印度文学常识题库【实用20篇】

印度支那共产党秘密联络站旧址为龙州县文物保护单位。

印度支那共产党秘密联络站旧址位于龙州镇营街81号，时代为民国。

印度支那共产党秘密联络站旧址为县级文物保护单位。

东面从79号民居至71号民居的码头边31.8米；西面从83号民居至101号民居59米；南面从79号民居至101号民居向南各划一条50米直线后的范围内确定为保护范围。保护范围四周各外延10米为建设控制地带。

龙州镇：古城龙州镇位于广西南部左江上游，处于平而河与水口河的汇合处。东往南宁连接内地，西出水口通往越南，形势险要，自古有南疆重镇之称。公元前二二一年，秦始皇统一全国后，龙州隶属象郡。二千多年来，龙州几经更名，至唐代武德四年(公元六二一年)，正式设置龙州。全镇总面积11.62平方公里，辖有7个社区，耕地面积3763亩，总人口15708人。近年来，龙州镇凭借区位优势和资。

名著名称：《水浒传》

文体：长篇章回体白话小说

作者概况：元末明初人施耐庵

主要内容：北宋末年梁山好汉们从起义到兴盛再到最终失败的过程。

主题思想：①官逼民反。②表达人们对平等与人人互爱的理想社会的向往。③揭露了当时社会的黑暗。

人物性格：鲁智深：粗中有细、豁达明理。李逵：头脑简单、直爽率真。共性：疾恶如仇、侠肝义胆、脾气火爆。林冲：曾是东京八十万禁军教头，有一定的社会地位，一直安分守己、循规蹈矩。最后是在忍无可忍、万般无奈之下才被逼上梁山的，是上层人物被迫造反的典型。武松：是个下层侠义之士，崇尚忠义，有仇必复，有恩必报。

精彩章节：鲁智深：大闹野猪林，倒拔垂杨柳，拳打镇关西。林冲：雪夜上梁山，误入白虎堂。武松：斗杀西门庆、醉打蒋门神、大闹飞云浦、血溅鸳鸯楼，除恶蜈蚣岭。

艺术特色：先分后合的链式结构，语言用的是古白话，生动形象，活灵活现，塑造人物形象惟妙惟肖，绘声绘色。

名著名称：《傅雷家书》

文体：家信汇编而成的家书。

作者概况：著名翻译家、文艺评论家。从20世纪30年代起，就致力于法国文学的译介工作，并翻译了巴尔扎克《人间喜剧》中的大部分作品，一生译作丰富。

主要内容：充满着父爱的苦心孤诣，呕心沥血的教子篇。

主题思想：用现身说法，教儿女如何做人、如何对待生活中的问题，做一个德艺俱备，人格卓越的艺术家。

人物性格：傅雷：长者的形象，人生阅历丰厚，善于说教，慈祥仁爱，爱子深切，有很深的艺术造诣和文化底蕴。傅聪：热爱音乐、执着追求理想，热爱祖国，不断努力奋斗的年轻艺术家的形象。

精彩名句：①人一辈子都在高潮—低潮中浮沉，惟有庸碌的人，生活才如死水一般；或者要有极高的修养，方能廓然无累，真正的解脱。②慢慢的你会养成一种心情对付过去事：就是能够想到了不再惊心动魄，能够客观的立场分析前因后果，做将来的借鉴，以免重蹈覆辙。

艺术特色：家书中涉及的艺术领域相当广泛，谈到了美术、音乐作品，及谈到一些表现技巧，艺术修养，整个的家书真情流露，表现了傅雷深厚的文字功底和艺术修养，文字生动优美、感人至深。

名著名称：《培根随笔》

文体：散文随笔

作者概况：英国哲学家、思想家、作家。马克思称他为“英国唯物主义和整个现代实验科学的真正始祖”，这一方面的代表作是《新工具》，同时他也是文艺复兴时期英国最著名的散文家，著有58篇短文组成的《随笔》一书。

主要内容：涉及哲学、伦理、处世之道等，多数与个人生活密切相关，比较集中地表达了作者的“人生哲学”。

主题思想：批判了欧洲中古经院哲学和唯心主义，倡导通过实验揭示自然的奥秘并身体力行从事科学实验，致力于探讨并树立新的信念、规范和道德，充分体现了文艺复兴时期的思想。

人物性格：对自然有比较客观和独特的认识。

精彩名句：①读书使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩。②知识就是力量。

艺术特色：英国文学家王佐良先生称之“对每个问题都有独到之见，诛心之论，而文笔紧奏，老练，锐利，说理透彻，警句迭出。”不过培根散文的局限性也是很明显的，散文中体现出的贵族立场、男权视角和某些近乎市侩哲学的功利主义思想易引起人们的争议。

《窦娥冤》节选自《关汉卿戏曲集》，全名《感天动地窦娥冤》，共四折一楔子。

关汉卿：号己斋叟，金末元初大都人，是我国文学史上最早的伟大戏剧家。与郑光祖、白朴、马致远合称“元曲四大家”。作品主要有《窦娥冤》《救风尘》《望江亭》《单刀会》等。

元曲分为散曲和杂剧，前者属于诗歌，后者属于戏剧。散曲在体裁上又可分为小令和套数。散曲没有动作、说白，便于清唱。元杂剧标志着我国戏剧进入成熟阶段。

元曲四大家及代表作：关汉卿《窦娥冤》、马致远《汉宫秋》、白朴《梧桐雨》、郑光祖《倩女离魂》。

《中国文化经典研读》文学常识

22、钟嵘所著的《诗品》是第一部品评诗歌的文学批评专著，共品评了两汉至梁代的诗人122人，所论的诗歌主要是五言诗，被视为古代诗话之祖。

23、科技著作：在农业方面，北魏时的《齐民要术》标志着古代农学体系的成熟，明代徐光启的《农政全书》是古代农学的集大成著作；在数学方面，汉代的《九章算术》是代表中国古代数学体系的经典著作；在医学方面，汉代张仲景的《伤寒论》、《金匮要略》确立了中医治疗学的基础；在药学方面，明代李时珍的《本草纲目》是汉代以来本草学的巅峰之作；在自然地理方面，郦道元的《水经注》和明代徐霞客的《徐霞客游记》都具有很高的科学价值；在建筑方面，宋代李诫的《营造法式》也是水平极高的建筑技术专注；至于明代宋应星的《天工开物》则是各类科学技术的全面总结。

