压岁钱的民俗文化【汇总20篇】

进入广场可以看到，外形新颖的蚌埠会展中心、蚌埠大剧院、蚌埠科技图书馆等单体建筑如群星闪耀，各种城市雕塑、音乐喷泉、景观灯饰与绿化林带点缀其间。

蚌埠会展中心是蚌埠市的标志性建筑，是举办各种博览会、展示会、招商会等大型活动的重要场所。从空中俯视，会展中心像一本承载大禹精神的巨幅史书；从侧面观看，会展中心又像一个无穷大的符号，它象征着蚌埠源远流长、融汇南北、博采众长的文化精髓。会展中心顶面东西面的外墙分别为浅绿色和米黄色，这既象征着荆山和涂山，又点明蚌埠位于南北自然分界线的地理区位；北侧伸出的红色建筑为新闻中心，它似一把利斧，寓意大禹劈山导淮。

广场上堆土为丘，对峙而立，分别为荆山苑、涂山苑。荆山苑上，矗立着“人文之祖”的雕塑，源于距今约7000年的淮河流域新石器时代早期遗址出土的人面陶俑。据考证，该人像应为伏羲，从而表明7000年前伏羲已被淮河流域的先民所崇拜。涂山苑上，五根高低不等的花岗岩石柱，雕刻着反映淮河流域古老历史积淀的文字与图案，此为“华夏柱”。据称，“华夏”一词实指“繁华的夏后氏部落与夏朝”，这与大禹之子启建立的夏朝密切相关。

与荆涂两苑遥遥相望的科技图书馆西侧，是“智慧之光”的雕塑所在。雕塑将淮河之水哺育的三位文化巨人老子、庄子、淮南子及其著作集于一体，展示了淮河流域深厚的文化底蕴。科技图书馆墙壁上的大型浮雕“大禹颂歌”，以艺术的形式叙述了大禹治水的丰功伟绩，而浮雕结尾“一定要把淮河修好”则反映了大禹精神在新时代的薪火相传。介

绍

淮河文化广场位于蚌埠市新城综合开发区，原为蚌埠老机场，总占地15万平方米。这座蚌埠市内开放的大型公共空间，为蚌埠人和广大游客提供了一处集休闲、娱乐、观光、学习为一体的多功能“城市客厅”。

松

松是古今被咏赞的植物。《花镜》云：“松为百木之长，……多节永年，皮粗如龙麟，叶细如马鬃，遇霜雪而不凋，历千年而不殒”，宋代王安石在《字说》说：“松为百木之长，犹公也。故字从公。”有人拆字“松”为十八公，元代冯子振写有《十八公赋》，明代洪璐著有《木公传》，现代革命家和军事家陶铸也写有“松树的风格”等等。史载秦始皇巡游泰山，风雨骤至，在大松下避雨，后来封此树为“五大夫”，后人称此树为“五大夫松”。《幼学故事琼林》云：“竹称君子，松号大夫”，语亦由此来。松耐寒耐旱，阴处枯石缝中可生，冬夏常青，凌霜不凋，可傲霜雪。松能长寿不老，民俗祝寿词常有“福如东海长流水，寿比南山不老松”。在书画中常有“岁寒三友”(松、竹、梅)，以示吉祥。在书画、器具、装饰中常有“松柏同春”、“松菊延年”、“仙壶集庆”(松枝、水仙、梅花、灵芝等集束瓶中)。松是广泛被视为吉祥的树种。

柏

有贞德者，故字从白。白，西方正色也。“不同流合污，坚贞有节，地位高洁。”王安石在《字说》中云：“柏犹伯也，故字从白”。松为“公”，柏为“伯”，在“公侯伯子男”五爵中，伯列第三位，柏也比作“位列三公”。《风俗通》载：魍魅喜食死人肝脑，惧于虎、柏。故阴宅陵墓多植柏立石虎。民间习俗也喜用柏木“避邪”。《本草纲目》说“元旦以之浸酒避邪”(“柏性事凋而耐久，禀坚凝之质，乃多寿之木，是以可入服食，道家以之点汤常包饮，元旦以之浸酒避邪，皆取于些。麝食之而体香，毛女食之而体轻，亦其之正验矣。(毛女，《抱朴子》载，成帝时，猎人在终南山见一裸女，全身毛，跳涧如飞，后合围捕获。问之，是秦之宫女，避乱逃入山中，饥无食，一老翁教食柏树叶实，遂不饥不寒，体轻如飞。至汉成帝时应已三百岁矣!)”《列仙传》也说“赤须子好食柏实，齿落更生”，“服柏子人长年。”《汉宫仪》云：“正旦饮柏叶酒上寿”。在民俗观念中，柏的谐音“百”是极数，极言其多其全，诸事以百盖其全部：百事、百鸟、百川等。故吉祥图案常见有：柏与“如意”图物合为“百事如意”，柏与桔子合成“百事大吉”(桔、吉音近)。《西湖游览志》有云：“杭州习俗，元旦签柏枝、柿饼以大桔承之，谓百事大吉。取柏、柿、大桔与百事大吉同音故也。”

桂

桂多生于中国南方，其丹桂、金桂、银桂、月桂、缅桂、柳叶桂等多种。其中，丹桂、金桂、银桂以花色红、黄、白而得名。桂乡在八月(农历)开花。故又将八月称为“桂月”。桂花香气袭人，可作茶饮，可用药饵。习俗将桂视为祥瑞植物。历来将科举高中称为“月中折桂”、“折月桂”。旧称子孙仕途昌达，尊荣显贵为“兰桂齐芳”。五代时燕山的窦禹钧生五个儿子，相继成材。大臣冯道赠诗曰：“燕山窦十郎，教子有义方，灵椿一枝老，丹桂五枝芳”。《三字经》也录史实有“窦燕山，有义方，教五子，名俱扬”。

