古代什么姓什么氏通用20篇

说起我国古代封建王朝时期的律法，那就不能绕开刑罚这个领域了。我国古代的刑罚可以说是五花八门的。虽然惩罚手段都不一样，但大体可以用一个词形容，那就是“残忍”。随着朝代的不断推移变迁，大多数残酷刑罚已逐渐被废除，然而，有一项残酷的刑罚，一直从唐末五代时期，延续到清朝灭亡。这就是我们经常在影视剧作中听到的“凌迟处死”。

凌迟俗称“千刀万剐”，在封建社会，能获得这种极刑的惩罚，其人想必也是罪大恶极。据史料记载，凌迟针对的罪行主要是“谋反、犯上作乱、欺君”等罪，由此看来，罪犯一般都是威胁到封建统治阶级利益的政治犯。除此之外，子女弑父母、弟弑兄、谋杀亲夫、奴弑主以及杀害同一家族三人以上、组织帮派制造恐怖活动的罪犯，也会受到此刑。

说凌迟的“艺术”性，其实具体是体现在“迟”字上，即不会立即让犯人死亡。有时甚至要判犯人要被凌迟几天，那么，在未到规定的日期和刀数之前，犯人是不准咽气的。如果提前死了，行刑的刽子手就要受到严厉处罚。如此看来，这岂非也是一门技术活?甚至对于能做到如此的刽子手来说，这算不算是一种“艺术”?

至于凌迟具体的执行方式，历代也不一样，以明清两朝为例，清朝末年是八刀刑毕。史载明朝的大太监刘瑾因谋反罪被判凌迟三天，共受三千三百五十七刀，行刑时每十刀一歇，一吆喝。第一天共割了三百五十七刀，割下的肉一片片像指甲盖一般大小，自胸口从左至右开始动刀，据说第一天行刑完，晚上刘瑾回监狱还喝了两碗白粥。

关于凌迟的具体刀数和切割部位，不同朝代有不同说法。一般是八刀：1.脸 2.手足3.胸腹最后一刀枭首。但实际上大多数情况下都要多于八刀。清朝就有二十四、三十六、七十二、一百二这么几种刀数分类。历史上死于凌迟之刑的名人也有不少，以明清为例，明朝的大太监刘瑾、崇祯年间的将领袁崇焕即死于此刑;清朝康熙年间的藩王耿精忠、太平天国的翼王石达开以及天王洪秀全之子，也是死于凌迟之刑。

戊戌变法后，清政府受到国内外各方压力，不得不革除一些弊政。1905年，凌迟被大清律法废除。同时也宣告了凌迟退出了封建社会律法的舞台。中国封建社会最后一个死于凌迟之刑的人是清末的江洋大盗康小八。其实他死时凌迟之刑已在大清刑典上废除了两周。随着他的死亡，凌迟之刑也随着封建社会的结束一起被掩埋在历史的长河中。

古代男子称呼女子的雅称有：卿，可用于夫妻或好友间;内人，古代男子用内人指自己的妻妾;娘子，指未婚少女或丈夫对妻子的称呼;梓童，可用于皇帝称呼皇后;拙荆，丈夫对自己妻子的谦称;执帚，旧时雅士称妻子为执帚。

古代女性的社会称呼

古代女性的社会称呼随着身份地位以及朝代的区别而不同。《诗经》中有“厘尔女士”的称呼，比喻女子有男子般的作为和才华，即对有知识、有修养女子的尊称。《晋书》中用“巾帼”代表女性，后来人们常把妇女中的英雄豪杰称之为“巾帼英雄”。

古乐府《木兰辞》中有“同行十二年，不知木兰是女郎”之句。寓有“女中之郎”的壮志之意，也是对年轻女子的代称。女史指的是：古代有学问并当过掌管宫廷王后礼仪、典籍、文件工作官员的女子。无盐指的是貌丑而有德行的妇女。

古代六艺指的是礼、乐、射、御、书、数六种技能。是古代规定学生应学的六种基本技能。

古代六艺指的是哪六种技能

礼：指礼节，五礼者，吉、凶、宾、军、嘉也。类似今日的德育教育。

乐：指音乐。古代有六乐分别是 ：云门、大咸、大韶、大夏、大濩、大武等。

射：指射箭技术。射箭包括五种射技：白矢、参连、剡注、襄尺和井仪。

御：指驾驶马车的技术。其实“御”的范围就是驾驶，无论在现代和古代，都包含交通工具的“驾驶学”和政治、领导、和管理学领域的“驾驭学”。

书：指书法，书法包括书写，识字和作文。

数：是计算、数学的技术。有九章算术。

古代的六书是《诗经》、《尚书》、《仪礼》、《乐经》、《周易》、《春秋》。六书同时也是指汉字构字的六种方法，象形、指事、会意、形声、转注、假借。

古代的六书是什么

六书一词出于《周礼》：“保氏掌谏王恶，而养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼；二曰六乐；三曰五射；四曰五驭；五曰六书；六曰九数；”。指《诗经》、《尚书》、《仪礼》、《乐经》、《周易》、《春秋》。

同时六书也指汉字构字的六种方法，分别是象形、指事、会意、形声、转注、假借。汉字的形体构造分为内部结构和外形结构两部分。内部结构指汉字的构造方法，或称造字方法，传统叫做六书。其中象形、指事是“造字法”，会意、形声是“组字法”，转注、假借是“用字法”。

现代人出门在外住酒店住旅馆，都是需要有身份证才可以的，用身份证登记之后才可以入住，而身份证上面就有个人的信息。但是在古代，虽然旅店有不少，但是如果要住店的话，该如何登记呢?古人住店要不要出示身份证之类的证明信息，古代人有没有身份证?他们出门住店的时候是怎么办的，一起来看看吧。

人们总是好奇古代人是如何完成某件事情的。没有可以预订酒店的网站，来到陌生城市，上哪找酒店?那么古代中国人是如何开房的?是否也要进行身份登记?

不仅需要，而且查得很紧，没有“介绍信”只能睡马路。古代的中国虽然无法信息化管理户口，但很早以前就有完整的户籍制度。为了证明和区分人与人之间的不同，古人发明了“路引”、“门券”抑或“鱼符”、“牙牌”之类证明身份的腰牌。不过有一点需要说明，古人的防伪技术是非常差的，因此经常出现假冒的身份证。

大部分古代中国人很少有出远门的机会，只有少数人有这个需求。

如果是官员、商人出差，或得到官方授权的外事活动，都会持有“符节”或“符卷”，这种“符”、“节”、“卷”等，都是早期入住旅馆的身份证明，这些相当于现代的“介绍信”。后来的“驿卷”、“信牌”也都属于旅行凭证。

当然，在小说里出现的荒郊野岭的客栈，比如孙二娘开的人肉主题客栈、李凤姐开的美女主题客栈，理论上说，由于天高皇帝远，应该是不需要的。

和现代一样，客人入住后要进行详细的身份信息登记，称为“店薄”，或“店历”，要妥善保存，留底备案，逐月定期交官方查验。

而且这种登记制度，来客的姓名，籍贯，职业以及到何处去，干什么事，都要一一登记在案，官役衙差要时不时地去检查，一到夜晚不准客人进出，直到天亮方可，规定寺庙和普通百姓家不得收留外乡人住宿等。

《马可•波罗游记》中，意大利商人马可波罗在当时元大都(今帝都)看到，所有客栈和旅馆的老板，"要将投宿的客人的姓名写在一个簿子上，注明他们来去的日期和时间，这种簿子每日须交送一份给驻在方形市场的那些官吏。"

古代旅馆业，在汉代得到了进一步发展，除了官办宾馆外，城市旅馆、家庭旅馆都出现了。当时城里的“谒舍”，就是一种城市旅馆，这种城市旅馆数量很多，分布广泛，多供做小生意的普通下层人入住，《汉书•食货志》中谓“方技、商贩、贾人坐肆、列里区谒舍”，就是这个意思。而官办普通旅馆称为“传舍”，服务稍好，专用于接待“官差”。

