的过程中融入了这种情绪，一步步吸引读者，去揭开山市的秘密。文中伴随着惊异的情绪波动，层层展开描写，使山市的每一景物，每一次变幻都给人以新奇的感觉。接着，“孤塔”旁又出现了数十所华丽的宫殿，直到此时，作者才点明了“始悟为山市”。孙某及其朋友由“惊疑”而“悟”。伴随着“悟”而来的应该是轻松、释然的心情，集中精神观赏难得一见的山市奇观。

3、由粗及细，详略得当

例如文中写城郭，仅仅是“高垣睥睨，连亘六七里”的九个字，以虚代实，以略代详，粗线条勾勒了城市的规模和轮廓，对城市的整体布局和具体事物，一概不做细描，只以“有楼若者，堂若者，坊若者”概括。我们虽不知其详细，却能够产生无限的遐想，那城市是多么的繁荣。紧接着，作者对“危楼”的描述却是实写、细写。作者不仅摹写出楼的高大、雄伟以及它简明的结构，并且运用富有表现力的笔墨，写出楼上各色人的活动，细腻地点染了楼中人物的姿态和神韵。如果说，前面是以粗、虚、略的笔法勾勒了城市的概貌，写起来气势飞动的话，那么后面则是以细、实、详的笔墨，具体描绘了山市中的一楼一景，一人一态，写得极有情味，这样的描写，我们不只是看到了“山市”里的高楼、城郭，而且似乎触摸到了“山市”里人情风俗的气息。同时，也使得本是无中生有的山市蜃景充满浓郁的生活气息，富有实感。同时，作者在描绘景物时点到为止，给读者留下了无限想像与玩味的空间。4、动静互变。山市景象变幻不定，作者着力捕捉山市的每一次变化，在短短的一百字中，将其描写的生动、形象、令人拍案叫绝。

此:这。

惟:只。

馨:这里指品德高尚。

在:在于。

名:动词，出名。

灵:灵验，神奇。

斯:指示代词，

上:长到，蔓到。

鸿儒:知识渊博的大学者。鸿，通“洪”，大。

白丁:平民，这里指没有什么学问的人。

往来:偏义复词，词义偏重在“来”上。

调:弹奏。

素琴:不加装饰的琴。

金经:用泥金书写的佛经。

劳:使……劳累。

形:形体，身体。

丝竹:这里指奏乐的声音。

案牍:官府的公文。

之:取消句子独立性，不译。

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51.举(jǔ)

动词。

①举动，发动。如：今亡亦死，举大计亦死（《陈涉世家》）

②举用，任用。如：百里奚举于市（《生于忧患，死于安乐》）

③举荐，推举。如：是以众议举宠为督（《出师表》）

④举起。如：举杯邀明月，对影成三人（《月下独酌》）

52.具(jù)

（1）名词。

用具，工具。如：仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之（《伤仲永》）

（2）动词。

①具备，具有。如：罔不因势象形，各具情态（《核舟记》）

②备办，准备。故人具鸡黍，邀我至田家（《过故人庄》）

（3）形容词。

详细的。如：此人一一为具言所闻，皆叹惋（《桃花源记》）

（4）副词。

同“俱”，表示范围，皆，都。如：越明年，政通人和，百废具兴（《岳阳楼记》）

53.绝(jué)

（1）动词。

①断裂，隔断。如：至于夏水襄陵，沿溯阻绝（《三峡》）

②停止，消失。如：忽然抚尺一下，群响毕绝（《口技》）

③尽，光。如：虽杀臣，不能绝也（《公输》）

（2）形容词。

①与世隔绝的。如：自云先世避秦是乱，率妻子邑人来此绝境（《桃花源记》）

②独一无二的，无人能及的。如：以为妙绝（《口技》）

③最高的，最险的，没有出路的。如：会当凌绝顶，一览众山小（《核舟记》）

（3）副词。

极，非常。如：佛印绝类弥勒（《核舟记》）

54.空(kōng)

（1）名词。

天空。如：阴风怒号，浊浪排空（《岳阳楼记》）

（2）动词。

①消散。如：而或长烟一空（《岳阳楼记》）

②读kòng，使……缺乏。如：饿其体肤，空乏其身（《生于忧患，死于安乐》）

③使……净。如：山光悦鸟性，潭影空人心（此句中的“空”为形容词用作动词）（《体魄山石后禅院》）

（3）形容词。

没有东西，空的。如：短褐穿结，箪瓢屡空（《五柳先生传》）

55.类(lèi)

（1）名词。

①类别，种类。如：臣以王吏之攻宋也，为与此同类（《公输》）

②事理。如：义不杀少而杀众，不可谓知类（《公输》）

（2）动词。

类似，相似。如：佛印绝类弥勒（《核舟记》）

56.怜(lián)

