初中文言文中的一词多义(20篇)

妙①众妙毕绝②以为妙绝（a形容词：奇妙b名词：妙处）

名①不能名其一处也②了却君王天下事，赢得生前身后名③命之者谁？太守自谓也④此"双龙"之名所由起（a名词：名字、名称b动词：说出c动词：命名d名词：名声）

命①其命使各有所主②太医以王命聚之（a名词：命令、指示b名词：命运c动词：派遣）

能①肉食者鄙，未能远谋②先帝称之曰能（a形容词：能干，有才能b动词：能够）

年①年且九十②吾数年来欲买舟而下，犹未能也（a名词：十二个月为一年b名词：年纪、岁数）

平①土地平旷，屋舍俨然②吾与汝毕力平险（a动词：铲平、削平b形容词：平坦）

行①必能使行阵和睦②行者休于树③性行淑均（a动词：行走b名词：行列c名词：品德）

期①盈缩之期，不但在天②与老人期，后，何也③暮见火举而俱发（a动词：约会、约定b期限）

轻①素悍勇而轻齐②尔安敢轻吾射③轻兵锐卒④与其轻锐倍日并行逐之（a形容词：重量小、轻便b动词：轻视c名词：轻装的部队）

穷①四时之景不同，而其乐无穷也②复前行，欲穷其林③子子孙孙无穷匮也④为善的受贫穷更命短（a动词：到尽头b形容词：完、尽、穷尽c形容词：困厄、处境艰难d形容词：贫困）

编辑推荐：初中文言文实词一词多义知识点整理

增。就是增补，在翻译时增补文言文省略句中的省略成分。注意：补出省略的成分或语句，要加括号。

1、增补原文省略的主语、谓语或宾语。例1：“见渔人，乃大惊，问所从来。”译句：“（桃源中人）一见渔人，大为惊奇，问他是从哪里来的。”例2：“一鼓作气，再而衰，三而竭。”

“再”“三”后省略了谓语“鼓”，翻译时要补上。例3：“君与具来。”“与”后省略了宾语“之”。

2、增补能使语义明了的关联词。例：“不治将益深”是一个假设句，译句：“（如果）不治疗就会更加深入”。

从

“从”是会意字，甲骨文为一前一后两个“人”字，象两人前后相随。表示跟从、跟随。

cónɡ

①跟随，追随。天下云集响应，赢粮而景从。(《过秦论》)

②依顺，听从。臣从其计。(《廉颇蔺相如列传》)

③从事，参与。弟走从军阿姨死。(《琵琶行》)

④依傍，紧挨着。樊哙从良坐。(《鸿门宴》)

⑤使……跟从。沛公旦日从百余骑来见项王。(《鸿门宴》)

⑥随从的人。麾下壮士骑从者八百余人。(《项羽之死》)

⑦指堂房亲属。《春夜宴从弟桃花园序》(李白)

zònɡ

通“纵”，合纵的盟约。于是从散约败，争割地而赂秦。(《过秦论》)

初中文言文知识点积累集锦

一、常用实词

知识点总结

实词有实在意义，能够单独充当句子成分，一般能单独回答问题。实词包括名词、动词、形容词、数词、量词、代词六类。掌握常见文言实词的用法及意义，是提高文言文阅读能力的关键。

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常见文言实词例释

1.安

(1)安逸。例：死于安乐(《生于忧患，死于安乐》)

(2)养，奉养。例：衣食所安，弗敢专也(《曹刿论战》)

(3)怎么。例：燕雀安知鸿鹄之志哉(《陈涉世家》)

(4)安稳，安定。例：风雨不动安如山(《茅屋为秋风所破歌》)

2.曾

(1)同“增”，增加。例：曾益其所不能(《生于忧患，死于安乐》)

(2)副词，常与“不”连用，译为“连……都不……”。例：曾不若孀妻弱子(《愚公移山》)/曾不盈寸(《核舟记》)

(3)曾经。例：相逢何必曾相识(《琵琶行》)

(4)同“层”，重叠。例：荡胸生曾云(《望岳》)

3.从

(1)跟，随。例：战则请从(《曹刿论战》)/隶而从者(《小石潭记》)

(2)学习。例：择其善者而从之(《论语。述而》)

(3)追寻。例：溯洄从之(《蒹葭》)

(4)依从。例：民弗从也(《曹刿论战》)

(5)自，由。例：从口入，初极狭(《桃花源记》)

(6)在。例：吾从北方闻子为梯(《公输》)

(7)堂房亲属。例：赠从弟(《赠从弟》)

(8)向。例：从乡之先达执经叩问(《送东阳马生序》)

4.得

(1)能够。例：余因得遍观群书(《送东阳马生序》)

(2)领会。例：得之心而寓之酒也(《醉翁亭记》)

(3)同“德”，恩惠，感激。例：所识穷乏者得我与(《鱼我所欲也》)

(4)实施。例：得道者多助(《得道多助，失道寡助》)

(5)得意。例：怡然自得(《童趣》)

(6)得到，获得。例：优劣得所(《出师表》)

5.道

(1)(正确的)方法。例：策之不以其道(《马说》)

(2)主张，思想，学说。例：益慕圣贤之道(《送东阳马生序》)

(3)路。例：道不通，度已失期(《陈涉世家》)

(4)政治的理想境界。例：大道之行也(《礼记。大道之行也》)

(5)仁政。例：得道者多助(《得道多助，失道寡助》)

(6)说。例：不足为外人道也(《桃花源记》)

6.当

(1)面对，对着。例：木兰当户织(《木兰诗》)

(2)在某个时候或某个地方。例：当余之从师也(《送东阳马生序》)

(3)应当。例：当立者乃公子扶苏(《陈涉世家》)

7.方

(1)指面积。例：方七百里(《愚公移山》)

(2)方位、方向、处所。例：有朋自远方来(《论语。学而》)

(3)当……时。例：方其远出海门(《观潮》)

(4)将要。例：方欲行(《狼》)

(5)正在。例：方出神(《童趣》)

8.国

(1)国防。例：固国不以山溪之险(《得道多助，失道寡助》)

(2)国家。例：夫大国，难测也(《曹刿论战》)

(3)国都，京城。例：搜于国中三日三夜(《庄子。惠子相梁》)

(4)国事。例：死国可乎(《陈涉世家》)

(5)地势。例：国险而民附(《隆中对》)

9.会

(1)适逢。例：会天大雨，道不通(《陈涉世家》)

(2)体会，领会。例：每有会意，便欣然忘食(《五柳先生传》)

(3)汇集。例：迁客骚人，多会于此(《岳阳楼记》)

(4)定将。例：会挽雕弓如满月(《江城子》)/会当凌绝顶(《望岳》)

10.见

(1)看见。例：清澈见底(《满井游记》)/见渔人(《桃花源记》)

(2)拜见。例：徐庶见先主(《隆中对》)/于是入朝见威王(《邹忌讽齐王纳谏》)

(3)接见。例：将军岂愿见之乎(《隆中对》)

(4)了解。例：见往事耳(《孙权劝学》)

(5)认识。例：大兄何见事之晚乎(《孙权劝学》)

(6)xiàn，引见。例：胡不见我于王(《公输》)

11.将

(1)将要。例：将以攻宋(《公输》)/公将鼓之(《曹刿论战》)

(2)带兵。例：上使外将兵(《陈涉世家》)

(3)带兵的人，将领。例：项燕为楚将(《陈涉世家》)

(4)带领。例：其马将胡骏马而归(《塞翁失马》)

(5)扶持。例：出郭相扶将(《木兰诗》)

(6)拿。例：自将磨洗认前朝(《赤壁》)

(7)和，与，同。例：暂伴月将影(《月下独酌》)

12.尽

(1)全部取得。例：利尽南海(《隆中对》)

(2)尽兴。例：造饮辄尽(《五柳先生传》)

(3)尽头，到头。例：林尽水源(《桃花源记》)

(4)穷尽。例：既而尽奔腾分合五阵之势(《观潮》)

(5)完，没有了。例：担中肉尽，止有剩骨(《狼》)

(6)全，这里作动词，“吃尽”。例：一食或尽粟一石(《马说》)

13.文

(1)文章。例：属予作文以记之(《岳阳楼记》)

(2)文字。例：文曰“初平山人”(《核舟记》)

(3)文采。例：其文理皆有可观者(《伤仲永》)

(4)刺花纹，画着文采。例：皆披发文身(《观潮》)

14.知

(1)知道。例：不知木兰是女郎(《木兰诗》)

(2)同“智”，聪明，智慧。例：孰为汝多知乎(《两小儿辩日》)

(3)了解。例：人不知而不愠(《论语。学而》)

(4)明白，懂得。例：不可谓知类(《公输》)

(5)识别，认识。例：其真不知马也(《马说》)

(6)觉得，感觉。例：不知口体之奉不若人也(《送东阳马生序》)

二、常用虚词

知识点总结

虚词没有实在意义，一般不能充当句子成分，不能单独回答问题(少数副词如“不”“也许”“没有”等可以单独回答问题)，只能配合实词一起使用，才能表示种种语法关系。虚词包括代词、副词、介词、连词、助词、叹词、兼词七类。文言虚词在整个文言词语中虽然只占一小部分，但是它的语法作用却很大。文言文中的许多句式是以虚词为标志的，如判断句“……者……也”、被动句“为……所……”等虚词在文言文中用得很频繁，而且它们的解释也相当灵活。

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常用虚词例释

1.但①副词：表示对动作的限制，可译为“只”“仅仅”等。例：不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。(《木兰诗》)

②连词：用在复句的后一个分句前，表示意思的转折。可译为“但是”“不过”“只是”等。例：无他，但手熟尔。(《卖油翁》)

