南歧人之瘿道理(汇集20篇)

《小牛站起来了》本节课主要针对的是一年级小学生，学生平时生活中见到的小动物很多，但对于刚出生的小牛什么样没有经验，为了让学生更好地理解课文内容，明白小牛不怕困难、坚持不懈的精神。

《小牛站起来了》原文

一头刚出生的小牛，摇摇晃晃地从草地上站起来。他的四条小腿还很软，站不稳，扑通一声摔倒了。第二次，第三次，刚站起来又跌倒了。唉，站起来真不容易啊!一只乌龟看见了，笑着说：”算了吧， 牛娃，站不起来不要紧，像我这样在地上爬，多好呀!”

小牛说： "妈妈告诉我， 她小时候也是跌了许多跤才站起来的，谁怕跌倒，谁就永远站不起来。”第二天，乌龟慢慢地爬到那片草地上，想看看小牛摔坏没有。乌龟大吃一惊，只见小牛站得稳稳的，正在练习走路呢!

《皇帝的新装》这个故事告诉我们：要保持天真烂漫的童心，无私无畏，敢于说出事件的真实性，不要沉溺于腐败中。

从前，有一位奢侈而愚蠢的国王，每天只顾着穿新衣服。一天，王国来了两个骗子，他们声称可以制作出一件神奇的衣服，这件衣服只有贤能的人才能看见，愚蠢的人看不见。骗子索要了大量财宝，不断声称这件衣服多么华贵以及光彩夺目，被派去的官员都看不见这件衣服，然而为了掩盖自己的“愚昧”，他们都说自己能看见这件衣服，而国王也是如此，最后穿着这件看不见的“衣服”上街游行，一个小孩子说“他什么也没穿啊！”。

妈妈要情绪稳定，不把负面情绪发泄在孩子身上；妈妈不应该不断拿孩子与他人比较；应该做一个民主的妈妈，而不是强势地控制孩子。在办公室里，同事们纷纷展示他们母亲的才艺和温暖的手工作品，彰显着母爱的美好。这说明大多数是妈妈做对3件事。

1.妈妈要情绪稳定，不把负面情绪发泄在孩子身上

很多妈妈在面对不好的情绪时，习惯性地把怒气撒在孩子身上。这种常年生活在妈妈暴躁情绪下的孩子很难与妈妈亲近，因为他们无法预测下一秒妈妈会不会突然发火。因此，妈妈应该保持情绪稳定，不要把孩子当作发泄情绪的对象。只有让孩子感受到妈妈的关爱和尊重，他们才会从内心依赖妈妈。

2.妈妈不应该不断拿孩子与他人比较

许多妈妈习惯性地将孩子与他人相比较，最后得出的结论是自己的孩子一无是处。站在孩子的角度，妈妈的这种做法实际上是背叛。孩子们会感到伤心和失望，他们的自信心也会受到打击。如果妈妈能够接纳和认可孩子的平庸之处，用欣赏的眼光看待他们，那么孩子们就会感到被尊重和接纳。他们会更愿意与妈妈亲近，建立更亲密的关系。

3.做一个民主的妈妈，而不是强势地控制孩子

许多妈妈喜欢包办孩子的大事小事，不给孩子独立选择和决定的机会。这样的妈妈让孩子感到窒息，他们觉得自己无法选择和决定任何事情。在孩子的角度看，只要妈妈在场，他们无法发挥自己的能力和独立思考。孩子们不仅会屈服，而且会产生叛逆的想法。当孩子有了独立生活的能力后，他们渴望逃离这样的妈妈，拒绝与妈妈亲近。

因此，要想孩子长大后仍然与妈妈亲近，妈妈在孩子童年时要多花心思在上述三件事情上。亲子关系的建立是一个时间培养的过程，小时候播下什么样的种子，长大后就会有什么样的结果。只有在孩子的童年时期，妈妈能够在以上三个方面下功夫，才能使孩子长大后与妈妈保持亲密无间的关系。

“人之初，性本善”是我们大家都听过的一句话，意思是人生下来，性情都是向善的，不过这种说法真能站住脚吗?战国末期，赵国思想家荀子提出了“性恶论”，他认为人生下来是向恶的，这种理论在当时也是引起了轩然大波，更有不少人将荀子视为异类。但人性原本就是一个非常复杂的东西，在自然选择下既有可能为善，也有可能为恶，所以后天的教育非常重要，要让大部分人都能朝善这个方向前进。1、起势

我在怀想荀子的人生历程时，更多的是想这个人物的结局。想当初，他提出人性恶之始，就被许多人视为异端，更为统治者所难容。

而这样一个人，在战乱频仍，杀人如同碾死一只蚂蚁般容易的战国时期，却最终寿终正寝。那么，又是怎样的一种触媒引发了他对人生源起的探讨呢?