动词。

①爱。如：爱士卒，楚人怜之（《陈涉世家》）

②怜悯，可惜。如：可怜后主还祠庙，日暮聊为《梁甫吟》（《登楼》）

57.临(lín)

（1）动词。

①站在高处看低处。如：花近高楼伤客心，万方多难此登临（《登楼》）

②当着，面对。如：今当远离，临表涕零，不知所言（《出师表》）

③靠近，到。如：临溪而渔，溪深而鱼肥（《醉翁亭记》）

（2）副词。

临近，快要。如：先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也（《出师表》）

58.乱(luàn)

（1）名词。

叛乱，祸乱，战乱。如：自云先世避秦是乱（《桃花源记》）

（2）动词。

扰乱，破坏。如：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形（《陋室铭》）

（3）形容词。

①杂乱。已而夕阳在山，人影散乱（《醉翁亭记》）

②混乱。躬耕于南阳，苟全性命于乱世（《出师表》）

59.略(lüè)

（1）名词。

谋略。如：卿今者才略，非复吴下阿蒙（《孙权劝学》）

（2）副词。

丝毫，一点儿，与否定词连用，表示丝毫没有。如：两岸连山，略无阙处（《三峡》）

60.名(míng)

（1）名词。

①名字，名称。如：军书十二卷，卷卷有爷名（《木兰诗》）

②名声，美名。如：且壮士不死即已，死即举大名耳，王侯将相宁有种乎（《陈涉世家》）

（2）名词活用动词。

①指出，说出。如：人有百口，口有百舌，不能名其一处也（《口技》）

②命名，取名。如：名之者谁（《醉翁亭记》）

③出名。如：山不在高，有仙则名（《陋室铭》）

（3）形容词。

有名，著名。如：故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也（《马说》）

兼：兼任。如：余除右丞相兼枢密使。《指南录>后序》

领：兼任(较为低级的官职)。如：桓温镇江口，复引(乔)为司马，领广陵相。《晋书·袁乔传》

行：代理官职。如：太祖行奋武将军。《三国志·魏书·武帝纪》

署：代理、暂任。如：太守奇之，署守属监狱。《汉书·王尊传》

权：暂代官职。如：时韩愈吏部权京兆。《刘公嘉话》

判：高位兼低职。如：除镇安武胜军节度史，司徒兼侍中，判相州。《宋史·韩琦传》

假：临时的，代理的。如：乃相与共立为假上将军。《史记·项羽本记》

摄：暂代官职。如：俄检校侍中，摄史部尚书。《新唐书·杜如晦传》

守：代理官职。如：初平中，北海孔融召为主薄，守高密令。《三国志·王修传》

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《揠苗助长》的译文

有个宋国人担忧禾苗不长高，就拔高了禾苗，疲惫不堪地回了家，对他的家人说：“今天太累了!我帮助禾苗长高了!”他的儿子快步赶去田里，查看禾苗的情况，(发现)禾苗都已经枯萎了。

天下不希望自己禾苗长得快一些的人很少啊!以为禾苗长大没有用处而放弃的人，就像是不给禾苗锄草的懒汉。妄自帮助它生长的人，就像这个拔苗助长的人，不但没有好处，反而害了它。

《揠苗助长》

宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣!予助苗长矣!”其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也;助之长者，揠苗者也，非徒无益，而又害之。

注释

闵(mǐn)：同“悯”，担心，忧虑。

长(zhǎng)：生长，成长。

揠(yà)：拔。

茫茫然：疲惫不堪的样子。

谓：对,告诉。

其人：他家里的人。

病：疲劳，困苦，精疲力尽，文中是引申义

予(余)：我，第一人称代词。

趋：快步走。

往：去，到..去。

爱ài

“爱”繁体字写作“愛”，形声字，据《说文解字》和小篆字形，从攵部，(ài)声。本来是行走的意思，后来假借来表示仁爱、给人以恩惠的意思。

①喜爱。晋陶渊明独爱菊。(《爱莲说》)

热爱。少无适俗韵，性本爱丘山。(《归园田居》)

②爱护。爱其子，择师而教之。(《师说》)

③爱惜。向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行。(《六国论》)

吝惜，舍不得。不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士。(《过秦论》)

④吝啬。百姓皆以王为爱也。(《梁惠王上》)

画虎类犬

楚有祠①者，赐其舍②人卮酒。舍人相谓曰：“数人饮之不足，一人饮之有余。请画地为蛇，先成者饮酒。”一人蛇先成，引酒且饮之，乃左手持卮③，右手画蛇，曰：“吾能为之足。”未成，一人之蛇成，夺其卮，曰：“蛇固无足，予安能为之足?”遂饮其酒。

为蛇足者，终亡其酒。(选自《战国策·齐策》)

