古代残疾不能做官（汇编20篇）

我们经常会看到，很多古人的名字，尤其是距离年代较远的古人，他们的名字叫起来会让人感觉很奇怪，很大一部分原因就是古人的姓名与我们现在的姓名差别很大。而我们也知道，古人会用“伯仲叔季”来指代家中孩子的排行，但是具体应该怎么用，经常会让人摸不着头脑。那么，伯仲叔季到底应该是怎样的用法，如何使用?

中国古代文化源远流长，很多成语典故广为流传。我们常听到古人，用“伯仲”一词形容实力相当，不相上下。宋代诗人陆游的《书愤》中写道：“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。”意思是：出师表真可谓名不虚传，还有谁能像诸葛亮一样写出如此千古雄文。那么，“伯仲”连同“叔季”起源何处，还有什么释义呢?

《左传·昭公二十六年》：“亦唯伯仲叔季图之”。意思是兄弟排行的次序，伯(孟)是老大，仲是第二，叔是第三，季是最小的，尊卑有序。

“伯”的本义是“没有兄长的男子”，就是老大的意思，在古代与“孟”字通用，现在一般称呼比父亲年长一些的男子。“伯，把也，把持家政。”在古代按宗法社会里，一般常以长子继承父位当家，就一国而言，当国者则把持国政。如春秋五霸，即“伯”“霸”通用，指把盟国奉为霸主，也就是盟主的意思。唐代后汉语“伯”成了官长、贵族的称呼。

“仲”的本意在《释名》中解释：“仲，中也，言位在中也。”这个叫法至今还留在云南白语里，“仲子”指二儿子，“仲女”指二女儿。司马懿，字仲达，排行第二。其长兄：司马朗，字伯达;三弟：司马孚，字叔达;四弟：司马馗，字季达。

以此类推，“叔”指年少，现常用于称呼父亲弟弟，“季”指年幼最小的，不一定排行第四。汉高祖刘邦排行老三，因为他最小，所以又以刘季为字，他当了皇帝以后，曾经得意洋洋地对父亲说：“今某业之所就，孰与仲多。”意思是我老幺比老二强。

《论语·微子》：“周有八士：伯达、伯叔、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季䯄。”三国时期，孙坚给四个儿子取名就是按这排的：长子名策,字伯符;次子名权,字仲谋;三子名翊,字叔弼;四子名匡,字季佐。另外，《春秋命历序》：“皇伯、皇仲、皇叔、皇季、皇少，五姓同期，俱驾龙，号曰五龙。”

除了表示兄弟排名，“伯仲叔季”还表示事物的顺序，比如唐朝诗人李邕的《陇关游奕使任令则碑》：“《礼》《乐》《诗》《书》，伯仲叔季。”还泛指四季“春夏秋冬”：即孟春、仲春、季春，孟夏、仲夏、季夏，孟秋、仲秋、季秋，孟冬、仲冬、季冬。

在古代，女子出嫁前是没有名字的，周礼中有“男女非有行媒不相知名”的规定。未婚姑娘为了加以区别，一般在姓前冠以孟(伯)、仲、叔、季，用以区分排行。如古书所记仲子、叔姬，意思是子家的二女儿，姬家的三姑娘。所以，哭倒长城的孟姜女并不是姓孟，而是指姜家的大女儿。

看看诸位姓名里是否有“伯(孟)仲叔季”，将来给孩子取名别弄错了，如有异议，欢迎留言。

在历朝历代的皇室当中，太监和宫女是不会缺少的，这些人都是在民间经过严格挑选后才被召进宫中的。宫女在皇宫中的地位是最低的，她们要毫无怨言的，兢兢业业的伺候着自己的主子，而且每天还要提心吊胆的担心自己会被主子大骂。而且很有可能一不小心自己的小名就没了，所以作为宫女是最不易的。

今天就让我们来了解一下在古代宫女的生活是怎么样的。其实我们在现实生活中许多宫廷剧大家都看过，各种剧情的都有，可是宫女在里面的生活确实一样的，都是伺候自己的主子，也能看到宫女们的一些规矩和礼数，其实针对宫女的礼数和规矩那是特别严厉的。

宫女们每天除了干活以为，还要时时刻刻的关注这主人的动态，主人高兴时宫女的心里也会感到欣慰，要是不高兴时宫女们随时就要成为主人的出气筒，打骂也是家常便饭，也会受到一些嬷嬷们的折磨，在宫里比如在皇后或者老佛爷身边一些资深的老嬷嬷，他们丈这自己的主子硬，就会欺负一些别的主子身边的宫女，宫女们也是敢怒不敢言，经常会受到皮肉之苦，这些处罚都是平时以外的，最主要的是每天最容易受到的处罚那可是荒唐至极啊。这也是当时后宫里的封建制度。

比如在吃饭的时候，对一般人来说吃饱就好了，也有可能有比较可口的饭菜就多吃一些，这都是很正常的事。而对宫女们则不然，在他们吃饭的时候要特别注意，不能吃太快，也不能吃太慢，最主要的是不能吃太饱，吃太饱了容易打嗝，这在主子面前是不允许的是犯了大忌。放屁也是不允许的，所以也不能吃一些容易放屁的食物，这些规矩对于宫女来说是不能出现的，在服侍皇上皇后的时候放屁打嗝是对他们的不敬。一旦出现就会受到严厉的惩罚。

还有就是上厕所，在古代人们称上厕所为如厕。人有三急，普通人在上厕所的问题上是随心所欲的，随时急随时可以解决，可是对于宫女来说可是最可怕的事，为什么说是可怕呢，因为在宫在伺候主人的时候是不允许他们擅自离开的，上厕所也不例外，所以他们要对自己上厕所规定好时间，如果在主人面前出现三急，也不能允许离开的。更不能向他们请示，负责也会受到处罚，他们只能在每次回到自己住店地方才能解决的。

其次还有一件是让宫女比较头疼的是，他们在睡觉的时候都要遵守制度，在古代神权是大家最崇拜的，神权就是苍天，所以宫女们在睡觉的时候也要敬重苍天，不能在睡觉的时候有不雅的姿势，尤其不能劈开腿睡，那样是对苍天的不敬，所以只能侧着身睡，还有就是在睡觉的时候不能说梦话，磨牙，这都是睡觉的制度，宫里每天晚上还要派人巡查，一旦发现了，就会受到严重的惩罚。所以宫女们痛苦不堪，每天简直就是挣扎的活着。

卯时是指5点到7点，又名日始、破晓、旭日等：指太阳刚刚露脸，寓意生机勃勃的一天的开始。从古代计时规则来看，古代人把一天划分为十二个时辰，每个时辰相等于现在的两小时。相传是根据十二生肖中的动物的出没时间来命名各个时辰。

十二时辰对应时间：

子时：23～1点，夜半，又名子夜、中夜：十二时辰的第一个时辰。

丑时：1～3点，鸡鸣，又名荒鸡：十二时辰的第二个时辰。

寅时：3～5点，平旦，又称黎明、早晨、日旦等：时是夜与日的交替之际。

卯时：5～7点，日出，又名日始、破晓、旭日等：指太阳刚刚露脸，冉冉初升的那段时间。

辰时：7～9点，食时，又名早食等：古人“朝食”之时也就是吃早饭时间。

巳时：9～11点，隅中，又名日禺等：临近中午的时候称为隅中。

午时：11～13点，日中，又名日正、中午等。

未时：13～15点，日昳，又名日跌、日央等：太阳偏西为日昳。

申时：15～17点，晡时，又名日铺、夕食等。

酉时：17～19点，日入，又名日落、日沉、傍晚：意为太阳落山的时候。

戌时：19～21点，黄昏，又名日夕、日暮、日晚等：此时太阳已落山，天将黑未黑。天地昏黄，万物朦胧，故称黄昏。

亥时：21～23点，人定，又名定昏等：此时夜色已深，人们已经停止活动，安歇睡眠了。人定也就是人静。

说到银针，相信很多喜欢看古装剧的朋友应该都比较熟悉了，毕竟只要出现中毒的场景，必定会有银针出现，毕竟银针可是古代专门用来验毒的。但是这个银针真的可以验毒吗？银针验毒的原理又是什么呢？对于这个问题，一直都是一个疑问，只不过经常看电视剧，所以大家也都习惯了银针来验毒。下面就和小编一起来看看吧~！