战国在中国历史上是个言不尽痛苦、诉不尽沧桑的时代，那年月诸侯争霸、战争蜂起，中华版图在各路诸侯争演主角的抢夺中，不断重新进行划分，广大劳动人民生灵涂炭、贱若蝼蚁。

不绝如缕的诸侯大战，动辄血流漂橹、白骨遗野，阵亡以数十万计的战役比比皆是。

在荀子老家附近发生的长平之战，赵军被秦军坑杀的战俘就达四十余万。面对战争这台“绞肉机”的高速运转，善良的人们开始对生与死、善与恶进行思考。2、出道

荀子的一生，是在讲学与辅政之间不断地完善自己的理论的。

十五岁时，他从赵国游学到齐国，目睹齐威王礼贤下士，善待英才，就待了下来。后来，当他看到齐闵王在灭宋后骄傲自大，不听劝谏的狂妄，就外出到楚国讲学。

等到齐襄王即位，荀子又被请回齐国，被三次推为祭酒(年高望重者)。

在齐国，他把稷下学宫当作自己传道授业的舞台，一边同各个学派的学者进行学术交流和讨论，在思想上进行碰撞，不断丰富和完善自己的学说;一边在游学过程中，与统治者们进行直接的面对面的探讨。

在范雎相秦期间(公元前266年—前255年)，荀子受秦昭王的约见来到了秦国，看到秦国经过几代君主的励精图治，政治、经济、军事等都有了一定的积累，深表赞赏。

他说秦国地处关西“形胜”之地、“百姓朴”、“百吏肃然”、士大夫“明通而公”、朝廷“听决百事不留”，治理的非常好。然而，他说秦国实行法治，儒家思想在这里行不通，也就不需要他这种人留下来，就又回到了齐国。

其实，他在秦国的政治活动中，看到秦国外表的整肃背后，隐藏着德化的严重不足。人们为了功利而拼命，全然不顾惜自己和别人的生命。人民在峻法的威压下，积蓄着一种难以抒解的郁气。

这也就不难理解，为什么秦国军队在兼并六国的过程中，会不断地制造耸人听闻的大屠杀。而这种血与火的杀戮，并没有使六国人民产生畏惧，而是不断演绎了诸如荆轲刺秦王、张良大椎击秦王等故事。3、成说

面对战国时期这种分崩离析、开疆裂土难以休止的局面，作为一代大儒，荀子想让自己的学说起到匡正人心、辨析正误的作用，也就是发挥理论的导向功能。

于是，当齐国有人在朝廷说荀子的坏话时，荀子径直去了楚国，在那里他受楚春申君之用，做了兰陵县令，开始边理政经济、边著书立说的实践。

在兰陵，他推行“平政爱民”的政治策略，提出“强本而节用”，“轻徭薄赋”等主张，鼓励农民兴修水利，做大养殖业，活跃商业，想方设法增加农民收入，减轻农民负担。他注重任用贤人。要求官吏勤政廉洁，守法自律，民众各就其位，商人不欺不诈，农民尽力耕作。

一时当地政通人和，农业发展、商业振兴，为兰陵经济的发展和以后的繁盛，打下了坚实的物质和人文基础。

在《致仕》篇里，荀子说“今是土之生五谷也，人善治之，则亩数盆，一岁而再获之”。“故近者歌讴而乐之，远者竭蹶而趋之，四海之内若一家，通达之属莫不从服”。

在兰陵这块小“试验田”的成功实践，使荀子对自己的政治主张有了坚强的信心，也使他的声名响誉各国。

从此，兰陵成了四方学子慕名求学的地方，其中做出成就的就有法家代表人韩非、秦国丞相李斯等人。4、证伪

在兰陵的苍山学馆里，荀子用身边的典型案例展开了宣讲。

七国的连年征战、诸侯间的合纵连横、君主们的贪婪恣情、士大夫的朝秦暮楚、黎民百姓的尸横遍野，哪一场流血的战争不是阴谋和术势的野合?各家学说是文以乱心、各国武力是彼消此长，社会已经到了是非曲直和人伦教养丧失殆尽的时代。

于是，在解决社会危机和人性危机的关键时候，荀子超越了孔孟的敦言懿德，毅然提出了专论人性善恶、荣耻的课题，不能不说是在烽烟未尽之时，让人躲开内耗和狂热，来冷静审定自己的站立点和道德良心。那就要拨开现实的迷雾，清醒地看待时下的人与社会。

到底是恶劣的社会环境迷失了人心、泯灭了人性，还是激荡的人心、膨胀的人性破坏了理想社会?