注：①祠：祭祀。②舍人：达官贵族家里的门客。③卮(zhī)：古代一种盛酒的器皿。

1．请从所学的课文中，找出与文段中加点的“且”、“亡”意义和用法相同的句子各一个。

____________________________________

2．翻译文中划线的句子。

译：___________________________________________________________

3．选出与本则寓言的寓意相对的—个成语。()

(A)画饼充饥(B)画地为牢(C)画虎类犬(D)画龙点睛

参考答案：

1、年且九十亡以应2、蛇本来就没有脚，你怎么能给她添（画）上脚呢？3、D

对于铲屎官来说每一个狗狗其实就像是一群小孩子一样，它们之间也会有着很大的不同，铲屎官在选择狗狗的时候其实还是被有些因素影响着。性格其实就是这里面最大的一个影响因素，铲屎官的不同性格决定了他们养什么样的宠物狗狗，所以观察一个铲屎官的性格如何，就可以看他养的是怎样的狗狗。下面和本网一起来看看。

爱狗狗的你们是否对狗狗的品种多了解呢?今天超越萌宠屋的小编就给大家介绍一些常见的狗狗以及关于他们的一些常识。

柴犬

爱养柴犬这种狗狗的铲屎官，在平时的日常生活里面其实都是属于特别活泼的一种人，这就和柴犬是一样的，平时都是喜欢到处乱跑，爱出去玩对很多人都有着友好的态度。性格里面同时也有着一些倔强的性格，对于某一些事情总会有些自己的看法，并且认定了一些事情一般都不会轻易改变。

哈士奇/哈士奇犬/西伯利亚雪橇犬

英文名:siberianhusky

类型:中型犬

分类:绒毛犬、拉雪橇犬、工作犬

特点:哈士奇犬的典型性格为友好，温柔，警觉并喜欢交往。它不会呈现出护卫犬强烈的领地占有欲，不会对陌生人产生过多的怀疑，也不会攻击其他犬类。成年犬应该具备一定程度的谨慎和威严。此犬种聪明，温顺，热情，是合适的伴侣和忠诚的工作者。

都说狗随铲屎官，这在哈士奇的身上体现的特别明显。哈士奇就是以搞笑文明于汪星人界，所以养哈士奇快乐就在于哈士奇的神经质。养哈士奇的铲屎官很大一部分就是和哈士奇有着相同的属性，平时的时候就是特别搞笑的，但是一旦有了正经事以后，它们还是能够扛起来大旗正经起来。

藏獒/藏狗/蕃狗/羌狗/龙狗/马士迪夫犬

英文名:Tibetanmastiff

品种:目前藏獒的品种有三种分别是:虎头、大狮头、小狮头;而颜色也有以下的分类:雪獒、黑獒、黄獒、红獒、铁包金、铁包银、狼青和灰獒;眼睛和嘴巴和脸的区分则有:吊眼、三角眼、吊嘴、大吊嘴、平嘴、老头脸、普通等等

产地:西藏地区、河曲的狮头藏獒、山南的虎头、青海的玉树的虎头藏獒(至于传说中的党项藏獒好不好有没有就不清楚了)

特点:原产于中国青藏高原，是一种高大、凶猛、垂耳、短毛的家犬。身长约130厘米左右，被毛长而厚重，耐寒冷，能在冰雪中安然入睡。性格刚毅，力大凶猛，野性尚存，使人望而生畏。护领地，护食物，善攻击，对陌生人有强烈敌意，但对主人极为亲热，是看家护院、牧马放羊的得力助手。

金毛/金毛寻回犬

英文名:goldenretriever

类型:中型犬

分类:枪猎犬、绒毛犬、工作犬

金毛是出了名的会体贴铲屎官，很多铲屎官选择它们的时候就是看见了它们本身的性格就是特别的温柔，铲屎官选择它们其实就代表了铲屎官的有一些性格。养金毛的铲屎官肯定是非常的温柔，而且喜欢照顾弱小，在一些敏感时刻养金毛的铲屎官非常的体贴，总能够给予适当的照顾。

贵宾犬/贵妇犬

简称:贵宾/贵妇/泰迪

英文名:poodle

类型:中型犬

分类:伴侣犬、枪猎犬、比赛犬

历史:迷你贵宾犬和玩具贵宾犬可能是由标准贵宾犬与马耳济斯犬及哈威那犬杂交而培育出来的小型品种。在全西欧地区有四百年历史。此犬多才多艺，在任何环境都能表现出高贵的举止。标准贵宾本来是被培育成猎犬的，而迷你贵宾和玩具贵宾仅仅是伴侣犬。贵宾犬流行于路易14~路易16时期的法国宫廷，迷你贵宾犬和玩具贵宾犬则出现在17世纪的绘画中。这种犬在18~19世纪的马戏团中也十分流行。贵宾犬在19世纪末被首次介绍到美国，但直到二次大战结束后才开始流行，并将最流行品种的荣誉保持了20年。其法国名称Caniche卡尼切，意思是鸭犬，描述了其原有的目的--捕鸭犬。

