古代最有名女书法（汇编20篇）

很多时候，人们都会意外发现一些古墓，而从古墓当中发掘出来的很多文物中，玉器是一种比较珍贵而且做工都很精致的文物。玉的使用可以追溯到很久远的时期，而除了玉璧、玉环、玉珏等这些比较常见的玉器之外，还有一种玉蝉，顾名思义，就是雕刻成蝉的样子的玉器。但是，为什要做成蝉的样子?蝉在古代是否有什么特殊的含义，为何要给墓主人陪葬玉蝉呢?

1.出土玉蝉

很多古墓当中都会出现玉蝉这种玉器，最早的玉蝉被发现是在新石器时代，是兴隆洼文化的文物，距离我们现在大约有八千年的历史。这是发现的最早的玉蝉，而到了商朝之后，一直到战国时期，玉蝉就是古墓当中的常客了，而从这些出土的玉蝉中可以看出，这一时期的玉蝉造型还是比较简单的，材质也不是也别好，多用来做挂饰，挂在身上。

而后，玉蝉的雕刻技术逐渐成熟，到了汉朝时期，在用料、刀工、造型上面都有了非常大的进步，然而一直到东晋之后，就很少见到玉蝉了，也不是说没有，只是数量上和出现频率上，要少于之前的时期，甚至在清朝后期开始造假，成品与真正的玉蝉相差很大，毕竟是造假，谁还会拿真正的好玉来造假吗?

2.蝉的含义

蝉经常出现在夏季，闷热的夏日整天都在不停地叫，的确是很让人心烦，不过除了这个，蝉因为其他事件一直待在地底下，有的时间短一点，多得还得待上十几年，才能够从地底下钻出来，享受一个夏季的阳光雨露。先不提它会对树木造成危害，但这样的破土而出，已经足以让人们注意到她的存在了。因此，蝉是拥有再生复活的含义的。

3.为什么要放玉蝉

之所以要将玉蝉含入死者的口中下葬，也就是因为蝉的这一个特点。蝉在土地里待几年甚至十几年，人死之后同样也是埋葬在土地里，因此将蝉的羽化代入人的一生，用来比喻人的重生。当然了，蝉能够破土而出，是因为这是它的成长过程，但是人入土那就是结束了这一生，所以这样的做法只能是寄托一种寓意，不可能成为现实。

另外，蝉因为“饮露不食”，只喝露水，不吃其他东西，也被人看做是高洁清高的象征，所以会给死者口中含玉蝉，虽然难免会有封建迷信的思想，但也是古人的精神寄托。

其实，方便面在古代就有了，只不过人们的叫法不同，油炸型的方便面在我国最早的时候，被叫做伊面，非油炸面最早可追溯到古代西汉时期，本安全网下面为大家分享一些古代方便面的形成发展方面的生活常识。

古代方便面最早是从什么开始的？

早在方便面发明以前，在古代东西方就有人将煮熟的面条油炸后佐以汤汁做为料理。在中国已经有类似的面食称为“伊面”或着“伊府面”（即台湾所称之“意面”）。相传清朝伊秉绶在家为自己母亲祝寿，由于客人多，厨师手忙脚乱下误将煮熟的鸡蛋面放入沸油锅，只好捞起后佐以高汤上桌。由于宾客吃过后赞不绝口，这道菜就流传了下来。早期方便面包装上依然写有伊面、伊府面。

据说，最早制作方便面的，是我国扬州一位姓伊的知府家中的厨子。他把面粉中加入鸡蛋，擀成薄片，切成细丝，放水中煮过，立刻再放入油中炸过晾干。这样处理过的面条放在热水中随时可以泡软，食用非常方便。

至于非油炸的方便面，则可追溯至中国西汉汉高祖三年（前205年）韩信军队发明的踅面。当韩信在黄河边的合阳领军10万，准备进攻河东西魏王魏豹时，为解决行军粮的问题，发明将荞麦粉与麦粉开糊，煮成八成熟的大面饼，并切成宽条。这种面饼既方便随身携带，也可以只要加水一煮便可食用，因此也可被视为方便面最早的形态，正如同中国古代的烟叶是香烟的最早形态一样。

成为速食产品的现代方便面，是由1958年台湾裔日本人安藤百福，有鉴于当时吃一碗拉面要排队排很长，很久，所以在大阪府池田市发明的。安藤百福并在发明方便面后，创立日清食品公司，贩售“鸡汤拉面”(ChikinRamen)(香港名为“日清伊面”；中国内地为“日清始祖鸡汤拉面”)口味，最初的售价为35日圆，但仿制产品随即出现，导致产生削价竞争。

安藤很快意识到，必须规范市场，才能维护新产品的名誉。1960年，他打赢了方便面著作权官司，第二年注册了“鸡肉拉面”商标。1964年，安藤成立日本拉面工业协会，把方便面专利转让给业界。安藤说，此举是为了把行业做大，从而给庶民提供价廉物美的方便面。

古代方便面不管是从做法上，还是口味上，都与现代的方便面有着大大的不同，希望以上古代方便面相关的生活常识能帮助大家更详细认识方便面。想了解更多健康吃方便面相关的饮食百科知识，请继续关注在本安全网站安全科普、安全话题等频道。

古时称满一百岁的人为“期颐”。期的意思是：人生以百年为期，指期待;颐的意思是：指供养，百岁老人饮食起居不能自理，需要别人供养或照顾。“期颐”的说法出自汉时戴圣所辑的《礼记·曲礼篇》。

期颐的出处

“期颐”的说法出自汉时戴圣所辑的《礼记·曲礼篇》，原文如下：

人生十年曰幼，学。二十曰弱，冠。三十曰壮，有室。四十曰强，而仕。五十曰艾，服官政。六十曰耆，指使。七十曰耋，而传。八十九十曰耄，七年曰悼，悼与耄，虽有罪，不加刑焉。百年曰期，颐。”意思是人生以百年为期，所以称百岁为 “期颐之年 ”。

译文

男子长到十岁叫做幼，这时候该出外上学了;二十岁叫做弱，这时候就该加冠了;三十岁叫做壮，这时候就该娶妻了;四十岁叫做强，这时候就该做官了;五十岁叫做艾，这时候就该参与国家的政事了。六十岁叫做耆[qí] ，这时候就该役使他人了;七十岁叫做老，这时候就该把家事交给儿孙掌管了;八九十岁的人叫做耄[mào] ;七岁的孩子叫做悼。被称为耄与悼的老人和幼儿，即令有罪，也不对他们判刑。百岁老人叫做期，儿孙要尽心加以供养。

我们知道，在古代，很多时候官员被任职到其他地方，都是自己赶路过去的，而在一些故事中，就有上任的官员在赴任途中，被一些歹人截杀，然后有人冒名顶替那个人去赴任。因为古代信息交通不便，因此当地其他官员没有见过这个人，所以看起来成功的几率还是非常大的。比如在《西游记》里面，就有唐僧的父亲被水贼刘洪所杀，刘洪顶替他去江州上任，而且还有唐僧的母亲随行，可以说刘洪是大摇大摆的做了歹人，看起来实在是令人难以置信。但是，这样的情节在古代是真的有可能会发生的吗?古代官员在上任的途中真的是有可能被截杀的吗，今天我们就一起来看看吧。1.古代有这样的情况吗

在古代朝廷会任命地方官员，身在朝廷的人就会携家带口拿着朝廷颁发的委任状前往就职地区。其实与如今的公务员如出一辙，千百年过去，其性质尚未发生太大改变。此外还有一些被贬的官员，从一个富庶的地方被贬的一个荒凉的地方。古代地区之间差距还是很大的，天子脚下自然更加繁荣富有。

古代交通不便，通常前往任职的官员都要花费不少时间在路上，那么他们就不怕有人假冒他们去做官吗?其实这样的事情也有发生，在《雷州假太守》一书中便有所记载，在明朝崇祯年间，有一人被派往雷州任职太守。前往雷州要行水路坐船，不巧那时强盗盛行，这人就被强盗杀了。强盗不仅杀了此人，更是心生歹念抢走了此人的妻女，派手下装作仆人与太守，拿着委任状前往雷州。

此人是想彻底取代这个人在世间的存在。于是强盗假戏真做，竟然真的对雷州进行管理，令人惊奇的是强盗在当地还非常受百姓爱戴。不过为了不被人发现，这个太守也是费尽心思。他规定若是南京来人当地人不准接待他们，不然就要依法治罪。虽然大家都不明白这是为什么，但是太守既然说了那就只能去做了。

不久后，被杀害太子的儿子来看望那个亲爹，然而因为他是南京人，雷州所有的客栈都不收他。于是真太守的儿子就很奇怪，却又不知原因。他就守在衙门门口直接和爹见面，可是当太守到来之时，那人却不是自己的亲生父亲，他便知晓父亲凶多吉少，太守之位可能已经被人替换。后来真太守的儿子就找到监司使将此情况告诉与他。监司使知晓情况后大怒，却也并未打草惊蛇。监司使心生一计，请假太守来吃饭并让真太守的儿子与其对峙。后来假太守就被抓住并处死了。此事不知真假，却真真切切记载于书中。

此外在清朝光绪年间，武昌来了三人，其中一人好似太监，他们经常使用金制品，口音听上去是北京人。所以很多人怀疑这是不是皇帝来了，谣言的力量是可怕的，一传十至百，于是很多人就来面圣还准备了很多不凡的礼物。但是众人之中不凡聪明之人，便有人怀疑这三人是不是假冒皇帝。于是有人便将仆人骗到澡堂，当肥皂落地的那一刻一切便已揭晓。此人竟真是那种人。事情传入张之洞耳中，张之洞大惊立马给北京打电话，这一问原来光绪还在北京，张之洞便已了然。

于是就派人将那三人抓起来审问，原来这位皇帝确实是满人，不过是个演戏的。而太监也确实是个真太监，却是一个被赶出宫的太监。而那些金制龙碗等则都是太监从宫中偷出的。这样的事情也是让人大跌眼镜。

其实在古代，这样的事情比比皆是，无非就是为了成名获利，才会出现这种浑水摸鱼的人，毕竟消息的传播方式有限，各地相对闭塞，要不怎么会出现“土皇帝”这个词?2.截杀官员难度大吗

我们在看电视剧或者电影的时候，经常能够看到土匪杀害官员然后冒名顶替的事件，比如在《让子弹飞》《神探狄仁杰》中都有这样的剧情，那这种事情在现实中真的有可能发生吗?在古代，想要出人头地是个十分艰难的事情，当官可以说是唯一的途径了，在那个时候，商人的地位十分低下，所以你即使再有钱，那也是属于社会的底层的。

所以在巨大的诱惑面前，只有有机会，必然会有人铤而走险，那么在当时的情况下，截杀后冒充对方去商人的可能性有多大呢?首先，在那个时候，辨认一个人的身份信息十分的艰难，尽管有官方的证明和委任状，但是这些东西都是可以伪造的，所以说冒充的可能性是存在的，不过现代社会就没可能冒充了，大家要注意了，千万不要去尝试。

为什么说是有可能性呢?因为在历史上真的发生过这种事情，崇祯年间，有一个劫匪杀掉了上任途中的地方官员后，发现对方长得跟自己十分相似，于是就冒充前去上任了。而且这官当的还不错，在任期间勤政爱民，会来事，同事们也都非常的喜欢他。后来东窗事发，一大群的百姓前来为他求情。不过这只是个例，总的来说想要冒充还是有一定的难度的，因为古时候的人也不傻，直到有这种情况，也采取了严格的防御措施。

尤其是在当时的官场上，几乎每一个官员都有着自己的派系，盘根错节。大多数的官员在官场上都还有着自己的老师，由老师来提携自己，老师和上级任命你，经常性的会拍给一些任务。如果一个劫匪对这些一点都不了解，甚至对自己截杀之人的身份都不了解，用不了多久就会被同僚发现破绽，到时候就是死路一条了。3.可行性大不大

在现在的一些影视剧中，我们能够看到为了增加一些刺激性，也就出现了强盗和官员冲突的戏码，很多上任途中的新官，在路上就是被强盗截杀了，那么这些强盗冒充官员前往赴任的可能性究竟有多大呢?在《西游记》中不就是有着这样的一个场景了，也就是唐僧的父亲带着妻子去上任的途中，被水鬼刘洪给杀害了，最后冒充前往上任，最后还是唐僧长大之后，才将这个刘洪绳之以法的，那么这个在现实的生活中可能出现吗?