然而，这个课题注定是无解的。

因为虚伪的统治者奉行的始终是正面的教诲，他们要的是南面垂拱，即使他的理论是正确的，也不会拿来就用，而是坚持阴法而阳儒，伪饰着自己那一套骗人的说教。

而浸染了学究气的知识分子也不屑于明目张胆地赞成他的主张，他们宁愿在枯黄的油灯下辗转吟诵那些经典的话语，然后在给君主们的上书里添油加醋地装裱些冠冕堂皇的字句，在公开的场合里再大肆宣扬儒家的君臣父子、礼仪秩序，贬抑荀子的学说。

我常常想，为什么社会倡导的规则和人们私下里遵奉的“潜规则”一直并行不悖，为什么人们不敢堂而皇之地承认自己的不是，为什么长期以来的批评与自我批评就是开展不起来，都因为人是一个伪善的族群。

而荀子早早就揭开了这个“潘多拉”盒子，他把每个人心中的“小”都揭露无遗。他把人性看的太透了。

于是，从统治者到知识分子都不喜欢他，继而把他置于学术的旁路。但现实的残酷是难于掩盖的，欲盖弥彰的效果随处可见。

因此，荀子背负着骂名却把中国文化看的通透，他用一种直面的坦荡，给了伪善者们当头棒喝，也让更多的人对人世间多了一种警惕。

当社会在发展、人性在改良时，我们却依然可以听到对人性善恶的讨论不绝于耳。

而这一切都是因为荀子最早把这个话题提了出来，他的思想永远走到了人群的最前面，而他阳光下的影子却遮挡了那些为着名利而奔波前进的人。

【作者简介】乔永胜，一位致力于用心读史，检视历史人物的写作者。

“青取之于蓝而青于蓝”的道理：学生如果不停止学习，积极专研学问，总有一日可以超越他的师长。这句话出自荀子的《荀子·劝学》，以青与蓝两种颜料间的递进关系比喻师生之间学识的递进与传承，强调持续学习的重要性。

“青取之于蓝而青于蓝”的原文

青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。

“青取之于蓝而青于蓝”的译文

靛青是从蓼蓝中提取的，但它比蓼蓝的颜色更青;冰是由水凝冻成的，但它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨绳，如果给它加热使它弯曲做成车轮，它的弯度就可以合乎圆规，即使又晒干了，也不会再挺直，这是因为人工使它弯曲成这样。所以木材经墨线量过就笔直了，金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了。君子广泛地学习而且每天对照检查自己，就智慧明达，行动不犯错误了。

这个故事告诉我们要正确地认识自己和看待别人，不要简单拿自己的标准去衡量和评判别人。既不能拿自己的优点和别人的缺点比，更不能只看到别人的不足，却对长处视而不见。甚至骄傲自大得意忘形，不顾及别人感受去做指责、取笑和伤害别人的事情。

童话是儿童文学的一种。这种作品通过丰富的想象、幻想和夸张来塑造形象,反映生活,对儿童进行思想教育。语言通俗、生动,故事情节往往离奇曲折,引人入胜。童话又往往采用拟人的方法,举凡鸟兽虫鱼,花草树木,整个大自然以及家具、玩具都可赋予生命,注入人的思想感情,使它们人格化。它按照儿童的心理特点和需要，通过丰富的幻想和夸张的手法来塑造鲜明的形象，用曲折动人的故事情节和浅显易懂的语言文字反映现实生活，抑恶扬善，起到教育人的目的。

从前有一只老虎正在寻觅食物，它捉到一只狐狸，狐狸对老虎说：“你不能吃我，上天派我做各种野兽的首领，如果你吃掉我，就违背了天帝的命令。

你如果不相信我说的话，我在你前面走，你跟在我后面，看看群兽见了我，有哪一个敢不逃跑的呢?”老虎觉得狐狸的话有道理，于是就和狐狸同行，群兽见了它们，都纷纷逃跑，老虎不知道群兽是害怕自己才逃跑的，以为是害怕狐狸。

这个故事告诉我们，凡是借着权威的势力欺压别人，都可以用“狐假虎威”来形容，这种人虽借外力能逞一时英雄，但其本质却是最虚弱不过，不堪一击的。

根据马来西亚《世华日报》的一篇文章，我相信总会有喜欢在社交网络上表达爱意的朋友。每张帖子都是一张与另一半的爱情合影，并附有感人的爱情话语、幸福宣言等。然后每次有人会留言祝福和赞美他们，这是令人钦佩的。你有没有想过他们是否真的很开心？不难发现，大多数相爱的人很快就会分手。

最终，真正相爱的夫妇会喜欢如此频繁地在网上发布他们的感受吗？事实上，对于每个人来说，不难发现大多数相爱并表达爱意的恋人最终都会分手。他们分手并不是因为他们表现出爱，而是因为他们对自己的感情没有足够的信任。如果他们的感情不够稳定，他们肯定会很快分手。

如果一个人在爱情中缺乏安全感，他通常会想方设法增加或证明关系的牢固性。在社交网络上发帖是其中一种方式。通过发布与爱人的亲密照片或约会故事，吸引朋友的赞美和评论，这些支持将极大地增加他们对这段关系的信心。