至于品牌宣传，古代当然没有OTA、没有连锁酒店直销渠道……主要靠口碑传播。古代旅馆早已充分考虑了硬件建设，让客人入住后更觉舒适，以增加客人来源。《上客舍议》称，“冬有温庐，夏有凉荫”，这里的“温庐”相当于现代配有暖气的房间，“凉荫”则是纳凉休闲去处。

古代客栈有哪些种类?中国古代旅馆种类繁多，称谓不一。由于各历史时期的文化背景、机构建置、生活习惯的差异，以及人们对旅馆的认识与理解不同，古代旅馆在各个时期的称谓也不尽相同。

商朝后期，为适应走南闯北的商贾的食宿需要，一批“客舍”、“客馆”相继出现。秦汉时期设立的“驿传”则是专供传送邮件公文和来往官员居住的旅馆名称。

汉代，旅店又有了较大发展，长安城里修建有140多所“郡邸”，还建造了“蛮夷邸”专供外国使者和商人食宿。

晋代京都到各州的驿道每40里有:“驿”，每20里有“亭”，不仅供过往官吏食宿，而且也对百姓开放，这就有一点商业旅店的性质了。南北朝时，出现一种新兴的旅馆——邸店，它是供客商食宿、存货和交易的场所。

唐宋以后，旅馆的分工和接待对象的划分更明确，各地出现了专门接待学子的“状元店”、“高升店”。有专门接待商人老板的“广源店”、“万隆店”;有面向杜甫这样一直很忙且四处游山玩水的驴友和一般游客的“悦来店”、“吉顺店”等。

从《周礼》所记来看，早在周代中国的旅馆业已很发达，而且似乎是“连锁式”发展。如周王规定，有“国营招待所”性质的“驿亭”，要求每10里有“庐”，即简易房舍;每30里要设“路室”，以供休息;每50里的市镇要设“候馆”，候馆即可以入住的招待所。

现代流行的城市旅馆、家庭旅馆，在先秦时已出现，主要有“馆”、“寓”、“舍”等。这些旅馆档次和功能区别明显，以供不同身份的旅客入住。

“馆”比较高级，用来接待贵宾，如“国宾馆”、“诸侯馆”，这类旅馆都是官办的。

古代客房亦分出不当的档次。宋元时期，豪华间叫“头房”，明清时因为出差官员多住这样的上等客房，又称为“官房”;普通或较差的房间则叫“稍房”、“陋室”;多人间则称为“通铺”、“大铺”。一般来说，等级由高到低分为天号、地号、人号、通铺，柴房和马圈……

房间设施也和当时的GDP增速有关，以清朝为例，民间客店发展既有兴旺繁荣的状况，也有萧条不堪的情形。康乾时期，《京华百二竹枝词》中有“客店别名在校场，三元房屋甚排场”之句，足见客店的繁荣;而《老残游记》描述清末一家客店的“上房”只是“中间安放一张八仙桌子，桌上铺一张漆布……”。

客栈内都有哪些职位?从最低的洗碗工，杂工，小二(跑堂的)，厨子，账房(收银的)，掌柜的，一般就这四种。小二做的活很杂，包括拉客进来，引客人进房，打水，吃饭时点菜，或者送饭菜进客人的房里，抹台，客人吃完后还要收拾桌子等。有时店子小了掌柜会兼了账房的工作。

古代旅馆也会给客人打折，甚至免费。有的朝代强行规定，官办旅馆在特定的时日要免收房费。如宋代，当时的官办旅馆便有免费入住日。《宋朝会要》记载，在赵恒(宋真宗)当皇帝的大中祥符五年(公元1012年)遇到严冬，当年正月，朝廷便以“雪寒”为由，要求“应店宅务赁屋者，免僦钱三日。又曰‘贫民住官舍者，遇冬至寒食，僦值三日’。”

所谓“僦钱”，也就是房费。这记载说得很清楚，官办旅馆(官舍)在雨雪天和“冬至”、“寒食”等日子，应免收房费。此外，在疫病流行时，也有免房费的现象。

“宾至如归”，最初是周王对国宾馆的服务接待要求，此后“宾至如归”成了古代中国旅馆业通行的行规和服务的最高境界。

为客人代购代销代付是古代旅馆常规的服务项目，为男性成年客人提供“特殊服务”也是常有的事。在古代，人们出行主要靠步行或马车等，所以出去一次数月数年不回家是常事，特别是生意人。

正是由于存在这种情况，旅馆的“特殊服务”自然成为方便旅客的项目之一。有的老板将娼妓安排住在旅馆附近，甚至直接让她们住在旅馆里面。

中世纪摩洛哥旅行家拔图塔(这哥们曾在元朝时期游历了广州后，复从福建泉州北上大都，但只到杭州即折回，1347年还印度，随即返回故里)在其著作《伊本拔图塔行记》中写道：“客人有欲蓄妾者，主人代为购婢作妾，给室以二人居，费用由主人临时代付。”这里说的“主人”即为旅馆老板，因为古代蓄妾并不违法。

古代有苍蝇。苍蝇最早出现在白垩纪时期，距今1亿4550万年至6550万年前。人类从缅甸一座矿井中发现了一块形成于大约一亿年前的琥珀，里面有一只被完整封存下来的远古苍蝇。由此可知，在我国古代就已经有了苍蝇的存在。

古代有没有苍蝇

苍蝇是双翅目昆虫，其家族历史可追溯至2.43亿年前，最早的苍蝇出现于1.58亿年前。苍蝇是完全变态的昆虫，它的生活史可分为卵、幼虫(3个龄期)、前蛹、蛹、成虫几个时期。苍蝇的寿命虽然只有1个月左右，但其繁殖力很强。苍蝇的食性非常复杂，属于杂食性蝇类，可以取食各种物质。

苍蝇是在白昼活动频繁的昆虫，具有明显的趋光性。夜间则静止栖息。活动、栖息场所，取决于蝇种、季节、温度和地域。在某些季节，厩腐蝇、夏侧蝇、市蝇也会侵入住宅内。大头金蝇、丝光绿蝇、丽蝇、伏蝇、麻蝇等则主要活动、栖息于户外。

苍蝇的越冬方式颇为复杂。既能以蛹态越冬，也能以蝇蛆、成虫方式越冬。在北方寒带、温带地区，自然界看不到活动态的家蝇，但在人工取暖的室内仍有成蝇活动，蔬菜大棚温室往往成为翌年春暖时苍蝇大量孳生的发源地。在江南和部分华北地区，冬季平均温度在 0℃ 以下，苍蝇能够巧妙地以蛹态越冬，少数地区也能发现蛰伏的雌蝇和被畜禽粪覆盖的蝇蛆。

从明朝初期开始，在江左的扬州一带，就出现了大量经过专门培训、准备嫁给富商作小妾的年轻女孩子，而这些女孩子以瘦为美，人人苗条消瘦，风姿绰约，因此被称为“扬州瘦马”。扬州自古出美女，早为世人皆知，而“扬州瘦马”在明朝中叶已小有名气，到了明末清初更是名噪天下。所谓“瘦马”，其实就是被买卖的二奶预备队；而当时每逢烟花三月，扬州就变成了一座二奶的集中营了。天下的达官贵人、富商大贾、风流才子纷踏前来，挑选美妻矫妾。由于这么多人对“扬州瘦马”趋之若鹜，所以明清时期的扬州，买卖“瘦马”已成了一项暴利的投资，从而滋生了一大批人专门从事此项职业，并形成了从小挑选、培养成人、推销出售一条龙的经营模式。

“扬州瘦马”的风行，与扬州的区域位置和经济发展有着密切的关系。在明清时期，扬州出现了一大批富得流油的盐商，而扬州城内更是一片歌舞升平的繁华景象。富人们总是喜欢一些怪异变态的消费和审美活动，在他们对“丰乳肥臀”的审美疲劳之后，风姿绰约的“瘦马”便运应而生了。在那些大腹便便的盐商身边，围聚着一批人口贩子，只要哪个盐商稍稍透露了纳妾之意，那些人口贩子就会一窝蜂扑将上去。开始“扬州瘦马”的经营只是对着本地的官员、富商操作，后来“扬州瘦马”名扬天下、那些有心买妾之人纷纷涌进来之后，“扬州瘦马”的生意急剧扩大，因而也使扬州从事介绍“瘦马”职业的人口贩子达到数百人之众。成批成批的“扬州瘦马”在经过一番你来我去地讲价交易后，被卖到了全国各地。