其实这样的情况也不是完全没有可能，只是出现的可能性比较小，还有就是要看这个强盗想要冒充多长时间了，我们都知道在隋唐之后这个科举制开始出现之后，尤其是宋朝之后，这个官员进入到官场的主要渠道就是这个科举制了，而能够在科举上多颖而出的人，这个家世一般都是不会太差的，所以很多时候他们都是有着一大群官场上的熟人的，甚至可以说官场上混的人也基本上都你来我往相互认识，不是亲戚关系就是礼尚往来的关系。在这样的情况下面，就需要认识很多官场上的人，经过他们的推荐才有可能升官，所以这个人情往来自然不会缺少，这个时候如果是假冒的话，很容易被识破的。

而且官员的家人和朋友可能也会过来拜访，这些都是熟人的关系，怎么可能会不认识呢?而且很多当官的都是家世显赫的人，如果前去赴任的官员在赴任的路上，先不说不会不会被人袭击，光凭借这些人身上的背景，一般的小毛贼也不敢轻易招惹，即便是被江洋大盗路上杀害了，也只可能是谋财害命，也没有那个胆子去顶替他的位置。

而且在清朝的时候，当官的走马上任还会随身携带朝廷的任命书以及相关的文件，随身也会携带护卫之类的，自然也就不会被强盗得逞，就算是成功的冒充进入了官场，这个朝廷也是定期会派出一些官员去往各地巡视的，而且官员在一定年限之后也是要回到京城进行述职报告的，所有这些都是无法隐藏的，最重要的就是如果被发现顶替上任以后面临的后果也是十分严重的，杀害官员的人肯定难逃一死。所以这样的一些情节也就是在人们的虚构中出现才有着可能，历史上真正出现这样的情况真的是少之又少了。

我们知道，在古代经常会有“避讳”这种说法，如果作为平民，名字里面带有和上位者一样的字，即便是读音一样，那也是需要改动的，而避讳这件事情也影响了不少人。不过有些词，比如蝗虫，里面带有一个皇字，那这个词为什么不需要避讳，古人没有将它进行改动，改成别的词呢?蝗虫在避讳的文化当中是不是属于需要避讳的词?皇这个字是不是不需要避讳呢?究竟什么样的情况下才需要避讳，我们一起来看看吧。1、蝗虫为什么不用避讳

这是封建时代避讳的问题，其实原因很简单。

最主要的原因是：“皇”这个字不需要避讳。虽然历史上曾有几位皇帝，比如《容斋续笔》记载道，宋徽宗曾一度禁止民间用“皇”、“龙”、“天”、“君”、“玉”、“帝”、“上”、“圣”等等字眼起名。

但条令发布后，实施难度过大，一时之间诸多大臣好端端的名字瞬间变得花里胡哨。比如“方天若”变成“方元若”，“程伯玉”变“程伯起(唔有点怪)”，“张圣行”变“张彦行”，有些不好改的那就抠掉，直接由三字名改二字名。“皇甫”一族人在家中坐，锅从天上来，想死的心估计都有了。

最终，不到十年，还是宋徽宗再下令道，这些字眼既不是祖先或皇帝的名字，也没有经典依据来证明不可用，为了不让后世贻笑大方，还是罢了把。于是这条规定被他亲手作废。

这些趣事都记载在南宋文人洪迈的《容斋续笔》里：

周宣帝自称天元皇帝，不听人有天、高、上、大之称。官名有犯，皆改之。改姓高者为姜，九族称高祖者为长祖。政和中，禁中外不许以龙、天、君、玉、帝、上、圣、皇等为名字。于是毛友龙但名友;叶天将但名将;乐天作但名作;句龙如渊但名句如渊;卫上达赐名仲达;葛君仲改为师仲;方天任为大任;方天若为元若;余圣求为应求;周纲字君举，改曰元举;程振字伯玉，改曰伯起;程脩亦字伯玉，改曰伯禹;张读字圣行，改曰彦行。盖蔡京当国，遏绝史学，故无有知周事者。宣和七年七月，手诏以昨臣僚建请，士庶名字有犯天、玉、君、圣及主字者悉禁，既非上帝名讳，又无经据，谄佞不根，贻讥后世，罢之。2、避讳有什么规则

自孔子提出“为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳”的周代礼制后，历代皇帝都凭此制定出了那么些关于避讳的规则：

避帝王名讳。当朝皇帝和当朝历代皇帝之名皆要避开。

避长官名讳。下属要避开长官的名字。比如很出名的“只许州官放火，不许百姓点灯”，就是因为有个姓登的州官，为了避“登”字，严禁百姓说“点灯”，只能说“放火”，才有了这么句讽刺的名言。

避圣贤名讳。主要是避孔子和孟子，比如孔丘的“丘”，你得改成“邱”，不然就是犯法。有的朝代还避黄帝之名，比如朱元璋当政时。

避长辈名讳。即避父母和祖父母之名。比如唐朝“诗鬼”李贺，因为其父名晋，通“进”，所以李贺一生不能中进士。比如杜甫其父名闲，所以杜甫从没在他诗里出现过“闲”字。

因为避讳，产生了一些在现代人看来荒诞无比的故事，更甚者引发了著名的“文字狱”等事件。其本质都是统治者为了让百姓时时刻刻牢记其权威而使用的手段。同时，封建时代的迷信色彩，也会为名讳盖上一层神秘的面纱。

当然了，关于这个问题，还有一个次要的原因：就是，先有“蝗”，再有“皇”。当然，这个“皇”指的是后来才有了皇权的概念，并不是说“皇”这个字创造的时间晚于“蝗”。

而“蝗”在古代，其实是有好的寓意的，比如故宫有一个螽斯门，取自《诗经·周南·螽斯》里的“螽斯”。《诗经》里描绘了螽斯聚集一方、子孙众多、虫鸣阵阵的景象，"螽斯门"便是希望皇室多子多孙，帝祚永延。

而“螽”便是“蝗”："今謂之蝗。按螽蝗古今語也。"——《说文解字》所以，小小总结一下，蝗字虽然带皇，但因其寓意，在古代皇权时代是不可能被改的，不然就是判祖离宗，也会被有识之士指责禁绝史学。3、皇帝这两个字不需要避讳

古代只避讳皇帝的名字，从不避讳皇帝这两个字。古代的避讳主要针对的是名字。在言谈和书写时，如果遇到皇帝的名字，就要回避，或是用其他字代替，或者缺笔画，甚至还有空一字的情况。

下面就举几个避讳的例子：

清朝皇帝康熙，他的名字是玄烨，玄这个字就要避讳。所以，玄武门改神武门，而“玄孙”改为“元孙”。

再比如，雍正皇帝的名字是胤禛，他兄弟的名字就在其登基后“胤”字辈分改为“允”，与他名字同音的皇十四字胤祯，改名为允禵。

这些都是避的皇帝姓名，而不是皇帝这个称号。

试问：“皇帝”这两个字有什么可避讳的?大臣难道不要尊称皇上?在书写的时候，难道不称某某皇帝?至于蝗虫的蝗字，那个皇是用来发声音的。在《说文解字》中提到：蝗，螽也。从虫,皇声。本身不具有特殊意义。

宝格丽是大家都很熟悉的一个品牌，宝格丽的香水一直被很多人推荐，有很多有名的热门香水，宝格丽香水不仅外观颜值高，味道也很好闻，还很持久。

宝格丽哪款香水有名

1、宝格丽夜茉莉

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前味：栀子花瓣、绿色树汁

中味：杏仁、阿拉伯茉莉花、

后味：甘草、东加豆、珍贵木材

2、宝格丽蓝茶女性淡香水

这是一款格调清新、节奏明快的香水系列，香味轻盈愉悦，十分适合年轻女性使用。香水前调为薄荷、柠檬香味，中调为鸢尾、琥珀、肉桂香味，基调为安息香、冷杉树脂味。不管是日常家居还是出游办公，这款香水都是十分适宜的。

宝格丽香水档次高吗

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宝格丽女士香水排行推荐

1.宝格丽晶莹纯香女士淡香

2.宝格丽经典大吉岭淡香水

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香调：树木香调

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3.宝格丽紫晶纯香女士淡香水

香调：花果香调

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宝格丽香水保存方法

宝格丽香水保持香味的最好方法是尽早用完，不过一般好的香水若好好保存仍然可以有数年的寿命，以下再提供您一些保存香水时应注意的地方：

1、香水应该存放在阴凉的地方，避免放在热空气及光线下，若将香水置于高温处，会使香水色调及香味产生变化，若想长久保存香水，可将香水加以外包纸包住，置于冰箱冷藏库中。

2、尽量避免摩擦及轻摇香水瓶。

3、不要以脏手指直接碰触瓶口，这样可能会破坏香水的原味。

4香水用过后，瓶盖一定要拧紧,以避免香水的香气挥发怠尽。

在社会主流人物长期是男性的古代，也总不乏很多以自身优点流传于后世的女子，尤其是文采出众甚至超越很多男性的才女，更是让人心生敬佩。只是这样的女子们，却总是有着与众不同的人生，但或悲或喜，都是促成她们成长起来的不可磨灭的经历。接下来就跟随小编一起来盘点一下，古代那些才华横溢，流传至今的千古才女。

东汉末年的乱世之中，任谁的命运都可能会颠沛流离，蔡文姬也是其中之一。

蔡文姬，名琰，字文姬，是东汉时期有名的文学家、书法家蔡邕的女儿。蔡邕是一个什么样的人呢?人品方面就是两个字，厚道，最后竟然是因为感叹董卓的死而被下狱，才学方面，大文学家大书法家，试想，有一个这样的父亲，这样的家教环境，蔡文姬能差到哪里去?蔡文姬博学多才，不仅如此还和“曲有误周郎顾”的周瑜一样，九岁的时候，就能听出来父亲弹琴断的是哪一根弦。蔡邕当时还不相信，故意又弄断一根，蔡文姬回答准确无误，此所谓“文姬辨琴”。

也许是有才之人必定会有与众不同的遭遇吧，蔡文姬的第一任丈夫卫仲道死后，因为没有子嗣，于是她又回到自己家里。还没清净多久，又遇上董卓作乱，关中乱了，边境的匈奴瞅准机会就进城劫掠，这下好了，强到金银财宝都不算什么，关键是蔡文姬被他们给劫走了。在匈奴十二年的生活究竟怎样没人知道，据说是嫁给了匈奴的左贤王，生下了两个孩子，但是很有争议，我们在这里不做讨论。