体型:标准型贵宾犬:肩高超过38厘米，体重9-11公斤。

迷你型贵宾犬:肩高28-38厘米，体重3-6公斤。

玩具型贵宾犬:肩高等于或小于28厘米，体重2-3公斤。

性格:聪明，活泼，性情优良，极易近人，是一种忠实的犬种。非常敏捷，聪明而优雅的狗，正方形结构、比例匀称，步伐有力而自信。需要按传统方式修剪和精心美容，使他具有与众不同的神态和特有的高贵姿态。标准贵宾犬还保留了其作为猎犬时的本领，游泳很好。聪明好学，在须服从的场合和马戏团中很普及。这种犬快乐、温顺，是家庭的好宠物，需适当的活动。倘若你有足够的时间去伺候，他也是一种很好的观赏犬。虽然他也能修剪成狮子状，但许多人喜欢把他剪成羊羔状(头部毛发一样长)。

萨摩耶/萨摩耶犬/萨摩耶德犬

英文名:samoyed

类型:中型犬

分类:绒毛犬工作犬拉雪橇犬

性格:聪明、文雅、忠诚、适应性强、警惕、活跃、热中于服务，友善但保守。萨摩耶犬是跑走型动物，它喜欢和需要运动，以保持身体健康和萨摩耶犬的天性，决不可长期关在屋里或圈在活动范围有限的栏里。养萨摩耶这种狗狗的铲屎官大多都是奔着狗狗的颜值去的，毕竟萨摩耶全身上下都是一片雪白，对很多人都还是有着一定的吸引力的。而选择萨摩耶的铲屎官在平时的生活里面肯定是比较注意自己的影响，而且一般都是比较温柔的，不会轻易的对别人发脾气，因为要时刻保持自己的影响。

狗狗和铲屎官要想合得来必须要在某一些方面有着一定的共同点，不然铲屎官和狗狗的关系也不可能特别长久。其实也不能完全说狗狗随铲屎官，更多的只能是狗狗和铲屎官性格方面的相互合适，只有性格合适了，狗狗和铲屎官才有可能长久幸福的生活下去，这就和人与人之间的相处道理是一样的。

博美/松鼠犬

英文名:pomeranian

类型:小型犬

分类:绒毛犬伴侣犬看家犬

性格:健康且开朗，有个性，活力充沛。集中最受人瞩目的是其忠实，友善的个性。虽属于小型犬种，但遇到突发状况会展现勇敢、凶悍的一面。博美犬必须定期整理，不适合于生活忙碌的人士饲养。华丽的被毛，不仅需要经常修剪，还需每日细心的梳理。因体毛丰厚，换毛期脱毛量大，应经常保洁护理，每周两次洗澡为宜。母犬较易出现难产现象。博美犬活泼好动，应每日让它在户外运动或散步。适合室内饲养。

迷你雪纳瑞

简称:迷你雪纳瑞/迷你雪

英文名:miniatureschnauzerterrier

类型:小型犬

分类:梗类犬伴侣犬捕鼠犬

性格:典型的迷你雪纳瑞聪明，活泼，顺从，机警，勇敢，服从命令。它很友好，聪明，乐于取悦主人，体格强健，精力充沛，忠诚可信;迷你雪纳瑞犬喜欢运动和玩耍，应定时进行户外运动。每天应梳理被毛，春秋季节应修剪被毛。耳朵、颊部和头部的毛要适当剪短，以保持被毛清洁和美观。

苏牧/苏格兰牧羊犬

英文名:roughcollie

类型:大型犬

分类:牧羊犬工作犬畜牧与守卫犬

性格:该犬极有智慧，性格优良，平易近人，聪明敏感，对温和的服从训练反应良好，友善，愿意取悦主人，适合于细心的小孩。性格开朗活泼，感受力强。如果没有适当的社会化经验，可能会害羞或紧张，和其他宠物相处融洽，但可能会追赶较小的动物。最适合做机警的看门狗。在室外活力充沛，对主人富有感情，对生人警戒心强，有很好的护本领，是目前世界上最受欢迎的犬种之一。