“扬州瘦马”大都是贫苦人家的女孩子。她们在七八岁之时，就被人口贩子买去作为“扬州瘦马”的培养对象。经过漫长的集中营的魔鬼训练，扬州便诞生了一批又一批的代价而沽的“瘦马”。因此“扬州瘦马”的瘦，既有天生体质的原因，也是被刻意调教的因素。依据先天条件，这些“瘦马”被分为三六九等。清代文人丁耀亢在《续金瓶梅》一书中对“瘦马”进行了系统的描述，一等资质的女孩，将被教授“弹琴吹箫，吟诗写字，画画围棋，打双陆，抹骨牌，百般淫巧”，以及精细的化妆技巧和形体训练。二等资质的女孩，也能识些字、弹点曲，但主要则是被培养成财会人才，懂得记账管事，以便辅助商人，成为一个好助理。三等资质的女孩则不让识字，只是习些女红、裁剪，或是“油炸蒸酥，做炉食、摆果品、各有手艺”，被培养成合格的主妇。当然，所有的这些煞费苦心的培训都是为了将来能找个好买主，卖个好价钱。

在人类历史当中，攻城战是时有发生的，我们经常会碰见屠城这种事情。若是你穿越回到了古代，恰好遇见自己所居住的城市被敌国贡献，并且正在屠城，你是否能在这场血腥屠城中存活下来呢?有些人会觉得困惑：已然打下来城池，为何要屠城?把人杀光有什么好处?难道打战不便是为了统治人吗?把人杀了统治谁?为何要屠城?

攻城是死伤很不对称的战役。靠着城池的巩固，守方只需要少量战士，就能够抵挡强壮数倍乃至数十倍的敌人。比方新会之战，清军只需八千，而南明有军力二十万，城里现已粮草全空，清兵乃至靠吃人维持生命，让每户出一个人当粮食——这大约也算是一种为国捐躯。便是这种情况下，这二十万南明军竟然几个月打不下新会城。

陈友谅和朱元璋的洪都之战，洪都城的守将是年幼无知的朱文正，也便是朱元璋的侄子。可是陈友谅的六十万大军竟然攻不下只需二万守军的洪都城。

攻城之战，间隔城墙还有一段间隔，就会被高高在上的弓箭手乱箭射死一批。渡护城河又会被射死一批。强行爬城墙会被滚木乱石砸死一批。刚上城墙的几个人会被攻击杀死。所以任何攻城战，都死伤重大，都是目击战友尸体堆垒的血腥局面。

所以破城之后，战士们最想做的事，便是杀人泄恨。攻城损失越大，往往杀人也越狠。扬州十日，嘉定三屠，安庆屠城，南京大残杀，都是典型的例子。

除了杀人泄恨，另一种意图是为了震撼敌人。假如自动屈服，则大家都能够保命。假如负隅顽抗，则遭遇屠城结局。这样，某些不愿遭受屠城的微小势力就会自动放弃反抗。这在古代是一种常见的战略思想，蒙古人就用这种策略。蒙古军屠城的另一个原因，是由于蒙古人太少，若是每个城都派人驻守，底子没有军力，若是留着这些被杀戮过的人群，或许成为风险，所以不如杀光以杜绝后患。

某些屠城属于失望的反常的屠城，传说中的张献忠便是这样。有些屠城是种族清洗的屠城，比方同治回乱年间的陕西，或卢旺达残杀。

还有一种屠城的意图，是约书亚式的屠城。他们认为迦南地是天主给他们的应许之地，那些不信天主、崇拜邪神、道德败坏，遍地都是男妓女妓的原住民都很邪恶，所以要杀光这些异教徒，按照天主的指示占领迦南地，便是一件崇高正义的事。

你不要认为屠城的人会下不来手，或许良心发现。屠城的人一定是充满正义感，才干下得了手的。屠城有多惨?

在古代，屠城是如此的遍及，任何一座城池，一旦发生过「英勇据守」之类的事儿，一旦城破，基本上就会面对屠城风险。

屠城一旦发生，一般人很难逃过。不要认为你有点武功能够保命，武林高手面对部队连根毛都不是。

不要认为你家房子健壮，院墙高，就能够阻挡人。连城墙都能够攻破的战士，岂是你靠房子能够抵挡的。

不要认为你关上家门就能够逃避，大街上的人杀光后，自然会入室一个个杀。

除非你有很荫蔽的密室，一般人底子无法发现，你才有或许躲过一劫。可是战士比你有经历，他们或许故意撤离，你听听外面一天都没声音，认为他们走了，开始走出来，忽然间战士又杀个回马枪，把那些走出密室的人杀掉。在扬州，嘉定，他们都这样干过。

还或许贴出一份安民告示，说现已不打战了，你们能够出来了。等你们出来被抓，或许就被杀了。

某场大残杀的时分，有些国军战士脱下戎衣混入大众，后来基本上全被日军抓出来杀了。多年前有个老人跟我说起过这事，说日军看到像个军人的男人，就让他脱掉上衣，看看膀子的印痕，战士扛枪、打背包行军，背包带和枪带是有痕迹的。然后把这些人关在某个地方。下半夜忽然吹起国军的起床号，一般布衣会不知所以，军人会本能跳起来飞速穿衣。然后日军就把这些听到军号就跳起来穿衣服的人都抓出来一个个枪杀。

扬州十日，很多扬州人躲在垃圾堆，用枯枝树叶和烂泥把自己包起来。可是战士总是比布衣有经历，见到这样的垃圾堆二话不说便是长矛一顿乱戳，然后就刺出鲜血和一堆肚肠出来。

若是遇到约书亚那种屠城，你更是躲不了，那是挨家挨户一个不留地细致残杀，跟那些泄愤杀一大批就走的扬州嘉定式的粗略杀法是不相同的。有什么方法躲过屠城?

方法是有的。榜首件事，便是看清形势，一旦要打战，就赶忙逃。若是守城的是那种见风就逃的草包，或许看到敌人强壮就屈服的怂蛋，恭喜你，你不跑也是安全的。只需屈服，屠城的概率是极小的。

假如守城的是那种英豪勇士，比方文天祥、史可法、张巡，你立刻就得预备逃，趁敌人还没来，撒腿就逃。乃至敌人现已来临，只需城门还能收支，贿赂守兵也要逃。他们要的是「留取丹心照汗青」，你要的是「留得小命养后代」，底子不是三观共同的人，他们是英豪，你是小草民，境界完全不相同。你要敬重他们，祭奠他们，给孩子们讲英豪的故事，可是你绝不会追随英豪去死。

若是你原本就和守军敌对，遇到能够屈服的时机，做个间谍或两面派，会多一份生计时机。约书亚攻耶利哥城，派探子入城，探子被清查的时分被一个叫喇和的妓女保护，屠城时，喇和全家就成为唯一活下来的一家人。

还有一种很帅的做法，是伪装成战士，参加残杀系列。扬州城破的时分，你认为残杀大众的都是清兵吗?不，也有原来的守兵和其他各种游兵散勇，乃至不知来历的武装土匪，趁机也混入战士杀人掠夺。或许你能够从某个死掉的战士身上扒一套衣服，伪装成屠城战士的样子，或许能够活下来。