曹操这个人不用介绍了，他虽然评价褒贬不一，但是不能否认的是他在文学上有很大的作为，他以前也经常与蔡邕有文学和书法方面的交流，某日忽然想起来这位友人还有一个女儿在匈奴，于是派人带上重金，想把蔡文姬赎回来。能回到祖国谁不开心，但是要离开自己的两个孩子，蔡文姬又十分不舍，矛盾交错纠结不堪，如此就诞生了非常有名的诗歌《胡笳十八拍》。“苦我怨气兮浩于长空，六合虽广兮受之应不容!”最终她还是选择了回家，曹操又给她安排了一门亲事，嫁给了屯田都尉董祀。

谁知道，董祀后来犯了死罪，蔡文姬直接披着头发光着脚就跑到曹操的宴会上去求情，声泪俱下请求他派人用一匹快马去救一条生命，终于救回董祀。算是作为交换条件吧，蔡文姬把蔡邕留下的几百篇书文默写了出来，这也算是曹操为后世做的一件好事。历史上蔡文姬的事迹着实不多，流传下来的文章也很少，总共也就只有两首《悲愤诗》和《胡笳十八拍》，自此之后，史书上也再没有她的记载。

东晋安西将军名为谢奕，他有一个说雪是“柳絮因风起”的才女女儿谢道韫。

谢道韫，字令姜。谢家是当时的名门，看看他们家的关系就知道了，宰相谢安是她的叔父，王羲之次子王凝之是她的丈夫。名门望族之间的联姻，或许都不会带有太多私人感情，谢道韫与王凝之，似乎也是一样。谢安曾经问谢道韫，《诗经》里面哪一句是最好的，谢道韫的回答让谢安赞叹不已，他也一直操心谢道韫的婚事，当时流行“王与谢共天下”的说法，因此他的目光就放在了王家的几个儿子中间，首先看中的是王徽之，据说此人不拘小节，于是改了目标，王凝之。

至于为什么谢道韫会觉得不开心，原因也很简单，王家名声在外，谢家也不差，谢安看见回到娘家的谢道韫整天不开心，询问原因，谢道韫说，自己家长辈有谢安、谢琚，平辈有谢韶、谢朗、谢玄、谢渊，各个都很出色，但是为什么王家却出了王凝之那个蠢材呢?的确，身在大家族，王凝之的表现与他的兄弟们相比，的确是太过平庸，他深信五斗米教，甚至在打仗的时候还请“鬼兵”相助，最终一同遇害。谢道韫不明白，恐怕谢安也不明白吧，精心为谢道韫挑选的丈夫，却是一个迂腐之人。

王凝之被杀之时，谢道韫也在，她带领家中女眷与敌人拼杀，可是她们哪里是对手，最终被俘，谢道韫护着自己的外孙刘涛，对孙恩大喊，大人们的恩怨与孩子有什么关系，如果要杀刘涛，必须先杀了自己。孙恩曾经听说过谢道韫的才名，现在看她又这样不惧生死，敬仰之情由此而生。谢道韫最终活了下来，孙恩还将她们送回会稽，此后，谢道韫就过着隐士的生活，著书写诗，流传于世。

魏晋时期，仅靠一篇作品就位列“魏晋三大才女”之一的苏慧苏若兰。

不管是苏慧，还是苏若兰，这个名字的知名度，一定没有她的作品更高。她的传世之作，说是只有一篇，实际上其中却暗含着七千九百五十八首诗，这还只是目前统计出来的数据，说不准以后哪一天这个数据还会继续上涨。说到这里，很多人可能已经猜出来了，没错，苏若兰的作品就是举世闻名的《璇玑图》。而且，这原本是一幅用不同色彩的丝线绣制出来的织锦，并不是手写。

苏慧，字若兰，前秦时期陈留县令苏道质的三女儿。天资聪颖，写字、作诗、绘画、织锦无一不精通，也正是有这样的才学，才能够诞生出《璇玑图》这样世人无不赞叹的作品。这篇作品的背景与苏若兰的丈夫窦滔有关。窦滔原本担任晋朝的秦州刺史，苻坚占领秦州之后，窦滔就成了前朝之臣，外加上有人泼脏水，苻坚便将窦滔发配敦煌。也就是在这段时间，窦滔结识了另一个女子赵阳台，并将她纳为妾。苏若兰怎么会高兴，多次与赵阳台的冲突导致窦滔越来越疏离苏若兰，而后窦滔被派往襄阳镇守，赵阳台随行，但苏若兰拒绝前往。

没多久，苏若兰就开始后悔不已，日夜思念丈夫，在此期间写出了数百首诗，她将这些诗重新编排，在一块八寸见方的手帕上面，绣出了后世闻名的璇玑图。因为没人能够读的通，苏若兰说，这里面的诗，除了自己的家人，谁也不会明白。她的家人把这块手帕送到了窦滔的手上，窦滔瞬间就感受到了扑面而来的爱意，终于决定把赵阳台送回关中，又把苏若兰接到襄阳，恩爱如初。

能够拥有这样的结果，对于很多人来说，都已经是十分幸运的了，要知道，不是每一个才女都能靠写诗挽回丈夫的心，也不是每一个丈夫都能自我反省的。

武则天的时代，女性的地位是相当高的，这其中自然就有她的秘书上官婉儿。

上官婉儿，因为祖父上官仪为唐高宗起草废除武则天的诏书，与她的父亲上官庭芝均被武则天所杀，那个时候的上官婉儿刚刚出生，就与母亲一起进入掖庭为奴。尽管是这样的环境，但是母亲仍旧对她有精心的栽培，十四岁的时候，武则天召见，当场给她出了考题，上官婉儿马上作了一篇文，不仅语句通畅，而且极富才华，武则天非常高兴，上官婉儿的奴婢身份就此免除，并且掌管宫中诏命。其实，这个时候的上官婉儿，很可能对于武则天还是怀有恨意的，自己的父亲和祖父都是死在她的手上，换做是谁，都不可能这么快就消除吧。

上官婉儿掌管诏命，是一个什么样的职位呢?通俗一点，就是相当于秘书，武则天所下的制诰，基本上都是由上官婉儿所写，这样一来，她就能更多地接触到武则天，至少她的命令，上官婉儿都能看得到。时间一长，看的越多，她对于武则天就慢慢地从仇恨转成了敬佩。就比如骆宾王那篇很有名的《讨武曌檄》，武则天读过之后拍手叫好，不仅没有治罪，还听从上官婉儿的建议，重视科举，鼓励写作，也正因此，才有了一大批优秀作品的传世，才引起了后来众多名家人才的出现。

但是，一代才女最终也没有得到善终，毕竟卷入了皇室的争斗之中，有几个人能保住自己的性命呢?710年，太平公主与李隆基发动唐隆政变，韦皇后、安乐公主及其党羽都被杀死，上官婉儿那着当初与太平公主起草的遗诏表明自己是站在李唐这一边的，绝不是韦皇后同党，但是李隆基最终还是将她杀了。太平公主哀伤至极，不仅派人前去吊祭，李隆基登基之后，还请求将上官婉儿的诗作收集起来编成文集，可惜现在已经失散，只有《全唐诗》里面收录了她的三十二首诗。

最后还有一位提到才女的时候不得不说的婉约词人，李清照。

李清照才名甚广，有“千古第一才女”的美称。出身书香门第，受到父亲李恪非的影响，有着十分良好的家庭教育。但是光看这些，你了解到的并不是一个全面而鲜活的李清照。她是才女，但同时也是“酒鬼”、“赌徒”，你很难想象，一个婉约派的词人，竟然会喜欢喝醉到不认得回家的路：“常记溪亭日暮，沉醉不知归路，兴尽晚回舟，误入藕花深处。”喝醉酒喝到这个地步，如果早生一个朝代，说不定还能和李白交个朋友。

李清照与第一人丈夫赵明诚的故事也是十分温馨和谐，同样拥有才学，爱好藏书。尽管为了藏书而生活简朴，也挡不住“赌书消得泼茶香”的乐趣。那算是李清照非常快乐的前半生。赵明诚死后，李清照已是人到中年，颠沛流离，藏书又遗失大半，无奈之下再嫁张汝舟。不料这个张汝舟只是贪念李清照家中的那些钱财藏书，婚后发现并没有什么财物，于是露出本性，对李清照拳脚相加。李清照是什么人，一个爱喝酒的赌徒诗人，怎么可能忍受这样的丈夫，于是，即便妻子告发丈夫不论结果如何都要坐牢三年，李清照也坚决举发，并且要求离婚。

幸而在友人的帮助下，李清照只坐牢九天就被释放。一系列的打击并不能摧垮她，她的热情反而更加高涨，这也是李清照晚年诗歌风格的形成原因。国破家亡，却依然慷慨激昂，只是故土迟迟难回，亲人离世，自己年老，终于在七十三岁时，离开这个她爱，又恨，最终不舍的世界，留下了世代传唱的经典。

又到了一年一度小年的时节，这一时间有一项最重要的民俗活动，那就是祭灶神。在古人的眼中，灶神就是玉帝派下凡间监督每家每户的使者，小年这一天是他回天庭述职的时候，因此在这一天要给他奉上灶糖，让他多说点好话。而很多人的印象中，灶王爷就是一个和善的老头，但很多人不知道的是，灶神最开始诞生的时候，其实还是个大美女，这又是怎么回事呢?下面就让吾爱诗经网的小编来给大家介绍一下吧。

1、灶王是谁

灶王又称“灶神”、“灶君”、“灶君老爷”、“老 灶爷”等，是我国古代神话中主管饮食之神。旧 时民间灶王信仰颇为广泛，多将灶君像供奉于灶头。

古代文献中，对灶王是谁有多种说法。《淮南子·汜论训》说：“炎帝作火，死而为灶。”汪葵《事物会源》则以黄帝为灶神。炎帝与黄帝是中华民族的祖先，按照《淮南子》与《事物会源》的说法，灶神就是这两位老祖宗的化 身了。而孔颖达在注疏《礼记·礼器》时却说：“ 颛顼氏有子曰黎，为祝融，祀以为灶神。”《吕氏春秋》则曰：“吴回回禄之神，托于灶，是月 火王，故祀之也。”汉代许慎《五经异义》等书记载，灶神为苏吉利。又有人说，灶神姓张名单，字子郭。夫人字庆忌，有六个女儿，都名 察洽。

上述已有六说，灶神皆非同一人，但都承 认只有一位灶神。而《敬灶全书》另立一说， 分立东、南、西、北、中五方灶神之目。

还有一个民间传说，灶神就更多了。据称 商朝末年，姜子牙帮助周武王讨伐纣王，历经多次浴血之战，终于打下江山，裂土封侯。姜子牙受师之命，立下封神榜。有功的将领牺牲 后，都能受封为神;但广大冲锋陷阵的士兵，战死沙场，却都未受到封赏。这些游鬼冤魂，死于归宿，心中不快，难免闹事。姜子牙了解 这一情形后，便将战死的士兵封为灶神。这样一来，既可制止鬼魂闲荡寻衅，又可将家家户户管起来，可谓一举两得。

2、灶王爷是美女吗

关于灶君的性别，也值得一提。最初灶神是女性的形象，如司马彪注《庄子·达生》时说：“灶神，著赤衣，状如美女。”郑玄也认为灶神是女性。唐代段成式在《酉阳杂俎》中作了这样的描述：“灶君名隗，状如美女。”在一些道书中，把灶神描绘成昆山上的一位老母。汉代许慎则认为灶神是男性。但当时“灶神女性说”占上风，直到后来，灶君才渐由妇女的形象，变为 男子，最终成为现在的美男子形象。

