古希腊神话故事100篇【汇总20篇】

大家好，今天要给大家讲讲克苏鲁神话中的名篇《敦威治恐怖事件》。而这个故事开始就要从威尔伯这个人说起了，他出生就是一副天将降大任的模样，皮肤黝黑，长着酷似山羊的脸，其身体更是可怖，腰部往下的身体长满了黑毛之外还有这20多条灰绿色的触须，而且在储蓄的末端还长着一个红色的吸嘴。大腿的两侧还长着巨大原始的粉红色沿环境，双脚像是巨大蜥蜴的肉足，布满怪异的纹路。

他的家庭构成是这样的：一个有着苍白皮肤和红色眼睛的白化病人母亲，一个疯疯癫癫沉迷神秘学的外祖父和他从未露面的父亲。实际上，他还有一个弟弟，一个样貌比他可怖十倍的弟弟，尽管村民们从不知道这个弟弟的存在。

威尔伯就在众人的怪异目光中长大了，他长得比任何小孩都快，四岁时外表就已经如同十五岁的少年。在他那古怪外祖父的教导下，他开始埋头研究有关神秘学的古老书籍。似乎从一出生起，威尔伯就继承了他外祖父的伟大志向——召唤时间与空间的支配者「尤格索托斯」(详见【克苏鲁怪奇生物档案馆】第九期)

在附近村民的眼中，有关这一家的事情都透着股诡异：首先，威尔伯一家人丁稀少，但一直在不断用来路不明的黄金买牛，而且他们家的牛看起来都苍白虚弱，身上有着奇怪的创口;另外，他们家一直在改造自己的农舍，不但拆除了房子的所有隔板，而且连续地扩大农舍的建筑规模，就好像屋子装了什么在不断长大的东西一样。

是的，农舍里藏着的就是威尔伯那可怜又可怖的弟弟，它甚至已经无法用“他”来形容。它的尊容令人咋舌：「比谷仓还大…全身是蠕动的带子…长着十条桶一样粗的腿…那东西跟肉冻一样…身上到处是凸出的眼睛…最上头还有半张脸」。

所谓的「敦威治恐怖事件」是从威尔伯的意外身亡开始的。他发现外祖父遗留给他的一本重要书籍《死灵之书》并不完整，而在联系多家图书馆无果后，他决定自己动身去一所附近大学的图书馆中查阅。图书馆长「阿米蒂奇」在仔细打量了他的外貌后，断然拒绝了威尔伯这一合理要求。

威尔伯决定铤而走险，借不到就偷。于是在一个凌晨，他试图溜进图书馆把书偷出来，却不料被看门狗直接咬死在了当场。威尔伯一死，他那个弟弟可就立马断了粮。无比庞大的身体自然需要巨大的养分供给，于是在饥饿的驱使下，它冲出了农舍，并且碾碎了沿路的一切。

村民们的噩梦开始了。每到晚上，他们就躲在自己的屋子里瑟瑟发抖，听着屋外发出各种诡异的动静。等到第二天，总能看到长长的好似焦油留下的巨大印记。一开始遭殃的是牛，最后有两家人也不幸遇害。自始至终，村民都无法直接看到威尔伯的弟弟，它在这个物质世界是不可见的。

图书馆馆长阿米蒂奇在研究了威尔伯留下的笔记后，了解到有一种粉末能让这怪物短暂地显形。在短暂的思想斗争后，73岁的阿米蒂奇决定带上秘制粉末，和自己的两个好朋友一同赶往敦威治拯救世界，毕竟，这个东西将会无限制地长大下去。

战斗无疑是惊心动魄的，用望远镜默默看着一切的村民被吓得瑟瑟发抖。阿米蒂奇三人在占据了一处制高点后，将粉末撒向了威尔伯的弟弟。在怪物显形后，阿米蒂奇三人念动起神秘的咒语，一切都变得癫狂起来，远处的村民只觉自己的精神进入到了某种狂乱之中。

就在这时，威尔伯兄弟的父亲，来自另一个维度、领域的物外之物尤格索托斯短暂地在地球上现了形。威尔伯的弟弟随即彻底消失了，用阿米蒂奇的说法，它回归了它的父亲，而在这个世界，它的构成成分已经瓦解了，成为了最基本的元素。

以上，就是敦威治恐怖事件的大抵经过。

梦境历来是克苏鲁蛊惑人类的手段，在那些或是诡异或是癫狂的梦境里，有的人受到了启示，有的人陷入了疯狂。

而在神秘的「瓦尔克拉斯」大陆上，有人通过梦境创造了一整个世界，尽管有着各种怪异的生物和自然奇景，但这里的一切都是真实的。

七夕节是中国传统节日中最具浪漫色彩的一个节日，也是过去姑娘们最为重视的日子。关于七夕的由来有一段凄美的故事传说，那么七夕的传说到底是怎样具有传奇色彩的呢?下面小编为您介绍七夕节的故事传说。

1夕的习俗——乞巧

七夕节最普遍的习俗，就是妇女们在七月初七的夜晚进行的各种乞巧活动。

乞巧的方式大多是姑娘们穿针引线验巧，做些小物品赛巧，摆上些瓜果乞巧，各个地区的乞巧的方式不尽相同，各有趣味。

在山东济南、惠民、高青等地的乞巧活动很简单，只是陈列瓜果乞巧，如有喜蛛结网于瓜果之上，就意味着乞得巧了。而鄄城、曹县、平原等地吃巧巧饭乞巧的风俗却十分有趣：七个要好的姑娘集粮集菜包饺子，把一枚铜钱、一根针和一个红枣分别包到三个水饺里，乞巧活动以后，她们聚在一起吃水饺，传说吃到钱的有福，吃到针的手巧，吃到枣的早婚。

有些地方的乞巧节的活动，带有竞赛的性质，类似古代斗巧的风俗。近代的穿针引线、蒸巧悖悖、烙巧果子、还有些地方有做巧芽汤的习俗，一般在七月初一将谷物浸泡水中发芽，七夕这天，剪芽做汤，该地的儿童特别重视吃巧芽，以及用面塑、剪纸、彩绣等形式做成的装饰品等就是斗巧风俗的演变。而牧童则会在七夕之日采摘野花挂在牛角上，叫做“贺牛生日”(传说七夕是牛的生日)。

诸城、滕县、邹县一带把七夕下的雨叫做“相思雨”或“相思泪”，因为是牛郎织女相会所致。胶东，鲁西南等地传说这天喜鹊极少，都到天上搭鹊桥去了。

在今日浙江各地仍有类似的乞巧习俗。如杭州、宁波、温州等地，在这一天用面粉制各种小型物状，用油煎炸后称“巧果”，晚上在庭院内陈列巧果、莲蓬、白藕、红菱等。女孩对月穿针，以祈求织女能赐以巧技，或者捕蜘蛛一只，放在盒中，第二天开盒如已结网称为得巧。

而在绍兴农村，这一夜会有许多少女一个人偷偷躲在生长得茂盛的南瓜棚下，在夜深人静之时如能听到牛郎织女相会时的悄悄话，这待嫁的少女日后便能得到这千年不渝的爱情。

为了表达人们希望牛郎织女能天天过上美好幸福家庭生活的愿望，在浙江金华一带，七月七日家家都要杀一只鸡，意为这夜牛郎织女相会，若无公鸡报晓，他们便能永远不分开。

在广西西部，传说七月七日晨，仙女要下凡洗澡，喝其澡水可避邪治病延寿。此水名“双七水”，人们在这天鸡鸣时，争先恐后地去河边取水，取回后用新瓮盛起来，待日后使用。

广州的乞巧节独具特色，节日到来之前，姑娘们就预先备好用彩纸、通草、线绳等，编制成各种奇巧的小玩艺，还将谷种和绿豆放入小盒里用水浸泡，使之发芽，待芽长到二寸多长时，用来拜神，称为“拜仙禾”和“拜神菜”。从初六晚开始至初七晚，一连两晚，姑娘们穿上新衣服，戴上新首饰，一切都安排好后，便焚香点烛，对星空跪拜，称为“迎仙”，自三更至五更，要连拜七次。

拜仙之后，姑娘们手执彩线对着灯影将线穿过针孔，如一口气能穿七枚针孔者叫得巧，被称为巧手，穿不到七个针孔的叫输巧。七夕之后，姑娘们将所制作的小工艺品、玩具互相赠送，以示友情。

在福建，七夕节时要让织女欣赏、品尝瓜果，以求她保佑来年瓜果丰收。供品包括茶、酒、新鲜水果、五子(桂圆、红枣、榛子、花生、瓜子)、鲜花和妇女化妆用的花粉以及一个上香炉。一般是斋戒沐浴后，大家轮流在供桌前焚香祭拜，默祷心愿。女人们不仅乞巧，还有乞子、乞寿、乞美和乞爱情的。而后，大家一边吃水果，饮茶聊天，一边玩乞巧游戏，乞巧游戏有两种：一种是“卜巧”，即用卜具问自己是巧是笨;另一种是赛巧，即谁穿针引线快，谁就得巧，慢的称“输巧”，“输巧”者要将事先准备好的小礼物送给得巧者。

有的地区还组织“七姐会”，各地区的“七姐会”聚集在宗乡会馆摆下各式各样鲜艳的香案，遥祭牛郎织女，“香案”都是纸糊的，案上摆满鲜花、水果、胭脂粉、纸制小型花衣裳、鞋子、日用品和刺绣等，琳琅满目。不同地区的“七姐会”便在香案上下工夫，比高下，看谁的制作精巧。今天，这类活动已为人遗忘，只有极少数的宗乡会馆还在这个节日设香案，拜祭牛郎织女。香案一般在七月初七就备妥，傍晚时分开始向织女乞巧。

七夕乞巧的应节食品，以巧果最为出名。巧果又名“乞巧果子”，款式极多。主要的材料是油、面、糖、蜜。《东京梦华录》中称之为“笑厌儿”、“果食花样”，图样则有捺香、方胜等。宋朝时，街市上已有七夕巧果出售，巧果的做法是：先将白糖放在锅中熔为糖浆，然后和入面粉、芝麻，拌匀后摊在案上捍薄，晾凉后用刀切为长方块，最后折为梭形巧果胚，入油炸至金黄即成。手巧的女子，还会捏塑出各种与七夕传说有关的花样。