2.而①代词：相当于第二人称，你、你们，你的、你们的。例：而翁归，自与汝复算耳！(《聊斋志异。促织》)

②连词：A.表示递进，相当于“而且”“并且”。例：太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。(《醉翁亭记》)B.表示转折，相当于“却”“但是”。例：人不知而不愠，不亦君子乎？(《论语。学而)C.表示顺承，相当于“然后”。例：学而时习之，不亦说乎？(《论语。学而》)D.表修饰，相当于“地”。例：默而识之。(《论语。述而》)E.表并列，相当于“并不是……而只是……”。例：始知郊田之外未始无春，而城居者未之知也。(《满井游记》)

3.耳语气词：A.表示肯定、判断语气，相当于助词“也”，可译为“了”“啊”。例：且壮士不死即已，死即举大名耳，王侯将相宁有种乎！(《陈涉世家》)B.表示限制语气，相当于“而已”“罢了”，含有“不过如此”的意味。例：技止此耳！(《黔之驴》)

4.何①疑问代词：A.代事物，可译为“什么”。例：子何恃而往？(《为学》)B.代处所，可译为“哪里”“什么地方”。例：先生不知何许人也。(《五柳先生传》)C.代原因，可译为“何故”“为什么”。例：或异二者之为，何哉？(《岳阳楼记》)

②副词：表示反诘，可译为“怎么”。例：君美甚，徐公何能及君也？(《邹忌讽齐王纳谏》)

5.乎①语气词：A.用在句子的末尾，表示疑问或反问，相当于“吗”“呢”。例：王侯将相宁有种乎！(《陈涉世家》)B.用在句子的末尾，表示赞美或感叹，相当于“啊”“呀”。例：孰知赋敛之毒，有甚是蛇者乎！(《捕蛇者说》)C.表示测度或商量，相当于“吧”。例：王之好乐甚，则齐国其庶几乎！(《孟子。梁惠王下》)

②助词：用于形容词或副词后，助成音节，可译为“……的样子”，或不译。例：牡丹之爱，宜乎众矣。(《爱莲说》)

③介词：A.表示时间，可译为“在”“从”。例：颓然乎其间者，太守醉也。(《醉翁亭记》)B.表示对象，可译为“对”。例：孔子曰：“苛政猛于虎也。”吾尝疑乎是。(《捕蛇者说》)

6.或①代词：表示分指，指代人、事物、时间等的一部分，可译为“有的人”“有的”。例：或以为死，或以为亡。(《陈涉世家》)

②副词：A.表示动作行为、情况的揣测、估计，可译为“也许”“大概”“或许”。例：予尝求古仁人之心，或异二者之为。(《岳阳楼记》)B.表示时间，可译为“偶尔”“有时”。例：而或长烟一空，皓月千里。(《岳阳楼记》)

7.乃①代词：第二人称代词，相当于“你”“你的”“你们”“你们的”。例：王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。(《示儿》)

②副词：A.表示动作行为的相承，可译为“就”“于是”等。例：陈涉乃立为王，号为张楚。(《陈涉世家》)B.表示动作行为或某种情况的发生、出现出乎意料，可译为“竟然”“却”等。例：问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。(《桃花源记》)

8.其①代词：A.人称代词，可译为“我”“你”“他”“我的”“自己的”等。例：余人各复延至其家。(《桃花源记》)B.代具体的事物。例：屠自后断其股。(《狼》)C.指示代词，可译为“这”“那”等。例：有蒋氏者，专其利三世矣。(《捕蛇者说》)

②副词：表示推测、反问等语气，可译为“大概”“难道”，或者不译。例：其真无马邪？其真不知马也。(《马说》)(句中第一个“其”表反问，可译为“难道”；第二个“其”表猜测语气，可译为“大概”。编者注)

9.且①副词：表示动作行为的发生、出现是暂时的，可译为“姑且”“暂时”等。例：存者且偷生，死者长已矣！(《石壕吏》)B.表示动作行为将要发生、出现，可译为“将要”“快要”等。例：北山愚公者，年且九十。(《愚公移山》)

②连词：表示递进关系，可译为“况且”“尚且”等。例

且欲与常马等不可得，安求其能千里也？(《马说》)

10.虽连词：A.表示假设，可译为“即使”。例：虽我之死，有子存焉。(《愚公移山》)B.表示转折，可译为“可是”。例：小大之狱，虽不能察，必以情。(《曹刿论战》)

11.遂副词：A.表示结果，可译为“终于”“结果”“竟然”等。例：寻向所志，遂迷，不复得路。(《桃花源记》)B.表示顺承，可译为“于是”“随即”等。例：念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。(《记承天寺夜游》)

12.也①语气助词，用在句末：A.表示判断或肯定语气，可译为“啊”“呀”，或不译。例：亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也。(《出师表》)B.表示疑问或反问语气，可译为“呢”“吗”，或不译。例：若为佣耕，何富贵也？(《陈涉世家》)C.表示祈使、命令、劝阻语气，可译为“啊”“呀”“吧”等。例：此中人语云：“不足为外人道也。”(《桃花源记》)

②语气助词，用在句子中间：表示停顿，舒缓语气，引起下文，可译为“啊”“呀”等，或不译。例：则其读书也必专，而其归书也必速。(《黄生借书说》)

13.已副词：A.表示动作行为已经发生、出现，可译为“已”“已经”等。例：两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。(《早发白帝城》)B.与“而”组成固定词组，表示后一个动作行为与前一个动作行为相隔不久，可译为“不久”。例：已而夕阳在山，人影散乱。(《醉翁亭记》)

14.以①介词：A.表示动作行为发生、出现的原因，可译为“因为”“由于”。例：而吾以捕蛇独存。(《捕蛇者说》)B.表示工具、手段、方式，可译为“用”“拿”等。例：媵人持汤沃灌，以衾拥覆。(《送东阳马生序》)C.表示时间、处所或范围，可译为“在”“于”“从”等。例：以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋。(《隆中对》)

②连词：A.表示目的，可译为“来”。例：是以先帝简拔以遗陛下。(《出师表》)B.连接分句，表示结果，可译为“才”“因而”等。例：不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。(《出师表》)

15.矣语气词：A.表示已然，可译为“了”。例：不可，吾既已言之王矣。(《公输》)B.表示肯定语气，可译为“了”，也可不译。例：温故而知新，可以为师矣。(《论语。为政》)C.表示感叹语气，可译为“啊”“了”。例：甚矣，汝之不惠！(《愚公移山》)

16.于介词：A.表示时间，可译为“在”“到……时”等。例：于时冰皮始解，波色乍明。(《满井游记》)B.表示

三、多音字

知识点总结

多音字，就是一个字有两个或两个以上的读音，不同的读音表义不同，用法不同，词性也往往不同。多音字有以下几种用法读音

1.有区别词性和词义的作用。这种类型的多音字在文言文中叫做“破音异读”，约占到全部多音字的80%.对这类多音字，我们应该根据不同的读音加以辨析、记忆。如“将”：jiāng(可作动词或副词等)，动词可作“带领”解，副词可作“将要”解；jiàng(名词)，作“将帅”或“大将”解；qiāng(动词)，作“愿”“请求”讲，如“将子无怒”(请你别生气)。

2.使用情况不同，读音也不同，读音有区别用法的作用。如“薄”：báo，不厚的意思，一般单用，薄饼、薄纸；bó，一般用于合成词，薄礼、厚古薄今；bò，薄荷(专有名词)。

3.语体不同，读音不同，读音有区别语体的作用，主要体现为口语和书面语等。如“给”：口语读gěi；书面语读jǐ，给予、给养。

4.方言词汇的存在造成多音。这类多音字比较少，仅限于部分地区。如“忒”：tè，差忒(差错之意)；tuī(方言)，风忒大、房子忒小(忒：太)等。

直称姓名大致有三种情况：(1)自称姓名或名。如“五步之内，相如请得以颈血溅大王矣”，“庐陵文天祥自序其诗”。(2)用于介绍或作传。如“遂与鲁肃俱诣孙权”，“柳敬亭者，扬之泰州人”。(3)称所厌恶、所轻视的人。如“不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后”。

【称字】古人幼时命名，成年(男20岁、女15岁)取字，字和名有意义上的联系。字是为了便于他人称谓，对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。如称屈平为屈原，司马迁为司马子长，陶渊明为陶元亮，李白为李太白，杜甫为杜子美，韩愈为韩退之，柳宗元为柳子厚，欧阳修为欧阳永叔。

【称号】号又叫别号、表号。名、字与号的根本区别是：前者由父亲或尊长取定，后者由自己取定。号，一般只用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感;对人称号也是一种敬称。

【称谥号】古代王侯将相、高级官吏、著名文士等死后被追加的称号叫谥号。如称陶渊明为靖节征士，欧阳修为欧阳文忠公，王安石为王文公，范仲淹为范文正公，王翱为王忠肃公，左光斗为左忠毅公，史可法为史忠烈公，林则徐为林文忠公。而称奸臣秦桧为缪丑则是一种“恶谥”。

【称斋名】指用斋号或室号来称呼。如南宋诗人杨万里的斋名为诚斋，人们称其为杨诚斋;姚鼐因斋名为惜抱轩而被称为姚惜抱、惜抱先生。再如称蒲松龄为聊斋先生，梁启超为饮冰室主人，谭嗣同为谭壮飞(其斋名为壮飞楼)。