1、古代银针验毒是真的吗

按现代法医学理论,银针验毒的方法不能说完全不符合科d学,不过是有局限性的;由于某些毒素会与用来做银针的物质发生化学反应而产生黑色的新物质，所以把银针插到有毒的食物里，有时银针会变黑。但是银针不变黑，不一定就证明食物里没有毒，因为物质与物质间的化学反应是很复杂的。这只是最为普通的验毒方法,有不少毒这样都是验不出来的。

2、银针验毒的原理是什么

其实，学过化学的人都知道，除非所有的毒里面含的致命物质是同种物质，否则是不可能用一样东西就能检测出是否含毒，所以银针能试出来的应该是同一类毒，也就是古代常见的毒药——砒霜，学名三氧化二砷，是一种不容易挥发又几乎没什么气味的白色粉末。

但是，学过化学的人又开始反驳，银遇到三氧化二砷明明不会变黑，那为什么银能验出饭菜里含有砒霜。这是因为古代的生产和冶炼技术水平比较低，得到的产品浓度及纯度自然不高，所以古代生产的砒霜呈红色粉末，也称为鹤顶红。

落后的冶炼技术会导致砒霜里面会伴有大量的硫或硫化物，而银会和杂质中的硫发生反应，生成黑色的硫化银沉淀，所以古代的饭菜里面如果参有砒霜，银针就会与砒霜里的杂志硫发生反应，使得银针发黑。

这么说来，银针试毒的有效性，还得建立在冶炼技术不发达的基础上，而且毒还得是鹤顶红，若是银针遇到了某位高手提炼的高浓度砒霜，是不会变黑的，所以说经验得出的结论，往往是建立在某种特定的条件才行得通，只有透过表面现象看本质，才是真理。

3、古代银针是怎么制作的

所谓银针只不过是个说法，一般都是铜、铁针。即便含银也不是纯银制作，多含铜、锡等金属以增加硬度。制作方法根据需求的粗细不同、时间不同而有不同的方法。记得最简单的方法就是融成液后倒在铁、石板上拉丝，待冷却后再进行修饰，但是成品率低，粗细不容易保证。后来有用铁板钻孔拉丝的，这个是从国外传来的做铁丝的方法。

就以上两个方法而言，还需要冷却后研磨、抛光等，相当麻烦。所以在某些地方也有用竹、木制针的。

头发丝细的针可以做到，但没办法用。现在倒可以了，可也没必要做那么细。

古典家具的概念应包括两个方面，一个是具有收藏价值的旧式家具，主要指的是明代至清代的四五百年间制作的家具，这个时期是中国传统家具制作的顶峰。这个时期由于商品经济的发展，使得社会上对家具的需求大增，加上海上贸易的开放，产于海南及南洋一带的贵重硬木得以输入内地，工匠们能够用到坚硬细密、色泽优雅、花纹华美的珍贵木材，制造出大量工艺精良的家具，使得一些家具得以流传至今。老人收藏古代家具好吗?老人如何选择收藏文玩?一起和看看吧。

明式家具被仿制的现象最为严重，那么，为什么仿冒者最爱仿制明式家具呢?一是由于年代久远，明代留存下来的家具实物并不多。中国古典家具从明代中期至清前期(15~17世纪)终于发展到了顶峰，这一时期被称为“中国古典家具的黄金时期”。

当时由于交通的便利，大量进口的硬木木料如紫檀、花梨、红木都得到上层社会和文人雅士的喜爱，其中色泽淡雅、花纹美丽的花梨木成为制作高档家具的首选材料。国产的木材如南方与黄花梨接近的铁力木、榉木，北方的高丽木，核桃木等大量木材得到广泛使用，另外，还有用于装饰的黄杨木和瘿木以及专做箱柜的樟木等都被广泛使用在装饰上有浮雕、镂雕以及各种曲线线形中,既丰富又有节制,使得这一时期的家具刚柔相济,洗练中显出精致。白铜合页、把手、紧固件或其他配件恰到好处地为家具增添了有效的装饰作用，在色彩上也相得益彰。

正所谓物以稀为贵，无论是对于收藏者还是对于使用者来说，能够拥有一件明式家具被他们视为莫大的财富。另外从香港嘉德拍卖行和英国索斯比拍卖行近来频频传来明式家具拍卖价格屡创新高的消息，也是明式家具膺品泛滥的原因之一。

老人在收藏家具的时候一定要自己分辨，掌握老人理财安全小知识。

相信很多小伙伴都知道，关于古代皇帝的一些待遇，可以说是非常的好了，不仅是一国之主，不管是穿的，用的还是吃的，都是最好的。那么话说回来了，古代皇帝一般吃完剩下的饭菜都会怎么处理呢？难道都扔掉吗？下面就和小编一起来看看吧~！

历史上大多数皇帝还是比较注重节俭的。拿清朝为例，皇帝用膳并不是每顿都上百道菜，只是慈禧及个人皇帝喜欢铺张浪费，并不代表历代帝王的用膳标准。一般来讲，非宴会皇帝正餐往往就十多道菜，而且其中还要含有两到四份主食，以及两份粥或者汤，其他的就是荤菜和素菜组合，并且用的盘子也不大，和南方的小碗碟类似，追求的并不是吃的多少，而是体现出精致的风范。

最常见的就是这一顿没吃完下顿接着吃剩菜。皇帝虽然贵为九五至尊，但是也是国家的形象模范，自然不能过分铺张浪费，所以为了给官僚队伍带个好头，也为了避免食物浪费，通常会把吃剩的菜留下，然后下一顿拿到御膳房去热一热继续吃。

往往非正式用膳（个人用膳）也不会有所谓的不能吃三口菜的规矩限制，因为在端过来之前就已经有相关部门验过毒了，不会有质量问题，喜欢吃啥就吃啥。

古代皇帝伙食可不是种类多这么简单，几乎每一样食材都是精挑细选，而且每顿饭御厨都在想方设法搞新花样，但不管皇帝的胃口有多么大，这么大批量的美食显然都吃不完，而且大都菜都没机会被皇帝碰一下。

古代帝王虽然没有节约粮食的优点，但他们有一个共性，那就是喜欢赏赐别人，对于自己喜欢的美食，皇帝也会赏赐一部分给身边看重的人，当然毕竟有那么多菜，大多还都是交给手底下人处理。

在那样一个等级分明的时代，能够得到皇帝的赏赐是一件光宗耀祖的事，所以每当古代皇帝吃饭的时候，周围的一众人都会充满期待性，希望能够吃一口皇帝的剩饭剩菜，这样的想法估计现代人也没办法理解。

好在古代人还没有那么重口味，皇帝赏赐的菜大都有一个重做工序，这样看起来多少带点仪式感，这也成为了皇帝笼络人心的一种方式，当然皇帝可没那么多闲工夫，顶多也就赏赐几道菜足以。

我们知道，在古代，一个臣子如果有功的话，皇帝会对他进行一些封赏，除了会赏赐一些金银财物之外，还可能会加官进爵，所谓的王侯将相，这些人很大一部分还是靠着自己的才能而为自己赢得了一个很好的地位的。不过在对臣子进行封赏的时候，经常会出现各种“侯”，这是一种爵位，然而侯却可以算是臣子们的最高的待遇了，皇帝并不会将他们封王，这是为什么呢?臣子们为何不能被封王，如果被封王的话又会怎么样呢?1.什么人会被封王

在“皇帝”这一尊号还没有出现的时候，称王就已经是一个人的人生巅峰了。比如在周朝，周天子就是周王，周王以下，就是公侯伯子男这些爵位，像什么齐桓公、晋文公之类，这些都是诸侯。只是到了春秋时期，礼崩乐坏，周王室权威扫地，诸侯们在自己封国内开始为所欲为，有的胆大的竟然就敢称王了。再到战国年间，连诸侯们都被扔一边了，卿大夫阶层开始掌权，以前那些老规矩早就不讲了，所以各国的国君基本都称王了。

