初中语文文言文知识点归纳(汇编20篇)

文学常识：

《小石潭记》的作者是柳宗元，字子厚，唐代（朝代），唐宋八大家之一。课文选自《柳河东集》，体裁是游记。

字音字形：

坻（chí）坻(dǐ)屿（yǔ）嵁（kān）

佁（yí）然翕（xī）忽如鸣珮(pèi)环

篁(huáng)竹清冽(liè)蒙络摇缀(zhuì)

参(cēn)差(cī)披拂(fú)犬牙差(cī)互

悄(qiǎo)怆(chuàng)幽邃(suì)

重点字词：

1水尤清冽尤：格外

2.伐竹取道，下见小潭道：道路

3.潭中鱼可百许头见：出现可：大约

4.佁然不动佁然：呆呆的样子

5.以其境过清，不可久居清：凄清居：停留

6.隶而从者隶：跟从、跟随、跟着

7.从小丘西行百二十步西：向西

8.下见小潭下：在下面

9.日光下澈下：往下

10.皆若空游无所依空：在空中

11.斗折蛇行，明灭可见斗：像北斗星一样蛇：像蛇一样

12.其岸势犬牙差互犬牙：像狗的牙子

13.似与游者相乐乐：逗乐

14.凄神寒骨，悄怆幽邃凄、寒：使……感到凄凉、使……感到寒冷

15.记之而去去：离开

一词多译：

1.可：大约，潭中鱼可百许头；可以，能够，不可久居。

2.从：自，由，从小丘西行百二十步；跟随，隶而从者，崔氏二小生，曰怒己，曰奉壹。

3.清：清澈，下见小潭，水尤清冽；冷清，以其境过清。

4.差：长短不一，参差披拂；交错，动词，其岸势犬牙差互。

5.以：因为，以其境过清；表示前一行为是后一行为的的方法或手段，“一”前面的成分是后面动词的状语，可以不译，近岸卷石底以出。

6.乐：以…为乐，心乐之；逗乐，嬉戏，似与游者相乐。见：动词，通“现”，出现，下见小潭；动词，明灭可见。

翻译句子：

1.青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。

青葱的树木，翠绿的藤蔓，遮盖缠绕，摇动低垂，参差不齐，随风飘动。

2.潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。

顺着水潭向西南方向望去，溪流象北斗七星那样曲折，又象蛇爬行那样弯曲，或隐或现，都看得清楚。

3.四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。

四周有竹子和树林围绕着，静悄悄的没有人迹，使人感到心境凄凉，寒气彻骨，真是太寂静幽深了。

4.其岸势犬牙差互，不可知其源。

那溪岸的形状像狗牙那样交错，无法知道溪水的源头在哪里。

主题思想：

本文通过描写小石潭环境的幽美和静穆，抒发了作者贬官失意后的凄苦之情。

课文结构：

作者的写作顺序：发现小石潭（闻声见形）→潭中景物（水→石→树→鱼）→小溪源流（溪身→岸势）→潭中气氛（气氛→感受）

语段赏析：

1.课文按什么顺序写？抓住了小石潭的什么特点？

按游览的顺序，抓住幽静的特点。

2.作者写小石潭人迹罕至，凄清幽静，意在表现怎样的思想感情？

意在表现作者孤寂悲凉的思想感情。

3.柳宗元借小石潭的景色表达了被贬之后的苦闷抑郁之情。像这种借景抒情表达心志的文言名篇有很多。请联系《醉翁亭记》、《岳阳楼记》和《桃花源记》等篇章中的一篇，以“小石潭凄寒幽静”为上句，写出下句使之成为一组对偶句。

上句：小石潭凄寒幽静；

下句：。

例（1）琅琊山蔚然深秀

例（2）岳阳楼壮美雄奇

例（3）桃花源和平宁静

4.本文多角度描写景物，其艺术手法主要有：

①点面结合。如写石：“全石以为底”是面，“为坻、为屿、为嵁、为岩”是点。

②远近交错。如写潭：“闻水声”是远，“下见小潭”是近。

③动静结合。如写鱼：“影布石上”是静，“俶尔远逝”是动。

④虚实相生。如“潭中鱼可百许头”表面写鱼，实为写水，以实写虚，虚实相映成趣。

大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。

（1）大道之行也，天下为公。

最好的制度施行的时候，天下是人们所共有的。

（2）选贤与能，讲信修睦。

选拔推举品德高尚、才能突出的人，讲求诚信，培养和睦氛围。

（3）使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。

让老年人能安享晚年，让壮年人能为社会效力，让小孩子能茁壮成长，让老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都得到供养，男子有职守，女子有归宿。

（4）力恶其不出于身也，不必为己。

人们憎恨自己在公共事务中不出力的行为，而不一定为自己谋私利。

（5）是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。

因此奸邪之谋不会发生，劫掠、偷窃、作乱害人的事不会发生，所以大门不用关闭。

注：⑥⑦两篇为课本第22课《礼记》二则，选自《礼记正义》。《礼记》，战国至秦汉间儒家论著的汇编，相传是西汉经学家戴圣编纂的。两篇都需背诵。

及jí

“及”是会意字，甲骨文上边是“人”字，下边是“又”字，象人手。合起来指手从后面抓住人。表示赶上。

①追赶上。怀王悔，追张仪不及。(《屈原列传》)

赶得上，比得上。君美甚，徐公何能及君也？(《邹忌讽齐王纳谏》)

②到。公曰：“不可。微夫人之力不及此。”(《烛之武退秦师》)

③推及，涉及。老吾老以及人之老。(《梁惠王上》)

④和，以及。太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。(《荆轲刺秦王》)

一、通假

1、四支僵劲不能动。支通肢，肢体。

2、同舍生皆被绮绣：被通“披”，穿着

二、词类活用

1、戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环。腰，腰间挂着，名词用作动词。

2、余则緼袍敝衣处其间。緼袍敝衣，穿着旧棉袄，破衣服，名词用动词。

3、每假借于藏书之家，手自笔录。手，动手，名词用作动词。

4、手自笔录，计日以还。笔，用笔，名词用作状语。

5、主人日再食食提供伙食，名作动。

三、古今异义

1、汤：滕人持汤沃灌。汤：古义，热水；今义，食物煮后所得的汁水。

2、假：每假借于藏书之家。假：古义，借；今义，虚伪的，不真实的。

3、趋：尝趋百里外古义：快步走。今义：趋向，归向。

4、走：录毕，走送之。走：古义：跑。今义：行走。

四、重点实词

1、每假借于藏书之家(借)

2、录毕，走送之，不敢稍逾约(跑)//超过约定的期限。

3、援疑质理，俯身倾耳以请(引、提出)

4、俟其欣悦，则又请焉(等候)

5、余幼时即嗜学：喜欢，爱好。

6、致书：得到书。这里是买书的意思。致，取得、得到。

7、弗（不）之怠：懈怠，不放松抄写。“之”是“怠”的宾语，指“笔录”这件

8、既加冠：已经加了冠，到了成年。

9、又患无硕师名人与游：患，担心，忧虑。硕师，才学渊博的老师。硕，大。

10、尝趋百里外从乡之先达：尝，曾经。趋：奔向。先达：学术界的前

11、执经叩问：求教。叩，问。

12、德隆望尊：道德高，声望重。

13、门人弟子填其室：门人，弟子、学生。填，塞。这里的是拥挤的意

14、稍降辞色：把言辞放委婉些，把脸色放温和些。

15、援疑质理：提出疑难，询问道理。援，引，提出。质，询问。

16、俯身倾耳以请：弯下身子，侧着耳朵（表示专心而尊敬的）请教。

17、或遇其叱咄：或，有时。叱咄：训斥，呵责。

18、（礼愈）至：周到。

19、俟（sì）其欣悦：等待。

20、（不敢出一言以）复：这里指辩解。

21、负箧曳屣：背着书箱，拖着鞋子（表示鞋破）。

22、穷冬：严冬。

23、皲裂：皮肤因寒冷干燥而破裂。

24、（至）舍：学舍，书舍。

25、僵劲：僵硬。

26、（持）汤沃灌：热水。沃灌，浇洗。

27、以衾（拥覆）：以，用。衾，被子。

28、寓逆旅：住在旅店里。逆旅，旅店。

29、（主人）日再食：每天提供两顿饭。再，两次。食，提供伙食。

30、（戴）朱缨（宝饰之帽）：朱缨，红色的帽带。

31、腰（白玉之环）：腰，挂在腰间。

32、（右备）容臭：容臭，香袋。

33、走送之，不敢稍逾约：跑；

34、益慕圣贤之道：仰慕

35、烨然（若神人）：烨然，光彩耀眼的样子。

36、緼袍敝衣：破旧的衣服。緼，旧絮。敝，破。

37、略无慕艳意：毫无羡慕之心。慕、艳，羡慕。

38、以中有足乐者，不知口体之奉不若人也：因为内心有足以快乐的事情（指读书），不觉得吃的穿的不如别人。

原文:

鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也．如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死．呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者而为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

译文

鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的事情，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的东西（那就是“不义”）。不仅仅是贤人才有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。

一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是轻蔑地、呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿意接受。（可是有的人）见了“万钟”的优厚俸禄却不分辨是否合乎礼义就接受了。这样的优厚俸禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽,妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗？先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了住宅的华丽却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了大小老婆的侍奉却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了熟识的穷人感激自己却接受了。这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。

一、词语积累

1．通假字

(1)万钟则不辩礼义而受之(通“辨”，辨别。)

(2)故患有所不辟也(通“避”，躲避。)

(3)所识贫乏者得我与(通“欤”，语气助词，相当于“吗”。)

(4)乡为身死而不受(通“向”，从前。)

(5)今为所识穷乏者得我而为之(通“德”，恩惠，这里是感激的意思。)

2．词类活用

(1)由是则生而有不用也(动词作名词，可以获得生存的手段。)

(2)所识穷乏者得我与(名词作动词，同“德”，恩惠，这里是感激的意思。)

3．古今异义

(1)由是则可以辟患而有不为也(古义：能够用来。今义：能够。)

(2)非独贤者有是心也(古义：这，指示代词。今义：判断动词。)

(3)一箪食，一豆羹(古义：古代盛食物的器具。今义：豆子。)

(4)万钟则不辩礼义而受之(古义：古代的一种量器。今义：计时器具。)

(5)万钟于我何加焉(古义：益处。今义：两个或两个以上的东西或数目合在一起。)

4．重点词语

(1)二者不可得兼(得兼：同时得到或占有。)

(2)舍生而取义者也(义：正义或仁义。)

(3)故不为苟得也(苟得：苟且取得，本文指“苟且偷生”，意思是只为求利益，不择手段。)

(4)所恶有甚于死者(恶：厌恶。)

(5)如使人之所欲莫甚于生(欲：想要；甚于：比……更重要。)

(6)非独贤者有是心也(非独：不仅。)

(7)贤者能勿丧耳(贤者：有道德的人。)

(8)所识穷乏者得我与(穷乏：贫穷。)

(9)此之谓失其本心(谓：叫；本心：天性，天良。)

二、文言句式

1．判断句

鱼，我所欲也。(“也”，表判断)

2．省略句

(1)舍生而取义者也。(省略主语“我”)

(2)乡为身死而不受。(“为”后面省略了介词的宾语“礼义”，“受”后面省略了宾语“施舍”，全句省略了主语“我”)

3．倒装句

(1)是故所欲有甚于生者。(介宾结构后置，应为“是故所欲于生者有甚”)

(2)万钟于我何加焉？(宾语前置，应为“万钟于我加何焉”)

三、主题思想

本文提出在“生”和“义”不能兼顾的情况下，应该舍生取义的观点，并且进一步指出这是每个人都有的“本心”，那些在“义”上有亏的人不过是丧失了他们的“本心”罢了。告诫人们要辨别义和利，不要失去“本心”。

四、写作方法

1．议论严密，层层深入。

2．善用比喻。第一段作者用比喻的方式引出“舍生取义”的观点，并分别从正面和反面加以阐明。

3．善用对比。第二段运用的论证方法是举例论证。作者先以贫者不食嗟来之食为例，从正面论证人人都有“本心”；再以有人“不辩礼义”接受“万钟”为例，从反面论证失去“本心”的人的可悲可耻。这里作者又运用了对比论证法。

五、理解默写

1．本文的中心论点(能概括全篇大意的)是：生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

2．请你举出历史上两个舍生取义的名人的事例：(1)文天祥在敌人的威胁利诱面前宁死不屈。(2)闻一多面对敌人的枪口没有退却坚持演讲。(3)刘胡兰在敌人的威胁恐吓面前宁死也不出卖战友。

3．体现“性本善”思想的句子是：非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

4．孟子认为能做到舍生取义的人是：所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

5．孟子认为失其本心的行为是：万钟则不辩礼义为之(为宫室之美为之；为妻妾之奉受之；为所识穷乏者得我而为之)。

6．“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”中的“是心”指：所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

7．《鱼我所欲也》中出现的成语有：舍生取义、嗟来之食；由此我们可联想到与本文观点相关的孟子曾说过的三句话：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

道dào

“道”字是会意字，金文两边合起来是“行”字，表示道路，中间是“首”字，表示领头。合起来指领路。“导”的本字，表示引路、领路。

①道路。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困。(《烛之武退秦师》)

②途径，方法。行军用兵之道，非及向时之士也。(《过秦论》)

③风尚。嗟乎！师道之不传也久矣！(《师说》)

④道义。伐无道，诛暴秦。(《陈涉世家》)

⑤思想，学说。于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首。(《过秦论》)

⑥天道，规律。臣之所好者，道也，进乎技矣。(《庖丁解牛》)

⑦志向。道不同，不相为谋。(《卫灵公》)

⑧取道。从郦山下，道芷阳间行。(《鸿门宴》)

⑨说，讲。何可胜道也哉！(《游褒禅山记》)

第三册

15．自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处；重岩叠嶂，隐天蔽曰。自非亭午夜分不见羲月：三峡七百里中，两岸山连着山，没有一点中断的地方；重重的悬崖，层层的峭壁，足以遮挡天日。如果不是正午和半夜，就看不到太阳和月亮。

16．虽乘御风不以疾也：即使骑上快马，驾着长风，也没有这样快。

17．庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也：庭院的地面上月光满地，像积水那样清澈透明，里面有藻、荇等水草交错，原来那是竹子和柏树的影子。

18．闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解：他喜欢安安静静的，很少说话，不羡慕荣华利禄。喜欢读书，不钻牛角尖。

19．造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝惜去留：亲友请客，五柳先生就毫不客气地喝酒，而且喝醉方休，醉后就走，不和别人虚情客套。

20．环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，簟瓢屡空，晏如也：简陋的居室里冷冷清清的，遮不住风和阳光：粗布短衣上打了许多补丁，饭篮子和瓢里经常是空的，可他安然自若！

21．不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵：不为贫贱而忧虑悲伤，不为富贵而匆忙追求。

新一轮中考复习备考周期正式开始，本网为各位初三考生整理了各学科的复习攻略，主要包括中考必考点、中考常考知识点、各科复习方法、考试答题技巧等内容，帮助各位考生梳理知识脉络，理清做题思路，希望各位考生可以在考试中取得优异成绩！下面是《2018中考语文知识点：初中文言文重要语句翻译》，仅供参考！

