古代镖局之谜在线观看【通用20篇】

海豚获救摇尾致谢到底是怎么回事?网友表示：这只海豚真的会通人性吗?据悉，当他把海豚抱回海里的时候，海豚似乎还花了好一会儿才反应过来自己在哪儿，在水里游动了一会儿之后，才像子弹一样游走了，走之前还不忘摇着尾巴向诺德致谢。后来，诺德搭救搁浅海豚的视频被上传至社交网站上，目前已有1.3万粉丝，浏览次数达到400万次，转发次数达5万次，诺德瞬间成为了人们心目中的英雄。网友对于海豚获救摇尾致谢表示海豚真的是通人性，要不然怎么可能这么可爱呢?

纳米比亚搁浅小海豚获救后摇尾致谢。纳米比亚一海滩上一只幼年海豚搁浅小，一位名叫诺德·德雷尔(Naude Dreyer)的皮划艇教练与妻子发现后，将它放回大海，而这只海豚在走之前还不忘摇着尾巴向诺德致谢，十分令人感动。

诺德在纳米比亚鲸湾港经营一家海上皮划艇公司，已经是三个孩子的父亲。他表示，自己在海滩上发现这只幼年雄性海豚时，它还活着，但是并没有发现导致其搁浅的缘由。

中华文化源远流长，所以我们取其精华弃其糟粕把很多好的东西都流传了下来，有好的就会有坏的，那么小编今天就带大家去看看古代的礼仪常识，希望能够帮到你哦!

古代礼仪常识

【朝聘】古代宾礼之一。为诸侯定期朝见天子的礼制。诸侯朝见天子有三种形式：每年派大夫朝见天子称为“小聘”;每隔三年派卿朝见天子为“大聘”;每隔五年亲自朝见天子为“朝”。

【朝觐】古代宾礼之一。为周代诸侯朝见天子的礼制。诸侯朝见天子，“春见曰朝，秋见曰觐”，此为定期朝见。春秋两季朝见天子，合称为朝觐。

【揖让】一指古代宾主相见的礼节。揖让之礼按尊卑分为三种，称为三揖：一为土揖，专用于没有婚姻关系的异姓，行礼时推手微向下;二为时揖，专用于有婚姻关系的异姓，行礼时推手平而致于前;三为天揖，专用于同姓宾客，行礼时推手微向上。一指禅让，即让位于比自己更贤能的人。

【长揖】这是古时不分尊卑的相见礼，拱手高举，自上而下。

【拱】古代的一种相见礼，两手在胸前相合表示敬意。《论语·微子》中有这样的记载：“子路拱而立。”【顿首】古时一种拜礼，为“九拜”之一，俗称叩头。行礼时，头碰地即起。因其头接触地面时间短暂，故称顿首。通常用于下对上及平辈间的敬礼，如官僚间的拜迎、拜送，民间的拜贺、拜望、拜别等。也常用于书信中的起头或末尾，如丘迟《与陈伯之书》：“迟顿首。陈将军足下无恙，幸甚幸甚……丘迟顿首。”【稽首】古代的拜礼，为“九拜”之一。行礼时，施礼者屈膝跪地，左手按右手，拱手于地，头也缓缓至于地。头至地须停留一段时间，手在膝前，头在手后。这是九拜中最隆重的拜礼，常为臣子拜见君王时所用。后来，子拜父，拜天拜神，新婚夫妇拜天地父母，拜祖拜庙，拜师，拜墓等，也都用此大礼。

【九拜】我国古代特有的向对方表示崇高敬意的跪拜礼。《周礼》谓“九拜”：“一曰稽首，二曰顿首，三日空首，四曰振动，五日吉拜，六日凶拜，七日奇拜，八日褒拜，九曰肃拜。”这是不同等级、不同身份的社会成员，在不同场合所使用的规定礼仪。

【跪】两膝着地，挺直身子，臀不沾脚跟，以示庄重。如《廉颇蔺相如列传》：“于是相如前进瓿，因跪请秦王。”

【坐】古代席地而坐，坐时两膝着地，臀部贴于脚跟。为了表示对人尊重，坐法颇有讲究：“虚坐尽后，食坐尽前。”“尽后”是尽量让身体坐后一点，以表谦恭;“尽前”是尽量把身体往前挪，以免饮食污染坐席而对人不敬。

【座次】古时官场座次尊卑有别，十分严格。官高为尊居上位，官低为卑处下位。古人尚右，以右为尊，“左迁”即表示贬官。《廉颇蔺相如列传》：“以相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右。”古代建筑通常是堂室结构，前堂后室。在堂上举行的礼节活动是南向为尊。皇帝聚会群臣，他的座位一定是坐北向南的。因此，古人常把称王称帝叫做“南面”，称臣叫做“北面”。室东西长而南北窄，因此室内最尊的座次是坐西面东，其次是坐北向南，再次是坐南面北，最卑是坐东面西。《鸿门宴》中有这样几句：“项王、项伯东向坐，亚父南向坐，……沛公北向坐，张良西向侍。”项王座次最尊，张良座次最卑。

【席次】古代宴会席次，尊卑很有讲究。一般筵席用的是八仙桌，桌朝大门，其位次如下：位尊者居前，8是主人席位。如果客多，可设两桌、三桌或更多，有上桌与散座的区别：上桌与单席的位次相同，散座则不分席次。

《中国古代诗歌散文鉴赏》文学常识

6．唐代著名的山水田园诗人中，“王孟”并称，“王”指王维，“孟”指孟浩然。苏轼称赞王维说：“味摩诘之诗，诗中不画；观摩诘之画，画中有诗。”高适、岑参、王昌龄是唐代边塞诗人的代表，他们的诗多描写边塞风光、反映军旅生活和抒发建功立业的豪情。

7．张若虚，唐中宗神龙年间与贺知章等以吴越文士名扬京都。开元初与贺知章、张旭、包融号称“吴中四士”。他一生只留下两首诗，《春江花月夜》“孤篇横绝”，被闻一多称为“诗中的诗，顶峰上的顶峰。”

在我国历史上，千百年来医官会用瓷器、象牙、木头或是玉器做成的人偶来帮古代的妇女治病。美国堪萨斯大学医学中心医学历史博物馆收藏的古代玉偶，玉偶非常逼真，躺在一个袖珍的刺绣床榻上。

在中国古代，女子看病时是不能直接和医生见面的，因为男女授受不亲，所以便有了传说中的“悬丝诊脉”。到了明清时期，为了能够更加准确的确定疾病，就出现了一种特质的医用人偶。人偶做的和真人一模一样，得病的女子或她的贴身丫鬟，需要在人偶身上指出病痛在哪里，比如胸口痛，就用手摸一下人偶的胸口;痛经，就摸一摸人偶的腹部;头痛，就摸一摸人偶的头。通过这种诊断方式，医生便能够对症下药。

到了清朝末期，这种医用人偶成为妇女看病唯一可用的工具。在中国的整个封建社会中，男女授受不亲的观念根深蒂固，男大夫是绝对不允许直接触碰女病人身体的，女病人也绝不能在男大夫面前裸露任何肌肤。但是，整个封建社会又只允许男人行医。直到了1879年，由外国人在广东创建的教会医院首次对女性开设医疗课程，当时为女性开设这些课程并不是出于女权主义的考虑，而是因为男医生给女病人看病实在是不方便。

人偶通常做成一个斜躺的女子，全身赤裸，手上戴着一对玉镯，有时还会手持一把扇子。大多数人偶用象牙雕成，但是也有用玉石、青铜、琥珀、木头或青金石等珍贵材料雕成的。人偶都持一个姿势——一手向后支撑头部，另一手垂下放在胸部或腹部。工匠在雕刻时也会区分妇女的年龄，出嫁的妇人头发盘成发髻，未出嫁的姑娘则将头发梳成辫子或双马尾。早期的人偶还会做出女人的三寸金莲，也就是封建社会妇女的缠足。即使是人偶，也必须做的保守稳重，所以大多数人偶的脚上是穿鞋的，或者用布缠着双足。

上层富裕家庭的女子有自己独有的用珍贵材料制作的人偶，而贫苦人家的女子则只能使用大夫的普通人偶了。如图一当中的人偶，制作于明代，使用羊脂玉雕刻而成，栩栩如生，即便是放人偶的微型床榻都是用昂贵的丝绸铺就。大户人家的女子在看病时，将自己的病痛用红胭脂或炭笔点在人偶上，然后让仆从交给大夫。

到了封建社会晚期，大夫们依然认为仅靠言语和在人偶上指点就能准确的了解病人的病痛，甚至有时都无需言语。而在当时，即便是男性也不会在大夫面前脱衣服诊断，虽然在男大夫面前也无伤大雅，但是有名望的大夫都认为脱衣诊断会降低自己的身份。但事实显而易见，只在人偶上指指点点是很难准确的诊断妇女疾病的。而在古代，妇科和产科这种必须进行身体接触的医学类目，则都是由助产婆和身份地位较低的妇女来担任的，她们负责接生和诊断经期疾病。

在历史上行，一个国家的将军要造反的时候，他属下的士兵大多数都会跟着将军一起造反，但是在历史上造反的将军有很多吗?假设一位皇帝能做皇帝20年，这20年恐怕不一定会碰到叛乱，因为叛乱本身就是一件风险极高的事情。若是真的已经谋划好了，确保手下会跟着自己造反的，这才能起兵作乱。

将领如何确保手下能跟自己一起作乱呢?