假如你觉得上面这些做法都不契合你的道德道德观，又不想死，能够早早地在家里搞个密室，或隐秘地道，存一大堆食物和水，躲在里面日子一段时间，等和平了再出去。

这些做法，大体上都不体面，跟英豪豪杰应有的做法天壤之别，与你从小到大遭到的教育格格不入。可是，我今日说的道理，不是教你当英豪人物，仅仅给你提一些活命技巧。

真合理英豪还容易活下来的事情，武侠小说里比较多，历史事实比较少。

你是不是英豪没关系，只需你活下来，繁殖很多后代，你也会被供在祠堂，称为xx始祖，或许像诺亚相同，成为很多人的祖先，繁殖一个民族。

1.香粉方

白（生用）、茯苓、白檀香、木香、鸡舌香、零陵香各30g，藿香60g，英粉3000g（研碎以生绢囊盛）。

以上方药共捣筛为细散，入麝香研匀，将粉囊置大盒子内，以约末覆之，密闭7天。沐浴后以粉均匀地扑于身上。

本方出自《太平圣惠方》，有香身爽肤，悦泽之功。

2.香皂方

檀香、木香、花瓣、排草、广零、皂荚、白莲蕊、山柰、白各60g，麝香、各15g。

以上方药共研极细末，红糖水调和，每锭重6g。将香药肥皂涂抹于身上，稍顷以水洗之。

本方出自《慈禧光绪医方选议》，有香身洁肤，去垢辟秽之功。

3.澡豆方

猪胰5具，白芷、藁本各120g，甘松香、零陵香各60g，白商陆150g，蒴藿灰30g，大豆末1000g。

将猪胰干之，大豆末绢下；上9味为末，与猪胰相和，更捣令匀，八九月则合，冷处贮之。欲用，稍稍取以洗手面，至3月以后勿用。

本方出自《历代古传》，有香身润肤之功。

4.澡洗方

藁本（去土）、藿香叶、零陵香、茅香各480g，甘松（去土）、香白芷各240g。

以上方药共捣碎为粗末，每用60g，生绢袋盛，用水约25L，煎3沸，放稍热，于无风处淋浴，避风少时。如水少时，更添入热开水，斟量得宜使用，勿令添入冷水，药末不添。

本方出自《御药院方》，有香身止痒之功。

5.体臭方

桃白皮120g。水煎取汁，贮瓶备用。以药液浴身，不拘次数。

本方出自《千金翼方》，有香身除臭，利湿解毒之功。适用于腋奥体臭。

6.腋臭方

麝香、硫黄、青矾石各等份，鲜300g。以上方药共捣成泥状，摊新瓦上晒干，再罗成粉。用醋洗腋下，再用粗布揩腋下皮肤，使皮肤轻微破皮，外搽药粉，每3～7天1次。

本方出自《历代古传秘方》，有解毒除臭之功。适用于腋臭。

7.令香方

白芷、柑子皮各45g，瓜子仁60g；藁本、桂心各30g。以上方药共为细末，每服3g，酒送下，日3次。5日口香，7日身香。

本方出自《历代古传秘方》，有香身辟秽之功。

8.胡粉方

蔷薇根、炙各15g，胡粉、商陆根、各30g。以上方药共捣下筛，以苦酒和，涂腋下，当微汗出，易衣复涂。着药不过三敷便愈，或更发复涂之。不可多敷，伤人腋。

本方出自《历代古传秘方》，有解毒除臭之功。适用于狐臭、漏腋。

怎样选择理财收藏品是我们很多爱好收藏的人的疑问。古典家具收藏热持续升温，中国古典家居元素广受欢迎。淘“老家具”似乎也成为了一种潮流、一种投资。连欧洲老家具也开始加入中国古旧家具市场的竞争。那么如何收藏古代家具呢？下面就带大家来了解一下这一投资理财安全小知识。

首先，古典家具收藏不能一味注重材质和年代，一些艺术品位高，做工精良的家具也值得收藏。当今人们对家具价值有一个很大的误区，认为它的价值取决于木料，现在许多收藏家认定只要是黄花梨、紫檀的家具就升值，不管多贵也可以买，这就是典型的“唯材质论”。

还有一种观点认为，家具越老越好，年代久远的家具更具收藏价值。这两种观点都是不可取的，评判古典家具应该是全方位的，应从珍稀性、材质、艺术性、认知度、保持性等多方面去评判古典家具的价值。

其次，选购古典家具时要注意品评，走马观花买东西特别容易上当。胡德生提醒购买者，一定要在业内人士的陪同下购买古典家具。“现在基本上可以这样说，各大商场是没有老东西了，大部分人所见到的古典家具都是仿古家具。当然仿古家具也属于古典家具，同样具有一定的收藏、欣赏和使用价值。”

第三，就是一味研究书本知识不行，想收藏古典家具一定要多去市场上转转，多看多比较才能做出正确的判断。毕竟光说不练假把式。

明代家具和明式家具是有区别的，明代家具和明式家具是两个概念，不应混为一谈。他说，明代家具顾名思义就是明代生产的家具，而明式家具是明代生产的优秀精品家具，具有很突出的特点，能集中表现明代家具的优秀风格。具有一个年代突出特点的家具才是收藏的佳品。

古人称男子70岁为古稀之年。“古稀之年”出自唐朝现实主义诗人杜甫的《曲江二首》：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”他感叹人生蹉跎，能活到70岁，自古以来就是非常稀少的。

古人对年龄是不用数字表示的，而是用其他称谓来表示。这些年龄的称谓大多是记载在书籍之中，然后被沿用至今。下面我们一起来看看古代年龄称谓大全。

豆蔻是指女孩子十三四岁至十五六岁，出自杜牧《赠别》诗：“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。”弱冠是指男子二十岁，出自《礼记·曲礼上》“二十曰弱冠”。而立是指男子三十岁，出自《论语·为政》“三十而立”。不惑是指男子四十岁，出自《论语·为政》“四十而不惑”。花甲是指六十岁，出自《唐诗纪事》卷六十六：“(赵牧)大中咸通中效李长吉为短歌，对酒曰：‘手挪六十花甲子，循环落落如弄珠’”。古稀是指七十岁，出自杜甫《曲江》诗：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”亦作“古希”。耄耋指八十岁，出自《汉·曹操·对酒歌》：“人耄耋，皆得以寿终。恩泽广及草木昆虫。”

当我们看古装剧时，我们经常看到主角用银支付。但是大多数人不知道一两银子值多少钱。事实上，银币的货币价值因朝代而异。宋朝以前，白银的总量很小，根本没有成为货币。明清时期，随着对外贸易的活跃和外国白银的大量涌入，银币成为一种流通货币。

知道一两银子值多少钱，你会发现再看电视很可笑。

在小说《红楼梦》中，刘姥姥看到贾家的下一顿螃蟹要二十四两银子，感叹一个小家庭能活一年。事实上，刘姥姥家当时也是中产阶级，有房有地，还有工人和女佣。第一次到贾家，得了二十两银子，谢了许多，可见不是小数目。

《明史》记载，齐平县一年的基本工资是45两银子。然而，在目前的电视连续剧和小说中，实际上有两个馒头和一碗5两银子的汤，一个富裕的家庭赌走了1000万两银子，一餐19两银子。要知道，万历年间国库岁入只有200万两，而张变法后，国库岁入仍处于丰裕状态。

历史表明，在明朝万历年间，一两两银子就可以买到普通质量的大米。当时，一石约94.4公斤，一两两银子可以买188.8公斤大米，或377.6公斤。目前，中国普通家庭一公斤大米的价格在1.5元至2元之间。根据1.75元的中间价，可以计算出明代的一两银子= 660.8元(约3304新台币)。

宋代经济发展迅速，工商业发达，对货币的需求非常大。然而，当时白银的产量和进口量都不高，所以硬币系统极其混乱。当时，流通中的货币是“货币”。在一般的朝代，1000元是一致的，相当于一两两银子，但在宋朝不是这样。

《松石史事货殖》和《徐子同治鉴》提到，自真正的氏族王朝以来，白银存量太小，跟不上经济发展，白银价格不断上涨，基本上有2000多枚铜币被用作白银。宋代的“钱法”是混乱的。铜、铁、铅和锡硬币同时流通。每个州都有权投自己的钱。也有私人铸造货币的案例。货币的大小不一样，它的构成不合适，它的价值是可变的。它“随时制造”，非常混乱。

据《宋史·食货志》记载，在、冯之前，米、石只有600、700元。《松石志官志》记载，每桶(米)要花30美分。根据这些计算，2000枚铜币可以兑换成一两枚银币。太平时期的大米价格为每石600-300元，1两基本上可以买到8石大米。以66公斤松石为基准，1两银子相当于近921848元(约合4620-9240新台币)。

历史上，银币在明清时期成为货币，但在今天的古装剧中，银币在任何朝代都有交易。这是因为明清小说很受欢迎，它们都是根据当时的生活状况描写前朝的。

《水浒传》和《三言二拍》等作品中的白银价值均以明代白银价格为基础，并与文、关、闵、朱等原始货币单位相混合，对后世产生了很大影响。因此，在以中国古代为背景的现代人写的历史小说和武侠小说中，所有流通的古代货币都被描述为“银币”，甚至是“射雕”等书籍。

北宋中期价值约600元至1300元人民币(约3000至6500新台币)；盛唐时期，价值约为2000至4000元(约1万至2万新台币)。

与明清相比，现代人离前朝更远，对前朝的货币制度和白银的实际购买力了解不够。只有这样，才能有天价馒头、天价酒和蔬菜的荒谬情节。了解这些知识，看小说或电视剧，你能看到更多有趣的东西吗？

我们经常会看到，很多古人的名字，尤其是距离年代较远的古人，他们的名字叫起来会让人感觉很奇怪，很大一部分原因就是古人的姓名与我们现在的姓名差别很大。而我们也知道，古人会用“伯仲叔季”来指代家中孩子的排行，但是具体应该怎么用，经常会让人摸不着头脑。那么，伯仲叔季到底应该是怎样的用法，如何使用?