松狮/松狮犬

英文名:chowchow

类型:中型犬

分类:绒毛犬伴侣犬工作犬

性格:松狮犬十分文静，性格高雅，从不搞破坏。它们是最易容学会如厕的犬种。但松狮犬的性格很独特，它们很像猫，非常自我，独立、固执。别以为它那副融融的熊人毛会是很好抱的，它们通常都会令你失望因为它们不太喜欢给人逗着玩的。性格聪明但不容易教，因为它们本性不是取悦主人，它们自我为中心的性格不能用一般的驯狗手法。它们不会为体罚而妥协，更加不会做自己不想做的事情。它们的喜恶是随着自己的情绪，不理会别人或其他动物，是一种极之傲慢和有性格的犬种。它们往往会被误为一种十分野性及有攻击性的动物。而事实上，它们不喜欢陌生人和十分地盘主义，只要在它的地域上，它会保卫所有的东西，它们也会对陌生人表现出十分不友善。所以松狮犬需要一个坚强而又固执的主人。

许多朋友在制作一些数据表格的时候经常会用到公式运算，其中包括了将多个表格中的数据相加求和，或者是批量将多个表格相加求得出数据结果。不太明白的朋友到下文了解一下。

方法/步骤

要自动计算出从《工作表1》到《工作表7》，A1单元格的和。当然也可以计算别的单元格的和

在汇总表单的任一单元格输入公式=SUM(工作表1:工作表7!A1)

详细解释一下这个公式。看图第一个红圈《工作表1》代表你开始计算的第一个工作表，你也可以计算从第2个工作表到第N个开始都行的。

第二个红圈代表你计算的结束的工作表也可以任意根据你的需要改动。

第三个小红圈，代表你计算的是这些工作表中的哪个位置的和，记住必须是不同工作表的相同单元格。这个也可以根据你的需要更改的。

红圈之外的是不能改动的，动了工作就错误了。

文言文阅读难？其实只要找对方法，晦涩难啃的文言文一样可以顺利被拿下。老师们精心整理了文言文翻译的十种方法和口诀，还不快快拿去！

首先要把每个实虚词的解释了解透彻，这是基本，就好比看一篇文章一样，如果这篇文章有很多字你不认识，那么你肯定一知半解或者看不懂。剩下的时间看一下并用笔标记一下不会的那些实虚词并把它背诵下来（这里说的是注重平时练习所得，并非考场）。

接下来我们讲解文言文阅读考场做题的方法及做题技巧。

一、

首先要掌握正确的文言文阅读方法。

众所周知，由于考试受时间和空间的限制，它具有不准借助任何工具书，只能独立解题的特殊性，因此不少学生心理上比较紧张，拿到文言文材料，常常是读完一遍就去选择答案。其实这种作法是很不正确的，作为文言应试的阅读应分三步进行：

第一步：初读全文。指的是集中心思稳住神，浏览或跳读一遍。最近几年高考都有一篇考人物传记的，看这样的文章要知道记载几个人，有的人物关系简明，有的人物关系复杂。一般有主人公，主人公有正反好坏之分，在人物身上，表现一种特殊的品格和性格。这要求考生解读人物关系，体味出人物的特有的品格和性格。作者写人物传记，或出于某种政治需要，或出于个人目的，通过人物传记，表现作者的观点和态度，要求考生能分析传记的基本内容，概括作者的观点态度。

内容上：材料所涉及的人与事或相夫教子、事亲至孝，弘扬民族传统美德；或古代贤臣良吏，勤政爱民、廉洁奉公、刚直抗上、执法如山等既符合于传统道德规范，又不失现实教育意义。

第一遍能懂六七成即可。往届有些考生在读文言语段时，对自己要求太高，第一遍没读懂就心急火燎，在个别语句上纠缠，非要字字句句弄个水落石出不可，结果反而难以明其大意。应该说，学生当中这种情况存在还是非常普遍的，其实你应该明白，高考作为选拔性的考试，它所选的文言语段一定不会容易到一看即懂的地步，第一遍看不大懂是很正常的。所以大可不必因此而紧张。

第二步：细读题目。在这一步骤当中，须一一落实要求答题的字、词、句、段在材料中的对应位置，一般来说，运用所学的知识，较易题可以在这一步基本完成。（充分利用所给选项，运用比较法、排除法根据是非准偏，选出正确项）同时这一步中特别要强调的是利用好几道题目，如实词解释，句子翻译，分析概括题等，因为在它们身上，你可以获得大量文段理解的信息。尤其是选择题（下列说法符合文意的一项或者下列说法不符合文意的一项是），此题信息量非常大，虽然其中肯定有一项或几项不符题意，但错误的也往往只是些小问题。因此通过看最后一题，你对文意的把握必将会在第一步的基础上有个很大的提高。

第三步：重读全文。这一步是从更高的层次上认知全文。大致相当于精读研读的水平；既加深了对文意的理解，又能对前两步出现的偏误作纠正，因此是一个深入兼复核的过程。通过这一步阅读之后解答一些综合性比较强的题目也就驾轻就熟了。