首先就是靠骗。这一招其实很是常见，往往，某一位将领如果想要造反，一开始肯定是不会跟自己手下直接说明白的，往往都会说是皇帝身边出了奸佞臣子，他们的举动并非是去威胁皇帝，而失去除奸佞，为国家做贡献。

虽然这种借口在我们过来人看，的确是愚蠢无比，不可相信，但真的深处军营之中，不与外界接触，确实是将军说什么那就是什么的，等到这些士兵们跟着将军开始作乱了，想要再退出，却是已经晚了。

当然了，如果将军没有实现控制好自己的手下，还可能爆发动乱，比如三国时期，将军邓艾与钟会一起进攻蜀国，蜀国城破以后，姜维表示愿意辅佐钟会起兵，钟会也就真的起兵了，但因为没有控制好自己的手下，起兵不久，就遭到了手下将领们的反对。

本来钟会是打算进能进军魏国之地，征讨司马昭，就算不敌，也能退守巴蜀之地，但一开始，钟会就在混战中被杀了，姜维复国的计谋也失败了。

在将领与士兵之间，皇帝其实也是千辛万苦，想尽办法阻止将领起兵作乱的。

首先在某些朝代，将领其实在平时的时候并不统兵，而士兵在闲暇的时候也兼职做农民，只有真正到了对敌的时候，才会启用将领，这种将领，不到危急时刻不上位，作乱的机会也是很小的。

就算是职业军人的时代，军人的领袖也是一直更换的，皇帝会极力阻止将领与士兵熟络，熟到能一起谋反的地步。但这种策略也有坏处，毕竟自己带的兵自己最懂，带别人的兵战斗力自然会大打折扣。

说到底，若是没有把握，哪个将领敢直接起兵谋反的，除了某些极端的时代，有奶就是娘，谁给士兵发饷谁就能指挥士兵，平时哪有那么多将领起兵谋反的。

说到底，自古至今起兵谋反的将领看起来是挺多的，但相较于漫长的历史，这个数目还是比较小的，若是不敢保证士兵绝对会服从命令，谁又会像邓艾那般，直接起兵作乱的。

远在三千年前，我国殷代甲骨文中，就有关于天气实况的记录，卜辞中还反映出人们已经有预知天气状况的要求，这些都是和当时农业生产的需要相适应的。以后随着生产的发展，有关气象的知识不断积累和丰富，取得很大成就。下面只就我国古代对风、云、湿度和降水的观测以及在天气现象理论和天气变化规律方面的成就，作一个简略的介绍。

风的观测和仪器

远在殷代，已经有四方风名：东风叫“劦”(xiá);南风叫“”(kǎi);西风叫“夷”;北风叫“”(hán)。以后逐渐发展，到汉代已有二十四方位的称呼。唐代，李淳风《乙巳占》中有一张占风图，列出了二十四个风向名称，并且指出，这些方位是由八个天干、四个卦名、十二辰(地支)组合而成。”子”指北方，“午”指南方，“卯”指东方，“西”指西方。还举例说明怎样判定风向说：凡风从戌(西北偏西)来的，须看吹向是否是辰(东南偏东);风从辛(西偏北)来的，须看吹向是否是乙(东偏南);风从乾(西北)来的，须看吹向是否是粪(东南)。这就是根据风的去向来决定来向。

观测风不单要观测风向，也需要观测风力。这是因为风力大往往是风具有破坏性的重要原因。在唐代，已经采取地面物体受风影响所表现的破坏程度来表示风力大小，例如根据《乙巳占》，当时把风力分为人级：一级动叶，二级鸣条，三级摇枝，四级堕叶，五级折小枝，六级折大枝，七级折木飞砂石或伐木(折木)，八级拔木树和根。这八级风，再加上“无风”和“和风”(风来清凉，温和，尘埃不起的，叫和风)两个级，可合为十级。

云的观测和古云图集

云的观测在预报天气中用处很大。这是因为预报天气的时候，重要的在于判断未来晴雨，而雨是从云中下降的。是不是会下雨?下什么样的雨?都和云的情况有关。

我国古代劳动人民很重视云的观测。例如在《诗经·小雅·信南山》中有“上天同云，雨雪雾雾”的话，意思是说：下雪的云，在天空中是均匀一色的。也有把“同云”写为”彤云”，意思是下雪的云，色彩微带红色。

我们知道，古代会出现官员被抄家的情况，官员因为一些事情，也许是被牵连，也许是自己犯了事被皇帝发现，最终落得一个抄家之罪。不过，罪犯是这些大臣，他们的家人却要跟着遭殃，也实在是很悲惨的了。不过，当那些官员被杀，或者被抄家之后，他们的妻妾又是什么结局呢?大臣家中的妻妾最后会怎么样，我们一起来看看吧。1.朱棣是如何处置朱允炆臣子妻女的

举一个例子，朱棣登基以后，把建文帝手下不肯服从的大臣妻女全部送到了教坊司，也就是官妓。

《南京法司所记》中有这样的两则记录：“永乐十一年正月十一曰，教坊司于右顺门口奏：齐泰姊及外甥媳妇，又黄子澄妹四个妇人，每一曰一夜，二十馀条汉子看守着，年少的都有身孕，除生子令做小龟子，又有三岁女子，奏请圣旨。奉钦依：由他。不的到长大便是个淫贱材儿!”“铁铉妻杨氏年三十五和两个女儿，送教坊司;茅大芳妻张氏年五十六，送教坊司。

也就是说，一天接待20个人，而且生了孩子，还要继续在教坊司做小龟子。而且，过一段时间，还要移营，到其他军营去。而铁铉本人呢，则是一寸一寸地凌迟，然后再投入油锅中煎炸。

朱棣继位，第一批榜示的“奸臣”有四十四人，方孝孺一案即杀死八百七十三人，胡闰一案弃市二百一十七人，坐累死者数千人，被籍没者数百家。所谓“籍没”，代表的意思是，男子世世代代为奴，女子世世代代为娼。

清朝是废除和禁止官妓制度的，清朝废除了从汉朝留下上千年的官妓制度。清朝处罚犯罪官员家属的方法，主要是充军，或者遣散。比如乾隆时期，浙江巡抚王亶望案，二十二人遭诛;其他40多人皆免死发配。而他的小妾吴卿怜则被其他官员获得，成为小妾。

至于连坐充军，一般都会发配宁古塔，伊犁等等地方，主要是披甲为奴，当官庄的苦役。每天种地修路，挖山开石，烧炭织布，生活艰辛困苦。2.古代官员被抄家后妻妾怎么办

在古代封建专制主义与程朱理学的塑造之下，女性的地位是及其卑微的。女性几乎成为了男人的附属品，男人可以三妻四妾，但女性只能嫁鸡随鸡;男人可以花红柳绿，但女性却是“失节事大”。古代豪门望族，人人都会有三妻四妾，更不用说官员。

古代官员被罚没家产、流放抄家之后，那些妻妾们也会当作是官员的“家产”一并受到牵连。俗话说：“覆巢之下，安有完卵?”家都没了，官府怎么可能将他们的妻妾保全。那些可悲的女子们，面临的将会是数不尽的劫难。

下场较好的：被其他官员私养，亦或是流落到其他家族做婢女。

官员的妻妾年龄跨度是很大的，毕竟大部分人都喜欢年轻，自己已经四五十岁，娶的小妾却是及笄之年(15岁)。正妻一般年长，对官员的感情也相对真挚。有的正妻会选择与丈夫一同赴死，采取自尽的极端手段。不过话说回来，毕竟正妻年长，不自尽怕是也没有什么好下场，折腾来折腾去也会被折腾死。

那些年纪尚轻的小妾，会被某些官员“格外开恩”，收归己有，亦或是被某些大官人看中，偷偷摸摸的私养了。但是这种行为一般见不得光，被发现就是穷途末路，不但小妾难以保全，就连收受的官员也会被牵连。但这种想象，还是有的。

这些女子的结局相比之下是最好的，只要隐性埋姓，做一个不问世事的人，便可以继续生活下去，性命得以保全。

下场悲惨的：发配边疆为奴。

这种惩罚措施在古代很常见，官员被抄家之后，家族男性成员或死或下狱，女性则是被发配。发配到那些人迹罕至的地方充当奴役。比如雍正将八爷胤禩搬到之后，家庭男性全部下狱治罪，女性全部发配云南。

发配虽然不是直接处死，但是下场好不到哪去。相比大家都看过《水浒传》，林冲、宋江、武松等被发配的情形必然历历在目。那可不是什么轻松的差事，需要扛着枷锁，绑缚脚镣，一步一步的走到发配地。女本柔弱，怎么能经得起这样的折腾，走不到一半就累死了，其中还不乏押解官员的侮辱等等。就算勉强支撑过去，也是世代为奴，饱受欺凌。3.悲惨的结局

如入地狱：充为官妓或者军妓。

对于官员的妻妾还有一种处理办法，也是最极端的处理办法，那就是充当官妓或者军妓。有人或许会说，充当官妓或者军妓至少保全烂了性命，总比直接砍头的要好吧，怎么能算是如入地狱呢?