《敬灶全书》、《灶君宝卷》等书所载，很典型地反映出古人对灶王爷的崇拜。不难看出，这种崇拜，经历了由自然崇拜到人格崇拜的过程，反映出我们祖先生活的时代背景和社 会环境。原始人崇拜火，从而塑造出火神，进而从崇拜火神到崇拜灶神，以为灶与火有密切的联系。灶神来源的每一种说法，其实都是不 同“版本”的灶神传说。

我国古代早就有了祭灶的习俗，《礼记·月 令》已有记载。秦朝将祭灶神作为“五祀”之一。到了汉代，祭灶成为大规模的祭祀活动，如司马迁在《史记·武帝本纪》中记载：“于是，天子 始亲祠灶。”南北朝以后，对灶神的信仰已成为民间的习俗。隋唐以来，灶神信仰日益普遍，一直延续到近代。

晋代葛洪在《抱朴子》中记述：灶神每月 最后一日上天，为的是向天尊汇报人们的善恶功过。罪大的“奇纪”，减寿三百天;罪小的“奇算”，减寿一百天。《易内戒》也有类似的说法 ：灶神每月月底上天，向司命神报告人的过失。司命神根据灶神的汇报，按照过失大小来剥夺人的寿命，最少三天，最多三百天。灶君的 职权就这样逐渐扩大，由管一家饮食而变为操一家生死祸福，并且随时记人功过善恶。

3、灶王的形象是如何发展的

远古时代，还有灶神为女性的说法。这种说法或许与母系社会只知其母不知其父的特殊社会结构有关系。《礼记》和一些古老的传说都有这种说法。在《敬灶全书·灶王经》中对这位女性的灶神有具体的描述，大致意思是说“此老母”地位极高，权力也是非常之大，能掌管人的寿命，贫富、前途、功德等，一年之中人们要很多时间去祭祀她，而且用什么祭祀还有说道。

可见在远古时代，灶神的身价是很高的。但是从后来的史书中看，汉代以后，灶王的身价是每况愈下。汉代以后的灶王，简直失去了“王者”的尊严，人们有时把他说成男的，有时把他说成女的;有时把他塑造成一个单身汉，有时还给他找个配偶;甚至姓名、面孔、衣着都任意更换。不过无论形象怎么变换，灶神手里的权力，特别是“打小报告”的特权始终没变，所以人们依然很敬畏他。

“男不拜月，女不拜灶”，这一习俗在我国北方流传甚广。这个风俗与旧时男女授受不亲的封建礼教有关。据西晋人在《庄子》的疏住中说：“灶神，其状如美女，着赤衣。”可见，当时人们心目中的灶神已经是一位美男子了，为了避嫌，所以祭祀灶神得由男人出面。

关于灶神的姓名和形象，说法很多。《风俗通义》中一说灶神名禅字子郭，一说灶神叫苏吉利。还给他安排了配偶叫博颊，也就是灶王奶奶。唐代的《酉阳杂俎》中有新说法是，灶神名隗，状如美女。古书中对于灶神的形象也有不雅观的描述，如“衣黄衣，披发，从灶中出”;“黑衣者，灶神也”等等。清朝以后，灶神的形象就比较端庄了，一般都是白面长须，和她并坐的是一位老妇人，叫灶王奶奶。灶王都已经有灶王奶奶陪伴了，不知旧时女人为何还不能祭灶。

尽管灶神的形象大不如远古时代，但是他的威风和神气绝对不减当年。他和其他的神不一样，不是被关在庙宇中，而是就在人们的身边，时时刻刻可以察究人们的行为和语言，并且有权上告天庭，或许这也是灶神深入人心最重要的原因吧。在纪晓岚的《阅微草堂笔记》中有这样一个故事，说是有一个人有个不好的习惯，常常把一些脏东西扫如灶内，一天晚上梦见一个黑衣人，打了他的脸，后来他的脸就肿成一个毒瘤，脓血都流到嘴里，恶心至极，后来虔诚祭拜灶神，就痊愈了。看来灶神是得罪不起的，报应又快又很，人们除了祭拜，还很畏惧灶神。

我们常说的“离地三尺有神灵”，“暗室亏心，神目如电”恐怕和灶神的传说不无关系。灶神有洞察之权，有上报之权，还有惩罚之权，但是人们也并不是一味的崇敬和畏惧，人们能赋予灶神身世、形象，自然也能赋予他性格，年糕、麦芽糖不就是利用灶神的贪吃，从而黏住灶神的嘴，不让他去“打小报告”么!

丽江美食街主要集中在四方街，七一街，忠义市场，象山市场，花马街这几条街。

四方街

去丽江旅游的人肯定都想要品尝一下地道的丽江美食风味，吃丽江美食当然要去丽江最有名的美食街了，最有名的丽江美食街在哪里你知道吗？为你推荐四方街，古城里面比较知名的美食聚集地，短短窄窄的街道两侧，包含了数十家小餐馆，有云南特有的米线，种类繁多，所以很多人也称这条美食街是“丽江米线街”。丽江古城的四方街是丽江古城最热闹的地方之一，有名的丽江美食街，小吃遍地，还有纳西特色的美食。旁边就是丽江著名的酒吧街，热闹非凡。

推荐美食：勺子米线，云南蒙自过桥米线，四方街梅菜扣肉饼，嘉华鲜花饼

七一街

七一街最著名的就是这里的当地小吃，味道好，价格亲民，吸引了不少人前来捧场。七一街的丽江美食非常多，到了晚上就变得很热闹，让人眼花缭乱的美食，比如菠萝饭、鱿鱼、米线、各种风格的鱼，是吃货们的好去处。七一街是目前古城保存比较完整的老街，两边美食，客栈，商铺琳琅满目，七一街也是丽江最有名的美食街之一，好吃的丽江粑粑，包浆豆腐，鸡豆凉粉等等，一街小吃一条街很多小吃，各种各样，每样尝尝就饱了。

推荐美食：饵块食光，云雪丽餐厅，二哥土鸡米线，

忠义市场

忠义市场准确的说是一个非常大的采购市场，在这里，可以买到最新鲜的食材，当然，除了购买食材之外，也可以吃到便宜且美味的丽江美食。忠义市场是目前丽江古城里仅存的农贸市场，里面有各类瓜果蔬菜、各类生活用品、以及各种丽江土特产。忠义市场很大，卖的东西很齐全，反正，吃吃吃，逛逛逛，绝对可以，水果超级便宜，这里的云南米线也很好吃。

推荐美食：忠义小吃坊，聚义堂丽江腊排骨火锅，

象山市场

象山市场也是丽江最有名的美食街之一，吃正宗腊排骨的丽江美食街在哪里？为你推荐这条著名的吃腊排骨的美食街，就是象山市场，丽江有名的钰洁腊排骨就在这里，许多游客都来吃，市场里有很多小吃店、水果店，烧烤店，腊排骨火锅也是随处可见。象山市场是丽江的一个大型的农贸市场，有瓜果蔬菜、日用百货、样样俱全，象山市场的腊排骨，一锅60块，小菜随便点，2人差不多80块， 4人差不多100块。价格很实惠。

推荐美食：象山村腊排骨，老火锅土鸡，象山第一家腊排骨，钰洁腊排骨

花马街

花马街丽江美食街最有名的可能就是三文鱼了，据说那儿的三文鱼特别好吃。除了三文鱼之外，这里的腊排骨也不错，除了游客，不少当地人也会来吃饭，汇集了丽江各地的民族特色美食，甚至还有全国各地的美食，在丽江花马街，可以吃到很多平时吃不到的美味，除了三文鱼和腊排骨，鸡豆凉粉， 米灌肠等特色小吃也很不错，典型的纳西族特色，不仅味道正宗，据说价格比古城低了不少。花马街是丽江吃货聚集地，最主要的还是当体特色的餐馆，值得去尝尝。

推荐美食：梦想家三文鱼餐厅，梦想家三文鱼餐厅，原生态石板烧，喜洋羊餐馆

应该有不少人都听说过，古代有项羽是重瞳的说法，而重瞳也被人们看作是帝王之相，也就是说天生有重瞳的人，很有可能是会当帝王的。其实不止是项羽，历史记载有很多有名的人都是重瞳，这个重瞳到底是什么意思，为什么会有这种现象发生呢?根据历史的记载，有多少人是天生的重瞳，他们最后又是什么结局呢?1.重瞳是什么

重瞳，也称重华、双瞳，分为双目重瞳和一目重瞳。重瞳就是一个眼睛里有两个瞳孔，在上古神话里记载有重瞳的的人一般都是圣人、帝王之相。

《资治通鉴·卷二百八十四》：“以雪峰寺僧卓岩明素为众所重，乃言：此僧目重瞳子，手垂过膝，真天子也。”

《菽园杂记·卷十一》：“太宗……重瞳龙髯，二肘若肉印之状。龙行虎步，声如钟，实乃苍生真主，太平天子也。”

项羽出身贵族世家，天赋异禀，目有双瞳，豪气干云，力能举鼎，是气压万夫的一代英雄豪杰。据《史记》记载，项羽身高八尺有余，史书上还记载项羽目有重瞳。

项羽真的是重瞳吗?也许是吧，历史上许多史料都是这么记载的。清钱谦益《徐州杂题》诗之二：“重瞳遗迹已冥冥，戏马台前鬼火青。十丈黄楼临泗水，行人犹说霸王厅。”

清周龙藻《大墙上蒿行》：“亚父好竒策，终被重瞳误。”宋文莹《玉壶清话》卷四：“〔杨大年〕以诗贻馆中诸公曰:‘闻戴宫花满鬓红，上林丝管侍重瞳。’”明邵璨《香囊记.琼林》：“三策献重瞳，独占鳌头圣恩重。”《史记·项羽本纪》：“吾闻之周生曰，舜目盖重瞳子，又闻项羽亦重瞳子。”2.为什么会出现重瞳

2001年，台湾导演陈国富拍摄了一部名为《双瞳》的电影，这部电影中一位老教授提起过双瞳的典故：北宋时候，有一位喜爱玄秘之书的黄裳拥有一双奇异的双瞳眼。他可以日观千里，夜视鬼神，并能一眼便从人群里找出“人魈”(即坏事做尽，已经入了魔道的恶人)。

这样的想法倒也顺理成章，拥有不一样的眼睛自然应当看到的与一般人不同的景象。在古代西方，人们将重瞳称作“巫之眼”，意思是这样的眼睛可以与神明交流，看到人们所看不到的东西。

那么重瞳真的有这样的效果吗?事实上，这种说法比其代表帝王圣贤的命相更为无稽。虽然单独看来似乎各有各的倒道理，但是如果我们将两种说法交叉，项羽、李煜等人白天能看千里，夜里还能看到各色鬼怪，相信他们就不会死于自刎和毒药，而是死于惊吓过度了。

重瞳现象一直存在于历史传说和影视作品中，现实中是否真有这种人存在呢?有一种后天重瞳现象并不少见，现代医学认为是早期白内障的现象。至于传说中天生就是重瞳的人，现实生活中极为罕见。有科学家认为天生重瞳很可能是一种返祖现象。

返祖现象是一种特殊的遗传现象。是指人类的个体身上出现了人类祖先具有而现代人身上已消失了的解剖生理特征。有人说重瞳类似于苍蝇的复眼，但苍蝇是无脊椎动物，人类是脊椎动物，他们的祖先早在几亿年前就分道扬镳了，反而是一种四眼科的鱼类更可能与人类可以追溯到同一祖先。