但这里有一个前提，这一时期，无论是王，还是王以下的爵位，主要还是同姓才能得到的殊荣，因为周朝是分封制，周王将自家子弟分封到各地，并赐给封地，是为诸侯。诸侯又将自己的封地继续向下分给自己的子弟，就这样以此类推。也有例外，周王室在立国之初破例分封了一些功臣，如分封姜子牙到齐地为王，春秋时期的齐国就是姜子牙后代主政的诸侯国。

所以，对于封王的问题，其实从周朝时就立下了一个基调，即王爵主要都是给自家人的。除非你立下大功，一般情况作为异姓臣子，是很难封王的。

秦始皇一统天下，建立秦朝后，“皇帝”成为专制王朝最高统治者的尊号，以此类推，王爵就成了第二等，接下来仍是公侯伯子男之类。但是，秦朝自上至下实行郡县制，不再有封国一说，而且秦朝只延续十几年就分崩瓦解了，到了汉朝才又稳定下来。

汉高祖刘邦建立汉朝后，为了稳定局势，实行了郡国并行制，并分封了一系列异姓王，如韩信、彭越等。不过刘邦很快消灭了威胁极大的几大异姓王，并立下制度，今后非刘姓皇族不得封王。

不过，终两汉一代，异姓封王者依旧不少。一般来说都是权倾朝野者，皇室不得不赐予其王爵，而且还要加九锡才行。比如西汉末年的王莽、东汉末年的曹操等。

于是，封王，加九锡，几乎成了后世臣子取而代之，篡逆称帝的一个显著信号。像三国时期司马昭被曹魏封晋王，加九锡;南朝时期的四个开国皇帝刘裕、萧道成、萧衍、陈霸先都是在封王、加九锡后才称帝。2.为什么臣子不能被封王

也就是说，封王是一个很敏感的问题。对于皇室来说，臣子的功越大，其实越危险，而大到功高盖主，取而代之之际，就只能靠封王、加九锡来满足其野心了。而对于臣子来说，能混到封王、加九锡，就意味着皇室对他已经是封无可封，赏无可赏了，要么就洗干净脖子等着被弄死，要么就得准备篡位了。

有鉴于此，历朝历代的皇室基本上形成了一个惯例，那就是对于异姓功臣，能不封王尽量不封王。即便后来封爵不再裂土，对异姓功臣封王问题的态度也相当坚决。一般来说，封侯常见，封王则不可。

当然了，如果人家异姓功臣帮你摆平了半壁江山，或是以一己之力帮你续命，你不给人家封王也不合适。但大多数这种情况，十有八九最后都闹了个鸡飞蛋打，身首异处。因为从封王的那一天起，你就是皇帝眼里的一根刺了。

比如清初的三藩，不仅封了王，还有封地，形同独立王国。康熙几番试探之后，还是下令削藩，三藩被逼反，最终仍是身死国灭，一无所有而已。

所以，从异姓功臣这边考虑呢，如果你不是那种大权在握，就差个禅位手续的权臣，倘若皇帝这几天话里话外总想给你封个王，那你估计就离死不远了。识相的，赶紧磕头认罪，哇哇大哭，告老还乡算完，说不准还能保一条命。3.历史上被封王的有哪些人

第一，前朝皇帝

这是比较普遍的，但凡通过禅让获得皇位的王朝，明面上都要尊崇前朝皇帝，曹魏算是很不讲究的，只封汉献帝为高阳公，还在小地方窝着。西晋就讲究多了，封魏元帝为陈留王，封地在大城市邺城。

后世不管杀不杀前朝皇帝，给个王爵总是要的，比如南朝之零陵王、汝阴王、巴陵王、江阴王等。

第二，权臣称王

禅让称帝不是一天就能做成的，要循序渐进，像王莽这种很失败，死得老惨了。相比之下，曹操就聪明多了，一步一步往上晋升，到了魏王，留给儿子担骂名。

曹操开了个好头，此后近千年，但凡权臣篡位，走的都是这么个路数，比如曹魏晋王、东晋宋王等等。直到唐末朱温比较特殊，因为他在具备篡位资格前就已经封王了，经他启迪，后面的篡位者都觉得称王太麻烦，黄袍一披不是更方便快捷?

第三，虚封赏赐

朱温是怎么获得王爵的呢?就是因为唐朝皇帝给的赏赐。

汉朝以后，再没有出现汉初那种郡国并行制的情况，就算是实行分封的西晋和明朝，对王也有很多限制。在不必担心王爷仰仗封国反叛的情况下，拿个王爵赏赐功臣这招就出现了。

这类封爵都是虚封，受封者享有封地的赋税，但不能组织军队，纯粹用来表示皇帝对功臣的嘉奖，比如大名鼎鼎的郭子仪，他的爵位是汾阳郡王。

当然，也有特殊情况，一个是皇帝(或实际掌权者)私封，受封者的功劳一般都是不够的，比如上面的吕氏诸王，还有武周(唐朝)的武氏诸王。

另一个是王朝末期的时候，为了拉拢实力派，皇帝主动把王爵当萝卜派送，比如唐末的梁王朱温、晋王李克用等，这类王爵虽是虚封，但受封者已经割据地方，对中央的危害比实封王还大。

第四，死后追封

这种是第三种的延伸，有些是生前来不及封，有些是朝代不允许生前封王，总之这类王爵更虚，毕竟人都没了，如无特殊情况，这类王爵是不允许世袭的，所以受封者连钱都收不到。著名例子有鄂王岳飞、中山王徐达等。

总的来说，历朝历代的封爵制度不同，汉朝后出现了公爵等爵位，臣子即便不封王，顶级爵位一般也不是侯，而封王也是常有的，尤其是王朝末期的时候。

知县与县令都是咱们中国历史上的两种官职，不过受到历史剧和一些古代小说的影响，很多人都认为知县与县令是同一种官职，都是一县之长。然而事实上并不是这样的，从历史的进程来看，知县与县令是有着明显区别的，那么具体又有什么不同呢?两者之间哪个官职更大一些呢?

一听“县”，许多人会想起郡县制，认为这个官职起始于秦朝。其实并非如此，战国末期就有许多诸侯国推行了郡县制，秦始皇统一六国后，郡县制才在全国推行。在郡县制的体系中，朝廷只管到郡、县一级，其长官由朝廷直接任命。但是，县以下还有“乡、亭、里”三级，其长官都由本地人推荐，朝廷并不干涉。

秦汉时期，一县长官称为“县令”或者“县长”，但两者也有微小区别。一般情况下，人口达到万户以上的县，长官被称为“县令”，俸禄从六百石到千石不等;人口万户以下的县，长官被称为“县长”，俸禄从三百石到五百石不等。

魏晋时期，因为战乱的关系，导致人口大减，所以县令和县长的衡量标准又有不同。《晋令》有记载，“县千户已上，州郡治五百已上，皆为令;不满此为长。”

南北朝时期，因为中原处于割据时代，每个国家的疆域并不稳固，总有大量人口的流失。这时，每朝每国取消了“县长”的说法，一县之长统称为“县令”，这在《宋书·州郡志》和《隋书·百官志》中都有记载。

到了唐朝，偶尔会出现县令空置，由县里其他官员临时代理县令的情况，这时，这个官员就被称为“知县事”，这也是“知县”一词第一次登上历史舞台。

总的来说，从秦汉到隋唐，一县之长的称呼为“县令”。

值得说的是，因为中国自汉以来的强大，千百年一直是东亚诸国的宗主国，因此县令一词也传到朝鲜、日本、越南等地，县令也是这些国家一县之长的称呼。直到宋朝，“县令”一词才发生改变，从唐朝中后期到宋朝初期，两百年的藩镇割据，引发连年战乱，百姓流离失所。

赵匡胤建立宋朝后，吸取前朝的经验，一方面重文抑武，一方面改变地方官员的权力。赵匡胤从唐朝的“知县事”受到启发，索性不再任命地方官员，而是由朝廷派遣官员代理地方事务，称为“知事”。因此，以前的刺史、太守和县令的称呼都变了，成为后人熟悉的知州、知府和知县。

值得注意的是，宋朝的“知县”比“县令”的职权还要大，不仅管理一县政务，还监管地方军事。

元朝不是汉人王朝，没采用汉制，一县之长既不是县令，也不是知县，而被称为“县尹”。明朝初期，为了掌控地方，朱元璋沿袭了宋朝的“知县”制。清朝虽然不是汉人王朝，但是大部分制度都是沿袭明朝的，“知县”便是如此。