初中文言文重要语句翻译

第一册

1．温故而知新，可以为师矣：温习旧的知识，进而懂得新的知识，这样的人可以做老师了。

2．学而不思则罔；思而不学则殆：光读书学习不知道思考，就迷惑不解；光思考却不去读书学习，就会疑惑而无所得。

3．默而识之，学而不厌，诲人不倦：默默地记住所学的知识，学习却不感觉满足，教导他人不知疲倦。

4．三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之：几个人在一起行路，一定有可以作为我的教师的人在中间；选择他们的长处来学习，他们的短处，自己如果也有，就要改掉它。

5．知之者不如好之者，好之者不如乐之者：懂得它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人又不如以它为乐的人。

6．逝者如斯夫，不舍昼夜：消逝的时光像这河水一样呀！日夜不停。

7．医之好治不病以为功：医生喜欢给没有病的人治病，把治好“病”作为自己的功劳。

第二册

8．土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属：这里土地平坦开阔，房屋整整齐齐，有肥沃的田地，美丽的池塘和桑树竹子之类。

9．黄发垂髫，并怡然自乐：老人和小孩都非常快乐，自由自在。

10．寒暑易节，始一返焉：冬夏换季，才往返一次呢。

11．苔痕上阶绿，草色入帘青：青苔碧绿，长到台阶上，草色青葱，映入帘子中。

12．无丝竹之乱耳，无案牍之劳形：没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府公文劳累身心。

13．予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖：我唯独喜爱莲花，它从污泥中长出来，却不受到污染，在清水里洗涤过但是不显得妖媚。

14．噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣：唉！对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。对于莲花的爱好，像我一样的人还有什么人呢？对于牡丹的爱好，人数当然就很多了。

第三册

15．自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处；重岩叠嶂，隐天蔽曰。自非亭午夜分不见羲月：三峡七百里中，两岸山连着山，没有一点中断的地方；重重的悬崖，层层的峭壁，足以遮挡天日。如果不是正午和半夜，就看不到太阳和月亮。

16．虽乘御风不以疾也：即使骑上快马，驾着长风，也没有这样快。

17．庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也：庭院的地面上月光满地，像积水那样清澈透明，里面有藻、荇等水草交错，原来那是竹子和柏树的影子。

18．闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解：他喜欢安安静静的，很少说话，不羡慕荣华利禄。喜欢读书，不钻牛角尖。

19．造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝惜去留：亲友请客，五柳先生就毫不客气地喝酒，而且喝醉方休，醉后就走，不和别人虚情客套。

20．环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，簟瓢屡空，晏如也：简陋的居室里冷冷清清的，遮不住风和阳光：粗布短衣上打了许多补丁，饭篮子和瓢里经常是空的，可他安然自若！

21．不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵：不为贫贱而忧虑悲伤，不为富贵而匆忙追求。

第四册

22．北方有侮臣者，愿借子杀之：北方有人欺负我，我想借助你的力量杀掉他。

23．中峨冠而多髯者为东坡：中间戴着高高的帽子并且有很多胡须的人是苏东坡。

24．燕雀安知鸿鹄之志哉：燕雀怎么知道鸿鹄的凌云志向呢！

25．王侯将相宁有种乎：王侯将相难道是天生的贵种吗？

26．世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也：世间有了伯乐，然后才有千里马。千里马经常有，可是伯乐不会经常有。所以即使有出名的马，也只是辱没在仆役的马夫的手里，和普通的马一起死在马厩的里面，不因为日行千里而出名。

27．马之千里者，一食或尽粟一石食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？：日行千里的马，吃一顿有时吃完粮食一石。喂马的人不知道它能够日行千里，而没有喂养。所以这样的马，虽然有日行千里的才能，但是吃不饱，力气不足，才能和优点不能从外面表现。尚且想要和普通的马一样都做不到，怎么能要求它能够日行千里呢？

28．策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼，其真无马邪？其真不知马也：驾驭它不采用正确的方法，喂养它不能够充分发挥它的才能，千里马嘶鸣，却不能懂得它的意思，只是握着马鞭站到它的跟前，说：“天下没有千里马！”唉，难道是真的没有千里马吗？恐怕是真的不认识千里马啊！

第五册

29．以为凡是州之山有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特：以为凡是这个州的山有奇异形态的，都为我所拥有、欣赏了，但未曾知道西山的怪异独特。

30．悠悠乎与灏气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷：心神无穷无尽地与天地间的大气融合，没有谁知道它们的边界；无边无际，与大自然游玩，不知道它们的尽头。

31．心凝形释，与万化冥合：心神凝住了，形体消散了，与万物暗暗地融合为一体。

32．醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也：醉翁的情趣不在于喝酒，而在于山水之间。欣赏山水的乐趣，领会它在心里，并寄托它在酒上。

33．安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山？呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足：怎么才能得到千万间宽敞高大的房子，普遍地庇护天下间贫寒的读书人，让他们个个都开颜欢笑，（房子）不为风雨中所动摇，安稳得像山一样？唉！什么时候眼前出现这样高耸的房屋，（即使）唯独我的茅屋破漏，自己受冻而死也甘心！

34．天时不如地利，地利不如人和：有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。

35．域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利：使百姓定居下来，不能依靠疆域的界限，巩固国防不能靠山河的险要，威慑天下不能靠武器装备的强大。

36．得道者多助，失道者寡助：施行仁政的人，帮助支持他的人就多，不施行仁政的人，帮助支持他的人就少。

37．故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能：所以上天将要降落重大责任在这样的人身上，一定要道先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过那些来使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加他不具备的才能。

38．入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡：在一个国内如果没有坚持法度的世臣和辅佐君主的贤士，在国外如果没有敌对国家和外患，便经常导致灭亡。

39．然后知生于忧患，而死于安乐也：这就可以说明，忧愁患害可以使人生存，而安逸享乐使人萎靡死亡。

40．越明年，政通人和，百废具兴：到了第二年，政事顺利，百姓和乐，许多已废弛不办的事情都兴办起来。

41.衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也：它含着远处的山，吞长江的水，水势浩大，无边无际，早晨阳光照耀、傍晚阴气凝结，景象千变万化。这就是岳阳楼的雄伟的景象。

42.登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣：这时登上这岳阳楼，就有心胸开朗，精神愉快；荣辱全忘，举酒临风，高兴极了的种种感概和神态了。

43.嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君：唉！我曾经探求古代品德高尚的人的思想感情，或许跟上面说的两种思想感情的表现不同，为什么呢？他们不因为环境好而高兴，也不因为自己遭遇坏而悲伤；在朝廷里做高官就担忧他的百姓；处在僻远的江湖间就担忧他的君王。

44.先天下之忧而忧，后天下之乐而乐：天下人的忧愁之前就忧愁，天下人的快乐之后才快乐。

噫！微斯人，吾谁与归？：唉！如果没有这种人，我同谁一道呢？”

第六册

45．生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也：生命，也是我想要的；正义，也是我想要的。（如果）生命和正义不能够同时得到，（只好）牺牲生命来保住正义。

46．此诚危急存亡之秋也：这实在是形势危急决定存亡的关键时刻啊。

47．宫中府中，俱为一体，防罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也：宫廷中的官员和丞相府的官员，都是一个整体，奖善罚恶，不应该不一样。如果有邪恶不正、触犯法令的人和尽忠行善的人，应当交付主管官评判他们应得的惩罚和奖赏，来表明陛下公正明察的治理，不应当出于私情偏袒一方，使得内廷外府法度不一。

48．亲贤臣，远小人。此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也：君王接近贤臣，疏远小人，这是先汉得以昌盛的原因；君王接近小人，疏远贤臣，这是后汉落到衰败的原因。

49．苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯：只希望乱世姑且保命，不要在诸侯里闻名，飞黄腾达。

50．先帝不以臣卑鄙，狠自枉屈：先帝并不认为我地位低下，孤陋寡闻，却让自己降低身份，在驾相顾。

51．受任于败军之际，奉命于危难之间：在兵败的时候我接受了重任，在危难的关头我奉行使命。

52．愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效则治臣之罪，以告先帝之灵：希望陛下把完成讨伐奸贼，复兴汉朝王业的任务交给我，如果我做不出成效，那就惩处我的罪过，来上告先帝的英灵。