《中国古代诗歌散文鉴赏》文学常识

10．陆游字务观，号放翁，南宋著名爱国诗人。诗中最突出的是那些豪壮感人的爱国主义诗篇，如《书愤》《示儿》《关山月》《十一月四日风雨大作》等。词如《诉衷情》《钗头凤》《卜算子》为世传诵。著有《剑南诗稿》《渭南文集》。

11．南宋还有一位杰出的女词人叫李清照，号“易安居士”。她的词别具一格，称为“易安居士”。代表作为《声声慢》、《醉花阴》、《如梦令》《一剪梅》等篇。其诗也偶有豪放之风，如《乌江》一诗，名句是“生当作人杰，死亦为鬼雄”。今存有后人辑录的《漱玉词》。姜夔字尧章，号白石道人。他精通音律，常自己谱曲，《扬州慢》就是其中之一。

很多人应该是读过张若虚的《春江花月夜》的，对于这首诗，很多人都非常喜欢，而且对于诗中所描绘的场景、感情也是很有共鸣的。而这首诗在人们看来，在唐诗中的地位是非常高的，堪称“孤篇压全唐”，仅仅是一首诗竟然能够压倒全部的唐诗吗?《春江花月夜》真的有这么高的文学价值吗，这种说法究竟是不是有些夸大其词，你又是如何看待这首诗的，我们一起来了解一下吧。

在众多的诗篇中，张若虚的《春江花夜月》有着独特的魅力，富有盛名，为历代文人所称赞。张若虚的这首《春江花夜月》从“孤篇盖全唐”到王闿运的“孤篇横绝，竟为大家”，一直到闻一多先生的评价“这是诗中的诗，顶峰上的顶峰”，无不显示着它在中国古典诗歌中的地位。

在多年以前，闻一多先生曾经发表过一篇著名的文章《宫体诗的自赎》，对《春江花月夜》予以极高的礼赞。《春江花月夜》上承《西洲曲》，沈德潜的《古诗源》在评论《西洲曲》时曾说：

初唐张若虚、刘希夷七言古，发源于此。

那么，张若虚的《春江花夜月》究竟有着怎样独特的文学价值呢?我们接下来就具体地从多个方面来分析一下。1.诗中有乐，乐中有诗：张若虚《春江花月夜》的诗情与乐韵

本是乐府旧题的《春江花月夜》，本身就是被作为一种诗歌体而流传于世，特指一种带有音乐性的诗体名称。张若虚首次将这一旧题改为七言歌行，演绎出一首以“月”为中心的九重奏，堪称一首情思哀婉的月光小夜曲，一首天籁之音。

乐府者，声依永。律和声也。

《春江花月夜》将诗乐融为一体，诗歌 《春江花月夜》的句法特点是“顶针”，全诗紧紧围绕题目的五个字回环盘旋，句与句之间上下、首尾相连，环环相扣，形成曲折回旋 的韵律。而乐曲则采用“鱼咬尾”的旋律发展手段，全曲共十段，以第一段为主题旋律，之后通过九次主题变奏的循环衍展来阐述乐意，九曲连环，层层递进。诗与乐相互渗透，不愧是闻一多先生所说的那样“诗中的诗，顶峰中的顶峰”。2.文字灵动，意境开放：张若虚《春江花月夜》的叙述与描绘

《春江花月夜》中运用文字灵动，语言富有意境。比如，从第一句到最后一句，每一句都有动词，每一个动词和下一句又彼此呼应。此外，全诗第一句的动词“生”和最后一句的动词“落”还形成一种首尾呼应，完成对月升月落整个过程的描绘。

如今，人们联想起描绘“月亮”的诗句，总会想到《春江花月夜》诗文中的那几句感伤般的“问月”。“江畔何人初见月?江月何年初照人?人生代代无穷已，江月年年望相似。不知江月待何人，但见长江送流水。”“江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。江畔何人初见月?江月何年初照人?”诗中的意境如电影般呈现出来，那般丝丝入扣、扣人心弦。这也恰如，徐增在《说唐诗》中评价的《春江花月夜》那样：

此诗如连环锁子骨，节节相生，绵绵不断。……诗真艳诗，才真艳才也。

纵观全诗，诗中的意境是开放的，通过移步换景，由景到人，由景到感叹人生，灵动的文字、变换的视点、蒙太奇一般的组接，赋予诗歌意境的丰富与变幻。正如，当代知名学者蒋勋称赞的《春江花月夜》那样，整首诗具有了一种“宇宙意识”。

我一直觉得《春江花月夜》是初唐气派最辽阔的一首诗，希望跟大家交流这首诗所表现 的真正的宇宙意识。

绵绵情、深深境源于千千结、密密织。张若虚的《春江花月夜》在文字与意境两个方面，充满了灵动与生趣，叙述与描绘同样显得让人印象深刻，那般纯粹与自然，那般有情与永恒。3.哲理深奥，人生感慨：张若虚《春江花月夜》的情理与深思

在张若虚《春江花月夜》中，能够让我们感受到一种超时空的永恒观念 ，这无关乎叙述与表达，只在乎感受与真情。可以说，《春江花月夜》这首诗即是将浓烈的情思与宇宙人生哲理的深刻思索全部融进了春江月夜的优美意境之中。在面对无穷无尽的宇宙时，相比之下青春的生命是那么的短促而有限。春江月夜，只关乎情理与深思。

诗中的江水奔流不息， 正是作为一种象征永恒的意象而存在。在月的衬托之下，“不知江月待何人， 但见长江送流水”，不仅写出了水的永恒，还恰到好处地与“人生代代无穷已”进行呼应。江与月这两个主题在《春江花月夜》中反复出现，不断深化。江流、江天、江畔、江潭、江树和着楼头月、镜中月、斜月、落月等，一夕江月在作者笔下璀璨生辉，也被打上情感的烙印，寄予了复杂的人间之情。

