古代称呼公主汇编20篇

我国古代对胎教的要求首先是从医学角度指出的。中医学认为，如果准妈妈受到风、寒、暑、湿、燥、火“六淫”的倾入，就会感染疾病，甚至危及胎儿，因此提出了“慎寒温”的具体要求。同时还对不注意“慎寒温”而遭受“六淫”之侵带来的危害：“胎前感冒外邪，或染伤寒，郁热不解，往往小产堕胎，攸关性命。”

因此，准妈妈怀孕后应根据生理上发生的特殊变化，而注重胎前保养，适应寒温变化。同时，还要谨慎起居，注意劳逸适度。因为中医认为，人禀气血以生，胎赖气血以养，所以准妈妈怀孕后如果适当运动，就可使血气通流，百脉和畅，但不要举止无常，攀高负重;如果好逸恶劳，以贪吃贪睡的方法养血，不仅达不到预想目的，甚至会使气停血滞，而导致难产。下面就一起随小编来了解一下古代是如何进行胎教的吧。

1.古代胎教还要求准妈妈要做到调适情志

中医学认为：“胎借母气以生，呼吸相通，喜怒相应，若右所逆，即致子疾。”所以在《在增补大生要旨》一书中指出：“盖气调则胎安，气逆则胎病。”意思是说，怀孕不仅是女性生理的一个特殊过程，而且在心理上也同样会发生相应的变化和反应，也就是所谓情志的变化。因为，准妈妈怀孕后应该情志舒畅，遇事乐观，心境平和，不要喜怒无常，动不动大动肝火，甚至经常恼怒，以免影响准妈妈和胎儿的健康。

2.古代胎教也注重知识胎教的作用。

我国中医儿科学的鼻祖钱乙在其《钱氏儿科学》一书中谈到“欲子女之清秀，居山明水秀之乡，欲子女之聪俊者，常资文学艺书”。

3.古代胎教更重视准妈妈的道德修养。

比如清代贺兴思在《三字经注解备要》中提出“端心正坐，清虚和一，坐无邪席，立无偏倚，行无邪经，目无邪视，口无邪言，心无邪念，无妄喜怒，无得思虑。”等准则，认为准妈妈如果能做到心怀坦荡、言语大度、行为端庄，无论是对自己还是对胎儿都是非常有益的。

4.古代医圣孙思邈等提出的胎教六项原则

我国古代许多著名医药学家，对准妈妈在妊娠期间的情志调适，生活环境以及应该注意的有关事项都有要求和建议。比如被称为医圣的大医药学家孙思邈。

经过对胎教的专门研究，归纳了以下六项原则：

1.谨慎起居：劳逸适度，起居有序，忌贪吃贪睡，忌负重物。

2.调节饮食：营养丰富，易于消化，忌辛辣生冷。

3.调理情志：静心节欲，心胸开阔，遇事乐观，忌闷闷不乐，心情败坏。

4.慎对寒温：注重胎前保养，忌风寒侵袭，以防感染疾病。

5.节制房事：房事有度，忌求一时之欢，导致伤胎。

6.戒酒避毒：酒能伤胎，宜戒佳;减少服药，慎灸穴位，避免流早。

其实在古代，对不同身份的人使用的称谓都非常讲究，例如光是自己的妻子就可以有多达10种称呼，而且还都不重样。其实现在我们会用的称呼一般就是老婆、看古装剧里会叫娘子、夫人等。这些大家肯定都非常的了解，下面要为大家介绍的称谓就比较的生僻了，不过感觉还是挺优美的，如果你们家喜欢古风的话不放平时可以拿出来用用，下面就一起来看看吧。

“妻子”一词的来历最早见于《易经系辞》：“人于其官，不见其妻。”但在古代，妻子一词并不是男子配偶的通称。后来，随着社会的发展，“妻子”才渐渐成为所有男人配偶的通称。自古以来，“妻子”的别称很多，如皇上之妻称皇后，诸侯之妻称“小君”、“细君”，王公大臣之妻称夫人，唐、宋、明、清四朝，朝廷还对地位较高命官的妻子或母亲加封，称为“诰命夫人”。

现在人都喜欢把妻子叫老婆，但是在古时候称呼妻子的说法实在是太多了，有的人连听都没听说过!

一、拙荆，这种说法现在已经很少了。拙是一种谦称，荆就是荆棘，是一种灌木，古代的时候女子经常用灌木来做成钗子。所以拙荆就被用来指代自家的妻子，是一种谦称。

二、梓童，这个在电视剧里还能见到，一般皇帝称皇后就为梓童，但是平常百姓之中很少有这种说法。梓，是一种很贵的树木，所以梓童一般指皇后。

三、内人，这个称呼比较常见，大家看古装电视剧也知道，一般那种大户读书人家喜欢这样称呼自己的妻子。

四、贱内，这个说法和内人有异曲同工之妙，只是这个称呼更加的谦虚。古代的时候贱不是修饰“内”的，也就是说贱不是指妻子，而是指男子自己。不过要是放在现代，不免有骂人之嫌啊。

五、娘子，这个称呼也很常见，提起娘子，想到最多的应该是白娘子或者是凤凰传奇的“娘子～啊哈～”。娘子这个叫法是从元代开始火起来的，元代一般都这么叫。

六、太太，这个说法大家也很熟悉了，太太这个说法很早就有了。但真正变的常用是在民国时期。

七、爱人，这个称呼比较现代了，像八九十年代那些老先生或者是老师，都会这样称呼自己的妻子，我的爱人。

八、媳妇，这个称呼更不用多说了，大家都知道，充满了现代元素。

九、夫人，这个大家一定都听说过啦，不过在古代的时候，有一定的身份和地位的女人才能被称为夫人。

十、老伴儿，这个称呼老两口可以相互叫，一声老伴儿，包含了这大半辈子啊。

这十个称呼你更喜欢哪个呢?

了解更多的数学故事和相关知识，有助于提高儿童学习的积极性和主动性，无形中培养儿童的兴趣。来和奥林匹亚先生一起学习更多的数学文化。

中国古代的数学，像天文学和其他许多科学技术一样，也取得了极其辉煌的成就。毫不夸张地说，直到明朝中叶，中国在数学的许多分支领域都遥遥领先。中国古代许多数学家曾经写过许多著名的数学著作。许多具有世界意义的成就都是因为这些古籍而流传下来的。这些中国古代数学名著是了解古代数学成就的丰富宝库。

例如，已知最早的数学著作《周易suan经》和《九章算术》都是公元前后的著作，距今已有2000多年的历史。能够将2000年前的数学书籍传播到现在本身就是一项伟大的成就。

起初，人们通过复制来学习，并将他们的数学知识传给下一代。直到北宋，随着印刷术的发展，印刷数学书籍开始出现，这可能是世界上最早的印刷数学书籍。现存于北京图书馆、上海图书馆和北京大学图书馆的南宋五书《周易suan经》和《九章算术》更是珍贵的文物。

从汉唐到宋元，历代都出现了著名的计算书:有的是用中国传统方法对现有的计算书进行注释，在注释过程中又提出了新的算法；或者写一本新书，创新，创新。这些流传下来的古代数学书籍汇集了各个时代数学家的劳动成果。它们是历代数学家留下的宝贵遗产。

《数学十书》是指汉唐之间1000多年间的十部著名数学著作。它们是隋唐时期的国子监数学教科书。这十本书的名字是:Suan经，九章Suan经，道经，曹无经，孙子经，夏侯阳经，章丘见算经，五经算经，计古算经，徐书。

在这十本书中，suan的《周易》是最早的。我不知道是谁写的。据考证，它写于西汉末年(公元前1世纪)。《周易·suan经》不仅是一本数学书，更确切地说，它是一本讲述当时一个天文学派的故事的天文书，《盖天论》。就数学内容而言，这本书记录了使用毕达哥拉斯定理的天文计算，以及更复杂的分数计算。当然，不能说这两种算法直到公元前一世纪才为人所知。这只能说明，周坤算声是一个比较早就记录在已知数据中的。

十本书中最重要的一本《算术九章》全面完整地介绍了古代数学的各个方面。它对中国古代数学未来发展的影响就像古希腊欧几里得(约330-275)元素对西方数学的影响一样深远。在中国，数千年来它一直被直接用作数学教育的教科书。它也影响了外国。朝鲜和日本也把它作为教科书。

《九章算术》也不知道真正的作者是谁，只是西汉初年著名数学家张苍(201-152)和耿寿昌等人对其进行了增删和补充。《志》虽无《九章算术》之称，但有许尚、所撰《算术》，故有人推测其中可能也有许、杜的著作。1984年，湖北省江陵张家山西汉初年墓出土了《算书》。据估计，这本书比《算术九章》早完成了一个半世纪。其内容与《算术九章》非常相似。有些《算术》和《九章算术》的句子基本相同，这说明这两部书有一定的继承关系。可以说，《九章算术》虽然有些算法可能早在西汉时期就已存在，但经过长时间的多次修改，逐渐形成。正如书名所反映的，这本书分为九章，收集了246道数学题。连同每个问题的解决方案，这本书被分成九类，每一类都被视为一章。

从数学成就来看，首先要提到的是，这本书记录了当时世界上最先进的四点算法和比例算法。这本书还记录了解决各种面积和体积问题的算法，以及用毕达哥拉斯定理测量的各种问题。《算术九章》最重要的成就是在代数方面。这本书记录了平方根和平方根的方法，在此基础上，它有一个一般二次方程的数值解(第一项的系数不是负数)。还有整整一章是关于联立方程的解，这和中学里说的基本相同。这比欧洲的类似算法早了1500多年。在同一章中，世界数学史上第一次记录了负数的概念和正负数的加减算法。