桂音谐“贵”，有荣华富贵之意。有的习俗，新妇戴桂花，香且“贵”。桂与莲籽合图，为“连生贵子”;桂与寿桃合图为“贵寿无极”等等。桂有吉祥寓意，源自谐音。

但植物学生理习性，桂喜素厌腻，适于成长在无油腻的书院、寺庙中、家宅庭中不茂。

椿

被视长寿之木，属吉祥。《庄子·逍遥游》云：“上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋”。可见椿之寿考。《本草纲目》曰：“椿樗易长而多寿考”。人们常以“椿年”、“椿令”祝长寿。唐代钱起的《柏崖老人》诗云：“帝力言何有，椿年喜渐长”。宋代柳永的《御街行》词云：“椿令无尽，萝图有庆，常作乾坤主。”自古寿联有：“筵前倾菊酿;堂上祝椿令”。“椿树千寻碧;蟠桃几度红。”“大椿常不老，丛桂最宜秋”等。因椿树长寿，习惯常喻父亲。唐时牟融《送徐浩》诗云：“知君此去情偏切，堂上椿萱雪满头”。上文(桂，冯道赠窦禹钧的诗)中的“灵椿一枝老，丹桂五枝芳”也是指椿喻父。椿喻父，萱指母，明代朱权《金钗记》有云：“不幸椿庭有丧，深赖萱堂训诲成人。”此外，有的地区(如山东鲁西南)除夕夜有儿童摸椿树和绕椿树转以求长高又长寿的民俗。

槐

民间俗谚有：“门前一棵槐，不是招宝，就是进财”。视为吉祥树种。被认为是“灵星之精”，有公断诉讼之能。《春秋元命苞》云：“树槐听讼其下”。戏曲《天仙配》也有槐荫树下判定婚事，后又送子槐下的情节。《花镜》云：“人多庭前植之，一取其荫，一取三槐吉兆，期许子孙三公之意”。另外，槐亦可药用。《本草纲目》云：“槐初生嫩芽，可炸熟水淘过食，亦可作饮代茶。或采槐子种畦中，采苗食之亦良”。《抱朴子》云：“此物至补脑，早服之令人发不白而长生”。《名医别录》云：“服之令脑满发不白而长生”。槐树益人，绿化常用，亦为风水布置所不可少。

梧桐

梧桐是桐树之一种。桐有油桐、泡桐、紫花桐、白花桐、梧桐等。桐之用途很多，陈翥在《桐谱》中说：“桐之材，采伐不时而不蛀虫，渍湿所加而不腐败，风吹日晒而不折裂，雨溅污泥而不枯藓，干濡相兼而其质不变，楠虽寿而其永不敌，与夫上所贵者旧矣。”油桐可榨油，泡桐最遮荫，梧桐宜制琴。王充在其《论衡》中说：“神家皇帝削梧为琴”。《诗经·庸风定之方中》上说：“树之榛栗，椅桐梓，爰伐琴瑟。”《齐民要术》说：“梧桐山石间生者，为乐器则鸣。”《后汉书》载有：“蔡邕泰山行，见焚桐，闻爆声曰：‘此良木也’，取而为琴”，是为“焦尾”，名琴。(至今洋提琴故作“焦尾”漆色状，不知从何传起?笔者无知矣!)梧桐被视为“灵树”，具有应验时事之能。《太平御览》引《王逸子》说：“扶桑、梧桐、松柏，皆受气淳矣，异于群类也”。《礼丰威仪》说：“其政平，梧桐为常生”。《瑞应图》说：“王者任用贤良，则梧桐生于东厢”，相反对“梧桐不生，则九州异主”。梧桐灵性还有它能知岁时，《花镜》上说：“此木能知岁时，清明后桐始毕(毕字，古华、花同字――笔者注)桐不华，岁必大寒。立秋地，至期一叶先坠，故有‘梧桐一叶落，天下尽知秋’之句。”司马光《梧桐》诗曰：“初闻一叶落，知是九秋来。”《花镜》载有：梧桐“每枝十二叶，一边六叶，从下数一叶为一月，有闰月则十三叶。视叶小处，即知闰何月也"。梧桐的灵性，传说能引来凤凰。《诗经·大雅·卷阿》云："凤凰呜矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。”宋代邹博的《见闻录》说：“梧桐百鸟不敢栖，止避凤凰也。”中国的龙、凤，在神话传说中，凤是神鸟。能引来凤凰的梧桐，自然是神异的植物。祥瑞的梧桐常在图案中与喜鹊合构，谐音“同喜”，也是寓意吉祥。

竹

按现代植物分类学，竹属禾本植物。中国古人却对竹有特殊评论，加入人文观点。在晋戴凯的《竹谱》上说：竹“不柔不刚，非草非木”。历代对竹的诗词歌赋，佳颂迭出。竹与民生关系密切，竹材可资用于建屋、制笔、造纸、家具、雕绘。《花镜》认为：“值霜雪而不凋，历四时而常茂，颇无妖冶，雅俗共赏。”文人将竹视为贤人君子。白居易在其《养竹记》中说：“竹似贤，何哉?竹本固，固以树德，君子见其本，则思善见不拔者。竹心空，空以体道，君子见其心，则思应用虚受者。竹节贞，贞以立志，君子见其节，则思砥砺名行，夷险一致者。夫如是，故号君子。”竹的高风亮节，令人愿与贤者居，故有“宁可食无肉不可居无竹”之词。在中国竹文化中，把竹比作君子，国画中，常将松、竹、梅称为“岁寒三友”。而“五清图”是松、竹、梅、月、水，“五瑞图”是松、竹、萱、兰、寿石，常显于画家笔端。

竹种浩繁，类别上百。许多竹，都已寓有文化意蕴。如：斑竹(湘妃竹)、慈竹(亦称孝竹、子母竹)、罗汉竹、金锒玉竹、天竹(天竺、南大竹)等等。如将天竹加南瓜、长春花合成图案，谐音取意可构成“天地长春”、“天长地久”的寓意。竹又谐音“祝”，有美好祝福的习俗意蕴。

合欢

合欢：属落叶乔木，羽状对偶复叶，夜间双双闭合，夜合晨舒，象征夫妻恩爱和谐，婚姻美满。故称“合婚”树。汉代开始，合欢二字深入中国婚姻文化中。有合欢殿、合欢被、合欢帽、合欢结、合欢宴、合欢杯。诗联有：“并蒂花开连理树，新醅酒进合欢杯”。合欢被文人视为释仇解忧之树。《花镜》上说：“合欢，一名蠲人忿，则赠以青裳，青裳一名合欢，能忘忿”。嵇康的《养生论》也尝谓：“合欢蠲忿，萱草忘忧”。因多“种之庭阶”，适于宅旁庭院栽植。