不知江月待何人，但见长江送流水。

《春江花月夜》通过意象的连接与表达，继而传递出一种层次性极强的情感。浅层次的是离人情、相思意，是此在时空的情思;深层次的是对无垠空间、无限时间、无数人生的哲思。这深层次的哲思，或许正是张若虚《春江花月夜》诗中最具有价值的深奥道理。读完全诗，不禁之间让人感受到了两个方面：第一，个体人生的短促与宇宙的宏大久远;第二，整个人类生命的繁衍不绝与个体生命的只争朝夕。4.宫体自赎与七言自振：张若虚《春江花月夜》的历史与发展

“宫体诗”在唐代已经变得“境内化之，浸以成俗”，这首《春江花月夜》正是张若虚从外部出发对宫体诗作出的“救赎”。“宫体诗”是什么?在《大唐新语》卷三“公直第五中有记载：

梁简文帝为太子，好作艳诗，境内化之，浸以成俗，谓之宫体。晚年改作，追之不及，乃令徐 陵撰《玉台集》，以大其体。

张若虚的这首《春江花月夜》，帮助人们重新检视与厘清了所谓“宫体诗”的概念与范畴，不能仅仅根据其文辞的“丽靡”与否，也不能仅仅根据其内容是否在谈男女恋情，更不能仅仅根据其音乐来源，需要作具体分析。这或许也是《春江花月夜》的一项非常重要的贡献。

至于七言体的“自振”一说，正如有学者提到的那样：从文学史上来看，七言诗只有到了《春江花月夜》，才“一洗万古凡马空”。就像五言诗到了阮籍，才从哲理的高度思考人生问题。她既开发了我们的理性能力，也培养了我们更细微的感官。到了他们这儿，无论是五言诗还是七言诗，在品格上都彻底摆脱了闾里歌谣的传统。《春江花月夜》这首七言的和谐韵律，恰好振奋了整个七言诗文的圈子。5.一首诗文、一曲相思、一段哲理，道不尽的是文人内心的绵绵情意

江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。江畔何人初见月?江月何年初照人?短短的几句诗文，便让人感触良多，我们读懂的不仅仅是骈句排比的修辞，悟透的更是诗文作者的那般“感同身受”。

时间流逝，岁月无常，人生短暂，青春枯荣，年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。古人是这样，如今的我们又何尝不是如此呢?所以，愿你走出半生，归来仍是少年!现在听起来，依旧振奋人心!或许，这便是张若虚的这首《春江花月夜》留给我们的最宝贵的精神价值吧!

立春是中国民间重要的传统节日之一。“立”是“开始”的意思，自秦代以来，中国就一直以立春作为孟春时节的开始。所谓“一年之计在于春”，春是温暖，鸟语花香;春是生长，耕耘播种。那么，你知道立春的饮食文化有哪方面吗?

文学记述

诗词曲

《立春》·左河水

东风带雨逐西风，大地阳和暖气生。

万物苏萌山水醒，农家岁首又谋耕。

《立春》长卿

谁家二月煮新丝，一江黄鲫应不识。

明日倘或桃李晓，莫问老梅知不知。

《咏柳》(唐代)贺知章

碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。

不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。

《题望苑驿》(唐代)温庭筠

立春

立春

弱柳千条杏一枝，半含春雨半垂丝。

景阳寒井人难到，长乐晨钟鸟自知。

花影至今通博望，树名从此号相思。

分明十二楼前月，不向西陵照盛姬。

《凉州词》(唐代)王之涣

黄河远上白云间，一片孤城万仞山。

羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。

【越调】天净沙·春(元代)白朴

春山暖日和风，阑干楼阁帘栊，杨柳秋千院中。

啼莺舞燕，小桥流水飞红。

【越调】天净沙·春(当代)徐书信

青竿翠柳杨花，古槐幽径谁家?

白絮明台骏马。

燕飞檐下，东君乱拨轻纱。

《汉宫春.立春》相城寒雨客 乙未马年腊月二十六湾沚古鸠地

春已归来，望丽人发髻，悠悠浮云，何来风雨，莫非残雪已尽。

年奉节春花，昨梦龙凤到我家。

瑕有心魔不畏惧，已见黄牙破尖。

可喜熙风立门，要扶人沁柳，忙实无暇。

打花却去繁径，集的百笑。

满身腊装，问谁家去了新愿?

最爱花开枝盏，悦在黄腾乙未。

谚语

立春一年端，种地早盘算。

一人心里没有计，三人肚里唱本戏。

一年之计在于春，一生之计在于勤。

人勤地不懒，人懒地起碱。

人勤地不懒，秋后粮仓满。

读书不离案头，种田不离田头。

春争日，夏争时，一年大事不宜迟。

船到不等客，季节不饶人。

人误地一天，地误人一年。

增产措施千万条，不误农时最重要。

立春雨水到，早起晚睡觉。

要想庄稼好，一年四季早。

一场春风对一场秋雨。

行下春风望夏雨。

春寒夏闷多雨，秋冷冬干多风。

春寒雨飕飕，夏寒雨断流。

春寒有雨夏寒晴。

八月十五云遮月，正月十五雪打灯。

正月十五雪打灯，清明时节雨纷纷。

饮食文化

春饼：馅(萝卜，豆芽，豆子，为主)

春盘：主要是蔬菜取生菜瓜果饼糖放盘中为春盘(或拼成盘)馈送亲友或自食取迎春之意。盘里主要有：果品、蔬菜、糖果、饼、饵五种。蔬菜主要有：豆芽、萝卜、韭菜、菠菜、生菜、豆子、鸡蛋、土豆丝。杜甫《立春》：“春日春盘细生菜，忽忆两京梅发时。”

春卷(春蚕)：《岁时广记》：“京师富贵人家造面蚕，名曰‘探官蚕’。又因立春日做此，故又称‘探春蚕’。”

咬春(吃萝卜)：明《酌中志》：“立春之时，无贵贱嚼罗卜，曰‘咬春’。”