有时，即使他们知道他们的关系处于危机中，他们仍然继续张贴文章来表达他们的爱，即使他们欺骗了自己和他人。他们希望在这些信息中找到一些支持和安慰，并逃离实际情况。这就解释了为什么一些夫妇在前天突然说他们分手了，当时他们还在表达他们的爱。此外，如果一些人有很强的控制力和占有欲，他们也将是“爱秀”的人，他们通过宣布他们爱人的身份来宣布他们的主权，并警告蝴蝶远离它。

你越喜欢张贴和展示你的爱，这也表明这个人越不自信，越自卑。他们喜欢和别人比较，比如谁更有爱心，谁表现得更多，谁在和高级餐厅约会，谁收到高级礼物，等等。这些比较实际上对关系没有帮助。相反，你无休止的追求只会给另一半带来压力。

至于那些自信外向的人，他们倾向于与现实世界中的人互动，很少在帖子里来回“洗牌”。此外，如果情侣们相处愉快，他们不会浪费时间在网上发帖或查看另一半是否上传了他们两人的照片。

因为在一段关系中，最重要的是彼此相处的真实感觉，而不是表达爱意和依赖他人的赞扬和评论来让你快乐的数量。

宾至如归告诉我们，招待客人善良周到，客人来这里就像回家一样。宾至如归是《襄公31年》中的汉语成语·子产坏晋馆垣。

公元前542年，郑国医生奉郑简公之命访问晋国，并带来了许多礼物。当时，鲁襄公去世时，晋平公借口为鲁国国哀悼，没有迎接郑国使者。子产命令随行人员拆除晋国驿站的围墙，然后冲进车马，放置物品。

晋平公得知这一消息后，派大夫士文伯去处理。士文伯见了子产，问他拆掉城墙，闯进驿站，到底是什么意图。

子产回答说：我们郑国是小国，需要向大国贡献。这一次，我们带着从自己国家收集的财产来到朝会，却遇到了你遇到了你的君主，他们没有时间，既看不见也不知道日期。我听说晋文公当盟主的时候，他住的宫殿很小，但是接待诸侯的驿站又高又大。当客人到达时，有人照顾一切，很快就会送上礼物。客人来这里就像回家一样。你现在的做法太令人失望了。”

石文伯向晋平公汇报了情况，平公感到羞愧，立即接见了子产，隆重宴请了他，给了他丰厚的回报，并下令重建酒店。

宾至如归，拥挤，市，都含有客人上门的意思，但前者主要表现出客人的关怀和体贴；后者描述了门前和庭院像市场一样热闹，客人相当多。

离群的大雁告诉我们集体力量大的道理。

《离群的大雁》主要讲的是：一只年轻的大雁离开了队伍，它飞着，飞着，渐渐地感到了吃力，它突然后悔了。然后，一只年长的大雁来接它，并告诉它：大家排队飞行，把周围的空气形成了一股气流，然后每只大雁飞起来就会省力一点。因为他离开了队伍，没有气流的帮助，所以飞起来很累。年轻的大雁明白了，然后它追赶上了队伍，便再也没有离开队伍。

这个故事告诉我们，团结的力量是伟大的，我们要团结一心，才能更好的渡过那些难关，抵达目的地。

“手指短而粗,终身必忙碌”是一句俗语，意思从字面就很好理解，古代民间觉得手指短粗者，便是天生的忙碌命，这种说法真的有道理吗?其实在我们现代人看来肯定是没道理的，毕竟人的手指长什么样都是基因决定，和忙不忙碌没关系。不过手的确能反应出一个人的操劳程度，但这和你从事的工作有关。当然，在古代大部分人都是从事农业、商业，而且对手的保养肯定不如现代，自然衰老程度会更快一些。俗语来源

说起这句“手指短而粗，终身必忙碌”的俗语来源，其实和古代那些个看手相的道士是脱不了关系的。在古代，我们的先辈们别的就不说了，封建迷信的程度那可是一点也不轻，但凡在大街上看见算命的

道士，自己生活中再稍微有点不顺，或者是家里怪事频发，二话不说，就冲着那算命的道士去了，必要算出个究竟和所以然来，受这种急切心理影响，大多数情况下都会被那些道士给哄骗得团团转。

而那些道士呢?以研究玄学、八卦、阴阳为乐趣，格外喜欢钻研人的面相和手相，这样可以帮助他们赚钱。在大街上去寻找算命目标，抓住一个人的手来判断别人以后的成就啊、运势啊、生命长短啊、又或者会经历什么坎坷之类的，这样的行为成为他们的最爱。

不过，一个人的命运怎么会那么容易预测呢，那些道士不过是糊弄人罢了。可偏偏有人会上当，连见多识广的城里人都逃不过，就更别说朴实的农民百姓了。这“手指短而粗，终身必忙碌”就是最好的例子。