我们经常在电视上看到很多古代人结婚拜堂，对其很好奇，其实拜堂是婚礼的高潮阶段，在传统婚俗中新郎新娘拜堂很重要，古代人拜堂都需要注意些什么呢?那么接下来就让小编为您一一介绍拜堂的各个流程。

奏乐鸣炮

通赞：新郎新娘(向神位和祖宗牌位)进香烛

引赞：跪，献香烛。明烛，燃香，上香，俯伏，兴，平身复位。

通赞：跪，叩首，再叩首，三叩首，兴。

然后，是传统的“三拜”——“一拜天地，二拜双亲，夫妻相拜”最后才“引进洞房”。拜堂仪式到此结束。

传统婚俗之七——喜宴篇

在传统婚礼进行的前一天，男家已经张灯结彩，其布置大略如下：

堂屋：

1 、门前对联一副，加横批。

2 、堂屋中间高悬一方形彩灯，彩灯四面分别绘上“鸾凤和鸣”、“观音送子”、“状元及第”、“合家欢”图案等。

3 、香案上一对硕大红烛。

4 、两边“对座”墙上贴“陪对”一幅。

5 、后“金墙”上帖“天地君亲师位”六个大字，自上而下直写。这六个字的写法有讲究：天要平，即“天”字的两横要写平，不能弯曲;地要宽，即“地”字写宽一些，不要过窄;君不开口，即“君”字要全封闭，不能留空隙;亲不闭目，即写繁体“ 亲 ” 字，右边的“ 见 ”字不能把上面的“目”字最后一横全部封住;师无别意：繁体的“ 师 ”字要少写一撇 。

新房：

1 、门框两边贴对联一副，加横批(横批一般写“鸾凤和鸣”四字);

2 、门上贴大红双喜字;

3 、新房正中悬彩灯;

4 、窗户上贴剪纸的大红双喜字，四角贴剪纸的蝴蝶图案;

5 、窗户两边贴对联;

6 、墙壁四周挂字画

厨房：正门对联一副，加横批，门上贴红“喜”字。

其他：所有房间门上均贴“喜”字一个。

拜堂之后，新娘便在新房落座，不再出来。新郎要走出新房接待贺客。如在宾馆、酒家宴宾，则夫妻双方都得出去会见宾客并向宾客敬酒。

喜筵要按来客的尊卑长幼排定座位，称之为“请客”，或者“清客”。排座位的原则是上尊下卑，右尊左卑，客人按其长幼和身份、地位从高到低排列座次。

主席要摆在堂屋上方正中，请“大亲”坐上首右边席位，新郎的父亲或舅父坐上首左边席位作陪，其余按尊卑长幼对号入座。

除堂屋的正席外，次尊贵的一席摆在新房中，请新娘的母亲坐首位，由新郎的母亲或舅母作陪。其他各席的座位一般也要按尊卑次序排定。

座位排定后，傧相宣布动乐鸣炮开宴，新郎要先到首席斟酒敬酒，说几句表示感谢的话祝酒，然后，厨房开上第一道菜来,把婚宴推向高潮。

各席的酒菜应该一个样，唯“男大亲”和“女大亲”所在的席次，通例必须有清蒸的猪肘子一个。而且，新郎要时刻守候在桌边，为“上亲”斟酒、送热毛巾等，以示尊敬。

喜筵结束前，媒人早已溜走，谓之“逃席”。倘若不走，“洗媒”的人会把他的脸抹成锅底。喜筵结束后，“上亲”先到退堂屋休息一会，吃些点心，由男方尊长陪着说些客套话，待勤杂人员把席面撤去，扫了地，大亲就该起身告辞了。临起时，男家要“打发”衣料、鞋袜之类，讲究的还有红包。“送大亲”是又一个热闹场面，男家所有体面的人都要送到门口，还要鸣炮动乐，以示敬重。新郎及其父母应送客至村口。

拜堂仪式程序如下：

引赞：新郎莅位(伫立于轿前)

通赞：启轿，新人起。

引赞：新郎搭躬(拱手延请新娘)

引赞：新郎新娘就位(至香案前)

古代拜堂礼仪

迎娶之日，男家发轿之后，傧相就要在男家堂屋布置好拜堂的场所。

当花轿停在堂屋门前，男方请的伴娘站到花轿前时，仪式即已开始。香案上，香烟缭绕，红烛高烧，亲朋戚友、职司人员各就各位。

傧相二人分别以“引赞”和“通赞”的身份出现，开始赞礼。

新郎新娘按引赞和通赞的赞礼开始拜堂。

现在女生的发现越来越多了，很多人都喜欢尝试各种各样的发型，公主切是流行的女生发型之一，不论是长发还是短发都很适合，公主切有种日系动漫的二次元感觉。

公主切一定要有刘海吗

公主切发型不一定非要刘海，没有刘海、斜分、中分都可以。所谓的公主切发型，最初来源于日本动漫，在动漫里，经常看到人物的造型是这款发型，它最大的特点是脸旁的部分头发比后面的头发短，而且两旁的头发非常整齐地被剪短，就像刀切过的一样。这款发型由来已久，18年秋冬又重新流行起来。经常看到的公主切发型是有刘海的，但是也可以没有刘海，中分、斜分都是可以的。

短发和长发都可以剪公主切，长发剪是气质中带气场的感觉，而短发剪则体现出的更多的是可爱感。这款发型很适合学生党，不过如果觉得自己的颜值不高，建议不要尝试。对于公主切发型，从它的名字来看，就知道它非常减龄，给人一种呆萌的感觉，像公主一样，但是这款日式发型不是所有的人都适合的。首先像那种鹅蛋脸、心形脸、小v脸这样完美的脸型是可以选择的，至于其它脸型，方脸、国字脸的女生就不要去尝试了。不过，这款发型对圆脸女生还是很友好的。对大圆脸的女生，可以搭配一个八字刘海，对小圆脸的女生，怎么样都好看，可以说，圆脸剪公主切是最显可爱的。

关于公主切的一些事儿

一公主切的刘海

现在的公主切早已不是传统的厚重齐刘海了，空气刘海，打薄的齐刘海公主切，要更加好看哦!公主切的重点主要在两边的头发，通过修剪两边的头发来突出层次感，所以公主切的刘海也是很重要的。平常要把额头和发际线修饰好，才能让公主切保持完美状态。

二两边刘海的卷度

直发公主切很容易卷翘，尤其是天生不是直发的妹子，睡一觉起来公主切外翘真的很难看哦!这样的情况下，最好家里备一个直发器，当公主切发型变形是就能解决啦!而如果喜欢不一样的公主切，则可以把公主切烫卷成内扣哦!

小tips：公主切不适合太卷，只要微卷就好，配个露额头刘海，完美!

三两侧刘海剪碎

传统的一刀切公主头对于有些妹子来说缺乏甜美感，有点呆板，主要看个人气质吧!如果你不太适合一刀切，那么可以选择把公主切剪碎，这样有点像日系妹子的发型，更添甜美可爱感哦，不会显得呆板。这样的刘海和“辛芷蕾发型”两边的头发有点类似，都是非常受欢迎的一种。公主切是难得的不挑脸型的发型，喜欢的妹子们可以考虑一下哦!

脸大剪公主切发型要注意什么

01.切记勿留厚重的刘海

脸大的妹子想要驾驭得起公主切发型，那么额上的刘海一定不要留那些比较厚重感的刘海款式，这样不仅不会起到瘦脸的效果，关键的是厚重感的刘海反正彰显出你这张大脸啊，所以大脸妹子的公主切发型最好是跟一些轻薄款的刘海搭配。

02.刘海的长度一定要及眉

大脸的妹子剪公主切发型额上的刘海长度也要注意，这个刘海的长度一定要修剪到及眉的部位，可千万的不要选择那些眉上刘海跟公主切搭配啊，这样绝对会将你的大脸放大一倍以上的，那么跟你预想的效果就会出现很大的反差的了，虽然说发型是有着修颜的效果，但是有时候刘海跟不上，那么也是空谈，尤其眉上刘海款式是最挑脸型的，并不是谁人都适合。

03.长度及肩最显瘦

并不是说只有长发才会起到瘦脸的效果的，尤其是像这款清新甜美的公主切发型，如果脸大的妹子想要打造出瘦脸的视觉感出来，那么头发的长度一定要注意，最好就是简约的及肩长度，不要太长了，太长会显得过于的拖沓还拉低颜值，毕竟你的脸型问题要考虑的问题有点多。

什么是公主切

公主切的另一个名字叫“姬发式”，是日本动漫中的常见发型。传统的公主切是长直发，齐刘海，和两边一刀剪平的头发，被称为公主头。公主头在日本的女性发型中，属于贵族发型哦。随着发型“历史”的演变，公主切的发型样式也不仅仅只限于传统公主切了。现在的公主切可以搭配任何刘海，短发也可以剪公主切，公主切还可以烫卷~总之，不同的公主切有着不同的美丽之处!因为公主切的火爆，现在许多妹子都开始心动了。但是对于有些近视眼需要整天戴眼镜的妹子来说，适合适合公主切呢?公主切发型配眼镜是否好看呢?