节气养生

在养生上主要是护肝。在作息时间上，人们也应顺应自然界的规律，早睡早起。在精神养生方面，要力戒暴怒，更忌忧郁，做到心胸开阔，保持心境愉悦。

对于健康人群而言，饮食要清淡，不要过度食用干燥、辛辣的食物。同时，因为此时阳气上升容易伤阴，所以要特别注重养阴，可以多选用百合、山药、莲子、枸杞等食物。

立春之后的一段时间往往冷暖不定，要当心“到春寒”的侵扰，特别是对于体弱的人来说，感冒、发烧是常有的事情。对此专家表示，要想杀菌并防寒，在饮食上可增加吃大蒜、洋葱、芹菜等“味冲”食物的次数，对预防伤寒感冒等春季多发的呼吸道感染大有益处。

立春

中医认为，洋葱、姜、蒜、芹菜这些带味食物，既可疏风散寒，又能杀菌防病。其中，大蒜含有挥发性辣素，可消除积存在血管中的脂肪。洋葱含有前列腺素，有舒张血管及降低血压的功能，还有促使血凝块溶解的作用。芹菜含有挥发油、甘露醇等，具有降压、镇静、健胃、利尿等作用。不过，儿童可能会对这类食物有些抵触，这时可把芹菜、姜末做饺子馅吃，也可以用碎洋葱来炒饭。此外，将洋葱、蒜、芹菜等加热时间长一些可减少气味，但烹饪时间越长，气味儿中的健康物质保留越少。

立春之后依然比较干燥，喝花茶可以帮助驱散冬季聚积在人体内的寒气和邪气。由于每一种花、草都有其相应的性、味、功效，如果使用得当，花草茶的确有一定的保健疗效，但需根据自身的体质进行调整，饮用过量也会造成身体不适。性温的食用花草主要包括梅花、茉莉花、玫瑰花、月季花、藏红花等;性寒的食用花草主要有夏枯草、金银花、菊花、槐花等;性平的花草主要有合欢花、玉米须、芙蓉花、薰衣草等。在搭配时，那些药性温的花草最好不要和性寒的花草配伍食用。

除了药性搭配，喝花草茶还需注意身体状况。每一种花草茶都有特别的功效，所以在选择时，一方面需分清自己的体质情况，如热性体质的人，宜选用性寒的花草，而虚寒体质的人则适用性温的花草，对于那些性平的花草则大多都可选用。此外，如果正在服用药物，选用花草茶更应慎重。

16．下列词语中划线的字的字形、字音、字义都正确的是（）

A．锐不可当(dāng阻挡、抵挡)

B．馈退(kuī馈败)

C．歼灭(jiān消灭)

D．千载万世(zài年)

答案：略

17．加粗字注音正确的一项是（）

A.酷热（kù）罗唣（zào）虞候（yú）

B.晌午（xiǎng）厮觑（qù）别拗（niù）

C.趱行（zǎn）怨怅（zhàng）提辖（xiá）

D.晁盖（zhào）吹嘘（xū）生辰（chén）

答案：略

19．下列词语中加点的字，注音全部正确的一项是(2分)

A．嶙峋(lín)澎湃(bài)踉跄(qiàng)蹊跷(qiāo)

B．诧异(chà)烽燧(suì)券门(juàn)龟裂(jūn)

C．延袤(mào)懵懂(měng)绚丽(xuàn)差使(chāi)

D．蹒跚(shān)歉疚(jiù)硕大(shuò)亵渎(xiè)

答案：D

20．下列词语中加点的字，读音全都正确的一组是（）

A．拓（tà）本菲(fēi)薄笑靥（yè）溯（sù）流而上

B．戏谑（nüè）债券（quàn）怆（chuàng）然掎（jǐ）角之势

C．委蛇（yí）蓊（wěng）郁狡黠（xiá）不足齿数（shǔ）

D．踯躅（chú）忖（cǔn）度纨绔（kù）敛声屏（bǐng）气

答案：C（A"菲"读"fěi"，B"谑"读"xuè"，D"躅"读"zhú"）

138．根据下面的例句，围绕“一”展开，仿写一段话，60字左右。

例句：起跑线上迈出的第一步，种子绽开的第一牙蕾，新生儿的第一次啼哭……这个“一”虽然幼小稚嫩，但却是美的胚芽，美的根本。

仿句：荒凉沙漠中的一眼甘泉，寒冷冬天里的一盆炭火，漆黑夜里的一盏灯火………这个“一”虽然平凡无奇，但却是生的希望，力的源泉。

139．下面两个句子都写到“经验”。前一个句子直接表述言简意赅，后一个比喻说理形象生动。请从“想像”、“实践”、“怀疑”中任选一个词，仿写两句话。

智慧是经验之女。（意·达芬奇）

经验若果任其如野马般乱奔乱驰，必成为单纯的黑暗中的摸索。与其说是指导人的，毌宁说是使他人陷入混乱。（英·培根）

（1）＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。（2）＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。

仿句：（1）怀疑是知识之父。（2）怀疑如若任其如毒蛇般缠住一个人的心，必将使之成为窒息人的绳索，与其说是求知的发端，毋宁说是对天才的扼杀。

100个必备文学常识

6、四大名著

《三国演义》《水浒传》《西游记》《红楼梦》

7、五大奇书

《三国演义》《水浒传》《西游记》《红楼梦》《金瓶梅》

8、十三经

《易经》《诗经》《尚书》《周礼》《仪礼》《左传》《礼记》《公羊传》《谷梁传》《论语》《孟子》《孝经》《尔雅》

9、六子全书

《老子》《庄子》《列子》《荀子》《扬子法言》《文中子中说》

10、汉字六书

象形、指事、形声、会意、转注、假借

1.毛主席喜欢唐代诗人“三李”指李白(浪漫飘逸)，李贺(奇艳瑰丽)，李商隐(沉思缜密)。毛泽东代表作《沁园春·雪》《长征》。现当代诗人柳亚子“才华信美多娇，看千古词人共折腰”，高度评价毛泽东的词作。