中国花炮文化博物馆坐落于湖南省浏阳市大瑶镇。博物馆建在原李畋阁遗址，属仿唐古建筑，青砖碧瓦、流檐画栋，蔚为大观。原阁前门尚存，古风依然。

展馆分为四大部分“千年巡礼”、“传统工艺”、“现代科技”、“辉煌业绩”，记载了浏阳花炮的起源、变迁、发展和兴盛的1400多年的历史。馆内收藏了明末清初的花炮印刷板、手推车等实物100多件，陈列各时期的照片200多幅，还有演示传统工艺的老作坊，展示了花炮自诞生以来漫长而复杂、辉煌而壮丽的历程。

浏阳花炮响天下，天下花炮数浏阳，浏阳已成为享誉中外的花炮之乡，是中国花炮的原创地和主产区。从花炮始祖李畋发明的第一颗爆竹用于除魔纳福上升为花炮文化，至今已有一千多年历史。在浏阳璀璨文化的底蕴中，中国花炮文化是最绚丽多彩的一笔，中国花炮文化博物馆也由此而兴建。

博物馆建在全国小城镇示范镇——大瑶镇花炮工业园内的大和坪，这里是花炮的发源地，昔日“十家九爆”作坊式的生产发展成为现代工业化生产，为当地的经济发展积累了大量的建设资金和深厚的花炮文化底蕴。中国花炮文化博物馆是全国首家村办博物馆，投资近800万元，享有“中国花炮第一馆”的美誉，它开创了依靠村级力量兴办博物馆的新模式，创造了建馆时间短、史料齐全、建筑品位高的建馆奇迹。

景区地址：长沙市浏阳市319国道大瑶镇花炮市场

乘车线路：在浏阳市乘坐10路公交车前往

类型：博物馆

游玩时间：建议1-2小时

开放时间：8:00-17:00

门票信息：门市价：30.0元（学生持学生证半价）

大瑶镇：杨花乡和大瑶镇成建制合并设立大瑶镇浏阳市大瑶镇位于湘赣两省三市（萍、浏、醴）结合部，处于３１９、１０６国道和１８３５省道交汇点，是浏阳南区的政治、经济、文化中心，也是全市的四个中心镇之一。 全镇面积７６平方公里，人口５．６万，辖２９个村，２个居委会。自浏阳撤县设市以来，大瑶国民经济持续发展，综合实力不断增强，人民生活水平日益提高。２００２年完成。

饮食文化在我国源远流长，每一个民族都具有自己独特的饮食习俗。苗族作为古老的少数民族之一不但有很多美食，而且还有很多关于饮食的祭祀文化。苗族具有哪些饮食祭祀文化?下面小编就给大家详细解答一下。

上香、祭酒、祭菜

在苗族人家中大多都没摆有神龛，但在堂屋的中堂某一处墙壁下就设有祭香台，每逢过年过节，或农事祭祀，或添喜纳财都先在祭香台上烧香化纸念祭语，祈求祖先给予平安和祝愿。倒上酒捻上肉和饭后，才可以用餐。平时一般不上香，但每天早晚用餐前，都要拈捏点酒菜于地，表示先祭祖先，然后再吃饭，这种习俗已成自然，代代相传。

饭前祭语

饭前祭语是一种祭祖方式。这种饭前祭语不仅过年过节采用。而且平时生活也采用，一般有节气祭语和农事祭语两种。节气祭语如每逢过年过节的时候。把煮好的鸡、鸭、鱼、肉、糯米饭、米酒等抬到祭香台处。先烧香化纸之后。接着把这些祭品每样都拈捻一点于地，虔请历代祖先来受用。

并讲一些祝福吉祥的语言，其内容是：开天辟地始祖，养我育我亲宗，请你们一起前来参与过节，接受祭品，请你们保佑家人安康、六畜兴旺、老人长寿、小孩健康等。然后家人与亲朋好友才一起用餐。

农事祭

农事祭语有启活路和收禾两种祭语。它的形式基本相同，只是祭词上有所区别而已。启活路是在过完苗年后。各家自择吉日，用一只撮箕盛满牛粪，在天未亮前抬到自家田里施放，并从山上找来一支枫香树枝条，三根茅草插于田里，表示新的一年活路开始了。

等到当日的早上，煮好三条鱼、一篮糯米饭和一壶酒等，抬到祭香台前祭香祭饭，并念祭语说：今天是黄道吉日，我家启头年新活路，请开天辟地始祖，本家历代祖宗一起前来用饭。保佑我家农事顺利，人畜兴旺等。

温馨提醒：

很多游客都想了解我国的饮食习惯风俗有哪些?其实只要多掌握一些旅游饮食安全小知识，在少数民族就可以见识到很多不同的饮食习惯和风俗。

我们生活在一个讲“礼”的环境里,朋友婚丧嫁娶要送礼,联络关系要送礼,求人办事要送礼,所谓“礼尚往来”“礼多人不怪”。关系发展当中却有一个问题很容易被忽视，而且有时后果非常严重，那就是跨文化礼物赠送艺术问题。下面小编就为大家了关于跨文化送礼礼仪，希望能够帮到你哦!

跨文化送礼礼仪

互换礼物往往发生在会面结束或访问某地过程中，礼物在商业交往中有多重意义，如建立与维持双方关系、表示尊重与谢意、改善企业形象与声誉等。

如果选得好，礼物将在实现上述商业目的上非常有效，但如果挑不好，可能会让送礼人显得不诚恳。以下是赠送礼物中需要注意的基本事项。

1，选礼要恰当。与私人礼物不同，商业礼物是双方关系的象征，它应该反映你对对方文化的理解，以及你对双方关系的重视程度。花些时间调查对方国家的传统与习俗，有助于避免尴尬或冒犯对方。譬如，向中国客人送“中国制造”的礼物就属欠妥做法。另外，注意送礼不要过于昂贵。

2，礼物方便携带。注意所送礼物可轻易通过机场安检，也就是说利器、武器等均不宜用做礼物。务必避开鲜活食品和植物等。

3，礼物要有意义、有文化内涵。充满地方特色的礼物可作为对方访问的纪念品。如果双方文化、兴趣等相同，可选反映这些内容的礼物来相送。礼物一定要印上礼物的渊源与象征、送礼双方及送礼场合。

除了礼物本身外，还要特别注意礼物赠送的方式。文化与习俗不同，送礼方式上也会不同，如送礼当中是只用右手送还是双手送上;在礼物的接受上也要讲究，如在新加坡，收礼时最好先推辞一番再行接受。因此，了解相关文化习俗、花心思挑选合适的礼物，有助于礼物互赠中避免尴尬，进而改善商业关系。