公主切发型最早出现在大家视野中的时候就是在日本的动漫中，不过根据时代的需求再经过人们对它的改良，现在的公主切看起来没动漫中的那么死板，在日本本土公主切又被叫做是“姬发”俗称为“公主头”然后再到现在大家对它更多层次的认识，渐渐的演变成了现在我们口中的公主切发型，在以前公主切一般都是跟长直发搭配的，不过现在不同了，现如今的公主切发型无论是卷发还是短发都可以打造出百变的造型来，所以是一款可咸可甜的发型款式哦。

公主切发型又叫做“姬发式”，看起来像长发，但是两侧的头发却是一刀切的短发，搭配齐刘海非常萝莉，搭配中分又非常冷艳，十分好看。因为大多数人剪了公主切发型后都是披散着头发，很少有人将公主切发型扎起来，所以有些人认为公主切发型是不可以扎起来的，其实不用担心，扎起来的公主切发型依然具有魅力，它既有修饰脸型的优点，又可以使脖颈十分清爽，所以现在就快把你的公主切发型扎起来吧!公主切发型扎起来后，两边的鬓角就非常明显了，如果鬓角太短，起不到修饰的作用，鬓角太长，又会显得十分多余，所以剪一个适合自己的公主切发型是很重要的，比如你的脸型较为圆润，在剪公主切发型的时候，可以把第一层鬓角剪的与腮部齐平，第二层鬓角剪的与下巴齐平，层次分明的鬓角既可以修饰脸形，又会显得十分可爱。

男人怎么追女人？称呼用语

男人怎么追女人？

你知道男人怎么追女人吗？快来我们一起看看，男追女的小诀窍。

谈抽象侃理论

有些男生，在跟女生在一起时，为了让感情迅速升温，恨不得明天就到谈婚论嫁的阶段，于是，他们选择跟女生一起聊生活，然而，在你们聊生活的同时，女生是一点都不会提高对你的看法的，只会对你维持不变的感情。如果你想让女生对你产生崇拜之情，那么选择一些抽象性的、理论性的问题便是首选，因为女生天生对于抽象性的东西比较不敏感，所以当你跟她谈一个未知的领域时，便很容易让她产生对你的仰慕之情，然后，水到渠成，一拍即合。

称呼用语

很多女性在称呼身边的一些比较熟悉的男性的时候，会称之为“亲爱的”。于是，很多男生，为了显示对方在自己的心里也是不同位置的人，便称对方也称之为“亲爱的”，殊不知，“亲爱的”，这个词语是女性的专利，男性一旦使用，便会适得其反，对方会觉得你不是“娘炮”就是“gay”。接下来，你的一切追求的攻势和举动，在女生那里全都变成了“扯淡”。

耍浪漫

女生天生就是浪漫派的动物，如果你在她的面前，表现出足够浪漫情结的话，那么这将很有可能帮助你提升了不少“等级”。不过，有的男生就会很无辜的说，怎么才算浪漫呢?其实，浪漫很简单，把你们平时做的事情换一种方式就可以了。比如说：在一个月黑风高的晚上，通常你会选择带女生在家里看电影或者吃东西。别不承认，你做这些，通常只是为了增加“上二垒”的机会，可是，事与愿违，事情的发展从来没有按照你想象中的那样，于是你懊悔得不行。那么，既然这种方法得不到亲睐，为什么不换一种方式呢，在一个月夜下带着她走在寂静的小道上，然后两个人心有灵犀般的牵起了彼此的手，说不定用这种方式，更能够让的“二垒梦”成真的，而且还让女生觉得你特别浪漫。何乐而不为呢。

做事果断

女生是为了什么去苦苦寻找另一半的呢？是为了一个人可以在她最需要的时候给她以最实用的爱护。所以，在一件小事面前，如果男生都没有表现出应有的果断的话，那以后的日子，女生又怎样放心让你去处理家庭事务呢，所以，在女生面前一定不要优柔寡断，否则，女生会让你肝肠寸断。

事实上不是所有日本的男性才会将自己头顶中间的头发剃去，而是只有日本武士才会这样。之所以要将头顶中间的头发剃去，这纯粹是为了军事作战。日本武士在古代很多情况下是需要骑马作战的，而那个时期的日本人开始与中国人一样，很重视头发，他们认为头发也是表现武士尊严的一方面，不能随意触碰，所以多梳成中国人那种发髻。

但步兵作战还算好，骑兵就有很多问题。

日本多山地，骑马非常颠簸。而骑马高速奔跑时，头上的发髻很容易散掉。

因为头发很重，颠来颠去，散掉也是正常。

一旦头发散掉，很容易挡在眼前，阻挡视线。

于是，不谈敌人趁机砍杀你，你自己有可能看不清道路导致坠马。

在高速骑马期间坠马，不死也残疾了。

至于步兵作战，其实也存在这种危险。

激烈肉搏期间，如果发髻散了，你也就必死无疑了。

所以为了避免这种危险，剪掉头发也就是必须了。

其实游牧民族大多数是这样，比如契丹、西夏、女真、蒙古发型也都是这样。

日本人类似的发型叫做月代，就是将前额的头发剪掉。有的武士，干脆将头顶的头发也剪掉。

然而，如果变成大光头太难看，不成样子，所以日本武士的侧面和脑后都是有头发的，不是葛优头。

古代牧羊犬

英国古代牧羊犬（Old English Sheepdog） 是英国最古老的牧羊犬种之一。在古代英国西部农村地方为了赶家畜到牧场，农夫们饲养出这种机敏的牧牛，牧羊犬种。此犬的祖先包含了长须牧羊犬及各种欧洲牧羊犬之血统。

误区一:好古牧的标准就是白头、通背、四蹄踏雪

这是人们对于古牧最多的一个误解，误解的原因可能是一些贩子的炒作，导致白头通背，花色较为对称的古牧价格飙升。古牧的基因是极不稳定的，2只白头通背的狗也可能生出花头花背的BB。根据古牧的AKC标准要求，任何花色的古牧都是被允许的。在西敏寺等高水准的犬赛中，花头，甚至花背的古牧得奖的几率并不比白头通背的古牧低，多乐士广告的代言狗狗中也有花头和花背的呢~~

误区二:古牧的毛色最好是黑白（深海蓝色）色，浅灰背的古牧是不受欢迎的

小时候的古牧BB全是黑白色，这个阶段是区分不出他们长大之后的毛色的。大约4-6个月时，一部分古牧会开始“翻毛”，在毛根处出现不同程度的灰或海蓝色。有人会喜欢黑白分明的古牧，也有人喜欢灰白色清爽的感觉。事实上，根据古牧的AKC标准，“任何深度的灰色、灰白色、兰色或芸石色，带有或不带白色斑纹（或相反）。任何深度的褐色、驼色都不受欢迎，且不被鼓励。”

误区三:古牧的眼睛是蓝色的好

有此误解大概也是因为早期国内蓝眼古牧少。其实对于古牧的眼睛颜色的要求并不严格，可以是褐色、兰色，而且古牧是唯一一个允许有鸳鸯眼（一蓝一褐）的犬种呢~只有琥珀色或黄色眼睛才不符合标准。

误区四:古牧的体形越大越好

这是国内对于大型犬普遍的误解。任何犬种都有其标准的体积要求，少于或者超过这一标准都是失格的。古牧的肩高要求是雄性21英寸（58.8CM）以上，61CM较为理想，雌性大于21英寸（53.3厘米），56CM较为理想。

误区五:古牧的毛量越大越好

这一点谈不上是误区，只是在理解上有些片面。毛量丰厚使古牧看起来像只巨型的玩具狗，这是他吸引人的原因之一。但是毛质同样不能忽略。挑选时以质地稍硬，蓬松的被毛为好，卷曲、柔软或塌陷的被毛是不受欢迎的。

误区六:古牧必须断尾

早期古牧被用来聚集家畜商运送到市场的家畜，起到“聚集家畜”的作用。家畜市场中家畜商饲养的狗是可以免缴税金的，为此家畜商们为古牧截尾，以此作为缴纳了的税金的证据，这是古牧没有尾巴的缘由。现在，在AKC的赛制中，古牧仍被要求断尾，而在FCI的赛制中，古牧是不用断尾的。近几年，西方很多国家已经开始禁止断尾这种不人道的行为。想想看，你的古牧宝宝拥有一条毛茸茸的大尾巴也是很可爱和与众不同的呢~

Tips1：选购古代牧羊犬时，健康、毛量、骨量、结构、血统才是需要考虑的重点。永远记住一点：越是接近犬种标准的狗越是优秀的狗。这一点对于选购所有犬种都是重要的。想买到一只中意的古牧BB的TZ们，出手之前多多做功课吧~~

Tips2：幼犬长到8周时其身体结构与长大后较为一致，此时选购幼犬更能准确的看出其骨骼结构。

《枕上书》当中，东华帝君作为男主角，自然是有很多女性角色对他十分喜爱，非常喜欢他，其中就有知鹤公主。知鹤公主在剧情中也是一个非常重要的人物角色了，而且甚至在后期还嫁给了东华，这到底是怎么一回事呢?为什么知鹤公主会嫁给东华，东华为何会同意娶知鹤公主呢?而面对这件事情的白凤九，她又是什么样的心情，又是如何面对这件事情的呢，我们一起来看看吧。1.知鹤公主喜欢东华吗