【称籍贯】如唐代诗人孟浩然是襄阳人，故而人称孟襄阳;张九龄是曲江人，故而人称张曲江;柳宗元是河东(今山西永济)人，故而人称柳河东;北宋王安石是江西临川人，故而人称王临川;明代戏曲家汤显祖被称为汤临川(江西临川人);清初学者顾炎武是江苏昆山亭林镇人，被称为顾亭林;康有为是广东南海人，人称康南海;北洋军阀首领袁世凯被称为袁项城(河南项城人)。清末有一副饱含讥刺的名联：“宰相合肥天下瘦，司农常熟世间荒。”上联“合肥”指李鸿章(安徽合肥人)，下联“常熟”即指出生江苏常熟的翁同解。

【称郡望】韩愈虽系河内河阳(今河南孟县)人，但因昌黎(今辽宁义县)韩氏为唐代望族，故韩愈常以“昌黎韩愈”自称，世人遂称其为韩昌黎。再如苏轼本是四川眉州人，可他有时自己戏称“赵郡苏轼”、“苏赵郡”，就因为苏氏是赵郡的望族。

【称官名】如“孙讨虏聪明仁惠”，“孙讨虏”即孙权，因他曾被授讨虏将军的官职，故称。《梅花岭记》有“经略从北来”、“谓颜太师以兵解，文少保亦以悟大光明法蝉脱”句，“经略”是洪承畴的官职，“太师”是颜真卿官职“太子太师”的省称，“少保”则是文天祥的官职。《与妻书》：“司马春衫，吾不能学太上之忘情也。”“司马”指白居易，曾任江州司马。把官名用作人的称谓在古代相当普遍，如称贾谊为贾太傅;“竹林七贤”之一的阮籍曾任步兵校尉，世称阮步兵;嵇康曾拜中散大夫，世称嵇中散;东晋大书法家王羲之官至右军将军，至今人们还称其王右军;王维曾任尚书右丞，世称王右丞;杜甫曾任左拾遗，故而被称为杜拾遗，又因任过检校工部员外郎，故又被称为杜工部;刘禹锡曾任太子宾客，被称为刘宾客;柳永曾任屯田员外郎，被称为柳屯田;苏轼曾任端明殿翰林学士，被称为苏学士。

【称爵名】《训俭示康》“近世寇莱公豪侈冠一时”，寇准的爵号是莱国公，莱公是省称。《梅花岭记》“和硕豫亲

【称官地】指用任官之地的地名来称呼。如《赤壁之战》：“豫州今欲何至?”因刘备曾任豫州刺史，故以官地称之。再如贾谊曾贬为长沙王太傅，世称贾长沙;“建安七子”之一的孔融曾任北海相，世称孔北海;陶渊明曾任彭泽县令，世称陶彭泽;骆宾王曾任临海县丞，世称骆临海;岑参曾任嘉州刺史，世称岑嘉州;韦应物曾任苏州刺史，世称韦苏州;柳宗元曾任柳州刺史，世称柳柳州;贾岛曾任长江县主簿，世称贾长江，他的诗集就叫《长江集》。

【兼称】如《游褒禅山记》“四人者，庐陵

【谦称】(1)表示谦逊的态度，用于自称。愚，谦称自己不聪明。鄙，谦称自己学识浅薄。敝，谦称自己或自己的事物不好。卑，谦称自己身份低微。窃，有私下、私自之意，使用它常有冒失、唐突的含义在内。臣，谦称自己不如对方的身份地位高。仆，谦称自己是对方的仆人，使用它含有为对方效劳之意。(2)古代帝王的自谦词有孤

诵读课有两个基本特点：

1、核心是培养语感学习文言而立足于诵读，实质上就是要把这种语体变为自己的语言习惯，如同各民族视自己的共同语为习惯一样。

前面已经说过，语言习惯首先来源于听，其次是说，能听会说，就是习惯的养成，换言之，即有了语感。从这个意义上说，我们提倡反复诵读，力求课堂上书声琅琅，正是用出声的读同时进行“听”和“说”两个方面的训练。这样做，就是将语感的培养放在教学的核心位置上——更确切地说，就是让学生在诵读中感知，在诵读中求解，在诵读中积累语言的素材，最后达到将文言变成自己语言习惯的一个部分。

从这个基本特点出发，必须处理好两种关系：

（1）意会和确解的关系。意会，就是心知其意而说不出好或不好；确知，就是知而能言，言必有中。我们的基本原则是求确切，但又要看到文言文中有些词句确实不易解或可以多解，所以也决不容忽视。不仅不容忽视，从长远观点看，还应加以提倡。因为作为一种简洁、典雅的书面语体，文言的表达常常是“意在言外”，本来就应当用意会之法来读。这可以说是高层次的意会，在初级阶段不能做这样高的要求，但要做这样高的准备。

（2）机械记忆和理解记忆的关系。我们提倡理解记忆，但决不排斥机械记忆，后者是前者的补充。这样的补充之所以必要，是因为读一篇（段）文言文有个别地方不懂或懂得不够，是一种正常现象，不必急于求懂。这更有利于培养学生自行领悟的习惯。再说，现在所学的文言课文都不算艰深，只要教师善于启发，学生勤于思考，即便存在着机械记忆，也不难转化为理解记忆。

2、诵读是综合训练学生能否正确地朗读一篇文章，取决于许多因素，所以诵读训练无疑是一种综合训练；在文言文诵读中，这一点表现得尤其明显。例如：要读音正确。由于文言文中多生僻字，又间有通假字、多音字和破读，这就要求进行认读的训练。

要正确划分句中停顿和句间停顿。为此，必须弄清语句的层次和大意，这就包含着析义的训练。

要正确读出语气。文言文中语气复杂而多变，不仅要读出陈述、疑问、祈使、感叹等语气，而且要读得强弱缓急分明，这就要求较好地了解虚词在表达语气上的作用。这就是审辞气的训练。

要读出语势。其中包含着对文章层次和理路的分析。

以上不过举其大要。自然，这些训练在诵读过程中所带给学生的大多偏于感性印象，例如语气和语势往往来自教师的领读领背。但有了这些感性的积累，再适当的讲一些文言常识，或做一点单项练习，学生的认识定能加深。教师应当善于将上述诸多训练统一在诵读指导过程中，有计划的进行。这是一种精巧的教学艺术，我们必须学会它。

以上是对诵读课的一些粗浅看法。最后说说个人的一点体会。

我们教文言文，目的不在写作，而在培养学生的阅读能力上。既如此，什么是学生阅读文言文的理想境界呢？它不是能将文言文译成顺畅的现代语，也不是能对文言语句作细致的语法分析，而是一看就懂或者经过查词典、会意而后懂。有时进行点翻译练习或语法分析不过是达到读懂的一种辅助性手段。诵读课应该向着这个境界努力。

当然，教文言不止一法，但所有正确的教法都离不开一个根本：必须使学生十分熟悉课文，要有丰厚的文言语句的感性材料。离开了这个根本，则无论你的教法多么高明，恐怕都难以取得预期的效果，这就是俗话说的“皮之不存，毛将焉附”。繁琐教法之不可取，原因就在这里。目前中学文言文教学的主要问题，不在学生“不知其所以然”，而在“知其然”的不足上。有经验的人都知道，学生一旦有了足够的“知其然”之后，则所谓“所以然”，即使自己不能悟出，也是一点就通的。如此看来，我们当前最紧迫的任务是，将已被颠倒了的教学规律再颠倒过来。

初中文言文重点句子翻译——《曹刿论战》

1.肉食者鄙，未能远谋。

译：居高位享厚禄的人目光短浅，不能深谋远虑。

2.衣食所安，弗敢专也，必以分人

译：衣食这类养生的东西，不敢独自享有，必定把它分给别人。

3.小大之狱，虽不能察，必以情。

译：大大小小的案件，即使不能件件都明察，也一定是根据实情判断。

4.忠之属也。可以一战。战则请从。

译：这是尽了本职的一类事情，可凭借这个条件打一仗，如果作战，就请允许我跟随着去”。

5.夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。

译：作战，是靠勇气的。第一次击鼓能够振作士兵的勇气，第二次击鼓士气衰弱，第三次击鼓士气就消失了。

6.小惠未扁，民弗从也。

译：这种小恩惠没有遍及老百姓，老百姓是不会听从您的。

7.小信未孚，神弗福也。

译：小信用未能使神信任，神灵不保佑您。

编辑推荐：初中三年文言文重点句子翻译整理

一、通假

1、小惠未徧，民弗从也。徧通遍，遍及。

二、词类活用

1、神弗福也。"福"："保佑，赐福，名词活用为动词"。

2、公将鼓之。"鼓"："击鼓"，名词活用为动词

三、古今异义

1、狱：小大之狱。狱：古义，诉讼案件，罪案；今义，监禁罪犯的地方。

2、再：一鼓作气，再而衰。再：古义，第二次；今义，又一次。

3、忠：忠之属也。忠：古义，尽力做好本分的事；今义，忠诚。

4、鄙：肉食者鄙。鄙：古义，鄙陋，这里指目光短浅；今义，轻视，看不起。

5、间：又何间焉。间：古义，参与；今义，隔开，不连接，中间，空间，或时间。

6、可以：可以一战。可以：古义，可以凭借；今义，表示许可，可能。

7、情：虽不能察，必以情。情：古义，实情；今义，感情。

8、牺牲：牺牲玉帛。牺牲：古义，指祭祀用的猪、牛、羊等；今义，为正义事业舍弃生命，引申为舍弃某种利益，也指损害一方的利益。

9、师：十年春，齐师伐我）古义：军队。今义：老师，或军队中一种编制。

10、齐师伐我古义：讨伐，攻打。今义：砍伐。

11、弗敢加也古义：虚夸，以少报多。今义：增加

12、虽不能察古义：即使。今义：虽然。

13、必以信古义：言语真实。今义：书信

四、重点实词

1、既克，公问其故：已经。//战胜。//原因，缘故。

2、肉食者谋之，又何间焉间：参与

3、忠之属也。可以一战可以：可凭借

4、肉食者鄙鄙：浅陋，这里指目光浅短

5、望其旗靡靡：倒下

6、公将驰之驰：（驱车）追赶

7、弗敢专也专：独自享有，独自专有

8、小信未孚孚：为人所信服，信服

9、何以战：凭借什么作战。以：用、凭。对曰：回答。

10、衣食所安，弗敢专也：养；//不；//独占。

11、小信未孚：为人所信服。

12、虽不能察：弄清楚。

13、齐师败绩：溃败。

14、下视其辙：车轮滚过地面留下的痕迹。

15、遂逐齐师：就，于是。//追击。

16、一鼓作气：振作。

17、彼竭我盈：充满。这里指士气正旺盛。

18、难测也，惧有伏焉：推测，估计；///埋伏。

原文:

鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也．如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死．呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者而为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

译文

鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的事情，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的东西（那就是“不义”）。不仅仅是贤人才有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。

一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是轻蔑地、呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿意接受。（可是有的人）见了“万钟”的优厚俸禄却不分辨是否合乎礼义就接受了。这样的优厚俸禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽,妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗？先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了住宅的华丽却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了大小老婆的侍奉却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了熟识的穷人感激自己却接受了。这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。

一、词语积累

1．通假字

(1)万钟则不辩礼义而受之(通“辨”，辨别。)

(2)故患有所不辟也(通“避”，躲避。)

(3)所识贫乏者得我与(通“欤”，语气助词，相当于“吗”。)

(4)乡为身死而不受(通“向”，从前。)

(5)今为所识穷乏者得我而为之(通“德”，恩惠，这里是感激的意思。)

2．词类活用

(1)由是则生而有不用也(动词作名词，可以获得生存的手段。)

(2)所识穷乏者得我与(名词作动词，同“德”，恩惠，这里是感激的意思。)

3．古今异义

(1)由是则可以辟患而有不为也(古义：能够用来。今义：能够。)

(2)非独贤者有是心也(古义：这，指示代词。今义：判断动词。)

(3)一箪食，一豆羹(古义：古代盛食物的器具。今义：豆子。)

(4)万钟则不辩礼义而受之(古义：古代的一种量器。今义：计时器具。)

(5)万钟于我何加焉(古义：益处。今义：两个或两个以上的东西或数目合在一起。)

4．重点词语

(1)二者不可得兼(得兼：同时得到或占有。)

(2)舍生而取义者也(义：正义或仁义。)

(3)故不为苟得也(苟得：苟且取得，本文指“苟且偷生”，意思是只为求利益，不择手段。)

(4)所恶有甚于死者(恶：厌恶。)

(5)如使人之所欲莫甚于生(欲：想要；甚于：比……更重要。)

(6)非独贤者有是心也(非独：不仅。)

(7)贤者能勿丧耳(贤者：有道德的人。)

(8)所识穷乏者得我与(穷乏：贫穷。)

(9)此之谓失其本心(谓：叫；本心：天性，天良。)

二、文言句式

1．判断句

鱼，我所欲也。(“也”，表判断)

2．省略句

(1)舍生而取义者也。(省略主语“我”)

(2)乡为身死而不受。(“为”后面省略了介词的宾语“礼义”，“受”后面省略了宾语“施舍”，全句省略了主语“我”)

3．倒装句

(1)是故所欲有甚于生者。(介宾结构后置，应为“是故所欲于生者有甚”)

(2)万钟于我何加焉？(宾语前置，应为“万钟于我加何焉”)

三、主题思想

本文提出在“生”和“义”不能兼顾的情况下，应该舍生取义的观点，并且进一步指出这是每个人都有的“本心”，那些在“义”上有亏的人不过是丧失了他们的“本心”罢了。告诫人们要辨别义和利，不要失去“本心”。

四、写作方法

1．议论严密，层层深入。

2．善用比喻。第一段作者用比喻的方式引出“舍生取义”的观点，并分别从正面和反面加以阐明。

3．善用对比。第二段运用的论证方法是举例论证。作者先以贫者不食嗟来之食为例，从正面论证人人都有“本心”；再以有人“不辩礼义”接受“万钟”为例，从反面论证失去“本心”的人的可悲可耻。这里作者又运用了对比论证法。

五、理解默写

1．本文的中心论点(能概括全篇大意的)是：生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

2．请你举出历史上两个舍生取义的名人的事例：(1)文天祥在敌人的威胁利诱面前宁死不屈。(2)闻一多面对敌人的枪口没有退却坚持演讲。(3)刘胡兰在敌人的威胁恐吓面前宁死也不出卖战友。

3．体现“性本善”思想的句子是：非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

4．孟子认为能做到舍生取义的人是：所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

5．孟子认为失其本心的行为是：万钟则不辩礼义为之(为宫室之美为之；为妻妾之奉受之；为所识穷乏者得我而为之)。

6．“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”中的“是心”指：所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

7．《鱼我所欲也》中出现的成语有：舍生取义、嗟来之食；由此我们可联想到与本文观点相关的孟子曾说过的三句话：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

中考文言散文阅读主要考查这样几项内容：

1．能正确划分朗读节奏并断句。一般来说，主谓之间应该有停顿，句首领起全句的语气词后应该有停顿，几个连动的成分之间也应该有停顿。

2．理解常见实词在文中的意义。文言实词的考查，最常见的命题形式是，指定文中若干个词让考生作解释。要求解释的词，一般为常见实词，通假字、一词多义、古今异义、词类活用等，往往是命题的重点，当然也应该成为同学们备考的重点。

3．理解常见虚词在文中的用法。初中阶段应掌握的常用文言虚词有“之”“于”“而”“以”“其”“为”“乃”“焉”等，我们要根据这些文言虚词的不同用法，结合例句进行归类积累，在此基础上才能有把握地完成虚词题。同学们不妨通过卡片的形式，识记常见文言虚词的意义和用法。

4．理解并翻译文中句子。理解并翻译文中的句子，是各地中考文言文阅读的必考题。文言翻译的标准是三个字：信、达、雅。对于初中毕业生而言，能达到前两个标准“信”（准确无误）和“达”（通顺流畅）就很不错了。因为中考要求文言翻译要直译，讲究字字落实，特别是对关键词语的理解、特殊句式的判断要求较高。

5．归纳内容要点。属于文意把握题，考查你是否从整体上读懂了文章。

6．对文章的思想观点或写作手法作出自己的评判。解答评判类题目，首先要旗帜鲜明地摆出自己的看法：是肯定，还是否定，是提倡，还是批判，或者是一分为二辩证地看。要明明白白地写出来，如“我认为……是不对的”“我认为……值得提倡”等。其次，要从不同方面或从正反两个方面表述理由，这一层尤为重要，因为现在不少开放性题目的“评分标准”中都有“言之成理即可”之类的话，换言之，观点、意见可以不同，但一定要持之有据。

7．拓展迁移。就是从阅读材料出发，联想、延伸到与之相关的话题、观点、材料等，提出解决问题的办法。其考查的着重点是知识积累及运用所学知识解决问题的能力。

典型例题透视：

例阅读下面一篇文言文，回答问题。

五柳先生传

陶渊明

先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。

赞曰：黔娄之妻有言：“不戚戚于贫*，不汲汲于富贵。”其言兹若人之俦乎？衔觞赋诗，以乐其志。无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？

（选自人教版《义务教育课程标准实验教科书·语文》八年级下）

1．选出下列各组句子中划线词意思、用法完全相同的一项（）

A.期：造饮辄尽，期在必醉

与人期行，相委而去

B.曾：既醉而退，曾不吝情去留

曾不若孀妻弱子

C.亲：亲旧知其如此，或置酒而招之

故人不独亲其亲

D.萧然：环堵萧然，不蔽风日

满目萧然，感极而悲者矣

2．请用现代汉语翻译以下句子。

（1）好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。

（2）不戚戚于贫*，不汲汲于富贵。

3．根据下面句子内容，用生动形象的语言把五柳先生的衣食志趣再现出来。

环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。

（2008年湖北恩施州中考试题）

答案：1．B2．（1）喜欢读书，不过分在字句上下工夫；每当对书中意旨有所领会的时候，就高兴得连饭也忘了吃。（2）不为贫*而忧愁，不热衷于发财做官。3．示例：挡不住风雨的简陋居室冷清寂寞，破旧不堪的粗布短衣补丁无数，常常空空如也的锅碗瓢盆一贫如洗，但他却安然自若，不改己志。

透视：陶渊明是我国东晋大诗人、散文家，我们已读过他的《归园田居》，还学了他的散文名篇《桃花源记》。《五柳先生传》是陶渊明托名五柳先生写的自传，我们从中可以体会到五柳先生的性格志趣及其淡泊名利、安贫乐道的生活态度，体会到他朴素、洗练、自嘲、自赏的语言风格。

第1题考查一词多义。加点词意思、用法完全相同的一项是B。“曾”用在“不”之前，加强否定的语气，“曾不”相当于“竟不”。选项A中，“期在必醉”的“期”是期望的意思；“与人期行”的“期”，意思是“约定时日”，成语“不期而遇”的“期”也是这个意思。选项C中，“亲旧”的“亲”，是名词，意思是亲戚；“亲其亲”的前一个“亲”带了宾语“其亲”（他的亲人），所以是动词。选项D中，“环堵萧然”的“萧然”，意思是空寂；“满目萧然”的“萧然”，意思是萧条冷落。