古代的农民百姓们，因为技术不发达，全都是人力手工劳动，靠着简陋的农作工具，一天天辛劳地耕作着。经常下地劳作、干活儿，一般情况下，还都是重活，导致农民百姓们的手不仅起了很厚的茧，摸起来异常粗糙，还会导致他们的骨节粗大，如此情况下，他们的手就会又粗又短。

而正是因为农民百姓们这样的情况，那些个道士一看到这样粗短的手，就必定会将他归为穷人一类，而穷人不就是天生注定要终身忙碌吗?这些道士这样说，不过是投机取巧，想着老百姓没怎么读过书，十分好糊弄，借此挣点钱罢了。

就这样，因着道士们的投机取巧，“手指短而粗，终身必忙碌”这句俗语也就此传下来了。那么这句俗语表达的意思究竟可不可信呢?此话能信吗

说句实话，我觉得这句话也不是全无根据的，相信那些道士看手相的时候，也会看看来人的手心是否有茧，还有着装之类的，手指粗而短，手心有茧，这样的人说明已经在忙忙碌碌了。那这样说来，这句话还是有点可信度。

不过事无绝对，也不能说手指粗而短的人就一定很穷，就一定会忙碌终身，万一人家这是天生的呢?而且，人的命运谁又说得准呢?一个人说不定前半生忙碌，后半生发迹了，享福了，突然就不忙碌了，这也是很有可能的。

最重要的是，时代变了，有些东西难免会变得更快，比如说工作行业，比如说工作的人。

有的人看似手指纤长、白净，其实做着非常辛苦且忙碌的工作，例如，戏曲艺术家。他们的手倒是很好看，因为要在台上表演，平日里也不会拿去糟蹋，保护得那叫一个上好。但是他们难道就不忙碌了吗?无论暖寒，他们每天晨起，辛苦练习基本功，在台上卖力演出，其实也挣不了几个钱。

再比如说，现在社会上的高级白领，他们倒是没什么脏活、累活，每天坐在办公室，太阳也不怎么晒，在电脑上敲敲打打就可以了，手指也因此变得纤长。但是他们难道就不忙碌吗，看似敲敲打打，很轻松，实则忙碌到飞起，大多数人都要加班，甚至是熬通宵赶策划案，有的人可能因此患上颈椎病之类的疾病。

可以这样说，如果说在古代，“手指短而粗，终身必忙碌”这句俗语还有点依据的话，那么在现代，这句俗语已经没有什么大的参考意义了。感悟

一个人有多辛苦，有多忙碌，别人怎么会知道，他们只能看表象，看你的手，看你的着装，但这恰恰是错误至极的。

这么说吧，真正有钱的人绝不会穿金戴银，招摇过市，让人一眼看出他有钱，毕竟“财不外露”这个道理谁都懂嘛;再者，无论一个人再辛苦，再忙碌，除非到了情绪爆发点，否则怎么可能会到大街上吼出自己的辛苦，让别人看到自己的狼狈呢?

有时候，亲眼所见、亲耳所听的都有可能是假的，一个人的一生究竟会怎样，只有自己清楚。根据一个人的手来判断别人以后的一生，这样的行为是非常盲目，且错误至极的。

(如果)刻几下就停下来了，(那么)腐烂的木头也刻不断，(那么)金石也能雕刻成功。出自荀子的《劝学》。

《劝学》节选

积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

译文

堆积土石成了高山，风雨从这里兴起;汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿产生;积累善行养成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具备。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远;不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远;劣马连走十天，它的成功在于不停止。如果刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也刻不断。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是由于它用心专一。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，但是没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身，这是因为它用心浮躁。

劝学告诉我们什么道理?

作者从不同方面论述了学习的重要性和必要性，从而勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样，才能增长知识，发展才能，培养高尚品德。告诉我们学习的时候注重积累、持之以恒、用心专一，做到这些，即使你不是个有天赋的人也会学的出彩。

这是说若要他人尊重自己，自己首先须尊重他人；同时，告诉我们，对待那些不尊重他人的人，最好的办法是以其人之道还治其人之身。

主要内容

狐狸和仙鹤是一对好朋友，一天，狐狸请仙鹤吃饭，饭桌上只有一个平底盘子，里面只盛了一些清汤，仙鹤什么也没听到生气地走了。过了几天，仙鹤也请狐狸吃饭，所以狐狸早上什么也没吃，空着肚子去仙鹤家准备饱餐一顿。到了仙鹤家，饭菜都已经准备好了，只见餐桌上有一两只长脖子瓶子，里面装潢了许多好吃的东西。仙鹤一边开心地吃着，一边客气地让狐狸也像它那样享用美味，可狐狸怎么也吃不到瓶子里面的东西，只好饿着肚子回家了。