四眼鱼又叫上瞥鱼，是生活在中美洲和南美洲的河流里的一种小鱼。这种鱼的眼睛造型非常奇特，它们看起来像青蛙眼一样，高高地突起在头顶上。每只眼睛的中部由一条黑色水平线隔成两个均等的部分，瞳孔和水晶体也平分成上下两部分，看起来活像四只眼睛，所以称它四眼鱼。

四眼鱼将瞳孔分成两部分可不是没有意义的，它们在河面游走时，会将上半部分的眼睛露出水面外，这样就可以观察空中的动静——便于捕捉靠近水面的昆虫，同时还能防止被食鱼的鸟类偷袭;而它们埋在水下的眼睛也没闲着——观察四周环境防止大鱼的袭击，还能注意自己游动的方向是否有障碍物。

另外，这种鱼已经由纯粹的水生动物进化成为了两栖动物。在水中，它们用腮来进行呼吸;而它们头部有一个液囊，能够在它们被水推到陆地上之后，持续向它的鳃部供给水分，保证他们在陆地上也能照样呼吸。

人类进化过程中，由鱼类进化到陆地生物的进程与四眼鱼的进化出奇的一致。因此，重瞳或许在人类的进化过程中起到过重要的作用。只不过随着人类生产力的发展，自身所需要面对的天敌越来越少，也不再需要眼睛具有“眼观六路”的功能，因此现代人即使出现反祖的“重瞳”也只是图具其形而无其用了。3.历史上有哪些重瞳的人

历史上的重瞳人：目有重瞳者，中国史书上记载的只有七个人：仓颉、虞舜、项羽、吕光、鱼俱罗、李煜、重耳。

中国历史上记载的有重瞳的人物(时间先后顺序)：

仓颉，传说中黄帝的史官，也说是汉字的创造者，双瞳四目。

虞舜，传说中的五帝之一，姓姚名重华。

晋文公重耳，春秋五霸之一。

项羽(前232年-前202年)，秦末一度掌握中国统治权的“西楚霸王”，后人诗文中常称“楚重瞳”。

吕光(338年-399年)，后凉君主，王猛见而异之吕光双目重瞳。

鱼俱罗，隋朝名将

李煜(937年-978年)，南唐末代君王，著名词人，字重光，据载只有一个眼睛是重瞳。

实际上经过现代医学解释，这种情况属于瞳孔发生了粘连畸变，从O形变成∞形，但并不影响光束进来，又叫对子眼，现代医学认为是早期白内障的现象。由于眼珠子颜色浅，看上去就象是大瞳孔套小瞳孔，所以叫重瞳。

中国历史上有许多“重瞳”的记载。重瞳即“一目两眸”，也有人认为是“白内障”。古代相术认为重瞳是一种异相、吉相，象征着吉利和富贵，往往是帝王的象征。

合成染料可以代替天然染料使纺织品更容易染色，但这并不意味着古代纺织品的染色不能达到合成染料的效果。

《大唐女法医》、《大明风华》和《王服下》...这些古装剧都获得了好评。在这些古装剧中，精致典雅的服装也给每个人留下了深刻的印象。古装之所以美丽有很多原因，颜色是最重要的原因之一。

但是，古代服装真的会像古代电视剧中的服装一样绚丽多彩吗？带着这个问题，《科技日报》的记者采访了业内专家。

矿物颜料出现于10万年前。

染色的最早机会可能是史前人类将路边的有色灰尘弄脏或在皮肤上摩擦植物的汁液。

中国丝绸博物馆副研究馆员刘健说，大约10万年前，储存赭石的鲍鱼壳出现在南非的布隆伯斯洞。据推测，赭石，一种红色矿物颜料，可能用于装饰或纹身。两万五千年前，在中国穴居人的窑洞里也发现了赭石遗迹，用来给动物牙齿、鱼骨和贝壳上色。从那以后，矿物颜料被广泛用于岩画、祭祀、坟墓和其他社会活动中。

用靛蓝染料染色的棉织物可以追溯到大约6000年前，在秘鲁北部海岸的史前遗址发现，可以被认为是植物染料的萌芽。埃及和印度也在公元前2000年左右开始使用植物叶子、花、根和其他部分的色素来使棉花和亚麻织物更加美丽。在中国，已知最早的染料植物是茜草，3500-4000年前在新疆罗布泊地区用于羊毛织物染色。

染色的起源时间早晚各不相同，所用的颜料和染料种类也不同刘健指出，天然染料品种非常丰富，具有明显的地域特征，尤其是由于不同地区的地理环境和自然气候的差异。

在中欧和西欧，木犀草是一种常见的黄色染料，而东亚的黄色染料是槐花和黄柏。中南美洲最著名的红色染料是胭脂虫，而在印度支那半岛，紫胶昆虫通常被用来染深红色或紫色。它也是一种红色染料。红花来自埃及，而苏木精来自东南亚。

然而，随着以丝绸之路为代表的欧亚大陆之间的全面文化和技术交流，以及伟大航海时代美国的发现，原产地域的染料品种从原产地出口到其他国家的纺织印染市场。

古代服装不仅有黑色、白色和灰色。

19世纪中期，英国科学家威廉·珀金发明了苯胺紫，这是世界上第一种合成染料。欧洲国家的化学家纷纷效仿，数百种不同颜色的合成染料出现在印染市场。最迟在19世纪末，中国已经进口了这种合成染料。

所以在没有合成染料的古代，人们也能得到彩色的布料吗？

答案是肯定的。只要你去过博物馆，你就应该能看到多彩的古代纺织品。故宫、孔子博物馆和中国丝绸博物馆展出了许多彩色纺织品文物。此外，如果你去新疆自治区博物馆，你还可以看到汉唐时期的彩色丝绸和毛毯。

合成染料的发明可以取代天然染料，使纺织品更容易染色，但这并不意味着古代纺织品的染色不能达到合成染料的效果刘健说。

上海博物馆技术研究部副研究馆员于颖表示，中国使用蓝草染色的历史至少可以追溯到2000多年前的周朝。例如，在《诗经》中写道"蓝草是在王朝末期采集来染色的，但不是在边缘。"

随着染色技术的不断发展，古人染色的织物的色谱范围不断扩大。汉代的织物色谱散见于各种书籍中。根据《说文解字》等书的记载，当时已经有几十种颜色。例如，红色类别包括红色、深红色、绯色等。，黄色类包括姜黄、半熟、蒸栗子等。，绿色类别包括绿色、qi等。

不仅有文字记录，而且从一些坟墓和废墟中出土的织物也能使人们亲眼看到古代服饰的美丽。刘健说，长沙马王堆汉墓出土的彩色印花纱布颜色鲜艳，有朱红色、粉色、黑色、银色、冷灰色和暖灰色。对吐鲁番出土的一批唐代丝织品进行了色谱分析，发现了24种颜色。

“可以说，在汉唐时期，染料的使用最为广泛。宋元以后，染料的种类逐渐减少。然而，由于染师已经掌握了陷印和媒染的方法，用不到10种染料就能获得相同色调和不同纯度的颜色。”刘健说。

植物是古人染料的主要来源。

由于古代人很早就能生产彩色纺织品，那么古代染料是从哪里来的呢？在古代，用于纺织品染色的物质主要来自矿物颜料和天然染料。90%以上的天然染料是植物染料，此外还有动物染料和地衣染料。

刘健说，大多数植物染料都是从植物的根、茎、叶、花、皮等部位提取的色素。根据颜色分类，红色染料包括红花、苏木、茜草等。黄色染料包括槐花、黄柏、黄栌、栀子等。黑色染料包括五倍子、橡木碗等。蓝色染料来源于含靛蓝的植物，如靛蓝、蓼、菘蓝等。紫色染料主要是紫草和胡桃皮。

动物染料很少，但很少。其中，最著名的是接骨螺钉和胭脂虫。从地中海沿岸生产的骨螺钉腺体中提取微量色素前体，可以将著名的青色紫罗兰染色，这是古代已知的最珍贵的染料之一。由于其复杂的染色工艺，它也是最神秘的染料之一。胭脂虫产于中美洲和南美洲，可将丝羊毛织物染色，获得高饱和度的红色。地衣染料使用较少，产于大西洋沿岸国家。它们可以被染成紫色和玫瑰红。

天然染料的染色方法有直接染色、媒染染色和还原染色。刘健说，直接染色法是用清水提取染料，然后直接放入织物中进行染色。媒染方法分为预媒染和后媒染。明矾和皂矾是常用的媒染剂。预媒染是将媒染剂用水溶解，然后将织物浸泡在媒染溶液中，最后在染液中染色。后媒染是先对织物进行染色，然后将其浸泡在媒染溶液中。还原染色法针对靛蓝染料。不溶于水的靛蓝通过生物发酵还原成水溶性靛蓝染色织物，然后织物在空气中被氧化成蓝色。上面提到的瓦紫也属于还原染料，但是过程比较复杂，而且紫色只能通过阳光获得。

此外，自然界中很少有天然绿色染料。古代的染匠通过袖染获得绿色。常用的方法是先用靛蓝染料染织物，得到蓝色，然后用黄色染料染得到绿色。此外，紫色、酱油和橙色等颜色也可以通过套筒染色获得。

应认为，植物染色和化学染色有一个重要的区别。一个有趣的现象是化学染色常常达不到植物染色的效果。“起初我以为化学染色已经到了无所不能的地步。然而，事实并非如此。恢复古代织物的颜色并不容易。至于具体原因，目前还不清楚。在古代织物染色研究领域，这也是一个前沿课题。”

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颜料和染料有什么区别？

“颜料”和“染料”的区别在于它们溶解和着色的方式不同。颜料通常不溶于溶剂(如水、油、酒精等)。)，但通过物理方法均匀分散在其中。染料可直接溶于溶剂。

在人类社会形成的早期，衣服主要由矿物质染色，其中大部分属于色素。然而，由于上述原因，为了达到更好的染色效果，矿物颜料对矿物质量和染色技术有更高的要求。在《考工记·钟石》中，曾经有这样的描述:羽毛被丹染了，丹是朱砂。宝鸡儒家庄西周墓出土的麻布上，使用了朱砂的痕迹。由于朱砂是纯红色和红色的，所以在西汉以前，朱砂一直被用作染贵重布料的颜料。

在颜料被染色之前，必须将其研磨并与胶液混合形成浆料，然后才能用工具将其涂覆到织物表面。除了红色朱砂和赭石，其他天然矿物颜料包括白色绢云母、黄色石黄色和绿色石绿色。

都知道古有四大美人，更有以四大美人名字命名的四道名菜。而且四大美人的貌美自然不在话下，那么这几道名菜又如何呢？下面跟随本网了解一下吧！

一、西施舌

因为西施故里有一种点心被称为“西施舌”。糕点师用吊浆技法，先用糯米粉制成水磨粉，然后再以糯米粉为包入枣泥、核桃肉、桂花、青梅等十几种果料拌成的馅心，放在舌形模具中压制成型，汤煮或油煎均可。这种点心特色颜色如皓月，香甜爽口。

