卡纳克神庙和卢克索神庙区别【推荐20篇】

江神庙为陕西省文物保护单位。

江神庙位于略阳县嘉陵南路，属省级重点文物保护单位，是我国长江流域保存最为完整的古氐羌族风格戏院建筑群。整座院落依据地势高差而建，占地2000余平方米，整体建筑体现了"由外见墙不见木，由内见木不见墙"的建筑特色，注重彩绘和木雕板绘。庙内有反映古代民俗民情、神话传说、传统礼节、戏曲故事的彩绘与木雕板绘近400幅，具有极高的文物考古研究价值和极强的民俗旅游吸引力。

据《略阳县志．艺文志》载：“王爷庙(即江神庙或水神庙)岁已亥庚子(应为道光十九，二十年)间重加丹垩，金碧辉煌。”又据“重修文昌庙碑”记载，是道光二十一年重修的。始建何时，尚无碑碣佐证。据推算，最晚在明末清初就有此建筑。现在共三联两院，面阔二十二米，进深五十五米，建筑面积约一千二百一十平方米。紫云宫，又名新江神庙，在略阳县城内高台子小学。四合院连古戏楼一座，两边厢房十二间，两头连接古式钻尖式钟楼鼓楼各一座。元宵节时，还会有猜灯谜活动。

江神庙最大特点，是重于木雕和彩绘，注重外观华丽，富有地方性和民族色彩，这些古建没有汉族古建的斗拱装饰，大量使用挡封板，以便遮盖檐椽和内部的梁架结构。它借助斜撑的角柱承受翼角上翘的压力，而斜撑的木柱，是一只全雕而肥硕凶猛的木虎，给古建增添了威严和别致的格调。古建上的板绘艺术，有兽头图案画、氐羌人物画和高浮雕人物故事图像。兽头图案画，多是熊飞野猪飞猴之类的动物，具有浓厚的地方特色和写实风格，与氐羌族的“自然崇拜”，“图腾崇拜”的宗教活动有关。氐羌人物形象造型新奇，衣着服饰与汉族迥然不同。有一将军画幅，高鼻、浓眉、大眼，头戴尖顶羊角帽，帽顶有金鸡翎，耳旁披发，身着披风，内着铠甲，足蹬尖卷头皮靴。高浮雕人物故事图像，多系人物花卉，人物中有羌民形象。

江神庙座东向西，东西进深约65米，南北面阔约30米，占地面积近2000平方米，整体建筑平面布局利用地势落差，采用中国传统宅第平面布局，形成上、中、下三进式院落，从西向东依次为戏楼、过厅、前殿、后殿，两侧廊房，布局合理紧凑。群体建筑外观以实墙而为的封闭空间，形成外看见墙不见木，内看见木不见墙。戏楼面阔三间，进深四间，底层为江神庙人口，二层戏台和化妆室用木板隔开，栏板，檐仿雕刻精细，过厅前殿、后殿面阔五间，均为穿斗式木构架。

江神庙所有建筑细部装饰着重于木雕板绘，外观华丽，极富地方性和民族特点，檐口大量使用档风板，遮盖檐口内部梁架结构。戏楼翼角斜撑木柱是一只金雕木虎，并和人物造型联成一体，给建筑增添了威严和别致的格调，戏分栏板木雕题材丰富，有兽头图案画，氐羌人物和浮雕故事图像，兽头图案画多为熊、猪、猴之类动物，全庙共有近300余幅这样的图画，氐羌人物形象奇特，衣着服饰与汉族迥然不同，浮雕人物故事图像，多系人物花卉，现仅存木雕215幅，具有浓厚的羌文化特色和写实风格。过戏楼往东，为一庭院，两侧过厅共分两层，底层墙壁上展为略阳民歌、情歌，二层展有略阳民间人物故事传说，再往东拾级而上，过一小巧玲珑的大理石桥，即到江神殿前殿，飞龙绕柱，江神坐在龙身上一手抓龙角，一手指天，前殿两侧各有两间小厢房，古时为船帮休息室，过前殿往东，拾级而上，则到了后殿，后殿与前殿之间，有一小小庭院，两侧各有两间厢房，后殿为书画展室，一进大门，便可闻到一股浓浓的翰墨清香。

地址：略阳县白水江镇封家坝村

封家坝村：封家坝村。

火神庙为文化旅游景点。

火神庙，即“敕建火德真君庙”，位于北京市地安门外、什刹海旁。该庙始建于唐朝贞观六年（公元 632年），至今已有1300多年的历史。元顺帝至正六年（公元1346年）重修。明代万历年间，因宫廷连年发生火灾，于是下令扩建火神庙，并赐琉璃碧瓦以压火。清代乾隆二十四年（公元1759年）又重修，“门及后阁俱加黄瓦”。

火神庙的主体建筑现基本保存完整。最南端为隆恩殿，供奉隆恩真君王灵官（玉枢火府天将）。往北便是主殿火祖殿，供奉南方火德荧惑星君，即通常所谓的火祖、火神。火祖殿内原悬有乾隆皇帝御笔之匾及对联，匾曰“司南利用”，联曰“菽粟并资仁，功成既济；槐榆分布令，序美惟修”。 另外，此殿顶还有一漆金八角蟠龙藻井，精巧无比，在京内并不多见。火祖殿之北为斗姥阁，阁内原悬有乾隆御匾“妙统辰枢”。最北面为“万岁景命阁”，俗称玉皇阁。阁内原悬有乾隆御匾“紫霄香案”。在“万岁景命阁”两侧的连廊下，各有一掖门，直通庙后一水亭，可观什刹海烟波，可惜早已不存。

长期以来，火神庙形成了自己所特有的民间风俗，其中影响最大的要数六月二十二日火祖圣诞之盛况。过去皇帝每年都要遣太常寺-前往致祭。 (据《明熹宗实录》：“天启元年（公元1621年）三月，命太常寺官以六月二十二日祀火德真君，著为令。”)清末及民国年间，火神庙则又连年举行中元法会，由大户人家出资建造巨大的“普渡船”，在庙外甬道上焚化。前来观礼的人们将甬道挤得水泄不通，为京城一胜景。

火神庙虽为皇家道观，但历来由正一派道士住持。据传张天师入京觐见，多驻跸于火神庙。 20世纪30━40年代，火神庙的住持道士田子久，十分善于交际，社会知名度颇高，号称当时京城四公子之一，又被称为北平第一美老道。

