北顶娘娘庙供奉的是谁（汇总20篇）

三清观是供奉道教代表人物的地方，也就是道观，三清是指玉清、上清、太清三位天尊，玉清真人是原始天尊、上清真人是灵宝天尊、太清真人是道德天尊，三清观现地址是在辽宁省大连市。

现在属于一处旅游胜地，三清观的由来有很多的版本描述，神话是我国古代文化的一部分，在西游记中三清观是人生果树生长的地方，为偷人生果解馋结下不休因果，在封神演义中，这三位出场一直都是人上人，反而是因为他们暗中较劲，各自座下弟子抖姜子牙被重新封神，从侧面来说 也是他们知天命，为命中劫数。

最贴近的说法是古代辽宁一代靠海，很多的人都靠海生存，结果在海中出现一个蛟龙为祸人间，当时民不聊生，为了生存下去，村民向海神娘娘请愿，在海神抓获蛟龙交给上师处置，看在蛟龙认错态度良好，变放蛟龙生还，为了防止它再犯，便在此地建三清观，每日蛟龙听经祈福，化解魔性，保佑一方平安。

刘关张三结义是历史上的一段佳话，三兄弟不求同年同月同日生，但求同年同月同日死。那么他们是在哪结义的呢？三圣禅寺，位于武进区横山桥镇新安鸡笼山前巷村。原名三义庙。本期常州文化为你介绍刘关张结义的寺庙。

始建于清咸丰初年（1851），殿宇三进，香火旺盛。太平天国兵燹。光绪八年（1882）重建，民国初年又毁，民国13年（1924）重修，民国18年（1929）扩建。1949年初，三义庙有三进16间。庙中塑像为桃园三结义的刘、关、张三人，另塑刘、关、张的三匹坐骑，白、红、黑三马。1950年为江苏省劳改队使用，后作为武进采石公司办公室和宿舍。1994年仅存房屋3间和天王殿“不二法门”石刻。1995年经政府批准恢复重建。建有山门、天王殿、大雄宝殿、卧佛殿、忏悔堂、六和阁、千佛幢、七佛宝塔、五百罗汉堂、佛堂、放生池等。主辅建筑面积6659平方米，占地16亩。

寺务由宗才法师主持，常住僧人17名。

“红日隐檐底，青山藏寺中。”这两句诗，是三圣寺优美地理环境的自然写照，也是佛门信众和观光游客对三圣寺旖旎景色的赞誉。

三圣寺坐落武进区横山桥镇新安鸡笼山，寺院沿小山而筑，殿堂百余间，三面环山翠竹掩映，殿宇雄伟楼宇栉比。三圣寺山门两侧，有汉白玉过去七佛塔七座。全寺有天王殿、大雄宝殿、大悲殿、水陆堂、罗汉堂、六和阁、讲经堂、藏经楼皆殿堂林立，亭阁密布，景点众多。寺内供奉的水晶菩萨、玉罗汉、铜观音、石弥陀和贝叶经，更是名扬遐迩，被称三圣寺五宝。

三圣寺原名“三义庙”，因寺内供奉三国时期之蜀汉刘备、关羽、张飞结义三兄弟塑像而得名。三圣寺始建于清朝咸丰初年（公元1851年），殿宇三进，香火旺盛，后毁于战乱。清朝光绪八年（公元1883年）重建，民国初年再次被毁。1929年，寺庙重修、扩建，新中国成立前有房三进数十间，“文革”时三圣寺被毁，仅存“不二法门”石匾一块，和慈禧太后时宫中彩女，后隐居该寺为尼礼请民国高僧仁山长老主持寒寺、三圣寺旧尘“寂然”沫手书刻石“助人念佛”四块。至1995年，三圣寺恢复重建。

三圣寺屡建屡毁，真正得以面貌焕然一新，仰赖于改革开放宗教政策全面贯彻落实。今日三圣寺，殿宇金碧辉煌，寺周樟松参天，景点充盈文化艺术气息。走近三圣寺，山门匾额“三圣禅寺”四个苍劲有力的大字，赫然映入眼帘，其辞由中国佛教协会会长一诚长老题撰。山门与天王殿相连的左右大柱上，附柱石龙状若飞幼。踏进寺院，迎面的两株百年银杏树，枝繁叶茂，生机勃发。拾级而上，抬眼即见天王殿正脊“清静道场”匾额，乃由江苏省佛教协会副会长常州天宁寺方丈松纯题写；檐间横匾“天王殿”三字，为原省佛教协会会长茗山长老手书。横匾两侧之红柱，联语是：

是大英雄能觉悟为诸菩萨振网维

永护僧伽登十地长持宝杵应三洲

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到今天，五台山在六月法会期间，名角、名戏都必须安排在万佛阁演出，意为是给五龙王唱戏。本土化的文殊菩萨承担起了民间俗神的职能，寄托着当地百姓祈盼风调雨顺、平安吉祥的愿望。

创建于清代的五台山五爷庙，里面供奉的是广济龙王文殊菩萨。民间传说五爷本来是黑脸，但文殊菩萨为了广济众生，化成了五龙王，所以黑脸变成了金脸。文殊菩萨化成的五龙王很喜欢看戏，所以在五龙王殿的对面便修了一座古式戏台，专门为五爷演戏。

北顶娘娘庙为北京市文物保护单位。

北顶娘娘庙位于北四环路边,北顶娘娘庙是明代皇家敕建的庙宇，庙内原供奉碧霞元君，据史书记载，明清两代北京寺庙众多，城内庙宇多为香火之地，城外庙宇多为游春、庙市的场所。北京城郊的“五顶”，功能各有特色，中顶以社火、走会为主；南顶跑车、赛马闻名；西顶为皇太后祝厘之所；北顶、东顶为庙市，是民间物资交流的场所。如今，北京的五座娘娘庙（五顶）能够得以修复的只有北顶娘娘庙了。