金溪文化古村为文化旅游景点。

永丰县旅游重点景区。位于陶唐乡境内，距乡政府5公里处。历史可追溯到唐朝咸亨初年，距今已绵延了上千年，成为永丰历史见证。自宋绍兴年间始就官宦商贾辈出。宋、元、明、清历朝以来，该村的进士就达十余名。村落民风古朴，建筑华丽，颇具江南特色。整个布局以金溪为经纬分两相四仪式构筑，现还完好地保存了明清时期的原貌，现存明清建筑20多栋，祠堂3座，书院4座，民宅大多依水而建，村庄呈合掌对居，错落有致，家家门前竖立一块大门坊，牌坊、门楼、房檐、楹联处都雕刻着精美的图案。静淌的小河，悠远的深巷、古老的院落，参天的古树，依稀显出明清繁荣之貌。自古以来，这里文风鼎盛，人才辈出，文化气息浓厚，是一个集建筑、仿古、文化为一休的古村落。

东坑镇：东坑镇位于广东省东莞市中部， 地处穗、深、港经济走廊， 公路网络完善， 北距广州70公里， 南至深圳特区60公里， 距东莞火车站5公里， 距香港90公里。东、南、西、北分别与东莞市寮步、大朗、常平、横沥、茶山5镇接壤， 属半埔田片半丘陵地区。全镇面积27.5平方公里， 常住人口2.8万， 流动人口10万多， 镇府驻地距东莞市中心区20公里。 东坑镇基础。

春节民俗正月初二拜财神

北方在正月初二祭财神，这天无论是商贸店铺，还是普通家庭，都要举行祭财神活动。各家把除夕夜接来的财神祭祀一番。实际上是把买来的粗糙印刷品焚化了事。这天中午要吃馄饨，俗称"元宝汤"。祭祀的供品用鱼和羊肉。老北京的大商号，这天均大举祭祀活动，祭品要用"五大供"，即整猪、整羊、整鸡、整鸭、红色活鲤鱼等，祈望今年要发大财。关于财神是谁说法不统一，主要有以下几种：

赵公明，因张天师曾命其守玄坛，故又名赵玄坛。此人来源于《封神演义》，姜子牙封他为"金龙如意正一龙虎玄坛真君之神"。赵明朗，字公明，道教中的玄武之神，俗称赵公元师。此说来源于《三教搜神大全》，圣号全称为："总管上清正一玄坛飞虎金轮执法赵元师"。

比干：殷纣王的叔父，因忠耿正直，被挖心。因其"无心"，故不偏倚，后世人奉为财神，此事载于《史记·殷本记》。

范蠡：春秋时期越王勾践手下大臣，帮助越王打败吴国，后来经商发了大财，改名陶朱公。后人奉为财神。

关羽：三国中的关羽是个"全能"人物，最重义气，后人把"义"和"利"等同对待，奉为财神。一般商号供奉关羽者居多，认为他对商号有保护作用。

上述财神中，范蠡、比干等称为文财神，赵公天师、关羽为武财神。此外还有供奉太白星者，称为"财帛星君"。因为太白星亦叫金星，附会为财神。还有以齐天大圣、招财童子为财神者。

民间所供大多以赵公明居多，其印刷的形象很威武，黑面浓髯，顶盔贯甲，手中执鞭，周围画有聚宝盆、大元宝、珊瑚之类的图案，加以衬托，突出富丽华贵的效果。

春节民俗财神的传说

据说，财神爷是有钱人家供奉的，没钱的人供奉是不会显灵的。民间流传有“财神菩萨休妻”的故事：从前，财神庙财神身边总有一位端庄美丽的财神娘娘陪伴。后来这位善良的女菩萨突然不知去向，原来她被财神爷给休掉了。财神爷为什么要休妻呢?这要从一个乞丐说起。有个讨饭化子穷得无路可走，讨饭路过一座古庙。进庙后，他什么菩萨都不拜，单摸到财神爷像前，倒头便拜，口里祷求财神爷赐财。赵公元帅见是一个叫化子，心里想连香烛都舍不得点，还来求财?天下有那么多穷叫化子，我能接济得过来吗?可乞丐心中想的正相反，他认为财神总会救济穷人的，富人不悉吃穿，求财何用?便不住地拜。这时，财神娘娘动了恻侧隐之心，想推醒打瞌睡的财神夫君，劝他发发善心给这叫化子一点施舍。可财神爷不理睬，打了两个哈欠又闭上了眼睛。虽然是财神娘娘，可财权在夫君手上，夫君不点头，怎么好将钱赐给叫化子呢?娘娘无奈只得取下自己的耳环，扔给了叫化子。乞丐突然感到神龛上掷下一物，一见是一副金耳环，知道是财神所赐，急忙磕头，连呼“叩谢财神菩萨”。财神爷睁眼一看，发觉娘娘竟将自己当年送她的定情物送给了穷叫化子，气得大发雷霆，将财神娘娘赶下了佛龛。自此以后，数百年来就再也没有一个穷人是拜了财神而发财的。

清真是什么意思?中国清真饮食是指中国穆斯林食用的、符合伊斯兰教法律例食物的统称。那么大家知道清真饮食文化有哪些特点吗?接下来请大家来寻找答案吧啊。

清真饮食文化有哪些特点?小编总结如下：

中国清真菜有5000多种，如葱爆羊肉、黄焖牛肉、手抓羊肉、清水爆肚、油爆肚仁等，都是各地清真餐馆中常见的。各地还有一些本地特别拿手的清真风味名菜，如兰州的甘肃炒鸡块、银川的麻辣羊羔肉、云南的鸡士从里脊、吉林的清烧鹿肉、北京的它似蜜、独鱼腐等等，其风味更是独树一帜。清真菜还善于吸收其他民族风味菜肴之长处，将好的烹饪方法嫁接到本民族的菜肴中来，如清真菜中的东坡羊肉、宫保羊肉等便来源于汉族的风味菜肴。还有些菜肴如涮羊肉，原为满族菜，烤肉原为蒙族菜，后也成为清真餐馆热衷经营的风味。

清真饮食的特点就是清真菜选料主要取材于牛、羊两大类，特别是烹制羊肉菜肴极为擅长。远在清代乾隆年间就已经有以羊肉、羊头、羊尾、羊蹄、羊舌、羊脑、羊眼、羊耳、羊脊髓和羊内脏为原料的清真全羊席。可以做出品味各异的菜肴120余种，体现了厨师高超的烹饪技艺。全羊席在清代同治、光绪年间极为盛行。以后，因烹制全羊席过于糜费，遂逐渐演化为全羊大菜。