此外，乞巧时用的瓜果也有多种变化：或将瓜果雕成奇花异鸟，或在瓜皮表面浮雕图案;此种瓜果称为“花瓜”。

直到今日，七夕仍是一个富有浪漫色彩传统节日。但不少习俗活动已弱化或消失，惟有象征忠贞爱情的牛郎织女的传说，一直流传民间。

2夕节关于牛郎织女的故事传说

七夕节始终和牛郎织女的传说相连，这是一个很美丽的，千古流传的爱情故事，成为我国四大民间爱情传说之一 。

相传在很早以前，南阳城西牛家庄里有个聪明.忠厚的小伙子，父母早亡，只好跟着哥哥嫂子度日，嫂子马氏为人狠毒，经常虐待他，逼他干很多的活，一年秋天，嫂子逼他去放牛，给他九头牛，却让他等有了十头牛时才能回家，牛郎无奈只好赶着牛出了村。

牛郎独自一人赶着牛进了山，在草深林密的山上，他坐在树下伤心，不知道何时才能赶着十头牛回家，这时，有位须发皆白的老人出现在他的面前，问他为何伤心，当得知他的遭遇后，笑着对他说：“别难过，在伏牛山里有一头病倒的老牛，你去好好喂养它，等老牛病好以后，你就可以赶着它回家了。

牛郎翻山越岭，走了很远的路，终于找到了那头有病的老牛，他看到老牛病得厉害，就去给老牛打来一捆捆草，一连喂了三天，老牛吃饱了，才抬起头告诉他：自己本是天上的灰牛大仙，因触犯了天规被贬下天来，摔坏了腿，无法动弹。自己的伤需要用百花的露水洗一个月才能好，牛郎不畏辛苦，细心地照料了老牛一个月，白天为老牛采花接露水治伤，晚上依偎在老年身边睡觉，到老牛病好后，牛郎高高兴兴赶着十头牛回了家。

回家后，嫂子对他仍旧不好，曾几次要加害他，都被老牛设法相救，嫂子最后恼羞成怒把牛郎赶出家门，牛郎只要了那头老牛相随。

一天，天上的织女和诸仙女一起下凡游戏，在河里洗澡，牛郎在老牛的帮助下认识了织女，二人互生情意，后来织女便偷偷下凡，来到人间，做了牛郎的妻子。织女还把从天上带来的天蚕分给大家，并教大家养蚕，抽丝，织出又光又亮的绸缎。

牛郎和织女结婚后，男耕女织，情深意重，他们生了一男一女两个孩子，一家人生活得很幸福。但是好景不长，这事很快便让天帝知道，王母娘娘亲自下凡来，强行把织女带回天上，恩爱夫妻被拆散。

牛郎上天无路，还是老牛告诉牛郎，在它死后，可以用它的皮做成鞋，穿着就可以上天。牛郎按照老牛的话做了，穿上牛皮做的鞋，拉着自己的儿女，一起腾云驾雾上天去追织女，眼见就要追到了，岂知王母娘娘拔下头上的金簪一挥，一道波涛汹涌的天河就出现了，牛郎和织女被隔在两岸，只能相对哭泣流泪。他们的忠贞爱情感动了喜鹊，千万只喜鹊飞来，搭成鹊桥，让牛郎织女走上鹊桥相会，王母娘娘对此也无奈，只好允许两人在每年七月七日于鹊桥相会。

后来，每到农历七月初七，相传牛郎织女鹊桥相会的日子，姑娘们就会来到花前月下，抬头仰望星空，寻找银河两边的牛郎星和织女星，希望能看到他们一年一度的相会，乞求上天能让自己能象织女那样心灵手巧，祈祷自己能有如意称心的美满婚姻，由此形成了七夕节。

孤是自成世界的一种独处，孤独是一种完整的状态，所以，孤独者是自成世界、自成体系，那么代表孤独的花有哪些呢?下面小编为你整理了代表孤独的花，欢迎阅读。

剪秋萝的传说

剪秋萝的传说跟一个美女有着很大关系，这个美女叫做褒姒，据说褒姒进了周幽王的后宫后一直眉头紧锁，笑都没笑过。为此，周幽王用尽各种办法，只为求褒姒一笑，可是都没有成功过。有一次，不知谁说撕裂丝绸之声极富韵味，由此必能让褒姒舒展眉头，获美人一笑。

于是，周幽王便让人备好上等的丝织品摆在褒姒面前，并命令手下将这些丝绸尽数撕裂，然而褒姒依然不为之所动。之后，周幽王便发出了谁能搏美人一笑就赏以千金的赏令。在此时，虢国石父献出一计，这一计又叫“烽火戏诸侯”，即在烽火台平白无故点火，招致各方诸侯以为天子有难而白跑一趟，以此来使褒姒发笑。

而恰巧通过这一计，褒姒笑了，而由此周幽王也成了千古笑柄，司马迁便由此总结道：“褒姒不好笑，幽王欲其笑，万方故不知。”

代表孤独的花——剪秋萝

剪秋萝的花语为机智、怨恨和孤独的美，所以喜欢剪秋萝的人也就附带了某种特质，如果你是一个喜欢剪秋萝的人，那么也就代表着你是一个受人欢迎的人，极富幽默感而又意志力刚强、可以坚持自己的梦想，好奇心强并且喜欢新鲜事物，有些现实却又不乏浪漫。

代表孤独的花——石楠花

孤独，勇敢的象征

石楠花，别名千年红、扇骨木，西伯利亚精子树等。蔷薇科石楠属常绿灌木或小乔木，原产于中国。花期4—5月，果期10月。圆形树冠，叶丛浓密，嫩叶红色，花白色、密生，冬季果实红色，鲜艳着目，是常见的栽培树种;木材坚密，可制车轮及器具柄;

叶和根供药用为强壮剂、利尿剂，有镇静解热等作用;又可作土农药防治蚜虫，并对马铃薯病菌孢子发芽有抑制作用;种子榨油供制油漆、肥皂或润滑油用;可作枇杷的砧木，用石楠嫁接的枇杷寿命长，耐瘠薄土壤，生长强壮。

代表孤独的花——水仙花

水仙别名金盏银台，花如其名，绿裙、青带，亭亭玉立于清波之上。素洁的花朵超尘脱俗，高雅清香，格外动人，宛若凌波仙子踏水而来。元程棨《三柳轩杂识》谓水仙为花中之“雅客”。

水仙花语有很多种说法，在西方，水仙花的意译便是“恋影花”，花语是坚贞的爱情，引申一下便是自身对爱情的诚挚。

代表孤独的花——杜鹃花

在闵、浙一带的故事是这样说的：杜鹃和谢豹为结拜兄弟，谢豹因无意中伤了人被判死罪，关进死牢，杜鹃带了酒菜去看他，谢豹诡称要理发，让杜鹃代他坐一会牢，杜鹃欣然同意，哪知谢豹一去不回。杜鹃伤心地哭了三天三夜，第四天就被推出去斩首。

杜鹃死后变成一只冤鸟，从这山哭到那山，想找谢豹，却徒劳无功。日复一日，年复一年，啼出的血泪洒在山间，滴到之处便长出小树，春天一到，更开出了血红色的花，这就是杜鹃花的由来。另有一则故事则是这样说的：古时蜀帝杜宇，死后仍舍不得离开他的子民，其灵魂便化作一种鸟，名叫“杜鹃鸟”，常叫着“不如归!不如归!”直叫得口吐鲜血，血滴在一种树上，便开出血红色的花，后人为纪念杜宇便称此花为“杜鹃花”。

水仙花的传说

那耳喀索斯出世之后，他的父母向神巫问卜，求神预示这孩子未来的命运。问卜的结果，使夫妇使非常伤心。因为神谕说，这孩子永不能见到自己的面容，只要他一见自己的容貌，就会死去。

为了逃避可怕的命运，那耳喀索斯父母将家中的镜子和所有反光的东西通通去掉。光阴荏苒，那耳喀索斯渐渐长成一个翩翩少年。他虽然没有见过自己的面容，不知道自己有多美，可是周围凡是见过他的人，无不惊叹他的出众的美貌。许多漂亮可爱的姑娘追逐她，想和他亲近。但他自负俊美，这些姑娘没有一个能感动他的冷漠的心。他冷酷地拒绝了爱哥的一片痴情，又傲慢地拒绝了一切山林水泽女仙的爱恋。

一个被他拒绝的少女举手向天哀告：“但愿他将来有一天爱上一个人，却永得不到这恋爱的人，让他自己尝尝这种味道。”复仇女神听见了这个祷告，应允了她。

有一条清澈如镜的泉水，牧羊人从不把羊群赶到那儿去，山林中的野兽也不曾玷污过这儿的泉水，树上也不曾落下一根枯枝或一张败叶搅乱弄脏它。

那一天，那耳喀索斯打猎累了，偶然来到这个泉边，他又热又渴，便跪下身子俯向水面，用手掬起一口泉水来渴，泉水甘冽，沁入肺腑，他感到一阵透心舒服，轻轻地闭上双眼。等他再睁开眼时，看见自己映在水中的倒影，心里激起一阵喜悦。但他不知道这是他自己的影子，以为是泉水里的美丽女神在向他窥视。于是，他竟和这水中的美丽女神———自己的影子爱恋上了。他凝望着水中的美影，不言不动，犹如一尊云石雕刻的石像。他倾慕水中倒影那如明星熠熠发光的双眸，那如泉水淙淙下泻的卷发，那红润的双颊，微微启开的如玫瑰花瓣的嘴唇，圆圆的娇秀可爱的脸，象牙似的颈脖以及那匀称俊俏的身体。他俯身水面，想去吻水中的影子。他的唇移近了，水中红唇也向他凑来，他的双眼中闪着热烈的情爱的光，水中的双眼也似含着同样的渴望。然而，当两唇刚要接合时，他只触着冰冷的泉水，泉水漾起涟漪，影子消失了。过一会儿它又回来，重新迷住他。他将双臂伸向水面，要去拥抱这可爱的对象;见水中也有一双雪藕似的手臂向他伸来，他的心急急跳着，热烈地向水中的人抱去。手臂浸入水中冰凉的感觉通向全身，水波连连动荡着，那影子又消失了。可是他毫不知觉悟，只是愈加迫切地追求着水中的影子。