2.《西厢记》是元代最著名杂剧家王实甫的代表作，也是元代的压卷之作。主要人物有崔莺莺、张生、红娘等。《窦娥冤》“元曲四大家”之首关汉卿代表作，是元代悲剧中不朽之作。《牡丹亭》是明代戏剧家汤显祖的名著,讲述杜丽娘和柳梦梅的爱情故事,是一部浪漫主义杰作。《桃花扇》是清代戏剧家孔尚任的所作，讲述侯方域和李香君的爱情故事，是明清传奇戏剧的压卷之作。《赵氏孤儿》是元代纪君祥作品。

3.李白，字太白，世称“诗仙”“千古一诗人”。赞李白“盛唐诗酒无双士,青莲文苑第一家”"李白一斗诗百篇”。杜甫，字子美，世称“诗圣”(“诗史”)，又称“杜工部”(“杜拾遗”)。韩愈的诗“李杜文章在，光焰万丈长”，“李杜”指李白、杜甫的诗作。李杜是我国诗歌史上的“双子星座”。杜甫的诗“笔落惊风雨，诗成泣鬼神。”及“白也诗无敌，飘然思不群。清新庾开府，俊逸鲍参军”。是高度赞美李白的诗歌艺术。杜甫《梦李白》“千秋万岁名，寂寞身后事”。杜甫的诗“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”(《蜀相》)及“功盖三分国，名成八阵图。”(《八阵图》)写的是蜀相诸葛亮。

《红楼梦》

4、《红楼梦》中有一个人物说：“女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我见了女儿，我便清爽；见了男子，便觉浊臭逼人。”这句话是谁说的?你同意这种观点吗?为什么?

答：贾宝玉。不同意。因为男人并不都污浊不堪。这只是贾宝玉就自己的生活范围内所说的比较偏激。用于批评一部分男人可以，倘加之全体则不正确了。

5、《红楼梦》中“两弯似蹙笼眉，一双似泣非泣含露目。态生两靥之愁，妖袭一身之病，泪光点点，娇喘微微闲静时如姣花昭水，行动处似弱柳扶风。心较比千多一窍，病如西子胜三分。”这写的是哪一位?她有怎样的性格特点?

答：林黛玉：多愁善感、多才多艺、才貌双全，高雅脱俗。

6、《红楼梦》中的“大观园”一名是谁正式命名的？贾元春

印度眼镜蛇

印度眼镜蛇顾名思义该蛇产于印度，主要也分布在印度，通常在海拔两千米以内都可以找到它，印度眼镜蛇的繁殖方式为卵生。印度眼镜蛇约于每年的四月至七月之间产卵。雌蛇每次可产12枚至30枚蛇卵，并于设置在地下的巢穴中孵蛋48至69天。初出生的印度眼镜蛇身长约20至30厘米，而且诞下不久就已经具备完善的毒液分泌腺。印度眼镜蛇主要进食啮齿目动物（如鼠类）、蟾蜍、蛙类、鸟类与及部分蛇类。它们经常出没于广阔的森林与农田，间中会窜到城市中，并生活于下水道等阴暗地方。

无论印度是否能够成功申办2036年奥运会，对于该国来说，参与其中并积累经验都是十分有益的。奥运会是展现一个国家综合实力的重要舞台，也是促进体育文化和社会发展的宝贵机会。印度如果能够克服上述挑战和风险，完全有可能成功申办并举办一届出色的奥运会。

作为世界上人口最多的国家之一，印度在体育基础设施方面已经有一定的积累。该国拥有众多的体育场馆、训练基地和体育公园等设施。要想申办奥运会，印度还需要进一步完善基础设施，特别是对于一些较为偏远或欠发达地区的场馆建设。虽然印度曾经举办过一些国际赛事，如2010年亚运会和2017年曲棍球世界杯等，但与奥运会相比，这些赛事的规模和复杂性还有很大差距。

奥运会作为全球最大规模的体育赛事之一，需要巨大的经济投入和财政支持。印度在近年来经济保持了较快发展，经济增长速度在世界上名列前茅。要想成功申办奥运会，印度还需提高其经济实力和财政支持力度，以确保有足够的资金来支持赛事的举办。奥运会的成功举办离不开民众的广泛参与和社会支持。印度拥有庞大的体育人口和热爱奥运的民众，这对于申办奥运会是十分有利的。

奥运会是全球范围内的大型活动之一，安全和安保问题至关重要。印度近年来虽然整体安全形势有所改善，但在一些地区仍然存在一定的安全隐患。这将对印度的申奥计划带来一定的挑战和风险。国际关系和地缘政治因素往往会影响到奥运会的申办。目前印度与一些西方国家之间的关系仍存在一定紧张，这将对印度的申奥计划产生一定的影响。印度的地缘政治地位也使其在申办过程中可能面临一些不确定因素。

我们都知道，在第二次世界大战期间，不仅仅只有中国是日本人索要取得的土地，另外东南亚的很多区域也是日本的进攻目标。在二战爆发前日本最初的作战计划当中，印度曾是日本军队的必取之地，日本设想是在拿些印度之后与德军会师中东，最终完成瓜分亚洲的大业。然而日本却在印度这一关的时候却吃亏了，那么现在我们就一起来看看吧。

在珍珠港事件之后，日本出兵进攻英美位于东南亚的殖民地。从1941年12月8日至1942年1月31日的短短两个月时间里，7万日军愣是击败了13万英军，夺取了英属马来西亚，此战被喻为大英帝国历史上最大的耻辱。

而在三个月后，日本又占领缅甸，英军全部撤往印度。日本占领缅甸的一个重要目的就是为了切断了滇缅公路，断绝中国与外界的联系。但此后美国则以印度为基地，将援华物资在印度装机，再通过著名的驼峰航线飞跃喜马拉雅山脉送抵中国，因此日本对于印度一直如鲠在喉。不过限于兵力有限，日本迟迟未能入侵印度。

到1944年初，日本在太平洋战场上节节溃败，而德国在欧洲战场上日子也不好过。为转移盟军的注意力，以及在德国的强烈要求下，日本决定进攻印度。

当时的印度尚在英国的殖民统治下，许多印度人希望借助二战驱逐英国人，于是在日本的支持下，1943年10月21日印度前国大党主席钱德拉·鲍斯于在新加坡成立自由印度临时政府，并且立即加入了日本的所谓大东亚共荣圈，为日本侵略摇旗呐喊。