信息来源：北京市旅游发展委员会

在希腊首都雅典卫城坐落的古城堡中心，石灰岩的山岗上，耸峙着一座巍峨的长方形建筑物，神庙矗立在卫城的最高点，这就是在世界艺术宝库中著名的帕特农神庙。这座神庙历经两千多年的沧桑之变，如今庙顶已坍塌，雕像荡然无存，浮雕剥蚀严重，但从巍然屹立的柱廊中，还可以看出神庙当年的丰姿。巴特农神庙是雅典卫城最重要的主体建筑。帕特农神庙之名出于雅典娜的别号Parthenon，即希腊文∏αρθενωσ的转写，意为“处女”。帕台农神庙也译为“帕特农神庙”。

巴特农神庙，巴特农神殿的简介，巴特农神殿的建筑风格

巴特农神殿的简介

巴特农神殿位于雅典老城区卫城中心，建于公元前447～438年，由名建筑师与雕刻师菲迪亚斯承担神庙设计。巴特农神庙是多立克式建筑艺术的登峰造极之作，有“希腊国宝”之称。

神庙外部呈长方形，长228英尺，宽101英尺，有46根多立克式环列圆柱构成柱廊。其额枋、檐口、屋檐多处饰有镀金青铜盾牌、各种文饰和珍禽异卉等装饰性雕塑；由92块白色大理石饰板装饰而成的中楣饰带，有描述希腊神话内容的连环浮雕；东西庙顶的人字墙上，有雕刻着乘4马金车在天空奔驰的太阳神赫利俄斯、侧身躺卧的酒神狄俄尼索斯和驾银车遨游太空的月神塞勒涅的浮雕以及描写万神之王宙斯请火神赫淮斯托斯劈开他的脑袋，雅典娜全身披甲从中跃出的一组浮雕。神庙主体建筑为两个大厅，两旁各倚一座有6根多立克圆柱的门厅，东边门厅通向内殿，殿内供奉着巨大的雅典娜女神，神像设计灵巧，可搬动转移隐蔽。

巴特农神殿可谓历经沧桑，几经磨难。公元1687年威尼斯军队炮轰城堡，庙内内殿、殿墙等建筑夷为瓦砾。18世纪下半叶开始了欧洲列强来此盗运、抢夺文物，现有不少原属神庙的古物都散失。

巴特农神庙，巴特农神殿的简介，巴特农神殿的建筑风格

巴特农神殿的历史作用

帕特农神庙建于公元前450年左右，那正是雅典的黄金时代。政治家伯里克利开创的公民民主成为后世西方人倍加赞赏的体制；此前，雅典人刚刚率领希腊众城邦击败了波斯军队，爱琴海沿岸近200个城邦每年争相为雅典献上金银财宝——这也成为修建帕特农神庙的重要资金来源。

帕特农神庙完全用白色大理石砌成，显示雅典人对其城邦的保护神———雅典娜女神的尊崇。希腊神话中，海神波赛冬和智慧女神雅典娜争夺雅典城，主神宙斯裁定：谁能给予雅典人一样有用的东西，城便归谁。波赛冬用他的三叉戟敲击岩石，一匹战马奔腾而出，象征战争；雅典娜用其长矛敲击岩石，岩石上长出一棵油橄榄树，这是和平的象征。雅典人选择了雅典娜，这座神庙便用来供奉城邦的守护神。

神庙不仅仅意味着对神的尊崇，还体现了雅典民主制的萌芽。在神庙内有一幅巨型壁画描述雅典人庆祝节日的盛况，其含义是“所有雅典人的节日”，表明修建神庙的决定来源于城邦所有公民的直接投票。另外，工程的预算和开支都被刻在石头上，供城邦公民监督。本文分页导航第1页：巴特农神殿简介及历史作用第2页：巴特农神殿建筑风格

介休源神庙为全国重点文物保护单位。

源神庙

时代:明、清

地址:介休市洪山镇洪山村狐歧山麓

介休源神庙位于介休市洪山镇洪山村东南狐歧山麓，因源泉而建，故名。创建年代不详，据庙内碑文记载，北宋、元两次重建，明、清屡有重修，1989年亦进行过维修。庙宇坐东南朝西北，二进院落布局，占地面积1623平方米。

现存建筑沿中轴线依次为牌楼、山门、戏台和正殿，两侧为钟鼓楼、东西配殿，二进院西南建有跨院，院内东南为娘娘殿，多为清代建筑。牌楼二柱单楼式，五踩双昂斗栱，单檐歇山琉璃瓦顶。戏台与钟楼、鼓楼连构，下部为砖券窑洞三孔，台身面宽三间，进深四椽，悬山琉璃瓦顶，三踩单昂斗栱。正殿建在高1.35米的石砌台基上，面宽五间，进深六椽，单檐悬山顶，七檩前出廊，三踩单昂斗栱。庙内存北宋至道二年(997年)《源神碑记》、清道光八年(1828年)《重修源神庙乐楼记》、光绪三十一年(1905年)《重修源神庙记》等维修碑22通，经幢1座，碣5方。庙前另有两大泉池，池壁高大，便于蓄水，为山西水利史上一大杰作。

介休源神庙建筑格局较为完整，并保存有北宋以来的维修碑，具有较重要的建筑史学研究价值，《源神碑记》碑文为研究古代水利、陶瓷生产水平提供了史料。

2013年5月，介休源神庙被公布为第七批全国重点文物保护单位。

洪山村：洪山村距介休市东南10公里处，坐落于天峻山下，狐岐山腹地，交通便利，文化繁荣，是一个具有3500年历史的古老村庄，全村五个村民组，1450余户，居住人口7500余人，土地面积1600亩，2012年人均可支配收入达到4170元。近年来，村两委紧紧围绕镇党委、政府的发展目标，以-精神为指针，艰苦创业，深入落实科学发展观，以增收为主线，改善环境，努力推进社会主义新。

苦荷是四大宗师之一，他当年和肖恩一起从神庙把叶轻眉救走，据说苦荷还从神庙拿走了一样东西，很有可能是一个高科技产品。苦荷将是北齐篇的关键人物之一，他不想让肖恩回到北齐，可能会在范闲前往北齐的路上有所动作，所以范闲需要时刻警惕苦荷的出现。苦荷作为一名宗师，范闲肯定不是他的对手，所以只能交给他的五竹叔了，据说当年苦荷晋升为宗师，就是在和五竹交手以后。苦荷在神庙拿了什么?

电视剧《庆余年》中，继庆帝之后，又一位大宗师出场，他就是苦荷。当初，叶轻眉出现在神庙，苦荷是她最先遇见的人之一。网上一直有一个话题叫“苦荷在神庙拿了什么”。另外，苦荷给范闲的第二本册子是什么，大家同样想知道。接下来，一起看一看苦荷的故事!