第2题句子翻译，这是每篇文言文阅读都要问津的。本题所选两个句子很有特色，都能展示传主精神风貌、思想性格、人生追求。

第3题属于文意把握题。应在全面理解第一段意思的基础上回答。文中的关键词句是“好读书”“性嗜酒”“短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也”“著文章”，这四个方面不应该有遗漏。

第4题涉及句意理解、人物形象分析，难点在于“用生动形象的语言”再现。

【五声】也称“五音”，即我国古代五声音阶中的宫、商、角、徵(zhi)、羽五个音级。五声与古代的所谓阴阳五行、五味、五色、五官，、五谷等朴素的理论形式一样，是我国早期整体化的美学观，被西方人看作是整个东方音乐的基本形态。《战国策·荆轲刺秦王》：“高渐离击筑，荆轲和而歌，为变徵之声，：士皆垂泪涕泣。”文中的“变徵”是角、徵二音之间接近徵音的声音，声调悲凉。

【宫调】音乐术语。古代称宫、商、角、变徵、徵、羽、变宫为七声，其中以任何一声为音阶的起点，均可构成一种调式。凡以宫声为音阶的起点的调式称“宫”，即宫调式，而以其他各声为主者则称“调”，如商调、角调等，统称为“宫调”。

【十二律】古代乐律学名词，是古代的定音方法。即用三分损益法将一个八度分为十二个不完全相同的半音的一种律制。各律从低到高依次为：黄钟、大吕、太簇、夹种、姑洗、仲吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射、应钟。十二律又分为阴阳两类，凡属奇数的六种律称阳律，属偶数的六种律称阴律。另外，奇数各律称“律”，偶数各律称“吕”，故十二律又简称“律吕”。

【俗乐】古代各种民间音乐的泛称。宫廷中宴会时所用的俗乐，称为“燕乐”。“雅乐”是统治阶级制定的典礼乐舞，寻根究底，几乎都来自民间音乐，只不过改变了它的内容和情调而已。有著名琴曲《广陵散》《酒狂》《高山》《流水》《梅花三弄》等，琵琶曲《阳春古曲》《平沙落雁》《霓裳曲》，丝竹曲《春江花月夜》《老八板》，广东音乐《旱天雷》《雨打芭蕉》等，以及大量的寺院音乐、各地各种乐曲，其中不少是我国传统文化中的珍宝。

【雅乐】古代帝王祭祀天地、祖先及朝贺、宴享等大典时所用的乐舞。周代雅乐是指“六舞”(云门、咸池、大磬、大夏、大镬、大武，前四种属文舞，后两种属武舞)。以后历代统治者都把这奉为乐舞的最高典范，认为它的音乐“中正和平”，歌词“典雅纯正”，故称之为“雅乐”。各个朝代均循礼作乐，歌功颂德，此类乐舞统称为“雅乐”。

【春江花月夜】乐府《吴声歌曲》名。相传为陈后主(陈叔宝)所创，原词已佚。隋炀帝、温庭筠等都曾作有此曲。唐代张若虚所作的《春江花月夜》最为出名。

【霓裳羽衣舞】即《霓裳羽衣曲》，简称《霓裳》。唐代宫廷乐舞。其由来传说不一：有的说，唐玄宗登三乡驿，望见女儿山，归而作之;有的说，此曲是《婆罗门曲》之别名;有的说，唐玄宗凭幻想写成前半曲，又将西凉都督杨敬述进《婆罗门曲》改编成后半曲合而制之。白居易有首诗，对此曲的演唱作了详尽的描述。

【十面埋伏】琵琶大曲。明代后期已在民间流传。乐曲描写公元前202年楚汉战争在垓下最后决战之情景，运用了琵琶特有的表现技巧，表现古代战争中干军万马冲锋陷阵之势，十分生动。此曲是传统琵琶曲的代表作品之一。

【五射】古代的五种射技。这五种射技为：白矢、参连、剡注、襄尺、井仪。白矢，箭穿靶子而箭头发白，表明发矢准确而有力;参连，前放一矢，后三矢连续而去，矢矢相属，若连珠之相衔;剡注，谓矢行之疾;襄尺，臣与君射，臣与君并立，让君一尺而退;井仪，四矢连贯，皆正中目标。

【文房四宝】旧时对笔、墨、纸、砚四种文具的总称。文房，即书房。北宋苏易简著有《文房四谱》一书，叙述了四种文具的品类及故实等。这些文具，制作历史悠久，名手辈出，且品类丰富，风格独特。著名的有：安徽泾县的宣纸、安徽歙县的歙墨、广东端州的端砚、浙江吴兴的湖笔。

【书法】中国传统艺术之一，是以汉字为表现对象、以毛笔为表现工具的一种线条造型艺术。汉字经历了篆、隶、楷等发展阶段，技法日精，在文字书写的点画篇章之间，表达出作者的性格、情感、意趣、素养、气质等精神因素，遂成为一门独立的艺术。用笔、结构、章法为书法之大要。从商周甲骨文、两周金文、秦篆、汉隶，以及魏晋到唐宋楷、行、草，书体繁复，流派众多，涌现了王羲之、颜真卿、怀素等伟大的书法家，留下了《兰亭序》《自叙帖》等珍贵书法遗产。

【六书】古人分析汉字的造字方法而归纳出来的六种条例，即象形、指事、会意、形声、转注、假借。今人一般认为后两种与造字无关。象形即描摹事物形状的造字法，如“日、月、山、羊、马”等，象形字全是独体字。指事是以象征性的符号来表示意义的造字法，如“上、下、本、末、中、甘、刃”等，指事字也全是独体字。会意是由两个或多个字合起来表达一个新的意义的造字法，如“明、旦、采、休”等。

诵读课的一般进程

诵读课的一般进程是：诵读的准备——课堂诵读练习——课后巩固。兹分述以下：1、诵读的准备一般应在课前预习中完成；在特殊情况下，也要占用少量的课堂时间，以不超过15分钟为宜。

课前预习在诵读课教学中十分重要，因为课堂的大部分时间要用于诵读练习（含教师领读、学生试读和背诵的检查）；准备得不充分就会拖延进度，影响课堂气氛。主要任务是完成常规性的准备工作，包括试读课文，看注释及有关提示，划难疑点和关键语句等。教师也可以根据课文特点和记诵的需要布置思考性的作业题。

课堂的准备工作包括介绍作者和背景，划分结构层次等，但要视需要而定，不要搞成固定不变的程式。

2、课堂诵读练习应以中等记诵能力为标准设计统一的诵读进程。方式要灵活，或自读，或齐读，或领读，而以自读为主。诵读的指导可以穿插在学生诵读练习过程中进行。内容有：（1）扫清语言障碍，主要是解释个别难词难句；（2）正确地朗读，特别是要读出语气；（3）点拨内容大意；（4）指出文章的理路。指导可以逐段进行，内容力求具体。指导也可以采取启发提问的方式。

必须指出，教师的领读领背和随时检查学生背诵是指导诵读的两个重要手段。教师的领读特别是领背，是一种直观的指导方式，对学生正确的朗读和读出语气乃至品味语句的内容极为有益，应当大力提倡。随时检查学生的背诵情况，发现问题及时解决，才能加快记诵的速度。

在全篇（段）基本成诵后还要留出一定的时间让学生提问，进一步消除学生的疑难。

3、课后巩固这主要依靠学生的自觉，要提倡学生在反复诵读的基础上进行自查（含默写），也可以让语文科代表将学生组织起来进行互查，然后向教师汇报互查的结果。每学完一个单元都要将学过的课文统查一遍，防止记诵出现反复。统查的方式要灵活，不一定全用默写。

辞cí

“辞”字本来写作“辭”，是形声字，金文从“”(表示治理)，司声(声母相近，韵母相同)。表示打官司时双方的诉讼，后引申为言辞。

①借口，托辞。君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。(《季氏将伐颛臾》)

②言辞，文辞。辞达而已矣。(《卫灵公》)

③一种文体。《归去来兮辞》

④告别，辞别。今者出，未辞也，为之奈何？(《鸿门宴》)

⑤推辞，不接受。臣死且不避，卮酒安足辞！(《鸿门宴》)

⑥计较。大行不顾细谨，大礼不辞小让。(《鸿门宴》)

⑦审讯，口供。单于使卫律召武受辞。(《苏武传》)

中考文言文阅读必然会考到课外语言材料。面对从未读过的语段或文章，又无工具书可查，怎么办?在解答这类题目时，很多同学感到束手无策。下面是小编为您整理的文言文阅读技巧和方法，希望对您有所帮助!仅供同学们参考。

文言文阅读技巧及方法

第一步

快速浏览题目

课外文言文阅读试题有个特点：有的题目选项出示了文中某些关键字词的意思，有的题目则提示了文言文的主要内容。浏览题目有助于同学们初步了解文言文的大致意思。所以，接到课外文言文阅读文段，首先应该快速浏览文段后的题目。

第二步

仔细分析标题

一般而言，课外文言文阅读文段都会给出标题。学生应留意并仔细分析文段的标题。因为大部分标题本身就概括了文言文的主要内容。例如，在一次测试中考了一个“楚人学舟”的课外文言文阅读文段。这个主谓结构的标题概括了文段的主要内容，我们看了标题就知道文段的主要内容了。总之，仔细分析文段的标题，可使我们快速理解文言文的主要内容。

第三步

结合注释速读全文

课外文言文阅读文段，对于一些难懂的文言字词一般都会给出注释。这些注释有助于同学们准确理解文言文的主要内容。所以，教师应提醒学生千万别忽略这些注释，而应结合注释速读全文。遇到个别疑难词句像“绊脚石”一样横在途中，我们就要联系上下文认真推敲，可用猜想的方法来解决。实在解决不了的，千万别停下来苦苦思索，而应继续阅读。总之，速读全文，不求完全读懂，能明白文章的大致意思就可以了。