北顶娘娘庙建于明代，是北京著名的“五顶八庙”中五顶之一；位于北京中轴线北延长线的北端，是北京北端的标志性建筑。

目前，以“燕墩” 和 “北顶”作为北京城南、北中轴线的两端坐标。“燕墩”已经被列入“人文奥运行动计划”之中，建成“燕墩”遗址公园，并竖立北京南端坐标标志碑。

北顶娘娘庙原有四进五层殿，庙前有大戏台，早年每逢庙会必唱几日大戏。民国时期逐渐衰败，文革时期残存古建损毁严重，只遗存山门、二进殿和钟楼三座古建。

王家墕娘娘庙古建筑群为陕西省文物保护单位。

王家墕娘娘庙古建筑群

时代：明

地址：佳县康家港乡王家墕村

保护范围：东、南至寺庙现有围墙，西至寺庙现有围墙外扩30米，北至寺庙大门外扩80米。

2018年，王家墕娘娘庙古建筑群被陕西省人民政府公布为第七批省文物保护单位。

康家港乡：佳县辖乡。1958年前属坑镇区，同年设康家港公社，1984年改为康家港乡。位于县境南部，距县城32公里。面积58平方公里，人口1万。榆(林)吴(堡)公路过境。辖康家港、火石山、麻地沟、沙坪上、李家圪台、东山、石峁头、雷家沟、任家沟、李家焉、王家焉、元条则、石曹焉、前郭家沟、下焉、大社、李家圪凹、刘家焉、赤土坡、康家焉、张家山、小社、李家湾、王家畔24个村委会。

等待喜庆的鞭炮，等候吉祥来报到，等待手机凑热闹，等候朋友把信瞧，等候鼠年喜气绕。春节未到短信到，鞭炮未响祝福捎。预祝鼠年步步高!以下是小编给大家整理的2020鼠年喜迎财神农村常用七字春联大全_农村供奉灶王爷对联集锦.希望可以帮到大家

上天言好事，

回宫降吉祥。

上天言好事，

下界保平安。

横批是：皂君神位。

年丰国泰家家福

柳绿桃红处处春

年丰国泰人长寿

事顺家和业永兴

年丰人寿福气盛

物阜民丰春景长

年丰人寿家家乐

柳暗花明处处春

年丰人寿千家乐

国泰民安万事兴

年丰岁好家家喜

水秀山明处处春

年丰物阜家家乐

水秀山青处处春

年年如意年年利

事事称心事事成

年新满目丰收景

世盛盈门幸福歌

牛马成群丰裕户

猪羊满圈小康家

农家日月年年好

祖国山河处处新

破旧立新当闯将

移风易俗做尖兵

齐心合力开富路

跃马扬鞭奔小康

千村古柳黄莺闹

万户新楼紫燕飞

千村企业争兴旺

万户屠苏庆太平

千家爆竹辞旧岁

万户灯火迎新春

千家富裕民安泰

百业兴隆国盛昌

千家勤奋千家富

百业精诚百业昌

千联齐颂丰收景

四海同歌盛世情

千树梨花百壶酒

一庄水竹数房书

千条杨柳随春绿

万串鞭炮视岁丰

勤俭持家春永驻

清廉济世业长兴

勤俭持家家可富

文明建国国尤兴

勤俭持家能致富

辛劳创业好脱贫

勤俭人家千载富

吉祥门第万年春

勤俭生财财路广

科研致富富源长

勤俭是径脱贫早

改革为梯致福先

勤劳创业财源广

诚信经商富路宽

勤劳动丰衣足食

讲卫生益寿延年

勤劳二字生财树

俭朴双言聚宝盆

勤劳汗洒千家富

科技花开九域春

勤劳俭朴心灵美

礼让谦诚品德高

勤劳浇长生财树

俭朴托来聚宝盆

勤劳浇出招财树

简朴托来聚宝盆

勤劳门第春常在

和睦人家福自来

勤劳门第春常在

俭朴人家庆有余

勤劳门第春常在

节俭人家福早临

勤劳门第春风暖

俭朴人家美景长

勤劳铺起生财路

科技架通致富桥

勤劳人创千秋业

幸福花开万里香

勤劳人家春永驻

幸福门庭富水长

勤劳人家先致富

向阳花木早逢春

勤劳随身天天好

科技作梯步步高

勤劳院落盈福寿

节俭人家溢瑞祥

勤劳致富家家乐

奋发图强举国欢

勤劳致富年年富

艰苦创新日日新

勤劳致富摇钱树

节俭持家聚宝盆

勤劳走出发家路

科技敲开致富门

勤能补拙勤兴业

俭可养廉俭起家

鹊唱春枝歌盛世

龙腾大地庆丰年

人财两旺福禄寿

宝地祥光富贵春

人财两旺生活美

福寿双全日月甜

人和财旺全家福

雪冷梅香满院春

人和政善千家乐

国泰民安百业兴

人和政顺千家暖

国富民强四海春

人来人往皆笑脸

家内家外俱欢欣

人面桃花添笑色

丰衣足食乐升平

人勤苗壮田家乐

花好月圆大地春

人寿年丰春意好

风和日丽党恩深

人寿年丰福无边

山明水秀风光好

人寿年丰祥气盛

民康物阜景光新

人寿年丰新岁月

花香鸟语好春光

人顺家顺前程顺

福多财多喜事多

人旺财旺日子旺

副多寿多喜事多

人旺业旺时代旺

福多禄多财源多

人兴财旺年年好

财运亨通步步高

人兴财旺时时乐

心想事成日日欢

荣华富贵盈门喜

福寿康宁满户春

石祖娘娘庙为会宁县文物保护单位。

石祖娘娘山在会宁县太平店镇石娘娘山（亦称蟠龙山）峰顶。远远望去恰似一顶皇冠镶嵌在蟠龙山上。该庙占地390亩，建筑占地30亩，主题建筑包括“石祖娘娘大殿”、“百子圣宫”两个大殿和“天坛”、“黄天楼”、“山门”五个部分，另外还包括碑台等附带建筑。整个庙宇寺观依山修建，大殿、黄楼、碑亭、门楼、天桥、圣阁、仙池、石洞，楼台，重重叠叠，美轮美奂。是县级文物保护单位。