官妓或者军妓，那是最卑劣的存在，比青楼女子都要掉价，而且是莫大的侮辱。一旦被充作军妓或者官妓，就算不自尽也离死不远了。那是生理与心理上的双重折磨，痛不欲生。如果不能感受的话，参照慰安妇制度。

古代还专门设立了官妓的主管部门。在明朝时期设立有教坊司。文集中也有这样的记载：“齐泰姊及外甥媳妇，又黄子澄妹四个妇人，每一曰一夜，二十馀条汉子看守着，年少的都有身孕，除生子令做小龟子，又有三岁女子，奏请圣旨。”

这些被充当官妓与军妓的女子，每日要“接待”二十多位女子，生下男孩就安排到教坊司做小龟子。生下女孩，长大之后仍旧做军妓、官妓。可以说是世世代代为娼妓，她们没得选择。对军营的“服务”也是流动的，要在全国各地的军营流走。

结束语：总而言之，这是一个时代的悲哀，也是一个社会的悲哀，无辜的人受到牵连，并且是惨绝人寰的下场。这是一种不公，也是一种不幸。我们应该庆幸自己生活在这个时代，比起先人们的悲惨经历，我们真的幸运了太多太多。

当今时代，我们都有维护自身合法权益的意识，“维权”一词更是在2000年左右，才出现的特有新词，并已成为一种为公众利益及个人权利进行诉讼的文化。由此联想到古代，那时的老百姓是如何维权的呢?古代的“维权”，通常称为“喊冤”。击登闻鼓、拦驾喊冤、临刑喊冤，是古代“喊冤”的三种方式。

击登闻鼓，这是百姓击鼓喊冤的一种方式。在皇宫的左侧放置一大鼓，有冤者(往往是蒙冤被押犯的家属)可击鼓喊冤，由官员加以记录上奏。这种制度起于汉朝，而且为以后历代所效法，并不断完善。如宋代设登闻鼓院，专门受理百姓申告冤枉。明、清都设有登闻鼓院，并且规定，如果百姓击鼓申冤被认为的确是冤案，则由通政司奏请昭雪。否则，就认为越级上诉，由通政司送刑部加一等治罪。

拦驾喊冤一般是喊冤者手举状纸，跪在皇帝、大臣或者官员车驾、轿子所经过的路上，拦驾喊冤，希望能够除恶扶善，平反昭雪。但是，由于官吏贪赃枉法者居多，因此，大多数官吏不问冤情虚实，一律先按“冲突仪仗罪”责打数十大板，对于不实者更是加重处罚。

临刑喊冤是指被执行死刑的人在临刑时喊冤，以求监斩官明查申冤。但这种喊冤，在君主专制社会大多不被监斩官所理会。结局就如我们通常在电视里看到的，喊冤的话语刚说完，行刑人的刀就落下来了。当然，也有“刀下留人”的时候。

除了上述三种喊冤方式之外，百姓叫冤的方式还有很多，只不过其他的喊冤方式都只是个别的适用，并没有在民间普及开来，也没有在后世广为流传。采用这三种喊冤方式有多少冤案能平凡呢?我们不得而知，只是从那些现代编的古代电视剧中感觉到，除非遇到开明的帝王或者像包拯、海瑞这样的清官，否则想平反冤案真是难于上青天了。

在2020年，美国使用无人机在伊拉克刺杀了伊朗圣城旅的指挥官卡西姆·苏莱曼尼。这件事引发了全世界的舆论和关注，美国与伊朗的关系瞬间到达了嘀咕，急转直下。刺杀风波尚未平息，伊朗驻华大使馆宣布对华免签，邀请小伙伴们去伊朗过新年，中伊关系持续升温。其实，在古代两国以丝绸之路为纽带，紧密联系，互动不断，双方在古代有哪些联系呢?两国交流由来已久

伊朗的国土绝大部分在伊朗高原上，海拔在900～1500米之间，总面积164.5万平方公里，人口约8116万(2017年)，主要城市有马什哈德，伊斯法罕，大不里士，阿巴丹等。伊朗盛产石油，是世界第四大产油国。

《史记·大宛列传》最早提及伊郎:“安息在大月氏西可数千里。”司马迁的描述涵盖了当地的政治、经济、文化、地理、风俗等方面。《史记》作者司马迁所处的西汉，正值古代伊朗的安息王朝(公元前256年—公元224 年)，表明当时两国已有所接触。

公元六世纪，《魏书》记载:“波斯国,都宿利城,在钮密西,古条支国也。”波斯是指伊朗的萨珊王朝(公元226年—公元651年)，波斯是除伊朗之外，中国对伊朗最为熟知的称呼。此后，中国和伊尔汗、帖木儿和萨法维等王朝保持着良好的关系。

伊朗国内也有和中国相关著作。伊儿汗时代(公元1258年—公元1335年)历史学家拉施特的名著《史集》和志费尼的《世界征服者史》，都有对中国的描述。约公元1180年，一名由伊朗港口锡拉夫启程的商人苏莱曼在其游记中也详细描写了在中国的见闻。

公元1506年，伊朗商人阿里·阿克巴尔·哈塔伊在中国旅行了一百天，对当时的社会、政治、经济、文化、军事、法律以及生活等各方面进行了系统记述。时至今日，《哈塔伊游记》仍有一定的借鉴意义。另外，帖木儿王朝沙哈鲁国王曾遣使访问中国，使团代表之一哈菲兹·阿卜鲁用日记的形式，写下了《沙哈鲁遣使中国记》，对研究明朝世俗社会极具参考价值。四大宗教东传中国

祆教、摩尼教、景教和伊斯兰教等宗教，在中世纪经伊朗传入中国。北魏民间将祆教称为“胡天”。在波斯人聚居的长安等地，建造了三座祆祠。《魏书·灵胡太后传》载：“废诸淫祠,而胡天神不在其列。”说明祆教在北方有一定的影响力。

摩尼教东传回鹘，一度成为当地国教。武后延载元年(公元694年)，由于唐朝和回鹘关系良好，波斯人拂多诞等人在唐朝传教，并在长安、洛阳等地建立摩尼教寺院，《唐会要》有“贞元十五年四月,以久早,令摩尼师祈雨”的记录。在官方的认可下，摩尼教规模不断壮大，直到明朝日渐式微。

贞观九年 (公元635年),景教徒在长安开始传教。高宗时，各州均建立了景教寺院。玄宗和肃宗对景教很感兴趣，大力推动景教的发展，玄宗还曾为景教题额。会昌五年(公元845年)，朝廷禁绝宗教，景教也在禁绝之列，从此一蹶不振。

伊斯兰教是世界三大宗教之一，伊儿汗王朝文献《史集》曾坦言，在中国十二个省份有八个省有穆斯林。十三世纪初，受蒙古西征影响，大量波斯人被迫东迁中国。他们的宗教信仰和生活习惯与中国其他民族不尽相同，其中不少人和其他民族通婚，逐渐形成了信奉伊斯兰教的“回族”，这个民族至今仍是中国众多民族中一支重要力量。科技交流互有亮点

相较宗教，两国的古代科技交流更为深入。丝绸之路辗转至伊朗，必经厄尔布士山脉与苏莱曼山脉之间的山谷。通过贸易，当地掌握了大量的东西方贸易情报。公元550年，两名波斯僧侣用通心竹杖夹带蚕卵的方式，将丝织业传入欧洲。

如今，伊朗民间将瓷器称为“秦尼”，意为中国的或中国生产的。很多博物馆收藏有明朝的瓷器珍品。一种产自波斯卡山夸姆萨村名为“苏麻离青”的钴料，和中国瓷器完美结合，塑造了世界知名的“元青花”。此外，《史集》精确而详细的记载了雕版印刷术，表明十三世纪时这种技术已经传入了伊朗。当时，伊儿汉王朝乞合都仿照元朝“至元宝钞”，在大不里士发行了雕版印刷的纸币。

“四大发明”有三个在伊朗的传播下，影响了世界。怛罗斯之战失利后，一些被俘的唐军官兵将造纸术带到了伊朗，促使造纸术在中亚生根发芽。十一世纪，指南针随着中国船队进入伊朗港口，有幸成为经海路传入伊朗的首批物品之一。唐朝中后期，制硝术传入伊朗，当地民众将其叫做“中国盐”。蒙古统治伊朗时期，民众在制硝术的基础上学会了制作火药。

伊朗的科学技术也对中国产生了影响。至元七年(公元1270年)，天文学家贾玛如丁向元朝宫廷进献浑天仪、方位仪、斜纬仪、平纬仪、天球仪、地球仪和观象仪等七件天文仪器，同时，还呈献了新纪年法“万年历”。中国建筑也吸收了伊朗的发券砖石结构、拱顶形式和琉璃砖瓦等样式，丰富和美化了中国的古典建筑风格。文化沟通相互影响

两国之间文化艺术交往频繁，多姿多彩。元朝天文学家郭守敬参考“万年历”，确定了“授时历”。当时，波斯语被列为继汉语、蒙古语之后第三种语言。明朝建立的四夷馆培训了大量的波斯语翻译人才。伊朗古代医学中有半数的药方来自于中国。另外，独树一帜的细密画是在吸收中国工笔画特点之后，形成了具有浓郁中国特色的画风。

伊朗对中国也无处不在。据专家考证，中国铠甲的金属鳞片和马饰，和安息王朝有着密切的关系。唐朝宫廷盛行的“马球”，也源自于伊朗的“波罗球”。元明时期的中国乐曲，有一部分正是伊朗古曲。元世祖忽必烈御赐权贵的“质孙服”的传统，也与伊朗相关联。“质孙”在中古波斯语中有“御赐服饰”的意思。

公元前119年，张骞凿空西域，首次建立了与伊朗的联系。中伊两国的政治联系受战乱影响，时断时续，而经贸文化交流从未断绝。在伊朗流传着这样一句波斯谚语：“希腊人只有一只眼睛，唯有中国人才有两只眼睛。”足以说明伊朗对中国的感情深厚。双方在全面交流的背景下，产生了强烈的向心力和认同感，这为伊朗对中国释放巨大善意做出了最好的注解。

有句老话这么说的，“久旱必有蝗”，在历史上，蝗虫一直伴随着历朝历代的不断发展更替。在我国的《中国救荒史》中有统计，秦汉时期的蝗灾差不多每8.8年会闹一次，两宋时期则是3.5年，元朝1.6年，明清2.8年。这么多的蝗灾对百姓生活甚至王朝更替都起到了不容忽视的影响，那么古人难道不知道蝗虫可以吃吗?

首先，古代人迷信，蝗灾的时候蝗虫铺天盖地的压下来，当时的百姓根本没有有效的办法。百姓就很自然的把这种无法解释又无法抵抗和改变的灾难“神化”，认为这是上天的一种惩罚。解决办法就是祭祀“蝗神”等守护神，来祈求风调雨顺。古代信息不通，这种迷信很难彻底消除，都把蝗虫当神了，怎么能吃呢?