应该说文言应试的三步阅读法是经过许多学子高考实战检验而总结出来的一条科学有效的应试方法，复习当中学生须加以掌握和运用。这样可以少走很多弯路。

二、

文言文阅读做题技巧

1、要善于借助。例如，善于借助字形分析和邻里相推，来正确判定实词词义，观照语言环境掌握虚词用法。这一阶段要有排除干扰的意识，例如古今异义的干扰，防止望文生义，以今释古。

2、代入法----知识迁移。高考文言段不会脱离课本知识另起炉灶，所以要善于知识迁移，联系已有知识尤其是常用词的常用义项和常见虚词的一般用法来推出新知。

3、排除法----信息筛选题。根据陈述对象可以排除干扰项，确定答案范围

4、析结构。推断它在文章中的结构来推断它的词性，进而推断它的词义。

翻译文言句子可从下列几方面着手

1、结合语境，把握句意。

要翻译好一个句子，必须对整篇文章有一总体把握。将你要翻译的那个句子放在整个语段中进行揣摩，这样才能基本把握所翻句子的大概意思。有些同学在初读文言段时，对自己要求太高，第一遍没有读懂就心急火燎，在个别词语上纠缠，结果反而难以明其意。所以要保持良好的心态，调动各种手段，善于前后推导，整体把握语意。

2、落实句式特点。

常见的文言句式有判断句，被动句，省略句，倒装句（包括宾语前置句，定语后置句，介词结构后置句等）。每种句式都有其特定的标志，我们要识记一些典型例句并加以归纳整理。在翻译句子之时，先判断句式，然后在翻译时要翻出这种句式的特点来。如省略句就必须补出它所省略的成份，当然补充部分须加小括号；倒装句就必须按正常的语序来翻译；原句是疑问句，所译出的句子也应加上问号。文言文中还有一种极其特殊的现象：文言文固定格式。这也是一个重要的考点。固定格式也叫固定结构，它的语法特点就是由一些不同词性的词凝固在一起，固定成为一种句法结构，表达一种新的语法意义，世代沿用，约定俗成，经久不变。一旦你没有准确判断出固定结构，那么你的翻译就会差之千里。详细类型见上所举。

3、落实重点虚词和实词。

要掌握实词的一词多义、古今异义、通假字、词类活用等。如“沛公军灞上”一句就考了词类活用的知识点，如果“军”字翻译错了，那就要失分了。所以在考试时应特别注意这些语法现象（包括虚词的一词多义），一旦涉及必须准确翻译。

在难以直译或者直译以后表达不了原文意蕴的时候，才酌情采用意译作为辅助手段。怎样才能达到上述要求呢？这就得讲究翻译的方法。

文言文翻译三个基本原则

翻译文言文有三个基本原则：信、达、雅。文言文翻译的基本要求是“信、达、雅”。“信”就是要准确地译出原文的内容，忠实原文，不曲解，不任意添加或删减；“达”就是要求译文通顺流畅；“雅”则要求译文尽量生动形象，特别是对描写性的语句，翻译时要传神。文言文翻译应以直译为主，即将原文中的字字句句落实在译文中，要译出原文用词造句的特点，甚至在表达方式上也要求与原文保持一致，包括句末的标点。

文言文翻译的十种方法

一、基本方法：直译和意译

文言文翻译的基本方法有直译和意译两种。所谓直译，是指用现代汉语的词对原文进行逐字逐句地对应翻译，做到实词、虚词尽可能文意相对。直译的好处是字字落实；其不足之处是有时译句文意难懂，语言也不够通顺。

所谓意译，则是根据语句的意思进行翻译，做到尽量符合原文意思，语句尽可能照顾原文词义。意译有一定的灵活性，文字可增可减，词语的位置可以变化，句式也可以变化。意译的好处是文意连贯，译文符合现代语言的表达习惯，比较通顺、流畅、好懂。其不足之处是有时原文不能字字落实。这两种翻译方法当以直译为主，意译为辅。

二、具体方法：留、删、补、换、调、变

“留”，就是保留。凡是古今意义相同的词，以及古代的人名、地名、物名、官名、国号、年号、度量衡单位等，翻译时可保留不变。

“删”，就是删除。删掉无须译出的文言虚词。比如“沛公之参乘樊哙者也”——沛公的侍卫樊哙。“者也”是语尾助词，不译。

“补”，就是增补。(1)变单音词为双音词；(2)补出省略句中的省略成分；(3)补出省略了的语句。注意：补出省略的成分或语句，要加括号。

“换”，就是替换。用现代词汇替换古代词汇。如把“吾、余、予”等换成“我”，把“尔、汝”等换成“你”。

“调”就是调整。把古汉语倒装句调整为现代汉语句式。主谓倒装句、宾语前置句、介宾后置句、定语后置句等翻译时一般应调整语序，以便符合现代汉语表达习惯。

“变”，就是变通。在忠实于原文的基础上，活泽有关文字。如“波澜不惊”，可活泽成“(湖面)风平浪静”。

译：译出实词、虚词、活用的词和通假字。如《核舟记》：“石青糁之。”这里的“糁”是名词活用为动词，翻译时必须译出。

意：意译。文言文中的比喻、借代等意义，直译会不明白，应用意译。如《鸿门宴》：“秋毫不敢有所近。”直译：连秋天里野兽的毫毛也不敢接近。意译：连最小的东西都不敢占有。