53．陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏：陛下也应当自己谋划，征询治国的好办法，明察并采纳正确的话，深切追念先帝的遗诏训示。

54．万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉：有人对优厚的俸禄却不区别是否符合礼义就接受它。那优厚的俸禄对于我有什么好处呢？

55．肉食者鄙，未能远谋：有权势的人目光短浅，缺少见识，不能深谋远虑。

56．小大之狱，虽不能察，必以情：轻重不同的案件，我即使不能明察详审，但一定依据实情处理。

57．夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭：作战是靠勇气的。第一次击鼓振作了勇气，第二次击鼓勇气低落，第三次击鼓勇气就竭尽了。

58.蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央:河边芦苇青苍苍，白露已经结成霜，心中怀念这个人，就在河岸那一方。逆着流水去找她，道路险阻又太长。顺着流水去找她，仿佛在那水中央。

一、通假

1、必能裨补阙漏。阙通缺，缺点。

二、词类活用

1、以光先帝遗德。光，发扬光大，名词用作动词。

2、故五月渡泸，深入不毛。毛，长庄稼（长草木），名词用作动词。

3、恢弘志士之气，不宜妄自菲薄。恢弘，发扬，形容词用作动词。

4、亲贤臣，远小人。亲，和……亲近；远，和……疏远，形容词用作动词。

5、此皆良实，志虑忠纯。良实，善良、诚实的人，形容词用作名词。

6、攘除奸凶，兴复汉室。奸凶，奸邪、凶恶的敌人，形容词用作名词。

三、古今异义

1、秋：此诚危急存亡之秋也古义：时。今义：四季中的秋季

2、痛恨：未尝不叹息痛恨于桓、灵也。痛恨：古义，痛心，遗憾；今义，极为仇恨

3、涕：临表涕零。涕：古义，眼泪；今义，鼻涕。

4、感激：由是感激。感激：古义，感动，激动；今义，感谢。

5、奖：当奖率三军。奖：古义，勉励，鼓励；今义，奖励，嘉奖。

6、开张：诚宜开张圣听。开张：古义，扩大；今义，店铺）开始营业。

7、义：引喻失义。义：古义，适宜，恰当；今义，意义，含义。

8、异同：不宜异同。异同：古义，差异，偏义复词；今义，不同与相同。

9、所以：此所以报先帝而忠陛下之职分也。所以：古义，用来……的原因；今义，表示因果关系的关联词。

10、卑鄙：先帝不以臣卑鄙。卑鄙：古义，身份低微，出身鄙野；今义，道德品质十分恶劣。

11、否：陟罚臧否古义：恶，坏。今义：表示否定

12、猥：猥自枉屈古义：辱，有降低身份之意。今义：卑鄙下流

13、庶：庶竭驽钝古义：希望，期望。今义：众多

14、开张：诚宜开张圣听古义：扩大。今义：指商店开始营业

15、晓畅：晓畅军事古义：精通，熟练。今义：通顺

16、布衣：臣本布衣，躬耕于南阳古义：平民。今义：用布做的衣服

17、谨慎：先帝知臣谨慎古义：严谨而慎重。今义：小心慎重

四、重点实词

1、遂许先帝以驱驰（奔走效劳）

2、当奖帅三军（激励）

3、臣本布衣：平民。

4、躬耕于南阳躬：亲自。

5、后值倾覆值：遇，遇到。(恰逢，适逢，碰到)倾覆：兵败。

6、以光先帝遗德光：发扬光大。

7、恢弘志士之气恢弘：发扬扩大。

8、引喻失义义：适当，恰当。

9、宫中府中宫中：皇宫中。府中：朝廷中。

10、陟（奖）罚（惩罚）臧（善）否（恶）。

11、论其刑赏刑：罚。

12、是以先帝简拔以遗陛下遗：给予。

13、夙夜忧叹夙夜：早晚。

14、庶竭驽钝驽钝：比喻才能平庸。

15、攘除奸凶攘除：排除、铲除。

16、以彰其咎彰：表明。

17、则责攸之、依、允等之慢慢：怠慢、疏忽。

18、以咨诹善道咨诹：询问

19、察纳雅言雅言：正言

20、以昭陛下平明之理理：治。

5.感悟方面

孔子认为天与人的生命及其意义是密切相关的，人应当像天那样对待生命，对待一切事物做到“天人合一”，提倡进行“仁、义、礼、智、信”诸道德境界的修炼和陶冶。《论语》的一些阐述体现了孔子的人生感悟及追求的境界，表现为：

【后生可畏】

[出处]子曰：“后生可畏，焉知来者不如今也!”(《子罕》)

青年人是新生力量，很容易超过老一辈，他们是可敬畏的。

【富贵浮云】

[出处]子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”(《述而》)

不义而富贵，对于我就像浮云那样轻飘。比喻把金钱、地位看得很轻。

【乐以忘忧】

[出处]子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”(《述而》)

快乐得忘了忧愁。

【不亦乐乎】

[出处]“有朋自远方来，不亦乐乎?”(《学而》)

不也是很快乐吗?原指心里很高兴。现形容状态、动作等达到极端、非常的程度。

【望而生畏】

[出处]“君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎?”(《尧曰》)

《释义》看到了就害怕。

编辑推荐：源自《论语》中的经典成语汇总

世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？

策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！

注：选自《韩昌黎文集校注》。作者韩愈，字退之，自谓郡望昌黎，世称“韩昌黎”，唐代文学家、思想家、教育家。此篇需背诵。

课文字词详解

世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，①而伯乐不常有。②故③虽有名马，

①而：表转折，但是。②故：所以。③虽：即使。

①祗②辱③于④奴隶人之手，⑤骈死于⑥槽枥之间，不⑦以千里称也。

①祗：只，仅。②辱：(受)屈辱。③于：在。④奴隶人：奴仆。⑤骈(pián)死：(和普通马)一同死。骈，本义为两马并驾，引申为并列。⑥槽枥：马槽。⑦以……称：以……著称。以，凭。

马之千里①者，②一食③或④尽粟一⑤石。⑥食马者不知⑦其能千里⑧而食也。

①……者：……的马。②一食：吃一次。③或：有时。④尽：吃尽。⑤石：容量单位。⑥食(sì)：同“饲”，喂。⑦其：指千里马。⑧而：表承接。

①是马也，②虽有千里之③能，④食不饱，力不足，⑤才美不⑥外见，⑦且⑧欲与⑨常马⑩等?不可得，

①是：这。②虽：虽然。③能：才能。④食：吃。⑤才美：才能和美好的素质。⑥外见：表现在外面。见，同“现”，显露、表现。⑦且：犹，尚且。⑧欲：想要。⑨常马：普通的马。⑩等：等同，一样。?不可得：做不到。

①安求其能千里也？

①安：哪里，怎么。

①策之不②以其道，食之不能③尽其④材，⑤鸣之而不能⑥通其意，

①策之：用马鞭赶它。策，马鞭，这里是动词，用马鞭驱赶。②以其道：按照(驱使千里马的)正确方法。以，按照。道，正确的方法。③尽：竭尽。④材：同“才”，才能、才干。⑤鸣：马叫。之：音节助词，不译。“食之”与“策之”中的“之”都指代千里马。⑥通其意：通晓它的意思。通，通晓、明白。

执①策②而③临之，曰：“天下无马！”④呜呼！⑤其真无马⑥邪？⑦其真不知马也！

①策：名词，马鞭。②而：连词。③临：面对。④呜呼：表示惊叹，相当于“唉”。⑤其：表示加强诘问语气。⑥邪：同“耶”，表示疑问，相当于“吗”。⑦其：代词。

课文分析

1．主题：通篇用的是托物寓意的写法，以千里马不遇伯乐，比喻贤才难遇明主。作者希望统治者能识别人才，重用人才，使他们能充分发挥才能。全文寄托作者怀才不遇、壮志难酬的愤懑不平和穷困潦倒之感，并对统治者埋没、摧残人才进行了讽刺、针砭和控诉。