延伸

俗话说得好：“在家靠父母，出门靠朋友。”如果我们人人都像故事中的狐狸那样，百般捉弄和刁难朋友，当遇到的困难的时候，有谁会来帮助你呢？彩虹再美，那只是因为有了太阳，没有太阳的光辉，怎么会有彩虹的美丽呢？在生活中，我们难免会遇到一些坎坷，如果没有朋友的帮助，我们怎么能坚强地重新站起来呢？用真心去对待朋友，有福时和朋友同享，有难时，朋友才会与你同当。

在恋爱的是女生总是容易恃宠而骄，变得越来越矫情，但是恋爱不是一个人的一味迁就，而是两个人的努力，那么女生在恋爱中需要明白的道理有什么呢？我们一起来看看吧。

女生在恋爱中需要明白的道理

不要一直试图改变对方，人总是希望爱人因他们而改变，这是爱情千古来的致命伤。不要试图压抑对方，当你和男朋友一起参加聚会时，要给足他面子，不要总是一副盛气凌人样子，不是你能压过他就是好的，应该懂得互相尊重。这样，他在你的朋友面前也会给足你面子。

女生在恋爱时应该知道什么

不要联系前任，不要把现任跟前任做比较，不要贬低嘲讽自己男朋友的兴趣或者是爱好，及时沟通真的很重要，不要逼着自己的情绪太黏人和不粘人，吃亏的都是你自己，所以要把握好尺度，对你抠的男孩子千万要慎重选择，千万不要说他幼稚，如果他哪天不爱你了，那么他可以比你爸还要成熟，跟你男朋友一定要有话直说，不然打出意思，根本不知道你在想什么，一定要牢记，生活里面有爱情，而不是爱情里面有生活，如果你能做到上面几点的话，那么你和它之间的恋爱一定很甜蜜！

女生在恋爱的时候要注意什么

女生要明白，在恋爱中千万不要迷失自我，要保持自我个性及精神的独立。女生要明白，恋爱并非人生的全部。女生要明白，在恋爱中，你若要去爱别人，首先你要学会爱自己。爱不是一味地付出与牺牲，要看你爱的那个人值不值得你为他这么付出。女生要明白，在恋爱中，有些事情是可以忍耐与守候的，比如真心，比如真诚。要爱，就不要怕失恋。所以，女生要随时做好放手的准备。

女生在恋爱的小技巧有哪些

1、不要有过多的猜疑。恋爱的过程中，女生很容易把电视剧里的情节代入到自己身边，有时候也会采集男朋友，猜可以有，说也可以，但是要把握一个度，不要是个事就猜来猜去

2、不要太过聪明。这里并不是说叫女生装成傻子，只是在男生炫耀自己知识的时候偶尔装笨一下，给男生一点成就感。而不是变成万能万知的。

3、分手这个词汇是很敏感的，女生可以生气，但是不要动不动就拿分手说事，因为你的分手会刺激男朋友的神经。等你次数说的太多了，男朋友的心也就累了。建议女生生气还是生气比较好，别因为一时气愤而让自己后悔。

4、很多时候沉默是一种美，女生在恋爱的时候应该多多引导男生说话，调动起男生的点，不要转被动为主动。

囫囵吞枣说明了一个道理是做事不要着急，不要把一步不能完成的是事，强行一步做好，要按事物的一般规律，正确处理，对事物的认识要全面，不要含含糊糊。囫囵吞枣出自宋代的朱熹《答许顺之书》，今动不动便先说个本末精初无二致，正是鹘仑吞枣。

故事简介

从前，当一个人在读一本书时，他总是大声朗读书中的文章，但他从来没有想到书中的真相。他认为他读了很多书，明白了很多原因。有一天，当他参加一个朋友的聚会时，每个人都吃饭和聊天。一位客人激动地说，世界上几乎没有什么东西是完美的。

以水果为例，梨对牙齿有好处，但它伤了胃，枣子对胃有好处，但可惜吃得太多会伤到牙齿。每个人都认为这是有道理的。为了展示他的智慧，那人接着说，这很简单，吃梨不吃肉，不伤胃，吃枣不伤牙齿。桌上有一盘枣子，他拿起枣子，想直接把它们吞下去。他们怕他窒息，劝他说，不要吞下去。卡在喉咙里是多么危险。

《狐狸和猫》的故事告诉我们：一个人不管多聪明，多有计谋，都不能太骄傲，太自以为是，只有踏踏实实的掌握一门扎实的技能，在关键时候才能保护自己。所以做人不能骄傲，要谦虚好学，并且学以致用。

《狐狸和猫》故事讲的是：有一只母猫非常谦虚，一天，它遇到一只狐狸，母猫非常想向狐狸学习更多的本领和计谋。而狐狸认为猫只会爬树的本领，非常看不起母猫，狐狸向母猫吹嘘自己有很多的本领和计谋。可是，当猎人带着猎犬走来时，猫迅速地爬上了树逃过了一劫，而狐狸却被猎犬抓住咬死了。