中国清真菜点严格遵守伊斯兰教的饮食规定，绝对不用禁食的家畜及其他凶禽猛兽，不用牛羊的血液等。水产类只用那些脊有刺、腹有翅、身有鳞、口无齿、形美而性善的鱼类，绝大多数清真菜都以牛羊肉为主。

口味上：清真菜的口味偏重咸鲜，汁浓味厚，肥而不腻，嫩而不膻。但不同地区的清真菜又有西北地区、华北地区、西南地区等不同的流派。清真菜宴席也极有特色，大体可分为燕菜席、鱼翅席、鸭果席、便果席和便席5类。具有繁简兼收，雅俗共赏，高中低档咸备，色香味形并美的特点。此外，清真小吃名目繁多，用料广泛，应时当令，丰富多彩。

以上内容由调查整理，希望对大家有所帮助。下期旅游饮食安全小知识讲座中小编给大家介绍我国的饮食习惯风俗有哪些，敬请关注。

摩梭民俗博物馆位于云南丽江宁蒗彝族自治县落水村。是由该村村民翁基次·尔青及其朋友汝亨·次仁多吉共同创办、中国惟一反映母系氏族社会民俗的博物馆。泸沽湖必游景点--摩梭民俗博物馆有摩梭女儿国风格的花楼、祖母屋、经堂、文物馆、图片资料、世界非物质文化遗产为主题的大小型展馆，拥有深受千千万万游客喜爱的“走婚爬花楼”民俗表演。

特别提示

博物馆内有一处卖药材的地方，价格比较贵，往往都是按照克计算的。如果没有特别的药材需求不建议咨询或者购买，也不要相信身旁夸奖药有多好的人，他们往往就是传说中的“药托”。

地址：丽江市宁蒗彝族自治县307省道

类型：博物馆

游玩时间： 建议1小时

开放时间：

8:30-17:00

门票信息：

门市价：28.0元

绩溪徽菜文化园为国家AAAA级旅游景区。

国家AAAA级旅游景区——安徽绩溪“劳模徽菜文化园”位于绩溪县城北郊的风景名胜区，背靠青山，前依绿水，距离县城仅有1.5公里。园区以徽派建筑为主体、以黛瓦、粉墙、马头墙为特征，以砖雕、木雕、石雕为装饰特色。讲究人文景观与自然景观的和谐统一，彰显古雅、简洁、富丽于一体的艺术风格。园区现有面积约22000平方米。共分“徽菜文化展示区”、“休闲体现区”、“生产加工展示区”、“徽菜和农特产品展示区”、“美食品尝区”等五个功能区。共展出与徽菜文化有关的珍贵图片、资料、史料、实物和文物2000多件。

从绩溪徽菜的生态环境、历史渊源，徽菜、徽厨、徽馆、徽菜轶事、民俗风情、传承发展和精点徽菜、农特产品加工及旅游产品等方面进行系统的展示，全面地反映了绩溪博大精深的徽菜文化。可让游客现场参观徽菜的制作工艺，选购绩溪经典徽菜、农特产品、手工艺品和旅游纪念品，并可现场品尝绩溪的美味佳肴。与园区相配套的“徽商大酒店”、“劳模大酒店”、“劳模旅行社”可为游客提供吃、住、行一条龙的全方位服务。园区生产的“劳模牌红烧肉”、“绩溪臭鳜鱼”、“胡氏一品锅”等徽菜名品被评为“中国名菜”、“中国名点”。

1.北宋时毕升发明活字印刷术，它大大促进了文化的传播，15世纪欧洲才出现活字印刷，比我国晚约四百年。

2.指南针是我国人民的伟大发明，早在战国时期，人们制成“司南”这是世界上最早的指南仪器。北宋时，制成了指南针，并开始用于航海事业。南宋时海外贸易发达，指南针广泛用于航海。

3.火药是我国古代炼丹家发明的，唐朝末年，火药开始用于军事上，宋元时期，火药武器广泛用于战争，主要有突火枪、火箭、火炮等。

4.北宋的司马光是我国古代著名的史学家，他编写的《资治通鉴》是一部编年体通史巨著，叙述了从战国至五代的历史。

5.北宋文学家苏轼，他的词气势豪迈，雄健奔放，代表作《念奴娇·赤壁怀古》。两宋之交的李清照作品风格委婉，感情真挚，善于运用口语，显得格外清新自然。南宋的辛弃疾，把词的豪放风格发扬光大，他在词里经常倾吐对山河分裂的悲痛。

6.北宋时期的著名画家张择端的作品是风俗画《清明上河图》，描绘了东京汴河沿岸的繁华。

浏阳河婚庆文化园为国家AAA级旅游景区。

长沙浏阳河婚庆文化园，位于荷花路与浏阳河大道的交汇处，占地约122亩。浏阳河婚庆文化园经过湖湘众多民俗专家、文化学者的研讨，在省市各级政府的大力支持和关心下，经历了近两年的精心打造，成为了国内首个婚礼主题的文化公园。文化园内通过音乐喷泉、婚典大道、模纹花坛、唯美开阔的草坪、蜿蜒流动的水景、西式教堂和中南面积最大的庆典宴会厅等设计元素，同时融合江景景观、爱情小品设计，以开放、亲和、自然为特征，实现新人对创意婚礼的一切构想：西式教堂婚礼、中式传统宴席以及时尚新颖的草坪婚礼、水上婚礼、马车婚礼等形式。除了为新人提供婚礼服务，婚庆文化园更加入丰富的其他业态：园内规划的约7000平方米商业街，融合婚纱礼服定制、长沙特色清吧、创意品牌零售等业态；入驻园内的银兴乐天影院将打造6000平方米、拥有八个放映厅、两个巨幕厅的超奢华大型影院，将为市民提供国际前沿的视听享受；园区内小天鹅国际公馆宴会厅规划总面积10000㎡，为中南地区单体面积最大的宴请场所，最大能同时容纳180桌，可以满足各类婚宴服务和大型庆典活动。园内更增设市民活动广场、亲水旱喷广场等，以供游客和市民休闲活动。