那耳喀索斯不知疲倦地流连在泉边，不吃不喝也不休息，双眼凝望水中的幻影，却无法和它亲近。他悲伤地向泉边的大森林喊道：“林木们啊，你们站在这里年代很久了，可曾见过有谁比我更不幸的恋人?有谁像我这样相思憔悴的么?我喜欢她，看得见她，然而却得不到她。使我忧伤的是我们之间并没有迢迢千里的大海相隔，也没有崇山峻岭阻拦，只是这一片浅水，阻碍我们的拥抱，而她是愿意被我抱在我的臂间的。 接着他又对着水中”的影子哀求：“你到底是谁?请从水中升上来吧。你为什么哄骗我呢?我的青春，我的容貌，该不会使你讨厌吧。仙女们爱我，追求我，而你看来对我也不是毫无意思，我向你伸出手臂来，你也向我伸出手臂;我向你微笑，你也向我微笑;我哭泣时，泪珠也从你的眼中落下;我和你说话时，你的美丽的嘴也张合着，可是却听不见你的声音。啊，现在我明白了，这就是我自己，这幻影再也不能哄骗我了。我燃烧着自己对于自己的爱情，尝尽了苦头，我该怎么办呢?唉，但愿我能离开我自己的身体，但愿我所爱的他能够存在。可是，唉，他的命运却和我不能分离。” 他凝望着泉水中的影子，热泪扑簌簌地落下，泪水搅乱了水面，影子 又模糊了。他哀叫道：“别走，留在这里，我求求你!如果我不能碰你，至少让我看看你。”

就这样，那耳喀索斯怀着永远不能实现的对于自己影子的爱恋之情，这爱情消耗了他的心力。渐渐地，他的面颊失去了红润，他的肌体逐渐消瘦、憔悴。青春、力量和美貌在他身上不复存地。可是爱哥仍始终爱着他。当他 “唉呀，唉呀” 地悲叹时，爱哥应着他，发出同样的感叹。终于有一天，他凝望着水中的倒影，说出他的最后一句话：“再会。” 爱哥紧跟着应道：“再会。”他轻轻地倒在草地上，黑夜永远封闭了他的双眼。当他的幽灵通过地府的冥河时，他还靠在船舷上，看一看自己水中的影子呢。

山林水泽的仙女们为那耳喀索斯的死而哀伤。她们捶胸痛哭，爱哥也捶脸痛哭。仙女们准备好一个柴堆，欲把他的遗体火化。可是忽然遗体不见了。在那耳喀索斯死去的地方，她们发现一枝盛开的水仙花，斜斜地生在泉水边，水中清晰地映出它的倒影。

至今，这些水仙花还都生长在清池之旁，临波映照它们的美姿倩影。

昨天刚刚在内地上映的《海王》受到了一致好评，没想到在年底竟然还能看到如此精彩的超级英雄电影。海王是DC漫画当中的人物，居住在古老的亚特兰蒂斯海内，拥有半人类和半亚特兰蒂斯的血统，这种混血一般都能爆发出惊人的超能力。那海王和亚特兰蒂斯究竟是出自哪里的神话呢？传说亚特兰蒂斯是由海神波塞冬建立，那就把海王归类于希腊神话当中吧，虽然海王和波塞冬没有任何关系...下面就为大家简单讲讲关于亚特兰蒂斯的故事，帮助你更加了解这个传说中的海域究竟是怎么回事。

茫茫大海上，那个手持钢叉的男人登场了。

在外星人、高富帅相继狗带之后，DC能否咸鱼翻身，可能就看这个打渔的了，毕竟，在他背后有个强大的后盾：亚特兰蒂斯。

作为一个海边成长起来的孩子，我一直喜欢蔚蓝色。天蓝蓝，海蓝蓝，广阔，高远，让人心旷神怡，让人遐思无限，很值得为此挥洒笔墨，描绘心底的画卷。

少时的记忆里，与海相关的联想很多，有海王波塞冬，有大蛇耶梦加德，有共工和不周山，有四海龙王，有春江花月夜，有庞大的利维坦……

还有每个孩子可能都听说过的，亚特兰蒂斯。

作为一个历史研究者，我一直在写陆地上发生的事情。部落、社会、国家、文明，在旧大陆和新大陆上生息繁衍，旋起旋灭。我记录的历史，似乎只属于大地，我总觉得没有脚下的踏实感，也就没有了层层叠叠的记录和证据。而占据地球七成以上的海洋，被很多像我这样的历史工作者忽略了。

伟大的海洋，尽管把我们赖以存身的星球渲染成了蓝星，却因为大家脚踏实地的是陆地，而留下了太多的不解之谜。

历史上最早的海洋记录，属于海边长大的希腊人。著名的哲学家柏拉图，晚年留下了两本有意思的对谈录《克里特阿斯》《提麦奥斯》，里面记载了一个半神化、半史料的故事。

这是亚特兰蒂斯第一次进入人类的视野。

故事非常的精彩，但要素太不充分了。我们从柏拉图的描述中只能大概得到以下信息：

时间：贤者梭伦出生前九千年。

地点：直布罗陀外海。

人物以及事件：亚特兰蒂斯由海神波塞冬建立，由其五对双生子统治，是当时地球上首屈一指的强国。

其核心平原区运河纵横，有1800公里长的“护城河”，内部每18公里有一横一纵的水网，帝国核心区犹如棋盘一样严整有序，物产丰饶，植被茂密，宫宇巍峨，神殿镶金，商贸全球，汇通天下。但和西方世界的所有反派类似，亚特兰蒂斯最后也走向了不敬神，腐化堕落，利用超能力和强盛国力穷兵黩武，妄图征服世界的不归路。最终被勇敢的古雅典人民击败，落得个触怒神灵，一夜之间沉入大海的下场。

有人说这是柏拉图对政治的隐喻，借古讽今。有人说这是他出生不久前的一次发生于克里特岛的火山地震事件，有人说真的发现了亚特兰蒂斯。也有人说亚特兰蒂斯并没有灭亡，它的人民在海底继续繁衍生息……

伟大的柏拉图，短短的文字记录，却给全人类留下了一个延续万年的精彩记忆。只是这记忆，像雾像雨又像风，虚无缥缈之余，留下了太多想象空间。可以说自他以后，一千个爱好者心中，就有一千个亚特兰蒂斯……不，可能是两千个，三千个。上不封顶。

希腊文明衰落了，罗马文明毁灭了。一代哲人的记录在黑暗中世纪时断时续。可怜的欧洲人，整整一千年生活在需要拼命努力才能活下去的绝望环境里，对于柏拉图精神世界和亚特兰蒂斯的探求，基本上无从说起。直到1453年君士坦丁堡下乌尔班大炮一声爆响，拜占庭帝国灭亡，东西方商路彻底断绝。整个西方的海上商人，被迫开始了向大西洋的探险。

文艺复兴带动了古代典籍解读。大西洋外发现了巨大的陆地和岛屿，亚特兰蒂斯的传说在大航海时代中渐渐复活。在精彩的航海史上，从哥伦布到麦哲伦，从达伽马到库克船长，每一个出名的航海家，都会宣布发现了中国、印度、黄金国以及亚特兰蒂斯。

随着人类的探索，地球的模样渐渐清晰，大海的深邃与壮阔震惊了一代代探索者。在加勒比海，人们意外看到史前遗迹;在大西洋中部，航海家们摇着头划出了百慕大三角;在太平洋，孤立的复活节岛上发现了雄伟的石像;在更深处的南马杜尔，有人发现五百平方公里的岛上有百万根巨大的玄武岩柱;印度洋上，水手和诗人咏唱古老的史诗，讲述着雷姆利亚大陆的故事。

到了十九世纪，爱好历史的梦想家们，分别脑补出三大洋中的巨型陆地文明。太平洋中部4000公里见方的姆大陆，印度洋上，将印度，马达加斯加，澳大利亚联成一体的菱形陆块雷姆利亚，和大西洋底的海神国度亚特兰蒂斯……

随着科技发展，更多的爱好者和探险团队发现了越来越多的水下遗迹，亚特兰蒂斯也处于年年被发现的状态。

20世纪初，美国的传奇预言者埃德加凯西，在一次失语的病痛后获得了睡眠中预言的能力。在他的呓语中，亚特兰蒂斯的情景渐渐清晰起来。

在他看来，亚特兰蒂斯是一个持续了数万年之久的伟大文明。其科技和修行水平远超现在的人类。

五万年前，因为滥用资源和科技，它遭到了第一次大灾变，引发了磁极倒转，部分陆地沉没;两万八千年前，由于放弃神的信仰和沉溺于放纵享乐，导致神降下灭世洪水;而一万两千年前，就是柏拉图记载的故事。

上古十王国之首的波塞冬尼亚也沉入了海底，其部分祭司和遗民逃往最近的尤卡坦，留下了玛雅文明。而一位手持翠绿碑板的上层成员，历经惊涛骇浪的洗礼，出现在中东的埃及。亚特兰蒂斯的最后孓遗，热衷于建造金字塔。据说他们留给后世人类三本书，就藏在他们得意的建筑里。

尤卡坦的玛雅金字塔和埃及的大金字塔早已为世人所熟知。但1960年前后的几次海底发掘，证实了凯西的话，在巴哈马边上的比米尼群岛水下深处发现了整齐的建筑群和金字塔。而英法美俄冷战时，各种飞机和潜艇的来来往往，也证明了大西洋底有激流通过金字塔群的传说。

到了本世纪，有关亚特兰蒂斯的发现演变成了滑稽竞赛。仅这短短的十来年，土耳其人在黑海，俄罗斯人在英格兰南部，西班牙人在直布罗陀，葡萄牙人在加纳利群岛，先后声称发现了亚特兰蒂斯。而实诚的法国人和爱尔兰人，则分别声称亚特兰蒂斯就是法国的加斯科涅和爱尔兰岛本身。希腊人不甘人后，重申自古以来柏拉图的观点，只不过将地点由克里特岛微调到了迈锡尼。

最终美国人总结陈词：实事求是地讲，我们东海岸外海就是亚特兰蒂斯。当然，从古老地层的天气看亚特兰蒂斯也许在南极。如果对我的观点不服，那我请你看电影，在银幕这个领域，谁能和我们比?

美国的话语权，体现在从科研到影视的方方面面。比起热衷于潜水考古的探索者，美国人更喜欢在银幕的世界里和文学的海洋中具现失落的大陆。不完全统计，人类目前为止有关亚特兰蒂斯的著作有上千种，一大半是美国出版。而谈到电视剧和动漫电影，美国可能要占九成。

大西洋底来的人，漫威超级英雄海王，穿越到亚特兰蒂斯的伊阿宋，这些主人公想想也是不易。必须用我们这个世界的经历，努力扮演那个时空的角色，还要给读者留下了无尽的遐想和思考。如果亚特兰蒂斯真的如海王世界那样没有灭亡的话，陆沉板荡，沧海桑田。深海之下，失落万年，他们真的能坦然的面对我们么?一个疑似有人类血统的水下金发弃婴，在人类灯塔瞭望员的抚养下，就可以成长为可以毁天灭地的超级英雄。他们这么强力，将置我们于何地?