中国古代文化源远流长，很多成语典故广为流传。我们常听到古人，用“伯仲”一词形容实力相当，不相上下。宋代诗人陆游的《书愤》中写道：“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。”意思是：出师表真可谓名不虚传，还有谁能像诸葛亮一样写出如此千古雄文。那么，“伯仲”连同“叔季”起源何处，还有什么释义呢?

《左传·昭公二十六年》：“亦唯伯仲叔季图之”。意思是兄弟排行的次序，伯(孟)是老大，仲是第二，叔是第三，季是最小的，尊卑有序。

“伯”的本义是“没有兄长的男子”，就是老大的意思，在古代与“孟”字通用，现在一般称呼比父亲年长一些的男子。“伯，把也，把持家政。”在古代按宗法社会里，一般常以长子继承父位当家，就一国而言，当国者则把持国政。如春秋五霸，即“伯”“霸”通用，指把盟国奉为霸主，也就是盟主的意思。唐代后汉语“伯”成了官长、贵族的称呼。

“仲”的本意在《释名》中解释：“仲，中也，言位在中也。”这个叫法至今还留在云南白语里，“仲子”指二儿子，“仲女”指二女儿。司马懿，字仲达，排行第二。其长兄：司马朗，字伯达;三弟：司马孚，字叔达;四弟：司马馗，字季达。

以此类推，“叔”指年少，现常用于称呼父亲弟弟，“季”指年幼最小的，不一定排行第四。汉高祖刘邦排行老三，因为他最小，所以又以刘季为字，他当了皇帝以后，曾经得意洋洋地对父亲说：“今某业之所就，孰与仲多。”意思是我老幺比老二强。

《论语·微子》：“周有八士：伯达、伯叔、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季䯄。”三国时期，孙坚给四个儿子取名就是按这排的：长子名策,字伯符;次子名权,字仲谋;三子名翊,字叔弼;四子名匡,字季佐。另外，《春秋命历序》：“皇伯、皇仲、皇叔、皇季、皇少，五姓同期，俱驾龙，号曰五龙。”

除了表示兄弟排名，“伯仲叔季”还表示事物的顺序，比如唐朝诗人李邕的《陇关游奕使任令则碑》：“《礼》《乐》《诗》《书》，伯仲叔季。”还泛指四季“春夏秋冬”：即孟春、仲春、季春，孟夏、仲夏、季夏，孟秋、仲秋、季秋，孟冬、仲冬、季冬。

在古代，女子出嫁前是没有名字的，周礼中有“男女非有行媒不相知名”的规定。未婚姑娘为了加以区别，一般在姓前冠以孟(伯)、仲、叔、季，用以区分排行。如古书所记仲子、叔姬，意思是子家的二女儿，姬家的三姑娘。所以，哭倒长城的孟姜女并不是姓孟，而是指姜家的大女儿。

看看诸位姓名里是否有“伯(孟)仲叔季”，将来给孩子取名别弄错了，如有异议，欢迎留言。

在我国封建王朝中，这段时间内诞生的每一位皇帝都希望自己能够“万岁万岁万万岁”的，然而真正能够平平安安活到高寿的皇帝，又能在皇宫当中舒舒服服去世的还真就没多少。若是皇帝死在了外面，就比如说出宫途中，或是出征途中等等，处理尸体的方式也真的是千奇百怪的。那么接下来我们就一起来了解一下吧。

1、秦始皇

当年秦始皇之所以南巡，据说是为了躲避灾难。因为当时发生了三件奇怪的事，一是火星运行到了天蝎座的位置，这叫荧惑守心，是对帝王大不吉利的天象，二是一块刻有"始皇死而地分"的陨石从天而降，三是有人捡到他多年前丢失的玉佩送了回来。所以秦始皇才第五次开始了他的南巡之行。在路上秦始皇暴毙，死因不明，也没有来的及交代继任者。

赵高为了扶持胡亥上位，密不发丧，当时可是酷暑六月，秦始皇的尸体很快就发出臭味儿，为了掩盖，赵高还在秦始皇尸体中放了很多"鲍鱼"，这个"鲍鱼"不是指今天的海鲜，而是古代的一种腌制的臭咸鱼。我们可以想像，当秦始皇尸体入皇陵时，也许只是一堆烂肉。

2、辽太宗

相对秦始皇尸体周围都是咸鱼，辽太宗就更悲剧了。当时他在夏天出征中原，因为一直生活在北方，对酷暑不适应，所以身染热病，那怕他嘴里不停含着冰块也一直喊热，最后一口老血喷出后身亡。为了让他尸体运回辽国，厨子把他空脏掏空，做成一条"咸鱼"，又把他放到一个装满咸盐的坛子里，这才让远在辽国的皇太后圆了"死要见尸"的梦。

3、明成祖

明成祖朱棣的皇位是完全靠武力得来的，所以他一生信奉的就是拳头打天下，他对北边的蒙古非常警惕，总怕蒙古有不臣之心，索性先下手为强，有事没事就去打一次，但到第五次亲征返回途中，朱棣忽然暴毙，这可把大臣们急坏了，为了不让消息传出去，大臣们让工匠打制了一个锡作的棺材，将皇帝尸体密封在里面，快马加鞭回到京城，此时已是二十五天之后。所以很多人猜测，也许长陵里装的不是真的朱棣尸体，但如果锡馆密封效果好的话，明成祖尸体完好运回京城的可能性还是很大的。

4、宋徽宗

宋徽宗是一个超一流的艺术家，他的瘦金体至今被人模仿，但他是一个失败的皇帝，因为他的耽于享乐，最后国家灭亡，金人将他俘虏，百般折磨，千般侮辱。他死后金人把他的尸体胡乱焚烧一下，烧到半糊不糊时，又将火烧灭，再扔入附近的一个尸坑里，虽然后来金人和宋朝议和，商量把宋徽宗的尸体送回，但到底送回的是谁的尸体，那就是一个谜了。甚至有人说，后来盗墓贼将坟墓打开，里面只有一块腐烂的木头，而真正的尸体被金人熬成灯油，真是可怜至极。

穿越听上去就是一个不可能实现的话题，各种与穿越有关的小说，都是虚构出来的，但是很多科学家的言论，却又让人相信，或许在未来，人们真的可以突破时空的限制，来往于其他的时间。而世界历史上，就有这样的三个人，他们做出了很多与那个时代不相符的事情，看上去就像是一个穿越者，他们分别都是谁呢?

在整个世界历史上，不乏出现一些天才人物，在各个领域都有所建树，这些人因为一些奇思妙想，根本不会被当时的人理解。甚至我们现在还不能理解。这些超越时代的人我们往往会觉得他们是穿越者，那么世界历史上有哪些人像穿越者呢?