电话

0731-85770888

交通

市内乘143、405、131、520、707路公交车在荷花路东站下车即可；也可乘坐131路到白沙路口下即。

或乘长沙地铁2号线到万家丽广场站下后沿荷花路往东1千米即到。

景点位置

长沙市芙蓉区浏阳河大道二段300号

灵璧县位于安徽省东北部，淮北平原东部，县境东临泗县，西连宿州市埇桥区，南接蚌埠市固镇、五河两县，北与江苏铜山、睢宁两县接壤。

“灵璧一石天下奇，声如青铜色碧玉”。产于安徽省灵璧县境内的灵璧石，其妙趣天成的诱人魅力在于它集声、形、质、色、纹诸美于一体，有着无比丰富的美学内涵和极高的观赏收藏价值。唐宋时期即被奉为贡石，清乾隆帝御封其为“天下第一石”；我国第一颗人造卫星上天时播放的《东方红》乐曲，即为灵璧石制成的乐器演奏。自上世纪九十年代中期以来，历史悠久的灵璧石收藏迎来了新一轮**。

灵城城东十五里，与泗县接界外有虞姬墓，至今墓碑尚存，额刻“巾帼千秋”四字。墓园内有碑廊、墓地和陈列馆，在墓园里零散摆着一些汉代、唐、宋的石雕。“虞兮奈何，自古红颜多薄命；姬耶安在，独留青冢向黄昏”，墓前石碑刻的这副对联，似在向人讲述着这个千古悲风的故事。虞姬墓几经整修，扩其旧制，增设新观，已成为环境幽美、声播遐迩的名胜景点。无数中外名人、游客仰姬高风，纷至沓来，吊祭英灵。

灵璧钟馗画又称灵璧判子，它有别于其它地方木板年画或门神画作品，用手工绘画形式，有其独特的民间风味，历经宋、明、清各代，迄今经久不衰，尤甚在清代的灵璧古城内，画店林立，画商如云。为了弘扬传统文化，灵璧县先后成立了“灵璧钟馗画研究会”、“灵璧钟馗画院”等学术团体，并有钟馗画府、钟馗画阁、钟馗画苑等２０多家专营画店相继开业，有力推动了灵璧钟馗画业的发展。

渔沟镇：渔沟，因古有钓鱼台出名，因境内磬云山盛产磬石扬名。渔沟是久负盛名的磬石之乡，是中国四大名石之首———“灵璧石”的主产地。渔沟地处灵璧县东北部，南距县城41公里，北20公里与104国道和徐州观音机场相接，201省道纵穿南北，县道尤渔路高渔路在镇区内交汇，区位优势明显，交通便利。镇域面积113平方公里，耕地9.5万亩，轄20个行政村，总人口6.9万人；镇。

雨耕山文化旅游景区为国家AAAA级旅游景区。

雨耕山文化旅游景区由西班牙一流的设计专家倾力规划设计，国家4A级旅游景区，属芜湖市建设"欢乐城市"的一张重要文化名片。

园区是以酒文化为主题的旅游文化创意街区，结合现有的西洋建筑、人防特色、宗教文化和芜湖本土风情，打造出一个"隐于繁华、深度品味"的旅游文化创意产业园。除了在园区内植入无处不在的酒文化元素外，并通过建立酒文化展示馆、酒道馆、品鉴馆，定期开展酒类嘉年华活动，大力宣传推介各类酒文化。

雨耕山文化旅游景区将依托酒文化，集观光、体验、科普、休闲、娱乐、购物等多元旅游业态于一体，形成酒商相依、区域联动，融合中西酒文化体验的国家级旅游景区。

京北恒大国际文化城103平米户型价格多少？

京北恒大国际文化城5188元/平方米起。物业费：高层物业管理费为2.2元/㎡·月。容积率1.5。毛坯,带装修交房，面积103平米三居户型南北通透，总价55万起！

更多详情可咨询【京北恒大国际文化城】售楼处电话：—400-0080-669转830—

建面约103㎡悦湖公馆：

全明户型，明亮空间，各功能分区清晰分明，会客、休息互不干扰；餐厨紧连，料理生活从容自如；精美三房，尽享三代同堂之乐。

售楼处电话：—400-0080-669转830—

中华黄帝文化旅游景区位于正宁县五顷塬乡五顷塬村与二顷塬村之间，子午岭西麓桥山，距正宁县城24公里。

最早记载黄帝冢在正宁县境内的史书是班固编撰的《汉书》，该书《地理志》在“上郡阳周”条目下注为：“阳周：桥山在南，有黄帝冢。莽曰上陵畤”。《史记》云：“黄帝崩，葬桥山”。 《史记索隐》地理志云：“桥山在上郡阳周县，山有黄帝冢也”。《史记正义》引《括地志》云：“黄帝陵在宁州罗川县东八十里子午山”。地理志云：“上郡阳周县桥山南有黄帝冢”。案曰：“阳周，隋改为罗川”。尔雅云：“山锐而高曰桥也。” 《元和郡县图志》云：“子午山一曰桥山”。《大宋宁州承天观碑记》：“轩丘在望，乃有熊得道之乡”。

中华黄帝文化景区是省市“十二五”文化旅游产业重点项目，也是我县旅游产业的核心组成部分，景区规划总面积20平方公里，建筑面积320亩，共分黄帝文化博览园、祭祀区、守灵区、西山娱乐区、综合服务区5个功能区，概算总投资7.2亿元，目前完成功德厅和百家姓广场的建设。景区全面建成后可与调令关森林公园、秦之道、关中特区苏维埃政府旧址等景区、景点自成体系，形成子午岭生态景观带，并融入与全市及西安、延安的旅游文化圈。

阳朔文化古迹山水园为国家AAA级旅游景区。

阳朔文化古迹山水园 通过ISO14001国际环境管理体系认证。由原滨江公园改建而成，距今已有1400多年的历史，它西依碧莲峰、东傍漓江、北起阳朔码头、南至阳朔渡口，景色绮丽，是阳朔风光的代表和文化溯源的象征。

阳朔旅游景点：阳朔山水园 景点位置: 阳朔县漓江边，西依碧莲峰、东傍漓江、北起阳朔码头、南至阳朔渡。

景点交通: 阳朔县内，桂林汽车总站乘至阳朔的快巴，车费约15元，车程1小时即可到阳朔。

开放时间: 8：00—17：30

景点等级: 国家AAA级景点

门票价格: 30元/人(1.1米以下的小孩免费，1.1-1.4米小孩半票，1.4以上小孩全票)