2．作者的论点是什么？作者是如何层层深入论证论点的？

第一段：论点：世有伯乐，然后有千里马。正面论证：千里马常有，而伯乐不常有。反面论证：故虽有名马……不以千里称也。第二段：进一步从反面论证，指出千里马被埋没的原因是“食马者不知其能千里而食也”。第三段：痛斥执策者的愚蠢，勾画出执策者狂妄无知的形象。作者厉声反诘执策者，表达中心：其真不知马也。

3．“千里马”“伯乐”“食马者”各比喻了什么样的人？

千里马——有才能的人。伯乐——重视人才，识别人才的人。食马者——愚妄、浅薄，不能识别人才的封建统治者。

4．《马说》中的五个“也”字：

①“不以千里称也”流露出无限痛惜的感情

②“安求其能千里也”，表现作者愤怒谴责的感情，而且包含着诉诸读者正义感的意图

③“其真不知马也”有作者的痛切之感，更有对食马者的深刻嘲讽

④“食马者不知其能千里而食也”中的“也”字，是作者故作顿笔，有暂时了结，不再说下去的意思，可以省却一些无用的话

⑤“是马也，虽有……”中的“也”字，显然是提醒读者注意食马者的无知给千里马造成的后果

5．全文“不”字的理解：

①叹无人识才。“千里马常有，而伯乐不常有”：没有“伯乐”，千里马“常有”也就等于没有。“不以千里称也”：道出了千里马遭遇之不幸，结局之惨痛，真让人感到遗憾、惋惜。

②悲无力使才。“食不饱，力不足，才美不外见”“与常马等不可得”：道出了被埋没的千里马的满腹委屈，对“食马者”的无知发出强烈的谴责。

③愤庸人误才。“策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意”，反过来还对着受尽了屈辱的千里马说“天下无马”，愚昧，更是无知！作者满腔的悲愤化成一句“其真不知马也”，对食马者的罪行表示愤恨，对马的悲惨遭遇深表同情，表达了作者对封建统治者愚昧可笑的辛辣讽刺。

6．理解式默写。

(1)总领全文的句子：世有伯乐，然后有千里马。

(2)描写千里马被埋没的原因的句子(怀才不遇的人发出的感叹)：千里马常有，而伯乐不常有。

(3)描写千里马悲惨遭遇的句子：祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。

(4)千里马被埋没的根本原因：食马者不知其能千里而食也。

(5)千里马被埋没的直接原因：食不饱，力不足，才美不外见。

(6)本文中心句：其真不知马也！

(7)写食马者愚昧无知的句子：策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意。

（1）故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

所以即使有了名贵的马，也只是在奴仆手中受辱，在马槽里和普通的马一起死去，不以千里马而著称。

（2）食马者不知其能千里而食也。

喂马的人不知道它能（日行）千里而（用普通马的食量）喂养它。

（3）食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？

吃不饱，力量不充足，千里马的才能与美质就不能表现在外，想要和普通马一样尚且不可能，又怎么能要求它（日行）千里呢？

（4）策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意。

（喂马的人）不按照正确的方法用鞭子驱赶它，不用让它竭尽才能的方法喂它，它发声鸣叫却又不能通晓它的意思。

（5）呜呼！其真无马邪？其真不知马也！

唉！难道真的没有千里马吗？大概真的是不认识千里马吧！

得

“得”字是会意字，甲骨文上边是“貝”字(即贝)，表示钱财，下边是“又”字，象人手。合起来指手持钱财。表示取得、获得。

dé

①取得，获得。求之不得，寤寐思服。(《关雎》)

②心得，收获。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得。(《游褒禅山记》)

③得意，满足。当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。(《兰亭集序》)

④通“德”，感激。所识穷乏者得我与？(《鱼我所欲也》)

⑤能够。沛公军霸上，未得与项羽相见。(《鸿门宴》)

⑥融洽。某亦守法，与公甚相得。(《记王忠肃公翱事》)

⑦适宜，得当。此言得之。(《六国论》)

děi

必须，应该。吾得兄事之。(《鸿门宴》)

基础知识

文学常识

1．本文选自《全唐文》。作者，刘禹锡，字梦得，洛阳人，唐代诗人。世称刘宾客。有《刘禹锡集》。

2．铭，古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来形成一种文体，这种文体一般都是用韵的。

文言词语

【名】有名，著名。【灵】灵异。【斯】这。【德馨（xīn）】品德高尚。馨，香气。【鸿儒(rú)】博学的人。鸿，大。儒，旧指读书人。【白丁】平民。这里指没有什么学问的人。【调】调弄。【素琴】不加装饰的琴。素，朴素，不加装饰。【金经】指佛经。【丝竹】琴瑟、箫管等乐器。这里指奏乐的声音。丝，弦乐器。竹，管乐器。【案牍（dú）】官府的公文。案，文书，案卷。牍，公文。【劳形】使身体劳累。形，形体，身体。

理解探究

1．统领全篇并点明主旨的句子（词语）是：惟吾德馨（德馨）。

2．文章的前四句，既是形象的比喻，又是事物的类比，表面陋室也具有“名”、“灵”的性质。

3．文章的点题句是：斯是陋室，惟吾德馨。

4．文章是从居室环境、交往人物、日常生活三方面表明陋室的景色之雅、交往之雅、情趣之雅，见“惟吾德馨”，而明“陋室不陋”的。

5．写陋室环境，突出景色之雅的语句是：苔痕上阶绿，草色入帘青。由此可知其环境特点是：恬静雅致。

6．写室中人，突出交往之雅的语句是：谈笑有鸿儒，往来无白丁。由此可知室主人也是一位鸿儒。用一成语概括室中情景：谈笑风生。

7.写室中事，突出情趣之雅的语句是：可以调素琴，阅金经；无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。从前两句正面实写的句子可知室主人高雅脱俗的情致；从后两句反面虚写可知室主人不受世俗羁绊之情。

8.以古代名贤自况的语句是：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。运用类比的目的是：表明室主人也具有古代名贤的志趣与抱负，进一步突出“德馨”。

9．全文画龙点睛的句子是：孔子云：“何陋之有？”引用孔子的话有以君子自居之意，说明“有德者居之，则陋室不陋。”

10．本文通过描写陋室，表达室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。

11．《陋室铭》和《爱莲说》都采用了托物言志的写法。本文以有仙之山，有龙之水比喻陋室，引出主旨。“德馨”立意贯穿全篇。

12．写出文中的骈句，散句。

骈句：苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

散句：孔子云：“何陋之有？”

13．“仙”和“龙”比喻品德高尚的人，能概括出全文大意的词语是：德馨。

14．本文写陋室，却没有一个表现“陋”字，请用四个字概括本文的意思：陋室不陋。

迁移拓展

1.本文中含有“有德者居之，则陋室不陋”的意思，你是否同意这个看法？为什么？

同意。品德高尚者追求的不是物质条件的好坏，而是精神世界的纯洁与充实。他们鄙弃功名利禄，不趋炎附势，不与恶浊的世风同流合污，保持着坚贞的操守，所以身居陋室而不觉其陋。

2.作者做此铭主要表明自己的抱负和情操，也流露出讽刺现实的意味。你能看出当时的现实是怎样的吗？

官僚士大夫阶层思想庸俗、颓废，居豪宅，寻欢乐。

3.从文中可以看出作者的思想是积极的还是消极的？

从本文表达的高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣来看，作者的思想是积极的；从他独善其身，避而不和庸俗的官僚往来，使自己与污浊的社会隔离开来等做法来看，又是消极的。（也可有自己的看法）