那么，县令和知县有什么区别呢?两者虽然都是一县之长，但“县令”是地方性官员，而“知县”却是朝廷选派的。从官职的高低来说，县令大多是“正五品”官员，而知县则是“正七品”官员。

仙人洞古代采矿遗址为文化旅游景点。

地址：贵州省万山特区处

仙人洞因仙女石而得名，是一个充满浪漫色彩的古代采矿遗址。它置身万山城区东北面的悬崖绝壁，气势恢宏。2006年被列为全国重点文化保护单位。

在通往仙人洞的山梁上有一个佛道合一的小寺庙——威灵寺。相传秦汉时期有一批炼制“仙丹”的道人慕名而来，他们原本是祈求从朱砂中提炼“不死之药”以进贡朝廷，满足皇帝长生不老的愿望。“不死之药”没有炼成，却有意无意地推动了当地汞矿的开采与冶炼。威灵寺即是一位白髯飘飘的道长传道、炼丹之处。长年累月，在儒道释相互渗透的岁月中，这里形成了一座寺庙，是矿工进洞前必拜的场所，现在依然香火不断。

威灵寺往下百余米，一尊独峰拔起的仙女石就矗立在那里，传说她就是天界七仙女的化身。当年七仙女思慕董郎，私奔人间并携来珠宝无数，藏于这万山丛中的七十二仓、三十六库，以救苦黎民百姓。天兵天将将其捉拿后，七仙女遂化身岩石，日夜厮守，后人若想采到宝砂，必先祭拜她。现如今民间求财求平安者、商界求大业者、情侣求天长地久者前来祭祀的仍然络绎不绝。

仙人洞内可容纳千人的厅堂大体分为上、中、下三层。厅堂内壁坑道纵横交错，枝蔓横生，与黑硐子遗址连成一体，形成巨大的地下网络。坑壁有许多标记，那是古人用以标明矿床及掘进方向的记号，并便于矿工在漆黑、幽深的洞中不致迷途。顶棚硕大的疤痕，就是当年“以火攻石”的印记，是明代“大万山汞办局”科技状况的真实记录。

仙人洞的东面悬崖有一尊巨石传说是董郎的化身。被天兵天将斩断头颅的董郎一往情深地化作石头在那里守护、陪伴着七仙女，与进进出出的矿工一道演绎了汞都的千古沧桑，使凝重的采矿遗址又增添了几许浪漫的色彩。

信息来源：铜仁市人民政府网

在我国三国时期，随着佛教从印度传入到了中国以及使用手纸的正式记录由蒙元的开创，此二者皆是中国古代拭秽风俗流变的重要转折点，这也印证了咱们中华文明开放性的特点。接下来我们就一起来聊一聊我国古人拭秽的那些事。

古人大便后用何物拭秽?港剧《寻秦记》提出了这一问题。剧中有这样一个情节：香港特警项少龙被时空穿梭机送到战国时代的赵国，夜宿一居民家中，内急要上厕所，项少龙向老翁要“卫生纸”，老翁懵然不知何物，项说：“怎么擦屁股”?老翁从茅坑边拿起一块竹片说“这就是啊!请随便用”。看到此处，不禁使人失笑。对呀，古人用什么擦屁股呢?

本文逆时间之河而上，由近到远追溯了古人拭秽风俗流变的历史。需要说明的是，现在不排除某些地区某些人还在使用五花八门的其他物事，但是主流是人们普遍用卫生纸，因此我们考证历史，也仅仅考证能够代表一个时代文明的主流。

清朝人用纸拭秽，有多处文献可以考证。此处仅举一例，红楼梦第四十一回有段刘姥姥拉肚子的文字：刘姥姥觉得腹内一阵乱响，忙的拉着一个小丫头，要了两张纸就解衣。众人又是笑，又

忙喝他“这里使不得!”忙命一个婆子带了东北上去了。这段描写说明，在曹雪芹生活时期，无论是大观园还是乡下的人物，都已经使用手纸拭秽了。

明朝皇宫中专门负责后勤的机构，名叫“四司”，据《明史》志第五十职官三记载：“惜薪司掌所用薪炭之事;钟鼓司掌管出朝钟鼓，及内乐、传奇、过锦、打稻诸杂戏;宝钞司掌造粗细草纸;混堂司掌沐浴之事”。其中宝钞司就是管手纸的部门了。

明清之际宋应星所著《天工开物》杀青第十三记载：“凡纸质用楮树(一名榖树)皮与桑穰、芙蓉膜等诸物者为皮纸。用竹麻者为竹纸。精者极其洁白，供书文、印文、柬、启用。粗者为火纸、包裹纸”。又记载：“此纸(火纸)十七供冥烧，十三供日用”。由此可知，纸因其原料不同而分为“皮纸”和“竹纸”，但无论何种纸都有“精”、“粗”之分，其中精者用来写字，粗者百分之七十用来做焚烧祭鬼神，百分之三十为日用品。

分清了纸的种类，我们还要知道，敬惜字纸在中国有很久的传统。民间传说用印了字的纸拭秽要遭到报应。清朝时，社会上有大量的《惜字律》被看作是文昌帝君制定的天条圣律而流传，今天我们仍然可以看到《惜字律》、《惜字新编》、《惜字征验录》、《文昌帝君惜字律》、《文昌惜字功过律》等。官方甚至明文禁止在可能用来拭秽的纸上印字。“1873年3月14日《申报》刊载消息说，一女子用字纸拭秽，扔入便桶，遭雷击跪

倒。同年12月3日两江总督李宗羲通令各纸坊铺：不准于草纸等项纸边加盖字号戳记，更不许将废书旧账改造还魂纸，以免秽亵。

我们知道，古代会出现官员被抄家的情况，官员因为一些事情，也许是被牵连，也许是自己犯了事被皇帝发现，最终落得一个抄家之罪。不过，罪犯是这些大臣，他们的家人却要跟着遭殃，也实在是很悲惨的了。不过，当那些官员被杀，或者被抄家之后，他们的妻妾又是什么结局呢?大臣家中的妻妾最后会怎么样，我们一起来看看吧。1.朱棣是如何处置朱允炆臣子妻女的

举一个例子，朱棣登基以后，把建文帝手下不肯服从的大臣妻女全部送到了教坊司，也就是官妓。

《南京法司所记》中有这样的两则记录：“永乐十一年正月十一曰，教坊司于右顺门口奏：齐泰姊及外甥媳妇，又黄子澄妹四个妇人，每一曰一夜，二十馀条汉子看守着，年少的都有身孕，除生子令做小龟子，又有三岁女子，奏请圣旨。奉钦依：由他。不的到长大便是个淫贱材儿!”“铁铉妻杨氏年三十五和两个女儿，送教坊司;茅大芳妻张氏年五十六，送教坊司。

也就是说，一天接待20个人，而且生了孩子，还要继续在教坊司做小龟子。而且，过一段时间，还要移营，到其他军营去。而铁铉本人呢，则是一寸一寸地凌迟，然后再投入油锅中煎炸。

朱棣继位，第一批榜示的“奸臣”有四十四人，方孝孺一案即杀死八百七十三人，胡闰一案弃市二百一十七人，坐累死者数千人，被籍没者数百家。所谓“籍没”，代表的意思是，男子世世代代为奴，女子世世代代为娼。

清朝是废除和禁止官妓制度的，清朝废除了从汉朝留下上千年的官妓制度。清朝处罚犯罪官员家属的方法，主要是充军，或者遣散。比如乾隆时期，浙江巡抚王亶望案，二十二人遭诛;其他40多人皆免死发配。而他的小妾吴卿怜则被其他官员获得，成为小妾。

至于连坐充军，一般都会发配宁古塔，伊犁等等地方，主要是披甲为奴，当官庄的苦役。每天种地修路，挖山开石，烧炭织布，生活艰辛困苦。2.古代官员被抄家后妻妾怎么办

在古代封建专制主义与程朱理学的塑造之下，女性的地位是及其卑微的。女性几乎成为了男人的附属品，男人可以三妻四妾，但女性只能嫁鸡随鸡;男人可以花红柳绿，但女性却是“失节事大”。古代豪门望族，人人都会有三妻四妾，更不用说官员。