还有一道以海鲜贝类牙蛤或沙蛤制成的汤类，也被赐以“西施舌”的美名，相传唐玄宗东游崂山时，厨师给他做了这道汤菜，唐玄宗吃后连声叫绝。可见此菜美味非同心响。

西施虾仁

“西施虾仁”是广东名菜。它用虾仁、鸡蛋清、鲜奶、火腿末、龙虾片及猪油、精盐、味精、黄酒、麻油、胡椒等材料烹制成。此菜色泽奶白、品味鲜嫩、爽滑适口，故名西施虾仁。

西施银芽

“西施银芽”是诸暨东白山麓盛产的一种名茶。它外形秀润，香高持久，汤色清澈，滋味鲜醇——这才是美人故里特有的风味！

二、贵妃鸡

而这是上海名厨独创的一道川菜肴。因为它是用肥嫩的母鸡作为主料，然后用葡萄酒作调料，成菜后酒香浓郁美味醉人，有“贵妃鸡”之意。

不过在西安还有一种“贵妃鸡”。但是它以鸡脯肉、葱末、料酒、蘑菇等为馅的饺子，形似饱满的麦穗，皮薄馅嫩，鲜美不腻。

三、昭君鸭

但是传说出生在楚地的王昭君出塞后不惯面食，于是厨师就将粉条和油面筋泡合在一起，用鸭汤煮，甚合昭君之意。后来人们便用粉条、面筋与肥鸭烹调成菜，有称之为“昭君鸭”，一直流传至今。

昭君皮子

在西北地区还流行一种以王昭君的名字命名的“昭君皮子”，是人们在夏日常吃的酿皮子。其做法是将面粉分离成淀粉和面筋，并以淀粉制成面条，面筋切成薄片，搭配并食，并辅以麻辣调料。吃起来酸辣凉爽，柔韧可口。

四、貂蝉豆腐

这个菜又名“泥鳅钻豆腐”。它是以泥鳅比喻奸滑的董卓，泥鳅在热汤中急得无处藏身，钻人冷豆腐中，结果还是逃脱不了烹煮的命运。好似王允献貂蝉，巧使美人计一样。此菜豆腐洁白，味道鲜美带辣，汤汁腻香。

貂蝉汤圆

民间小吃中还有种“貂蝉汤圆”。传说王允请人在普通的汤圆中加了生姜和辣椒。董卓吃了这种洁白诱人、麻辣爽口、醇香宜人的汤圆后，头脑发胀，大汗淋漓，不觉自醉，被吕布乘隙杀了。

而且民间小吃中还有“貂蝉汤圆”。传说王允请人在普通的汤圆中加了生姜和辣椒。董卓吃了这种洁白诱人、麻辣爽口、醇香宜人的汤圆后，头脑发胀，大汗淋漓，不觉自醉，所以被吕布乘隙杀了。

其实古代以少胜多的战役并不是很多，毕竟当时双方在装备上的差距并不是很大，基本上只要人数占优就能获得最后的胜利，所以以少胜多的战役才会显得格外珍贵。像在我们比较熟悉的三国时期，官渡之战和赤壁之战就是以少胜多的经典，但这次介绍的10大以少胜多战役过程更加艰难，有些是运气成了主因。不过实力和运气从来都是密不可分的，而且只有做好准备的那一方最后才能迎接运气的眷顾。

古语有云：十则围之，五则攻之，倍则战之，敌则能分之，少则能逃之，不若则能避之。故小敌之坚，大敌之擒也。说明在古代，公认的认为战争就应该是以多欺少，才有胜利的机会;但是，也有极少数能够以弱胜强传奇;这十场战争就是其中佼佼者。

TOP、10 赤壁之战

赤壁之战，是指东汉末年，孙权、刘备联军于208年在长江赤壁一带大破曹操大军，奠定三国鼎立基础的以少胜多,以弱胜强的著名战役。这是中国历史上以少胜多的著名战争之一，也是三国时期“三大战役”中最为著名的一场。它也是中国历史上第一次在长江流域进行的大规模江河作战，标志着中国军事政治中心不再限于黄河流域。孙刘联军最后以火攻大破曹军，曹操北回，孙、刘各自夺去荆州的一部分。

双方实力对比：曹操20万，孙刘联军5万。结果：曹操北撤，损失过半。

TOP、9 白沟河之战

1400年，建文帝军大将军李景隆率军60万人，号称百万人，进抵白沟河，谋攻燕王朱棣官邸所在地北平。燕王闻讯，率马步军20万人迎战。二十四日，燕师自苏家桥循河而进，遭到建文帝将平安所部万余人伏击，先锋官平安及大都督瞿能父子督师奋战，所向披靡。燕师死伤惨重，引军而退。

次日，朱棣复率军渡河求战，平安所部击败燕后军将领房宽部，降将陈亨中伤而逃。朱棣率精锐数干人冒矢突入阵中，杀伤建文帝军队甚众。是时，李景隆突然挥师绕出燕师背后，实施前后夹击。燕王三易其马，矢尽挥剑作战，几被瞿能所获。傍晚，瞿能复率兵搏战，俞通渊、指挥滕聚也领兵赴战，燕师惊惧。

时适旋风骤起，吹折李景隆将旗，军中为之相视而动。遂乘机以精骑突出绕其后乘风纵火，挥师猛攻，斩杀瞿能父子及俞通渊、滕聚等将领，平安为朱能所败，建文帝军队溃散，死伤10余万人。燕师追至月样桥，再败其军，杀溺蹂躏死者数万人。李景隆率余众逃往济南。

双方实力对比：朱棣20万，李景隆60万。结果：李景隆60万几乎损失殆尽，朱棣取得决定性胜利。

TOP、8 巨鹿之战

巨鹿之战，是秦末大起义中，项羽率领数万楚军，同秦名将章邯、王离所率四十万秦军主力在巨鹿进行的一场重大决战性战役，也是中国历史上著名的以少胜多的战役之一。

项羽破釜沉舟，以大无畏精神在各诸侯军畏缩不进时率先猛攻秦军，带动诸侯义军一起最终全歼王离军，并于八个月后迫使另二十万章邯秦军投降。从此项羽确立了在各路义军中的领导地位。经此一战，秦朝主力尽丧，名存实亡。

双方实力对比：楚军五万，诸侯联军数十万;秦军四十万。结果，秦军全军覆没。

TOP、7 鄱阳湖之战

鄱阳湖之战是元朝末年朱元璋和陈友谅为争夺鄱阳湖水域而进行的一次战略决战，决战以朱元璋的完全胜利而告终。这次战役被视为中世纪世界规模最大水战。此战，朱元璋乘陈友谅军久攻坚城受挫，分兵据守鄱阳湖口，先断其退路;继集中兵力，巧用火攻，歼其主力;后水陆截击，全歼陈军于突围之际。创造了中国水战史上以少胜多的著名战例，为统一江南奠定了基础。

双方实力对比：朱元璋20万，陈友谅65万。结果：朱元璋以伤亡万余代价全歼陈友谅。

TOP、6 兖州之战

兖州之战发生在192年，在曹操统一北方的战争中，东郡太守曹操在寿张地区击败黄巾军的作战。此战，曹操以少胜多，不仅取得了兖州根据地，而且收编精兵数万，成为曹操的基干部队，为曹操尔后的发展奠定基础。

结果：曹操招降了三十余万军队，整编为青州军。

TOP、5 阴晋之战

阴晋之战发生于前389年，秦国起兵50万讨伐魏国西河郡，被郡守吴起以少胜多击败秦军的著名战争。令人疑惑的是，阴晋之战却没有被《史记》及诸多史料所记载，仅在《吴子》一书中所出现，并且商鞅变法后的秦灭楚之战动用了全国的兵力也不过60万，甚至有没有此战都是令人怀疑的。

双方实力对比：魏国5万，秦国50万。结果：秦国大败，秦国退出河西之地。

TOP、4 彭城之战

彭城之战在公元前205年发生，是楚汉战争其中一场大战。彭城一战，刘邦遭到了自起兵以来的最大的惨败，楚军依靠项羽坚毅果敢的指挥，在半日之内以3万之师击溃汉军56万之众，歼灭刘邦主力，使刘邦陷入“发关中老弱未傅悉诣荥阳”的危机局面，创造了古代战争中速决战的典范，是中国历史上以少胜多的著名战例。

双方实力对比：项羽3万，刘邦56万。结果：刘邦全军覆没。

TOP、3 淝水之战

淝水之战，发生于公元383年，是东晋时期北方的统一政权前秦向南方东晋发起的侵略吞并的一系列战役中的决定性战役，前秦出兵伐晋，于淝水交战，最终东晋仅以八万军力大胜八十余万前秦军。

拥有绝对优势的前秦败给了东晋，国家也因此衰败灭亡，北方各民族纷纷脱离了前秦的统治，分裂为后秦和后燕为主的几个政权。而东晋则趁此北伐，把边界线推进到了黄河，并且此后数十年间东晋再无外族侵略。

双方实力对比：东晋8万，前秦80余万。结果：东晋以五千军队的伤亡换来了前秦的灭亡。

TOP、2 昆阳之战

昆阳之战是新朝末年，新汉两军在中原地区进行的一场战略决战，这场大战的主战场在昆阳一线，故称为昆阳之战。昆阳之战是中国历史上著名的以少胜多的战例之一，它决定了新汉两军的命运和未来中原王朝数百年的国运，是中国历史上一次有深远影响的战略决战。昆阳之战中，身为偏将军的刘秀一战而天下闻名，昆阳之战不但是刘秀击败王莽的关键一战，同时也为刘秀日后夺取天下奠定了基础，明代著名思想家顾炎武曾这样赞扬昆阳之战中的刘秀：“一战摧大敌，顿使何宇平”。

双方实力对比：绿林军1.7万，王莽43万。结果：王莽军全军覆没，王莽新朝也随之灭亡。

TOP、1 护步达冈之战

在金辽战争中，金军追击大败辽军主力于护步答冈的战略决战。此役，是中国战争史上以少胜多的著名战役，此战，阿骨打歼灭辽军七十万，辽国主力尽灭。

双方实力对比：金国2万，辽国70万。结果：辽国70万几乎全军覆没，金国崛起。

经络养生

经络是遍布人体全身的“网络”系统，它控制着血和气的运行流动，以保证各组织系统的正常功能。《黄帝内经》说，经络具有决生死、处百病、调虚实之作用。古代养生学家认为，疏通经络可作为摄生的重要措施，而最简便的方法就是经常刺激、按摩、针灸三个重要穴位即合谷穴、内关穴和足三里穴。

合谷穴可以防治颜面及五官方面的疾病，内关穴有助于防治心脏疾患，足三里穴则对预防五脏六腑特别是消化系统的疾病最有效。

饮食养生

古人认为，合理饮食可以调养精气，纠正脏腑阴阳之偏，防治疾病，延年益寿。故饮食既要注意“博食”即以“五谷为养、五果为助、五畜为益、五菜为充”，又要重视五味调和，否则，会因营养失衡、体质偏颇、五脏六腑功能失调而致病。

固精养生

古人认为，精血是人体营养物质中的精华部分，是生命的物质基础，五脏六腑得精血的供养，才能保持其正常功能。如性欲无节，精血亏损过多，就会造成身体虚弱、病变百出、减损寿命。而保养阴精则可延缓衰老。

顺时养生

古人认为，天有四时气候的不同变化，地上万物有生、长、收、藏之规律，人体亦不例外。因此，古人从衣食住行等方面提出了顺时养生法。人的五脏六腑、阴阳气血的运行必须与四时相适应，不可反其道而行之。

因时制宜地调节自己的生活行为，有助于健体防病，否则，逆春气易伤肝，逆夏气易伤心，逆秋气易伤肺，逆冬气易伤肾。

减毒养生

古人认为，人若喜怒无常则会导致体内阴阳、气血失调。劳累过度会损伤脾气，伤于饮食则生湿、热、痰浊。冒犯六淫，伤之外邪则百病丛生。这种致病因素被人体视为“毒”，因此提出以“减毒”来保全真气的养生之道。