辞cí

“辞”字本来写作“辭”，是形声字，金文从“”(表示治理)，司声(声母相近，韵母相同)。表示打官司时双方的诉讼，后引申为言辞。

①借口，托辞。君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。(《季氏将伐颛臾》)

②言辞，文辞。辞达而已矣。(《卫灵公》)

③一种文体。《归去来兮辞》

④告别，辞别。今者出，未辞也，为之奈何？(《鸿门宴》)

⑤推辞，不接受。臣死且不避，卮酒安足辞！(《鸿门宴》)

⑥计较。大行不顾细谨，大礼不辞小让。(《鸿门宴》)

⑦审讯，口供。单于使卫律召武受辞。(《苏武传》)

考点二：虚词意义及用法辨析

技巧一：代入筛选法

如果我们知道某个虚词的基本用法和意义，在阅读和解题时，就可将它的每个用法代入句子去理解，挑选其中讲得通的一项，从而获得正确答案。

如：

“之”是最常见的文言虚词，其用法有：

①代词，可译为“他(她、它)”“这”“他(她、它)的”或自称等;

②结构助词，译作“的”;

③助词，不译;

④动词，译作“去”“往”“到”等。

然后一一代入相应句中进行理解和筛选。如“而不知太守之乐其乐也/跪而拾之以归”，前一个“之”是助词，不译;后一个“之”是代词，指撕碎的奏牍。

技巧二：句意分析法

根据句子的大意推断虚词在文中的意义和用法。

技巧三：交换理解法

如果给出两个句子，让我们判断句中某个虚词的用法是否相同，我们可以将其中能确定的一句中的虚词意义和用法代入另一句来理解，看句子是否讲得通，如果讲得通，那意义和用法就是一样的，如果讲不通，意义和用法就不一样。

北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。

北冥有鱼

(一)课文字词详解

①北冥有鱼，其名为②鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为③鹏。

①北冥：北海。传说北海无边无际，水深而黑。冥，同“溟”，海。下文的“南冥”指南海。②鲲(kūn)：大鱼名。③鹏：本为古“凤”字，这里表示大鸟之名。

鹏之背，不知其几千里也；①怒而飞，其翼若②垂天之云。是鸟也，③海运则将④徙于南冥。

①怒：振奋，这里指用力鼓动翅膀。②垂：悬挂。③海运：海水运动。④徙：迁移。

南冥者，①天池也。②《齐谐》者，③志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水④击三千里，

①天池：天然形成的水池。②《齐谐》：书名。一说人名。③志：记载。怪：怪异的事物。④击：拍打，这里指鹏鸟奋飞而起，双翼拍打水面。

①抟②扶摇而上者九万里，③去以六月④息者也。”⑤野马也，

①抟(tuán)：盘旋飞翔。②扶摇：旋风。③去：离开，这里指离开北海。④息：气息，这里指风。⑤野马：山野中的雾气，奔腾如野马。

①尘埃也，生物之以息相吹也。天之②苍苍，其正色邪？其远而无所至③极④邪？其视下也，亦若是则已矣。

①尘埃：扬在空中的土叫“尘”，细碎的尘粒叫“埃”。②苍苍：深蓝色。③极：尽。④邪：同“耶”，表疑问，相当于“吗”“呢”。

(二)重点句子翻译

1.怒而飞，其翼若垂天之云。

用力鼓动翅膀飞翔起来，它的翅膀就像悬挂在天边的云彩。

2.是鸟也，海运则将徙于南冥。

这只鸟，海动风起时就将迁往南方。

3.鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。

大鹏迁徙到南海的时候，(用翅膀)拍打水面，激起的波涛浪花有三千里，(它)乘着旋风盘旋飞至九万里的高空，凭借着六月的大风离开。

4.天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？

天色湛蓝，是它真正的颜色吗？还是因为天空高远而看不到尽头呢？

(三)课文分析

1.文章标题为“北冥有鱼”，后来为什么又写鸟？

鸟是由鱼变化而来的。鲲的体积有几千里，变成鸟后，鸟的背部不知有几千里。说明庄子想象力丰富。

2.大鹏的形象如何呢？作者又是怎样描写这一形象的呢？

鲲鹏形体硕大无比，变化神奇莫测，奋飞时气势壮美。__从体大、背大、翼大以及活动范围大(长度：从北海到南海；高度：九万里)四个方面极写鲲鹏形象磅礴壮观。用夸张的手法描述鲲鹏，“不知其几千里也”言其形，“若垂天之云”言其翼，“北冥”“南冥”“九万里”言其活动天地，极言鲲鹏形体之大、变化之神奇、飞腾时气势之壮观，一开头就向我们展示了一幅雄奇壮丽的画卷。

3.赏析句子：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。”

此句运用丰富的想象，奇特的夸张，描写了鲲鹏振翼拍水，盘旋飞向九万里高空的形象，这一形象能激发人的豪情壮志，具有强烈的艺术感染力。“击”“抟”等字传神、生动，让人产生丰富的想象和联想。

4.在庄子的作品中，往往借用寓言故事说理，使文章生动活泼，寓意隽永，感染力强。文章借鲲鹏的寓言说明了什么道理？

说明了任何事物的存在都依附于一定的条件，它们的活动都是有所凭借的。

5.任何事物的存在都依附于一定的条件，那么人对事物的认识有没有局限呢？

“天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？”翻译为：天色湛蓝，是它真正的颜色吗？还是因为天空高远而看不到尽头呢？这说明人对事物的认识是有局限的。庄子给出确定的结论，鹏鸟和人们一样，并不能弄清天的本色，鹏鸟的认识也是有局限的。

（1）怒而飞，其翼若垂天之云。

当它奋起而飞的时候，它的翅膀就像挂在天边的云。

（2）是鸟也，海运则将徙于南冥。

这只鹏鸟，海水涌动的时候将会迁徙到南海。

（3）鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。

鹏鸟要往南海迁徙的时候，翅膀拍打水面激起三千里的浪涛，然后在旋风中盘旋而上一直飞到九万里的高空，乘着六月的大风离开（北海）。

（4）野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。

像野马奔腾一样的雾气，空气中游荡的尘埃，都是活动着的生物用气息相互吹拂所致。

（5）天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？

天空的深青色，是它本来的颜色吗，还是它高远而没有尽头的结果呢？

基础知识

作者：

欧阳修，号醉翁，晚年又号六一居士，北宋时期文学家，唐宋八大家之一。唐宋八大家是：韩愈、柳宗元、苏洵、苏轼、苏辙、欧阳修、王安石、曾巩。

重点字词：

自矜：自夸。矜，夸耀。释担：放下担子。释，放下。睨：斜着眼睛看。发矢：放箭。矢，箭。但微颔之：只是微微地点点头。但，只是。颔，点头。但手熟尔：不过手法熟练罢了。尔，罢了。忿然：恼怒的样子。尔安敢轻吾射：你怎么敢轻视我的射技？尔，你。轻，轻视。以我酌油知之：凭我倒油（的经验）懂得这个道理。乃取一葫芦置于地：就取来一个葫芦放在地上。乃，就，于是。置，放。以钱覆其口：用一枚铜钱盖住葫芦的口。以，用。覆，盖。徐以杓酌油沥之：慢慢地用勺子倒油（通过铜钱方孔）注到葫芦里。徐，慢慢地。杓，现在写作“勺”。沥，注入。因：接着。康肃笑而遣之：陈尧咨笑着将他（卖油翁）打发走了。