如果深埋水下万年的古文明，沉沦前比我们现在还强的话，他们做什么想什么，已经和我们无关了。

也许万年过去，他们没有变成魔兽世界中暴戾恣睢的娜迦，而是心沉似铁地关注我们?不到作死毁灭地球的情况下互不干涉，可能就是最好的相处方式吧。我相信比我们文明多经历五万年生聚、五万年教训的亚特兰蒂斯，在这方面会比我们做的更好。

在DC电影里，我们可以再一次缅怀海王的生父斯坦李老爷子。他笔下的人物，如果只按黑白正邪来分类，就过于简单了。我看到的，是对自己本心的剖析。

海王是重情重义的英雄，守护和平的王者，海洋生物的知音。他的对立面如黑蝠鲼，海洋领主之类，与其说是权欲熏心的野心家，好战成性的杀戮者，还不如说是人类对于海洋阴暗面的畏惧。我们热爱海王这个族群的弃子，其本质更像是提醒我们依旧保持最初面对海洋时的赤子之心。

亚特兰蒂斯，代表我们最瑰丽的想象，最壮丽的探索，最神秘的考古，最普及的传说。

亚特兰蒂斯没有正邪之分。

最后用一首我喜爱的小词作为结束：

花界倾颓事已迁。浩歌遥望意茫然。江山王气空千劫，桃李春风又一年。

横翠嶂，架寒烟。野花平碧怨啼鹃。不知何限人间梦，并触沉思到酒边。

年底了，敬一下去世的诸位泰斗，敬一下成为传说的文明，敬一下海边的孩子，海上的王者，海底的声音。

每次我们看电视剧或者电影中有些人因为吃了什么或者什么事情就长生不老都是非常羡慕的，但是我们都知道现实中人类是无法长生不老的，这是为什么呢？水螅为什么能够长生不老呢？虽然我们不能够长生不老，但是可以长寿的，那么长寿的秘诀又是什么呢？下面我们就来看看吧。

常常听到有人说，如果生命最后还剩下几分钟，我们又能够自由的选择，你希望用什么方法来结束自己的生命呢？

所有人都不愿去想死亡，不过在某些时候，想想这些问题是有好处的，至少有助于我们制定正确的医疗政策和研究目标。当我们在与死亡抗争时，科学能为我们提供多少帮助，这也是一个很重要的问题。

一个永生的细胞

人们常说，我们的祖先之所以能更坦然地面对死亡，是因为他们见惯了死亡。100年前，人类平均寿命比现在短30年左右。过去一个世纪里，医疗卫生条件的改善使人类整体寿命长于以往任何时候，而且全球人口的平均寿命还在继续增长。在较为富裕的发达国家，平均寿命每天都在以5小时甚至更快的速度增长，很多发展中国家则在以更快的速度追赶发达国家。如今，人类的主要死因是衰老过程本身，以及这个过程引发的各种疾病。到底是什么在控制衰老？

我们来想象下一个人的死亡，他咽下了最后一口气，生命就这样终结了。这时候，身体中的一些细胞还是活着的，它们也不知道发生了什么时期，不过还是在进行正常的新陈代谢，维持生命，它们从环境中汲取氧气和养分，产生出大量的能量，还来制造蛋白质及其他细胞成分，而且还驱动所有细胞组件的活动。

很快，细胞缺氧而死。随着它们的死亡，一些非常古老的东西也悄然走向终点--身体里刚刚死掉的每一个细胞，理论上都可以沿着一条不曾间断的细胞分裂链，追溯到几乎40亿年前地球上最早出现的那些细胞生命身上。

死亡不可避免，但你体内的某些细胞具有一个惊人特性：只要人类不消亡，它们就近乎永生，前提是你有孩子。每存活一个孩子，你就有一个细胞(精子或卵子)逃脱了灭亡的命运。孩子出生，长大，成年，繁衍，细胞的生命也就一代代延续下去。

这让我们看到了一个近乎奇迹般存在的、能够永生的细胞谱系。但为什么几乎所有生物都有一具必将死亡的躯壳？为什么不是所有细胞都有机会永生？这些疑问最早是德国博物学家沃格斯特·魏斯曼在19世纪提出的，而我在1977年初一个寒冷的夜晚泡澡时，想到了一个答案：“抛弃躯体论”.

水螅长生不老

其实细胞任何时刻都会被破坏的，比如，DNA突变、蛋白质受损、反应性极强的“自由基”攻击细胞膜等等，生命的存在它需要依赖基因信息的不断复制和翻译。

生殖细胞能在一场由各种差错导致的灾难中存活下来，一方面是因为有极为精密的自我维护和修复机制，另一方面则要归功于它们通过一轮又一轮竞争除去重大差错的能力。精子都是大规模出产，但通常只有一个优秀精子能与卵子结合;能形成卵子的细胞同样很多，远远超过最后排卵的数目。严格的质量控制会剔除那些次品，而自然选择则会作为最后的仲裁者，决定哪些个体最合适把生殖细胞系一代代传递下去。

对于一些多细胞生物来说，不会衰老似乎是一种准则。淡水水螅就具有超强的生存能力，随着年龄增大，死亡率不会升高，繁殖能力也不会下降。即使被切成很多段，也可以重新长出完整的身体。水螅永葆青春的秘密很简单：生殖细胞遍布全身。

不过在大多数多细胞动物中，生殖细胞只存在于性腺组织，也就是生成精子和卵子的部位。其他类型的细胞都分化成了专职细胞，如神经细胞、肌细胞等，这种分化对复杂生物体的发育是必需的。这一分工对生物体的衰老和生存时间有着深远的影响。专职细胞没必要永生，当机体通过生殖细胞将遗传信息传递给下一代后，专职细胞就可以去死了。

衰老的本质是“损伤累积”

大部分自然生物体都死得很早，原因多是意外事故、天敌捕食、感染或者饥荒。同时，维持躯体正常运转也代价不菲，而资源又常常有限。生物体每天摄入的能量中，一些可能用于生长，一些用于体力劳动和运动，一些则用于繁殖。还有一部分能量以脂肪的形式储存起来，以备饥荒之需。只不过，生物体活着的每一秒钟，机体内都会出现很多差错，很多脂肪都在处理差错的过程中消耗掉了。机体还要不断合成蛋白质等生命活动必需的分子，而要正确合成这些分子，机体必须时刻校正基因编码，这个过程也要花费不少能量。此外，机体还得向垃圾处理系统分配能量，用以清除细胞残骸。

正是基于生物体的耗能情况，我提出了抛弃躯体论：如果环境很可能给机体带来死亡，那么机体就完全没有必要为了无限期存活而耗费大量能量。为了使物种得以延续，基因组只需保持机体健康，在死亡到来之前成功繁殖。

在自然选择的强大压力下，生物体在分配能量时，首先考虑的是生长和繁殖，而非构建一具永生性的躯体。因此，生物体的衰老实际上是各种没有修复的细胞损伤长期累积的结果。

“节食长寿法”不适用

生物体内没有任何“程序”能准确决定死亡时间，但越来越多的证据表明，特定基因可以影响我们的寿命长短。上世纪80年代，研究人员发现一种基因的突变体能使线虫的平均寿命延长40%.果蝇、小鼠等动物也被发现有类似的基因突变，能改变机体的新陈代谢，以及机体为维持自身功能而使用能量的方式。实际上，延长寿命似乎需要准确调节那些我们已知的细胞修复过程，防止身体因为各种损伤的累积而受到伤害。

可获取的食物数量也能调节新陈代谢。早在上世纪30年代，科学家就非常惊讶地发现，让实验小鼠处于半饥饿状态竟能延长它们的生命。在摄食量受到限制的小鼠中，一系列细胞维护和修复系统的活动都有所增强。乍一看去，缺少食物的动物为了维持身体机能需要消耗更多的能量，这似乎有点奇怪。不过一些证据表明，在饥荒期间，某些动物会停止生育，把能量预算的很大一部分用于细胞维护。

虽然在一些动物中，“节食长寿法”已得到验证，但人类的情况与动物有极大的差异。在线虫体内，能显着影响寿命的因素主要是基因突变：不论何时，只要线虫发现自己处于恶劣环境中，一些突变基因就会使机体停止生长，进入一种抗压模式。而我们人类不可能如此灵活地调节新陈代谢。

即使线虫的寿命显着延长，它们仍会经历衰老过程，因为细胞损伤依然在积累，最后导致机体功能的全面崩溃。因此，如果想要得到更好的结局，我们需要重点研究如何安全控制或逆转细胞损伤的累积。

人类能否战胜死亡

衰老对人体的影响是全方位的，它还与多种形式的分子和细胞损伤有关。在某些细胞中，这些损伤的积累速度要快于其他类型的细胞(取决于修复系统的效率)，但任何一种细胞受到的损伤都是随机的，而且同一个体同一类型的两个细胞受损程度也可能不同。因此人们衰老和死亡的具体过程千差万别。

通过调控细胞消除损伤累积的生理机制，我们也许能够对抗衰老。如果受损过于严重，细胞最简单的反应就是杀死自己，以避免受损细胞对更多的人体组织造成伤害，引发疾病。

细胞凋亡更多地发生在老化器官中，但在自然界，动物往往还没有进入老年阶段就已丧命。当动物体内几乎没有需要被清除的细胞时，凋亡机制就开始处理“年轻”器官中的受损细胞。如果细胞死亡太多，一个器官就可以变得衰弱甚至失效，因此细胞凋亡好比一把双刃剑：它可以除去潜在的危险细胞，但清除的细胞太多就可能影响器官功能。所以严格来说，当生物体进入老年阶段后，一些细胞凋亡可能并不是必需的。在中风等疾病中，科学家就希望抑制受损程度不高的组织中的细胞凋亡，减少细胞损失，从而改善患者病情。

不过，还能正常复制的受损细胞通常不会自杀，而是直接停止分裂，这个过程被称为复制性衰老。最近我和同事有一个令人振奋的发现：每个细胞都有一个非常精密的“分子电路”，监控着DNA和“能量工厂”线粒体的损坏程度。当受损程度超过某个阈值，细胞就会自动进入一种特殊状态--还能发挥功能，但不能分裂。如果想要解开这些细胞的“自我封印”，让它们恢复一定的分裂能力而不引发癌症，我们有必要非常全面地了解细胞衰老是如何发生的。

通过研究衰老来改善人类晚年的生存质量，这或许是医学面临的最大挑战。我相信，我们能够而且必将开发出让人们安享晚年的疗法。只是当最后时刻来临时，任何个人都无法胜过死亡的力量。所以我们就更应该关注生活，充分利用我们活着的每一刻时光，因为没有灵丹妙药能让我们免于死亡。