谈到石祖娘娘庙，人们总会津津乐道有关石娘娘的美丽传说。

传说在清代，有个青江驿人去四川当麦客赶麦场，回来的路上到一个破庙里投宿，由于困乏也没有看清是什么神位就倒在供桌前睡着了，睡梦中，见一美丽仙姑朝自己走来，言说自己是石祖娘娘，并央求麦客把她送到甘肃青江驿的盘龙山，惊醒之后仔细观察，原来庙里供奉的石雕神像乃是石祖娘娘，于是这位青江驿人便将石像抬到自己的独轮车上，开始了艰难的归程，走啊走，晓行夜宿，栉风沐雨，历经千辛万苦终于把石像推到了青江驿的杜家辽屲，这时载石像的车子重得再也推不动了，麦客便放下来，由于连日的奔波辛劳，这位青江驿人疲乏得睡了过去，睡梦中依稀听见石娘娘说他的脚下有一墩狗尿稍草，草中有给他的盘缠，一觉惊醒，好生纳闷，再看看自己的脚下，果然长着一墩狗尿稍草，他在草下试着挖了几铲子，果然看见一个瓷瓦罐，打开罐口，里面满满的一罐，全是白花花的银子，阿弥陀佛，这位青江驿人一时高兴得不知如何是好，他怀揣着银子三步并作两步朝自己家里跑去，早已把石像丢在脑后，天色已晚，可怜石像神仙孤零零地躺在杜家阳屲山上。

第二天早上有个放羊娃去杜家阳屲放羊，来到山顶后无意中发现有一尊石像躺在山顶，小孩子顽皮，就滚着石像玩耍，玩啊玩，直至把石像滚下了山。

后来这个孩子发现，他明明是把石像滚下山的，可是隔了一夜，这一石像又在山上，他将这一情况转告大人，大人们也颇为奇怪，就警告自家的娃娃再不敢往下滚那个石像了。

再说当地有位姓贾的掌柜，有天晚上梦见一位貌似天仙的女子，言说自己是石祖娘娘，石祖娘娘说要借他的耕牛用一下，如果答应，可以保证几辈子的富贵荣华，掌柜很高兴的说那就用去吧，第二天贾掌柜醒来时果然发现自家的耕牛个个浑身冒汗，牛槽里的草料全是一层层的长虫节节，再看杜家辽屲的时候发现这里早已是椽檩成堆，砖瓦满地，贾掌柜好生奇怪，他相信这是真的，于是他就牵头给石娘娘修了庙宇，这便是后来的石娘娘庙的由来。庙宇修起来了，从此贾掌柜一家五谷丰盛，牛羊满地，人丁兴旺，代代不衰。

据县志记载，石祖娘娘庙始建于明代宣德年间。清朝乾隆年间扩建，改革开放以后又进行了大规模的改建，发展至今已是会宁庙宇寺观建筑里比较大也比较独特的建筑群之一。

现实中有很多人信奉佛教，会在家里供奉菩萨。这本身是一件好事，能够起到一个清心的功效，只是很多人不知道该如何供奉菩萨，这儿有几个非常好的建议，赶紧看过来吧！

操作方法

面对门窗

在供奉菩萨的时候，菩萨可以面对着你家里的门窗，但是有一点你要记住，切不可让菩萨的背后是窗户，这一点一定要记住。

菩萨方位

供奉菩萨的时候，要将菩萨的佛像摆放方向为坐西向东，这样的方式是最好的，但也有注意事项，菩萨背后一定要有墙靠着的，不要空空荡荡。

鲜花水果供奉

每天给菩萨供奉新鲜的水果和鲜花，就算是清水都可以供奉的，只要有心就行，但绝对不可以供奉肉类。

不可放在电器上

供奉菩萨的时候一定要记住，千万不要将菩萨供奉在电器上面，电器上面会有电磁波干扰，另外卫生间、厨房、卧室也不可摆放菩萨佛像，一定要选择干净安静的位置供奉。

老君山供奉的是老子李耳。老君山位于河南省，在洛阳市栾川东南方向三千米的地方，是秦岭余脉伏牛山的主峰。相传是由于老子李耳曾经在此处闭关修炼并传授道教文化，因此后人便在山上建造老君庙使得老君山成为道教圣地，芳名远播。

全国有名的老君山共有六处，分别位于湖北红安、四川南充、甘肃武山、云南丽江、陕西洛南巡检、洛阳栾川，其中最符合历史描述的当属洛阳栾川的老君山。洛阳栾川老君山是中国5A级风景区，是全球有名的世界地质公园，并且山上的老君庙有近千亩规模是所有老君山中最大的，还在2010年成功矗立起一座像高达38米的老子铜像，这是世界上最高的老子铜像，铜像是由288块锡青全铜铸造，重达258吨。

2014年被记录在吉尼斯记录里，所有登上老君山的游客必到像前拍照留念。山顶上风光无限好，冬天的雾凇节吸引成千上万的游客来到此处登山观赏朝拜，每年的游客更是络绎不绝，有机会可以组织亲朋好友一起登山远眺，白茫茫的一片，煞是绝美。

中国道教的四大名山，相信大家都不会感到陌生。武当山、青城山、龙虎山、齐云山也都把道家的文化给传承了下来。那你知道这四座山分别供奉的道教神仙是谁么?这次就为大家详细介绍一下这四大山峰上的四尊大神。当然太上老君肯定是有的，而且应该也是大家最熟悉的一位。当然以后击败的话可能要选好山，可千万别搞错了。

道教是中国的本土宗教。由张道陵于东汉顺帝时首创于四川鹤鸣山，到南北朝时盛行起来。四大名山自东汉开始建观修道场，延续至清末。中华人民共和国建立后受到国家的保护，并对道观进行了修葺。已成为蜚声中外的宗教、旅游胜地。道教在全国有许多仙山道观。我们看看道教四大名山分别供奉的是谁。