通假字：

但手熟尔：同“耳”，罢了。

一词多义：

之：

但微颔之（代词，指陈尧咨射箭十中八九这一情况）

以我酌油知之（代词，指射箭也是凭手熟的道理）

以杓酌油沥之（代词，指葫芦）

笑而遣之（代词，指卖油翁）

其：

见其发矢十中八九（代词，代陈尧咨）

以钱覆其口（代词，代葫芦）

以：

以我酌油知之（介词，凭）

以钱覆其口（介词，用）

射：

尝射于家圃（动词，射箭）

吾射不亦精乎（名词，射箭的技艺）

而：

释担而立（连词，表顺承）

自钱孔入，而钱不湿（连词，表转折）

康肃笑而遣之（连词，表修饰）

尔：

但手熟尔（同“耳”，罢了）

尔安敢轻吾射（代词，你）

4、古今异义：

但手熟尔（古义：只，不过；今义：表示转折的连词）

尔安敢轻吾射（古义：怎么；今义：平安，安全）

文章主旨：

本文通过陈尧咨与卖油翁间的问答小故事，告诉人们“熟能生巧”的道理，告诫人们“尺有所短，寸有所长”，即使有长处也没有骄傲自满的必要。

★文章结构：

第一段开端：善射、以此自矜但微颔之

卖油翁发展：吾射不亦精乎但手熟尔熟能

第二段高潮：忿然酌油知之生巧

结局：笑而遣之惟手熟尔

思考与练习：

（1）陈尧咨对待卖油翁的态度前后发生了怎样的变化，原因是什么？

由“忿然”到“笑而遣之”。其变化的原因，是他看到了卖油翁的技术很纯熟，却并不“以此自矜”，认识到了自己的不足，明白了技艺是无止境的。

（2）指出下列句子中的“之”分别指代什么？1、忽啼求之：指代书写工具。2、传一乡秀才观之：指代方仲永写的诗。3、有卖油翁释担而立，睨之：指代陈尧咨射箭。4、康肃笑而遣之：指代卖油翁。

简答题：

1、课文中的两个人物，哪一个是主要人物？为什么？

卖油翁。因为故事的目的是通过卖油翁对酌油的技巧的解释来揭示熟能生巧的道理。（意近即可）

2、描述陈尧咨射箭和卖油翁酌油这两段文字，哪一段写得比较详细，哪一段写得比较简略，这是为什么？

答：写卖油翁沥油一段详细，为突出他以理服暴，以“酌油”技艺制服对方的形象；略写陈尧咨的射技，只用“十中八九”略写，对他恃技骄横则较详，便于突出各自性格，突出文章中心。

3、“有卖油翁释担而立，睨之，久而不去。”将句中“睨”换成“看”“望”“观”等词可以吗？为什么？

不行。“睨”表示斜眼看，不以为然的意思，表现出卖油翁对陈尧咨的射艺并不在意。其他词，表达不出这种含义。

4、概括出陈尧咨和卖油翁的性格特点：尧咨因善射而自以为是，骄傲自大，不可一世；卖油翁身怀绝技，但含而不露，而又谦虚谨慎。

5、文中哪两个字表现了卖油翁对陈尧咨箭术的态度？睨、颔

哪些词句表现了陈尧咨的傲慢无礼？自矜；吾射不亦精乎；忿然；尔安敢轻吾射。

6、这篇短文说明了什么道理？

答：本文通过康肃公“善射”和卖油翁“酌油”两件小事，说明熟能生巧，精益求精的道理。

7、出现在本文中的成语是：熟能生巧

8、读了课文，你认为一个人应该如何看待自己的长处？又如何看待他人的长处？

答：“尺有所短，寸有所长”，自己有长处也不应该骄傲自满；他人有长处，应向其学习，做到“择其善者而从之”。

学好初中语文文言文的方法有哪些的呢?小伙伴们可有了解过?不妨一起来关注下吧。那么，以下是小编为大家带来的学好初中语文文言文的方法简介，希望您能喜欢!

初中语文怎么学才能学好

一.课前预习法：

预习很重要，你只有课前预习了，才能提前了解课文内容。

1、预习之前准备一本字典，先把生字词过关。这样方便朗读课文，理解课文。

2、标自然段。

3、熟读课文三遍(以上)。

4、概述课文大致内容，了解中心思想。

5、课后题试着做一做，最好不用参考书，这样能提高阅读能力，培养独立思考的习惯。不懂的知识课上或课后在和老师、同学一起交流、解决。

二.上课听讲法:

听，是一种能力也是一种习惯，学会倾听的人走到哪里都会得到别人的赞赏。培养听力首先从听课开始：

1.老师讲课时，不要东张西望，要集中精神这是培养听力的第一步。

2.耳朵边听要边记重点，这样方便回家、考试前的复习(笔记最好记书上)。

3.同学回答问题时，不要插嘴要听取别人的意见改善自己的不足。即使同学回答得不够完美，也等同学说完再补充。

三.课后复习法：

从某种意义上来说复习没预习重要，预习做好了，复习起来就自然跟着容易：

1.复习也要拿笔，第二次看要又有收获，把第二次的收获和看法另外写下来。

2.做到眼到、手到、心到。不要“一目十行”，要同时记重点、生字等知识内容。

四.课外阅读法：(文言文，现代文)

阅读是学习的重点，多阅读能提高我们自身的阅读能力、写作能力。

1.选书。选一本好书也是一个人的能力。

2.阅读时拿一支笔，在读的过程中把好词好句句画出来，不一定要背下来，只要了解一些句型，恰当的运用到作文中去。

3.摘抄就是把你画记的那些好词好句摘抄下来，用于作文，专门找一个本子。摘抄和阅读又不一样，它要更深一层。摘抄的内容，语言优美是不够的，有时一些神态描写、语言描写、动作描写也能写下来、记下来。

4.课外积累的多，课内阅读你自然得心应手。

初中语文文言文解题技巧

1、第一步：快速浏览题目

课外文言文阅读试题有个特点：有的题目选项出示了文中某些关键字词的意思：有的题目则提示了文言文的主要内容。浏览题目，有助于同学们初步了解文言文的大致意思。所以，接到课外文言文阅读文段，首先应该快速浏览文段后的题目。

2、第二步：仔细分析标题

一般而言，课外文言文阅读文段都会给出标题，而大部分标题本身就概括了文言文的主要内容。例如，在一次测试中，考了一个“楚人学舟”的课外文言文阅读文段。

这个主谓结构的标题概括了文段的主要内容，我们看了标题就知道文段的主要内容了。总之，仔细分析文段的标题，可使我们快速理解文言文的主要内容。

3、第三步：结合注释速读全文

课外文言文阅读文段，对于一些难懂的文言字词一般都会给出注释。这些注释有助于同学们准确理解文言文的主要内容。所以，千万别忽略这些注释，而应结合注释速读全文。

另外，需要注意的是，在阅读全文的过程中，碰到“拦路虎”，千万别停下来苦苦思索，而应继续阅读。总之，速读全文，不求完全读懂，能明白文章的大致意思就可以了。

4、第四步：“对症下药”解答问题。

初中阶段的文言文无非是写人或者记事，甚至有些是寓意很鲜明的寓言故事，很好理解和把握，这些文言文所涉及到的主题几乎都是：为人的道理、处世的方式、科学哲理，这3个方面。文言文阅读如果解题呢?只要能快速浏览读懂故事，在解题技巧上也要学会抓细节。

学好初中语文文言文的方法简介

首先，要尽可能的了解作者生活的时代以及写作本文的社会背景和作者写作的意图。这就需要同学们在平时尽可能去积累文学常识乃至于历史知识。不论是课内学习的篇目，还是课外文言文，多是古代名人名家所写或是讲述有关历史人物的故事，诸子百家、唐宋八大家、春秋五霸、竹林七贤等等，都是我们在学习古文时，经常碰到的。大家在平时可以多去了解这些人物的生平、典故、代表作品及思想追求，在了解了他们之后，再理解和分析他们的作品，无疑会简单许多。