延年益寿的10个秘诀

近日，俄罗斯“大图网”、美国“新闻和世界报道网”联合报道，综合最新的长寿研究，总结出以下长寿的10个新观念，以指导人们更好地养生。

1.多与女性相处

美国抗衰老研究所的最新研究表明，与女性接触较多的男性寿命更长。幸福的婚姻能改善生活质量，延缓衰老。

2.追求更好的物质生活和更高的精神境界

英国学者研究发现，拥有充足的物质财富和精神财富的人，能享受到营养饮食、良好的医疗条件及丰富的业余生活。而这类人身上会分泌一种激素，有助于降低心血管疾病风险，延年益寿。

3.微胖体重

英国科学家在12年间对1万名成年人进行调查发现，略微超重的人比体重合格者死亡率更低。

4.开口唱歌

美国耶鲁大学学者进行的研究发现：经常唱歌比服用维生素对健康的促进功效更大。唱歌不仅有助于减压，还能锻炼心脏、肺部、腹腔和背部。

5.合理性生活

英国一项调查显示，拥有健康性生活的夫妇看起来会年轻7岁，这或许是因为性生活能减轻压力、满足感更强和睡眠质量更好。研究者对威尔士人群进行的大规模长寿调查项目显示：与每周进行两次性生活的人相比，每个月性生活不到一次的人早亡风险会增倍。

6.爱养花草

园艺劳动能保护心血管、锻炼肌肉柔韧性等。1小时的园艺劳动相当于散步5英里(约8千米)。

7.适当吃冷餐

适当吃“冷餐”能增强胃肠功能，提高机体免疫力。如沙拉拌菜，最大限度保存了蔬菜中的维生素，减少了煎炒炸，在一定程度上减少了致癌物质的生成。

8.学者大师多长寿

丹麦一项调查显示，创造力强的人，往往寿命越长。创造力强的人平时用脑多，认知能力比一般人要下降得慢，患慢性病的几率也略低。

9.饿一饿寿命长

美国科学家最新研究发现，定期饿一饿，可以提高大脑功能，减轻体重，进而有助于延长寿命。研究还表明，定期禁食有益于长寿的机理与动物冬眠十分相似。

10.饮茶防癌

茶叶中所含多酚类，具有清除自由基与抗氧化作用。有动物实验表明，用绿茶或红茶处理动物可使食道癌、胃癌或皮肤癌减少70%。

结语：人类的生命是有限制的，我们是没有和水蛭一样能够长生不老的，这是事实，所以节食长寿根本是不可能的。但是，我们却可以用一些方法来延缓自己的寿命，比如，保持好心态，饮食均衡，多和朋友聊天等。

简要回答

《山海经》是中国先秦重要古籍，也是一部富于神话传说的最古老的奇书。该书作者不详，现代学者均认为显然并非成书于一时，也不是一个作者写的。

中国拥有几千年的文明历史，在众多历史长河中，有真实存在的史实，也有脍炙人口的神话故事。那么，中国最早记录海洋神话的书是什么？

详细内容

《山海经》传世版本共计18卷，包括《山经》5卷，《海经》13卷，各卷著作年代无从定论，其中14卷为战国时作品，4卷为西汉初年作品 。

山海经内容主要是民间传说中的地理知识，包括山川、地理、民族、物产、药物、祭祀、巫医等。保存了包括夸父逐日、精卫填海、大禹治水等相关内容在内的不少脍炙人口的远古神话传说和寓言故事。

《山海经》具有非凡的文献价值，对中国古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等的研究，均有参考。其中的矿物记录，更是世界上最早的有关文献。

《山海经》版本复杂，现可见最早版本为晋郭璞《山海经传》。但《山海经》的书名《史记》便有提及，最早收录书目的是《汉书·艺文志》。至于其真正作者，前人有认为是禹、伯益，经西汉刘向、刘歆编校，才形成传世书籍，现多认为，具体成书年代及作者已无从确证。

《山海经》影响很大，也颇受国际汉学界重视，对于它的内容性质古今学者有着不同的认识，如司马迁直言其内容“余不敢言也”，如鲁迅认为“巫觋、方士之书”。现大多数学者认为，《山海经》是一部早期有价值的地理著作。

这个地方没有可以看见的任何图像，但是实体的感官却与那结合了局部性、一致性和无限性的可怕概念都带来了一种让人呆若木鸡的恐惧。那种恐惧超越了任何一个卡特碎片迄今为止认为能够存在的任何一种恐惧。——《穿越钥匙之门》撒托古亚(Tsathoggua)

撒托古亚是强大的旧日支配者中的一员，其它成员还包括克苏鲁(Cthulhu)、伊塔库亚(Ithaqua)和哈斯塔(Hastur)等。

在地球上，撒托古亚受到可怕的无形之子的侍奉。无形之子可能是由撒托古亚带到地球上的，也可能是由撒托古亚创造的，或者无形之子只是自愿选择了侍奉撒托古亚。

撒托古亚来自土星。它是唯一一个在地球上寻求人类以及我们毛茸茸祖先的崇拜和祭祀的旧日支配者。

撒托古亚的外形能够随环境的变化而变化。它在地球上时看起来和在土星上时不同，有着粗壮的身体、粗短的腿以及长长的手臂。有证据表明，撒托古亚可以自行改变外形，不过没有无形之子那种改变来的明显。

栖息地：撒托古亚可以定居在任何地方。

分布：撒托古亚生活在恩凯中远低于地球表面的黑色海港。它可能会将自己的形象投射到其它地方，甚至也会亲自去往遥远的地方，不过它似乎非常钟爱恩凯，并不想离开这个地方。

习性：撒托古亚多数时间都徜徉在自己广袤的梦境中，只有在接受献祭或是回应召唤时才会短暂地苏醒。如果对祭品感到满意，撒托古亚会以一种不具威胁性的，甚至是友好的方式回应造访者。但如果撒托古亚正好比较饥饿，而造访者准备的祭品又不和胃口，那么造访者自己就得做好成为祭品的准备了。

辨识：

·古革巨人(Gugs)有垂直的嘴，身形更瘦。犹格·索托斯(Yog-Sothoth)

在我们的维度中，犹格·索托斯表现为亿万个五彩光球的聚合物。这些光球连续不断地运动着，分裂、重组并再次分裂，形成流动的实体。这些光球并不总是彼此相连，有时可能分散在相当大的区域内。

犹格·索托斯是外神中较神秘的一个，所幸最近与人类的接触不多。不多的证据表明犹格·索托斯异常危险，任何非专业人员都应该避免与之接触。

栖息地：犹格·索托斯主要栖身于不同维度空间之间的裂隙，此处与所有空间与时间都相连。

分布：犹格·索托斯可能出现在宇宙中的任何地方。

习性：在人类古老的文献中，就记载犹格·索托斯是开拓性思路和新奇知识的提供者。许多学者将犹格·索托斯视作探索那些星际生物以及其它维度的关键媒介。

目前，人类对犹格·索托斯和其它旧日支配者所知甚少，它们的起源、力量、等级和存在的目的都是令人费解的。

辨识：

·莎布·尼古拉丝(Shub-Niggurath)是一个模糊的虚体，而不是无数的分裂光球。阿特拉克·纳克亚(Atlach-Nacha)

阿特拉克·纳克亚形似一只巨大的蜘蛛，长着一张类似人的可怖面孔。它永远在深深的地下编织着奇妙的蛛网，架设起一道道令人无法逾越的沟壑。一些古老的文献认为，当它彻底完工时，就代表世界末日将要到来。

由于阿特拉克·纳克亚的外形，人们想当然地认为这种形似蜘蛛的生物统治着所有蜘蛛。人类中并没有形成崇拜阿特拉克·纳克亚的组织。通过一些特定仪式，人们可以召唤阿特拉克·纳克亚。这中召唤可能很危险，因为阿特拉克·纳克亚并不喜欢停止它那无休止的编织工作。

栖息地：阿特拉克·纳克亚栖息在地下深处。其实它可以待在其它地方，但为了能够进行编织工作，阿特拉克·纳克亚没有这样做。

分布：在阿比斯深渊的底部，此处尚无人探访。曾有一支考察队在秘鲁安第斯山脉一带寻找到了一条通往此处的路线，但最后整个考察队都离奇失踪了。

习性：阿特拉克·纳克亚始终在编织着蛛网。传说，它编制的网构成了横跨深渊的网架，为那些有需要的生物提供了便利。

尽管像其他蜘蛛一样是食肉动物，阿特拉克·纳克亚甚至不愿意放下编织工作而去捕食;进食对它来说也是一种时间上的浪费，因此它往往狼吞虎咽，尽快解决战斗。

阿特拉克·纳克亚在咬伤被害者时会注入一种麻痹物质，这种物质能够令受害者的大部分肌肉迅速丧失功能。即使受到专业的医疗和护理，受害者也至少需要6月或者更久的时间来恢复肌肉的机能。

辨识：

·冷蜘蛛(Leng Spiders)是紫色的，通常在户外被发现，且没有类似人的可怖面孔。

今天小编来给大家讲一讲克苏鲁神话当中一个下级独立的种族，算的上是整个克苏鲁神话当中很小的下级独立种族，这便是“夏盖虫族”。那么这个夏盖虫族到底是一个怎样的存在呢?它的恐怖之处又在哪里呢?接下来我们就一起来看看吧。

夏盖虫族(Insects fromShaggai)是宇宙里比较奇特的生物，一是它的特性二是从它们疯狂崇拜旧日支配者和外神之主“痴愚之神”阿撒托斯来看这群虫子疯狂的可怕。它们是一种只有鸽子般大小的虫子，有着一双巨大的没有眼睑的恐怖眼球、在头部长有的分节触须会按照宇宙的旋律来诡异的律动，在身体下长有十条腿每一个腿部都覆盖了黑亮的触手收缩在苍白色的肚皮上，它们的半圆形的翅膀被一种坚硬的黑色三角形鳞片所覆盖，它们的大脑分为六半可以同时进行三项思考。它们讨厌阳光，因为阳光的电磁波会导致它们身体絮乱。