其次，蝗灾的时候蝗虫数量过多，古代又没有有效的捕杀手段。所以就算吃也吃不完，想要靠吃掉蝗虫来缓解灾情是不可能的。蝗虫确实有很高的营养价值，现在是人们餐桌上的美食之一。但是不要忘了，蝗虫说到底是虫子(正儿八经属于昆虫纲)，在古代的环境下吃蝗虫和吃虫子没有什么本质区别。并不是我们今天吃到嘴里的美味，古代很少有调味料，更不会有植物油用来炸蝗虫。

百姓饿的不行，自然也是什么都吃，蝗虫也不在话下。李世民就吃过蝗虫，当时也是迫于种种压力不得不吃。其实他也不想吃，因为吃蝗虫很容易生病，尤其是死了一段时间的蝗虫，原因不言而喻。古代的医疗技术并不发达，对于微生物感染等疾病完全束手无策。

北宋的时候范仲淹就曾说过蝗虫可以晒干了来吃。但历史证明并没有改变什么，只能说明百姓其实是知道蝗虫能吃的。虽然闹了蝗灾，但多数情况是不会当时就饿死人的，因为蝗灾的持续时间相对较短。凭借之前囤积的粮食很容易熬过去，这时百姓多用蝗虫喂猪，喂鸭子，由于蝗虫确实有很高的营养价值，被喂养的牲畜往往长得很快。

最后，蝗灾只是灾难的开始，下一季的粮食颗粒无收才是真正饿死人的原因。开头说“久旱必有蝗”可见蝗灾往往伴随着大旱，旱灾刚过蝗灾就接踵而至。这对以种田为生的百姓是毁灭性的打击，旱灾到了最后，蝗灾就成了压垮百姓的最后一根稻草。这就远不是吃蝗虫就可以解决的问题了，只能依靠之前囤积的粮食了。

说了这么多，最后笔者正面回答一下这个问题。古人是知道蝗虫能吃的，而且在一些地方遭遇蝗灾时是真的以蝗虫为食的。不是规模较大的大灾，或者朝廷吏政特别混乱，是不会出现饿死无数人的事情的。不然以这个蝗灾频率，多少人也不够死的。那么在大型的天灾人祸面前，蝗灾往往不是致死的元凶。长期干旱等影响更大，持续时间更长的大灾才是元凶，蝗灾往往只是压倒百姓的最后一根稻草。

古代有化妆品，这一点其实并不新鲜，但新鲜的是发现了古代男子使用的化妆品，而且是用于美白的化妆品，这就很让人好奇了，男性使用化妆品原本就并不多，在人们看来，不管是什么时期，都是女性使用化妆品要更多一些，但这次出土的春秋时期的男性化妆品改变了人们的认知，那究竟这是一些什么样的化妆品呢?今天就让吾爱诗经网的小编带大家一起来看看吧。

1、中国春秋时期已有男性美白化妆品

最近一次由中国科学家组成的考古队进行的考古工作，在陕西省渭南市澄城县刘家洼春秋时期的芮国男性贵族墓葬中，考古专家发掘出一只微型铜罐，里面保存着约6克左右的神秘残留物。

根据考古专家最新的研究表明，这种残留物以反刍动物体内的脂肪(牛脂)为基质，与碳酸钙颗粒相混合，通过相关科学仪器的检测与分析，证实这些神秘的残留物是反刍动物脂肪中的油脂。这是一种可以美白的化妆品，为古代男性专用。

可以说它的发现，被视为中国发现最早的男性化妆品，也是中国发现最早的脂质类化妆品，比《齐民要术》中所记载的时间早了1000多年。

与此同时，这种小型铜器多出土于贵族墓葬，代表着贵族身份，说明春秋时已有贵族阶层普遍使用化妆品。

2、古代男子使用的化妆品

在陕西省渭南市澄城县刘家洼春秋时期芮国遗址的一座男性贵族墓内，考古学家发掘出土了一件微型铜罐，其中保留了6克左右的残留物，非常神秘。

最新研究发现，这种残留物由反刍动物体脂(牛脂)作为基质，混合了一水碳酸钙颗粒，是一种美白化妆品。

具体来说，红外光谱、X射线衍射、电镜-能谱分析结果表明无机成分主要为一水碳酸钙，碳酸盐的氧同位素分析表明其来源于淡水环境;红外光谱、气质联用分析表明有机成分为动物油脂;脂肪酸单体碳同位素分析证明油脂来源于反刍动物体脂。

这是中国迄今发现最早的男性化妆品，也是中国已知最早的面脂，比《齐民要术》记载的要早1000多年，将先民制作美容面脂的历史提前了1000多年。

同时，这种微型铜容器多出土于贵族墓葬，代表了贵族身份表，表明春秋时期的贵族阶层已经在普遍使用化妆品。

次卧，山西一处春秋时期的高等级贵族女性墓葬，近期也发掘出土了若干微型铜盒，对其内含残留物的科技分析，将进一步丰富对先秦时期化妆品应用的认知。

3、古代化妆品简介

化妆用品

粉是最基础的东西了，“六宫粉黛无颜色”。

1.粉有米粉(天然的)、铅华(水粉，糊状的铅粉)、紫粉、露华百英粉(爽身粉)、檀粉(有檀香的铅粉)、珍珠粉等。

2.胭脂类：花露胭脂(脸颊、唇)、玫瑰膏(玫瑰花瓣，研浆去杂压饼)

3.脂类：面脂(加入中药美白去皱)魏晋南北朝沿用到清朝;唇脂(口红，牛髓牛脂)

4.黛类：眉笔

5.洗面奶类：胰子、澡豆、化玉膏等

6.洗发类：沐(淘米汁)、泽(护发素)

7.美甲类：指甲花等

如何护肤?在古代有不少皮肤细腻的美女，文学墨客笔下的美人形容让我们心生向往，那么她们究竟是如何护肤的呢?

1.早晚盥洗的时候，取出少许益母草灰，投入面汤或者清水之中，兑和成灰浆，再将灰浆涂在脸上、手上，反复擦揉，一如今天女性使用洁面乳、洁肤乳的方式。这就是古代女子的护肤场景。

2.蜂蜜自古以来就是美白护肤的好食物洗头时在水中加入半勺蜂蜜，发质会更加柔顺。当 皮肤粗糙 ，干燥时将一勺蜂蜜涂沫到脸上，按摩后洗净。

3.当然除了用蜂蜜美白，还利用益母草灰去皱纹去黑色素，利用淘米水洗脸……一切都是身边自然存在的东西。

4.有一定经济实力的女性，在临睡前都是要上一层薄妆，然后就带着这妆容过夜，而夜晚的薄妆中必不可少的一环，就是向面上、身上擦涂营养型妆粉。

在古代的社会，化妆品和护肤品的普及率其实比今人想象的高。古代的护肤品大多是当做保健品在使用，卖这些玩意的很多都是药铺。

最近，讲述晚唐皇帝玄宗统治的戏剧《长安十二小时》在观众中引起了热烈的讨论。该剧改编自同名作家马伯勇的小说《长安十二小时》。故事中的主要人物是静安都督李泌和万年县坏司令张小静。历史人物、、杨贵妃、李、何、苏蘅、李炎、安禄山、、袁载、王钟思等都在台上。他们讲述了唐天宝在2003年1月14日上元节灯火通明的时候密谋摧毁长安城的故事。拯救长安的希望只有12个小时，重任落在毕丽和张小静身上。

张小静(左一)李碧(右一)和其他人正在研究长安城广场地图。

与著名的毕丽相比，张小静的名字有点奇怪。与以前的那些大人物相比，这个名字在官方历史上还没有被记录下来。然而，马伯勇在一部唐代民间小说中找到了它的踪迹。这本书的书名是《安史之乱开元天宝记》。这本书分为三卷:第一卷，第二卷和第三卷。作者署名是华阴县尉姚如能。天宝十五年七月十五日，叛军逼近长安，唐玄宗率领众人仓皇逃走，到马尾坡，叛变。吴龙将军陈、等人带领士兵要求铲除汉奸杨。这就是历史上著名的“马嵬驿兵变”。

《安史·庐山真面目》卷二写杨、和吐蕃造反时，“张小静先射杀忠臣，然后处死并砍断他们的尸体。”一个叫的士兵带头杀死了杨，包围了驿站，要求皇帝处决杨贵妃。看到这本书，马伯勇不禁产生了强烈的好奇心:“这场兵变改变了许多人的命运。然而，谁是第一个宣布的骑士，他的起源是什么，以及他后来的命运是什么，但书中没有提及，只留下了一个名字，就像他不知从哪里出生一样。也许，当姚茹写这篇文章的时候，他突然抑制不住内心的激动，用手写下了这个名字。至于他为什么会这样，后人不得而知。”刹那间，马伯勇还不如把他写进小说，让他在安史之乱前13年的元宵节晚上为长安城的守护者辩护。

小说《长安十二小时》发生时，张小静已经当了九年的坏指挥官。当时长安城以朱雀大道为中轴线，东西分为万年县和长安县。张小静是万年县的坏指挥官。“坏情人”的意思是“不好的抓”，也就是抓得快，通俗的说法是抓坏人，可以算是警察，坏帅是坏情人的领导，也就是抓得快的领导，相当于警察局长。在马伯勇写给张小静的一部人物传记中，此人在成为一名糟糕的指挥官之前曾有过军事经历:“开元二十三年，突厥土骑师部的苏鲁汗发动起义，包围了安溪的涩谷城。当时，在城北30英里的地方，有一个220人的丰水堡。他们坚守堡垒，抵抗土耳其军队达九天之久。当北亭守军盖嘉云和他的军队到达时，只有三个幸存者在城市，但大周仍然站着，张小静是三个幸存者之一。”在这部小说中，张小静与23岁的汉林(剧中名叫李泌)合作，调查了几十名计划在24小时内点燃长安元宵节的突厥狼卫队。顺便说一句，在《长安十二小时》中，《安史之乱》的作者姚如能是张小静的副手和搭档。在这部小说中，姚如能的家庭背景取代了他的位置。在剧中，姚如能被变成了开元盛世的著名人物姚崇的曾孙。