这里列举我在教学中的一个例子。一次，做课外文言文《宋太祖怕史官》时，最后一题选择题，分析宋太祖的性格特点，大部分学生选了“是个贪玩又专制霸道的昏君”这个选项，但是在我对宋太祖赵匡胤做了一番介绍后，学生们一下子就明白自己选择错误。这篇文章当中的宋太祖，贪玩、专制确实有所体现，但是最后他改过了，再结合历史上对其较高的评价，就知道这一对其完全否定的说法不可取。

第二，要充分去朗读和标注。俗话说：书读百遍其义自见。把文章读通顺了、熟悉了，理解文章的内容也就容易一些。要准确理解文言文的内容，除了弄清字词的含义、掌握古今词义的异同、通假字之外，准确把握文言文朗读节奏也是重要的一环。“句读之不知惑之不解”，不能准确划分朗读节奏，会直接影响对文句、文篇内容的理解。而且在自主招生考试中，也会考察学生文言文断句能力，复旦附中今年的自主招生考试中就涉及这一题型。

在朗读的过程中，如果有不明白的地方一定要作好圈点批注的工作，对文章中不会读的字、词、不懂的句子和词语都要一一地作好标注，在老师范读时及时校正读音，在老师分析讲解时注意理解不懂的词语、句子，做到有的放矢，逐步提高阅读文言文的能力。

第三，能够灵活地进行知识迁移。其实考试中的课外文言文篇目，生僻的字词并不多，多半是课内学过的。但是学生们并不能做到“搬过来”。例如，一次上课时，在文段中出现了“植”，做动词，我请学生解释，但竟然没有同学能回答出来。我只好继续引导：“同学们，其实我们课内有学过这个字，回想一下《爱莲说》!”说完这句话之后，就有同学回答“立”。看来，你不会，不是因为你没学过，只是你不会用。

如何做到知识迁移呢?我认为你要做到一点——整理文言字词。我们一定要一段时间就把学过的文言词汇，特别是不在150个文言实词范围内的，加以整理，并复习、巩固，这样才能牢记，等下次遇到时，你自然就能准确地解释。

最后，选择自己喜欢的古文背诵。除了课内要求背诵的课文之外，同学们完全可以尝试背诵更多的古文，特别是自己喜欢的。背诵，可以加深对文言字词的印象和对文章的理解;长期坚持下去，还能培养对于文言文的语感;一些经典的句子，还可以引用到作文中去，好处多多，何乐而不为呢?

文言文是相对现今新文化运动之后白话文来讲的，古代并无文言文这一说法。下面是小编为大家整理的语文文言文答题技巧，仅供参考，喜欢可以收藏分享一下哟!

语文文言文答题技巧整理

一、划分句子节奏

技巧一：弄通文意断句

给文言文断句，需先要阅读全文，了解文意，这是断句的先决条件，通读全文，概括文段的主要内容以及大致意思。要注意文言文单音节词占多数的特点，抓住几个关键的字词进行翻译以理解文段大意。

技巧二：利用对话标志断句

常以“曰”“云”“言”为标志，两人对话，一般在第一次问答时写出人名，以后就只用“曰”而把主语省略。遇到对话时，应根据上下文判断出问者、答者，明辨句读。

技巧三：借助文言虚词断句

古人的文章没有标点符号，为了明辨句读，虚词就成了重要的标志。尤其是一些语气词和连词的前后，往往是该断句的地方。

技巧四：找出动词，明确句意

古汉语中，找出了动词或形容词谓语，也就区分出独立的句子，明确了语句的意思，从而正确断句。

技巧五：借助名词(代词)断句

一般完整的句子都有主谓宾，而主语一般由名词或代词充当。名词一般为文章陈述、描写、说明或议论的对象，在它们的前后往往要进行断句。找出文中反复出现的名词或代词，就基本上可以断出句读了。常见代词有：“我”(吾、予、余、我)，“你”(尔、汝、女、公、卿、若、君、而、乃、子)，“他”(之、彼、其、此)。

技巧六：利用对称句式断句

解题时，注意古文讲究整齐对称、行文中上下句常用相同的字数和相同的结构等特点。

二、实词解释

技巧一：直接迁移法

又称“联想推断法”，即联系课内学过的有关语句中该词的用法推断词义。如上面一题中“申子尝请仕其从兄”的“尝”，如果能联想到《岳阳楼记》中“予尝求古仁人之心”的“尝”字的意思，就能理解该句“尝”的意思为“曾经”。

技巧二：语境推断法

解释词义时，要紧紧抓住上下文，结合具体语境理解。如上面二题中“独不闻天子好田猎乎”的“闻”，结合语境可知“闻”应为“听说，知道”的意思。

技巧三：组词推断法

将文言文中的词语进行扩充，组成现代汉语中的词语，然后再根据具体语境确定文言实词的词义。如上面二题中“以供岁赋”的“赋”的意义推断，大家可以把“赋”组成几个词语，从中做选择：赋税、诗词歌赋、天赋……通过筛选，不难找到“赋税”这个意思。

技巧四：古今对照法

即以古今构词特点比照推断词义。汉语词汇中有一部分词古为今用，但意义往往古今不同，需要特别注意其不同之处。现代汉语中的一个词，在古汉语中可能是两个词。如“地方”在古汉语中是两个词，“地”是“土地”之意，“方”是“方圆”之意;在现代汉语中“地方”是一个词，表“处所”等。

技巧五：成语印证法

成语中保留着大量的文言词义，可以用熟知的成语来推断文言文中的实词词义。如上面一题中“申子有怨色”的“色”，可联系成语“面不改色”的“色”来理解，理解为“脸色”。

语文文言文答题技巧

第一步：梳理结构，全面把握

对文章内容有了全局性认识，才能对局部有明确的指导。梳理结构，准确筛选信息要点，进而全面把握文章的框架与主旨。对结构的梳理可以注意文题、句段首句、句段尾句等。

第二步：锁定区域，准确筛选

在全面掌握文章内容的基础上，结合题干要求在原文找到对应的区域，然后在具体区域中准确筛选，从而找准有效信息。

第三步：抓重点，准确翻译

在分辨信息点时，要注意准确翻译，当然并不是完全都翻译过来，此时需抓住重点，即对文意理解容易发生分歧的地方准确翻译。

第四步：综合分析，理清因果

对文意的分析必须综合全文，要结合主旨，注意是否倒置或混淆了因果关系。

高中文言文答题技巧

1.要学会圈圈点点，因为第I卷使用答题卡，圈点是可以的。把人物、主要事件划一划。

2.要先读文言文的最后一题，即内容的概括分析题。这个题实质上可称为“文言文的白话译文”，它对人物、对全文内容、对事件的分析都十分清楚明了。所以先读了此文.就相当于读了译文之后，再去看原文，事半而功倍。

3.要借助原文推断词义。不要想当然，要调动自己头脑中的知识储备。

4.文言文的翻译，要先看此句前面的文字含意.因为上下文是最好的提示。前面的句子理解了，后面的句子自然会水到渠成。

5.除了常见的文言实词以外(大纲规定的120个)，还要在考前看一看课本中注释的其他文言实词，只看注释即可。

6.文言虚词要在“而、与、乃、其、所、为、焉、以、因、于、则、之”等常用词语上，再复习一下。

第二册

8．土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属：这里土地平坦开阔，房屋整整齐齐，有肥沃的田地，美丽的池塘和桑树竹子之类。

9．黄发垂髫，并怡然自乐：老人和小孩都非常快乐，自由自在。

10．寒暑易节，始一返焉：冬夏换季，才往返一次呢。

11．苔痕上阶绿，草色入帘青：青苔碧绿，长到台阶上，草色青葱，映入帘子中。

12．无丝竹之乱耳，无案牍之劳形：没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府公文劳累身心。

13．予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖：我唯独喜爱莲花，它从污泥中长出来，却不受到污染，在清水里洗涤过但是不显得妖媚。

14．噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣：唉！对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。对于莲花的爱好，像我一样的人还有什么人呢？对于牡丹的爱好，人数当然就很多了。