第四步

“对症下药”解答问题

课外文言文阅读问题设计有三种类型，即词语解释题、句子翻译题和内容理解题。对于不同的题目则采用不同的解题方法：

(1)词语解释题。这类题目多数是考查文言实词中一词多义的现象，而这些文言实词基本上都是同学们在课内文言文中学习过的。解题时，应先套用我们学习过的文言实词的意思，再联系上下文检验，经检验意思通顺，则为正确答案。

(2)句子翻译题。翻译句子要解释出关键的字词的意思，应该在直译的基础上意译。需要注意以下几个问题：一是年号、人名、地名、官名、物名、书名、国名等专有名词保留原样，不用翻译。例如：“庆历(年号)四年春，滕子京(人名)谪守巴陵郡(地名)”。可把这个句子译为：庆历四年的春天，滕子京被贬了官，做了巴陵郡的太守。二是句子中没有实际意义的词语应删去。例如：“陈胜者，阳城人也”，“者……也”表判断，无义，应删去，可把这个句子译为：陈胜是阳城人。三是文言文中有些特殊句式(如主谓倒装、宾语前置、状语后置等倒装句)和现代汉语的语序不一样，翻译时要作适当的调整。例如：“甚矣，汝之不惠(主谓倒装)!”可把这个句子译为：你也太不聪明了。四是所翻译的句子若是省略句，则要把省略了的成分增补出来。例如：“乃丹书帛曰‘陈胜王’(省略主语)。”可把这个句子译为：他们(主语)就用朱砂在绸子上写上‘陈胜王’三个字。

(3)内容理解题。一般来说，作者通过短小的文言语段，记叙一件事，表达一个中心或一种哲理。所以我们了解了全文的内容后，还要进一步思考作者蕴藏在文章里的写作意图。有时作者将主旨蕴藏在叙事的整个过程中，我们就要思考事件的含意;有时作者在文章的结尾时发表议论，直抒胸臆，以此来揭示文章的中心，我们也要倍加注意。如范仲淹的《岳阳楼记》，作者将自己的写作意图蕴藏在叙事和写景中，直到文尾，才卒章显旨，赞颂了古仁人“不以物喜，不以己悲”旷达胸襟，勉励自己和朋友以天下为己任，抒发了作者“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负。解决这种类型的题目有三种方法：第一，引用原文句子回答;第二，摘录原文关键的词语回答;第三，用自己的话组织文字回答。三种方法，采用第一、二种方法回答的准确率一般会比较高。

怎样准确理解词义、翻译句子

基本原则是通过解释词语，理解句子的含义。

首先，必须准确把握文中实词和虚词的含义和用法。掌握文言实词，主要从以下四个方面入手：一词多义、古今异义(词义的扩大、词义的缩小、词义的转移、感情色彩的变化等)、通假字、词类的活用(名词的活用、动词的活用、形容词的活用、使动用法、意动用法等)。虚词着重掌握的有：之、其、而、以、于、则、乃、也、者、乎、然、焉、何、夫、尔等，其中出现频率高更应重点掌握的是：之、其、而、以、于五个。

其次，要了解文言文中常见的句式及其特点。掌握文言文中有别于现代汉语的特殊句式，是文言文阅读所必需的能力。文言文中常见的句式有：判断句(多用“者”、“也”、“……者……也”、“……者也……”;用“非”、“乃”、“悉”、“为”、“则”等，表示某种肯定或否定的判断;也有用“是”表判断的)、省略句(省略主语、省略谓语、省略宾语、省略介词或介宾短语)、倒装句(谓语前置、宾语前置、定语后置、状语后置)、被动句(借助于被动词，如“被”、“于”、“为……所……”表示被动;不借助被动词，而在句子意念上表示被动)。

第三，要掌握文言翻译的原则、方法和步骤。

翻译文言句子是考试的难点，也是重点。

文言翻译的原则是：信(准确、忠实于原文、不歪曲、不遗漏、不随意增减意思。)、达(表意明确、语言通畅)、雅(简明、优美、有文采)。

文言翻译最基本的方法: 留、补、删、换、调。

1、留：留就是保留。凡是古今意义相同的词，以及古代的人名、地名、物名、书名、官名、国号、年号、度量衡单位、古代专有名词等，翻译时可保留不变。

2、补：补出省略成分。

3、删：删去不译的词语。文言中凡是无实在意义，只表语气、停顿、补足音节和舒缓语气等的虚词，都可略去。

4、换：替换。用现代词汇替换相应的古代词汇。

5、调：调整倒装句句序，按现代汉语习惯句式将其调整过来。

除了掌握以上的原则和方法，翻译时还必须有步骤：解词——串意——顺句。

注：直译即逐字逐字地译。意译即译出大意即可。文言文翻译以直译为主，意译为辅。遇到比喻、借代、引申，直译不通时，用意译。

基础知识

文学常识

1．本文选自《全唐文》。作者，刘禹锡，字梦得，洛阳人，唐代诗人。世称刘宾客。有《刘禹锡集》。

2．铭，古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来形成一种文体，这种文体一般都是用韵的。

文言词语

【名】有名，著名。【灵】灵异。【斯】这。【德馨（xīn）】品德高尚。馨，香气。【鸿儒(rú)】博学的人。鸿，大。儒，旧指读书人。【白丁】平民。这里指没有什么学问的人。【调】调弄。【素琴】不加装饰的琴。素，朴素，不加装饰。【金经】指佛经。【丝竹】琴瑟、箫管等乐器。这里指奏乐的声音。丝，弦乐器。竹，管乐器。【案牍（dú）】官府的公文。案，文书，案卷。牍，公文。【劳形】使身体劳累。形，形体，身体。

理解探究

1．统领全篇并点明主旨的句子（词语）是：惟吾德馨（德馨）。

2．文章的前四句，既是形象的比喻，又是事物的类比，表面陋室也具有“名”、“灵”的性质。

3．文章的点题句是：斯是陋室，惟吾德馨。

4．文章是从居室环境、交往人物、日常生活三方面表明陋室的景色之雅、交往之雅、情趣之雅，见“惟吾德馨”，而明“陋室不陋”的。

5．写陋室环境，突出景色之雅的语句是：苔痕上阶绿，草色入帘青。由此可知其环境特点是：恬静雅致。

6．写室中人，突出交往之雅的语句是：谈笑有鸿儒，往来无白丁。由此可知室主人也是一位鸿儒。用一成语概括室中情景：谈笑风生。

7.写室中事，突出情趣之雅的语句是：可以调素琴，阅金经；无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。从前两句正面实写的句子可知室主人高雅脱俗的情致；从后两句反面虚写可知室主人不受世俗羁绊之情。

8.以古代名贤自况的语句是：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。运用类比的目的是：表明室主人也具有古代名贤的志趣与抱负，进一步突出“德馨”。

9．全文画龙点睛的句子是：孔子云：“何陋之有？”引用孔子的话有以君子自居之意，说明“有德者居之，则陋室不陋。”

10．本文通过描写陋室，表达室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。

11．《陋室铭》和《爱莲说》都采用了托物言志的写法。本文以有仙之山，有龙之水比喻陋室，引出主旨。“德馨”立意贯穿全篇。

12．写出文中的骈句，散句。

骈句：苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

散句：孔子云：“何陋之有？”

13．“仙”和“龙”比喻品德高尚的人，能概括出全文大意的词语是：德馨。

14．本文写陋室，却没有一个表现“陋”字，请用四个字概括本文的意思：陋室不陋。

迁移拓展

1.本文中含有“有德者居之，则陋室不陋”的意思，你是否同意这个看法？为什么？

同意。品德高尚者追求的不是物质条件的好坏，而是精神世界的纯洁与充实。他们鄙弃功名利禄，不趋炎附势，不与恶浊的世风同流合污，保持着坚贞的操守，所以身居陋室而不觉其陋。

2.作者做此铭主要表明自己的抱负和情操，也流露出讽刺现实的意味。你能看出当时的现实是怎样的吗？

官僚士大夫阶层思想庸俗、颓废，居豪宅，寻欢乐。

3.从文中可以看出作者的思想是积极的还是消极的？

从本文表达的高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣来看，作者的思想是积极的；从他独善其身，避而不和庸俗的官僚往来，使自己与污浊的社会隔离开来等做法来看，又是消极的。（也可有自己的看法）

1．之

①动词，去、到、往寡助之至辍耕之垄上《陈涉世家》

②代词,代人、代物、代事二世杀之《陈涉世家》钟鼓乐之(“窈窕淑女”)

又数刀毙之《狼》望之蔚然而深秀者名之者谁左右采之(代荇菜)