古代官员被罚没家产、流放抄家之后，那些妻妾们也会当作是官员的“家产”一并受到牵连。俗话说：“覆巢之下，安有完卵?”家都没了，官府怎么可能将他们的妻妾保全。那些可悲的女子们，面临的将会是数不尽的劫难。

下场较好的：被其他官员私养，亦或是流落到其他家族做婢女。

官员的妻妾年龄跨度是很大的，毕竟大部分人都喜欢年轻，自己已经四五十岁，娶的小妾却是及笄之年(15岁)。正妻一般年长，对官员的感情也相对真挚。有的正妻会选择与丈夫一同赴死，采取自尽的极端手段。不过话说回来，毕竟正妻年长，不自尽怕是也没有什么好下场，折腾来折腾去也会被折腾死。

那些年纪尚轻的小妾，会被某些官员“格外开恩”，收归己有，亦或是被某些大官人看中，偷偷摸摸的私养了。但是这种行为一般见不得光，被发现就是穷途末路，不但小妾难以保全，就连收受的官员也会被牵连。但这种想象，还是有的。

这些女子的结局相比之下是最好的，只要隐性埋姓，做一个不问世事的人，便可以继续生活下去，性命得以保全。

下场悲惨的：发配边疆为奴。

这种惩罚措施在古代很常见，官员被抄家之后，家族男性成员或死或下狱，女性则是被发配。发配到那些人迹罕至的地方充当奴役。比如雍正将八爷胤禩搬到之后，家庭男性全部下狱治罪，女性全部发配云南。

发配虽然不是直接处死，但是下场好不到哪去。相比大家都看过《水浒传》，林冲、宋江、武松等被发配的情形必然历历在目。那可不是什么轻松的差事，需要扛着枷锁，绑缚脚镣，一步一步的走到发配地。女本柔弱，怎么能经得起这样的折腾，走不到一半就累死了，其中还不乏押解官员的侮辱等等。就算勉强支撑过去，也是世代为奴，饱受欺凌。3.悲惨的结局

如入地狱：充为官妓或者军妓。

对于官员的妻妾还有一种处理办法，也是最极端的处理办法，那就是充当官妓或者军妓。有人或许会说，充当官妓或者军妓至少保全烂了性命，总比直接砍头的要好吧，怎么能算是如入地狱呢?

官妓或者军妓，那是最卑劣的存在，比青楼女子都要掉价，而且是莫大的侮辱。一旦被充作军妓或者官妓，就算不自尽也离死不远了。那是生理与心理上的双重折磨，痛不欲生。如果不能感受的话，参照慰安妇制度。

古代还专门设立了官妓的主管部门。在明朝时期设立有教坊司。文集中也有这样的记载：“齐泰姊及外甥媳妇，又黄子澄妹四个妇人，每一曰一夜，二十馀条汉子看守着，年少的都有身孕，除生子令做小龟子，又有三岁女子，奏请圣旨。”

这些被充当官妓与军妓的女子，每日要“接待”二十多位女子，生下男孩就安排到教坊司做小龟子。生下女孩，长大之后仍旧做军妓、官妓。可以说是世世代代为娼妓，她们没得选择。对军营的“服务”也是流动的，要在全国各地的军营流走。

结束语：总而言之，这是一个时代的悲哀，也是一个社会的悲哀，无辜的人受到牵连，并且是惨绝人寰的下场。这是一种不公，也是一种不幸。我们应该庆幸自己生活在这个时代，比起先人们的悲惨经历，我们真的幸运了太多太多。

相信大家应该都知道，在古代能够得到皇帝的宠爱可以说是非常的难得，不然也不会有那么多妃子了。不过话说回来，在古代给皇帝选妃的这个流程是怎么样的呢？什么样的人才能当上妃子呢？毕竟可是要给皇上找的。还有就是古代选妃的话，怎么去验身呢？这些想必大家应该都非常好奇把？下面就和小编一起来看看吧~！

1、古代选妃的流程

第一步，全国范围删选

身为一国之君，要放眼全国，天下漂亮的女子都要在朕的怀中。选妃时要昭告天下，皇帝要选妃子了，然后下面各地开始物色美女，逐一上报。各地美女们来到皇宫们，先有太监审查，大致看看长相、身材，如果连太监的眼都入不了，不要意思，从哪来的回哪去。

第二步，看身材

能进二审，说明长相不差，这时候就要看身材了。太监们会拿着尺子量身材，腰围、胸围、手、腿，符合标准的，才能进入下一轮。

第三步，看贞洁

第三步是最重要，古代最看重的就是贞操，想要成为皇帝的妃子，必须是处女。会有老宫女把备选的美女带到密闭的房子，脱光衣服，检查全身，看看是不是处子，身上是不是有斑或者痔。

第四步，练礼仪

能走到这一步的，基本上算是入选了，个个都是大美女，宫里会派专门的老师对她们进行培训宫廷礼仪，同时考核人品素质。

最后，皇后会亲自作为主考官，考察下身世、学问，如果能通过，那么恭喜你，正式成为了皇帝的女人，你首先要做的就是学习房中之术，取悦皇帝，然后就在后宫里慢慢的玩心计吧。

2、古代选妃怎么验身

明代的话，一般皇帝要选妃了，就下诏天下停止婚娶，然后从各地选取美女举起京城，她们千里迢迢而来，许多人没有看到紫禁城到底儿是个啥样子，在初选中就被淘汰出局。剩下的，每百人一批，按照年龄大小排队，顺序入宫，参加“精选”。肩负着重任的太监，远看看，近瞧瞧，把那些稍高、稍矮、稍胖、稍瘦的，都扒拉出来，送回原籍。留下来的，再按年龄大小编组，进入“一审”。

太监以极为挑剔的目光，审视着每一位姑娘，观察她们的容貌，辨听她们的嗓音，发、耳、额、眉、目、鼻、口、颔、肩、背、腿、脚、音，只要有一处看着不顺眼，听着不顺耳，当场“退货”。

“二审”时，太监拿着尺子，量姑娘的手、臂、腰、腿、脚，再令姑娘“活动活动”。凡是一处尺寸不符合要求、各部分“零件”不搭配，以及风度、仪态不佳者，一律打发回老家。

“三审”由女官和年老宫女把关。姑娘单独进入一间秘室，脱得一丝不挂，女官和宫女摸其乳，探其秘，闻其味，察其肤……合格者在宫中接受一个月左右的培训。在她们熟悉宫中规矩，学习礼仪规范的过程中，负责培训的女官，考察她们的智力、性格作风之优劣；当然，睡觉时咬牙放屁吧嗒嘴的，说梦话撒癔症的，绝对不能容留，将来惊了驾，那可不是闹着玩的！

“终审”一般由皇太后负责，有时皇上亲自出马。他们按摆在面前的桌子上的名单，逐一将精英传进。姑娘立而不跪，回答一些有关姓名、家庭状况、学问方面的问题。“考官”们审形辨音，从中筛选出一后一妃或数妃。其余的，赐给亲王、郡王、皇子、皇孙，或留在宫中当“女官”、宫女。明代内廷有“六个局”，由女官掌管，每局下设“四个司”，女官在百人以上；她们都是皇上后妃的“后备军”。

3、古代选妃的标准

自古以来，无论是在什么时候都不会有男人不爱美女，这些身份尊贵的皇帝选的妃子，自然是要有着美丽的容貌才可以。虽然主要的目的是为了传承后代，但是也要有一定的颜值，这才可以有资格成为妃子。皇帝也是普通的男人，与丑女相比自然会更加喜欢美人一些，这也代表着整个皇室的形象。长得漂不漂亮，这也会直接影响后代的颜值，因此对于颜值方面要求非常严。

其次就是要求女子都必须有非常高的才情才可以，顾名思义就是要智力超人，生下来的孩子才会比较聪明，会更有能力胜任管理国家的重任。与颜值相比，皇帝似乎更加在乎这一点，毕竟再好的脸蛋看惯了也会有一些视觉疲劳，但如果有着超强的智力，这就会直接影响自己之后的孩子会是哪方面的人才，古代的女子普遍都琴棋书画样样精通，即使这样也不一定有资格可以进去，因为往往有很多比你更优秀的女子，光是这一点现在女子就很难达到，但凡掌握一样，都已经非常了不起。