据悉，苦荷去过神庙，他在神庙拿走什么东西，网上暂无答案。目前，大家只知道，叶轻眉是他从神庙带走的，和他一起做这件事的还有肖恩。另外一个问题，苦荷给范闲的第二本册子是西方的修行法术。据说，是用意大利文写的。

《庆余年》第33集中，范闲出使北齐，顺便送肖恩回去。老师费介提醒他，一定要注意北齐大宗师苦荷、圣女海棠朵朵、锦衣卫指挥使沈重、上杉虎这四个人。范闲觉得，苦荷不赞成肖恩回国，只会针对肖恩，不会针对自己。上杉虎是肖恩的义子，更不会因为自己送肖恩回去，就针对自己。

使团行至一片密林，范闲命令手下看住车队，独自去见五竹。五竹告诉范闲，他刚收到消息，苦荷可能会找范闲的麻烦。因此，他要去北齐找苦荷打架，让他顾不上纠缠范闲。听到这番话，范闲大吃一惊。他难以相信，五竹说找苦荷打架，语气就像小孩子过家家一样轻松，特意提醒五竹苦荷是大宗师。结果，五竹淡定表示，他打的就是大宗师。低于大宗师级别，他不会动手。范闲对五竹充满崇敬之情。

第34集，五竹进入一个外面悬挂瀑布的山洞，和山洞里的苦荷大战一场。苦荷的徒弟海棠朵朵远远看见这一幕，大声替苦荷助威。

其实，多年前，就是因为和五竹打了一架，苦荷才成为大宗师。苦荷结局怎么死的?

在电视剧《庆余年》中，“四大宗师”经常被人提起，不过刚开始的时候剧中只公开了三位宗师的身份，他们分别是苦荷、四顾剑、叶流云，但是另一位宗师的身份很少有人知道，只听说这位宗师隐藏在深宫中，其实这位最厉害的宗师正是庆帝。在四位宗师当中，苦荷、四顾剑二人与庆帝的关系不是很好，最终双双惨死，很多人都好奇苦荷是怎么死的?苦荷是庆帝杀死的吗?

在《庆余年》中，苦荷最后死在了庆帝的手里。剧中经常提到的四大宗师，其中有一位隐藏在宫中，外界一直盛传宫中的那位宗师很有可能是洪四海。其实洪四海只是九品高手，还没有达到宗师的境界，真正的宗师是庆帝。

庆帝向来做事心狠手辣，不管对谁都不讲究情面，他虽然每天住在宫中，但外界所发生的一切他都了如指掌，真的是非常厉害了。后来庆帝得知苦荷和四顾剑对自己有敌意，他决定设计铲除这两个人。庆帝故意设局让叶流云做卧底，然后再引苦荷和四顾剑出来一起来刺杀他。

苦荷、四顾剑、叶流云三人根本不是庆帝的对手，因为庆帝是四大宗师当中武功最强的，所以他们刺杀庆帝的计划必定会失败。苦荷、四顾剑与庆帝打斗的过程中，两人身受重伤最终惨死，这也是庆帝想要的结果。不过庆帝虽然厉害，但他终究抵挡不了一发子弹，而能与他抗衡的人只有五竹。

五竹是一个机器人，他一直蒙着眼睛并不是看不到，而是他不想让自己的镭射眼伤害到无辜之人。在原著中，庆帝十分好奇五竹眼睛背后究竟藏着什么秘密，趁着五竹不注意的时候摘下了五竹眼睛上的黑布，当五竹睁开眼的那一刻双眼射出一道光，而庆帝瞬间被射到了远处的建筑上，建筑被白光摧毁庆帝也死了。

介 绍埃斯那神庙位于卢克索以南埃斯那镇（Esna），是供奉库努姆神（Khnum）的神庙，所以也称作库努姆神殿（Temple of Khnum）。库努姆是一个长着羊头的男子，头上的双角硕大弯曲，传说他是古埃及的创造之神，因为他用尼罗河的泥浆在他陶工轮子上塑造了人类及所有的生物。库努姆来自于阿斯旺（Aswan） 的Elefantine岛，在那儿守卫第一大瀑布，所以也被看作是洪水之神。 埃斯那神庙建于公元前1500年、十八王朝时，托勒密王朝时再完整重建。由于古代尼罗河泛滥使地面变高，神庙都已埋在地下，参观时还要走下阶梯才行。现在还留下的是曾被当成谷仓、棉花仓库使用的列柱大厅，这里最值得参观的是墙上的浮雕、铭文，记载了世界与人类生命的源起，以及托勒密王朝的活动情况。还有许多有关库努姆神故事的壁画、雕塑，还有许多描绘他和妻子、儿子组成Elefantine三位一体故事的图画。

埃及卢克索

盐神庙为全国重点文物保护单位。

在人类盐业发展史上，盐业生产经营者纷纷就地营造各种庙宇或会馆，以炫耀郡邑，显示财富。世界因盐业而建的庙宇和会馆一万余处，但其名均以地名、历史人物或主建者姓名命名。中国最有代表性的盐业会馆首推原自贡西秦会馆，它主要由当时陕西商贾集资所建。内供关羽神位，故称陕西庙或关帝庙。迄今为止，世界各地的庙宇之林，唯有罗泉镇建有盐神庙，她座落在子来桥东头的河东街，被誉为世界奇庙。

早在秦朝时期，罗泉镇山涧岭底就井架林立，盐灶罗列，成为天府之国生产食盐的重要基地之一，其产盐历史，较盐都自贡尚早五百多年。罗泉井的盐业开发，历汉、三国、南北朝、经唐、宋、元、明、清，在岁月更替中不断发展，至清朝时，罗泉镇的盐业开发发展到顶峰，清光绪年间，罗泉井已有盐井1515口。所产井盐于公元1925年获法国巴黎世界博览会金奖。

随着制盐业的蓬勃发展，罗泉井镇商贾聚集，马嘶驼鸣，逐步成为了今资中、威远、仁寿、井研和资阳等地政治、经济和文化中心。特别是盐商们，更是离不开盐业生产基地---罗泉井这块宝地，将食盐用船、骡马等运至成都、重庆、云南、贵州、西藏和新疆等地销售；广大盐业生产经营者为了寻求精神寄托，祈祷神灵保佑，共槎盐业生产、经营、技术，筹资修建了盐神庙。正如盐神庙石刻记：“资州罗泉井，古厂也。创于秦，沿西汉、晋、唐、宋、元、明至清同治时，井数已达一千二百余眼，盐区面积方圆二百零九方里；镇上人烟稠密，商业繁荣，清代（雍正七年）在罗泉设资州分署，管理盐政。盐商们为祈祷保佑盐业发达，方便-，在清同治七年（公元1868年）筹资修建盐神庙。