方与长安城

“当我走进寺庙的时候，我首先看到的是长安城的一个巨大的沙盘。郭外墙的红粘土墙，方市的黄蜂蜡墙，108广场和25条主要街道排列在一个整洁的棋盘。就连广场上的曲径和水运运河都很好——当然，只有宫城是一片空白——寺庙角落旁边有一个四阶盘龙铜漏钟，与顺天门前的铜漏相吻合。在《长安十二小时》中，长安城的沙盘放在静安厅正厅中央，可以窥见长安城，及时部署“捕狼”战略。

在中国历史上，西周、秦、西汉、、西晋、前赵、前秦、后秦、西魏、北周、隋、唐都曾在建都。在历史上，它们先后被称为封京、濠京、溧阳、咸阳、汉长安、大兴、长安、Xi安，尤其是秦、汉、隋、唐时期的都城。最著名的是长安城，它经历了贞观年间和唐代开元年间的繁荣。长安是唐代乃至世界上最大、最有影响力的城市。它是全国的政治、经济、文化和对外交流中心。唐代也是长安最繁荣、最辉煌的时期。元朝时，京兆府有363099户，城内人口100万，城外人口近100万，总人口近200万，相当于全国人口的三十分之一。

唐代长安是在隋代大兴城的基础上建成的。隋朝的宫殿和都城在唐代使用。据考古发掘，长安东西长9721米，南北长8651.7米，厚9至12米，城墙外有一条宽9米、深4米的护城河，面积84平方公里。外城有12个门，城墙两边各有三个门。这个城市的车道数分别是108条、109条和110条，它们是正方形或长方形。

西市和东市是长安市的两个集中交易市场。每个城市占地两平方公里。东部城市被称为“城市”，西部城市被称为“造福人民”。这两个城市各有22条线路，为长安城的商人、农民、工人和商人提供各种商品。这座西部城市以大衣线、丝绸线、过磅线、斗家蜡烛店和侯景贤当铺而闻名。此外，这两个城市也有大量的外国商人和外国商人在这里进行贸易。由于靠近西门，西市对来自西部地区的商人来说更方便，他们中的大多数是来自印度(天竺)和波斯(大史)的商人。它比东部城市更繁荣。根据考古研究，市场上有许多商店和餐馆，大约4到10米宽。

《长安十二小时》的开篇是狼卫在“四正”领着一只伪装成“郭康”商人的骆驼从西施进城。在西施市过去的半天交易时间里，从日本到日落，“施思”是从上午9: 00到上午11: 00，“四正”是指上午10: 00，因为元宵节，西施市比平时开放得早。

朱雀街是长安城的主干道，是连接南北的要道，南门朝明德门，北门朝皇城朱雀门。这条街被人们称为“天街”，宽150米。《长安十二小时》写道，这条街“中间略呈拱形，两边有深沟，浔河上有一层厚厚的沙子...这是皇帝的御道。人们只能沿着指定的九个十字路口过马路，不能过马路或跑得太快”。古代建筑专家张玉环在《中国城市史》中描述说，市民们住在普通的四合院里，而普通的穷人住在广场弯曲小巷的“方区”。街上没有商店，两边都是政府机关、衙门等。道路两旁种植的树木主要是槐树，它们整齐繁茂。诗人岑参曾将这一场景描述为“宽阔的道路两旁是绿色的槐树”。

除了宫城、皇城和东西两座城市之外，长安是所有皇亲国戚、达官贵人、各国使节的家，有的热闹，有的安静，有的达官贵人，有的普通人，各有特色。虽然每个车间都有不同的规模，但规划是相当有规律的，并遵循严格的等级制度。在《中国城市及其文明的演变》一书中，薛提出了长安是一个比后来的欧洲中世纪城市更自由、更开放的城市的观点，在这个城市里，各民族、文化、宗教和商品都受到宽容和礼遇。然而，长安的方莉制度仍然表明它是一个严格的等级社会。长安城整洁的等级制度比汉魏南北朝时期更为严格，是一个成熟的儒家城市结构的典型。

资料来源:北京晚报

原文的标题:“张小静，长安十二小时里的坏帅”，有没有真人？书上说他带头杀害了杨

古往今来，流行病一直伴随着人类文明。我国的古人早已对疫情形成了定期的了解。《黄帝内经》苏文《本证》说:“风起得早，风吹不降，湿不消，人的病暖则疫。”《李周、田冠、钟祖载》载:“四季皆以疾病为标志。”在流行病猖獗的时候，人们正在遭受巨大的痛苦。然而，无论疫情有多猖獗，中华民族并没有低头退却。相反，它奋起反击了一次又一次的严重灾难和流行病的袭击。疫情爆发后，它很快恢复了农业，增加了人口，繁荣了商业，促进了经济发展。在几千年的发展历程中，中华民族以其坚韧、博大、深邃的智慧克服了无数的困难和障碍，这与历代防疫措施和制度建设的不断完善是分不开的。

历代法典明确规定，疫情是一个重大事件，防疫表演已列入官方考试课。

疫情关系到人民的安全，影响国家税收。因此，疫情报告在历代立法中被列为国家大事。要求地方官员如实报告疫情。各地的邮局不得拒绝或拖延。唐令规定，报告疫情的公文必须遵循“五小、十中、二十大”的时限。任何拖延的人都必须受到惩罚。根据《唐法律评论和邮政制度条例》，所有负责旅行的邮政官员每天将有80名工作人员，第二天将增加一个级别，并将被判处两年监禁。《大明律·官法·公式化》中的“事不可奏”一条规定:“军务、财粮、选举方法、制度、罪名、死罪、灾害等事不可奏，则杖八十”同时，法律要求地方官员详细检查疫情造成的损失，并杜绝漏报，以确保法院能够准确掌握灾情。《大明法》、《胡法》、《田宅》中有一篇《残粮的检验与践踏》，规定地方官员要亲自检验所有的残粮。故意隐瞒和欺骗的，应当承担相应的刑事责任。

为了督促各级官员与疫情作斗争，政府不仅派出监察检查员和其他钦差大臣进行检查和指导，而且还将地方官员的抗疫情表现纳入了考场。对那些因私弃公、利用机会虐待公众、懒惰害羞的邪恶官员，将依法严惩。对于奉公守法、廉洁奉公、舍身救人的官员，他们会及时表扬，以示赏罚分明。法律特别重视对上官的审查。只有上官敢做，下级不敢怠慢。明景泰五年(1454年)，右御史兼李实巡抚胡光善于发大财。他们没能治愈人们的饥饿和流行病。他们责怪自己，被法庭取代了。这一严格执法的措施震惊了当地政府，而季刚做了一个支撑。

历代的法典也有专门的条款来打击谣言和稳定人心。《大明律》和《大清律》都有“禁止巫师行巫术”和“制造妖书、谣言”的规定。他们明确规定了对制造和传播女巫和谣言行为的刑事制裁。特别是，他们规定，任何人使用“占卜，魔鬼书和谣言”来迷惑人，将被判处死刑。

政府和人民共同努力抗击疫情，克服困难。

除了法典的规定，当流行病爆发时，皇帝还严格命令各级官员实行仁政以安抚民生。顺治元年(1457年)，英皇颁布了《慈善赈济事项》，其中特别强调救济百姓和收殓死者。“如果饥饿的人们缺少食物，该部门将向他们提供额外的救济和救济。逃跑的人将被招募去恢复工作，并在三年内免除食物短缺。此外，如果各地有人死于饥饿和流行病，没有人会得到埋葬，军队和人民将有自己的部门，即他们将被埋葬而不会暴露。”在法律的严格要求和法院的反复命令和要求下，地方官员普遍能够积极抗击疫情，并实施一系列措施，如开设仓库帮助人民、送医疗、建立义葬和收养孤儿。为了帮助人民恢复生产和生活，地方官员在大流行后，大多根据当地情况，请求法院免除或推迟税收。

在抗击疫情的过程中，全国各地的士绅和乡贤们也尽了最大努力给予帮助。清朝的皇帝狄龙曾经指示他的大臣:“没有什么奇怪的方法可以拯救饥荒。富人可以捐款给饥荒救济，这足以帮助政府做更多的饥荒救济。这对颜路蜀是大有裨益的。”士绅和乡贤在购买防疫药品、为老百姓提供粥、采集和埋葬骨头等方面发挥了重要作用。，不仅大大提高了疫情的防控效率，而且弥补了地方政府防疫力量的不足和救治能力的不足。正是由于政府防治这一流行病的斗争与人民的自助之间的密切合作，人民的生命和财产损失被减少到最低程度，受这一流行病影响的社会秩序能够尽快恢复。

加强防疫体系建设，总结经验，防患于未然

经过长期的斗争和对疫情的深入了解，历代王朝除了组织力量，积极应对疫情的爆发外，还注重通过医疗管理、医书出版、仓库设置、司法审判等制度建设，加强疫情的预防，形成了一整套防控结合、多措并举的疫情管理方法。

秦汉以来，中央政府先后设立了皇家医疗机构、皇家医疗机构、皇家医院和药事管理局等医疗卫生管理机构。当地方性流行病发生时，医务人员被派去分而治之。西晋时期出现了一种特殊的医疗和医疗管理法，即“医疗疾病秩序”。到了唐朝，一个更具体的“医学疾病秩序”已经形成。对药物的培训、选择、检查、分配、评估、推广以及购买和储存都有详细的规定。明朝颁布了惠民药房法令，在各州县设立惠民药房，拨出公款购买药材。每当疫情爆发时，医务人员会治疗并分发药物给穷人和生病的军队和人民。他还开始行医，并在各地培训医生。按照明朝的制度，清朝普遍设立地方药局，选择好医生，全心全意治疗病人，不遗余力地保护所有人的生命。

为了普及医学知识，提高医疗水平，国家统一审查、收集和出版医学书籍。北宋嘉祐二年(1057年)，仁宗颁布法令，设立医书校勘局，任命专门官员，征集名医，集中整理历代医书。《伤寒论》、《金匮要略》和《千金方耀》等医书在全国范围内得到了认真的整理和传播。明代嘉靖年间，世宗为了帮助民众抵御疫病的侵袭，还亲自制定并试验了《萧艺饮子方》，并下令礼部予以公布。