最后一个条件就是女子的家庭背景也有严格的要求，古代婚姻也非常讲究门当户对。尤其是对于皇帝来说，根本就不可能去真正迎娶农民的子女，虽然没有家族能比皇家高贵，但同样也不能太差，古代的这些妃子几乎都是各个王公贵族的子女，因为皇帝也需要平衡各个政治势力，这样才可以达到更好地巩固自己的皇权，一定程度上也算是政治联姻。古代想要进入到皇宫是非常难的，就好比现在的女性想嫁入豪门，绝对不是简单的事情。

做儿女的要如何照顾得了老年智力残疾的父母?重要的一点一定多给老人关爱温暖，一定要有人陪在老人身边。多点耐心。主要就是精神的安慰，药物是起不来什么作用的。帮老人多一些运动对智力残疾的老人也是很有帮助的，智力残疾老人可以做哪些运动?且看以下老人疾病安全小知识详解。

老人智力残疾，家人可以在每天早上和傍晚，选择空气清新的地方陪着老人快步走60分钟。快步走可以加强运动腰下部的紧张肌，有益于刺激脑细胞，避免脑细胞衰退，从而有些预防老年痴呆病情恶化。患者的头颈也可以左右旋转运动，不仅可以让上脊椎转动变得轻松，还可以避免患者出现椎骨脑底动脉循环不全等疾病，降低脑动脉硬化发病率。

另外老人智力残疾也可以适合进行较持续、较的运动项目，如步行、慢跑、体操、太极拳、太极剑及传统舞等。但是前提必须有家人陪同。

安全提示：对于智力残疾的老人，一般不适合单独居住，家里的危险因素太多像水，电，煤等不安全的因素。日常生活包括起居，穿衣，饮食，吃药，日常活动都需要，在人的监护下进行。一般补充叶酸和维生素b12，有助于防止老年痴呆的发生，除动物性的食物外，像鱼虾，肉，蛋含有较多的维生素b12可以适当的多吃。银杏茶可以促进大脑血液血管微循环，保护神经细胞，可以经常喝。

以上内容有提供，主要讲的是智力残疾老人该如何护理，关爱老年人是我们义不容辞的责任，老年智力残疾是老年人常遇见的疾病，所以我们真的要学习一些专业知识来帮助我们更好的照顾智力残疾的老人，那么来就是您正确的选择。

说到“掷矛兵”其实吧还是真的很有意思的一种兵种了，但是我们更多的时候是在古欧洲发现有人使用这种兵种的，到了中国古代好像这样的兵种就非常的少见了，那么这到底是什么原因呢?是不符合古中国的战场情况，还是另有原因呢?下面就着这些问题我们一起分析揭秘看看吧!

所谓古代欧洲盛行的“掷矛兵”应该是指标枪。

一直以来，在我国古代军事史爱好者中就流传着一个说法“中国军队不用标枪，只有西方军队才用标枪”。有的人认为是中国古代有强大的武器“弩”，不用标枪这种傻大笨粗的东西;而某位隋唐西北史研究的老教授，在其发表的关于怛罗斯之战的论文中，直接认为唐军缺乏阿拉伯人所用的标枪，是战役失败的重要原因。

那些，所谓“古代欧洲盛行的“掷矛兵”为何在中国没有市场?”这事成立吗?

早在旧石器晚期，我们的祖先就已经开始制作能刺击也能投掷用的石矛。也正是这种可以远距离杀伤猎物的武器，最终帮助人类击败并淘汰了各种远古时代的巨大猛兽，并最终登上了食物链的顶端。

▲原始人使用石矛的狩猎场面

我国早在商代就存在一种小矛。在《殷墟青铜兵器研究》中提到“殷墟出土的青铜矛中，还有一种小体矛，其矛头长度为10多厘米，筩径也小…….此种木柲及矛头似乎不太适宜于搏斗之用”。在之后的考古发掘中，这类小矛层出不穷，虢国墓地就出土了两类矛，大型的矛头长20cm左右，小型的矛头长10cm左右。在浙江湖州长兴也发掘了一批商周青铜矛，其中同样有大小矛之分。

▲长兴出土青铜小矛，长度都在10cm上下

一般认为，这就是青铜时代的中国标枪

在汉代将标枪称为鋋(音读 ch á n)。《释名 · 释兵》说：" 鋋，延也，达也，去此至彼之言也。"也就是说，由此掷出，以达彼处。东汉马融《广成颂》描写田猎场面：" 飞鋋电激，流矢雨坠，各指所质。" 把凌空的飞鋋比作闪亮的雷电，非常形象。《晋书 ·朱伺传》记载，东晋将领朱伺曾在一次战斗中接住敌人掷过来的鋋，又反投回去。

▲汉代铁鋋

到了宋代。

宋高承《事物纪原·戎容兵械·旁牌》：“《宋朝会要》曰：太宗闻南方以标枪旁牌为兵，令萧延皓取广德军习之。军士之用标牌，此其始也。”宋王应麟《玉海·兵制四·咸平广捷兵》亦云：“先是帝闻南方以标枪旁牌为兵器，命有司制之。”宋代的标枪又称“梭枪”，宋代的《武经总要》一书中的枪九色里就有梭枪的图样。

▲《武经总要》插图

关于梭枪，明代兵书也有记载和补充，《武备志·军资乘·器械三》：“梭枪长数尺，本出南方蛮獠用之，一手持旁牌，一手摽以掷人，数十步内中者皆踣。以其如梭之掷，故云梭枪，亦曰飞枪。”

关于中国古代军队标枪的用途，主要有四种：

第一，对付盾牌

在《明实录》中就记载靖难之役中，朱棣面对“拥盾层叠自蔽”的南军，燕军一时间“攻之不得入”。于是燕军便用准备好的“木矛长六七尺，横贯铁钉于端，钉末有逆钩”，让勇士投矛“连贯其盾”，最终击破了南军的盾牌阵。在这种敌人用盾牌堆成龟壳阵的局面下，倘若朱棣没有准备掷矛，只有弓弩，可能结果就只是在对面的盾牌上多增加几根羽箭罢了。

第二，南方军队使用

▲明代小镖(《武备志》)

更何况，弩弦和弓弦在我国南方潮湿气候下容易损坏，这无形中增加了后勤负担，甚至影响战斗力。但是标枪不会，只要人有力气，扛起标枪就能走，仍凭下雨刮风都不会损坏，反正扔出去打中人一样有威力，不至于像弓弩那样在大雨天损坏。因此南方人民更喜欢用标枪，也就有了下面一系列记载“今滇兵皆用标枪空掷，谓之标子”(《通雅•器用》)“獠童兵器，每洞各习一种，其习标枪者铁刃重二斤”(《渌水亭杂记》)。

第三，盾牌兵的副武器：

比如在宋代《事物纪原•戎容兵械•旁牌》中记载，“太宗闻南方以标枪旁牌为兵，令萧延皓取广德军习之”。之后戚继光更是将标枪看作刀盾手的价值所在，《纪效新书》中记载，“藤牌无弃枪(标枪)，如无牌同”。卷十一介绍了具体用法："以标执在右手，腰刀横在牌里，挽手之上，以腕抵住。待敌人长枪将及身，掷标刺之。中与不中，敌必用枪顾拨，我即乘隙径进，急取刀在右(手)，随牌砍杀。"

第四，水军使用：

据《武备志》记载，明代水师所用标枪有两种：一种称为 " 小镖 "，即一般的标枪，长七尺(约合 2.2 米)，枪头用精钢制做，枪柄用竹或硬木，" 船内兵俱习"、" 掷之如雨。" 现藏于日本的明人绘《倭寇图卷》中有明军与倭寇水战的场面，把标枪 " 掷之如雨 " 的景象画得相当真切。明代水军用的另一种标枪称为 "犁头镖 "，也长七尺，但枪头大而重，用于从桅斗上下掷敌船和敌人，" 中舟必洞，中人必碎 "。