缩：文言文中有些句子，为了增强气势，故意用了繁笔，翻译时可以将其凝缩。

扩：一是把文言文中的单音词扩为同义的双音词或多音词，二是对一些言简意丰的句子，翻译时，要扩展其内容，才能把意思表达清楚。

古文翻译口诀

古文翻译，自有顺序，首览全篇，掌握大意；

先明主题，搜集信息，由段到句，从句到词，

全都理解，连贯一起，对待难句，则需心细，

照顾前文，联系后句，仔细斟酌，揣摩语气，

力求做到，合情合理，词句之间，联系紧密。

若有省略，补出本意，加上括号，表示增益。

人名地名，不必翻译，人身称谓，依照贯例，

“吾”“余”为我，“尔”“汝”为你。省略倒装，都有规律。

实词虚词，随文释义，敏化语感，因句而异。

译完之后，还须仔细，逐句对照，体会语气，

句子流畅，再行搁笔。

重点词语解释

①二者不可得兼(同时得到)

②故不为苟得也(苟且)

③故患有所不辟也(祸患，灾难)

④如使人之所欲莫甚于生(假如，假使)

⑤非独贤者有是心也(这样)

⑥贤者能勿丧耳(丢掉)

⑦蹴尔而与之(用脚踢;给予)

⑧乞人不屑也(因轻视而不肯接受)

⑨万钟于我何加焉(有什么益处)

⑩妻妾之奉(侍奉)

是亦不可以已乎(停止，放弃)

此之谓失其本心(天性，天良)

通假字

①故患有所不辟也(“辟”通“避”，躲避)

②万钟则不辩礼义而受之(“辩”通“辨”，辨别)

③所识穷乏者得我与(“得”通“德”，感激;“与”通“欤”，语气助词)

④乡为身死而不受(“乡”通“向”，从前)

一词多义

①为今为宫室之美为之(接受)(今为宫室之美为之(介词，为了))

②得所识穷乏者得我与(通“德”，感激)(二者不可得兼(得到，拥有))

③之件事)(今为所识穷乏者得我而为之(代词，代这)

④而由是则生而有不用也(表转折，却)(呼尔而与之(表修饰，不译))

⑤于万钟于我何加焉(介词，引出陈述的对象，对)(所欲有甚于生者(介词，比))

⑥与呼尔而与之(给予)(所识穷乏者得我与(通“欤”，语气助词))

古今异义

①一豆羹豆今义：豆类的名称(古义：古代一种木制盛食物的器具)

②万钟于我何加焉加今义：增加(古义：指带来好处)

③则凡可以得生者何不用也

可以今义：能够(古义：“可”和“以”两词连用，可以用来)

④使人之所恶莫甚于死者今义：让，派(古义：假使，如果)

⑤是亦不可以已乎是今义：判断动词(古义：这)

词类活用

①所识穷乏者得我与(名词作动词，感激)

②万钟则不辩礼义而受之(名词作动词，合乎礼义)

乐羊子妻

原文

河南乐羊子之妻者，不知何氏之女也。

羊子尝行路，得遗金一饼，还以与妻。妻曰：“妾闻志士不饮‘盗泉’之水，廉者不受嗟来之食，况拾遗求利以污其行乎！”羊子大惭，乃捐金于野，而远寻师学。

一年归来，妻跪问其故，羊子曰：“久行怀思，无它异也。”妻乃引刀趋机而言曰：“此织生自蚕茧，成于机杼。一丝而累，以至于寸，累寸不已，遂成丈匹。今若断斯织也，则捐失成功，稽废时日。夫子积学，当‘日知其所亡’，以就懿德；若中道而归，何异断斯织乎？”羊子感其言，复还终业，遂七年不返。尝有它舍鸡谬入园中，姑盗杀而食之，妻对鸡不餐而泣。姑怪问其故。妻曰：“自伤居贫，使食有它肉。”姑竟弃之。

后盗欲有犯妻者，乃先劫其姑。妻闻，操刀而出。盗人曰：“释汝刀从我者可全，不从我者，则杀汝姑。”妻仰天而叹，举刀刎颈而死。盗亦不杀其姑。太守闻之，即捕杀贼盗，而赐妻缣帛，以礼葬之，号曰“贞义”。