东华几十万年前碧海苍灵化世，无父无母，后来知鹤的父母收养了他，看他可怜给他饭吃。知鹤是东华帝君的义妹，从小看着她长大，却对东华产生了不一样的情愫。

在电视剧《三生三世十里桃花》里就有凤九无意招惹了一头虎精，幸好东华帝君路过，救下了凤九，从此小凤九情根深种无法自拔。

我们小凤九认定的事情轻易是不会回头的，乔装打扮混进太晨宫做个小小的婢女，帝君日理万机，没能引起帝君的注意也就算了，还处处被知鹤公主刁难，东华不理庶务，宫里的事情大多都是知鹤公主管理的。

东华帝君被小燕壮士诓进十恶莲花境(小燕壮士喜欢魔族公主姬蘅，姬蘅的哥哥想把妹妹指婚给帝君，招来嫉妒，两人比武)，我们小凤九可是个不撞南墙心不死的人啊，将自己最宝贵的九条尾巴，声音，容貌卖给魔族(凤九可是四海八荒第二大美人啊，第一自然是她姑姑白浅的)，以一只小红狐的身份进入十恶莲花境，拼死救帝君。

凤九不能说活，也不能化成人身只是一只小小的灵狐，帝君将凤九带回太晨宫。这可比做小宫女的日子强多了，和帝君日夜相伴，却招来了知鹤公主的嫉妒。凤九听到帝君和知鹤的谈话，帝君说你同一只宠物计较什么。知鹤就拿话酸凤九：你只是只宠物，总是妄想得到义兄。小狐狸当然很伤心喽，谁叫她第一眼就喜欢帝君呢，坚持就是胜利，加油。

太晨宫里一片热闹景象，都说帝君要娶妻了，小狐狸好伤心哦，知鹤还穿着大红的嫁衣来刺激她说了些气人的话：我同义兄在一起九万年，我出生便是他一手带大，今日终于要嫁给他，我很开心，你是只善良的小狐狸，你也替我感到开心吧。其实帝君根本没有要娶她，原来是要娶魔族公主姬蘅的，被知鹤破坏了，帝君把她贬下凡间300年。就在那一夜凤九走了，伤心的离开了太晨宫，这是其中的一生一世，东华帝君与小红狐的故事。

比起姬蘅，知鹤并没有特别坏，从小看着帝君难免不心生爱慕，用的法子也大多是娇憨的小女儿用的“蠢”办法，仗的也是父母对东华的恩情。2.凤九看到新娘是知鹤为何很坦然

凤九对东华帝君婚事的看法凤九与东华帝君、姬蘅从十恶莲花镜出来之后便大睡了一场，后来东华帝君的义妹知鹤告诉凤九，说东华帝君答应了与姬蘅的婚事。但是结婚当日新娘子则变成了知鹤，看到新娘，凤九忽然就坦然了。

网上很多人都在讨论为什么凤九看到新娘是知鹤她反而坦然了呢?有网友认为这大概就像现在的人，当爱一个人久了，当被一个人辜负久了，当最终这段感情落下帷幕了，当主角不是自己时，那时心是死的，也是释然的，同样的也觉得放下了。但是凤九很显然不是这种人，如果真是，她也不会痴缠了帝君那么久，白浅说过，九尾狐性子倔，认准一个人便是一生。

其实原著中有写，凤九已经不是当初那个呆笨的小狐狸了，世情经历的多了，很多事情就能想明白了，她想明白了东华看上知鹤的可能性着实很小。若他兜兜转转果然对这个浮夸的义妹动了真情，东华帝君也就配不上凤九小小年纪就仰慕他多时的一片痴心，帝君可能喜欢上姬蘅，但是不会喜欢知鹤。

原文中还有写凤九当时就想，输给姬蘅她输得心服口服，因为在她眼里，姬蘅却是很优秀，但是东华没有娶姬蘅，这反而说明他是不喜欢姬蘅的吧，他还是那个心怀天下的东华，这样凤九反而觉得自己又可以继续喜欢他了，所以很坦然，只不过，这样的凤九看着让人心疼!3.知鹤公主结局

《枕上书》中得知鹤却是个让人恨得牙痒痒的角色。

做坏事有的时候是可以理解，但是人心坏透了，却让人不寒而栗，但是邪恶终究是占胜不了善良的，所以知鹤的胡作非为终究是会为她的悲惨结局付出代价的。

除了凤九和东华帝君这两个老熟人，在三生三世枕上书中，我们还看到一个出乎意料的人物，那就是香蜜沉沉烬如霜中的穗禾公主，不过这部剧中，穗禾公主不再是穗禾公主，而变成了东皇帝君的义妹，天族的知鹤公主。

作为东皇帝君的义妹，咱们的知鹤公主也是非常喜欢东皇帝君这个义兄的，喜欢到不仅义兄身边伺候的人要时时注意，就连稍微有点姿色的人当太晨宫做宫娥，都能引起这位知鹤公主的敌视。不得不承认，知鹤公主的所作所为，比之当初的穗禾公主那是不遑多让，可是正因为如此，在大家的心中，知鹤公主，想要得到东华帝君的芳心，估计就和当初穗禾一心想要和旭凤在一起一样的艰难。

香蜜中的穗禾公主不讨好，如今的知鹤公主性子更是不怎么样，这表哥和表妹向来没有好结果，这义兄和义妹又能开出怎样的花朵?东华帝君到最后终归是要和我们的凤九小狐狸在一起的，由此可见，这个从一开始就欺负凤九的知鹤公主，注定成为炮灰。

不过哪怕最后是炮灰，如今的知鹤公主还是稳压我们的凤九小仙娥的，不肯暴露真实身份的凤九小狐狸，究竟要在知鹤公主的手下受多少委屈呢?帝君究竟何时才能注意到他未来的小妻子已经来到他的身边了呢?让我们拭目以待吧。

说到驸马其实大家也知道的在古代还是很有意思的，谁不想当个驸马呢?但是一般谁又有那么好的命呢?所以我们只能看一些关于驸马的故事了，话说啊，这个驸马和公主在闹洞房前，会先安排一个试婚的格格给驸马，安排这个试婚格格干嘛呢?小编反正不清楚，但是为什么要这样安排呢?下面一起来看看!

公主作为皇上的掌上明珠，就算长得很普通即使很难看，也不会存在“难嫁”局面。而对驸马选择的条件就比较的苛刻了，无论是从家室，还是自身的品行，外貌这些都是要经过层层筛选的。而一旦被皇帝钦点为“准驸马”后，驸马和公主入洞房之前竟然要和宫女先睡上一晚上。

为什么会有这样奇葩的习俗?真实原因令人面红耳赤。

其实这些陪睡宫女有一个名字叫做“试婚格格”。毕竟公主的身份实在是过于高贵，她们“试婚”主要是突出“试”字：试一下驸马是否健康，身体是否健康，有没有什么疾病，脾气这些是否都正常。

试完后要是没事，才会安排公主出嫁。因此，驸马要想最终娶到公主，必须要征服“试婚格格”。

当然，这样的奇葩试婚规矩和制度，也诞生了奇葩荒唐的事情发生。

在明朝的时候发生在永成公主身上的事情，因为那个太监受到贿赂导致永成公主嫁给了一个常年多病的驸马爷。结果在他们洞房花烛夜的时候，驸马就一命呜呼了。这件奇耻之事发生后，皇帝对驸马爷的标准越来越严格，身体健康是首要条件。因此，之后，驸马与公主洞房花烛夜之前的那个晚上，试婚格格就上场了，她们的职责可是很重大的，她们决定着公主这一生的幸福。

到了清朝这个习俗还在沿用，公主结婚之前，宫里的太监就会安排一位宫女作为驸马婚前的试婚对象。试完后“合格”，皇帝才会安排公主出嫁。

据悉，清朝时，乾隆帝最喜欢的固伦和孝公主，嫁给了和珅的儿子丰绅殷德，和珅全家人都跟着沾了不少光。

在接待活动中，接待人员对接待对象所使用的称呼，往往备受对方重视。因为选择一种称呼，不仅反映着自身的教养和对对方尊重的程度，而且还体现着双方关系发展到了何种程度。下面小编就为大家整理了关于称呼的礼仪规范，希望能够帮到你哦!

称呼的礼仪规范

在称呼接待对象时，接待人员应该注重称呼正规、区分对象、有主有次、防止犯忌等4个具体事项。

(一)称呼正规

在工作岗位上，人们所使用的称呼自有其特殊性。下述5种正规的称呼方式，是可以广泛采用的：

1、称呼行政服务。在正式场合下，尤其是在具体工作之中，以交往对象的职务，如行政职务相称，以示敬意有加、身份有别，这是接待活动中最常见、最正规的一种称呼方式。

2、称呼技术职称。目前的社会，正处于知识经济的时代，有文化、有知识、有技术的人士受到普遍的尊敬。在接待活动中，对对方人员中具有技术职称者，特别是具有高级、嘴专业技术职称者，在工作中可直称其技术职称，以示对其敬意有加。

3、称呼学术学位。与前一种情形相类似，在交往中，特别是要实际工作中或学术活动中，以交往对象的学术学位相称，既可增强现场的学术气氛，又可增加被称呼者的权威。

4、称呼职业名称。在接待活动中，当接待人员仅仅了解接待对象所从事的具体行业，而不清楚对象的行政职务、技术职称或学术学位时，直接称呼被称呼者的职业名称，往往也是可行的，是另一种不失礼的方式。比如，可以统称教员为“老师”、称医生为“大夫”，称警察为“警官”等等。