园内景观

山水园位于阳朔县城内碧莲峰东麓，从阳朔县城往漓江码头步行几分钟，不仅山光水秀，还有众多的文化古迹。阳朔漓江码头，巨大的书法"带"字就在这里哦（一个字又包含"一带山河，举世无双。少年努力，万古流芳。"十六个大字，你能看出吗？）

阳朔山水园由原滨江公园改建，已有1400多年的历史。1965年整修为“风景道”，1983年建“滨江公园”，1995年改为“山水园”。

阳朔山水园东傍漓江，西依阳朔第一峰——碧莲峰、北起阳朔码头、南至阳朔渡口

山水园集山水绝色于一体，一条数百年历史的古道纵贯南北，主要景点有：迎江阁、画窗八景、鉴真纪念馆、古道碑林、风景栈道、奇石馆等。

公园以一条刻满历代文人碑文的的风景道而扬名，已被列为重点文物保护单位。

园内景观主要包括：迎江阁、画窗八景、鉴山楼、鉴真纪念馆、古道碑林、风景栈道、瀑布溪流、奇石馆等。

公园景观以一条刻满著名历史文人碑文的风景道而杨名，共有大小石刻贰拾多件，已于1981年被列为重点文物保护单位。其中碑文上不但有民国爱国人士吴迈所书的“桂林山水甲天下，阳朔堪称甲桂林”的著名诗句，而且还有清代阳朔县令王元仁所书的特大草书“带”字，此字笔画如行云流水，又有龙腾虎跃之势，且字中藏字，字里藏诗，一个字中藏有一首四言诗：一带山河，举世无双，少年努力，万古流芳，让来自中外的游客赞叹不已！

旅游胜地

山水园位于阳朔县城内碧莲峰东麓，风景如画的漓江环绕而过，因其集山水秀色、文化古迹。珍厅赏玩于一身被誉为“园中之园”。古往今来，自唐代佛门大师鉴真、大诗人曹邺、大旅游徐霞客等上百位名人雅士到当代的-总理、陈毅、-等数十位国家领导人都 曾到山水园浏览，留下了大量的锦绣诗文墨宝。

山水揽胜：在古木参天的风景道漫步，可俯看环绕而过的漓江风光，近观混然天成瀑布溪流，登迎江阁，更可尽赏晨雾、霞光、夕照 、烟雨、渔火等绝妙景致。

珍奇赏玩：园中奇石馆、盆蚊园等展示奇花异草、假山盆景、石中极品等。

日本人都是以大米为主要食物，他们非常爱吃鱼，日文的饮食礼仪文化很讲究的，他们不论是在家里还是在餐馆里，他们的坐位都是有等级制度的，一般都是听从主人的安排就可以了。如何大家想进一步了解日本饮食的文化礼仪那就跟随小编一起来看看吧。

日本饮食的文化礼

用餐前后

日本人在用餐之前及之后都要高声表达两种感受，用餐前要说“Itadkimasu!”，意思是欣赏这顿饭食;用餐后要说“Go-chiso-samadeshita!”，意思是感谢款客者预备这顿极美味的饭食。

用餐期间

日本人的一餐饭食包括一碗饭、一碗味噌汤、两道或三道菜肴，配菜越多，那顿饭便越够体面，若有数道菜肴端上餐桌，已令客人颇难选择先品尝那一道。用餐的正确次序是先喝小口热汤，后吃那道菜也可，但不要只集中吃光同一道菜肴，应顺序循环吃每道菜肴，使各份比例均等，才可同一时间吃光所有菜肴。

用餐方式

日本人的用餐礼仪似乎严厉，但日本人容许狼吞虎咽式吃法，这吃法甚至令其他国家的人感到惊讶。例如吃寿司，日本人习惯赤手拿著寿司浸一浸豉油，然后直接放入口中，他们不会用筷子吃寿司;又例如吃面，日本人直接从汤碗把面吸啜入口，且必会发出响声，依据日本人的习俗文化，吃面时发出响声是表示面食很美味，亦是对厨师表示赞赏的方式。

祝酒

一顿正统的日式饭食通常备有日本米酒，日本人喜欢在用餐时喝米酒，他们通常会在互相祝酒后才开始用餐即使客人不想喝，款客者都希望客人会假装喝一小口。

饮酒须知

喝含有酒精的饮料时，日本人习惯为对方斟酒，而不是自斟自饮。所以在日本喝酒时您也可以入乡随俗的常去看看朋友的杯子，一旦他们的杯子快空了，就给他们斟上一些酒。同样，如果朋友要为您斟酒，那就迅速喝空酒杯，并且拿起酒杯接受朋友的好意吧。

在一些高级餐馆里，比如提供怀石料理的日式餐厅(日本大餐)，喝醉酒被视为是一种很失态的行为。在异国他乡，即使在普通的小酒馆也该尽量避免喝醉酒而引起的不愉快。

日本茶

日本人深爱茗茶，在同一餐的不同时间会端上不同种类的茶。一般来说，用餐之前会端上绿茶，用餐期间及用餐之后会端上煎茶。虽然用餐礼仪很重要，但亦要放松自己，尽情享受美味的饭食。

日本用餐礼仪的基础

首先，用手托起食器进食是基础。但是需要注意的是，像大锅、大盘等大型器具却又不能用手拿。当然，手持食器也是有讲究的，不可将手指深入到碗中，一般是用手掌托住碗底，五指顺着碗的外轮包着碗，这样既不用担心碗不小心掉落，也不用担心手指碰到碗内的食物弄脏食物。

汤类的吃法

一般汤类会装在带有盖子的碗里，这时候就要仔细观察食器了，如果食器是带有描金花纹的话，就不能直接将嘴巴凑到食器上喝汤，而要将汤舀到自己手中持有的小碗中。取碗盖的方法则为以左手扶碗，用右手打开，将盖面朝上放在膳盘外，注意不要将盖上带有的汤汁撒到碗外面。开始食用时，应先喝汤，再吃汤料。

生鱼片的吃法

在人数较多的宴会上，经常会把生鱼片装在较大的盘子上，这时候切记不可急着动筷，要等主人、长辈等动筷后才可开吃。这时候要用公筷夹取少量的生鱼片放入自己的碗中，尽量夹自己面前的，以免破坏整盘生鱼片的形状。