一、武当山——真武大帝

湖北武当山，位于湖北省十堰市境内，为国家5A级风景区，又名太和山、谢罗山、参上山、仙室山，有“天下第一仙山”之誉。

武当山在明代被皇帝封为“大岳”、“治世玄岳”，被尊为至高无上的“皇室家庙”。武当武术，闻名天下。武当山主要供奉的是真武大帝(即玄天上帝、真武荡魔大帝，是中国神话传说中的北方之神，为道教神仙中赫赫有名的玉京尊神)。

二、青城山——太上老君

四川青城山，位于四川省成都市都江堰市西南，为国家5A级旅游景区，分为前山和后山，群峰环绕起伏、林木葱茏幽翠，享有“青城天下幽”的美誉。

青城山全山林木青翠，四季常青，诸峰环峙，状若城廓，丹梯千级，曲径通幽，以幽洁取胜。青城山主要供奉的是道德天尊(即太上老君)。

三、龙虎山——降魔护道天尊张道陵

江西龙虎山，位于江西省鹰潭市西南，为国家5A级旅游景区，是中国典型的丹霞地貌风景。东汉中叶，正一道创始人张道陵曾在此炼丹，传说“丹成而龙虎现”，山因得名。

据道教典籍记载，张道陵第四代孙张盛在三国或西晋时已赴龙虎山定居，此后张天师后裔世居龙虎山，至今承袭六十三代，历经一千九百多年。龙虎山主要供奉的是降魔护道天尊(即张天师张道陵)。

四、齐云山——广援普度天尊丘处机

安徽齐云山，位于安徽省黄山市休宁县城西十五公里处，为国家4A级旅游景区，素有“黄山白岳相对峙，绿水丹崖甲江南”之称，乾隆赞誉为“天下无双胜境，江南第一名山”。

齐云山海拔585米，方圆一百一十平方公里;境内有三十六奇峰，七十二怪崖，间以幽洞、曲涧、碧池、青泉，汇成胜境。齐云山主要供奉的是广援普度天尊(即丘处机)。

炸麻叶是一种又香又脆的春节民俗小吃，主要制作材料是小麦面粉、黑芝麻、鸡蛋等，是一种相对健康的油炸食品。麻叶吃起来嘎嘣儿脆，除夕这天守岁时，吃上一些麻叶，就跟现在人们嗑瓜子一样。

炸麻叶儿是湖北、安徽、重庆，以及中国北方部分地区汉族传统小吃，过年的保留节目，是春节的小零食。麻叶是面食经油炸制成，口味分咸、甜两种，在和面时加盐或糖。做好的麻叶，因外形似叶子，上面布满芝麻，故称“麻叶”，又叫油炸果子，口味有点像新疆的馓子。

“炸麻叶”是家家户户过年必不可少的一种小吃，作为一种北方的传统面食，炸麻叶香气扑鼻，口感酥脆。亲朋好友来拜年，主人家端出一盘炸麻叶，边吃边聊，更热情。

旧时过年炸麻叶，相当于为春节准备一些零嘴、小吃。因为旧时人家穷，平常哪舍得用半锅油炸麻叶，过年才舍得做。因为麻叶不是热菜，一定要等放凉了才焦，吃起来口感才好，所以它一般是饭前的过渡。吃年夜饭时，上热菜前，会先上一碟炸麻叶，大家围坐一桌吃着说着，团圆的氛围就这么起来了。

炸麻叶名称典故

长期研究河洛风俗的孙钦良先生说，麻叶作为一种油炸小吃，因其薄薄一片，又布满芝麻，故称“麻叶”。豫西人念麻叶，还要加个儿化音，读做“麻叶儿”。

炸麻叶来历

据介绍，早前豫西农村炸麻叶，是专门供奉给“花奶奶”，即花神的。过去小孩子出天花，病情来得急，浑身出疮痘，破后容易落下麻子坑。人们认为这是得罪了花神，就专门以油炸麻叶供奉花神，说是“花神喜叶儿”，这就是麻叶的来历。

炸麻叶味道香脆，很多人都把它作为春节时的小零食，但是大家在吃的时候还是应该适量，以免吃得过多而上火。

原丁字沽娘娘庙大殿为天津市文物保护单位。

原丁字沽娘娘庙大殿

时代：清

地址：天津市红桥区丁字沽零号路35号增1

类别：古建筑

原丁字沽娘娘庙大殿位于丁字沽小学校内，始建于元代，位于北运河西岸，坐西向东，庙内供奉娘娘。原有建筑情况不详，现只剩大殿保存完好。2001年大殿内浆皮脱落，发现彩色壁画，经专家鉴定为清代中晚期作品，笔画共有69.44平方米，是天津市市区内首次发现彩色壁画。

原丁字沽娘娘庙始建于元代，内供奉娘娘。同治九年(1870)《续天津县志》上有记载。1930年改为学校至今。现为红桥区丁字沽小学校办纸盒厂使用。

2001年初，殿内发现彩色壁画69.44平方米，内容为观音等佛教故事和民间传说，人物最大的30公分，最小的15公分，线条简练，色彩鲜艳。

原丁字沽娘娘庙是目前天津现存的几座娘娘庙之一，大殿保存完好，是典型清代建筑。殿内彩色壁画是天津市市内首次发现，具有很高文物价值和艺术价值。

娘娘庙遗址为南召县文物保护单位。

娘娘庙遗址位于南河店镇漆树园村娘娘庙自然村东。

此处遗址为南召县1980年3月公布的第一批县级文物保护单位。

遗址总面积12500平方米，文化层堆积厚1.5－3.5米，遗址上暴露大量战国筒瓦、板瓦片，陶壶口沿、陶片和宋代扒村窑白底黑花釉瓷片、青瓷片等，内含丰富，形成文化层叠压。1976年5月，该村群众马连山、苏文全、马连德等在此掘得铁釜1个、窑瓷碗6个（破碎两个）。1976年，地区文物工作队收回陶瓷碗4个（其中一个残破），根据出土器物残片判断，此遗址为战国—宋代文化遗址