夏盖虫族的家乡是夏盖星，一颗被双祖母绿恒星环绕的星球，在它们的繁荣时期夏盖虫族建立了伟大的城市和独一无二的科学技术，它们疯狂的崇拜与阿撒托斯因此建造出了“多维门”金字塔庙宇可以从“来自外层空间(Xada-Hgla)”进入。正当夏盖虫族繁荣时期的时候，伟大的外神“审判之星”格赫罗斯的到来宣布了这片宇宙的死亡，只有藏在多从次元之门的夏盖虫族才躲过了这浩大的灾难。在确定了格赫罗斯的离开后，幸存的虫族在次元门内找到了希克洛特星并奴役当地的土著，但后来发现当地信仰的一元宗教过于诡异又转移到了图贡星，最后迁徙至勒基希星(天王星)因为它们现有的技术已经不足以支持它们在这个星球居住最后只能转移到地球。

它们在迁徙的过程中有一段用来奉献阿撒托斯的庞大圣庙一同被传送过来落在了英格兰的赛文河谷地区。它们的族群是完全没有所谓理性和道德的，内部也分裂成两部分：一是狂热奉献崇拜阿撒托斯的虫族它们认为除了阿撒托斯以为的神都是虚假的想要消灭那些神。二是单纯的满足自己欲望的夏盖虫族，单纯为了满足自身对暴力和血腥的诱惑感而生活。

不要看夏盖虫族一直在逃亡，其实夏盖虫族鼎盛时期的科技和它们本身自带的能力是十分强大的。它们可以随意的穿梭于生物的大脑里并且操控它们，从文献里来看它们寄生的越久操控力也就越强大。它们会控制人类来进行虐待暴力的行为以此来满足自己的愿望，这种行径十分恶劣野蛮有消息称历史上许多变态的杀人犯往往都有被夏盖虫族附身的特征。

夏盖虫族寄生在脑部时是十分脆弱的，因此可以通过外科手术将它们从脑袋中取出来。有关于它们存在的证据还可以追溯到在1768年，有一位神秘的作曲家波迪盖拉创作了一部描述闪族艰苦的流亡历程的歌剧《夏盖安魂曲》(Massadi Requiem perShuggay)，次年教皇克雷芒十三世对这部歌剧宣布禁演，一年后其继任者将波迪盖拉监禁并判为异教徒，最后将他处死，几乎所有的歌剧曲谱被焚毁。两年后，克雷芒十四世暴病而亡。

那么到此本篇关于下级独立种族——夏盖虫族就讲述完毕了。喜欢的读者老爷可以点个赞关注一下，同时也感谢一如既往支持我的读者老爷们。谢谢你们陪我一路走来，那么，我们下期再见!

在各种神话传说中，修炼一定是必不可少的，不管是妖怪还是神仙，都是后天修炼而来，但是，这些神仙妖怪，有一些在最开始都是自然界的各种动植物，因为有了灵气，所以修炼成型，但是有一部分成了神仙，而有一些却成了妖怪，为什么会有这么大的差别?既然同样都是修炼出来的，为何最后身份差别这么大?

区别一：来源不同

神仙大多是从人修炼而来的，妖怪大多是动物修炼成精的;

动物修炼成精后，动物就变成了人形，在外力的打击下，会恢复原形，比如被打死，被照妖镜罩住等，西游记中的妖怪为成精前大多数是动物，但是也有特例，比如西游记第64回松树、杏树等植物成精，第27回中的一堆白骨也可以成精;

神仙得道前大多是人，但是也有特例，比如天上的二十八宿就是动物来的，菩萨中的毗蓝婆菩萨是二十八宿中的茆日鸡的母亲，所以这个毗蓝婆菩萨是个老母鸡，也是个动物，还有一些动物被神仙收伏后，被用作上等神仙的坐骑等。

所以神仙中大多数吸收的是人，吸收少部分动物为神仙。

区别二：编制不同

最大的区别是有没有被列入编制，有编制的就是神仙，没有编制的，本事再大，也是妖怪。

孙悟空本质上是猴子，属于妖猴，被天庭录用授了仙录，就是天上的神仙，黑熊精被观音带到普陀洛迦山做了看山大王，也已经是地上的神仙了。

孙悟空在上天以前，玉帝说：“这妖猴是几年产育，何代出身，却就这般有道?”这个时候孙悟空还是妖。

后来做了弼马温，授了仙录，就是神仙了。

孙悟空嫌弼马温小，反下天庭，李天王来降服孙悟空的时候说：“妖泼猴!”这个时候孙悟空又是妖了。

孙悟空再回到天上做了齐天大圣，又变成了神仙。

区别三：待遇不同

如果做了神仙，就可以享受神仙的待遇，中上等神仙可以吃上蟠桃、仙丹等延年益寿的宝贝，可以在人间建立庙宇、道观，享受人间烟火，可以和天地同寿，下等神仙，虽然没有那么多的待遇，至少可以住在仙界，可以面见玉帝，生活的自由自在，无忧无虑，延年益寿，运气好的时候还可以得到升迁。

妖怪如果不能变成神仙，也就是不能取得“正果”，那么他们的命运要么被消灭，要么被收编，比如白骨精、没有背景的小妖，多是被打死，个别运气好的，如黑熊精，被观音带到普陀洛迦山做了护山大神，至于蟠桃、仙丹等，妖怪是完全享受不到的。

二郎神的梅山六兄弟中的康、张、姚、李四太尉，和二郎神一起降服了孙悟空，自以为功劳大，想押着孙悟空去领功请赏，但是由于没有授仙录，还是不能上天面见玉帝请功。

孙悟空经历了从妖到仙，从仙到妖的多次反复，从孙悟空的经历可以看出，领导认可你，把你被列入编制，你就是神仙了，你就取得了正果，至于你有没有本事，有没有做过好事，是不是德才兼备，能不能胜任这个岗位，那多是其次的事情!

在很多人的印象中，哪吒就是一个“小英雄”，不仅得益于多年前的那部动画片，将哪吒刻画成了一个好孩子的形象，而且还有很多的电视剧、动画中哪吒的形象，一直都在向好孩子靠拢，认为哪吒杀了龙王太子是为民除害。但是《魔童降世》听名字就知道这里面的哪吒不是什么好人，但其实，这样的哪吒才是最接近真实的古代神话当中的哪吒。

我们印象中的哪吒形象，更多源于此前熟知的《封神榜》、《哪吒闹海》等影视剧作品，其塑造的哪吒都是不畏强权、生而正义的自由战士。

尤其1979年版的《哪吒闹海》创造了一个时代的传奇，其白衣飘飘莲花童子形象早已根植于几代人的脑海。但，另一《魔童》版哪吒则对此进行了颠覆。

更有评论说《魔童》版的哪吒才更符合原始形象。

那么到底哪个哪吒更接近原始形态呢?

一、哪吒源起

从哪吒这个名字看，没有明确的汉字意义，但从形象来看，又是典型的中国娃娃形象，综合起来，哪吒应该属于进口神仙本土化。

一般认为，哪吒是我们本土宗教——道教中的三坛海会大神，尤其在神仙家谱《封神演义》中对哪吒的家世进行了详尽的介绍：父亲是陈塘关军区司令李靖，他是第三个儿子。

但纵观整部《封神演义》，各路神仙的名字大都很中规中矩，比如：姜子牙、赵公明、申公豹等，很少有“哪吒”这样奇怪的名字。

由此，有人提出哪吒的原型可能是伊朗王子努扎尔，他是伊朗著名国王玛努切赫尔的三个儿子之一，也是玛努切赫尔国王的太子，为帝国四处征战，立下大功。

虽然他最后被杀，但在国内被奉为圣者。

从名字发音到人生经历，二者的确有相似之处，不过相似却又不尽相同。

也有说法，认为从佛家大神而来。众所周知，道教神袛的设置很多是参考了佛教体系。而在佛教中就有一位类似的大神“那咤”(音译)，经常担任开路先锋的角色。

按照这样理解，其原始形象应该与怒目金刚差不太多。

但在道教中，这样的表象明显格调不够，尤其在道教盛行的唐代，民间不断对这位勇猛无畏的先锋大神进行升华，“莲花化身、出生奇异、一身神器、三头六臂，百邪不侵”都在此时加诸而来。

而在《西游记》中，哪吒成了如来佛祖的义子(以佛为父)和半弟子，但主要根据地还是道教的天庭。

综合看，应该是伊朗的努扎尔印度化之后，成了先锋大神那咤，再转入中国成了道教护法大神哪吒。

在儒释道三体合流相融的文化传承中，怒目金刚逐渐转化成了娃娃形象。

如果说，观音菩萨的女相形象成功征服了女性佛家信徒，那么，哪吒的娃娃形象则是道家文化从娃娃抓起。

二、灵珠子

《魔童》对哪吒的身份有一个重要设定：魔丸转世。

魔丸与灵珠都出自天地至宝——混元珠，元始天尊从混元珠中分离出了代表恶的魔丸，和代表善的灵珠。本该灵珠转世的哪吒，却阴差阳错成了魔丸转世。

对于这个设定，笔者必须说：改得好!

在《封神演义》中，哪吒是一个脾气不好的小衙内，有一语不合就动手的暴脾气，龙宫的夜叉和龙太子其实都死的很憋屈。

可原著中对滥杀的解释居然是“灵珠子转世，命犯杀劫”!灵珠是道家的至宝，有了灵性，投胎转世成了哪吒，生性好杀。啥意思?

就是人家出身“好”，杀人不犯法。

但这个解释，怎么看都别扭，其逻辑扭曲程度大体相当于今天的“精神异常杀人不犯法”。

但《魔童》版的解释却趋于合理：英雄不是天生的，后天的正义英雄恰恰可能诞生于正义的反面。这或许就是所谓英雄不问出身。

所以，《魔童》版哪吒的来历，承袭于《封神》，而又区别于《封神》。

一个问题：三头六臂还是三头八臂?

关于哪吒的法相神通，《西游记》中写得很明白“三头六臂惊天地，狠忿哪吒鬼神愁”，可在《封神演义》中却变成了“八臂已成神妙术，三头莫作等闲看”。

“八臂哪吒”很有市场：金庸老先生笔下有“八臂哪吒”秦耐之，再到后来发现，连北京城的别名都是“八臂哪吒城”。

六臂和八臂都有市场，那么到底怎么算呢?