用餐五大忌

1、将胳膊肘搭在桌上

会给人一种很慵懒的感觉，坐直后，离桌子稍稍远些，就不容易将手搭在桌子上了。

2、狗食法

埋头将脸无比贴近食器，像狗一样吃东西的吃法让人看了不舒服。

3、发出声音

吃东西发出声音表示对他人的不尊重，另外，口中含着食物讲话也是一种不礼貌的行为。

4、吃着碗里看着锅里

吃着自己碗里的，眼睛却滴溜溜地盯着桌上其他食物，这样子会惹人反感。

5、不断的换手拿器具

一会用左手拿器具，一会用右手拿器具，袖子上附着的灰尘容易掉到附近的碗里，应注意。

用餐期间，如果要停筷休息，应该要把筷子置于筷架上，在没有筷架的情况下，应把筷子放在桌子左边或架在小蝶上。用完餐后，记得筷子，碗盖等恢复到用餐前的样子。

日本风俗

日本独特的地理条件和悠久的历史，孕育了别具一格的日本文化。樱花、和服、俳句与武士、清酒、神道教构成了传统日本的两个方面——菊与剑。在日本有着名的"三道"，即日本民间的茶道、花道、书道。茶道也叫作茶汤(品茗会)，自古以来就作为一种美感仪式受到上流阶层的无比喜爱。茶道是一种独特的饮茶仪式和社会礼仪。现在，茶道被用作训练集中精神，或者用于培养礼仪举止，为一般民众所广泛地接受。日本国内有许多传授茶道各流派技法的学校，不少宾馆也设有茶室，可以轻松地欣赏到茶道的表演。但日本的茶道最终是由中国唐朝贞观年间传到日本的。在古代，日本与中国造有往来。盛唐时期，日本曾派大量使臣来中国，受中国影响较深。日本人民称"中国是日本茶道的故乡"。

花道作为一种在茶室内再现野外盛开的鲜花的技法而诞生。因展示的规则和方法的有所不同，花道可分成20多种流派，日本国内也有许多传授花道各流派技法的学校。另外，在宾馆、百货商店、公共设施的大厅等各种场所，可以欣赏到装饰优美的插花艺术。忌讳荷花，认为荷花是丧花。忌用山茶花，菊花是皇室家族的标志。

百年义和历史文化展馆为爱国主义教育基地。

为丰富和拓展爱国主义教育资源，提高爱国主义教育水平，义和镇于2012年7月筹建历史文化展馆，2013年6月免费向市民开放。因义和镇自1910年有人居住以来已有一百年的历史，故取名为百年义和历史文化展馆。

义和大地是黄河在流徙中淤出的一片神奇的新淤地，自1900年开始有人居住，经过百年的发展变迁，义和大地由当初的系统繁荣富庶到日寇、顽军、土匪的血腥-和掠夺，到共产党领导的政权的建立，特别是新中国的成立和改革开放以后义和大地更是发生了翻天覆地的变化，谱写了一曲曲动人的发展乐章。如何展现义和百年发展的变迁史，如何全方位展示勤劳的义和人民保家卫国、建设家园的豪情壮志，创建一处进行革命传统教育的阵地，打造义和文化品牌成为当前的一项重要任务。

建立百年义和展馆的主要目的是为了激励广大干部群众铭记历史、不忘国耻、奋发图强，积极投身社会主义新农村建设。同时，结合百年义和历史文化展馆的策划和建设，挖掘、整合、重新塑造找义和自己的文化亮点，推动“工贸强镇、生态新镇、幸福大镇”建设，促进地方文化经济的又好又快可持续发展。

百年义和历史文化展馆位于东营市河口区义和镇颐和家园内，为上下二层楼房，建筑面积470平方米，其中展厅投资80万元。展馆按照义和发展的时间顺序策划了大河息壤、峥嵘岁月、烽火燎原、-、自强不息、和谐奋进、未来展望、将军风采、领导关怀等九部分，并在展馆前面和后面分别设置了前言和结束语，每一部分既独立成章又相互联系。同时，展馆内还配备了大量图片、实物和视频，力求直观形象和全方位展示。

第一部分大河息壤主要介绍了义和大地的形成时间、最初的住户、最早形成的部分村庄义和庄的由来及义和当年的繁荣和谐景象。

第二部分峥嵘岁月主要介绍了义和的富裕招致日寇、顽军、土匪的血腥-和掠夺，详细介绍了日寇制造的惨绝人寰的义和庄惨案。

第三部分烽火燎原主要介绍了山东纵队第三旅于1941年9月底北渡黄河，解放义和庄后在此发展革命武装力量、建立党组织并配合清河部队打击敌人，使义和庄成为当时的大后方。

第四部分-主要介绍解放后的义和人民和部队积极开荒种地，开展大生产运动，支援前线作战，开展拥军工作，为夺取全国抗战胜利和解放全中国做出了特殊贡献;

第五部分自强不息主要介绍全国解放后，义和人民和全国人民一样经历了土改运动、抗美援朝、三年自然灾害、总路线、大跃进、文革等运动，生活一度到了崩溃的边缘，但自强不息的义和人民积极开展生产自救，克服重重困难，终于走出困境。第六部分和谐奋进主要介绍了党的十一届三中全会后，历届党委、政府团结带领全镇广大干部群众开拓进取，和谐奋进，全镇呈现出社会安定，经济繁荣，人民群众生活蒸蒸日上的良好局面。第七部分未来展望主要介绍了义和镇未来几年的发展规划，描绘了义和镇发展的宏伟蓝图。第八部分将军风采主要介绍了曾在义和战斗过、工作过的师以上的将领的事迹。第九部分领导关怀主要展现了曾对义和发展给予高度关注的各级领导视察义和的图片资料。

链子溪原生态文化旅游区为国家AAAA级旅游景区。

链子溪位于长江巫峡口南岸，因链子崖上400多年的巨型铁链纤夫古栈道而得名，是巴东县继国际旅游景区神农溪之后开发的第二个原生态旅游景点。

链子溪是长江三峡中新发现、开发的风景名胜区。她地处长江巫峡口上游2公里处，藏在深山峡谷之中，山高峻险，谷深幽静，人迹罕至，丛林茂密，植被葱笼，猿猴嬉戏，鸟语花香，风光秀丽。主要景点有：门扇峡、火焰石、送子岩、链子崖、鱼目洞、龙聚会、仙人寨、铁观鞋、神水泉、大溶洞等。景区内有国家保护动物：猫头鹰、野山羊、猕猴、娃娃鱼、水獭等，还有野木莲、水苔、文母等世界珍稀植物。