这篇课文告诉我们：我们不能够拿自已的长处去和别人相比，因为这样是错的，我们应该要看到别人的长处，正视自已的短处，这样才能不断的进e68a847a6431333335343337步。

这篇课文很有教育意义。课文中的小柳树很骄傲，它只能看见别人的不足之处，却没有看见自己的短处;而小枣树却很谦虚，他看到了别人的长处，也知道自己的短处。我们应该向小枣树学习，做一个谦虚、能发现别人身上长处的人。

小柳树和小枣树都有它们的优点和缺点，我们不能把自己的有点和别人的缺点相比，因为每个人都自己的有点和不足，同时小朋友也要向小枣树学习，善于发现别人的优点，并真诚地赞美他。

希望每个人都能发现别人的优点，并改正自己的缺点，不断地进步，正所谓"寸有所长，尺有所短”“取长补短，相得益彰”。

婆媳关系相处，自古以来融洽的比较少，属于水火不相容，其主要的因素，那么也就是婆媳之间在争夺一个人的爱。总之，婆媳之间出现不和睦，是问题就会有起因出现，针对婆媳之间的问题，借助于面相的观点，看看什么样的婆婆不通情达理，具有恶狠之心。

一、脸颊过尖，嘴唇薄的婆婆

此类面相的婆婆，为人太过于精明，婆媳之间相处吃不得一点亏，这样的婆婆，为人太过于强悍，总觉得自己是长辈，什么事情都要遵守自己的观点出发，属于“倚老卖老型”需要自己的媳妇来照顾自己，其实，现实中，媳妇照顾婆婆也是天经地义的事情，但是这样的婆婆太过于霸道，尤其嘴皮子厉害，说起话来，不带停的，媳妇在某些方面没有做到位，责怪的话语，就如放鞭炮一样，且还喜欢跟邻居说闲言闲语。

二、眼尾下垂，且眉棱骨突出的婆婆

眼尾下垂，以及眉棱骨突出的婆婆，为人相当的自私自利，内心充满着视力，如果自己的媳妇，娘家没有自己经济能力好，那么，媳妇就很容易遭到看不起的罪名，很容易说三道四，说配不上自己的儿子一类的话语，这是一方面，尤其是家中的大大小小的生活琐事，都要让自己的媳妇来做，自己摆出高高在上的样子，来欺压自己的媳妇，一般这样的婆婆，在众人的眼里，都无法看过去。

三、鹰钩鼻且鼻梁凹凸不平的婆婆

这样的婆婆内心嫉妒心太过于强悍，且喜欢比较，总会觉得别人家的媳妇要比自己的媳妇好的多，攀比心理过重，一旦自己的儿媳妇有什么没做好，且还喜欢啰嗦，没完没了，还有这些婆婆都希望她的媳妇永远都应该顺从她或者是她儿子，因此如果遇到有这类型的婆婆可以说未来就如同末日般，让你吃尽了苦头也未免能讨好婆婆。

四、前额突出、鼻高的婆婆

这类面相的家婆比较会骂人，传统、脾气不怎么好动动就会骂人，她们看不惯慵懒的媳妇，生活中要求甚高，全按自己的生活习性来，根本不会想着年轻人的生活有所不同，且不顾他人脸面当众开骂，性格非常的急躁，再好的媳妇，也无法容忍这样的婆婆。

五、上耳朵尖细，眉毛稀缺的婆婆

这类面相的婆婆很严格，尤其是自己儿子赚来的钱财，还喜欢插一手，想要自己这个做娘的来管理，害怕自己的儿媳妇是一个骗子，把自己的儿子钱财给骗走，防范之心太过于强悍，简直把自己的儿媳妇当做是外人，很容易把自己儿子的感情给疏远，而从中出现祸害。

在女性的内心，面临结婚的时候，第一最为看重的就是自己的感情，能一辈子，厮守到老，其次，那就是担心自己嫁到老公那边，是否可以跟自己的婆婆关系融洽和睦，这也是女性看的最重的问题之所在。

婆媳关系相处，自古以来融洽的比较少，属于水火不相容，其主要的因素，那么也就是婆媳之间在争夺一个人的爱。一个怕自己的儿子全听从媳妇的，而不要自己的老娘，而另一个就是怕自己的丈夫，全听了自己的老娘，不顾及自己，从而生活中常常会引起硝烟弥漫，不断生起。有的是婆婆处处刁难媳妇，来维护自己的高高位置权益，再则，也有的媳妇，却不是省油的灯，从而容易引起婆婆与媳妇的口水之战。