第一位：达芬奇(1452年4月23日~1519年5月2日)

我们首先听到达芬奇的名字可能会想到他是一个画家，因为世界上最有名的一幅画《蒙娜丽莎》就是出自达芬奇之手，那么这个达芬奇为什么像一个穿越者呢?首先达芬奇并不仅仅是一个穿越者，在维基百科上面达芬奇被称为画家，雕刻家，建筑师，工程家，音乐家，数学家，解剖学家，地质学家，植物学家，作家。

这些名称并不是简单地称呼，而是在各个行业都有建树。但是这只能收达芬奇是一个全才，为什么说他是穿越者呢?看看达芬奇的手稿就知道了，达芬奇的收稿里面发明的东西有水下呼吸装置、发条传动装置、滚珠装置、反向螺旋、差动螺旋、风速计和陀螺仪。

达芬奇作了鸟类飞行的详细研究，同时策划了数部飞行机器，包括了以4个人力运作的直升机以及轻型滑翔翼。另外达芬奇认为地球不是太阳系的中心，而只是一颗绕太阳运转的行星，月球不会发光。这些学在他的那个年代是不可思议的。因此说达芬奇是穿越者绝不过分。

第二位：尼古拉·特斯拉(1856年7月10日-1943年1月7日)

现在提起特斯拉只知道是电动汽车的名字，而这个名字的命名还是源自于一个叫做“特斯拉”的科学家，特斯拉也是一名天才，他每天只睡2个小时，最终独自取得1000多项发明专利。另外他精通塞尔维亚语、英语、捷克语、德语、法语、匈牙利语、意大利语、拉丁语等八国语言。

那么为什么说特斯拉是一个穿越者呢?因为他的发明实在是太超前了，到现在还影响着人们的生活。他的发明有交流电、无线电、遥控机器人、X光治疗仪，并最早提出了互联网、电视、移动电话、雷达、导弹防御系统等概念。

特斯拉的发明实在是太超前了，现在很多人都比较崇拜特斯拉，一度认为特斯拉是穿越者，要么就是外星人。

第三位：王莽(公元前45年~公元23年10月6日)

第三位是一个中国人，我们提到王莽首先会想到的就是王莽篡政，既然是簒政那么必然是大逆不道的，可是谁又知道王莽是多么有才能呢?为什么说王莽是一个穿越者呢?看看王莽的政策就知道了。王莽的第一项政策是“土地国有：私人不准买卖”

第二项政策是“耕地重新分配，一对夫妇一百亩，不到一百亩的政府补贴”

第三项政策是“冻结奴隶制，不准奴隶买卖，而不是立马废除，避免动乱”

第四项政策是“强迫劳动：凡无业游民，政府罚钱，实在不行政府为他找工作”

第五项政策是“实行专卖制度：酒专卖，盐专卖，铁器专卖，山川矿产只能官府开采”

第六项政策是“实行计划经济：由政府控制物价，防止商人操纵市场”等等政策都表明王莽是正确的，但是当时的人并不能意识到这是一个先进的方法。可以说王莽是正儿八经穿越过去的。

另外王莽发明的游标卡尺也足以证明王莽是穿越者。因为王莽发明的青铜卡尺，和现在的游标卡尺简直是一模一样。要知道王莽可是两千年前的人物。

最近很多人都在说这个古代妃子的问题，其实古代妃子不就那么几个问题，还有一些私密的问题，但是有的人就是非常的好奇了，最近说得比较多的就是这个古代妃子侍寝的时候是自己动吗，这个问题挺有意思的，下面我们一起来分析揭秘看看到底是怎么回事吧!

古代妃子侍寝的时候其实自己是没有主动权的，一般都是皇帝要你咋滴就咋滴，所以主动权不在妃子而在皇帝。但是也除去个别胆大的妃子不怕掉脑袋自己主动出击也不是不可能。万一把皇帝给整高兴了，这不又要飞黄腾达了。

古代妃子侍寝过程

侍寝，就是古代皇宫中嫔妃们侍候帝王睡觉。这是嫔妃获得帝王宠幸的必经之路。既然后宫嫔妃这么多，那么嫔妃侍寝怎么办，如何雨露均沾呢。古代肯定有嫔妃侍寝规矩制度，后宫嫔妃进御侍寝之事，是内廷管理的要务之一，明清时期有专门的部门敬事房管理嫔妃侍寝事宜。

1、侍寝嫔妃人选确定方法

清朝的翻牌子。这个大家都在影视剧里面应该看到，这个方法是清代创立的，清朝皇帝每晚用膳之后，太监会将刻有嫔妃的绿木牌端上来，皇帝如果对那个妃子有兴趣，就会将那个妃子的牌子扣过来，敬事房总管随后便去安排侍寝的事宜。

在清代以前的皇帝确定嫔妃侍寝人选的比较随心所欲了，千奇百怪的方法。比如周代时，嫔妃和帝王侍寝同床的顺序，按照月亮的阴晴圆缺来。初一到十五，宠幸的对象由地位较低的开始进行到地位较高的;而后半月则正好相反，是由地位高的逐渐安排到地位低的。

晋武帝羊车选寝妃，西晋武帝司马炎后期生活腐朽、奢侈无度。后宫的美女达一万以上。他眼花缭乱，无所适从，因为每天不知选谁侍寝才好，就以羊拉御车，羊在哪个妃子住的房前停下，他就与那个妃子饮酒作乐，并就寝于该妃之室。

唐代的皇帝就比较会玩了，选侍寝嫔妃的方法五花八门。唐开元年间，皇帝不耐烦为择妃侍寝而费神，就让嫔妃们掷骰子来定待寝者。风流天子李隆基的“蝶幸”法，明皇让嫔妃们在头上插满鲜花，然后将亲自捉来的蝴蝶放飞，蝴蝶停在谁的头上，谁就能得到明皇的侍寝，还有令嫔妃掷金钱以赌嫔妃的“投钱赌寝”法;嫔妃们竞相扑捉流萤，以先得萤虫者受幸的“萤幸”法;唐敬宗的“风流箭中”法，竹皮做弓，纸做箭，纸中间密贮龙麝末香，后宫妃嫔们站在一起，敬宗搭箭一射，中箭者浓香触体，了无痛楚，夜中侍寝。

明代后宫，每日天渐黑时，嫔妃所住的宫门前，都挂起两只红纱笼灯。皇帝临幸某宫，则该宫门上的灯卸下来，表示皇帝已选定寝宿的地方。于是负责巡街的宦官，传令其他各宫均卸灯寝息。失意的嫔妃们只得灭掉希求宠幸的红纱笼，明晚再重新挂上。

2、具体的嫔妃侍寝流程规定

清代的侍寝规矩限制最多，就具体来说一下清代的嫔妃侍寝流程及规定。

侍寝之前：由敬事房通知被翻牌子的侍寝嫔妃，嫔嫔进行洗浴准备工作，洗浴好的妃嫔需要赤身裸体的躺进被子里，裸体这一点是为了皇帝的安全着想，然后由太监们抬到皇帝的寝床上。

侍寝中：包裹中的妃嫔从皇帝脚底徐徐钻入，同时侍寝的过程不能发出声音。侍寝时间有一定的限制，妃嫔不能侍寝太长的时间，有太监们在外面全程守着。一旦完事的时间过长，敬事房总管就在门外催促，高唱：“是时候了”，如果皇帝不应，就再催直至皇帝将妃子送出。完事之后，妃子必须面对皇帝，倒着爬出被子，往后挪步，这叫“却行”。清代的嫔妃侍寝不能留夜，完事之后又由太监扛回到自己的寝宫。

侍寝之后：随侍的太监要问明皇帝，是否允许侍寝的妃嫔怀孕。如果皇上说“留住”，记档太监就会详细地记录年月日，作为日后受胎的证据;如果皇帝表示不要，则对妃嫔立即施行必要的避孕措施。

总之，古代皇帝侍寝，作为关乎皇家血脉的重要事情，后宫嫔妃侍寝有着居多的规定，清代之前皇帝还是能随心所欲一点，清朝时期侍寝制度尤为严格，当然这也是清朝少有皇帝沉迷女色原因之一吧。

玉，是一种比较特殊的石头，现代的玉一般都是作为一些装饰品，配饰品，出现在人们的日常生活中，不过，玉的历史由来已久，使用玉的时代可以上溯到非常久远的时期，人们将玉制作成各种样子的物品，而且也有很多叫法。你知道多少?古代的玉器都有些怎样的种类，分别是做什么用的，有什么象征意义吗?