而通过饮食调理、服用药物及其它措施，减少体内积聚之毒，可免生疾患，防止早衰，进而延年益寿。

静神养生

静神在传统养生学中占有重要地位。古人认为，神是生命活动的主宰，保持神气清静，心理平稳，可保养元气，使五脏安和，并有助于预防疾病、增进健康和延年益寿。

反之则怒伤肝、喜伤心、忧伤肺、恐伤肾，以至诱发种种身心疾患。

修身养生

古人认为，凡追求健康长寿者首先要从修身养性做起。平日应排除各种妄念，多说好话、多行善事。

古医家孟说云：“若能保身养情者，常须善言莫离口”，“口有善言，又当身行善事”。孙思邈则说：“心诚意正思虑除，顺理修身去烦恼。”养成良好品行，常做有利于他人的事，可使自己心胸开阔、心情愉悦。

调气养生

古人认为，人体元气有化生、推动与固摄血液，温养全身组织，抵抗病邪，增强脏腑功能之作用。营养失衡、劳逸失当、情志失调、病邪夹击等诸多因素，可导致元气的虚、陷、滞、逆等症候，进而使机体发生病理性变化。

调气养生法主张通过慎起居、顺四时、戒过劳、防过逸、调饮食、和五味、调七情、省言语、习吐纳、行导引等一系列措施来调养元气、祛病延年。

进补养生

传统医学十分推崇用滋补药物调理阴阳、补益脏腑、滋养精血。合理进补可以强身、防病、祛病。但进补既要辩证，又要适量，还应考虑顺应四时。服用补药时，如系入肺药，在秋季较合适;如系温补药，则在冬季比较适宜。

我国不乏有许多名胜古迹的城市，许多都被誉为历史文化名城。在天津文化中，也有许多的古代建筑，天津也是我国的历史文化名城之一。正因为天津的这些古建筑存在，而且至今保留，使得当地的文化丰富多彩，蕴含着浓浓的乡土气息，与大自然更加的贴合。那么，你知道天津古代的建筑有哪些吗？

天津是著名的历史文化名城。现有全国重点文物保护单位15处，包括独乐寺、大沽口炮台、望海楼教堂、义和团吕祖堂坛口遗址等。被列为世界文化遗产的黄崖关古长城，有各种造型的烽火台20多座，盘旋于群山峻岭之中，四周风景优美如画。

全市现有市级重点文物保护单位113处，区县级重点文物保护单位100多处。著名的有天后宫、玉皇阁、文庙、天主教堂、清真大寺、大悲禅院、广东会馆，以及周**青年时代在津革命活动旧址等。

古文化街

古文化街位于天津三叉河口西岸，原是祭祀海神和船工聚会娱乐的场所，1986年修建成包括天后宫及宫南、宫北大街在内的古文化街，全长580米，两端有巨型仿古牌楼，街道两边近百家店铺，主要经营文化用品：古旧书籍、民俗用品、传统手工艺品等，有著名的杨柳青年画、泥人张彩塑、风筝魏风筝和刻砖刘刻砖等专卖店铺。

天津古文化街位于南开区东北隅东门外，海河西岸，系5A商业步行街。作为津门十景之一，天津古文化街一直坚持“中国味，天津味，文化味，古味”经营特色，以经营文化用品为主。古文化街内有近百家店堂。

古文化街的天后宫

天津的天后宫建于公元1326年，农历三月二十三日是娘娘的生日。古文化街建成后，每逢农历三月二十三日（“天后”诞辰吉日）在此举行盛大的皇会，表演龙灯舞、狮子舞、少林会、高跷、法鼓、旱船、地秧歌、武术以及京戏、评剧、梆子等。

玉皇阁

“玉皇阁”是当年天津规模最大的道教庙宇。殿内主要供奉的是在道教神系中地位仅次于三清的玉皇大帝，它是道教世界中级别最高的神明之一。但在民间的神仙世界中，玉皇大帝却是众神之王，统领三界十方，就连人间的皇帝也由它管辖，因此它也就成为了老百姓心目中的世界主宰。

玉皇阁的原建筑群落十分庞大，由旗杆、牌楼、山门、钟鼓楼、前殿、八挂亭、清虚阁、南斗楼、北斗楼以及三清殿组成。其中清虚阁是庙内的主体建筑。但到了近代，由于帝国主义的侵略，玉皇阁的建筑遭到了严重的破坏，现仅存的清虚阁是玉皇阁建筑群中唯一保留下来的一座明代建筑。只是至今仍然沿用着玉皇阁的名称。

文庙

天津文庙又称孔庙、夫子庙、文宣王庙、至圣庙，位于天津市南开区东门里大街。占地13000平方米，建筑面积3000多平方米。是尊崇和纪念以孔子为代表的儒学先圣先贤的庙宇，因与祭祀历代名将的武庙相对，故称文庙。

文庙也是天津的学宫所在。明、清两代曾多次对文庙进行修缮、增建，其中规模较大的修建有明朝天顺、万历，清朝、康熙、乾隆等几次，逐渐形成现在的规模。此建筑始建于明代，位于天津南开区东门内大街路北，是全国唯一的府县合一的古建筑群。为省级文物保护单位。

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开封市状元书法博物馆，原名开封市书法博物馆，是一家以传播中国书法、收藏、鉴定知识并开展相关书法展览、教育、交流、研究活动的非国有博物馆，收藏了明、清、民国、近现代、当代名家书法真迹千余幅，其中以古代书法为主，现、当代书法为辅，经过20多年的收藏，藏品目前已渐成系列。由于藏品较多，展览以不定期的专题形式开展，展出主题内容有三甲生辉——清代科举名人书法展、纸上情怀——民国名人书法展、人生万象——明清名人楹联书法展、名师高徒——清代皇帝老师书法展、百花齐放——当代名人书法展、群星璀璨——开封名家书法展、三甲生辉——清代科举名人书法展等。

地址：开封市东京大道中段开封文化艺术职业学校内

在很多古装剧里面，古人睡觉时候用的枕头都让人觉得不可思议。现如今人们的枕头用的都是软软的，顶多有一些凉席枕头比较硬，但也都是可以改变形状的，但是古代的瓷枕是没办法改变的，而且非常硬，古人这样睡觉真的不会觉得不舒服吗?睡觉的时候不会硌头吗，第二天起来头疼不疼?今天就一起来揭秘瓷枕。

随着科学技术的进步，人们的生活水平是越来越高。在日常起居方面，科技也是影响深远，就拿我们日常睡的床和枕头来说，都是很有科技的气息在里面的。但是在遥远的古代，并没有如今这么发达的科技，更没有了弹簧床，也没有鹅毛枕，而是又冷又硬的枕头，这样的床上用品，难道在睡觉的时候，人不会感到难受吗?这些又高又硬的枕头的究竟又哪些好处呢?

说到古人的枕头，大家第一时间想到的肯定是瓷枕了。瓷枕，在古代又被人们成为玉枕，它诞生于隋朝，发展于盛唐，流行于两宋的床上用品，成为了居家必备之物，特别是两宋以及之后的数千年里，瓷枕一直作为重要的寝室用品，一直扮演着非常重要的作用，甚至很多小伙伴儿的爷爷奶奶，还使用这样的床上用品。

人们长期使用瓷枕，有以下几个方面的好处：

使用瓷枕的第一个好处就是凉爽。大家都知道，在古代，没有空调的存在，很多人在炎热的夏天里面，只能够依靠“心静自然凉”这样的话来安慰自己。在大富大贵之家，除了一些解暑的水果和饮品之外，睡觉的时候也是很有讲究的。除了那些达官贵人会让自家的丫鬟替自己扇扇子之外，用得最多的就是瓷枕了。

李清照在自己所写的《醉花阴》这样写道:“佳节又重阳,玉枕纱橱,半夜凉初透。”由此可见，即便是到了重阳佳节，已经不是那么炎热的季节了，还是离不开玉枕带来的凉意。而在《金瓶梅》和《红楼梦》这两部描写日常生活的小说里面，也多次提到玉枕或者瓷枕。

使用瓷枕的第二个好处就是养生。大家都知道，人的后脑有一块骨头，叫做枕骨，顾名思义，枕骨就是跟枕头，或者睡觉有关。而瓷枕则很好地保护了这块骨头，让人体的整个状态，保持在最佳。特别是那些书生，或者用脑比较多的人，用玉枕或者瓷枕作为枕头，更有效果。

一般认为，“天地之罡,日月之精,合乃成玉。”夜晚使用玉枕，能够促进心脑血管系统的循环，达到安神的目的。李时珍也在自己的著作《本草纲目》中提到：“久枕瓷枕,可清心明目,至老可读细书。”因此，文人或者官员经常使用玉枕，对于身体是很有好处的。

使用瓷枕的第三个好处就是方便。古人不像现代人，不论男女，都留着长发。在《孝经·开宗明义章》中有这样一句话：“身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。”正是这个原因，古人对于自己的头发特别地重视。

但是留长发的缺点也很突出，相信女生们或者有长发女友的男生们都明白这个道理，肯定不止一次为“压着头发”而苦恼了，要是脾气不好的两个人，甚至会因此而大打出手。而古人在使用瓷枕的时候，就能够避免这样的麻烦。由于玉枕一般都比较高，古人可以将自己的头发整理好了放在玉枕的另一端，这样就不会被压着了。

使用瓷枕的第四个好处就是能够保密。玉枕是中空的器物，能够用来储存一些比较机密的文件或者书籍这一类的东西，相传张良的师父，黄石公就将自己所写的谋略之书《素书》藏在自己的枕头里面，并且作为自己的陪葬品一起下葬，直到千年之后才被盗墓贼所发现。

使用瓷枕的第五个好处就是可以用来防身。假如两口子有矛盾，或者达官贵人在半夜睡觉的时候，遇到有人刺杀自己，可以用瓷枕来防身。在很多的古装电视剧里面，都有这样的桥段出现，相信大家都不会陌生。

当然了，作为古代又高又硬枕头的代表，玉枕或者瓷枕的使用是从隋唐之后开始流行起来，并且仅仅局限于达官贵人之家。像普通老百姓家里面所使用的枕头大多数是木枕了。而在隋唐之前的历史中，有钱人家使用的枕头以铜枕和名贵木枕居多，还有其他一些稀奇古怪的枕头，也时常出现在达官贵人的墓葬之中。

不管是瓷枕，木枕还是铜枕，这些又高又硬的枕头正是满足了人们的日常需要，所以才成为了生活中不可或缺之物。而“高枕无忧”这个成语更是说明了枕头高的好处!