5、称呼通行尊称。通行尊称，也称为“泛尊称”，它通常适用于各类被称呼者。诸如“同志”、“小姐”等等，都属于通行尊称。不过，其具体适用对象同样小有差别。

(二)区分对象

当面对不同行业、不同职务、不同身份乃至不同性别的接待对象时，接待人员还须根据交往对象的不同，而在称呼上有所区别。一般说来，对于成年人，可以将男士称为“先生”，将妇女称为“小姐”、“夫人”或“女士”。这是目前通行的“泛尊称”。在称呼妇女时要注意，对已婚者应称“夫人”，对未婚者或不了解其婚否者可称“小姐”，对于不了解其婚否者亦可称之为“女士”。此外，在不同的场合还有不同的讲究，具体而言，主要有下列几点需要特别重视：

1、在政务活动中，除了可以使用“泛尊称”外，还可以称呼对方的行政职务。

2、在军事交往中，对于军界人士，最佳的称呼是称其军衔。对于行政职务，一般不必称呼。

3、在宗教活动中，对于神职人员，一般均应以其神职相称。有两点要特别加以注意：第一，切勿在称其神职时出现差错;第二，越是正式的场合，越应当在称其神职时采用全称。

4、在一般场合中，对于教授、研究员、工程师、律师、法官、医生、博士等职称、职务或学位拥有者，均可直接以之相称，对方人士会感觉十分“顺耳”。

(三)有主有次

在实际工作中，接待人员往往需要在同一时间之内对多名接待对象同时加以称呼。在这种情况下，既要注意在称呼对方时面面俱到，又要注意在称呼对方时有主有次。所谓有主有次，通常指的是在需要同时称呼多名接待对象时，一定要首先分清主次，然后再由主到次，依次而行。在实际操作中，其标准做法有下列4种：

1、由尊而“卑”。它的具体含义是，称呼多名人士时，应当自其地位较高者开始，自高而低，按顺序进行。

2、由疏而亲。它的具体含义是，若被称呼的多名人士与自己存在亲疏之别，为避嫌疑，一般应当首先称呼其中与自己关系生疏者，然后再称呼其中与自己关系亲近者。

3、由近而远。有时不便细分多名被称呼者的“尊卑”、亲疏，那么则不妨以对方距离自己的远近来进行，即先称呼距离自己最近者，然后依次称呼距离自己较远者。

4、统一称呼。在一些特殊情况下，对多名称呼者不必一一称呼，或者不便一一称呼时，则可采用统一称呼对方的方式作为变通。例如，以“诸位”、“大家”、“各位来宾”、“女士们、先生们”等方式直接称呼对方。

(四)防止犯忌

在接待活动中，千万注意不要因为称呼而冒犯对方的禁忌。一般而言，以下4种错误称呼，都是接待人员平日不宜采用的：

1、错误的称呼。在称呼接待对象时，千万不能有任何形式的差错。因为不论是何种差错，显然都是十分失礼的。

2、庸俗的称呼。某些市井流行的称呼，因其庸俗低级，格调不高，甚至带有显著的黑社会风格，在接待活动中应当绝对禁止使用。接待人员在正式场合如采用低级庸俗的称呼，则是既失礼，又失自己身份的。

3、绰号性称呼。在接待活动中，对关系一般者，切勿擅自称对方的绰号，也不应以道听途说而来的绰号去称呼对方。至于一些对对方具有讽刺侮辱性质的绰号，更是严禁使用。接待人员一定要记住，在任何情况下，当面对绰号称呼他人，都是不尊重对方的表现。

4、地域性称呼。有些称呼，诸如，“爱人”、“对象”、“师傅”、“小鬼”等，具有很强的地域性特征。一旦对其不分对象地滥用，往往难免出错。

5、简化性称呼。在正式场合，有不少称呼不宜随意简化。例如，把“张局长”、“王处长”称为“张局”、“王处”，就显得既不正规，又不礼貌。

6、无称呼。在需要称呼接待对象时，一定要有适当的称呼。若是根本不用任何称呼，或者代之以“喂”、“嘿”、“下一个”、“那边的”以及具体代码，都是极不礼貌的。

7、距离不当的称呼。在接待活动中，若是与仅有一面之缘者称兄道弟，或者称其为“同学”、“战友”、“朋友”、“老板”等，都是与对方距离不当的表现，接待人员应当避免使用此种称呼。

茶道也是中华民族的文化之一，别看现在的人没什么讲究，一口一大咕隆，在古代，喝茶那是相当有讲究的。他们用盖碗喝茶，喝完再续茶，都是有礼节的。尤其在富庶之家，喝茶更是大为讲究，什么样的茶叶配什么样的盖碗。现在小编为您讲解一下，古代人用盖碗是怎么喝茶的呢？讲究是什么？让我们一起来看。

首先茶水只能倒七分。其次，用盖碗喝茶时，要一手拿着托碟和碗，另一只手把盖轻轻翻开一道缝儿，然后举到嘴前小啜。千万不能把碗盖拿起来，像用杯子喝水那样。

这是为什么呢？因为如果把碗盖拿在手上，一仰脖把碗里的茶喝干，那是对主人的不敬。这一动作似乎是对主人抗议：你上的这是什么破茶呀！喝着怎么一点味儿没有呀！

此外，用盖碗上茶时，主人不能随意翻开碗盖续水。那主人怎么知道你的茶碗里该续水了呢？这里有端方，只要你把碗盖拿起来，靠在盖碗的托碟上。这个动作就等于告诉主人碗里该续水了。

好比用茶壶沏茶续水，如果不把茶壶拿起来，在客人眼前，用水壶或暖瓶直接往壶里倒，这是对客人不友好的暗示，这一动作仿佛是说，你也配坐在这儿喝茶，赶紧滚吧。所以用茶壶沏茶，续水时，必需侧一下身，把壶拿起来。

再好比客人让你感应厌烦，你恨不能顿时轰他走。一般也不用动嘴，只要把碗里的剩茶往地上一倒，就算是告诉对方你是什么意思了。

看了小编的介绍您应该知道古代人用盖碗怎么喝茶了吧，的确是考究多多。不过在当今社会中，虽然爱茶道懂茶艺的人越来越少了，但也有一些爱茶讲究茶艺的人士。倘若您以后一不小心去了他们家里，那在饮茶方面可要注意了。

我们今天一起来看看最近正在热播的一部电视延禧攻略，这部电视剧的剧情还是非常的精彩的，当然了，小编也是看到有不少的人在议论，这部电视剧的剧情，延禧攻略这部电视剧主要讲述的就是清朝时期的故事，里面的很多剧情和人物都是有相关的历史原型的，细心的小伙伴应该发现了在这部电视剧中延禧攻略嫔妃扎们为什么都是三个耳洞?三个耳洞在古代有什么寓意?一起来看看吧!

正在热播的电视剧《延禧攻略》播出后被大赞，还原度极高，人物服装和造型上做到了细节出精品，比如后宫的满足嫔妃扎三个耳洞，并且还是真的去扎耳眼，可以说是非常敬业了。

细节考究演员集体扎耳眼

在《延禧攻略》首播的剧情中，纳兰淳雪因为自己在皇帝面前牢记老祖宗规矩的一番言辞得到了雍正的赏识，得以赐牌子留用。

在满族人的传统风俗中，女子一耳三钳是非常流行的，她们一般会将金银耳环戴在耳朵上，象征自己身份的高贵程度。

首播剧情中乾隆因为下令禁止民间裹脚效果不显着大发雷霆，又遇上选秀时候的秀女被魏璎珞忽悠模仿步步生莲而严惩了她们全家。

可见当时民间盛行满族人的装扮，引得其他人也纷纷模仿。于是，宫中一般有身份有地位的嫔妃和宫女都是扎了三个耳洞的，身份显贵的自然是要戴上三幅同款耳坠彰显大气。

想魏璎珞这种汉族宫女出身的小宫女，虽然也是扎了三个耳洞的，但是却只带一副耳坠，其他两个耳洞戴的是低调的金银耳环。

以往人气火热的清宫剧不在少数，但是将如此的小细节一一呈现给观众的，目前却只有《延禧攻略》做到了。

除了一耳三钳，后宫妃嫔们的服装造型却随着剧情的播出引来 了不少观众的热议。

很多观众认为《延禧攻略》中的服装造型虽然华丽精致，但是太过于老气，以至于生活中美丽无比气质十足的高贵妃如同皇帝的母亲一般，更过分的是，和自己的亲爹同框莫名其妙的刷了一波cp感。 事实上，这一点也是因为参照历史情况设定的。

清朝的服装多以庄重的深色系色调为基础，是很少有人像TVB古装剧里穿的那么浮夸的。

另外还有娘娘们的“绛唇妆”也成为大家热议的话题，这款类似咬唇妆的绛唇妆美是美，但是却很少有人能够欣赏的了。

虽然网络上有关于绛唇妆的相关资料介绍并不多，但是从清朝嫔妃遗留下来的画像来看，这款绛唇妆式非常受清朝女人热捧的!

《延禧攻略》可以说是让大家重新认识了于正，当然，也期待于正将来能够有更多精彩的作品带给大家!

说到中国古代的数学著作其实大家也应该还是比较的没什么感觉的，小编反正觉得中国古代怎么会有数学呢?好像并没有啊，但是古代人又是怎么算账的呢?其实这些也都是很有意思的问题了，所以在理论上我们的印象好像就是说中国古代好像并没有数学什么的，但是其实这些都是谬论啊，中国古代的数学真的多之又多的，那么具体又有哪些呢?下面跟随小编继续揭秘分析!

中国古代数学著作有哪些?