1.实用

玉器在古代的作用其实是很多的，除了供观赏，还有非常强大的实用性。比如，我们都知道，银器可以用来鉴别毒物，玉器也有同样的作用。除此之外还能杀菌，对于一些感染性的疾病或者其他外伤，都是很有作用的，而且玉本身对人体也不会产生什么副作用，很安全。

另外，爱美的女孩子如果在夏天打了耳洞，很多人都知道可以带银质的耳环，不会过敏，其实玉耳环也是一样，它具有消炎的作用，佩戴玉耳环，伤口也可以很快就愈合。除此之外，还有防腐、净化水质、祛湿等作用，如果不看它与文化相关的方面，玉器也是日常生活中一个很好的物件。

2.礼玉

古代的玉器，还有实用功能之外的一些作用。礼玉，就是一些用于祭祀大典上面的玉器，分为璧、琮、圭、璋、璜、琥六种，每一种都是不同的形状，有不同的含义，但大多数都是与神灵有关，毕竟祭祀本身就是要沟通天地神灵，进行祈求的活动。这种情况下产生的玉器都是非常珍贵的，现在能看到的那就摆放在博物馆里了。

3.佩玉

佩玉，就是人们日常生活中会佩戴的玉器，当然仅限于贵族，一般来说平民用不起，也用不上，对于要在田间工作的农民来说，佩玉是绝对不可能的。佩玉一般有玉玦、玉镯、玉牌、玉剑饰等，人养玉玉养人，玉器的佩戴在历朝历代都有流行，而且样式多种，制作工艺高超，也能带来一种美的享受。

4.葬玉

葬玉，就是陪葬的玉器了。这一类的玉器是专门用来保护尸体的，比如著名的金缕玉衣，还有之前介绍过的蕴含着人们希望的玉蝉，但是因为是随葬品，当然会有被盗的风险，毕竟盗墓这一行都是秘密进行，也不可能大肆宣扬，所以被盗出去的葬玉，多半也就很难再找回来，或者找到了不清楚究竟是哪个墓葬的随葬品吧。

玉器在古代是一种很重要的器具，加上每一件都是手工制作，历时久远，在商朝时期的甲骨文和钟鼎文就出现了玉字，一万多年前的旧石器时代，玉就已经被发现，一直发展至今，古老的玉文化，一直没有间断。

中国是一个礼仪之邦，礼尚往来是一个优良传统。贺喜是最经常发生的社交活动，我们说“来而不往非礼也”。下面小编就为大家整理了关于古代混纺的礼仪，希望能够帮到你哦!

古代婚房礼仪

我国传统婚礼大致可以分为婚前礼、正婚礼、婚后礼三个阶段。

一：婚前礼

1.嫁妆、聘礼、婚服的准备(即纳征)。

男方需向女方送聘礼，女方接受聘礼。接着女方便要开始准备嫁妆。最主要的嫁妆为缝被子，必须找儿女双全，丈夫健在的妇女缝制，缝新被子须用红线缝，不能用黑线，更不能用白线。缝制的时间须在农历的9月，不能在10月。忌寡妇或与新娘属相不合的人缝被子，以免给新娘带来厄运。新娘所穿的婚服，都应该是全新的，如果陈旧，新人便有不贞之嫌。此外，婚服忌讳单的，棉的最好。忌有口袋，以免带走娘家的财气。

2.婚房的准备及禁忌。

婚房布置在古代礼节中称为“铺房”，亲迎前一日，女家派人至新房收拾，并备礼前来暖房。既为洞房，风水非常重要，不懂风水仅凭自己喜欢，容易给以后的婚姻生活造成一定的危害。所以婚房布置时需注意以下几点;⑴洞房最好选择在光线明朗，空气流通的地方。⑵洞房颜色不要五花十色，这样做容易发生婚外情。⑶洞房的窗台勿挂风铃，容易使新娘神经衰弱，头晕心烦。⑷洞房不可跨在屋内外之横墙下，夫妻易发生口角。⑸安新床时要把床置放正位，不要与桌子衣橱或任何物件的尖角相对。新床也需放置一些吉利好兆头的物品在床上，例如百合、红枣、莲子，意喻百年好合，早生贵子等。

二：正婚礼

1.迎亲时的礼节禁忌(即亲迎)：

男方按照当初双方商定好的“请期”时间去迎亲。“迎亲”的人数忌双数，女方送嫁的人数要逢双。这样表示男家“单”去“双”回，添丁添口，女方双数表示“双双对对”，寓意着白头偕老。如若在迎亲途中遇到另一迎亲车队，这情况叫“喜冲喜”需互放鞭炮或由双方媒人互换事先预备好的花朵来化解。

2.新娘的礼节禁忌：

新娘离家时要喜极而泣，且哭的越快越大声越好，这样旺娘家的财运。出嫁当日新娘忌吃夫家的饭，俗云“食郎饭，打郎声”，意喻以后在婆家受委屈只能忍气吞声，言听计从，为避免，所以当日只须吃菜而不吃饭。另外新娘出大门时忌双脚踏地，要小心不要踩到新郎的鞋子，入男家大门时也不能踩踏门槛，触犯了其中任何一条都容易给娘家和夫家带来不好的运气。

3.新郎的礼节禁忌：

准新郎在新婚前夜忌睡空床，可以找未成年的男童来“压床”，这样可以早生贵子;新郎家中迎亲时，需吹吹打打，燃放鞭炮，热热闹闹的让新娘进门，忌冷清，且头挂鞭炮忌“头数”太少，如果新娘还没等进夫家门，鞭炮断了声，造成场面冷清，如同办丧事，意头不好。民间还认为鞭炮是“崩崩邪气”，越是大喜的日子，恶鬼越会来捣乱，必须及时的把它赶跑。

4.其他观礼人的禁忌：

贺婚是人之常情，俗话说“来而不往非礼也”所以“凑份子”是理所应当的。主家需准备记账本，记好“份子钱”等到将来人家办喜事的时候也要“凑份子”且数额要多于对方当初送来的礼额。当新娘步入男家时，翁姑二人以及孕妇和守孝之人要做回避，以防相冲。同时孤寡、再婚妇女、穿白衣服者忌进入洞房，属不详之兆。结婚当天，若是碰到闷热天气，所有参加婚礼的人，都不能扇扇子，不然会有拆散的意思。

三：婚后礼

1.完婚后三日，新郎陪同新娘回娘家，俗称“回门”。

“回门”须在当天日落前赶回夫家。若是遇到特殊情况，赶不回来，在女方家留宿，夫妻也要分开睡，以免冲撞了娘家人给女方家带来晦气。

2.新婚四个月内。忌新人在外面过夜。

禁止参加任何的婚礼丧事。忌用新娘的镜子照别人，因新娘的喜气比较重，用镜子照別人，会让新娘的福分流失。

婚礼，古今中外，都被视为人生仪礼中的大礼。古人认为合礼合法的婚姻必须通过“六礼”程序来完成，这“六礼”即：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。其中纳采、问名、纳吉是因为中国古代的封建思想，男女婚配前双方不能相见，即“父母之命，媒妁之言”。而现代人的婚姻只保留了纳征、请期、亲迎这三项。婚礼仪式礼节传承到现在，每个人都梦想着拥有一个难忘的婚礼。在婚礼上，准新人们希望自己成为被关注的焦点，宾客们则想把最好的祝福送给即将踏上幸福列车的新人。虽然有些禁忌礼仪已脱离我们现在的生活习惯，但终归是经过历史的沉淀，这些礼仪，无论是对新人还是对宾客，都是值得借鉴的。

古代婚姻讲究的六礼，实际上相当于现代的婚姻法，和现代一样都是出于对婚姻的重视所制定的行为规范。虽然“六礼”大部分深受中国古代的封建迷信思想，但是换个角度，也有它所积极的一面。比如：男女双方在婚配前不能单独相见，“父母之命，媒妁之言” 虽说在现代屡遭非议，但在以前，却避免了男女因婚配年龄较早造成的无知与轻率，有利于婚姻的稳定长久。

最近正在热播的一部电视剧三国机密很多人都在追捧，小编也是看了一下这部电视剧的剧情，三国机密是一部以三国为题材的电视剧，改编自真实的故事，里面的伏寿皇后和汉献帝也是人们关注的焦点。在三国机密中，伏寿皇后和汉献帝关系可谓是非常的好，简直不话不说。那么在古代，伏寿皇后和汉献帝的关系也这样吗?当时的伏寿皇后出身在一个高贵的名门望族。但是，时局动荡，社会战争不断，汉献帝其实也不傻。关于伏寿皇后和汉献帝的关系，就跟随小编一起来看看吧!