在中国众多的盐神庙宇或会馆之林，几乎都以供关羽、火神李冰等神像为荣，但罗泉镇的盐神庙不但以盐神二字为庙宇署名，而且一反世间常规，主要供管仲为盐神，关羽和火神则作为管仲的辅佐相伴左右，不但神像位置居后，而且塑像小，明显作为管仲的陪衬神像站在正殿两侧。

在中国历史上，政治家、军事家、文学家、医药家等死后被人们尊为神，屡见不鲜。罗泉盐商们奉管仲为神，也具有悠久的盐业历史渊源。春秋时期，颖上（颖水之滨）人管仲（公元前645年），名夷吾，字仲，又叫管敬仲，由具有生死之交的鲍叔牙推荐，被齐桓公任命为卿，尊称“仲父”。管仲在齐国大胆改革，任用贤才，发展经济，特别是利用官府力量发展盐铁业，使齐国逐步繁荣壮大，为日后齐国在战国时位居七雄(即齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦国)之首奠定了基础。

盐业是管仲在齐国力主发展的主要产业之一，他制定了《正盐荚》，成为了中国盐政的首部0。“三代之时，盐虽入贡，与民共之，未尝有禁法。自管仲相桓公。始兴盐笑，以夺民利，自此后盐禁分开”（见《续文通考》）。管仲《正盐荚》创设了计口授盐法、专卖制和禁私法。在此后两千余年中，各朝各代统治者对盐业的管理基本上直接或间接取法于《正盐荚》，利用管仲之术，政府专控食盐产销，即实行盐业专买专卖制度。

清王朝与历代君王一样，十分重视盐业和盐税。曾在罗泉分州设盐官，专事管理盐业生产经营和盐税的课收。管仲不但是发展盐业的先驱者，而且在他的《正盐荚》中首次提出课收盐税的方法及标准，成为管理盐业的祖师爷。因此，盐神庙奉管仲为主神，既受统治者的青睐，又获盐商们的拥护，真是当之无愧。奇妙的是，盐神庙在管仲神像侧只有上联：壮志酬齐桓，首创盐荚历古今。虽然历代墨客骚人都欲一试手笔，但下联的位置却是一片空白，尚待文坛高手以应下联。

管仲左侧身后的关羽神像，一是为宣扬关羽的忠君思想，有意迎合当时的政治需要;二是敬重和尊崇关羽情谊重于泰山，以供朝拜者效仿。恰如关羽神像两侧的对联云：匹马释黄忠，仁义公心垂宇宙；单刀惊鲁肃，英雄浩气壮山河。

管仲右侧身后的火神神像，其寓意为盐井下取出的卤水，只有在火神的保佑下，烈火熊熊燃烧，经过长时间的煎熬，使水汽化，盐结晶，才能得到井盐。正如火神神像两侧的对联云:火燃似电惊天地，炮响如雷镇乾坤。

火神的楹联，高度概括了火在制盐过程中所起的重要作用;关羽的楹联，寓意在盐业生产经营过程中，应以仁义为重，当从礼信为本。因此，关羽和火神，陪管仲同为盐神，享受人间烟火，是理所当然的事。

盐神庙由罗泉镇盐业主钟氏出面筹资18000两白银，于清同治七年(公元1868年)修造于子来桥东隅，占地1964平方米，建筑面积2700平方米。民国十四年(公元1925年)，罗泉井盐荣获巴黎世界博览会金奖后，明国政府拨白银200两，官制走铜金粉字“盐神庙”大匾一块；全国解放后盐神庙的神像被毁，庙产几易其主，庙体受损严重。今罗泉政府、县文物管理所重新投资修复，专供游客鉴赏。

盐神庙沿袭我古代建筑的传统方式布局建造，采用沿轴线南北方向纵深发展，在长达52米的地基中轴线上，对称布置主要殿宇、厅堂、环廓、楼阁，庙门临街，其余三面或与邻近街房相接，或同居民宿舍相连，形成与古街浑然一体，院落错综别致的独特群体。显示出盐神庙的威严庄重，两侧各有一个150平方米的临街店铺，左铺是盐商现货交易处，右铺是盐商品茶谈天之地。

盐神庙是一个四合大院，周围除正殿外，几乎都是一楼一底的竹木建筑物;中间是宽敞的露天坝，面积305平方米。门内楼顶是戏楼，共132平方米，由八根浑圆硕大的木柱托起楼顶；两侧店铺的木楼各有五间小屋，专供演员休息之用。由露天坝东西两侧扶环廊，经店铺的木楼回廊可至戏楼。戏楼主要是供戏班唱戏，罗泉人特别是罗泉盐商们坐在露天坝，或环廊上，或露天坝后面的石阶上观摩戏剧。露天坝后面是13级石阶，缓缓而上，可直登正殿。

正殿座落在盐神庙最高处，均布着四根金龙缠绕的大木柱，管仲、关羽和火神的神像就巧妙的供奉在四根龙柱的正中央；天花板用100个方格的优质白木镶嵌而就，每个方格内或雕塑名山悠景，或雕塑戏曲故事，或雕塑民间传说，或雕塑乡土风俗，美妙之极，令人心旷神怡。正殿两侧，均可通过一道小门，分别来到一个小天井，天井四周，各有一间小屋，以供盐神庙管事及贵宾下榻。正殿的两面山墙上，分别有一幅石膏雕像和宝剑图案，盐神庙的总体布局、结构设计、内部设置、排放水位置、大小门的方位等均隐藏于此两幅图案之中，不是内行，极难识破图中玄妙。

整个盐神庙重檐三级，翼角高翘，或双龙戏珠、或金凰嬉凤，均雕就画成；庙堂或木楼花窗，或梁架纵横，皆鬼斧神工。庙顶琉璃黄瓦与长桶绿瓦相间成趣，每当晴日，阳光普照，金碧辉煌，光彩夺目。正殿屋顶是全庙的精华处，具有“画龙点睛”之妙。正殿屋顶主脊长42米，中点有个直径为8分米的琉璃陶瓷宝葫芦，主脊上缠绕着4条各10米长的彩色巨龙，居中两条彩龙昂首伸须，双眼圆睁，张口如盆窜向宝葫芦；居后的两条彩龙，龙头分别伸向南北方，并分别与抢宝葫芦的二龙相互缠绕，粗壮鼓实的龙体紧紧地交织在一起，构成一副栩栩如生的群龙嬉戏“抢宝”图。主脊的正面，翘角点点密布，每个翘角上挂有一个响铃铛，一夜风吹，铃声悠扬，宛如一首悦耳动人的乐曲，吸引着屋脊上众多形态各异的龙、凤、虎、豹等飞禽走兽驻足倾听，整个庙顶好似善兽益鸟的乐园，犹如群鸟众兽闹春的天堂。