漆树园村：漆树园村。

很久以前，人类根本不吃火鸡，相反，他们尊重火鸡。但是大约在公元1000年，北美西南部的土著开始烘烤和吃神圣的火鸡。这是什么原因？

对于北美的考古学家来说，这是一个困扰他们多年的难题。然而，最近一篇关于科学的文章揭示了这个秘密。

大约700-2000年前，居住在美国西南部现在的四个角落的土著人对土耳其怀有很高的敬意。他们用珍贵的玉米喂养火鸡，并为它们举行精心的葬礼。这些死火鸡会出现在与收获或分娩相关的仪式上，考古学家在废弃的祭祀场所发现了许多。

在过去，如果有一个地方从未出现过火鸡骨头，那一定是在餐桌上。直到公元1050年，屠宰的痕迹才出现在火鸡的身上。土著人开始屠杀神圣火鸡的原因仍然不确定。考古学家认为显而易见的解释是(除了火鸡真的很美味)，也许土著人缺乏蛋白质来源，当时不得不吃火鸡，或者这与日益增加的部落冲突有关:

在一些考古发掘中，火鸡的骨头开始和其他剩余的食物一起出现，就像其他已经存在很长时间的动物开始消失(被吃掉)。然而，随着不同民族之间思想和社会实践的不断交流，文化变迁似乎是原因之一。此外，暴力冲突也可能是一个主要因素——使得猎人从事远程狩猎活动变得非常危险(因此转向吃火鸡)。

不管是什么原因，火鸡现在在感恩节餐桌上绝对是不可或缺的。我们至少应该感谢那年驯养火鸡的印第安人。此外，如果你下次用漂亮的火羽毛来装饰，也许你应该在心里多加尊重--自古以来的尊重。

蝌蚪君是由吉兹莫多编译而成的。转载自蝌蚪工作人员

吕布在后世很多人看来，都是非常厉害的，而这很大程度上得益于《三国演义》当中对于吕布的刻画，将吕布写成了一个武艺非常厉害的人物，后世人在给各个武将进行排名的时候，吕布一直都是公认的第一名。但是，既然吕布武力值这么高，那为什么后世人却都不供奉吕布呢?三国时期有很多人后世都会供奉，比如关羽、刘备等等，但为何武力值最强的吕布反而没有人呢?今天就让吾爱诗经网的小编带大家一起来看看吧。1、吕布是个怎样的人

吕布，原名奉贤，是一名军事将领和军阀，生活在中国帝国东汉晚期。最初是一个小军阀丁元的下属，他背叛并谋杀了丁元，并投奔了董卓，董卓是190年代早期控制汉中央政府的军阀。192年，在王允等人的唆使下，他背叛了董卓，杀死了他，但后来被董卓的追随者打败并赶走。

从192年到195年中期，吕布在中国中部和北部游荡，在袁术、袁绍和张洋等军阀的统治下不断寻求庇护。194年，他在曹操身边叛逃者的帮助下，从军阀曹操手中夺回了燕省，但是曹操在两年内收回了他的领土。196年，吕布背叛了刘备，刘备曾在徐省为他提供庇护，并从他的主人手中夺取了徐省的控制权。虽然他早些时候同意与袁术结盟，但在袁术宣布自己为皇帝后，他断绝了与袁术的关系，这一行为被视为背叛汉帝。然而，198年，他再次站在袁术一边，遭到曹操和刘备联合部队的攻击，导致他在199年的战争中失败。根据曹操的命令，他被捕并被处决。

虽然吕布在历史和虚构的资料中被描述为一名异常强大的战士，但他也因其喜怒无常的行为而臭名昭著。他不定期地改变效忠对象，自由地背叛了他的盟友，并以他糟糕的计划和管理技巧而闻名。他总是怀疑别人，不能控制他的下属。空有陈寿，高顺等人才却不重用。所有这些因素最终导致了他的倒台。在14世纪的历史小说《三国演义》中，他的生活细节被戏剧化了，一些虚构的元素例如包括他与虚构少女貂婵的浪漫爱情被添加进来，把他描绘成一个几乎没有挑战的战士，同时也是一个无情和冲动的道德沦丧的野蛮人。2、为何拜关羽不拜吕布

关羽和吕布都是三国中威名赫赫的英雄人物，而且都是拥有着一身的好武艺。可为何如今关羽被人们供奉在祠堂之上，而吕布却只留下了一段戏文呢?其实按道理来讲，吕布的武艺应该在关羽之上的，想当初关羽、刘备和张飞三人一起与吕布交战，但吕布却依旧能够平安脱身，可见吕布应该比关羽还要强横的。原因追究起来，应该是信义二字。

我们知道关羽和刘备、张飞结拜之后那可以说是一直生死相随，哪怕在刘备落难的时候也从未生出二心。关羽为刘备打下了一片江山，但他却一直都很尊敬刘备，并没有居功自傲。今天我们祭拜关羽，也是因为他身上的信义令人钦佩敬仰。而吕布则在这方面与关羽有很大不同，人家关羽是一生只侍奉一位君主，而吕布却是到处卖主求荣，整整辅佐了三位君主，而且这三位的倒台都与吕布有着很大的干系。

我们先来说一下第一个倒霉的人——丁原，丁原与吕布的关系那可以说是很好了，两人是结为父子的啊。丁原对吕布那是打心底里的信任，早就把他当成了自家人。吕布呢，之前表现的也很好，两人也没生出什么嫌隙。可当危难来临之时，吕布的真面目就露出来了。不久董卓要攻打丁原，董卓派人用金银财宝去贿赂吕布，并且向吕布许以高位，这吕布就立马答应帮董卓打自己的义父了。其实吕布在丁原那里的职位也不低呀，可以说是仅次于丁原了，或许是吕布觉得跟着丁原没有前途，便很爽快的背叛了自己的义父。就这样，丁原被董卓轻而易举的灭了。

董卓之后犯了一个大错，那便是他重用了吕布。吕布的能力是很强，但董卓应该先想到吕布能够受自己贿赂背叛丁原，那以后就一定也会背叛自己。董卓又把吕布视为自己的心腹，对他也是很信任，很可笑的是吕布又和董卓结为了父子，这似乎也预示着董卓的结局。后来的事情我们都知道了，吕布经不住美色而再次背叛了董卓。董卓可能真的要死不瞑目了，他怎么也没想到自己这么信任的义子竟然会为了个女人而背叛自己。

再到后来，吕布落难被刘备救助，刘备给了吕布小沛让他暂且休息。可吕布的为人我们之前应看的很清楚了，果然刘备又一次被吕布反咬了一口。吕布趁着刘备攻打汝南的时候，率兵将刘备的徐州给抢了，谁能想到竟然还会有这种知恩不报，反而还捅你一刀的人呢?到后来吕布被曹操活捉，吕布还跟曹操说你把骑兵给我带，咱俩一起打天下。吕布确实很厉害，曹操都快要心动了。而这时刘备对曹操说：“你忘记丁原和董卓是怎么死的了吗?”曹操听后恍然大悟，立马下令将吕布斩首。毕竟吕布的坏名声是大家都知道的，谁知道吕布会不会又反咬自己一口呢?