在明清时期，政府、州、县根据政府法令广泛设立储备仓库，定期关闭仓库储存粮食和大米，在每年发生饥荒时借钱给人民，在发生灾害和流行病时救济人民。清代，在乡镇建立了广泛的社区和慈善仓库，以进一步完善仓储和防疫体系。皇帝非常重视仓储在救灾和防疫中的作用。明太祖曾下令“建立世界储备粮仓是为了救济饥荒，即派人、县官和老人按家庭给他们，以确保饥饿的人能得到好处”康熙帝还说:“速度是挽救饥荒的最重要的方法。”如果救援缓慢而延迟，将会有更多的人流离失所和死亡。虽然有救济贷款，但没有救济。每当我听说水和干旱的伤害，我就派官员用钱和食物来减轻他们，这就是原因。"

鉴于罪犯入狱时间长，在炎热季节易患传染病，明清时期也实行了热审制度，以防止疫情在监狱中肆虐。在夏梦，每年都有刑部、大理寺和都察院等官员对罪犯进行审判和记录，被判处监禁或降职的囚犯人数也有所减少。万历25年(1597年)，皇帝颁布了一项法令:“被送进监狱的犯人在夏天和四月容易生病和流行，并根据热审判的情况进行检查和释放。”邱颖在《大学伊彦部》中说:“夏梦的月亮开始发炎了，天气会变得炎热。”。因为害怕罪犯与监狱的联系会停滞不前或导致疾病和流行病，所以，惩罚会变得很轻，惩罚会被切断而没有持久的联系。如果罪行轻微，将会立即判决，并且不会被收集。那些被轻绑的人将被释放，不再被绑。”

几千年来，中华民族以丰富的智慧和坚强的意志一次又一次战胜了疫情。今天，我相信我们能够再次经受住考验，在这场抗击艾滋病的艰苦斗争中取得最终胜利。

在人类历史当中，攻城战是时有发生的，我们经常会碰见屠城这种事情。若是你穿越回到了古代，恰好遇见自己所居住的城市被敌国贡献，并且正在屠城，你是否能在这场血腥屠城中存活下来呢?有些人会觉得困惑：已然打下来城池，为何要屠城?把人杀光有什么好处?难道打战不便是为了统治人吗?把人杀了统治谁?为何要屠城?

攻城是死伤很不对称的战役。靠着城池的巩固，守方只需要少量战士，就能够抵挡强壮数倍乃至数十倍的敌人。比方新会之战，清军只需八千，而南明有军力二十万，城里现已粮草全空，清兵乃至靠吃人维持生命，让每户出一个人当粮食——这大约也算是一种为国捐躯。便是这种情况下，这二十万南明军竟然几个月打不下新会城。

陈友谅和朱元璋的洪都之战，洪都城的守将是年幼无知的朱文正，也便是朱元璋的侄子。可是陈友谅的六十万大军竟然攻不下只需二万守军的洪都城。

攻城之战，间隔城墙还有一段间隔，就会被高高在上的弓箭手乱箭射死一批。渡护城河又会被射死一批。强行爬城墙会被滚木乱石砸死一批。刚上城墙的几个人会被攻击杀死。所以任何攻城战，都死伤重大，都是目击战友尸体堆垒的血腥局面。

所以破城之后，战士们最想做的事，便是杀人泄恨。攻城损失越大，往往杀人也越狠。扬州十日，嘉定三屠，安庆屠城，南京大残杀，都是典型的例子。

除了杀人泄恨，另一种意图是为了震撼敌人。假如自动屈服，则大家都能够保命。假如负隅顽抗，则遭遇屠城结局。这样，某些不愿遭受屠城的微小势力就会自动放弃反抗。这在古代是一种常见的战略思想，蒙古人就用这种策略。蒙古军屠城的另一个原因，是由于蒙古人太少，若是每个城都派人驻守，底子没有军力，若是留着这些被杀戮过的人群，或许成为风险，所以不如杀光以杜绝后患。

某些屠城属于失望的反常的屠城，传说中的张献忠便是这样。有些屠城是种族清洗的屠城，比方同治回乱年间的陕西，或卢旺达残杀。

还有一种屠城的意图，是约书亚式的屠城。他们认为迦南地是天主给他们的应许之地，那些不信天主、崇拜邪神、道德败坏，遍地都是男妓女妓的原住民都很邪恶，所以要杀光这些异教徒，按照天主的指示占领迦南地，便是一件崇高正义的事。

你不要认为屠城的人会下不来手，或许良心发现。屠城的人一定是充满正义感，才干下得了手的。屠城有多惨?

在古代，屠城是如此的遍及，任何一座城池，一旦发生过「英勇据守」之类的事儿，一旦城破，基本上就会面对屠城风险。

屠城一旦发生，一般人很难逃过。不要认为你有点武功能够保命，武林高手面对部队连根毛都不是。

不要认为你家房子健壮，院墙高，就能够阻挡人。连城墙都能够攻破的战士，岂是你靠房子能够抵挡的。

不要认为你关上家门就能够逃避，大街上的人杀光后，自然会入室一个个杀。

除非你有很荫蔽的密室，一般人底子无法发现，你才有或许躲过一劫。可是战士比你有经历，他们或许故意撤离，你听听外面一天都没声音，认为他们走了，开始走出来，忽然间战士又杀个回马枪，把那些走出密室的人杀掉。在扬州，嘉定，他们都这样干过。

还或许贴出一份安民告示，说现已不打战了，你们能够出来了。等你们出来被抓，或许就被杀了。

某场大残杀的时分，有些国军战士脱下戎衣混入大众，后来基本上全被日军抓出来杀了。多年前有个老人跟我说起过这事，说日军看到像个军人的男人，就让他脱掉上衣，看看膀子的印痕，战士扛枪、打背包行军，背包带和枪带是有痕迹的。然后把这些人关在某个地方。下半夜忽然吹起国军的起床号，一般布衣会不知所以，军人会本能跳起来飞速穿衣。然后日军就把这些听到军号就跳起来穿衣服的人都抓出来一个个枪杀。

扬州十日，很多扬州人躲在垃圾堆，用枯枝树叶和烂泥把自己包起来。可是战士总是比布衣有经历，见到这样的垃圾堆二话不说便是长矛一顿乱戳，然后就刺出鲜血和一堆肚肠出来。

若是遇到约书亚那种屠城，你更是躲不了，那是挨家挨户一个不留地细致残杀，跟那些泄愤杀一大批就走的扬州嘉定式的粗略杀法是不相同的。有什么方法躲过屠城?

方法是有的。榜首件事，便是看清形势，一旦要打战，就赶忙逃。若是守城的是那种见风就逃的草包，或许看到敌人强壮就屈服的怂蛋，恭喜你，你不跑也是安全的。只需屈服，屠城的概率是极小的。

假如守城的是那种英豪勇士，比方文天祥、史可法、张巡，你立刻就得预备逃，趁敌人还没来，撒腿就逃。乃至敌人现已来临，只需城门还能收支，贿赂守兵也要逃。他们要的是「留取丹心照汗青」，你要的是「留得小命养后代」，底子不是三观共同的人，他们是英豪，你是小草民，境界完全不相同。你要敬重他们，祭奠他们，给孩子们讲英豪的故事，可是你绝不会追随英豪去死。

若是你原本就和守军敌对，遇到能够屈服的时机，做个间谍或两面派，会多一份生计时机。约书亚攻耶利哥城，派探子入城，探子被清查的时分被一个叫喇和的妓女保护，屠城时，喇和全家就成为唯一活下来的一家人。

还有一种很帅的做法，是伪装成战士，参加残杀系列。扬州城破的时分，你认为残杀大众的都是清兵吗?不，也有原来的守兵和其他各种游兵散勇，乃至不知来历的武装土匪，趁机也混入战士杀人掠夺。或许你能够从某个死掉的战士身上扒一套衣服，伪装成屠城战士的样子，或许能够活下来。

假如你觉得上面这些做法都不契合你的道德道德观，又不想死，能够早早地在家里搞个密室，或隐秘地道，存一大堆食物和水，躲在里面日子一段时间，等和平了再出去。

这些做法，大体上都不体面，跟英豪豪杰应有的做法天壤之别，与你从小到大遭到的教育格格不入。可是，我今日说的道理，不是教你当英豪人物，仅仅给你提一些活命技巧。

真合理英豪还容易活下来的事情，武侠小说里比较多，历史事实比较少。

你是不是英豪没关系，只需你活下来，繁殖很多后代，你也会被供在祠堂，称为xx始祖，或许像诺亚相同，成为很多人的祖先，繁殖一个民族。

英国古代牧羊犬(详情介绍)