按照中国人的传统思维，大概率应该是“三头六臂”，据专家考证很有可能是在传抄过程中，六抄成了八，后来干脆将错就错。

《封神》中八臂就有八种武器：乾坤圈、乾坤弓、混天绫、震天箭、风火轮、火尖枪、九龙神火罩、金砖、阴阳剑。这些武器大部分都是师父太乙真人的家当。

《西游记》中的六臂就是六种武器了：斩妖剑、砍妖刀、缚妖索、降妖杵、绣球儿、九节鞭。

三、被赋予的人格

哪吒是道家体系中的佛系大神(当然脾性并不佛系)，无论形象如何，都是勇猛无畏的金刚先锋。

在我们的神话体系中，人们不断赋予他各种人格和传说，使得他高贵的神性掺杂了复杂的人性。

纵观哪吒的成神之路，并非一片坦途，而是泥泞崎岖，即便法宝无数、出身高贵，可这一切都需要持正守心，成神成魔——也只在一念之间。

《封神》之中，仙、魔易位的情况并不鲜见。

面临逆境和困惑，也只有真正的大无畏者能秉持本心而不动摇。

而在中国历史上，北宋哲宗皇帝的境遇，也与哪吒有几分类似：他的奶奶、亲信、大臣，全都是一副软蛋绥靖模样。

可在这样的成长环境中，宋哲宗偏偏可以持正守心，恢复新法、攻灭吐蕃、威服党项，他或许就是我们民族真正的哪吒。

彼岸花总是给人一种忍不住去怜惜的植物，那么这么美丽的彼岸花有些什么样的花语呢？彼岸花有着怎样的传说呢？下面一起随小编来看看彼岸花的相关知识。

彼岸花的传说1

相传人死后先到鬼门关，过了鬼门关便上一条路叫黄泉路。路上盛开着大片大片的彼岸花，远远看上去，就像是血所铺成的地毯。 过了那条盛开着彼岸花的黄泉路，就到忘川河，忘川河水呈血黄色，里面尽是不得投胎的孤魂野鬼...... 忘川河旁边有个三生石，石身上的字鲜红如血，上面刻着四个字“早登彼岸”，你可以在石头上刻下你今生你最爱的人和来世你想等待的人的名字。

忘川河上有一座唯一的桥叫做奈何桥。 奈何桥尽头有个望乡台，望乡台是最后遥望家乡和亲人的地方。在忘记今生一切，脱胎换骨重新做另一个人之前，你可以在这里，最后望一眼你的爱恨情仇，你的魂牵梦绕，你今生的最爱的人，你来世还想相遇的人。

望乡台旁边有个孟婆，手里提着一桶孟婆汤，每个人都要走上奈何桥，孟婆都要问你是否喝碗孟婆汤。孟婆汤是用忘川水熬成，也叫忘情水，喝下去就会忘记今生今世。一生的爱恨情仇,一世的浮沉得失都会随着这碗孟婆汤忘记得干干净净.今生牵挂之人，今生痛恨之人，来生都形同陌路,相见不识...... 不是每个人都会心甘情愿地喝下孟婆汤。 因为这一生，总会有爱过的人不想忘却。为了来生再见今生的最爱，你可以不喝孟婆汤，那便须跳入忘川河，受尽折磨，等上千年才能投胎。但是，千年里你在河里受尽折磨，却只能眼睁睁看着你的爱人一次次过桥却无法相见，千年之后，他(她)已不记得你，你可能也已不是他(她)的最爱......

我们曾是三生石上的旧精魂，千年相伴，看尽人间尘缘，悲欢离合，生死轮回。 那日，佛说你们需入红尘。我向佛问我们的姻缘，佛闭目，“一生只得一面之缘。” 我问佛： 前世一千次的回眸，换来今世的一次擦肩而过。 前世一千次的擦肩而过，换来今世的一次相遇。 前世一千次的相遇，换来今世的一次相识。 前世一千次的相识，换来今世的一次相知。 前世一千次的相知，换来今世的一次相爱。 可是当真? 佛笑而不语。

我落于忘川彼岸，生在三途河畔，这里阴郁而凄冷。 只有一座桥，和桥上那个年年岁岁都守着一锅汤的老人。 形形色色的人从我身边走过，走上那桥，喝下那碗中的汤，又匆匆走下桥去。 一些人走过的时候，我会听到缠绵的呜咽，生生世世的承诺， 我恻然，而那桥上的老人却似什么也听不到，依旧平常的盛着汤，送于上桥的人。 日子久了，我才知道这桥叫做奈何桥，这老人，唤做孟婆。 我问孟婆，那响起的是什么声音? 孟婆说，那是铭心刻骨的爱，铭心刻骨的恨，是人世间最没用的旦旦信誓。 原来，孟婆那碗中的汤，叫做孟婆汤，是可以忘记前世的， 上桥的人喝下去，便会将这世间一切的恩怨情愁统统忘记，然后等待下一次的轮回。

我问孟婆，他是不是也会忘了我?孟婆不语。 我问孟婆，我什么时候会开花。孟婆说，到了开花之时便会开了。 我盼望着花开，盼望绽放最美的容颜，盼望着和他一生一次的想见。 孟婆看着我，叹一声，又要是秋彼岸了! 我疑惑。 于是，我知道了，春分前后三天叫做春彼岸，秋分前后三天叫做秋彼岸，是上坟的日子。 秋彼岸初来的时候，我惊异的发现自己绽放出白色的花朵，如霜，似雪，扑满了整个三途河岸。 孟婆说，有了彼岸花，这黄泉接引路不再孤单了。 彼岸花?她说的是我么?不，我叫曼珠，不叫彼岸。 一年一年，我在每个秋彼岸的时候准时绽开，一片片的。他终究还是来了，在我还没来得及绽放的时候，匆匆的来了。 匆匆从我身边走过，我拼命的叫他，沙华!沙华! 他似全然失去听觉，就这样匆匆走过，让我连他青衫的角也触碰不到。 我哭泣。

孟婆冷冷的说，他不叫沙华! 不，他是我的沙华，三生石上的沙华。 在泪再也无法流出的时候，我开始沉默。 每年秋彼岸的时候，我依旧静默的开放，送过一个一个来来去去的亡魂。 一千年里，我看着他在我身边匆匆的过，没有停留，也没有看我一眼。 又一千年的时间在一开一落中开始，又走向结束，他变幻着身姿走上奈何桥，端起孟婆的汤。 我的泪，流了又流，我的心，碎了又碎，我呼唤他：沙华，我是你的曼珠，你不记得了么?!

终于，在一个秋彼岸的时候，在我绽放了白色的花朵的时候， 他来了，带着满身的风尘，一脸的憔悴，来到我的身边。 我曾以为他又会匆匆的过，匆匆的喝下那让他把我越忘越远的孟婆汤。 然而，他走过我身边的时候，竟然放慢了脚步，转过头来看了我一眼。 只那一望，心中干涸的泪又如泉水般涌出; 只那一望，便将心中数千年的积郁化作泪水; 只那一望，万般的幽怨都如云散。 那个秋彼岸的时候，我开得格外鲜纯。 又是数千年的等待，数千年的一年一见， 他每次回头的一望，都让我心里裂开一道深深的痕，一年一年…… 不记得这是多少个千年的相遇了，他突然停在我的面前， 喃喃自语，似曾相识，似曾相识……

我惊异，心在那一刻彻底碎裂了，白色的花，在那个瞬间惨然的变成红色，如火，如荼，如血…… 他受惊般的退上桥去，孟婆汤从他颤抖手中的碗里洒出…… 从此，在秋彼岸的时候，忘川里便开满血色的花，夺目、绚丽而妖异。 他又在花开的时候来了，在我身边徘徊着，徘徊着，在走上桥头的那一刻，竟然回头， 嘴里喃喃，曼珠?曼珠? 我已无泪了。 孟婆长叹一声，这是这近万年来，我听到的唯一一声叹息。

他蹲下身来，亲吻着我的脸，轻轻的说， 曼珠，我不会再忘记你，我要你陪在我身边。 我恍然的望着他，难道他不记得佛说，我们只有一生一次的相见么? 他笑着看我，波澜不惊的采下一株花藏在袖中走上桥去，我看到他微笑的看我慢慢的喝下汤去。 孟婆的脸上闪过一丝奇异的笑。 佛说我们违背了天意，从此永生永世不得相见。他却在笑，笑得很舒心。 于是他化作我茎上的叶，叶落方可花开，花开叶已落尽。 他说，我们不要一生一次的相见，我们不要陌路相忘。这是我们永生永世的相守，不再分离，不再忘记!所以，也有人说曼珠沙华成长的养分就是对亲人的思念。

彼岸花的花语

中国花语：优美纯洁

日本花语：悲伤的回忆

朝鲜花语：相互思念

彼岸花的传说3

从前，一个奇丑无比的鬼爱上了一个美丽的姑娘，正因他丑姑娘并不爱他，出于爱恋，他将姑娘囚禁，后来，一个武士救出了姑娘并与她相爱。武士斩杀了鬼，鬼的血溅在乱草丛中，一种红黑相间的花从此便在那里绚丽绽放，它的名字就叫“彼岸花”，从那以后，彼岸花便开在了地狱中叫“忘川”的地方，那里是死去的人忘却今生情缘，转身投胎来世的地方。爱情大概也是如此，只因彼此爱得不同，就要葬送很多很多，也要忘却很多很多。于是，彼岸花成了来自黑暗的爱情使者，因为它见证了一段黑色的死亡。

彼岸花主要应用

彼岸花是东亚常见的园林观赏植物，冬赏其叶，秋赏其花。此花多用于别墅花园种植，一般成百上千只一起种，秋季会大批开放，景观效果极佳。此外，由于石蒜的根茎与水仙十分相似，都是球状茎。有些黑心花贩会用它冒充水仙来卖钱，所以买花时要仔细甄别，以防上当。

石蒜虽观赏性较强，但根茎有毒，球根含有生物碱利克林毒，可引致呕吐、痉挛等症状，对中枢神经系统有明显影响，不可随意食用，但可用于镇静、抑制药物代谢及抗癌作用。虽有毒性，但是球根经过处理可以食用，也作为药材来使用。从石蒜的根茎中提取“加兰他敏”可用以治疗小儿麻痹症，国外已开始利用，我国专家也在深入开展研究。

药用鳞茎：含有多种生物碱，如石蒜碱、石蒜胺碱、加兰他敏等。具有祛风消肿、解毒抗癌作用。用于治疗胃癌、食管癌、肝癌，并试治肺癌、卵巢癌、宫颈癌、淋巴癌。

《西游记》

《西游记》全书主要描写了孙悟空出世及大闹天宫后，遇见了唐僧、猪八戒和沙僧三人，西行取经，一路降妖伏魔，经历了九九八十一难，终于到达西天见到如来佛祖，最终五圣成真的故事。