（出自《后汉书》）

译文

河南乐羊子的妻子，已经不知道原来是姓什么的人家的女儿。

羊子在路上行走时，曾经捡到一块别人丢失的金子，拿回家把金子给了妻子。妻子说：“我听说有志气的人不喝‘盗泉’的水，廉洁方正的人不接受‘嗟来之食’，何况是捡拾别人的失物、谋求私利来玷污自己的品德呢！”羊子听后十分惭愧，就把金子扔弃到野外，然后远出拜师求学去了。

一年后羊子回到家中，妻子跪起身问他回来的缘故。羊子说：“出行在外久了，心中想念家人，没有别的特殊的事情。”妻子听后，就拿起刀来快步走到织机前说道：“这些丝织品都是从蚕茧中生出，又在织机上织成。一根丝一根丝地积累起来，才达到一寸长，一寸一寸地积累，才能成丈成匹。现在如果割断这些正在织着的丝织品，那就无法成功（织出布匹），迟延荒废时光。你积累学问，就应当‘每天都学到自己不懂的东西’，以此成就自己的美德；如果中途就回来了，那同切断这丝织品又有什么不同呢？”羊子被他妻子的话感动了，重新回去修完了自己的学业，并且七年没有回来。

这期间，有一次邻家所养的鸡误闯入乐羊子的园中，婆婆偷偷抓来杀了做菜吃。到吃饭时，乐羊子妻却对着那盘鸡流泪，不吃饭。婆婆感到奇怪，问她原因，乐羊子妻说：“我是难过家里太穷，饭桌上吃的竟然是别人家的鸡。”婆婆听了（大感惭愧），就把鸡丢弃不食。

后来有盗贼想侵犯乐羊子妻的，就先劫持其婆姑（婆婆，丈夫母亲）。妻子听到后，拿着刀跑出来，盗贼说：“你放下刀依从我，就保全你们的性命，如果不从我，我就杀了你婆婆。”妻子仰天叹息，举起刀子就刎颈（割脖子）自杀了。盗贼也没有杀她婆婆（就逃跑了）。太守知道了这件事后，抓捕那盗贼，就赐给乐羊妻子丝绸布帛，为她举行丧礼，赐予“贞义”的称号。

解释

1“河南”，汉袭秦制，地方分郡县，郡上设部。郡，相当于地一级行政区。河南郡今河南省西北部。

2“还以与妻”当读作“还，以与妻”(回家后，把它交给妻子)。

3“嗟来之食”在《礼记·檀弓》里本作“嗟!来食(喂，来吃吧)”，是富人叫饿肚子的人来吃饭时说的，有鄙夷饿者的味道。

4“污其行”，这里是玷污自己行为的意思。

5“捐”，丢弃，舍弃。现在，此义仅保存在成语中，如“为国捐躯”。

6“跪”，古人席地而坐，跪时腰伸直，示敬之意。

7“无它”，它”本指蛇，上古时人们穴居，以蛇为患，见面则问“无它(蛇)乎”。后来转化为“没什么”的意思。

8“成于机杼”，今语要倒过来说，在织布机上织成。“机”，最早就是指织布机。杼，机上的梭子。

9“累寸不已”，（倒装句，不以累寸），不停地一寸一寸地积累。

10“若”，假若。楚地方言，今保留。

11“捐失”，即失去，这是两个近义词组成的双音词。捐，也有“失”义。

12"稽废"，稽延荒废

13“积学”，积累学识。

14“日知其所亡”，语出《论语·子张》：“子夏曰：‘日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。’”亡：通“无”，没有。

15“何异断斯织乎”，也要倒着说，跟割断这块帛有什么不同。异：不同。

16“感其言”，（倒装句），被这番话感动。

17“复还终业”，以下尚有“遂七年不反。妻常躬勤养姑，又远馈羊子”等句，然后转叙他事。

18“遗金一饼”，一块丢失的金子

19“尝"曾经。

20”还以与妻”，以，把。

感悟

本文是一篇人物传记。它通过两个小故事，赞扬了羊子的妻的高洁品德和过人才识。乐羊子妻的两段话，不管是过去，现在，还是将来；并且对不同民族，不同政见，不同文化，不同宗教的人来说都有着深远的意义。她告诫人们：做人就必须具备高尚的品德，做事就必须有坚韧不拔的精神。

1.乐羊子妻不但不收丈夫拾来的金子，而且用“志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食”的典故说服丈夫，进一步指出因贪小利而失大节的危害，使乐羊子非常惭愧，知错就改并远寻师学。

2.乐羊子妻“引刀趋机”以自己织布必须日积月累“遂成丈匹”的切身体会，说明求学必须专心致志，持之以恒的道理，最后归结到“若中道而归，何异断斯织乎！”妻子这一番借织布来讲道理的话，使乐羊子深受感动，最后“复还终业”。