我国古代著名的数学著作有《周髀算经》、《九章算术》、《孙子算经》、《五曹算经》、《夏侯阳算经》、《孙丘建算经》、《海岛算经》、《五经算术》、《缀术》、《缉古算机》等10部算书,被称为“算经十书”。

揭秘中国古代数学著到底有多厉害!

其实中国古代并没有科学这个东西，大家日常还是比较迷信的，很多东西都没办法去解释。不过在数学方面，从春秋时期就出现了第一部数学著作，可以说中国人数学好也是一种传统了。如果放大来看的话，中国古代的数学水平到底有多厉害呢?可能在清朝以前都是领先的，而且明朝更是达到了鼎盛时期。因为在当时发现了一部著作，其中的定理是能写出完整的证明过程的。其实发现结论不难，证明结论是对的才难。

中国作为世界四大文明古国之一，有着悠久的历史文化，除耳熟能详的火药、造纸术、印刷术、指南针四大发明外，中国的古代在数学中所取得的成就也是不容忽视的。

中国早在春秋时期就已经出现了用来计算的算筹，至公元前一世纪，更是出现了《周髀算经》这一部数学著作，而我们现在所熟知的勾股定理在此书中就已提出，在此之后的《九章算术》、《海岛算经》、《孙子算经》、《四元玉鉴》等数学著作进一步将中国古代数学发展带向新的高峰，但在进入明清之后，随着封建中央集权达到顶峰，对思想的管控也愈发紧，带来的直接影响便是科学技术发展的缓慢，而数学作为一门基础学科其发展更是受到冲击，在明代之后逐渐出现断层，但直至《新集通证古今算学宝鉴》的被发现，才让世人了解明代数学发展的水平。

王文素，约生于1465年，字尚彬，山西汾州人，出身于晋商家庭，或许是出身于商人家庭，因而王文素对于珠算十分感兴趣，在成年之后，对于数学的研究，可谓是手不释卷。至明朝武宗八年(1513年)，其旷世著作《古今算学宝鉴》终于问世，可惜的是由于资金的不充裕，因而未能大量刊印，嘉靖元年(1522年)，已六十岁的王文素对《古今算学宝鉴》重新修订并命名为《新集通证古今算学宝鉴》，二年后在他人的资助下终于得以大量印刷。

《新集通证古今算学宝鉴》，全书共四十二卷，二百零三条，三百一十七诀，一千二百六十问，订为十二册。该书对璎珞图、连环图等数字排列纵横图进行了大量的复杂研究，其中的一些研究方法如正等测图法更是超越了同时期的研究，而在一些问题的运算方法上，较前代数学家不同的是，王文素强调以算法为中心，即首先将问题整理分类，但在对问题进行计算时却以运算方法为分类根本。该书最大的特色就是书中的例题全部来源的现实生活之中，加、减、乘、除直至复杂的开方全部是由王文素采用珠算计算，因而《新集通证古今算学宝鉴》也被称为中国的第一部朱算书。

王文素的《新集通证古今算学宝鉴》由于内容涵盖量之大，运算方法之先进，被现在数学研究者公认为明代数学研究的最高水准。由于研究之费心，成书之困难，王文素自言道：“诸家算籍甚差讹，暮玩朝参已证磨。有意刊传财力寡，无人成就恨嗟多。鲁麟直得逢尼父，楚璧须还遇卞和。良马若非遇伯乐，盐车困死告谁何。”但经历明末战乱以及清末民初的军阀混战，《新集通证古今算学宝鉴》险些失传，直至1935年，在北京图书馆的旧书堆中被人发现，由此《新集通证古今算学宝鉴》才重新回到世人眼中。

解忧公主薰衣草园景区为国家AAAA级旅游景区。

解忧公主薰衣草园位于古丝绸之路的北道重镇——新疆伊犁霍城县清水河镇。这里地处天山北麓伊犁河谷，与世界著名薰衣草原产地法国普罗旺斯的地理位置、气候条件和土壤环境非常相似，因而解忧公主薰衣草园是中国首家汇集了包括薰衣草引种育苗、标准化种植、GMP生产加工、产品展示、大地景观、香草品种园以及薰衣草文化传播、经典婚纱景观等薰衣草全产业景象展示的主题观光产业园区。

解忧公主薰衣草园主要景点包括薰衣草蒸馏炉、薰衣草文化广场、卧龙岗、七彩花田、香草恋人、香帅先生、薰衣草育苗示范园、香草品种园、大风车、彩蝶双飞、紫海云天观景台、双杏双运、梅花公主以及可供参观薰衣草生产加工过程的芳香车间、可选购产品的温馨薰衣草街等。

地址：伊犁霍城县清水河开发区

类型：博物馆农场

等级：AAAA

游玩时间：建议2-3小时

开放时间：

9:00-20:00。

门票信息：

淡季（约10月中旬-次年4月底）门票17元，旺季（约5月初-10月上旬）门票35元。

俗话说“江山代有才人出”，每个时期都会有那么一批历史名人出现，他们为了社会的发展奋不顾身地走在历史的前沿，为我们铺好了路，他们的丰功伟绩把当地的文化推向鼎盛时期。那么在上海文化中，有哪些名人做出了贡献呢？他们都是谁呢？你又知道几个呢？

黄道婆

黄道婆元代棉纺织革新家。又称黄婆。生卒年不详。松江府乌泥泾（今属上海）人。元贞年间，她将在崖州（今海南岛）学到的纺织技术进行改革，制成一套扦、弹、纺、织工具（如搅车、椎弓、三锭脚踏纺车等），提高了纺纱效率。在织造方面，她用错纱、配色、综线、花工艺技术，织制出有名的乌泥泾被，推动了松江一带棉纺织技术和棉纺织业的发展。

袁凯

明初诗人。字景文，号海叟。松江华亭（今上海市松江县）人。生卒年不详。早年好学，曾于杨维桢家席间赋《白燕》诗，一座为之惊服，都称他为袁白燕。元末曾为府吏，明初洪武三年（1370），荐授监察御史，后因受太祖朱元璋憎恶，他佯装疯癫，得归故里，常背戴方巾，倒骑乌犍，盘桓山水间，以避监视。袁凯性诙谐，善戏谑，终免于难。袁凯的诗作，言及现实其少，只于个别篇内有隐晦、曲折的表露。其成功之作多为抒发个人情怀，描述旅人思乡之篇。

董其昌

从白衣寒士到礼部尚书董其昌（1555—1636），字玄宰，号香光，别号思白，明代南直隶松江府上海县（今属上海市）董家汇人。生于嘉靖三十四年（1555）一月十九日。十七岁时，他参加松江府会考。当时他写了一篇很得意的八股文，自以为准可夺魁，谁知发榜时竟屈居堂侄董原正之下。

原因是知府衷贞吉嫌他试卷上的字写得差，文章虽好，只能屈居第二。此事使董其昌深受刺激，从此他发愤学习书法。开始他以-颜真卿《多宝塔帖》为楷模，后来又改学魏、晋，临摹钟繇、王羲之的法帖。经过十多年的刻苦努力，董其昌的书法有了很大的进步，山水画也渐渐入门。

任仁发

任仁发（1255－1327年），字子明，号月山道人，上海松江人，元代初年著名的水利专家，历官都水佣田使司副使、中宪大夫、浙江道宣慰使司副使，曾先后主持许多河、江、海工程。擅画人物，尤长画马，师法和宋李公麟。

其鞍马，识者谓可与赵孟兆页相匹敌，有“用笔逼龙眠”、“法备而神完”之誉。兼擅人物故事、花鸟等多种科目，花鸟师法黄筌工整艳丽一路。工书，学李邕，得其法。传世作品：《二马图》、《张果见明皇图》，著有《浙西水利议答录》十卷。

莫是龙

明代画家，字云卿，华亭人。后来更字廷韩，号秋水，又号后明。十岁就能写诗作对。擅长于书画，著有《石秀斋集》、《画说》等。莫是龙（1537－1587）得米芾石刻云卿二字，因以为字，后以字行，更字廷韩，华亭（今上海市松江）人。如忠子。八

岁读书，目下数行，十岁属文，有圣童之称，后补郡博士弟子。工诗古文辞。书法锺、王及米，小楷精工，过于婉媚，行草豪逸有态。画山水宗黄公望而另得蹊径，磊落郁葱，气韵尤别。颇自矜重不轻示人。深于画理，传有画说一卷。

白蕉

生平简介白蕉（1907--1969），上海金山人。本姓何，名馥，字远香，号旭如，又署复翁、复生、济庐等，别署云间居士、仇纸恩墨废寝忘食人等。曾为上海美协会员、上海中国书法篆刻研究会会员、上海中国画院书画师。出身于书香门第，才情横溢，为海上才子，诗书画印皆允称一代，但生性散澹自然，不慕名利。诗论亦富创见，诗名蛮声文坛，写兰尤享盛誉。

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就牛顿的工作而言，最重要的天文学遗产来自古希腊人。古希腊人不仅像其他古代文明一样，收集了他们周围世界的信息，而且他们也试图用理性来了解宇宙的运作，而不求助于神、巫术和迷信。