③“之”用作结构助词，相当于“的”。燕雀安知鸿鹄之志哉《陈涉世家》

在河之洲山之僧智仙也

④“之”字用于主语和谓语之间，取消句子的独立性。如；

孤之有孔明，犹鱼之有水也。

⑤“之”字在句子中只起调节音节的作用，没有实在意义。如：

久之，目似瞑，意暇甚《狼》

怅恨久之《陈涉世家》公将鼓之

⑥作宾语前置的标志。

宋何罪之有？何陋之有？

⑦作定语后置的标志。马之千里者。

2.者

①结构助词望之蔚然而深秀者

②结构助词，的下者飘转沉塘坳《茅屋为秋风所破歌》

③指人、物、事、时、地等。“……的”，“……的（人、东西、事情）”。

宜多应者夫环而攻之，必有得天时者也《孟子二章》

④放在主语后面，引出判断，不必译出。

廉颇者，赵之良将也。（《廉颇蔺相如列传》）

⑤放在分句的句末，引出原因。（……的原因）

然而不胜者，是天时不如地利也《孟子二章》

吾妻之美我者，私我也。（《邹忌讽齐王纳谏》）

⑥用在数词后面，译为“……个方面”“……样东西”“……件事情”。

或异于二者之为，何哉？（《岳阳楼记》）

⑦语气词,不译北山愚公者,年且九十

3.其

人称代词，自己、我、我的，他、他们，它

而不知太乐之乐其乐也（自己的）《醉翁亭记》

操蛇之神闻之,惧其不已（他）

指示代词,这,那专其利三世（这种）

副词，表推测或委婉语气，大概，也许，难道

其如土石何（加强反问语气）其真无马邪道（难道）

4.而

①转折连词，但是，却人不知而不愠《论语?述而》

然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐。未有问而不告足肤皲裂而不知《送东阳马生序》

②修饰连词，相当于“地”。面山而居

③顺承连词，可不译酿泉为酒，泉香而酒冽

④表顺承的连词,然，这样。困于心，衡于虑，而后作

⑤表顺承的连词,就温故而知新《论语?为政》先帝创业未半而中道崩殂

⑥表顺承的连词,来挟天子而令诸候《隆中对》

⑦表递进的连词，而且国险而民附《隆中对》饮少辄醉，而年又最高

⑧表承接，并且默而识之《论语?述而》野芳发而幽香

⑨表假设,如果。人而无信,不知其可

⑩表并列溪深而鱼肥

5.以：

介词，(从、由，把、用、拿、用来、拿来，因为，靠、凭借、根据)

故临崩寄臣以大事（把）《出师表》

愿陛下托臣以讨贼兴复之效（把）《出师表》

悉以咨之（拿来）《出师表》以衾拥覆（拿来）《送东阳马生序》

生以乡人子谒余（用）《送东阳马生序》

咨臣以当世之事（拿）《出师表》必以分人（拿）《曹刿论战》

扶苏以数谏故（因为）《陈涉世家》先帝不以臣卑鄙（因为）《出师表》

以中有足乐者（因为）《送东阳马生序》以是人多以书假余（因为）《送东阳马生序》

不以物喜，不以已悲（因为）以其境过清（因为）

何以战（靠、凭借）必以情（根据）《曹刿论战》

②连词遂许先帝以驰驱（表目的，为）《出师表》

③连词,相当于“而”，可不译。计日以还《送东阳马生序》

高祖因之以成帝业《隆中对》乃令符离人葛婴将兵徇蕲以东《陈涉世家》

④连词，表顺承。

以光先帝遗德（来）以咨诹善道（用来）《出师表》

无从致书以观（来）《送东阳马生序》

属予作文以记之（来、以便）《岳阳楼记》

以激怒其众（来、以便）《陈涉世家》

以塞忠谏之路也（以至）以伤先帝之明（以至）《出师表》

⑤动词，认为我以日始出时去人近《两小儿辩日》

或以为死，或以为亡《陈涉世家》

⑥副词，已经固以怪之矣《陈涉世家》

6.则

①连词，表承接，可译为“就”

登斯楼也，则有去国怀乡《岳阳楼记》

由是则生而有不用也《鱼我所欲也》则又请焉《送东阳马生序》

②副词，那么

则凡可以求生者何不用也《鱼我所欲也》则霸业可成《隆中对》

③连词，表假设，若，如果

出则无敌国外患者,国恒之《孟子二章》

万鈡则不辩礼义而受之《鱼我所欲也》

④连词，表转折，却余则缊袍敝衣处其间《送东阳马生序》

⑤连词，只是则心不若余之专耳《送东阳马生序》

7.于

①比所欲有甚于生者《鱼我所欲也》

②对万钟于我何加焉《鱼我所欲也》未尝不叹息痛恨于桓、灵也《出师表》

③在欲报之于陛下也《出师表》

躬耕于南阳《出师表》不求闻达于诸侯《出师表》战于长勺《曹刿论战》

④到太守与客来饮于此

⑤从而泻出于两峰之间者1、学而时习之，不亦说乎?(《论语十则》)说(yuè)：通“悦”，愉快。

2、诲女知之乎?……是知也。(《论语十则》)

女：通“汝”，你。知：通“智”，聪明。

3、扁鹊望桓侯而还走。(扁鹊见蔡桓公))还：通“旋”，回转，掉转。

4、在肠胃，火齐之所及也。(《扁鹊见蔡桓公》)齐：通“剂”。

5、担中肉尽，止有剩骨。(《狼》)止：通“只”。

6、日之其所亡。(《乐羊子妻》)亡：通“无”。

河曲智叟亡以应。(《愚公移山》)亡：通“无”。

7、屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。(《为学》)屏：通“摒”。

8、对镜帖花黄。……火伴皆惊忙。(《木兰诗》)帖：通“贴”。火：通“伙”。

9、无他，但手熟尔。(《买油翁》)尔：通“耳”，相当于“罢了”。

10、争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。(《如梦令》李清照)争：通“怎”。

11、路转溪头忽见。(《西江月》辛弃疾)见，通“现”。

才美不外见……(《马说》)见：通“现”。

何时眼前突兀见此屋。(《茅屋为秋风所破歌》)见：通“现”。

12、满坐寂然，无敢哗者。(《口技》)坐：通“座”。

13、日扳仲永环谒于邑人。(《伤仲永》)扳：通“攀”，牵，引。

14、寒暑易节，始一反焉。(《愚公移山》)反：通“返”。

15、甚矣，汝之不惠。(《愚公移山》)惠：通“慧”，聪明。

16、一厝逆东，一厝雍南。(《愚公移山》)厝：通“措”，放置。

17、问渠那得清如许。(《观书有感》)那：通“哪”，怎么。

18、两岸连山，略无阙处。(《三峡》)阙：通“缺”。

19、昂首观之，项为之强。(《闲情记趣》)强：通“僵”，僵硬。

20、傧者更道，从大门入。(《晏子故事两篇》)道：通“导”，引导。

21、缚者曷为者也?(《晏子故事两篇》)曷：通“何”。

22、圣人非所与熙也。(《晏子故事两篇》)熙：通“嬉”，开玩笑。

23、饰以玫瑰，辑以翡翠。(《买椟还珠》)辑：通“缉”，连缀。

24、此何遽不为福乎?(《塞翁失马》)遽：通“讵”，岂。

25、……子黑子九距之。(《公输》)距：通“拒”，挡。

26、公输盘诎，而曰……(《公输》)诎：通“屈”，折服。

27、舟首尾长约八分有奇。(《核舟记》)有：通“又”。

28、左手倚一衡木。(《核舟记》)衡：通“横”。

困于心，衡于虑。(《生于忧患，死于安乐》)衡：通“横”，梗塞，这里指不顺。

北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。

北冥有鱼

(一)课文字词详解

①北冥有鱼，其名为②鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为③鹏。

①北冥：北海。传说北海无边无际，水深而黑。冥，同“溟”，海。下文的“南冥”指南海。②鲲(kūn)：大鱼名。③鹏：本为古“凤”字，这里表示大鸟之名。

鹏之背，不知其几千里也；①怒而飞，其翼若②垂天之云。是鸟也，③海运则将④徙于南冥。

①怒：振奋，这里指用力鼓动翅膀。②垂：悬挂。③海运：海水运动。④徙：迁移。

南冥者，①天池也。②《齐谐》者，③志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水④击三千里，

①天池：天然形成的水池。②《齐谐》：书名。一说人名。③志：记载。怪：怪异的事物。④击：拍打，这里指鹏鸟奋飞而起，双翼拍打水面。

①抟②扶摇而上者九万里，③去以六月④息者也。”⑤野马也，

①抟(tuán)：盘旋飞翔。②扶摇：旋风。③去：离开，这里指离开北海。④息：气息，这里指风。⑤野马：山野中的雾气，奔腾如野马。

①尘埃也，生物之以息相吹也。天之②苍苍，其正色邪？其远而无所至③极④邪？其视下也，亦若是则已矣。

①尘埃：扬在空中的土叫“尘”，细碎的尘粒叫“埃”。②苍苍：深蓝色。③极：尽。④邪：同“耶”，表疑问，相当于“吗”“呢”。

(二)重点句子翻译

1.怒而飞，其翼若垂天之云。

用力鼓动翅膀飞翔起来，它的翅膀就像悬挂在天边的云彩。

2.是鸟也，海运则将徙于南冥。

这只鸟，海动风起时就将迁往南方。

3.鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。

大鹏迁徙到南海的时候，(用翅膀)拍打水面，激起的波涛浪花有三千里，(它)乘着旋风盘旋飞至九万里的高空，凭借着六月的大风离开。

4.天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？

天色湛蓝，是它真正的颜色吗？还是因为天空高远而看不到尽头呢？

(三)课文分析

1.文章标题为“北冥有鱼”，后来为什么又写鸟？

鸟是由鱼变化而来的。鲲的体积有几千里，变成鸟后，鸟的背部不知有几千里。说明庄子想象力丰富。

2.大鹏的形象如何呢？作者又是怎样描写这一形象的呢？

鲲鹏形体硕大无比，变化神奇莫测，奋飞时气势壮美。__从体大、背大、翼大以及活动范围大(长度：从北海到南海；高度：九万里)四个方面极写鲲鹏形象磅礴壮观。用夸张的手法描述鲲鹏，“不知其几千里也”言其形，“若垂天之云”言其翼，“北冥”“南冥”“九万里”言其活动天地，极言鲲鹏形体之大、变化之神奇、飞腾时气势之壮观，一开头就向我们展示了一幅雄奇壮丽的画卷。

3.赏析句子：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。”