1944年3月8日，日本打着驱逐白人，帮助印度独立的口号，在印缅集结了近10万大军，准备向印度发起进攻，史称“英帕尔战役”。不过对于这场战争，日军的前期准备似乎并不走心。日本军部竟然没有给出这场战役的具体战略目标，而日军此战的总指挥官牟田口廉也，也不过只是第十五军司令，级别并不高。

从日军的准备来看，日本对于这场战役显然是过于自信了，这可能是由于英军在东南亚的表现太过糟糕，导致日本十分轻视驻印英军。

作为本次日军的最高统帅，牟田口廉也对于此战很有信心，此人原本驻守华北地区，当年的卢沟桥事变就是他挑起的。在太平洋战事爆发后，他被调往马来西亚，在1942年2月参与新加坡战役。在进攻新加坡的行动中，日军仅以5万人就降服了10万英军，因此牟田口廉也认为英国不堪一击。

在战前的军事会议上牟田口廉也曾夸口道：“关于此次作战，我们已经详细地讨论过各个细节，并全部解决了。因此，成功应该是显而易见的”。虽然部下曾不断地向他劝说，但牟田口廉也还是固执地只携带了2周的口粮就下令开拔了。

日军的进攻分为南北两路，南路进攻英帕尔，北路进攻另一个印缅边境重镇科希马。英帕尔位于印缅边境地带，该城东面是曼尼普尔山脉，这条山脉是缅甸和印度的界山，也是抵御日军进攻的天然屏障。而深知英帕尔重要性的英军在此地集结了15万大军，决心死守此地，誓言绝不会重蹈马来战役的覆辙。

针对日军来势汹汹的进攻，英军在战争初期故意收缩防线，诱敌深入，尽量拉长了日军的补给线。等到日军行进至英帕尔附近时，英军开始反击。

说实话，日军的战斗力并不在英军之下，但问题是，由于粮食准备不充分，日军还没有达到英帕尔就已经快把干粮吃完了，前线部队只好赶紧向缅甸大本营求援。但牟田口廉也真是个奇葩，他竟然回复道：“日本人自古以来就是草食民族。你们被那么茂密的丛林包围，居然报告缺乏食物?这算怎么回事!”

由于主帅实在不靠谱，日军只能严格限定单兵口粮，这大大迟滞了日军的进攻。而在发现日军粮食不足的情况后，英军则绕到日军身后，切断了日军的后路。虽然日军很快便做出了反扑，但是终究没能夺回失地。此时的日军是进退维谷，往前走拿不下英帕尔，而后路又遭到英军拦截，若再不采取行动，日军马上就要被英军包饺子了。

于是牟田口廉也下令改变进攻方向，他要求日军绕到英帕尔北边发起进攻，因为英帕尔北边是开阔地带，便于进攻。但改变进攻方向需要经过一段崎岖的热带雨林，等到日军走到英帕尔北边的时候，日军真的开始吃草了。

就在日军在英帕尔城外吃草的时候，进攻科希马的日军也因为后勤问题被迫撤退。之后眼见时机成熟，英军开始了反击。到8月20日，日军溃退至钦敦江边，至9月初，日军全部撤回缅甸，“英帕尔战役”最终以日本的失败而告终。此战日本阵亡和失踪人数达5.3万人，其中大部分都是饿死的。

这一战的失败彻底打消了日本进攻印度的年头，此后直到战争结束，日本人再也没有入侵过印度。

气候

孟买大部分地区属于热带季风气候，受到季风的影响，因而有明显的雨旱季之分。而且，在北面有高大的喜马拉雅山脉作屏障，阻挡了来自北方的冷空气，使得这里的气温比同纬度地区要高一些。孟买全年气温都大于20℃，6月到9月为雨季，10月到次年5月为旱季。孟买夏季多雨，潮湿闷热，气温最高达44℃，冬季气温一般也高达25-30℃左右。

宗教

印度有10个大民族和许多的小民族。人口10亿，仅次于中国居世界第二位。有10个大民族和许多小民族，印度斯坦族占46.3%，泰鲁固族8.6%，孟加拉族7.7%，马拉地族7.6%，泰米尔族7.4%，古吉拉特族4.6%，坎拿达族3.9%，马拉雅拉姆族3.9%，奥里雅族3.8%，旁遮普族2.3%。英语和印地语同为官方语言。约有83%的居民信奉印度教，其次为伊斯兰教(11%)、____(2%)、锡克教(2%)、佛教(1%)和耆那教(1%)等。对于印度的首都新德里来说，最大的文化特征可能就是这里的宗教文化了。印度文明最早发祥于印度河流域，史称印度河文明，后来印度文明的中心逐渐转移到恒河流域，相继兴起了婆罗门教(印度教的前身)、耆那教和佛教。在印度的历史上，印度宗教以及宗教神话就一直贯穿于这一古老文明，直到今天仍然是印度社会各阶层文化的组成部分。无论是教徒最多的印度教还是伊斯兰教、基督____教都集中在这个国家中，宗教在这里不是人们之外作为“形式”的存在，而是深深根植于其生活，在人们的内部支配着生死的信仰。受到宗教的影响，印度人有传统的怜爱生命的观点，恪守宗教教义的人确实温和，因为无论是神的教诲还是甘地主张的“非暴力”，都似乎教导印度人温和地面对世界。而且这种宗教思想体现在人们生活的各个方面。人们虔诚的信仰着各自的宗教，俺宗教教义行事。从早到晚，从生到死，印度人将自己的一举一动都与宗教联系起来。即使是在印度的餐饮文化中也体现在深刻的宗教意识。印度虔诚的佛教徒和印度教徒都是素食主义者，耆那教徒更是严格吃素，吃素的人占印度人口一半以上，因此，可以毫不夸张地说，印度是素食王国，素食文化是印度饮食文化中最基本的特色之一。