雄奇瑰丽，世界稀少的盐神庙，历经了100多年的风吹雨打，具有重要的历史价值和艺术价值。她作为艺术欣赏、社会发展和盐业兴衰的产物，对于研究清代的政治、社会、经济、井盐技术、艺术文化等都具有极其重要的意义。盐神庙，其世界独特的艺术风格处处缭人眼目，动人情怀，其世界独特的社会历史价值，时时引人暇思，催人奋进，随着时间的推移，她必将闪耀出更加绚丽的光彩。

保护范围：东至正殿后20米小路，南至塔水桥河边15米，西至子来桥石刻，北至相连公房最后一排外墙。

建设控制地带：东至外墙墙基外延56米至公路边沿，南至外墙墙基外延18米至河边，西至大门墙基外延18米至河边，北至风火墙墙基外延97米至梯子堡坎。

工商银行北京西客站马神庙支行营业时间：周一至周日上午9:00-12:00；下午12:00-17:00。

中国工商银行通过21000多家境内机构、100家境外分支机构和遍布全球的上千家代理行，以领先的信息科技和电子网络，向八百多万法人客户和1亿多个人客户提供包括批发、零售、电子银行和国际业务在内的本外币全方位金融服务。截至2004年末，现金管理签约客户3700多家，为这些客户的1.96万个上下游或附属单位提供了现金管理服务；个人消费信贷客户数397万户，贷款余额4，839亿元；个人金融业务高端产品--理财金账户客户总规模超过124万户。

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东海神庙遗址为烟台市文物保护单位。

东海神庙遗址位于莱州市永安街道海庙姜家村西。

东海神庙的历史，最早可以追溯到汉代。据《掖县志》载：“临朐城，城北二十五里，汉县，属东莱郡。颜师古云，齐郡已有临朐，而东莱又有此城，盖各以所近为名也。汉志注云，临朐有海水祠，即今之海庙。”“国之大事为祀与戎”。岳、镇、海、渎为最主要的祭祀内容。东海居四海之首，故东海祭祀居于祭海之首。根据明代任万里的《海庙祀典考》（见附录），从唐代开始，历代均于莱州的东海神庙对东海进行祭祀。唐代之前的祭祀东海的仪式，并不在莱州，而是在会稽。《隋书》卷七载：“开皇十四年闰十月，诏东镇沂山、南镇会稽山、北镇医无闾山、冀州镇霍山，并就山立祠。东海于会稽县界，南海于南海镇南，并近海立祠。”文献所载，于莱州最早的祭海活动是在天宝十年。《唐会要》：“天宝十载……祭东海广德王于莱州界，祭南海广利王于广州界……”。

东海神庙的规模大备，始于北宋的开宝年间。相传宋太祖落难之时，曾至东海神庙，求签于庙中道士，获其指授，遂发大愿。及其即位，遣使至莱州祭祀东海，大修东海庙，翰林学士贾黄中作《新修大宋广德王庙碑记》：“东莱之地，海祠在焉。岁月滋深，规模非壮，岂称集灵之所，徒招偪下之讥。”由此可知，北宋以前，东海神庙虽为朝廷祭海之所，但庙的规模与祭祀东海神的宏大仪式，极不相称，于是进行大修。“唯大圣以有作眷，皇明而烛幽，经久之图，自我为始。于是大匠颁式，百工献能，暗叶占星，岂烦兼并？不资民力，盖示于丰财；无夺农时，诚彰于悦使。长廊千柱以环布，虚殿中央而崛起，窗牖回合其寒暑，金碧含吐其精荧，衮冕尊南面之仪，羽围图永远之制。”其规模可想而知。其后千余年间，历代祭祀东海的仪式均在此进行。由于历代的战火及自然灾害，东海神庙屡圯屡修，从有记载的第一次大修，即北宋开宝年间，其后的一千多年时间里，东海神庙每当遭受自然损毁和人为损毁的时候，朝廷都会进行大规模的修葺。据不完全统计，仅元、明、清三代，对东海神庙的大修就有几十次，明代毛纪的《海庙集》里载有宋、元、明多次复修的碑记。

经历代拓修，至民国时期，东海神庙已经具有东西两跨院、前后各三进的院落规模，总占地面积约40亩。主体建筑有海庙大殿、寝庙（娘娘庙）、钟鼓楼、御碑亭、康熙御书“海天浴日”石坊、乾隆御书“万派朝宗”石坊、望海楼（蠡勺亭）、诸神小祠、道官厅、察院以及厨寮、僧道用房等。所建房屋俱重檐累拱，五彩绘画，壮丽肃然。再加上院内及院外种植着大量的松、柏、槐、桧等，可谓古树林立，荫天蔽日，其规制宏大，轮奂精工，巍然杰立于东海之上。其正殿的海庙画壁是久负盛名的古代“掖县八景”之一。

1946年秋当地军民为防止敌人安据点拆毁。“文革”中遗碑又多遭破坏被砸。今遗有坊座、石狮、残墙、土垣、土台、房基、残碑、碑首、龟趺、柱础、砖瓦等建筑残件。2012年，市博物馆工作人员从残存的碑刻碎块中发现明代首辅毛纪的《观海》诗歌题刻残块。

2002年12月，公布为莱州市重点文物保护单位。

2011年，公布为烟台市重点文物保护单位。

信息来源：莱州市博物馆

导 游 从阿斯旺乘帆船（Felucca）或邮轮沿尼罗河游览，到康翁波（Kom Ombo）下船，参观康翁波神庙，然后前往卢克索（Luxor），途经伊德夫（Edfu），顺道游览荷露斯神庙（Temple of Horus）。 介 绍

从阿斯旺乘一小时的车，就可以到达康翁波神庙（Temple of Kom Ombo)，Kom Ombo在古埃及语中意为“金城”。它位于尼罗河边的一座小山丘上，建造于托勒密王朝。和别的神庙一样，它也有高大的石柱和因残破而显得苍凉的庙殿，但与众不同的是，它有两个大门。一个大门是专为鹰神荷露斯（Haroeris）所建的，另一个是专为鳄鱼神（Sobek）所建，因此康翁波神庙又被称为“双神殿”。 康翁波神庙附近还有一个爱德富鹰庙，参观完康翁波神庙后可以再去那里看看。 门 票/开 放 时 间20埃镑，学生半价。