所以，吕布与关羽相比失了信义，这在所有人看来都是一个小人的形象，又怎么能够受人祭拜呢?3、如何评价三国演义的吕布

吕布是一员武艺高超的大将.三国中塑造的英武神勇的武将不在少数，但不论如何，吕布都算得上其中的佼佼者：曹操召集各路兵马讨伐董卓的时候，吕布几一次一人打退几路人马;独自迎战数员大将，往往几个回合，就把来将刺于马下。关羽、张飞都是晓勇善战的武将，再加上一个刘备，“三英战吕布”，也没有打败吕布“吕奉先射戟辕门”一回写得有声有色一吕布先劝刘备和纪灵双方不要打，双方不听，吕布

十分生气，大喊一声“取我戟来”，就把纪灵、刘备两人吓得大惊失色。随后，吕布又提出以一百五十步外射戟的方一式化解两家恩怨.吕布搭弓射箭，一下就正中画戟小枝。纪灵完全没有料到吕布竟有如此箭术、武功，更惧怕吕布的神勇无敌，只好无功而返。可见吕布在三国时候确实是一员武功盖世、威震四方的大将。

布吕布的义父丁原，为人正直，在董卓犯上篡权的时候，曾进言冒犯董卓。吕布被收买后杀死丁原，又立即转而认董卓为义父，助封为虐，后来又与董卓争夺貂蝉，除掉了董卓。吕布常被称作“三姓家奴’，可见他完全是个见利忘义之徒。

吕布还是一个有勇无谋鼠目寸光、刚恨自用、不听忠告的人吕布的确武艺超群，但是他毫无见识谋略，只会意气用事，逞一时之勇。在被曹操围闲到白门楼时，只是挂念儿女情长，根本不听谋士的意见。甚至曹操大军水淹下邳、大祸将至吕布的时候，吕布还狂妄地说：“我有赤兔马，渡水如平地，何俱之有?”吕布本人缺乏谋略，但身边毕竟还有几个有远见卓识的人物，倘若能听取他们的意见，取长补短，也不至于失败得那么惨。陈宫就是一个胸有韬略的人，兴平元年(公元194年)曹操征讨陶谦的时候，他趁机联合张通背版曹扛迎接吕布，对吕布忠心耿耿。但吕布对他还不放心，而听老婆的话，拒不接受陈宫的合理建议。曹操包围下邳时，陈宫建议吕布率步兵、骑兵驻扎在城外，自己守城，曹操若打吕布，陈宫就率军攻其背;若攻打城池，吕布就允当外援，里应外合，打持久战，曹军很快就会退兵。在曹车远来疲惫的情况下，这个方案不失为上策。

可惜吕布听信妻子的话，坚决不出城主动出击，结果陷于进退两难的境地。吕布的失败完全是由于他个人的性格弱点所决定的。

一、文财神面向自己屋内，而武财神应面向屋外或者面向大门。

二、神佛的座向，神佛应向大门，大家请看庙宇道观。在心理上阻止妖邪入屋!

三、不向厕所、不向房门、不向饭桌。

四、敬财神要争先，放爆竹要殿后。传说，要想发大财者，炮仗要响到最后才算心诚。

五、以争先为利市，必早起迎之。

六、凡接财神须供羊头与鲤鱼，供羊头有“吉祥”意供鲤鱼是图“鱼”与“余”谐音，诗个吉利。

平常可早晚上香。每年农历十二月廿二、廿三日为“谢灶”之日。“谢灶”时可用甜汤圆、片糖、酒、糕点来谢灶。很多家庭都会在厨房中供奉灶神，这是因为灶神在传说中是专管厨房的神仙，他是每个家庭的守护神，能防止鬼怪妖邪入侵。

在传说中，每年农历腊月二十四日，是灶神返回天庭向天帝报告各家善恶的时间，所以传统的家庭会在二十三日或二十四日祭灶。拜祭的物品有酒和糖，酒是希望灶神喝醉后不会把自家的过失报告给天帝，糖是希望灶神能多说好话。有些地方还会用糯米汤圆祭灶神，是希望糯米黏住灶神的牙齿，让他口齿不清，不能向天帝说坏话。

要想好好供奉灶神，首先要为灶神设置一个好的栖身之所——炉灶，一般来说，供奉灶神的位置最好是在炉灶之上。如果炉灶上方没有用来供奉的位置，则可将灶神供奉在厨房的南面。这是因为灶神五行属火，正合适于属火的南方供奉。时常做饭的厨房，灶神才会光顾，否则冰冷的炉灶没有给灶神温暖的地方。

平常可早晚上香。有些人夜晚才上香亦可，因为灶君老爷一整天都在。灶君老爷，应供奉在厨房的南方，因为南方属火，灶君老爷坐镇之地应为火宅。每年农历十二月廿二、廿三日为“谢灶”之日。因为灶君老爷之后会回天述职，兼且向天庭禀告人间善恶。

民间习俗“谢灶”时可用甜汤圆、片糖、酒、糕点来谢灶（尽量用素食）。一来答谢灶君老爷一年来的庇佑；二来相传这是用一些甜品和酒孝敬灶君之后，他甜在心头，便在天庭替人间讲些好话。