英国古代牧羊犬一身飘逸蓬松的毛发，不仅显示出他高贵的身份，更能抵御严寒气候，公犬有领状毛，而母犬没有。公犬外貌显得雄壮，而没有不必要的攻击性。母犬性情温柔，但身体不能软弱无力。母犬背部可比公犬略长。英国古牧犬的背部不能过长，因为过长可能导致背部软弱，无法胜任其正常的工作，失去了工作犬的价值。但与此同时，太紧凑的身体对一种拖曳宠物狗来说，也非常不利。饲养者应该采取折中方案，致力于培养这样的古牧：性情活泼，体形中等，身体不过长但肌肉发达，胸部不能过深，且肋部伸展良好，颈部结实，前躯直而腰部非常结实。【体形】大小――公犬的身高(从肩胛骨最高点到地面的距离)在55.8厘米以上，母犬在53.3厘米以上。比例――体长(从肩胛前端到坐骨结节的距离)几乎与肩高相等。体格――肌肉发达，骨量充足。【头部】眼睛――褐色，蓝色或一个眼睛褐色、一个眼睛蓝色。琥珀色或黄色眼睛不符合要求。耳朵――中等大小，平贴在头部两侧。颅骨――宽大且最好呈正方形。眼眶上缘适度圆拱。整个颅骨都被覆毛发。头脑上前额与吻之间的凹陷边界清楚。下颌――长、结实、正方形。鼻子――黑色，大。牙齿――结实、大、整齐。钳状咬合或剪状咬合。【颈部◆背线和躯干】颈部――长，温和地成弓形。背线――在肩胂骨比腰部略低，但没有软弱或松弛的迹象。注意：背线是这一品种特有的、区别于其他品种的特征。躯干――短而紧凑，臀部比肩部要宽，肋骨支撑良好，胸部深而宽。尾――断尾，尾巴在贴近身体处切断。【前躯】肩胛骨倾斜向后，尖端狭窄。前肢盖，且骨量充足。从扇胛骨到肘关节的距离与从肘关节到地面的距离几乎相等。【后躯】圆，肌肉发达，跗关节位置低。站立时，无论从哪个角度观察，跖骨都垂直于地面。【脚】小而圆，脚趾圆拱，脚垫又硬又厚，趾尖笔直向前。【被毛】丰厚，质地较硬，不直，但很蓬松，不能卷曲。毛发的品质和质地要比单纯的毛量更重要。-V-±B或柔软的被毛属于缺陷。在没有修剪和季节性脱毛前，底毛具有防水能力。大腿和臀部的毛发比其他部位的毛发要更浓厚、更长。被毛轮廓和质地都可以用人工方式修剪、清理，但足爪和屁股不能修剪。【颜色】任何深度的灰色、灰白色、蓝色或蓝黑色，带有或不带白色斑纹皆可。任何褐色、淡黄色 都是严重缺陷。【步态】小跑时，动作轻松有力，步幅大，步频低。奔跑时很有弹 性，也能以低速度踱步

1、手机在线借钱是真的

手机在线借钱是真的还是假的？如果你认为手机在线借钱是假的，你就不会选择手机在线借钱了。在选择手机在线借钱时，自己必须在观念中明确手机在线借钱是真的这种理念。只有这样，才能使自己有机会接触更多手机在线借钱的平台，才能在相互比较中选择最有利于自己的手机在线借钱的产品。

其实，目前在手机上尝试在线实时放款的平台越来越多了，尝试在手机上借款的人也越来越多了。（手机在线借钱请点击）

2、选好手机在线借钱的平台

随着移动互联网的发展，各大互联网巨头纷纷布局移动互联网金融服务业务。比如，腾讯、平安等。用手机在线借钱已经成为借款的重要方式之一。著名的手机在线借钱的平台有微众银行、手机QQ、平安易贷“i贷”。

这些手机在线借钱的平台具有快速审批、放款迅速的特点。

比如，平安易贷APP上申请贷款需要六步操作：注册、点击申请、征信授权、绑定银行卡、绑定网络账号、添加联系人，最后确认等待后台审核放款。根据记者实测，在平安易贷平台上从开始注册填写个人资料到最后确认借款信息，整个申请操作耗时5分钟左右。（手机在线借钱的平台名单）

3、快速通过手机在线借钱平台的审批

手机在线借钱平台一般会推出自己的app，用户需要在app上完成贷款的申请。app贷款是一种新型的贷款方式。app贷款不且快速简便，而且采取线上实施审核，放款迅速。

此时，用户如果能够快速通过手机在线借钱平台的审批，申请的贷款就能快速到账。（app贷款流程）

相关阅读

江湖救急手机app贷款怎么申请？

急需用钱网上贷款一分钟到账

qq借钱快速、便捷

手机快速借钱平安易贷“i贷”分分钟线上放款

国美在线美豆是什么：国美在线推出了美豆奖励机制，但是有不少用户对国美在线美豆不是很了解，也不知道国美在线美豆怎么用。为了解答大家关于国美在线美豆的问题，小编将为大家介绍国美在线美豆是什么、获得美豆的方法以及使用美豆的规则。

国美在线美豆是什么？

国美在线美豆是用户在国美网站上购物、评价、纠错、晒单、签到、抽奖或在国美旗下门店购物获得的相应奖励。具体的美豆获得方法如下：

1、消费得美豆：

1）在国美网站购买的商品（除自营家电类以外），可获得单笔主订单实际支付金额10%的美豆奖励（支付金额≥50），若出现不足1美豆的情况则舍弃小数点后面的数值取整。如支付99元返还用户9美豆。

2）在国美旗下门店购买任意商品，或在国美网站购买自营家电商品，获得的美豆按照如下公式计算：单笔订单实际支付金额除330，四舍五入后保留两位小数乘100。例如：31元只送9美豆。

备注：①汽车、美通卡、国之美、金融、旅游票务、黄金、虚拟类等商品不支持购物、评价晒单得美豆。②确认收货后系统自动赠送美豆。③企业用户不支持购物、评价和晒单获得美豆，用户承诺自愿接受国美对企业用户获得的美豆进行扣除。

2、评价得美豆：在订单完成后30天内提交评价，评价生效后即可获得美豆。同一订单相同商品，仅能评价1次，获得1次评价美豆；系统默认好评不返美豆，追加评论不再赠送美豆；部分商品不参加评价得美豆。

评价得美豆的具体计算方法如下：单个商品实际支付金额小于20元，评价不赠送美豆；单个商品实际支付金额大于等于20元，少于等于99元，评价赠送10美豆；单个商品实际支付金额大于等于100元，评价赠送20美豆。

3、活动得美豆：商城会不定期举办美豆活动（详情请参考活动细则）。

4、纠错得美豆：在商品页面的具体参数内发现错误后，通过点击“欢迎纠错”填写错误描述并提交，经国美确认后第一位发现此错误的用户可以获得一定的美豆，数量以审核通过后的美豆为准。

5、晒单得美豆：在订单完成后30天内对商品晒单可以获得美豆。单个商品可参与晒单一次，需上传清晰的商品实物图片，且评价内容不少于10个字，审核通过后，即可获得100美豆的奖励。

6、抽奖得美豆：会员进入会员俱乐部点击抽奖，即可获得抽奖机会（限制次数），每次消耗特定美豆。

7、签到得美豆：会员进入会员俱乐部点击签到，即可获得相应的美豆。

8、积分替换美豆：2017年9月12日起门店积分将被替换成国美美豆，替换比例为1积分=100美豆。在完成国美网站账号与门店会员绑定操作，或开通门店会员操作后，被替换的美豆除了可在门店消费时使用，还可在国美网站消费或参与签到、抽奖、美豆少数派、美豆兑换等活动。

通过上面的介绍，相信大家对国美在线美豆是什么以及如何获取国美在线美豆都有比较清楚的了解了。那么接下来小编就和大家讲讲国美在线美豆怎么用吧。

美豆如何使用及相应使用规则?

1、购买国美网站商品（含购买国美网站和国美旗下所有门店商品）：

美豆使用条件：单个订单实付金额（含运费）≥ 20元时可使用；

美豆使用规则：

Ø 单笔订单最多可用2000美豆，且不得超过实付金额的50%；

Ø 每个用户每日最高可使用5万美豆；

Ø 美豆需为100的整数倍；

Ø 黄金、汽车、礼卡礼券等商品及虚拟商品不支持使用美豆。

2、购买国美旗下所有门店商品（门店扫商品二维码购买、通过门店员工美店分享商品购买）：

美豆使用条件：单个订单中单件商品实付金额 ≥ 1元时可使用（例如：一个订单中购买三件商品，需至少支付3元）；

美豆使用规则：无限制；

3、国美网站商品指由国美或第三方商家配送的商品；

4、国美旗下所有门店商品指由国美门店配送的商品；

备注：使用美豆时需要输入支付密码：若没有设置支付密码请点击这里设置支付密码；若在门店消费时忘记支付密码，可以到服务台申请临时支付密码，一个手机号码24小时内只10次机会。

看完关于国美在线美豆是什么以及国美在线美豆怎么用的介绍，大家是不是已经都Get到了获取和使用美豆的技巧了呢？通过购物、评价、晒单就可以获得美豆，获得的美豆还能抵扣购物金额、参加抽大奖活动，何乐而不为呢？

小牛在线安E计划怎么样？好不好？安E计划是小牛在线推出的便捷高效的自动投资计划，通过自动投向平台项目，且回款本息自动复投，保障资金利用率，期限结束时自动通过债权转让退出。那么安E计划好不好呢？下面小编给大家介绍一下。

小牛在线

一、安E计划优势：1、便捷省心：一次操作，自动投向平台项目，免去您频繁操作、整点抢单的麻烦。2、真实安全：加入安E计划的资金，全部用于投资真实、100%适用于本息保障计划的借款项目3、收益可观：每月回款的本金和利息自动复投，最大限度提高资金利用率。4、超低门槛：最低1000元即可加入，可按1000元的整数倍递增，投资次数无限制；5、期限灵活：1个月、3个月、6个月及12个月四种期限，满足不同资金流动性的需求。

小牛在线投资

二、安E计划参与条件：1、小牛在线注册的所有新老会员。2、选择对应期限的安E计划，如果未满额即可加入。3、加入安E计划的起点金额为1000元，可以按1000元的整数倍增加资金。三、安E计划投资门槛：安E计划成立日之前，如果该期计划未满额，均可加入，加入起点金额为1000元，金额须为1000元的整数倍。每一期安E计划发出时，均对应设有成立日，成立日当天安E计划进入锁定期。锁定期内资金不得提前退出，每月回款本金和利息将自动复投，直至锁定期结束。安E计划到期后，系统自动通过债权转让模式退出所投项目，由平台其他会员，或是新发布的安E计划来购买其转让出来的债权；若出现特殊情况，3个工作日内未转让成功，会员将继续持有所投项目，可以随时提出债权转让申请退出。以上就是小牛在线安E计划的介绍，大家看完介绍觉得安E计划怎么样呢？总的来说，小牛在线投资安E计划还算不错，但小编觉得期限有点长，比较适合中长期投资的用户。