作为一个男人而言，遇到自己的母亲与自己的老婆出现这样的情况，夹在中间相当的无奈，一个是自己的亲妈，还有一个是至爱的妻子，双方都是那么的重要，根本无法去处理这样的关系，甚至生活中，因为婆媳的关系，还引起了：如果自己的爱人，以及自己的母亲掉进水里，应该先去救谁。每个人都明白这其中的缘由，更是一个很无理的问题，因为每个人都有自己的母亲与自己的妻子，根本不能让这种问题来取舍母亲与妻子的重要性，针对已婚的男性而言，这也是咄咄逼人，无法回答的问题。

有一个人到别人家作客，主人赐他一杯酒，对面的墙壁上挂着一个弓，弓的影子正好映在透明的酒杯中，好像一条蛇，客人喝下酒后怀疑中了蛇毒就生病了，经主人解释后病才好。讽刺了在虚幻的现象面前疑神疑鬼、自相惊扰的人。

杯弓蛇影出处

杯弓蛇影比喻疑神疑鬼，妄自惊慌。出自汉·应劭《风俗通义·世间多有见怪》：“时北壁上有悬赤弩照于杯，形如蛇。宣畏恶之，然不敢不饮。其日便得腹腹痛切，妨损饮食，大用羸露，攻治万端，不为愈。後郴因事过至宣家闚视，问其变故，云畏此蛇，蛇入腹中。郴还听事，思惟良久，顾见悬弩，必是也。则使门下史将铃下侍徐扶辇载宣於故处设酒，杯中故复有蛇，因谓宣：‘此壁上弩影耳，非有他怪。’宣意遂解，甚夷怿，由是瘳平。”

杯弓蛇影的故事

县令应郴请杜宣饮酒，酒席设在厅堂里，北墙上悬挂着一张红色的弓。由于光线反射，酒杯中映入了弓的影子。杜宣看了，以为是一条蛇在酒杯中蠕动，顿时冷汗涔涔。但县令是他的上司，又是特地请他来饮酒的，不敢不饮，所以硬着头皮喝了几口。回到家里，杜宣越来越疑心刚才饮下的是有蛇的酒，又感到随酒入口的蛇在肚中蠕动，觉得胸腹部疼痛异常，难以忍受，吃饭、喝水都非常困难，家里人赶紧请大夫来诊治。但他服了许多药，病情还是不见好转。

过了几天，应郴有事到杜宣家中，问他怎么会闹病的，杜宣便讲了那天饮酒时酒杯中有蛇的事，应郴安慰他几句，就回家了。他坐在厅堂里反复回忆和思考，弄不明白杜宣酒杯里怎么会有蛇的。突然，北墙上的那张红色的弓引起了他的注意。他立即坐在那天杜宣坐的位置上，取来一杯酒，也放在原来的位置上。结果发现，酒杯中有弓的影子，不细细观看，确实像是一条蛇在蠕动。

应郴马上命人用马车把杜宣接来，让他坐在原位上，叫他仔细观看酒杯里的影子，并说：“你说的杯中的蛇，不过是墙上那张弓的倒影罢了，没有其他什么怪东西。现在你可以放心了!”杜宣弄清原委后，疑虑立即消失，病也很快痊愈了。

杯弓蛇影的道理

这个故事讽刺了在虚幻的现象面前疑神疑鬼、自相惊扰的人，即那个以为被杯中蛇影吓得病倒的人。

同时也告诉我们在生活中无论遇到什么问题，都要问一个为什么，都要通过调查研究去努力弄清事情的真相，求得正确解决的方法，就如应郴仔细思考和查看，最后解开了为什么杯中会有蛇影的原因。

月季花和雪人讲述了做人要像月季花一样默默散发着属于自己的芬芳，要坚定自我的道理。冬天的天气非常寒冷，有一株月季花，鲜绿的叶子一片也没有掉，枝条上还长着两个花苞。每天早晨，月季花就希望太阳快快出来，能帮助它存活下去。

这天晚上，月季花根本睡不着，她给大风大雪冻得麻木了，连自己是不是还活着也不知道啦。等她醒来的时候，突然觉得眼前特别明亮，她真正见到太阳啦，这叫她多么高兴啊！太阳张开笑脸正在向她招手，她就伸长胳臂迎上去，她紧紧拉住太阳的手，马上感到身上暖和起来了，她的身上也发出香味来了。她往自己身上一看，啊！两个小花苞都开放啦，鲜红的花瓣一片片地张开来，比过去开的哪一朵花都好看。月季花心里可高兴哩，她拉着太阳的手，就把昨天的事儿讲给太阳听。

她再看看雪人，吓了一跳，那个雪人不见啦，只有一大片雪水还留在地上。她什么都明白了，不想再看这一摊雪水，她现在急着要做的，是怎样把这两朵鲜红的月季花开得更鲜艳、更长久，并且以后还要开出更多的花来。