时至今日，在京剧刀马旦有一个传统武打技艺绝活—— " 打出手"。为了显示某一骁勇善战的女将战斗雄姿，常令四名或八名敌将分别站在舞台四角，将手中的双头短枪按顺序掷向女将。女将站台中，用手中花枪拨加双脚踢掷，把投来的短枪一一打回，这叫打出手，这种可以投掷的短枪的实战原型即是标枪。

▲京剧 " 打出手 " 中投掷的短枪就是标枪

古代的观测

古时候由于科学不发达，统治者把日食看作是上天的警告，因此对日食观测抓得非常紧，设有专门机构，整日监视日面上的变化。相传距今已有4000多年的中国夏代，有一位叫羲和的天文官因沉缅酒色，漏报了日食，被斩首。据说从此再也没有一个大文学家敢在观测时玩忽职守了。

由于日光十分强烈，除了日全食之外，是无法用眼睛直接观测太阳的。公元前1世纪，一位叫京房的人采取了一种很巧妙的观测日食的方法，他将一盆水放在院子里，日食时去观察水中映出的太阳，从而避免眼睛直接接触阳光而被灼伤。后来，人们用油代替水，进一步减少了日光的刺激。13世纪，元代大天文学家郭守敬发明了一种叫仰仪的半球形仪器，里面有刻度，可以比较准确地测定各个食相的时刻，并估计出食分。到了17世纪，望远镜传入了中国，崇尚西学的科学家徐光启用它观测日食，观测精度有了大幅度提高。

由于历代都有专门的观测者，因而中国古代留下的日食记录是很丰富的。根据统计，到清代为止，不算甲骨文，只是史书上记载的日食就是1000次以上，这是一份十分宝贵的科学遗产。

因为日食计算涉及到太阳和月亮的运动，所以，古代不少天文学家利用日食记录来验证自己的历法。而到了本世纪，古代日食记录有了更多的用途。1969年有人利用25次公元2年以前的古日食记录来计算地球自转速率的长期变化（逐渐变慢），这25次中有9次是中国的。世界天文学家普遍认为，中国古代日食记录的可信程度是最好的。

古代长须牧羊犬(详情介绍)

古代牧羊犬虽然比较难打理，但依旧抵挡不住爱犬人士的青睐，多年以来一直深受人们的喜爱，因时代的变迁，经济收入的增长，饲养狗狗的人越来越多，也不再像以前只给狗狗吃剩饭剩食，住户外了。现在人们不仅会给狗狗吃与营养的狗粮，也常会买些小零食作为奖励给狗狗吃。那么在为古代长须牧羊犬挑食零食的时候应注意哪些要点呢？一、肉干类特点：种类繁多，形态各异，几乎是狗狗最喜欢吃的零食之一。以鸡肉干为主，其次是牛肉的居多，还有鸭肉的。肉干通常是被烘干的，水分含量不同，也分许多种类。采购要点：水分含量少的肉干储存时间比较长，吃起来比较硬，适合年轻力壮牙口好的狗狗;水分含量高的肉干比较软，闻起来很香，但容易变质，不宜一次买得太多。另外，尽量选择有品牌或是狗狗以前吃过的肉干，以免因为卫生问题引起狗狗生病。二、奶制品特点：奶酪类零食，对于调节狗狗的肠胃是有好处的，但不是所有的狗狗都喜欢这个味道。奶片、奶酪条之类的零食有许多种。采购要点：如果你家狗狗的肠胃对牛奶敏感，那最好不要尝试，以免引起拉稀。另外提醒一下，你最好在给狗狗买零食之前先小尝一下，我尝过一次巨甜无比的，真不知道是不是放错了调味料。三、咬胶类特点：通常是用猪皮或是牛皮做的，专门为了狗狗磨牙和消磨时间用的。采购要点：要根据狗狗的大小来决定给狗狗买多大个儿的咬胶，太大了狗狗会失去咬的兴趣，太小了又容易被狗狗整吞下去。四、洁齿类特点：洁齿类零食通常是人工合成的，比较硬，添加了肉香可以引起狗狗啃咬的食欲，或是添加薄荷香料，让狗狗在咬的时候可以除口臭。采购要点：这类狗狗零食的种类非常多，有的形状相当可爱，也是主人买着很开心的一种狗狗零食。采购时要注意选适合狗狗嘴巴尺寸的。五、香肠类特点：类似人吃的包着红塑料纸的方便香肠，里面有小量的肉和淀粉，闻起来也很香，价格便宜，喂着方便。采购要点：要买有正式品牌的产品，因为这种香肠你完全看不出里面的成分，而且价格又很便宜，对于产品的质量真是不好把握。

说起童养媳，在我国历史上一般称之为“养媳”，要说童养媳的生活和状态是什么样的，其实就是字面理解就行了。一个被婆家养大的媳妇，由于是在年幼的时候就被接近了婆家，所以在“养媳”的前面再加个“童”字。因为媳妇是婆家养大，理论上她可以被称为养女，所以童养媳的婚姻，也可以理解为抱养他人的女儿作为养女，然后等待自己的儿子到适婚年龄，送养女和儿子圆房生子的婚姻。

童养媳的源头目前已经无法考究，但因汉昭帝的皇后上官氏，六岁时就被送进宫中成为十二岁皇帝的妻子，符合我们对“童养媳”的基本印象，因而童养媳目前一般被认为在汉朝时就已经开始雏形。

而童养媳婚姻存在的巅峰，目前被公认为明清2朝，根据学者郭松义先生考证，全国有童养媳记载的州县为561个，而当时清朝总共州县数为1724个，若以上诉数据为基础对比，在清朝的时候，中国35.24%地区都有童养媳问题。

清朝的采蘅子著《虫鸣漫录》时，就写道：“有养媳十二三龄，依夫姊而居”。

起源于明朝中后期豫剧，所创作的名曲《蓝桥会》更是直言：“韦郎一去无音信，我在中途遇强人，卖与蓝家做养媳，从此跳下陷人坑”。

明清流传的民谣“等郎媳”也唱道：“二十岁大姐十岁郎,夜夜困觉抱上床。说他夫来年太小，说他儿来不喊”。

清朝文人沈复所写《浮生六记》中，甚至亲自描绘了自己将女儿送去当童养媳时，作为父亲的悲痛欲绝。

那么问题也来了，都是爹妈的心头肉，在古代中国的父母们为什么要狠心把自己的女儿送给别人当童养媳?难道他们忍心?难道他们心狠毒辣?

作为已经成为一种社会惯例的习俗，我们已经不能从个人的善恶层面去判断。否则我们能说中国古代的父母都是大恶人?

童养媳的出现，本质上依旧是我们宗法制延续出的大家长制所产生的糟糠，在宗法制下，子女和老婆被物化成为了男人的私有财产，子女即使成年，依旧是“父亲”的附属品。而包办婚姻正是这种附属关系的直接体现。所谓的童养媳婚姻，即是父亲作为家长使用包办权的一种方式。

而诱使作为家长的父亲，选择童养媳婚姻的原因，主要有2个，第一原因是假如父亲所主导的家庭是贫穷，生下女儿时出于无力养活的考虑，就把她送入富裕人家当童养媳，这样一来父亲也不用承担更多的生存压力，女儿也能活下去，理论上也是一种宗法制下的“无奈爱”。

第二原因则是夫家的理由，中国古代正式的婚姻，是需要行媒妁之言、大办婚礼，每一步都是要花大把的银子，实际操作下来，一般的家庭是难以承担，而童养媳因为是自己养大的，就没有上诉的需求，婚礼那些都要简单很多。客观上养媳降低了男人娶亲的成本。

我们在读古籍的时候，会发现不少古代女子只有姓没有名，哪怕已经到了皇后这种级别，也只记载了她们的姓氏。实际上这跟古时候男女地位的差异有关，女性起名时往往会简化，名都很简单，或者没有。有的出嫁后，会直接跟丈夫姓，然后根据家里的排名来起名。我们可以根据各种不同时期的民俗发展轨迹，找寻一些古人给女子起名的规律，大致可以分成三种类型。(一)姓氏加行第