埃及阿斯旺

介 绍

卡尔纳克神庙位于卢克索以北5公里处，是古埃及帝国遗留的最壮观的神庙，因其浩大的规模而闻名世界，仅保存完好的部分占地就达30多公顷。卡尔纳克神庙共有三部分——供奉太阳神阿蒙(Amun)的阿蒙神庙，供奉阿蒙妻子战争女神穆特(Mut)的神庙，以及孟修神庙，两旁满是狮身人面像的甬道则直通卢克索神庙。 整个建筑群中，包括大小神殿20余座。院内有高44米，宽131米的塔门。大柱厅宽102米，深53米，其0有134根巨型石柱，气势宏伟，令人震撼。其中最大的12根高23米，周长15米，其上足可容纳50个人站立。晚上有声光表演，用五彩的灯光变幻映照着遗址，配有解说词和音乐，向游客叙述古埃及人民的生活情景。 门 票/开 放 时 间门票：20埃镑，学生半价。娱乐：声光表演33埃镑。参观时间：6：00～18：00

埃及卢克索

霍泉水神庙为文化旅游景点。

霍泉水神庙亦称明应王殿，在-县城东北１７公里霍泉源头。左傍霍山，面临泉源，坐北朝南，与广胜下寺一墙之隔。沿中轴线往北有山门（上筑舞台）、仪门、明应王殿。据庙寺记载，始建于唐贞观年间，因元时大地震毁坏，又于元延佑六年（１３１９年）重建，明清两代重修了山门和仪门。

水神庙东西宽深各五间，四周有围廊，重檐歇山顶。檐下元塑二门神峙立，威严肃穆。殿内大小塑像九尊，中央为水神明应王，两侧四个童男童女，塑工极为精美，衣饰合体，神态娴静，形象逼真。台下水神的四个-面目各异，细腻而恰如其分地表现了人物地内心活动，为建殿时作品。

殿内四壁墙上绘满了壁画，内容为祈雨降雨图及历史故事。画面由南壁西面起，有一身材魁梧的朱衣-，手执 板，仰天朝拜，前有一簇人马高擎“大唐”旗开路，一白马驮着“神龛”、“木龛”，龛内放出道道金光，直指天空。云层里有一佛二菩萨俯视人间，下有骑马的两个僧人和一个穿红袍的-。描绘出了唐玄奘于贞观十九年（公元645）由印度取经回国，受到皇帝派人迎接的隆重场面，名为“唐僧回国图”。

北面墙上水神正坐中央，下面有一-手执奏折，正在求水神行雨，名为“祈雨图”。正北神龛左边有许多侍女正在准备用珠宝、水果及酒供奉水神。旁边有一大框，框内放有实物，还有一大块冰。

南壁墙东面是幅价值连城的戏剧壁画。这幅壁画完成于元泰定元年（公元1324年）。画面上横楷书“大行散乐忠都秀在此作场”。画面宽311公分，高524公分，有演员11人，七男四女，其中一女演员正在幕后探头观望，形象地再现了一个民间戏班子正在登台演出的实况。

水神庙的壁画充分表现了我国元代壁画的艺术成就，生活气息十分浓郁，已成为研究我国元代社会状况的珍贵资料。

介 绍

卢克索博物馆位于卢克索神庙以前1公里处，它的藏品包括了古埃及、希腊、罗马、科普特和伊斯兰时代的文物，但最珍贵的还是法老时代的东西。 在该博物馆的藏品中，包金牛头像是稀世珍宝，牛是古埃及人的崇拜对象，这尊像工艺精湛，造型优美。另外，这里还藏有从图坦卡蒙墓中发掘出来的灵床、船只模型；塞索斯崔斯三世时期的兔耳；阿蒙诺菲斯三世的黑色太阳石及其半身像。 门 票/开 放 时 间 门票：30埃镑，学生半价；照相另收10埃镑。 参观时间：9：00～13：00；16：00～21：00。

埃及卢克索

西高都火神庙遗址为临沂市文物保护单位。

西高都火神庙遗址位于罗庄区高都街道办事处西高都村东邻，年代为唐、宋，类别为古遗址。

西高都火神庙遗址是第三批市级文物保护单位。

高都街道：高都街道办事处位于山东省临沂市罗庄区东部，兰山区南部，河东区西部，东靠沂河，位置优越。根据“罗庄区政府网”资料，辖区总面积48平方公里，耕地面积3.3万亩，14个行政村（30个自然村），人口48159人（2010年）。2019年立项的罗庄科创智慧城位于高都街道办事处境内。2018年正式列入临沂市主城区建成区街道，未来城市建设和社会发展走上新的台阶。。

《庆余年》的剧情当中，有一个还没有出现的人物名为肖恩，饰演肖恩的人或许很多人都会觉得很眼熟，他就是在新版《三国》里面饰演关羽的于荣光。不过肖恩似乎和神庙有很大的关系，究竟肖恩和神庙有着怎样的关系呢?很多人已经知道了范闲并不是穿越过去而是来到了未来，那么肖恩是否也是神庙当中保管着的一个像五竹一样的机器人?1.肖恩是谁

肖恩这个人是北齐的老人，专门负责的是情报工作。当初陈萍萍还捉拿过他，还因此弄伤了双腿，导致他现在只能坐轮椅了。所以说这么肖恩，真的是一个狠角色了，在他登场之后，范闲简直又发现了一个绝世高人。

这部剧最大的亮点就是，虽然人物众多，但是角色塑造的非常成功，不仅仅是主角，每个角色都有他独特的特点，性格鲜明~是非常有看点的一部电视剧，而且这部电视剧是将现代科技和古代的元素是完美的结合在一起，是非常有看点的~

肖恩就是其中塑造的比较成功的一个角色，肖恩是北魏和北齐的老人，秘密情报负责人。所有的情报都会集中在他这里，所以他知道很多的秘密。很多网友都想知道肖恩究竟知道什么秘密。

有一个叫神庙的存在地，对此就有不少网友表示十分好奇，神庙到底是什么?