所谓的灶神，也就是咱们民间俗称的“灶王爷”，事实上了解灶王爷供奉什么食物好并不难。下面是小编为你们整理的灶王爷供奉什么食物好，希望能够帮助到大家，欢迎阅读。

灶王爷与居家风水

今天是农历廿三，百姓过小年的日子。根据民俗的说法，这一天是灶王爷上天言好事，把各个家庭一年之中发生的情况向玉皇大帝做汇报。民间百姓在这一天，祭祀灶王爷，祈求灶王爷在玉帝面前多说好话，来年家宅平安，人财两旺。

从风水学的角度来说，灶王爷主管的灶台，是影响家居风水吉凶的一个关键位置，对人丁的兴旺，财运的充足，都有着直接的作用。

1、农村的灶与城市的灶风水不同

农村的传统灶台，是落地式的，有添柴禾的灶口，火从地起，因此，灶口的方向很重要，不可正对大门，为散财的风水格局。城市的炉灶通常使用管道气体，没有明显的灶口，因此，灶口的风水效应相对不明显，但是要注意，灶台仍然不能正对大门，人在灶前工作时，不可背对大门，是与财相背的格局。

2、炉灶与水龙头

炉灶与水龙头的方向应在同一方向，不应放在互相对立的位置，形成水火相冲的格局，影响夫妻感情。

3、厨房与卫生间

厨房五行属火，卫生间五行属水，厨房门不宜与卫生间门相对，属水火交战的风水格局，家庭不和。

4、经常在家煮饭

一个家庭厨房炉灶的使用频率越高，代表这个家庭的气场越旺，人财两旺，长期不在家烧煮食物的家庭，清锅冷灶，事业、财运、婚姻必有衰败之象。

5、厨房不宜有镜子

厨房为女主人工作的场所，厨房内有镜子，代表家中有2个女主人，婚姻易出问题。

6、厨房灶台宜整洁

厨房灶台，是财源的象征，厨房灶台脏乱不堪，代表主人事业、财运焦头烂额，走衰败运。

7、男主人应适当下厨

男主人应该学一点厨艺，经常下厨烧煮食物，阴阳相和，有利婚姻感情。命中缺火的人，帮助更为明显。

灶王爷供奉什么食物好

一、上供的各种糖类

1、灶糖

灶糖是民间祭灶是最常见的一种供品了，主要的做法有两种：一种是用麦芽糖，另一种是用江米磨粉加上饴糖。很多地方会把灶糖做成中空的南瓜状，所以也叫“糖瓜”。老北京人把灶糖叫做“关东糖”，言其做法传自关东地区。江苏地区商业发达，习惯将灶糖做成元宝型，叫做“糖元宝”。另外，各地还有把灶糖做成小鸡小鸭或葫芦荸荠一类的，形状很是多样。

其实用糖当供品，主要是两层意思。除了咱们前面说的吃甜食嘴甜之外，还有一点很有趣。用来做灶糖的材料，除了甜之外，黏性还特别大。老百姓觉得灶王爷吃了这个糖之后，嘴就给黏住了，自然就说不了坏话了。可见咱们中国老百姓的很多信仰，其实功利色彩是比较重的，不太像西方的一些宗教，对神灵那般崇敬。

2、糖饼

除了灶糖之外，很多地方还会为灶王爷准备糖饼，按地方不同有面饼和米饼两大类，这应该是和物产不同有关系。比如在陕西同官，有一种叫“灶火饨”的糖面饼，是当地祭灶的必备供品。而在广东的一些地方，就用糯米和糖做成的米饼、糍饼来祭灶。

二、各类面食

灶王爷要远行，干粮也是必不可少的。所以在祭灶的供品中，也少不了各类的面食。当然，南北方物产不同，北方人就多用面粉，南方用米粉多些。

1、水饺和粉团

北方的很多地方，有“出门饺子回家面”的说法，灶王爷作为老百姓家里的“一家之主”，出门远行前的一碗饺子那是少不了的，所以饺子也是北方地区很常见的一种祭灶供品。比如山东聊城地区，小年晚上祭灶的时候就拜一碗或三碗睡觉，在碗上搭放几双筷子。

江浙一带普遍用粉团作为祭灶的供品，当然粉团的做法也是多种多样。比如江苏地区的一些地方，腊月二十四晚上用米粉和红糖各半，搓成团子，当地叫“玛瑙团”。在祭祀的时候，还要把四个团子摞起来。也有些地方，会用米粉做成一些小鸡小鹅一类的小物件，一并煮来祭祀。浙江湖州双林地区，祭灶的时候会做一种“送灶圆子”，用糯米和南瓜和成黄色，也有做成元宝形状的。

2、各类糕、馍

各种糕、馍也是祭灶常见的供品。比如在陕西、陕西、甘肃、山东等地区，祭灶就常用一种枣山馍馍，实际上就是一种布满红枣的大馒头。最大的特点就是一个字：大！比较大的直径半尺，高一尺多，有十多斤重！当然，有些比较讲究的地方，会给馍馍搞出各种造型，比如以大红枣为中心做出云纹啊如意纹之类。

山西的一些地方还有做“上山老虎下山羊”造型的，老虎上山不吃人，羊下山表示平安回家了，都是一些吉祥的期许。也有些地方会做各种糕来祭祀，原料各地不一，但无一例外都很黏，估计跟粘嘴的糖食有异曲同工之处。

三、各种菜肴酒水

只是各种主食，灶王爷的食谱还是太单调了一些，于是在很多地方的祭灶活动中，还要给灶王爷上菜。

1、灶王爷的菜单

灶王爷的菜单上，最常见的莫过于鸡和鱼了。

在北方的很多地方，祭灶的时候多用雄鸡。比如在陕西醴泉，腊月二十三祭灶的时候，要杀一只红色的公鸡，不过北京河南的一些地方，则要杀白色的公鸡，看来这些地方的人们普遍认为：灶王爷喜欢吃鸡。也有很多地方用鱼祭祀。比如河南郑县，当地民间的祭灶就用一尾鲤鱼和一只生鸡、一方肉、三杯酒来给灶王爷送行。