经济

孟买提供了全印度10%的工作岗位，并且在税收方面做出巨大贡献。全印度所得税的40%，关税的60%，特许权税的20%皆由孟买贡献。大量印度金融机构将总部设在孟买南区，众多外国银行和金融机构也在此设立分支机构。孟买是全国最大的棉纺织中心，纱锭和织机数量均占全国30%以上。另外，毛纺、皮革、化工、制药、机械、食品、电影等产业也均占有一定比重。石油化学、化肥和核能发电也迅速发展。

外海开采大陆架油田，炼油工业发展迅速。孟买素有“棉花港”之称，是全印纺织业的中心，棉纺业发达闻名于世，纱绽和纺织机数量占全国的1/3，每年生产大量的棉纱、棉布，行销印度各地、东南亚和欧美各国。

印度最大城市--孟买

孟买，印度最大城市和印度最大海港，是印度马哈拉施特拉邦的首府。在孟买岛上，距海岸16公里，有桥梁与堤道相连。孟买1534年为葡萄牙所占， 1661年转属英国，为亚洲重要的贸易中心。孟买位于马哈拉施特拉邦西海岸外的撒尔塞特岛，面临阿拉伯海。孟买港是一个天然深水良港，承担印度超过一半的客运量，货物吞吐量相当大。孟买是印度的商业和娱乐业之都，拥有重要的金融机构--诸如印度储备银行、孟买证券交易所、印度国家证券交易所和许多印度公司的总部。该市是印度印地语影视业(称为宝莱坞)的大本营。由于其广阔的商业机会，和相对较高的生活水准，孟买吸引了来自印度各地的移民，使得该市成为各种社会群体和文化的大杂烩。截止2015年，孟买人口总数已达到2104万人。孟买拥有贾特拉帕蒂·希瓦吉终点站和象岛石窟等数项世界文化遗产，还是非常罕见的在市界以内拥有国家公园(桑贾伊·甘地国家公园)的城市。

文学作品的四大样式分别是：诗歌、散文、小说、戏剧，是文学创作最为常见也最为高端的四种体裁。

诗歌

诗歌传统的诗是有韵律的文学作品。它通过想像与抒情来表达某种强烈的情感。诗是历史最悠久的文学形式。中国是世界上诗歌最发达的国度之一。

散文

散文这是一种没有严格的韵律和篇幅限制的文学形式，与韵文相对。中国的散文从先秦诸子散文发展而来，代有散文名家名作。其中历史散文和赋体以及奏议文告等应用文体，对后代产生了深远影响。中国自古是世界上散文最发达的国度。

戏剧

戏剧这是另一种古老的文学形式，主要通过不同角色之间的对话来表达作者的思想和感情。戏剧可以用于舞台的表演，也可以阅读。

小说

小说这是一种叙事性的文学体裁，通过人物的塑造和情节、环境的描述来概括地表现社会生活

象棋我们都知道，是我国一项传统的棋类益智游戏，只不过究竟是什么时候诞生的，却并没有准确的年份，只不过象棋棋盘上面有楚河汉界，所以猜测有可能是在汉朝之后诞生的，但是也有可能早就诞生，只不过当时还没有这个东西，后来经过楚汉之争以后，后人加入了楚河汉界，也未可知。然而这样一项诞生于中国的传统棋类游戏，却一直被印度申遗，先后一共申请了六次，但是每一次的结果都一样，都是被驳回了。那么，每一次被驳回的原因究竟是什么呢?究竟是什么原因，让印度不断申请被驳回之后，还是要坚持不断地申请呢?1.象棋简介

中国象棋是起源于中国的一种棋戏，产生的年代不详。棋盘里的河界，又名“楚河汉界”。这个名称，可能是受到楚汉相争，韩信作象棋的传说的影响。传说无从考证，后附加。

1.先秦六簙戏用象牙做的棋子。黑白各六枚。《楚辞·招魂》：“菎蔽象棊，有六簙些。”王逸注：“言宴乐既毕，乃设六簙，以菎蔽作箸，象牙为棊，丽而且好也。”洪兴祖补注引鲍宏《博经》：“用碁十二枚，六白，六黑。”

2.古代弈之一种，亦曰象戏。相传战国时已有之。汉刘向《说宛·善说》：“燕则鬭象棋而舞郑女。”其后北周武帝制《象经》，集百僚讲说。据传《象经》有日月星辰之象，以寓兵机。《隋书·经籍志》兵家著录《象经》一卷，题周武帝撰，书亦不传。宋·司马光作有《古局象棋图》，与今象棋不同。

3.现今通行的象棋，相传为唐代牛僧孺所制。刻圆木或牙、骨为棋子三十二枚，红黑各半。两人对弈，红方以帅统仕、相及俥、傌、炮各二，兵五;黑方以将统士、象及车、马、炮各二，卒五。弈时双方轮流行棋，以“将死”或“困毙”对方将(帅)为胜。象棋的棋子设置受到古代两军作战形式的影响，周朝时军队的基本编制“伍”是由5名步兵组成的，作战兵器也由弓、殳、矛、戈、戟5种为一组配合使用。这就是棋阵双方各有5个小卒的缘由。2.印度申遗为何被驳回

近日，一则匪夷所思的新闻引爆了中国象棋界——印度向联合国申遗中国象棋!没错，你没看错，印度在申遗中国象棋，而且已经申请了6次，虽然次次都被驳回。

联合国反对的理由很简单：“汉字认识不?”的确，中国象棋上面的兵种可都是用中国汉字注明的。印度为何敢公然觊觎?他们也有他们的歪理：中国象棋里有象，而大象起源于印度，所以中国象棋也是印度来的……

为了证明中国象棋是“舶来品”，印度抛出了两条看似合理的“铁证”。

其一是“波斯象棋起源于印度，中国丝绸之路将其带回，然后发展成了中国象棋”。就目前确定的历史，六世纪的时候，印度人带着恰图兰卡(印度象棋，已基本绝迹)传播到波斯帝国，并且演化出了波斯象棋。再加上中国古代的丝绸之路的影响，所以印度人理所当然觉得，中国象棋是向西域的波斯象棋学习后改进的。

第二条就是说中国古代没有大象，而象棋原始名称叫做“象戏”，没有大象，中国象棋就是无根之萍，站不住脚，所以它就是“舶来品”，只不过在中国发扬光大了而已。3.印度为何将象棋申遗

自打印度北部城市根瑙杰挖掘出了古印度象棋“恰图兰卡”的古迹，印度人发现“恰图兰卡”的棋子和走法与国际象棋和中国象棋都有相似之处，因此他们就认为世界上的象棋都起源于印度。

如果印度拿“恰图兰卡”申请非遗应该问题大不，但他们为什么知难而上，非要把中国象棋也变成其“私产”呢?