北宋以后中国古代军阀割据局面不复存在的主要原因是政治制度的改革。

古代的统治者用政治手段加强中央集权，把地方上的军事、行政和财政权利收归中央，以此来分散地方权力。北宋以后，基本上压制了地方军阀的割据势力。宋太祖将地方精兵调来充实中央，派文官担任地方长官。地方赋税的小部分作为地方开支，其余全由中央掌控，从而加强了中央集权。

正是由于政治制度的改革，才使得两宋经济空前繁荣，才促使经济文化、民族上的大融合。

都知道，上海弄堂文化很出名，是现今，中国建筑史上的瑰宝。在上海，有名的弄堂你知道是哪里吗？你又去过哪些上海的弄堂呢？那些古朴又浪漫的弄堂你知道有哪些？本期的弄堂文化带你去了解上海有名的弄堂排名，上海特色弄堂盘点。

1、同乐坊

1843年，上海开埠，这个当时在中国排名12位的城市从此开始了它在历史舞台上浓墨重彩的书写；20世纪三十年代，上海到达了它“摩登”的一个鼎盛：超越巴黎，成为“世界第五、远东第二、中国第一”的大都市。

那是个什么样的年代，在今天回看起来？是最好的年代：十里洋场，歌舞升平，海纳百川，通商要津。就连亦舒，在她的小说里都充满了对旧上海法租界霞飞路的回念；是最坏的年代：租界林立，贫富差异，战火连绵，水深火热，张爱玲在她的《半生缘》里，写尽的是社会底层对于命运的无能为力。

2、外国弄堂：规整的“马蹄形”

它在二十世纪三四十年代，上海那时就已成为外国人眼中的“Metropolis”（国际大都会），这条弄堂里已经住了许多各种国家的外侨，所以特名“外国弄堂”。看得出它是有建筑设计师专门精心设计过的，所以我们在这里也才称它为规模最整齐的弄堂，而不是那些“自然天成，奥妙无穷”的“肠子”弄堂。

这条弄堂的设计者，说出名字来是大名鼎鼎的，那就是为上海这个大都会设计了很多洋房建筑的匈牙利布达佩斯的建筑家邬达克（1893－1958）。

上海的国际饭店、中西女塾，乃至现在铜仁路上那个着名的“一百年都不会过时”的绿房子，都出自他的手笔。他在造这条弄堂的时候，心里就已规划好，一定要让这里面的每一幢房子都造型美观，居住舒适，并且交通要方便。

3、愚园路749弄最狡黠的弄堂

称它是“最隐秘”、“最狡黠”的弄堂是源于它的历史。它现在处在正日益变得热闹而喧哗的镇宁路西端、愚园路南端，进主弄口的地方被一些卖杂货、零食的小摊占着，也常有自行车、助动车闹闹的开进去开出来，显出一番上海最平常的市井图景。

而走到里处，才渐渐发觉，这条带着主弄堂、侧弄堂——甚至小侧弄堂——小小侧弄堂的这样一条大弄堂所显露出来的楼房的与众不同。主弄堂的建筑，它们都不高，有一些在墙壁外露出一些屋顶和外窗，每一个风格迥异，似乎是从另外的地方一夜之间飞到东方这片土地上的。

尽管不知道这些房子现在里面到底是怎样一番情形，但你内心会开始有些小小震撼。

4、梅泉别墅弄堂：最浪漫的弄堂

梅泉别墅，就在“外国弄堂”的旁边，同在一条新华路上。通常不熟悉的人，会把它当作了赫赫有名的“外国弄堂”。

事实它比“外国弄堂”小，也自然比它更安静。翻开历史书，这条弄堂据说在20世纪30年代里，还是一片农田，后来到1933年，才有房地产商吴其达投资建造。

里面的房子都是砖木结构。以前，这条弄堂里，藏着一个小水池。有2米见方。这在现在的上海弄堂几乎是绝迹了的。而这水池旁边，种满了梅花。所以才得名“梅”与“泉”。中国现代历史上，有过一个收复西沙群岛的海军老将军曾在这条弄堂里住过。

5、万宜坊最狭塞的弄堂

在重庆路高架之下依然健在的万宜坊，最知名的是它里面有邹韬奋故居，以及一些中国现代历史里的着名文化人，如画家张充仁。不过作为个人，我最喜欢的是它的典型上海“海派”风格。

从弄堂口，那小房里的裁缝师傅，或是卖杂食的点心小作坊，完完全全是一派细致生活的味道，而不是云起风涌的大历史，或是高不可攀的富贵豪达的深藏之所。喜欢体味上海本土生活的人，应该选择这样的弄堂住一住。它的房子，像是非常干净、整齐的“联体小别墅”。

据说，前两年有一个英国人，娶了娇小美丽的上海太太之后，就出巨资买下了这万宜坊里的一间整幢的房。悉心考究的装饰之后，显示出的，是不折不扣的江南海派风韵。

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古代女人出嫁竟会携带什么私密物品呢？女人结婚是一件大事，不管在现代还是古代，结婚需要注意的事情有很多，那么，你知道古人结婚过程是怎样的吗？结婚注意事项有哪些吗？下面我们一起来看看吧！

古代出嫁女子闺房必备的“私密物品”

古代女子出嫁的时候，总会有娘家人给姑娘准备一些洞房中所必需的私密物品，便于同房。那么，究竟有哪些私密物品。

1、“三寸金莲”瓷器，而不是尿壶。

2、喜庆的大红色开裆裤，寓意深远。

3、闺房内使用的小盒子。

4、用于装洞房指南盒子。

5、不一般的长命锁，而是古代女子的吊坠，上面的图画有洞房的暗示性标志。

新娘嫁妆是给谁的在古代是女人的私人物品

结婚嫁妆？在古代是女人的私人物品，又称为“陪嫁”，婆家是无权动用和干涉，并且侵占媳妇的嫁妆是很恶劣的行为，对名声很不利。

古代对女子陪嫁的规定

宋代法律规定：“户令，诸应分田宅者，及财物，兄弟均分，妻家所得之财，不在分限。”这里的“妻家所得之财”通常指的就是嫁妆，也就是说，嫁妆不由兄弟均分。

实际上，早在唐代，兄弟分家，都必须要为未结婚的兄弟、姐妹、姑姑准备结婚费用，即聘礼与嫁妆。到了宋代，这一惯例有了一定改变，未婚姑娘能继承到的财产变多了，她能得到等同于儿子继承的产业的一半。

宋代法律中，妻子对嫁妆的控制，有相应的法律规定，尽管嫁妆并非单独注册在妻子名下，但法律要求嫁妆必须明确标示出来，并且女人有生之年可以掌管它，为这份财产确立继承人。在传统社会中，出嫁的妻子并不能得到法庭保护，但若她将嫁妆转移，则并不违法。

宋代对嫁妆的规定，实际延续到了清代，从清代的法律规定和各类记载看，嫁妆是女性独立掌握的私财，比如康熙朝状元彭定求在为儿子分家时，给两个嫡子各分田地200亩，给三个庶出儿子各分田地120亩，但按法律规定，庶出嫡出应该均分，彭定求解释说，嫡子多分的原因是由于其中有妻子的奁田(即嫁妆田)。

清代女性的嫁妆，独立存放，单独核算，夫家无权支配，如果离异，女性可以将嫁妆带走，也可以立遗嘱规定谁可以继承嫁妆，因此其他家庭成员要动用女性的嫁妆，必须征得她本人同意。

法律对嫁妆的这种规定，为女性在精神和物质上提供了四种益处：

其一，嫁妆证明她不是妾，她不是被娘家卖掉的，相反，家人把她看得非常重要，她是明媒正娶的妻子，这对女性很重要。

其二，嫁妆为她提供了讨别人高兴的手段。

其三，嫁妆为女人提供了一定的物质保障，使她们不会一贫如洗。

其四，嫁妆使妻子与夫家财产的增殖相关联，可以缓解部分对女性的歧视。

中国古代婚礼流程

旧时结婚仪礼，从古代“六礼”(一纳采、二问名、三纳吉、四纳征、五请期、六迎亲)演变而来。

提亲

男女婚姻大事，依父母之命，经媒人撮合，认为门当户对，互换“庚贴”(年龄、生辰八字)压于灶君神像前净茶杯底，以测神意。

如三日内家中无碗盏敲碎、饭菜馊气、家人吵嘴、猫狗不安等“异常”情况，则请算命者“排八字”，看年庚是否相配、生肖有无相尅。

旧时有人迷信所谓六年大冲、三年小冲;男婚年龄逢双，女子十九不嫁;谓鸡狗(鸡犬不和)、龙虎(龙虎相斗)、虎羊(羊落虎口)、蛇鼠(蛇吞老鼠)难相配，待认为周全后始议亲。

定亲

定亲前议亲，议亲始议“小礼”，在买卖婚姻年代均讨价还价。一般“四洋红”或“六洋红”(绸缎衣料四至六件)，金戒子两只、金耳环一副;聘礼，小礼三十六，中礼六十四，大礼一百廿(银圆);食品，个数“六十四”，即包头64对、油包64只、麻饼64只等，尚有老酒2担至8担不等，故生囡有“老酒甏”之称。

定亲后，男方将上述礼品用杠箱抬到女方。女方回礼多为金团、油包及闺女自做的绣品。定亲凭证，男方送“过书”，俗称“红绿书纸”(纸张两层外红内绿)，女方送“回贴”认可，俗称“文定”。

故旧时夫妻吵嘴，妻子常说我是有“红绿书纸”的，以此抑制丈夫。继“文定”后择吉迎娶，由择日店拣“好日”的日子。亲友送礼，婚礼多是现金，或喜幛、喜轴，并书以“百年好合，五世其昌”、“天作之合”等。

送嫁礼多为绣花或绸缎被面、被头或日用器物，亦有送红枣、花生、桂圆、莲子，寓“早生贵子”意。

旧时有媒人首次进门不能喝茶的习俗，谓“媒不饮茶”，说喝了茶要冲淡婚事。又称媒人为“媒百橱”，媒成能吃上“百餐”，要酬以“谢媒酒”，但婚后如夫妻不和或婆媳不睦，媒人有调解责任。

成亲

请吃酒

迎亲日子叫“好日”。俗谚“请吃酒，挜拜生”，好日前新郎拿着红纸“知单”请长辈亲友吃喜酒(好日酒)，长辈要在自己姓名下写上个“知”字。

好日前有待郎、待嫁习俗，双方父母亲请子、女吃包子、蚶子、肘子、栗子、莲子，讨“五子登科”彩头。好日前三五天，男方送女方“轿前担”，一般为鹅2只、肉l方、鱼2尾等。

看嫁资

男方去女方搬嫁资(嫁妆)，女方置嫁资于厅堂，让人观看，称“看嫁资”。器物披挂红色彩线，衣服等薰以檀香，箱底放数枚银元，俗称“压箱钱”。

嫁资搬到男方，亦陈列于厅堂供人观看，亦叫“看嫁资”。由阿婆取女方钥匙包，取钥开箱，俗称“掏箱”。

上轿

新娘上轿前，经男方喜娘三次催妆，佯作不愿出嫁，懒于梳妆(当然也有封建婚姻确实不愿者)，而后坐娘腿上，娘为女儿喂上轿饭，寓意不要忘记哺育之恩。较异习俗有三：其一，“哭上轿”。

女儿上轿，母亲哭送，哭词多为祝颂、叮嘱话，有：“囡啊囡，侬抬得去呵，烘烘响啊！侬独自去呵，领一潮来啊！”“侬敬重公婆敬重福，敬重丈夫有饭吃”等，新娘动了感情含泪惜别。

拜堂

花轿进门，男家奏乐放炮仗迎轿。停轿后卸轿门，由一名五六岁盛妆幼女(俗称“出轿小娘”)迎新娘出轿，用手微拉新娘衣袖三下，始出轿。新娘出轿门先跨过一只朱红漆的木制“马鞍子”，步红毡，由喜娘相扶站在喜堂右侧位置。

是时，新郎闻轿进门，即佯躲别处，由捧花烛小儇请(找)回，站左侧。喜堂布置与各地相同，拜堂仪式则稍异，有主香公公，多由新郎祖父或祖伯叔担任。主香者和新郎、新娘皆遵赞礼声动作。

结语：通过上文的介绍，你知道古代女人结婚会携带什么私物了吗？在生活中，男女结婚需要注意很多事情，特别是吉日的选择是非常重要的，虽然现在人结婚没有古代那么繁琐，但是，该注意的还是要注意哦！