还记得《铜雀台》中的一个镜头，汉献帝的皇后伏寿，被曹丕撕掉衣服，雪白的肌肤，满脸的羞辱，曹丕疯狂的将其蹂躏……汉献帝忧伤地唱着“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方……”他早已偷窥到曹丕在宫中对自己皇后的行为，却无能为力……

《三国机密》开播后，伏寿皇后再次进入观众的视野，这次，她不再是那个倍受凌辱皇后，作者让她经历了一段美好的情感：汉献帝死了，却横空出来一个双生子弟弟刘平进入宫中，继续着汉献帝的梦想。

朝朝暮暮相处，伏寿爱上了刘平……

中原局势稳定了，刘平功成身退，心甘情愿带着心爱的女子伏寿，行走民间，悬壶济世。这样的结局，是作者的美好愿望，也是大众善良的期盼。

真实的历史，到底是怎样的呢?

一、出身高贵，却逢汉室动荡

伏寿的母亲是汉桓帝的长女，阳安公主刘华，父亲伏完博学多识，官至侍中。乱世中，出身名门未必是什么好事。看似养在深宅大院，锦衣玉食，无所忧虑，实际上，他们无法主宰自己的人生，很多时候，为了政权、家族利益，不得不放弃很多。伏寿，就是这样的命运!

190年，董卓挟汉献帝由洛阳迁都西安，此时侍中伏完伴随汉献帝左右。十一岁的汉献帝刘协，裹挟在成年人中，不知眼前发生的一切究竟为何?身边没有同年龄的伙伴，常常很不开心。伏完为了让刘协的日子好过一点，快乐一点，就让自己十二岁的女儿伏寿进宫。

伏寿来了后，和刘协相处得甚是亲密无间。史书记载，伏寿貌美又聪慧，刘协也是从小接受教育，思路敏捷。可想而知，年少的他们，曾是怎样的青梅竹马，情趣横生?美好的时光总是太快，当他们渐渐了解周围发生的一切，已经威胁到对方的生命，却无法摆脱，他们选择如何应对?

195年，伏寿立为皇后，年少的夫妻在动荡的时局中，缺少寻常夫妻的安宁。董卓焚烧了洛阳皇宫，狼狈的汉献帝和自己的皇后居无定所，饥饿、寒冷，刀光剑影,伏寿皇后的裙裾，因为你杀我砍，沾满了鲜血……或许因为长安那段时光的陪伴、走近，伏寿面对眼前的困难，没有被吓倒，她常常紧紧拉住刘协的手，给他安慰、鼓励、支持。

曹操把汉献帝迎进许昌，从此开始了“挟天子以令诸侯”的局面，曹操势力迅速扩大，皇宫内外，处处都是他安排的人。他一人独揽大权，把持朝政，渐渐长大的汉献帝，想要重夺政权，谈何容易!

二、身为皇后、贵妃又如何，皇帝也救不了

汉献帝不是傻子，他也是一个聪敏有血气的男人，如何肯在曹操的把持下做傀儡皇帝?董贵妃的父亲董承，汉献帝曾想依靠他承铲除曹氏集团。

200年，董承和汉献帝的密谋被曹操知晓，曹操大开杀戒，董氏无法避免灭门之灾。董承的女儿是董贵妃，此时已身怀有孕，汉献帝亲自出面向曹操求情，看在未出世的孩子份上，饶过董贵妃。然而，一个生性多疑又政治头脑清楚的曹操，哪里肯放过?可怜一个身怀有孕的贵妃，年纪轻轻就命归黄泉。

皇后伏寿看到血淋林的事实，想到皇权旁落，皇室人性命攥在曹操手里，心里不甘，就暗通书信与父亲伏完，让父亲起兵杀曹贼，还江山社稷与刘姓。伏完是成熟的，他在董承的失败中，看到了曹氏权力集团的天罗地网，疏而不漏。是想苟且性命，更多的是无可奈何，伏完没有同意皇后女儿的主意，默默地，一动未动。和曹操在朝堂之上相处，如履薄冰，小心翼翼。

然而，嗅觉敏锐的曹操还是获得了他们曾有过的想法，伏氏家族，没有一个逃得了厄运……伏寿藏身于夹壁之中，试图逃过被杀的命运，然而，曹操如何能放过?墙倒了，当伏寿被华歆从夹壁中撕拉出来的时候，披头散发，赤着足，汉献帝就在当面，眼看着自己的女人被推倒在眼前，不发一言……

伏寿被曹操带走时哭喊道：“皇上，你不救我一次吗?”汉献帝心再次被撕裂，鲜血滴滴，无可奈何……伏寿很快死了，幽禁而死，那么快，谁会相信是暴病而亡?

月余，曹操送自己女儿入宫，做了汉献帝的第二个皇后。曹操的女儿倒是一心一意守护刘家的皇帝与刘家的江山，然而，汉献帝如何能真心对待仇敌的女儿?

曹操死后，曹丕做了皇帝，汉献帝继续自己无所作为的生活，曹家的女儿不离不弃。纵然曹家女儿愿意举案齐眉，刘协那里到底是意难平!他们，最终成了政治的牺牲品!

说起维京人，相信大家都不会陌生了，我们经常可以通过一些历史剧或者电影中能看到他们的形象。维京人可以说是欧洲历史上一个不可以被忽略的存在，毕竟因为他们的存在而造成了整个欧洲长达几百年的黑暗时期。很多人都有着这样一个疑问，为何维京人的战斗力会如此的强悍?而且还那么的好战呢?那么今天我们就一起来了解一下吧。

先说硬件方面，其实这方面维京人并不算突出，他们生活的地方气候寒冷，不适合穿金属铠甲，因为在低温状态下金属容易粘在肉上，所以他们大多是穿皮袄的，这就造成了他们在防护装备上比较落后。既然防守不好，那进攻就是最好的防守。他们擅长使用双手巨剑，那是因为当时炼钢技术还不行，所以要想增加剑的杀伤力，就得把剑身铸造得又宽又厚，于是，维京人高大的身材，粗壮的手臂能够更好地发挥巨剑的效果，我们在影视作品中有时会看到，人高马大的维京战士，挥舞巨剑把战马劈成两半，这是真实的写照。(不寒而栗)

维京人另一样厉害的武器是他们的战船，维京人的船不大，但是有龙骨，其实就是在船底部连接船首和船尾的一整根木料，能很好的起到固定作用，别小看这个，这种设计在当时那是非常先进的，不但能够增加船只的抗风浪能力，而且吃水很浅，再加上维京人的船都是又细又长，所以机动性很强，速度很快。既能进远洋航行，还可以随意出入内河，非常灵活，所以维京人便总是能神出鬼没地发起突然袭击。而在船首的部位，他们都会雕刻龙头造型，于是大家又把维京船叫做龙头船，这也是维京人的标志之一。

维京人更主要的优势在于软件方面，也就是文化方面，维京文化是一种勇士文化，富有侵略性，特别崇尚勇气，而且讲究人人平等，推崇集体智慧，所以他们的战术总是灵活多变，让敌人难以预料。这就有点像我们今天说的“狼群精神”，于是越来越多的人称他们为“来自海上的战狼”。

凭借着这样的战斗力，维京人让当时的欧洲各国非常头疼，比如法国，在北部沿海地带修建了一系列的堡垒，都有类似烽火台的预警系统，但是堡垒是死的，维京人的船是活的，他们可以驾着龙头船随意地从河口逆流而上，突袭法国内地，堡垒根本挡不住他们。公元845年，丹麦国王霍里克派大将朗纳尔攻陷巴黎，直到查理曼的孙子、法国国王秃头查理缴纳了6000磅白银的赎金以后才撤兵。

维京人的战斗力那是真强，你不妨脑补一下一个维京战士拖着巨剑向你本来的画面，打个哆嗦先......