古代绝大多数女子没有自己的名字，但应明确表示自己的姓氏，以适应“同姓不婚”的人伦规约。周代贵族妇女在人名称谓中往往是行第序号加上姓氏，以示与其他同胞姊妹的区别。

如：伯姬(姬家长女)、孟姜(姜家长女)、仲隗(隗家二姑娘)、叔詹(詹家三丫头)、季姒(姒家四闺女)、少嬴(嬴家老姑娘)等。

发展到后世，就是王二姐、尤三姐、刘四姐、杨八姐、苏小妹之类姓名格式。(二)姓氏加“姬”“娥”“娘”等

这里的“姬”、“娥”、“娘”等只是对女子的一般性的称呼，并非其人真正的个性化名字，例如历代文艺作品中的虞姬、温姬、赵姬、曹娥、秦娥、窦娥、吴娘、萧娘、徐娘等。

在姓氏和“娘”之间加上行第序数，是上述两种女子姓名格式的融合，如：公孙大娘、孙二娘、扈三娘、黄四娘、赵五娘、辛十四娘等。(三) 已婚妇女以夫家姓氏称

这又分为以下五种情况：

其一，称为“某人妻”。

如《后汉书·烈女传》中的“渤海鲍宣妻”、“太原王霸妻”、“广汉姜诗妻”等。汉末《胡笳十八拍》的作者、著名的女诗人蔡琰，字文姬，可以说是有名有字的一位特殊的女性了，但在《汉书·烈女传》的卷首仍称之为“陈留董祀妻”。汉乐府长诗《孔雀东南飞》中的女主人公有名有姓——刘兰芝，但诗的正题仍为《焦仲卿妻》。

其二，称为“某人妻某氏”。

在丈夫姓名后加上女子娘家的姓氏，例如《焦仲卿妻》的序言写道：“庐江府小吏焦仲卿妻刘氏。”《晋书·烈女传》也是这样：“羊耽妻辛氏”“杜有妻严氏”“王浑妻钟氏”等等。

其三，用夫姓加父姓并称为“某某氏”。

如王二妞嫁给姓孙的，就叫“孙王氏”;刘三姐嫁给姓李的，就叫“李刘氏”。万一碰上相声里说的那种两个姓氏组合为词语谐音不雅或语义滑稽者，如“孙侯(孙猴)氏”“祁马(骑马)氏”“陶王(逃亡)氏”之类，就可省去夫姓而直接称为“侯氏”“马氏”“王氏”了。

其四，儿子成名后，以儿子姓名加上“母某氏”为称谓。例如“陶侃母湛氏”“虞潭母孙氏”“周颀母李氏”等。在封建时代，这叫“母因子贵”。这种对已婚妇女的称谓习俗在当代农村中仍留有痕迹，以夫名称之，如：“满仓媳妇”“保田家里的”等;或以子女名称之，如：“栓柱他娘”、“小翠儿她妈”等。

其五，已婚妇女以丈夫名加“嫂”字称之。

旧时一般女子并没有自己真正的名字，只是依其排行，称为“大女”、“二丫”“三妞”“四姐”“五妹”“老丫”等;

出嫁后，依其丈夫排行，称为“大嫂”“二嫂”“三嫂”等;

年长后，称为“大娘”“二娘”“三婶”“老婶”等。

这是妇女在家族内的称谓，在社交场合就多以“夫名+嫂”来称呼了。如鲁迅《祝福》中的祥林嫂、孙犁《荷花淀》中的水生嫂、刘知侠《铁道游击队》中的芳林嫂等，都是颇有名气的文学人物;至于这三位女性人物姓字名谁，读者就无从知晓了。另一种称谓就是“夫名+丈夫排行+嫂”，如鲁迅《故乡》中的豆腐西施“杨二嫂”、吕剧《李二嫂改嫁》中的“李二嫂”等。

【作者简介】谭汝为，天津师范大学国际教育交流学院教授，中国语文现代化学会语文教育专业委员会理事长、天津市语言文字工作委员会委员、天津市语言学会顾问。

最近很多人对这个古代皇帝行房这些事情比较感兴趣，毕竟三宫六院的，还有不少秘密的。最近很多人说的一件事情就是古代皇帝行房能不能叫的问题，这个问题起也要一分为二的来看，有感兴趣的可以速度的下载测试试玩了，期待大家加入哦，闲着也是闲着，速度来看看!

古代皇帝行房能不能叫，是问的皇帝能不能叫，还是问的这个侍寝的妃子能不能叫呢?所以我们就一分为二的来分析看看。

古代皇帝行房在皇帝这边其实是可以叫的，你贵为皇帝，你爱叫叫啊，又没人敢说你，但是有一些皇帝比较注重形象，估计也不会叫;也有一些皇帝就算叫了你外人也不知道啊，也就这么一回事了，叫不叫全看皇帝自己了。

再看妃子这边，在妃子这边古代和皇帝行房，一般是不能叫的，严重的会直接废除侍寝的机会，很多朝代都是有规定的，不允许妃子叫，一般妃子都是成体统的人，你行房的时候在皇帝面前叫的话，就显得很尴尬了;但是这样的现象也不全部都是，偶尔也有会叫的，有的皇帝也不会怪罪了，其实也要看妃子和皇帝之间的关系了。

其实古代大家看起来比较封建，但是只是有的朝代比较封建，比如说清朝，但是宋朝，唐朝就开放很多了，所以很多规矩什么的也都要分开来看，毕竟再怎么样也是人于人之间在用这些规矩了。

我国作为人类历史上唯一一个没有断绝，一直传承至今的古文明，华夏子孙有足够的理由为我们的文明而感到骄傲。尤其是在近代史上中，尽管中国收到了各类文化的侵略，西方文化的侵略，但是华夏文明却依然在顽强切执著的传承着。纵然岁月更迭，华夏儿女至今都是一身铮铮铁骨，当中国人在传承华夏文化，荣做华夏子孙之时，人们是否发出过这样的疑惑?这个由56个兄弟民族所组成的古老而伟大的中华民族，祖先究竟是谁?

当今社会最流行的提法自然是华夏子孙，这一称呼也已经被国人所接受。那么，中国人为何会被称之为华夏子孙呢，难道夏朝之前还有一个华朝吗?

如果将“华”与“夏”分开来看，想必很多人都会回答，“夏”指的就是中国历史书中第一个有记载的朝代：夏朝;但是关于“华”却难以说出它的起源，毕竟在夏朝之前，中国历史长河中确实没有“华朝”存在。

那么，“华夏子孙”中的“华”，究竟指的是什么呢，“夏”真的是指夏朝吗?笔者认为，要从华与夏这两个字的原始含义入手，才能够得出较为正确的答案。

在甲骨文中，就已经出现了“华”字，从上图“华”字的甲骨文写法能够看出，这个字其实是由花的叶子、花瓣、花蕊所组成的一个象形字。外《尔雅》一书中有这样的解释：“木谓之华，草为之荣”，这里就是指草与木开花时的叫法有所不同;所以专家就做出了这样的推测，“华”其实就是“花”。

接下来再说一说甲骨文中“夏”字，字的上半部分表示人的头部，两侧表示人的两只手，下半部分表示人的腿，所以甲骨文中的“夏”字，合起来看很像一个露出手和脚的人，所以“夏”字其实是人的象征。

不仅如此，据专家研究，古代的“胥”、“夏”等其形、义、声都是相通的，由此可以判断，“夏”就是“胥”。综上所述，华夏其实就是指“华胥”。

而中华民族第一位有名字记载的祖先，其名为“华胥”。根据现存的文献与碑石，今天的西安市蓝田县华胥镇，就是母系氏族华胥所生活过的地方。因为以华胥镇为中心，曾发现过蓝田猿人化石、半坡遗址等二十几处新石器时代的人类遗址。

当地至今流传着以华胥、女娲、伏羲的命名的地名，由此可见，中华民族第一位有名有姓的祖先华胥确有其人。自古以来，中国人有着祖先崇拜之风，在远古时期的母系氏族时代，以自己的祖先取族名，确实是天经地义之事。

中国人作为华胥的后代们，以“华、夏”、“中华”作为自己的族名，甚至国名，一直是顺理成章之事。在这960万平方公里的土地上，还有远在海外的华人、华侨，都可以通称为“华夏子孙”。

这个称呼让华夏民族的世世代代，牢记自己的祖先是华胥，牢记华夏文明已经走过了上千年的历史，我们应该以自己为“华夏子孙”而骄傲，我们也应该了解这个称呼背后的深厚历史与文化。