其实现在印度人自己下的主要也是国际象棋和中国象棋，“恰图兰卡”已经基本绝迹了。申请这样一个几乎消失的“恰图兰卡”成为“非遗”，对印度来说意义不大。

不过如果通过申遗，把中国象棋纳为己有，那么意义就不同了，一是中国象棋的人口众多影响力巨大，还有就是搞定了中国象棋，下一步才可能突破国际象棋进而到整个象棋棋类。一旦把世界各国的象棋都定义成印度象棋的后裔，将带来难以估量的文化影响力。

王斌表示：“印度拿中国象棋做文章，其实是下了一盘很大的棋。他们也知道申遗中国象棋肯定通不过，毕竟棋子上面的汉字是无法绕开的。因此，印度申遗中国象棋更想向世界传达的还是象棋印度起源论。即便申遗被拒绝了，印度也占了先机，别人想申请象棋的相关非遗必然就绕不开印度了。就像下棋一样，对手一步看似毫无意义甚至荒诞的招法，往往背后却藏着深远的想法。”

古印度是世界四大文明古国，所以印度的历史文化遗迹也不少。印度的旅游业和服务业比较发达，旅游业是印度重点发展的产业，那么去印度旅游需要注意些什么呢？如果是女性一个人去自助游最好是慎重考虑。本期的旅游文化，为你解析。

最最重要的一点：注意饮水卫生，鼠疫在印度还是很普遍的，在买矿泉水的时候注意一下瓶盖是不是被打开过。女性夜晚最好不要出门，即使是结伴也不要，印度的治安可没有中国那么好。

衣物：首先从防晒的角度说，长衣长裤是最好的选择。初防晒外，印度的很多寺庙禁止“衣衫不整”者进入，要求男士至少是短袖衬衫和长裤，女士则更要注意不要穿着吊带、短裤短裙等过于暴露的服装进入，裙子的话至少要过膝，有的更严格的甚至是长裙才可以。所以保险的话，还是长裤稳妥。另外就是衣服裤子无论怎么带基本都是一天一身汗的节奏，所以衣物材料的选择上最好是棉麻透气的衣服。

货币：首先尽量使用能塞到裤兜里的小巧的钱包，或者干脆是可以装钱装护照的腰包，首先要确保财务安全。印度的当地货币是卢比，可以带美金到当地进行换汇。其次最好在还钱的时候换成小面值的卢比，比如100块的，尽量不用1000的，不然他们会说没零钱然后不找你钱或者少找你。买东西的时候用卢比的钱数除7基本就是人民币的价格。

生活用纸：印度的面巾纸、卫生纸质地比较薄，比较不耐用，最好还是自备一些。

食品卫生袋：印度人用报纸包吃的东西，如果你觉得可以接受，这个也可以不带。

转换器：印度的插头好多都是圆孔的，所以转换器是必备的。

雨具：印度的排水系统不完善，下过雨后容易积水，加上神牛满地的拉粑粑，带一双合脚又舒适的雨鞋绝对是个明智之举。

杀菌、止泻药：印度的食品卫生虽然不像国内都是“化学品”，但是他们的牛羊猪鸡等基本都是放养路边吃垃圾长大的，所以饮食卫生让人担忧，常用药品一定随身携带，以备不时之需。

多带清凉油，蚊香：某些城市，一晚上下来你都不知道该下手先挠什么地方，蚊子多到让你睡不着。

防晒霜：太阳火辣的季节，半天能晒脱皮，晒黑的速度比海边还快还厉害。

口罩、香水：对“天然”的气味儿比较敏感的人，可以适当的佩戴口罩。因为印度随处可见牛群、天然垃圾场以及一些开放公厕，所过之处气味儿不会太清新。或者随身携带香水也是一种解决办法。

打火机、手电、蜡烛：除5星酒店外的印度，停电就跟吃饭一样平常，当然，停着电吃饭也很平常，所以手电、蜡烛等必需品还是要备一些的。

洗漱用具：即使是5星酒店，也还是推荐你自备毛巾、牙刷牙膏、拖鞋等。你懂得~

相机：如果你是摄影发烧友，那么相机带卡和备充这种事我就不再提醒了，我要说的是看好相机，谨防被抢！另外就是，印度有些寺院是不让带相机摄像机的。还有就是进寺院前都要脱鞋，跟你穿过去的高大上的鞋子相比，人字拖被偷的可能性就小多了。

电话卡：印度当地的AIRTEL足够满足短期旅行的需求，资费相对便宜。

住宿：印度住宿性价比比较低，基本人民币300-400一个房间/晚是起价。住在印度人家的话还是要注意防盗，很多城市有中国人之家可以投宿，安全上有保证，但是条件没住过不敢胡说。

其它：印度人在排队方面的秩序性没那么良好，所以不用觉得不好意思，该插队就插队，不然可能你排一天也轮不上。

9.莎士比亚在表达他对历史、现实及人性的考察和认识时，以正面形象寄托自己的理想，也常常借各色人之口让多种社会思想和话语同台“表演”，百家争鸣。喜剧《威尼斯商人》中的夏洛克体现了高利贷商人的贪婪和残忍，但他又是个受到排斥和压迫的犹太人，还在一定程度上表达了中下层人士企图凭借经济力量求得平等的愿望。

10.《雅典的泰门》中泰门议论金钱的脍炙人口的台词：“金子！黄黄的、发光的、宝贵的金子……只这一点点儿，就可以使黑的变成白的，丑的变成美的，错的变成对的，卑贱变成尊贵，老人变成少年，懦夫变成勇士……”