据了解剧中神庙是庆余年的世界中，史前人类文明的武器博物馆，其中收藏了史前人类的几乎所有的武器，神庙是一个军事博物馆。之前说的是很久以后的地球，当时的世界因为战争毁灭了。

这个军事博物馆因为种种原因保存了下来，一开始神庙仅仅只是一个传说，后来范闲出使北齐的时候，肖恩讲了他与苦荷的故事，神庙就成了真实的存在。据说在结局中，范闲刺杀庆帝没有成功后就跑去了神庙，还见到了自己的母亲，这是真的吗?2.肖恩扮演者

于荣光，1958年8月30日生于北京，京剧表演艺术家于鸣魁之子，中国演员。11岁考入北京市风雷京剧团任演员学习武生，自幼学习京剧十年。1982年，于荣光首次出演影片《木棉袈裟》。2009年，主演电视剧《三国》，在剧中饰演关羽。2013年，于荣光首次执导电影，拍摄了青春公益电影《校车》，肩负导演、主演双重身份出演。2014年，于荣光导演并主演电视剧《舞乐传奇》。2019年11月26日，《庆余年》开播，于荣光饰演肖恩。

于荣光在大量的武侠电影中饰演的多是反派角色，且多以表现动作为主，不需要太多的演技。他塑造的总是一些硬朗形象，私底下的他有着可爱的另一面。于荣光与整个剧组都相处的非常和谐融洽，在自己的表演上尽善尽美，而对年轻演员的指导也不遗余力。

于荣光这位北京京剧院的武生，他已出演了80多部电影和40多部电视剧，被誉为“开了内地硬派小生之先河”。在香港银幕上，于荣光常扮演黑社会老大;但在内地，他一直是银幕上秉直、刚毅的象征。他总是用他那张硬朗、冷峻，几乎永远在思索的脸面对观众。3.叶轻眉和神庙有什么关系

《庆余年》叶轻眉出现在神庙是因为灵魂穿越到神庙某个少女身上，叶轻眉附身的少女正巧在神庙，所以叶轻眉苏醒后发现自己在神庙中，但叶轻眉不愿被神庙拘束，在肖恩和苦荷的帮助下逃离了神庙。

叶轻眉是现代人，灵魂阴差阳错穿越到神庙，而所谓神庙实际上是个军事博物馆兼避难所，科技发达，叶轻眉出现在神庙是命中注定的结果。

神庙在一定程度上给予了叶轻眉很大“帮助”，叶轻眉的重狙击枪和生化机器人五竹都是从神庙带出来的，为叶轻眉打下事业做了夯实基础。

但叶轻眉猜到神庙作用和阴谋后很抵触神庙，不愿听从神庙安排，由于叶轻眉有重狙击枪和五竹的保护，神庙也拿叶轻眉没办法，叶轻眉这才有机会在大陆上四处游走。

叶轻眉没有揭露神庙的丑恶嘴脸，神庙也放任叶轻眉带着五竹和重狙击枪参与到南庆国的国家建设，这是双方默认的结果，但叶轻眉离世后，神庙一直想收回重狙击枪和机器人五竹。

说起印度，让人会想到太多的东西了。用手在吃饭、没有厕所、挤满人的火车、男权主义、瑜伽、、跳舞、佛教等等。印度是一个贫富差距十分巨大的国家，两边的生活差距甚大。本期的印度文化，讲讲被诅咒的神庙。

这座在印度溪南岸的帕德马纳巴史瓦米神庙被黄金覆盖，是全世界最昂贵的神庙，除了藏有大量财宝，十足的神秘传说让这座神庙在众多藏宝神庙中脱颖而出，为考古学家津津乐道。据学者向《福布斯》杂志表示，这座神庙近年被新发现一座密室，内有总价值超过1兆美元的隐藏财宝，但过去没有人敢打开那扇被称为“B密室”的大门，因为就跟其他藏宝传说一样，印度喀拉拉邦（Kerala）的这座神庙多年来充满着魔力，据说有两条眼镜蛇首位这这座密室内部，而传说打开密室门扉的人都将遭来灾难性的结果。

虽然如此，印度法院还是在2011年批准了考古团队打开其他五个密室，期间发现大量的珠宝、神像和金币，而据印度主计审计长赖依（VinodRai）透露，其实B密室从90年代以来就已经被打开至少7次，但从没发生过可怕的事。

印度法院迟迟没有承认的是，B密室内部深处还有一个隐藏宝库，据传宝库由纯金砌成的厚墙搭建，里面藏有的，也许是人类历史上从未被挖掘，规模最大的宝藏。这座神庙供奉的是毗湿奴神（LordVishnu），先前交由特拉凡戈尔（Travancore）的王室成员拥有的信托基金会管理，而法院现在已经解除他们的管理权。

帕德马纳巴史瓦米神庙从中世纪（西元6到9世纪）就已有响亮名声，16世纪开始新建了其他建筑，包括富丽堂皇的门塔（Gopuram）。外观上，这座神庙的外形效仿的是斯里阿迪凯萨瓦佩鲁马尔神庙，只有印度教徒才被允许进入，内部可以看到帕德马纳巴神横倚在蛇王阿迪赛萨身上，这条巨蛇拥有5个朝向神像内部的头，有着“沉思”的象征；蛇王的右手靠在湿婆林迦身上，印度教的丰收女神斯里德薇（Sridevi）及土壤女神布德薇（Bhudevi）则矗立在他两侧，作为他的两个伴侣。创造之神梵天（Brahma）坐在从毗湿奴肚脐长出的莲花上。神庙大门前有几个放置神像的平台，皆是由岩石精雕细琢，岩石面积约有20平方英尺，厚2.5英尺。

神庙的6个密室当中，B密室与帕德马纳巴神最有紧密关联，而且这密室并不隶属神庙金库，里面除了一座帕德马纳巴神像，还有许多价值连城的宝藏，据说能为这位印度教主神的法力提供加持。印度最高法院及7位成员组成的委员会，已经开启了6个密室，还在地下20英尺深之处发掘价值220亿美金的藏宝，包括黄金神像、黄金大象及配戴18英尺长钻石项链的神像，还有以大批金币及66磅纯金椰子壳打造的仪式服装，上面镶了满满的红宝石与祖母绿。

根据2014年8月的一份清单纪录，A密室拥有2千多磅的金币，日期可追溯至西元前200年；密室里还有一座纯金宝座，上面镶着上百颗钻石及宝石，作为神像的底座，另外还发现几个纯金打造的黄逛，一样全镶了昂贵的钻石及宝石。人们认为这些宝物是神庙好几千年以来由历代国王捐赠的财宝。B密室的铁门镶了两只巨大的眼镜蛇，门本身并没有门闩或其他防止人们入内的锁，会让人联想到电影《印第安那琼斯》（IndianaJones）系列的场景，据说只有熟稔迦楼罗天心咒（GarudaMantra）及法力深厚的苦行僧（Sadhus）才有办法打开这扇门。

据传如果有人无法念诵迦楼罗天心咒，而是以强硬方式打开B密室内的神秘密室，将使厄运降临神庙，甚至遍及整个印度，进而危害全世界。探险家艾蜜莉哈奇曾出版一本名叫《特拉凡戈尔：访客指南》的书，写道一批人曾在1931年企图打开密室，却惊见里面都是眼镜蛇，当场吓得纷飞四散，1908年也曾发生过类似的入内失败事件。2014年，《纽约客》杂志记者杰克哈彭对那些曾打开密室的人进行了采访，据悉，开启A密室与B密室的大门需要多把钥匙，而这些钥匙皆由瓦马（Varma）王室和神庙的现任管理人哈里库玛（V.K.Harikumar）保管。