此句运用丰富的想象，奇特的夸张，描写了鲲鹏振翼拍水，盘旋飞向九万里高空的形象，这一形象能激发人的豪情壮志，具有强烈的艺术感染力。“击”“抟”等字传神、生动，让人产生丰富的想象和联想。

4.在庄子的作品中，往往借用寓言故事说理，使文章生动活泼，寓意隽永，感染力强。文章借鲲鹏的寓言说明了什么道理？

说明了任何事物的存在都依附于一定的条件，它们的活动都是有所凭借的。

5.任何事物的存在都依附于一定的条件，那么人对事物的认识有没有局限呢？

“天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？”翻译为：天色湛蓝，是它真正的颜色吗？还是因为天空高远而看不到尽头呢？这说明人对事物的认识是有局限的。庄子给出确定的结论，鹏鸟和人们一样，并不能弄清天的本色，鹏鸟的认识也是有局限的。

（1）怒而飞，其翼若垂天之云。

当它奋起而飞的时候，它的翅膀就像挂在天边的云。

（2）是鸟也，海运则将徙于南冥。

这只鹏鸟，海水涌动的时候将会迁徙到南海。

（3）鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。

鹏鸟要往南海迁徙的时候，翅膀拍打水面激起三千里的浪涛，然后在旋风中盘旋而上一直飞到九万里的高空，乘着六月的大风离开（北海）。

（4）野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。

像野马奔腾一样的雾气，空气中游荡的尘埃，都是活动着的生物用气息相互吹拂所致。

（5）天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？

天空的深青色，是它本来的颜色吗，还是它高远而没有尽头的结果呢？

倒装句

倒装句主要有四种：

(1)主谓倒装。在感叹句或疑问句中，为了强调谓语而将它放到句首，以加强感叹或疑问语气。例：甚矣，汝之不惠。全句是“汝之不惠甚矣”。谓语前置，表强调的意味，可译为“你太不聪明了”。

(2)宾语前置。否定句中代词充当宾语、疑问代词充当动词或介词的宾语以及用“之”字或“是”字作为提宾标志时，宾语通常都要前置。例：“何陋之有”即“有何陋”的倒装。可译为“有什么简陋呢”，“何”，疑问代词，“之”，助词，无实在意义，在这里是宾语前置的标志。

(3)定语后置。古汉语中有时为了突出修饰语，将定语放在中心词之后。

例1：遂率子孙荷担者三夫“荷担者三夫”是“三夫荷担者”的倒装，定语“三夫”后置，以突出中心词“荷担者”，可译为“三个能挑担子的成年男子”。

例2：予谓菊，花之隐逸者也。“花之隐逸者”是“隐逸之花”的倒装。可译为“具有隐逸气质的花”.

例3：尝贻余核舟一，“核舟一”是“一核舟”的倒装，定语“一”后置，可译为“一个核舟”。

(4)介宾结构后置

A、用介词“于”组成的介宾短语在文言文中大都后置，译成现代汉语时，除少数译作补语外，大都数都要移到动词前做状语。例：何有于我哉?全句为“于我有何”的倒装句，介宾结构“于我”后置。译为“在我身上有哪一样呢”;“告之于帝”是“于帝告之”的倒装，介宾结构“于帝”后置，译为“向天帝报告了这件事”;“躬耕于南阳，苟全性命于乱世”，全句为“于南阳躬耕，于乱世苟全性命”的倒装，介宾结构“于南阳、于乱世”后置，可译为“亲自在南阳耕种，在乱世中苟且保全性命”。

B、介词“以”组成的介宾短语后置，在今译时，一般都前置做状语。

例：屠惧，投以骨。全句为“以骨投之”的倒装，介宾结构“以骨”后置。译为“把骨头扔给它”。

为坛而盟，祭以尉首：“祭以尉首”是“以尉首祭”的倒装，介宾结构“以尉首”后置，可译为“用将尉的头来祭祀”。

醉能同其乐，醒能述以文者：“述以文”是“以文述“的倒装，介宾结构”以文“后置，可译为”用文字来记述。

愿陛下托臣以讨贼兴复之效：“托臣以讨贼兴复之效”是“以讨贼兴复之效托臣”的倒装，介宾结构“以讨贼兴复之效“后置。

然①则弛然而卧②若听茶声然③然得而腊之以为饵④满座寂然⑤康肃忿然曰（a连词：但是，可是b形容词或副词的词尾：相当于"的"或"地"，……的样子c代词：这样d动词：认为……对、认为……正确、对，正确）

甚①孰之赋敛之毒有甚是蛇者乎！②闻崖上有声甚厉③未若复吾赋不幸之甚也④言之，貌若甚戚者（a形容词：厉害b副词：很、极c）

胜①高处不胜寒②最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都③予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖（a动词：胜过、超过b动词：禁受得住，能承受c形容词：优美的d形容词：胜利）

生①君将哀而生之乎？②而乡邻之生日蹙③赢得生前身后名④可怜白发生（a名词：生活b动词：活、活着、生存c动词：生长d使动用法：让……活下去、使……活下去）

师①十年春，齐师伐我②读此则为君王师矣（a名词：师傅b名词：军队c动词：学习、效法）

实①名存实亡②其实味不同③此皆良实，志虑忠纯（a名词：果实b形容词：作名词：诚实的大臣c副词：实际）

时①谨食之，时而献焉②学而时习之③春花秋月何时了（a名词：时间b副词：经常，按一定时间c副词：按时、到时候）

食①此率兽而食人也②身上衣裳口中食③退而甘食其土之有，以尽吾齿④谨食之，时而献焉⑤食马者不知其能千里而食也（a名词：食物b动词：吃c动词：通"饲"，喂养）

使①晏子使楚②得无楚之水土使民善盗乎③齐无人耶？使子为使④使齐军明日为十万灶⑤齐命使各有所主⑥如之何其使斯民饥而死也（a动词：派、派遣b动词：出使c名词：使者d动词：让、使（表使令））e动词：命令）

始①始作俑者，其无后乎？②寒暑易节，始一反焉（a副词：才，刚b副词：最初）

市①东市买骏马②愿为市鞍马，从此替爷征③一人去为市④昨日入城市⑤若所市于人者（a名词：集市、市场b动词：交易、做买卖c动词：买d动词：卖

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虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！

(一)课文字词详解

①虽有②嘉肴，弗食，不知③其④旨也；虽有⑤至道，弗学，不知其⑥善也。⑦是故

①虽：虽然。②嘉肴：美味的菜肴。嘉，好、美。肴，用鱼、肉做的菜。③其：代“食”的对象。④旨：味美。⑤至道：最好的道理。至，达到极点。⑥善：益处，好处。⑦是故：所以。

学然后知不足，教然后知①困。知不足，然后能②自反也；知困，然后能③自强也。故曰：

①困：困惑。②自反：自我反思。③自强：自我勉励。强，勉励。

①教学相长也。《②兑命》曰“③学学半”，④其此之谓乎！

①教学相长：教与学是互相推动、互相促进的。②兑：同“说”，指的是殷商时的贤相傅说(yuè)。③学学半：教别人，占自己学习的一半。前一个“学”同“敩”，教导。④其此之谓乎：大概说的就是这个道理吧。其，表示推测。

(二)重点句子翻译

1.虽有嘉肴，弗食，不知其旨也。

虽然有美味佳肴，不去品尝，就不知道它的味道甘美。

2.教学相长也。

教与学是互相推动、互相促进的。

3.是故学然后知不足，教然后知困。

所以学习以后就会知道(自己的)不足，教学以后就会知道(自己的)困惑。

4.知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。

知道(自己的)不足，这样以后就能自我反思；知道(自己的)困惑，这样以后就能自我勉励。

5.“学学半”，其此之谓乎！

“教别人，占自己学习的一半”，大概说的就是这个道理吧！

(三)课文分析

1.本文论述了教与学的关系问题，说明了教学相长的道理。

2.解释课文中“教学相长”这个成语的含义。

教和学，是相辅相成的，是互相促进的，只有二者兼备，才能获得成功。

3.“教”与“学”的关系如何？

教与学是互相推动、互相促进的。

4.《礼记》是儒家经典之一，战国至秦汉间儒家论著的汇编。相传为西汉戴圣编纂。有《礼运》《学记》《乐记》《中庸》《大学》等四十九篇。大多是孔子弟子及其再传、三传弟子等所记。

5.为何在一开始写关于“嘉肴”“至道”的内容，能否删去？

以生活中常见的事物作比，形象生动地引出学习的重要性，从而有力地证明中心，说理的力度大大增强。即通过比喻，引入“至道”，形象生动地告诉读者学习的重要性。所以不能删去。

6.本文在论述时先以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”作比，继而引入“虽有至道，弗学，不知其善也”，进而又从教与学两个方面加以说明，最后归结到“教学相长”这个结论。(用原文填空)

7.请结合你的学习经历，举一个例子，谈谈对“教学相长”的理解。

教和学两方面互相影响和促进，都得到提高。例子：“我—你”师生关系的确立表现出互惠的崭新特点。在这种师生关系中，教师不仅仅是讲授者，他本身也受到教益，学生在被教的同时也反过来教育老师，他们在课堂上相互影响，相互提高。(需要学生结合具体的经历谈)

8.“教学相长”在教学中的意义。

在教学意义上，“教学相长”是现代师生关系的特点之一。师生共同展现着自身的生命价值，在充分发掘自己的生命潜能中共同发展、共同进步。

（1）虽有至道，弗学，不知其善也。

尽管有最好的学问，不学，就不知道它好。

（2）是故学然后知不足，教然后知困。

因此学习了之后才知道不足，教了别人之后才知道困惑。

（3）知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。

知道不足，然后能自我反思；知道困惑，然后能自我勉励。

（4）教学相长也。

教与学是相互促进的。