1.香粉方

白（生用）、茯苓、白檀香、木香、鸡舌香、零陵香各30g，藿香60g，英粉3000g（研碎以生绢囊盛）。

以上方药共捣筛为细散，入麝香研匀，将粉囊置大盒子内，以约末覆之，密闭7天。沐浴后以粉均匀地扑于身上。

本方出自《太平圣惠方》，有香身爽肤，悦泽之功。

2.香皂方

檀香、木香、花瓣、排草、广零、皂荚、白莲蕊、山柰、白各60g，麝香、各15g。

以上方药共研极细末，红糖水调和，每锭重6g。将香药肥皂涂抹于身上，稍顷以水洗之。

本方出自《慈禧光绪医方选议》，有香身洁肤，去垢辟秽之功。

3.澡豆方

猪胰5具，白芷、藁本各120g，甘松香、零陵香各60g，白商陆150g，蒴藿灰30g，大豆末1000g。

将猪胰干之，大豆末绢下；上9味为末，与猪胰相和，更捣令匀，八九月则合，冷处贮之。欲用，稍稍取以洗手面，至3月以后勿用。

本方出自《历代古传》，有香身润肤之功。

4.澡洗方

藁本（去土）、藿香叶、零陵香、茅香各480g，甘松（去土）、香白芷各240g。

以上方药共捣碎为粗末，每用60g，生绢袋盛，用水约25L，煎3沸，放稍热，于无风处淋浴，避风少时。如水少时，更添入热开水，斟量得宜使用，勿令添入冷水，药末不添。

本方出自《御药院方》，有香身止痒之功。

5.体臭方

桃白皮120g。水煎取汁，贮瓶备用。以药液浴身，不拘次数。

本方出自《千金翼方》，有香身除臭，利湿解毒之功。适用于腋奥体臭。

6.腋臭方

麝香、硫黄、青矾石各等份，鲜300g。以上方药共捣成泥状，摊新瓦上晒干，再罗成粉。用醋洗腋下，再用粗布揩腋下皮肤，使皮肤轻微破皮，外搽药粉，每3～7天1次。

本方出自《历代古传秘方》，有解毒除臭之功。适用于腋臭。

7.令香方

白芷、柑子皮各45g，瓜子仁60g；藁本、桂心各30g。以上方药共为细末，每服3g，酒送下，日3次。5日口香，7日身香。

本方出自《历代古传秘方》，有香身辟秽之功。

8.胡粉方

蔷薇根、炙各15g，胡粉、商陆根、各30g。以上方药共捣下筛，以苦酒和，涂腋下，当微汗出，易衣复涂。着药不过三敷便愈，或更发复涂之。不可多敷，伤人腋。

本方出自《历代古传秘方》，有解毒除臭之功。适用于狐臭、漏腋。

在中国古代时期是有许多养生的方法，人们重视养生，特别是古代皇室追求养生或者长生不老，而四处寻求各种良方，那么他们寻求的养生方法到底有哪些呢？让我们一起来看看吧。

古代最流行的九中养生方法

秘方一：经络养生

经络是遍布人体全身的“网络”系统，它控制着血和气的运行流动，以保证各组织系统的正常功能。《黄帝内经》说，经络具有决生死、处百病、调虚实之作用。养生学家认为，疏通经络可作为摄生的重要措施，而最简便的方法就是经常刺激、按摩、针灸三个重要穴位即合谷穴、内关穴和足三里穴。

秘方二：进补养生

传统医学十分推崇用滋补药物调理阴阳、补益脏腑、滋养精血。合理进补可以强身、防病、祛病。但进补既要辩证，又要适量，还应考虑顺应四时。服用补药时，如系入肺药，在秋季较合适;如系温补药，则在冬季比较适宜。

秘方三：固精养生

中医认为，精血是人体营养物质中的精华部分，是生命的物质基础，五脏六腑得精血的供养，才能保持其正常功能。如性欲无节，精血亏损过多，就会造成身体虚弱、病变百出、减损寿命。而保养阴精则可延缓衰老。

秘方四：饮食养生

中医认为，合理饮食可以调养精气，纠正脏腑阴阳之偏，防治疾病，延年益寿。故饮食既要注意“博食”即以“五谷为养、五果为助、五畜为益、五菜为充”，又要重视五味调和，否则，会因营养失衡、体质偏颇、五脏六腑功能失调而致病。

秘方五：顺时养生

中医认为，天有四时气候的不同变化，地上万物有生、长、收、藏之规律，人体亦不例外。因此，古人从衣食住行等方面提出了顺时养生法。人的五脏六腑、阴阳气血的运行必须与四时相适应，不可反其道而行之。因时制宜地调节自己的生活行为，有助于健体防病，否则，逆春气易伤肝，逆夏气易伤心，逆秋气易伤肺，逆冬气易伤肾。

秘方六：排毒养生

中医认为，人若喜怒无常则会导致体内阴阳、气血失调。劳累过度会损伤脾气，伤于饮食则生湿、热、痰浊。冒犯六淫，伤之外邪则百病丛生。这种致病因素被人体视为“毒”，因此提出以“排毒”来保全真气的养生之道。

秘方七：静神养生

静神在传统养生学中占有重要地位。中医认为，神是生命活动的主宰，保持神气清静，心理平稳，可保养元气，使五脏安和，并有助于预防疾病、增进健康和延年益寿。反之则怒伤肝、喜伤心、忧伤肺、恐伤肾，以至诱发种种身心疾患。

秘方八：修身养生

中医认为，凡追求健康长寿者首先要从修身养性做起。平日应排除各种妄念，多说好话、多行善事。养成良好品行，常做有利于他人的事，可使自己心胸开阔、心情愉悦。

秘方九：调气养生

中医认为，人体元气有化生、推动与固摄血液，温养全身组织，抵抗病邪，增强脏腑功能之作用。营养失衡、劳逸失当、情志失调、病邪夹击等诸多因素，可导致元气的虚、陷、滞、逆等症候，进而使机体发生病理性变化。

养生小方法

1.快跑5分钟，堪比慢跑45分钟。

澳大利亚科廷大学研究发现，每周进行3次5分钟短跑或每天骑车45分钟，都能增强新陈代谢，促进心脏健康。与慢跑、健步走等运动相比，高强度的运动可以在短时间内产生相同的结果，而且更有利于坚持下去。北京体育大学运动医学系教授陆一帆指出，运动分为有氧运动和无氧运动，快跑属于后者，能增强爆发力和反应速度，维持内分泌平衡，减少跌倒风险。现在学界普遍认为，老年人也需要一些无氧运动。老人快跑时要做好防护措施，避免摔跤和过度疲劳。平时还可练习仰卧推举、引体向上、俯卧撑等，加强四肢、腰背部的力量。

2.冥想5分钟，等于熟睡1小时。

很多人认为冥想“很玄”，冥想是西方化的叫法，在中国被称为“内观”，心理学称之为“正念”，与传统的禅修、打坐颇为相似。冥想就是关注自己的一呼一吸，将心神收归身体，不去胡思乱想，有助于提高专注力，对身体健康也有好处。一项神经科学研究表明，正念冥想可提高大脑的连通性，增强记忆力，消除恐惧和压力。傅春胜说，最初级的冥想简单易学，最大的特点就是“不想”：不带任何评价地看待一件事物，比如凝视一朵花、观察一片叶、仰望一次夜空……只需几分钟，就能放松大脑和心情，解除焦虑和疲惫，回归精神饱满、思维清晰的状态，就像从熟睡中自然醒来一样充满活力。

3.午睡10分钟，堪比熟睡2小时。

一项研究发现，每天午后小睡10分钟就可以赶跑困意，对神经的放松效果堪比深睡眠2小时。如果每天午睡30分钟，可使激素分泌更趋平衡，冠心病的发病风险减少30%。用午睡给自己“充电”，可提高大脑的反应能力，提高下午的工作效率。晚上睡眠不好的人，更要在中午小睡一会，能改善睡眠不足带来的影响。施明建议，午睡时间可选在午饭后半小时，不要吃完饭马上睡觉;午休时间不宜超过半小时，否则更疲劳。上班族午睡时尽量不要趴在桌上，可自备折叠躺椅。

上班族日常养生方法

一、小口喝水

喝水时最好小口小口地喝、少量多次，不要一次灌太大口，否则身体无法有效吸收。喝太大口的水，就像忽然间下起大雨一样，尤其是循环差、经络容易阻滞的人，反而会引起身体局部“闹水灾”,也就是水肿。

二、多摄取具抗氧化功效食物

如维他命C、E,绿茶多酚、葡萄多酚等，都是具有抗氧化功效的成分，可以多摄取水果；由于葡萄多酚存在于葡萄籽内，建议吃葡萄时，可以改成喝葡萄汁，连葡萄籽一起打汁，才能有效摄取葡萄多酚。

三、吃含水量超过70%的水果蔬菜

每天补充适当的保湿果蔬，由内而外抗干燥。蔬菜、水果的含水量一般超过70%,即便一天只吃500克果蔬，也能获得300多毫升水分。养生专家发现，芦荟、莴苣、黄瓜、葡萄、白萝卜、芹菜、葡萄、梨、苹果、柑桔等都有助于滋阴润燥。

湿气太重怎么排出来

1、运动

运动出汗是人体保持健康的重要方法之一，我们可以通过运动排汗进行祛湿，祛湿的同时，还能起到强身健体的作用。

2、注意室内通风

不通风是加重湿气的重要原因，一些生活细节也会导致周围环境和身体里的湿气加重，比如喜欢坐在地板上玩耍、长时间呆在密闭的房间里等。平时要适当开窗透气，特别是房间内潮气重时。

3、拔罐

拔罐是通过刺激人体血脉和神经，起来舒经活络、祛除体内寒气的作用。湿属于邪气的一种，拔火罐不仅可以祛除邪气，还能够驱除体内的风、寒、热等邪气。