为了解释天空的奥秘，牛顿不仅需要他的力学，而且需要一个天空的实际模型。生活在埃菲索斯附近迈勒图斯的塔里斯（Thales，大约公元前 625—547）常被称为是最早的哲学家。他相信世间只有一种基本物质——水，而且认为地球是在球形的宇宙中的水上漂浮着。这种对称的宇宙模型以后还要不断出现。下一个有影响的见解是公元前六世纪毕达哥拉斯（Pythagoras，大约生于公元前 560 年）提出的，他是一个饶有情趣的古典嬉皮士组织——即毕达哥拉斯学派——的领导人。他们不喝酒，不穿毛皮制品并且食素。他们相信灵魂可以离开躯体。同时他们对于数学持有强烈的信念，他们挚爱对称，并认为“数字是实在的精髓”。根据他们对声学和行星轨道运行时间的数学知识，他们认为天空具有音乐的韵律，即所谓的天球音乐。这种观察事物的方法给予了天文学的发展深远的影响。甚至于牛顿也被说成是十七世纪的毕达哥拉斯，“他把一生贡献给对宇宙和谐的研究”。

这种圆周运动的对称性，例如一个转动的轮子所表现的，是古代宇宙模型的中枢。这种圆周模式影响了人类工具的发展 50 万年，现在它开始影响做为思维工具的理论模型。圆是最完美的曲线，因此它也成为描述行星如何绕着地球运转的、美学上最具吸引力的模型。也由于这种对于圆周对称性的喜好，古代人认为天空和地球必须是圆的。

公元前 400 年左右是古希腊思想史的黄金时代；那时柏拉图（Plato，公元前 428—347）的思想地位最高。像毕达哥拉斯一样，柏拉图也赋予数学极重大的意义。遗憾的是，他的知识论的基础是，我们观察到的世界并不像实际的世界。他认为，一个完美的宇宙模型，主要是要显示神的尽善尽美，而不是要描写我们的观察。他的模型很多与毕达哥拉斯有关（可是与菲洛劳斯（Philolaos）无关——他是毕达哥拉斯的门徒之一，认为地球像其它行星一样也在作轨道运动）。对柏拉图而言，实际世界的观测和实验与知识的探讨无关：真实的实在只能用头脑去深思而得。

在他的宇宙学大作《狄玛尤斯》中，宇宙是一个井然有序的世界，地球位于中心，其它的天体在不同半径的球面上运动。无疑地，尽管柏拉图有对数学的癖好，或者正是因为如此，他对实验方法的不喜欢严重地阻碍了科学的发展。

公元前 384 年亚里士多德（Aristotle）的诞生带来了希腊科学的新纪元。作为柏拉图的学生，他也认为地球处于宇宙的中心，其它的行星在不同的球面上运动，而恒星镶嵌在最外面的球面上。与前人相比，亚里士多德赋予观测的地位要高得多，这为现代的科学工作奠定了基础。他提倡观测与理论之间的相互影响，观测显示世界的运行方式，而理论解释其原因。但是从我们后人的观点来看，亚里士多德使科学的发展倒退得比柏拉图还远。这位西方哲学之父宁可用目的论的链条来解释世界，而不用因果关系。宇宙目的论（ Teleology）探求的是宇宙现象的目的。如果要我们解释座头鲸的存在，我们会援引达尔文的进化论，一种因果论证，而宇宙目的论却把这归因为仁慈的造物主（上帝）对人类的恩赐。也许宇宙目的论的最著名的例子就是“设计论”了，它被许多宇宙目的论者作为上帝存在的证据——特别著名的是帕雷（William Paley）1802 年写的《自然界的宇宙目的论》一文。在这篇论文里，帕雷满怀激情地争辩道，生命组织是如此之复杂，因而它必须要有一个设计者——上帝。

今天这种论证方式已被看作是本末倒置的科学的神圣化。达尔文进化论的现代鼓吹者道金斯（Richard Dawkins），在他的的《盲人钟表匠》一书中，先把帕雷的方法论优美地表述出来，然后说它是一文不值。然而令人玩味的是，这一设计论在今天，又被一些天文学家和宇宙学家以一种所谓人择原理（TheAnthropic Principle）的极端形式重新提了出来，关于这个原理我们将在第三章中再遇到。简言之，人择原理认为宇宙之所以是我们所看到的这样，是因为如果宇宙不是这样的话，我们也就不会存在，也没有人会来观测宇宙了。

萨摩斯地方的阿里斯塔克斯（Aristarchos of Samos，一般认为生活于公元前 310—230 年）第一个提出太阳中心说，他的天体模式与现代的观念是相一致的。他坚持地球是围绕一个固定的太阳作圆周运动，而不是位于宇宙的中心。但是他的思想由于缺乏经验根据，在亚里士多德派的影响之下，被打入冷宫达将近两千年之久。此后，阿奎那斯（Thomas Aquinas）研究了阿拉伯人保存的亚里士多德派手稿，由于他的支持，亚里士多德的模式得到了天主教会的珍爱，因为这一模式把人类放在宇宙的中心地位。十五世纪中叶科学大革命开始，并一直进行到十六世纪末。在这个时期，神的干预这一观念逐渐衰落，科学的宇宙思想代之而起。正如在牛顿出生那年去世的伽里略所说：“圣经所指出的是通往天堂之路，而不是天空自己走的路”。

小康最早出现在我国古代典籍《诗经》中，语出《诗经•大雅•民劳》，原文是：“民亦劳止，汔可小康。惠此中国，以绥四方。”其中“汔可小康”中的汔，是庶几，希望的意思，有的书上也解释它与“乞”或“祈”相同，翻译为企求的意思。

《诗经•大雅•民劳》原文

民亦劳止，汔可小康。惠此中国，以绥四方。无纵诡随，以谨无良。式遏寇虐，憯不畏明。柔远能迩，以定我王。民亦劳止，汔可小休。惠此中国，以为民逑。无纵诡随，以谨惛怓。式遏寇虐，无俾民忧。无弃尔劳，以为王休。民亦劳止，汔可小息。惠此京师，以绥四国。无纵诡随，以谨罔极。式遏寇虐，无俾作慝。敬慎威仪，以近有德。民亦劳止，汔可小愒。惠此中国，俾民忧泄。无纵诡随，以谨丑厉。式遏寇虐，无俾正败。戎虽小子，而式弘大。民亦劳止，汔可小安。惠此中国，国无有残。无纵诡随，以谨缱绻。式遏寇虐，无俾正反。王欲玉女，是用大谏。

翻译：

人民实在太劳苦，但求可以稍安康。爱护京城老百姓，安抚诸侯定四方。诡诈欺骗莫纵任，谨防小人行不良。掠夺暴力行为应制止，不怕坏人手段强。远近人民都爱护，安我国家保我王。人民实在太劳苦，但求可以稍休息。爱护京城老百姓，可使人民聚一起。诡诈欺骗莫纵任，谨防歹人起奸计。掠夺暴力行为应制止，莫使人民添忧戚。不弃前功更努力，为使君王得福气。人民实在太劳苦，但求可以喘口气。爱护京师老百姓，安抚天下四方地。诡诈欺骗莫纵容，反覆小人须警惕。掠夺暴力行为应制止，莫让邪恶得兴起。仪容举止要谨慎，亲近贤德正自己。人民实在太劳苦，但求可以歇一歇。爱护京师老百姓，人民忧愁得发泄。诡诈欺骗莫纵任，警惕丑恶防奸邪。掠夺暴力行为应制止，您虽年轻经历浅，作用巨大很特别。人民实在太劳苦，但求可以稍舒服。爱护京师老百姓，国家安定无残酷。诡诈欺骗莫纵任，小人巴结别疏忽。掠夺暴力行为应制止，莫使政权遭颠覆。衷心爱戴您君王，大力劝谏为帮助。

注释

“民亦劳止”——亦，语助虚词，止，有的书上解释也是语助虚词，但也可以理解为“之”，是一个代词；

“汔可小康”——汔，庶几，希望的意思，有的书上解释它与“乞”或“祈”相同，是企求的意思；

“惠此中国”——惠，动词，给予好处;中国，指京城，也就是周王朝朝廷区域；

“以绥四方”——绥，平定、宁静;四方，天下。

虽然情人节已经过去了，但这次还是想为大家介绍十首古代经典情诗。毕竟古人不管是讲话还是写作都会比较含蓄，也给人一种非常独特的美感。说不定哪天你也会用上这些古诗词。古人谈恋爱不像现代人来得快去的也快，他们是需要比较长的时间来堆积这份感情的，所以从保质期上来讲会更加的长久，这也是非常令人羡慕的爱情，当然我们的幸福始终还是握在自己手里，可要抓紧每次机会了。

一，《江城子》 苏轼

十年生死两茫茫，不思量，自难忘。

千里孤坟，无处话凄凉。

纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。

夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。

相顾无言，惟有泪千行。

料得年年肠断处，明月夜，短松冈。

点评：这是苏东坡的爱妾王朝云死后，有一天他梦见亡妾之后写的感怀诗。朴素真挚的深情，沉痛的生离死别，每读一次就更为其中的深情所感动。阴阳相隔，重逢只能期于梦中，苏东坡用了十年都舍弃不下的，是那种相濡以沫的亲情。他受不了的不是没有了轰轰烈烈的爱情，而是失去了伴侣后孤单相吊的寂寞。"纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜"在梦里能够看见的，也全是逝去亲人往日生活里的琐碎片断。因为在那些琐碎里，凝结着化不去的亲情。在红尘中爱的最高境界是什么?执子之手是一种境界，相濡以沫是一种境界，生死相许也是一种境界。在这世上有一种最为凝重、最为浑厚的爱叫相依为命。那是天长日久的渗透，是一种融入了彼此之间生命中的温暖。

二，《卜算子》李之仪

我住长江头，君住长江尾。

日日思君不见君，共饮长江水。

此水几时休，此恨何时已。

只愿君心似我心，定不负相思意。

点评：李之仪的这首小令仅四十五字，却言短情长。全词围绕着长江水，表达男女相爱的思念和分离的怨愁。开头写两人各在一方相隔千里，喻相逢之难，见相思之深。末句写"共饮"，以水贯通两地，沟通两心;融情于水，以水喻情，情意同样绵长不绝，表达了女主人公对爱情的执着追求与热切的期望。全词处处是情，层层递进而又回环往复，短短数句却感情起伏。

三，《诗经邶风击鼓》

击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。

从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。

爰居爰处?爰丧其马?于以求之?于林之下。

死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。

于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。

点评：这首诗表达了长年行役于外的将兵思念家乡和妻子的心情。其中"死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老"一句，倾倒了无数身陷爱河，渴望美满爱情的人，成为山盟海誓的最好代言。生生死死悲欢离合，我曾对你说过，我会牵着你的手，和你一起老去。这是爱的最高境界，爱的最高境界就是经的起平淡的流年。

四，《上邪》

上邪! 我欲与君相知，长命无绝衰。

山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝!