在湖北和江西的一些地方，祭灶时还经常用到豆腐。南京人祭灶也用豆腐，还要配上大葱，表示家中一清二白。在山西的一些地方，祭灶要用上几个鸡蛋，据说是给狐狸和黄鼠狼的，当地人认为这俩是灶王爷的手下。

在南方的一些地方，当地有祭灶不杀生的习俗，所以那里的灶王爷只能吃素了。比如广西凌云，在腊月二十三这天晚上，会焚香煮茶，然后摆上各种素菜、糖果祭灶王。在福建莆田，会用甘蔗、荸荠、花生、橘子等祭祀。

2、各类饮品

一顿饭有肴还要有酒才显得地道，所以在各地灶王爷的菜单里，除了各种菜饭，还少不了各种饮品，这其中最常见的就是茶和酒了。比如云南石屏在腊月二十四用饼和茶祭灶，而山西榆社则是用米酒“送灶朝天”。

灶王爷怎么供奉

1、基本仪式是：把新买的灶神像帖在神龛里，没有神龛的就帖在灶台后面的墙上。

2、两面帖上对子，对子的内容一般就是“奏去人间事，带来天上春”“一家司命主，万载降福神”一类的。然后上供，烧香，焚表，叩头，同时嘴里应该说一些吉利祝福的话，表示欢迎灶神回来，当然也送去了玉帝。

3、五更以后，才可以燃鞭点炮庆祝新春来临。

五爷庙里殿内供奉的五爷是广济龙王文殊菩萨的尊称，也是五台山五顶文殊菩萨的化身。据民间传说，龙王弟兄五人，这是其中的老五，故称五爷。相传，五爷是五龙王，是东海龙王的第五子，人性情暴，面貌黑，人称黑脸五爷,按一般惯例，龙王不居佛寺，当地传说五台山龙王神灵显赫，不安其位，寺庙不安宁，故在阁西建殿祀之。

五爷庙也叫万佛阁。它面积不大，占地只有两千多平方米，主要建筑有四座，它们是五爷庙、万佛阁也叫万佛殿、文殊殿和古戏台。就因为有了五爷庙，这里成了五台山香火最为旺盛的寺庙之一。后来，当地的老百姓也习惯把万佛阁叫做五爷庙了。

五爷庙的后面是文殊殿，五台山作为文殊菩萨的道场，几乎每座庙宇里都有专门供奉文殊菩萨的文殊殿，但在这里文殊殿却没有五爷庙的香火旺盛。这也看得出当地人更喜欢本土化俗神的崇拜，可是文殊菩萨在当地人目心中的正统地位，也不会有丝毫的减弱。

在五爷庙中坐东向西两檐三顶的建筑是万佛阁，也叫万佛殿。它分上下两层，在五台山众多的建筑中别具风格。

说到东汉和西汉其实也还是很纠结的，当然了这些也不是什么大事情了，比较都是历史了，话说其实在东汉的一些宗庙会不会贡献西汉皇帝们的牌位呢?其实这个问题还是非常值得讨论的，下面我们不妨就这这些问题一起来分析揭秘看看吧，感兴趣的可别错过了!

首先回答问题，东汉的宗庙是会供奉西汉皇帝的牌位。那么为什么会供奉呢?

这个原因是比较简单的，因为东汉和西汉是后来历史学家划分的。历史一般认为王莽篡汉开始，就认为西汉灭亡了;随后刘秀举起大旗反对王莽，恢复了汉朝，就是所谓的东汉。东汉和西汉的区分是按照地理位置来的，一个建都长安，一个建都洛阳，一个在西边，一个在东边，所以一个东汉，一个西汉。

但是如果放在当时可能并没有东汉和西汉之分，他们都认为是汉。为什么这么认为呢?

首先，刘秀的身份问题。虽然王莽几乎将汉朝的皇室宗亲杀伐殆尽，但是人算不能天算。毕竟还是杀不完。刘秀那可是正儿八经的皇室宗亲，虽然流落民间，但是确实是有剧可查的，这不是刘备那个刘皇叔的那个名号存疑，刘备的身份是稍微有点被质疑，但是刘秀的身份就不存在这个问题。古代的皇帝位置的权利转移是基本按照父位子及，如果没有子就是兄弟，如果兄弟中有不合适的，那么可以在其他优秀的皇室家族中选取合适的人选。这是属于和平时代的帝位传接模式。虽然到了乱世，皇帝的位置传承出现了很多问题，但是刘秀以这种身份登上皇帝宝座，基本上属于继承了之前汉朝的血统。所以从当时的士大夫阶层到下面的普通民众，都认为汉朝的统治是在延续的。

其次，就是刘秀所打的旗号，他当时打的旗号就是光复汉朝。当然他打这个旗号的原因就是为了获取底层民众的支持，毕竟大家对王莽已经是极度不满意，肯定十分怀念汉朝，这个时候如果打出恢复汉朝的口号，那么号召力肯定是非常巨大。后者就是士大夫阶层的支持，这个阶层是统治的基础，也是他夺取政权的关键，所以刘秀需要获取支持。而这个恢复汉朝的旗号对于士大夫阶层阶层意味着恢复之前的秩序和利益。因为王莽新政已经极大破坏了士大夫阶层的秩序，他们迫切的需要恢复之前的秩序。

最后一个就是刘秀本人的意愿。他本人也是十分乐意，十分想要，几乎是非常想要，日思夜想的拥有整个天下的合法继承权。因为按照当时的政治继承伦理和民间意愿，这个天下从来都是汉朝的天下，这个天下的皇帝从来都是刘家的，你王莽权势熏天，也最后落得一个篡字。可想而知，如果是一个非刘家的人坐在那个九五至尊的位置上，下面会有多少无中生有的质疑。但是刘秀用这种身份获得天下，他就成了中兴之主，下面又少了很多质疑的人。作为一个统治者，他需要这样的条件，而恰好他有这个条件。

一切条件都指向汉朝是延续的，那么汉朝就是延续的，最起码在当时的史官看来就是延续的。