曾有人使用这些钥匙打开通往B密室的金属门，发现门后还有一道厚重的木门，但他们打开木门后，没想到还有第3扇门，且怎么样都打不开。他们决定把注意转往A密室，再次开启了2道门，一样是金属门和木门，入内后看见地上有块巨大石板，模样像极倒下的墓碑，一行人花了30几分钟才成功移开石板。石板下是一条伸手不见五指的狭窄通道，一次只能由一成年人通过，通道尽头是陡峭的阶梯。走下楼梯前，一群消防员赶到了现场，使用器具朝密室里施打氧气后，一行人再沿着阶梯走下，来到另一个密室。

其中一位探险队成员，59岁律师巴拉戈凡单（M.Balagovindan）回忆起当时情况：“密室里几乎伸手不见五指，除了身后走廊透进的幽微光源，我们能依稀看见反射出微弱光泽的宝石和钻石，大部分的宝藏都放在木箱里，但随着时间的摧残，这些木箱已腐蚀不堪，使成堆的宝藏在地面摊开来，景象让人叹为观止。”据说，一行人花了一整天才搬完所有宝藏，包括无数个镶有宝石的金戒、手镯、缀饰，还有镶了珠宝、长18英尺（刚好是神像的高度）的纯金链子。一名探险队成员说，其中最让人印象深刻的是巨大的钻石，有的甚至重达110克拉，钻石学家估计，光是一尊镶了几百颗宝石的毗湿奴神像，价值就高达3千万美元。

万神庙又译万神殿、潘提翁神殿，位于今意大利罗马，古罗马时期的宗教建筑，后改建成一座教堂，是古罗马时期重要的建筑成就之一。公元609年拜占廷皇帝将万神庙献给罗马教皇卜尼法斯四世，后者将它更名为圣母与诸殉道者教堂（Santa Maria ad Martyres），这也是今天万神庙的正式名称。

万神庙的结构简洁明了，主体呈圆形，顶部覆盖着一个直径达43.3米的穹顶，是自建成后到1436年间最大的穹顶。穹顶的最高点也是43.3米，顶部有一个直径8.9米的圆形大洞，用于采光。这个洞也是万神庙唯一的采光点，这样以来光线从顶部泄下，并会随着太阳位置的移动而改变光线的角度，给予人一种神圣庄严的感觉，十分适合宗教建筑的本性。

大理石的地面上也使用了格子图案，并在中间稍稍突起，这样当人站在庙宇中间向四周看去时，地面上的格子图案会变形，进一步给人造成一种大空间的错觉。万神庙圆形主体的前方有一个宽34米、深15.5米的柱廊，共有16根柱子，每根都是用整块的花岗石制成，柱子高达12.5米，底部基座的直径有1.43米。

万神庙整幢建筑都用混凝土浇灌而成，但是当时的人们是如何用混凝土浇灌出如此巨大的穹顶依然是一个奇迹。万神庙是古罗马建筑艺术的结晶，对西方的建筑史发展也有举足轻重的影响，文艺复兴时期无数的建筑师们就曾到此取经。

Pantheon, Rome

必去理由：古罗马时期最重要的建筑成就之一

景点所在大洲： 欧洲【Europe】

景点所在国家/地区：意大利[Italy]

景点所在省、州：拉齐奥大区 [Lazio Region]

景点所在城市：罗马 [Rome]

介 绍 1997年，考古学家在佩拉发现了具有3600多年历史的米格多勒神庙，这个长29米、宽22米、有四个楼层的米格多勒神庙是迄今已知最大的青铜时代和铁器时代的庙宇建筑。 从公元前1650年到公元前850年，人们一直在使用米格多勒神庙，在这800年间，当地居民经历了从青铜时代的多神信仰到铁器时代的一神信仰的转变过程。每个时期神庙都遭到破坏，但又被重建，每个时期都留下了丰富的遗物，诸如偶像和至圣所等，这就使得米格多勒神庙成为当地宗教历史的化石。

约旦伊尔比德

哈札特阿里神庙通常被人们称为蓝色清真寺，位于阿富汗巴尔赫省的省会马扎里沙里夫，是一所相当著名的清真寺。哈札特阿里神庙之所以著名的一个原因是因为一些阿富汗人称阿里的遗体葬在这里。阿里•本•阿比•塔利卜（Alī ibn Abī Ṭālib）是伊斯兰教创始人、先知穆罕默德的堂弟及女婿，而其所在城市马扎里沙里夫（Mazar-i-Sharif）的意思就是指“贵族陵墓”。

哈札特阿里神庙既然被人们称为蓝色清真寺，那么它一定与蓝色有着深厚的渊源。清真寺的外墙镶嵌着蓝色、绿色的瓷砖，色泽饱满，光彩夺目。在经历的多年的战争后，令人惊奇的是哈札特阿里神庙仍旧是阿富汗最美的历史遗迹之一，被认为是阿富汗给后人留下的珍宝。走进哈札特阿里神庙，那宏伟神圣的寺庙很容易使人忘记自己，看着缤纷的色彩，装饰在墙上等待着阳光照耀的瓷砖，这一切都是一幅美丽的画卷。

Shrine of Hazrat Ali

必去理由：阿富汗最美的历史遗迹之一

景点所在大洲： 亚洲【Asia】

景点所在国家/地区：阿富汗[Afghanistan]

景点所在省、州：巴尔赫省 [Balkh Province]

景点所在城市：马扎里沙里夫 [Mazar-i-Sharif]

介 绍 又叫库玛丽神庙，在宫殿广场和杜巴广场的交接处，矗立着一座三层红砖建筑。它面向宫殿广场，门口有石狮把守，这就是童女神庙，建于1757年。院里居住着一个小女孩（Kumari），她是挑选出来的女神的化身。直到她长大到了青春期后，才可以重新成为正常人而离开女神院。 神庙的阳台和窗户上有华丽精致的木雕，雕刻的复杂程度令人难以置信，在尼泊尔各类寺庙中都是比较少见的。 院里三层楼的庭院被精工细雕的木制阳台和窗户团团围住。女神是不允许被照相的，但她不在时，这座庭院可供照相。庭院里还有一座微型寺庙，内有“学习女神Saraswati”的塑像。女神院旁边的大门是用来遮盖巨大的花车。每年，这辆花车都要载着女神在加德满都市内-，这可是一个历史悠久的节日。

尼泊尔加德满都