点评：出自于汉乐府民歌。这是一首情歌，是主人公自誓之词：海枯石烂，爱情仍然坚贞不变，是一位痴情女子对爱人的热烈表白。诗的主人公在呼天为誓，直率地表示了"与君相知，长命无绝衰"的愿望之后，转而从"与君绝"的角度落墨，"山无陵"以下连用五件不可能的事情来表明自己生死不渝的爱，深情奇想根本不可能发生。这就把主人公生死不渝的爱情强调得无以复加。

五，《行行重行行》

行行重行行，与君生别离。相去万余里，各在天一涯。道路阻且长，会面安可知。

胡马依北风，越鸟巢南枝。相去日已远，衣带日已缓。浮云蔽白日，游子不顾返。

思君令人老，岁月忽已晚。弃捐勿复道，努力加餐饭。

点评：这是一首在东汉末年动荡岁月中的相思乱离之歌。尽管在流传过程中失去了作者的名字，但读之使人悲感无端，反复低徊，为女主人公真挚痛苦的爱情呼唤所感动。诗中淳朴清新的民歌风格，内在节奏上重叠反复的形式，表现出东方女性热恋相思的心理特点。

六，《鹊桥仙》

秦观

纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路!两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮!

点评：《鹊桥仙》原是为咏牛郎、织女的爱情故事而创作的乐曲。借牛郎织女的故事，以超人间的方式表现人间的悲欢离合。最后一句对牛郎织女致以深情的慰勉：只要两情至死不渝，又何必贪求卿卿我我的朝欢暮乐?这一惊世骇俗、震聋发聩之笔，使全词升华到新的思想高度。作者否定的是朝欢暮乐的庸俗生活，歌颂的是天长地久的忠贞爱情。

七，《雁邱词》

元好问

问世间情是何物，直教生死相许。

天南地北双飞客，老翅几回寒暑。

欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。

君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去。

横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。

招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。

天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。

千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁邱处。

点评：当年，元好问去并州赴试，途中遇到一个捕雁者。这个捕雁者告诉元好问今天遇到的一件奇事：他今天设网捕雁，捕得一只，但一只脱网而逃。岂料脱网之雁并不飞走，而是在他上空盘旋一阵，然后投地而死。元好问看看捕雁者手中的两只雁，一时心绪难平。便花钱买下这两只雁，接着把它们葬在汾河岸边，垒上石头做为记号，叫作"雁邱"，并写下了这首《雁邱词》。遥想双雁，"天南地北"冬天南下越冬而春天北归，"几回寒暑"中双宿双飞，相依为命，一往情深。既有欢乐的团聚，又有离别的辛酸，但没有任何力量可以把它们分开。而"网罗惊破双栖梦"后，爱侣已逝，安能独活!于是"脱网者"痛下决心追随于九泉之下，"自投地死"。古人认为，情至极处，"生者可以死，死者可以生"。"生死相许"是何等极致的深情!

八，唐代歌谣

《君生我未生，我生君已老》

君生我未生，我生君已老。

君恨我生迟，我恨君生早。

君生我未生，我生君已老。

恨不生同时，日日与君好。

我生君未生，君生我已老。

我离君天涯，君隔我海角。

我生君未生，君生我已老。

化蝶去寻花，夜夜栖芳草。

点评：单看这首诗，语言朴实无华，表达了作者对年长很多于自己的爱人的一种遗憾和眷恋。但由一篇凄美的网文《君生我未生，我生君已老》，让这首诗得到升华，大家可以搜一搜，这篇文章是最好的注解。

九，《离思》

元稹

曾经沧海难为水，除却巫山不是云。

取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。

点评：这是唐代诗人元稹为其情人崔莺莺写的诗。"曾经沧海难为水，除却巫山不是云。"这句话的意思：经历过无比深广的沧海的人，别处的水再难以吸引他;除了云蒸霞蔚的巫山之云，别处的云都黯然失色。以沧海之水和巫山之云隐喻爱情之深广笃厚，见过大海、巫山，别处的水和云就难以看上眼了，除了诗人所念、钟爱的女子，再也没有能使我动情的女子了。

十，《蝶恋花》

柳永

伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里，无言谁会凭栏意。拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

点评：这首诗表达了对意中人的思念爱慕之情，全诗紧拓"春愁"即"相思"，却又迟迟不肯说破，直到最后一句，才使真象大白。词在相思感情达到高峰的时候，戛然而止，激情回荡，感染力更强。末句表达了一种锲而不舍的坚毅性格和执着态度，因而广为流传。

“竞技场上没有法律，马车比赛是一场生死游戏，输了就意味着死亡。如果你的兄弟是罗马的骄傲，打败他就等于打败罗马，你会得到报应的。你有影响力，人们会追随你。记住，为了生存，你只能赢！”-徐斌。

如果你看过电影《徐斌》，讲述了“友爱、敌意、卑微的奴隶、强大的帝国”的故事，你会对马车比赛的片段感兴趣。特殊的跑道、赛车和赛马，以及我们所知的让奴隶决斗或与动物搏斗的活动，使人们感慨罗马人丰富的娱乐生活。原来，古人的生活也可以是野生的。

在罗马时代，马克西姆斯剧院是马车比赛的固定场所。剧院建在圣骑士山和阿尔文德山之间的一个狭窄山谷中，长650米，宽100多米，可容纳15万多名观众。马车比赛的日程几乎没有改变。主持人升起旗子，命令“比赛开始”属于不同车队的四马两轮车——有时是两马两轮车或三马两轮车——立即从出发位置出发。司机必须在剧院334米的障碍物周围行驶4圈。在5000米比赛中，车手们不得不冒很大的风险，因为赛道上总是会有一些拥堵，尤其是在弯道附近，在那里伤亡很常见。

首先，车轮制造技术的发展促使了马车的出现。

大约6000年前，在中东、中欧和东欧，有四轮车，由两只单轴动物(两头牛)拉动实心车轮。由于马的运动速度很快，当时不适合使用马车。马车的出现依赖于汽车制造技术的不断进步。以下两项主要技术促进了马车的应用。

1.中枢技术的成熟

在早期，轮子是由一块或几块木板组成的馅饼形轮子(实心轮子)，中间有孔，轴可以穿过。轮子的孔承受更大的压力和摩擦力。随着时间的推移，轮子很容易损坏。五千年前，人们通过加厚车轮中间孔眼周围的木块(车轮的结构从与车轴的接触区域向外突出，即轮毂)来增加车轴与车轮之间的接触面积，从而减少车轴与车轮之间的接触区域中车轮的木材所承受的压力，从而增加车轮的使用寿命。

早期的轮毂和车轮属于同一块木板。因此，尽管轮毂提高了车轮孔眼的抗压能力，但轮毂的木质纹理与车轮本身的纹理一致，并且垂直于轮轴，因此它能承受很小的压力，并且轮毂和车轮容易开裂。后来，人们逐渐发现，只要将另一个木纹平行于车轴的轮毂插入车轮的孔中，轮毂开裂的问题就可以得到解决。这是轮毂技术的成熟。在3000多年前的德国，这种轮子已经被使用了。

2.辐条车轮的产生

由一块或几块木板组成的圆饼形轮子在使用过程中很容易因木头的纹理而破裂。解决了轮轴与车轮接触区域的压力问题后，突出了圆饼轮易开裂的缺点。因此，人们改进车轮的努力已经进入了历史的议事日程。其解决原理类似于轮轴与车轮的接触面积，使木材纹理与接触地面平行，提高了车轮的抗压能力。起初，人们可能会在轮子的周围使用宽度相似的长木条(用火烘烤时，由富有韧性的小灌木弯曲而成)。在使用过程中，人们惊喜地发现车轮开裂的问题基本解决了。即使圆饼轮内的木头有洞或裂缝，也不会影响轮的使用。后来，人们只是用一些板条(辐条)支撑最外围的板条(轮圈)，于是辐条轮诞生了。与实心车轮相比，径向车轮不易开裂，重量较轻，能够承受高速运行时的综合应力。后来，人们在轮圈上钉上金属钉，或者用金属外轮圈覆盖轮圈，使轮圈更耐用。

轮毂技术的成熟和辐条车轮的产生使车轮更加耐用，使车轮能够实现更快的转速，这意味着车辆的速度可以提高到一个更高的水平。因此，人类历史上的马车时代已经到来。