《西游记》是中国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔小说。现存明刊百回本《西游记》均无作者署名。清代学者吴玉搢等首先提出《西游记》作者是明代吴承恩。这部小说以“唐僧取经”这一历史事件为蓝本，通过作者的艺术加工，深刻地描绘了当时的社会现实。全书主要描写了孙悟空出世及大闹天宫后，遇见了唐僧、猪八戒和沙僧三人，西行取经，一路降妖伏魔，经历了九九八十一难，终于到达西天见到如来佛祖，最终五圣成真的故事。

《西游记》自问世以来在民间广为流传，各式各样的版本层出不穷，明代刊本有六种，清代刊本、抄本也有七种，典籍所记已佚版本十三种。鸦片战争以后，大量中国古典文学作品被译为西文，《西游记》渐渐传入欧美，被译为英、法、德、意、西、手语、世（世界语）、斯（斯瓦西里语）、俄、捷、罗、波、日、朝、越等文种。中外学者发表了不少研究论文和专著，对这部小说作出了极高的评价。

《西游记》是中国神魔小说的经典之作，达到了古代长篇浪漫主义小说的巅峰，与《三国演义》《水浒传》《红楼梦》并称为中国古典四大名著。

《西游记》的艺术特色，可以用两个字来概括，一是幻，一是趣；不是一般的幻，是奇幻，不是一般的趣，是奇趣。小说通过大胆丰富的艺术想象，引人入胜的故事情节，创造出一个神奇绚丽的神话世界。《西游记》的艺术想象奇特，丰富、大胆，在古今小说作品中罕有其匹的。孙悟空活动的世界近于童话的幻境，十分有趣，而且在这个世界上，有各种各样稀奇有趣的妖怪，真是千奇百怪，丰富多彩。浪漫的幻想，源于现实生活，在奇幻的描写中折射出世态人情。《西游记》的人物，情节，场面，乃至所用的法宝，武器，都极尽幻化之能事，但却都是凝聚着现实生活的体验而来，都能在奇幻中透出生活气息，折射出世态人情，让读者能够理解，乐于接受。

简要回答

奥丁是北欧神话中的最高神，是阿萨神族的神王，是整个世界的统治者，奥丁被称为诸神之父，掌管着战争、权力、智慧、魔法和死亡。

北欧有很多脍炙人口的神话故事，里面的故事主角都是神通广大的神，究竟北欧神话中的主神是哪一位呢？下面让我们一起去了解吧。

详细内容

传说中，奥丁身形高大，身披金甲，骑八足神马“斯莱普莱尼”(Sleipnir)，手持名枪“冈格尼尔”(Gungnir)，居住在“瓦尔哈拉”的神殿中。他让女武神收集死者魂魄，为终末之战“诸神的黄昏”做准备。

他头戴大金盔，肩上栖息着两只神鸦，分别象征“思想”和“记忆”。它们每天早上飞遍全世界， 回来向奥丁报告它们的见闻。

他发明了北欧古文字卢恩字母(Runes)， 司命运的仙女即用这种文字把命运记载在盾上。

他曾以一人之力冒险闯入冥界，为人类取得古文字，从而拥有大量知识，因此而失去一只眼睛。在诸神的黄昏(Ragnarok)一战中，被邪神洛基(Loki)的长子巨狼芬里厄(Fenrisulfr)吞食而死。

主神乃是一个神话体系的顶点，统领众神的最高存在。很多有名的神话体系中都有主神的存在，甚至有的还具备“王权更替”这样世俗般的变化，这些都体现了古代人民对于神性的思考，以及他们的思想演变。

癌症，是全世界死亡发病率最高的疾病，一直以来都是我国人们首要疾病。在我们生活中，越来越多的食物被证明能够帮助我们抵抗癌症侵袭。这些食物所具有的特性，堪称防癌“抗癌神话”。

在古希腊神话中，农业女神得墨忒耳给了出远门的女儿普西芬尼一粒大豆，说能“消除邪恶，防冶百病。”但不久，善良的普西芬尼却把这粒大豆留给人间传种繁衍，成为世界一大农作物。

如今，大豆(黄豆、黑豆)极高的营养价值及其优良的保健功能日益传为“现代神活”。

大豆原产于我国，据推算，我国种植大豆已有4700多年的历史。欧美各国栽培大豆的历史很短，大约在19世纪后期才从我国传去。本世纪30年代，大豆栽培已遍及世界各国。

在日本，平均每人每年要吃20多公斤豆腐。居住在夏威夷的美籍日本人，因为经常食用豆腐，胃癌患病率比不吃豆腐的美国人少三分之一。

夏威夷医务部门曾对8000名美籍日本人进行长达20年的跟踪调查，发现每周只吃一次或二三周吃一次豆腐的人，前列腺癌患病率较每天吃豆腐的人高出3倍。

经过长期实验，专家们拿出大量数据证明，大豆中含有多种具有防癌功效物质，它们是：

蛋白酶抑制素

是一组具有生物活性的功能性蛋白质。现代研究结果表明低浓度的胰蛋白酶抑制剂明显预防致癌基因的激活，能降低癌症发生率，而且对人体的毒副作用很小。

肌醇六磷酸酶：

大豆中所含的肌醇六磷酸酶能抑制结肠癌的发生。

植物固醇：

大豆所含豆固醇进入人体后，能较多地在肠道吸收胆固醇分解的胆汁酸，从而降低胆固醇，不仅可以抑制结肠癌，而且对心脏病也有好处。

大豆皂苷：

研究表明，大豆皂苷其抑制胃癌细胞增值的作用与绿茶中的儿茶素类相当。

异黄酮—双向调节雌激素水平：

大豆中独有的晶状物质，是一种弱雌激素作用的植物雌激素，大豆是人类获得异黄酮的唯一有效来源。

在雌激素生理活性强的情况下，异黄酮能起抗雌激素作用，可调整乳腺对雌激素的反应，使雌激素不易引起乳腺组织发生异常，降低受雌激素激活的癌症如乳腺癌的风险。

而当妇女绝经时期雌激素水平降低，异黄酮能起到替代作用，避免潮热等停经期症状发生。

其他抗癌成分：

丰富的油酸、胡萝卜素、维生素E以及微量元素硒、钼、锰、钻等。研究证明，这些成分也均具有不同程度的防癌作用，它们与其他成分协同作用。

进食大豆特别注意：

生大豆含有不利健康的抗胰蛋白酶和凝血酶，所以大豆不宜生食，夹生黄豆也不宜吃。

患有严重肝病、肾病、痛风、消化性溃疡、动脉硬化、低碘者应禁食。

大豆在消化吸收过程中会产生过多的气体造成胀肚，故消化功能不良、有慢性消化道疾病的人应尽量少食。

吃豆奶长大的孩子成年后，引发甲状腺和生殖系统疾病的风险系数增大。据美国专门机构研究，这与婴儿对大豆中的植物雌激素的反应与成人完全不同有关。所以婴儿喝豆奶要适量。

西红柿防前列腺癌

英国布里斯托尔大学、剑桥大学和牛津大学的研究人员对1.4万名50~69岁男性的饮食与生活方式进行了研究。结果发现，每周吃10份西红柿(约合3斤)，可使男性前列腺癌危险降低18%。研究人员认为，西红柿抗癌的关键原因是其中的抗氧化剂番茄红素。而另一项研究发现，西红柿经过加热，番茄红素释放量能增加5倍，且更易被吸收。建议西红柿最好做熟吃。

木瓜防肺癌

新加坡国立大学医院发布的一项“日常饮食与华人健康关系”调查显示，多吃一点以木瓜为代表的橙色水果，能减少患肺癌的几率，这要归功于其中的防癌酵素——木瓜酵素。木瓜可以直接吃，也可榨汁喝。

胡萝卜防肠癌

根据韩国翰林大学的科学家研究发现，在胡萝卜中含有大量的抗氧化食物，它能够有效的遏制肠道中肿瘤细胞的分裂，并且能够引起癌细胞的死亡。因此，小编建议大家经常的使用胡萝卜，可以炒着吃或者用来炖汤。

海鱼防肝癌

日本国立癌症研究中心对9万名45~74岁的男女做了长达11年的跟踪调查指出，吃富含EpA和DHA这两种不饱和脂肪酸的鱼最多的组，与吃得最少的相比，得肝癌的风险降低了36%。海鱼防癌的原因在于，其中的不饱和脂肪酸能抑制炎症，可预防慢性肝炎发展到肝癌。因此，推荐人们每周吃两次深海鱼，如三文鱼和沙丁鱼等。

绿茶防胰腺癌

美国加州大学洛杉矶分校生物医学研究所工作人员发现，绿茶提取物中的一种抗氧化物(EGCG)具有强抗氧化功效，它可以抑制胰腺癌细胞代谢中的一种至关重要乳酸脱氢□的作用，进而干扰癌细胞代谢，防止胰腺癌癌变进程、发展及扩散。建议普通人一天饮茶三四杯左右。

大蒜防胃癌

北京大学临床肿瘤学院、北京市肿瘤防治研究所研究显示，大蒜对胃癌有很好的预防作用。刊登在美国《分析生物化学》杂志上的研究发现，大蒜吃得越多，人体内潜在的致癌物质含量就越少。抗癌物大蒜素遇热会失效，因此尽量生吃，且最好捣碎成泥放10~15分钟后再吃，这样更有利于大蒜素生成。

十字花科菜和绿叶菜防多种癌

还有有关研究表明，西兰花、花椰菜、卷心菜和萝卜等十字花科蔬菜中，都会含有异硫氰酸酯莱菔硫烷重要成分，这样的物质嫩巩固有效的杀灭癌细胞，并且能够降低肾癌、食管癌、口腔癌和乳腺癌等多种疾病发病风险。根据有关流行性研究得出，经常的食用绿叶菜能偶有效的降低多种癌症的风险。这些癌症包括包括食道癌、胃癌、肺癌、乳腺癌等。

抗癌蔬菜

苦瓜

俗称癞葡萄、癞瓜。性寒，味苦，能清热解毒。近年来，医学科学家们曾对苦瓜进行药理实验，发现苦瓜中的蛋白脂类成分可以提高人体免疫细胞功能。

冬瓜

性凉，味甘淡，有清热、解毒、化痰、利水作用。近来发现，冬瓜能诱生干扰素，因而具有一定的抗癌防癌效果，是一种药食俱佳的抗癌蔬菜。

黄瓜

性凉，能清热、生津、解毒且毒性较低。日本名古屋大学的一些教授研究认为：烟酒嗜好者和爱吃咸的人容易得食管癌，常吃黄瓜可以减少这种危险。

韭菜

能行气活血散热，古人多用以治噎膈反胃，相当于上消化道癌症，如食道癌、喷门癌、胃癌等，一般多用韭菜捣汁30克，配合牛乳、生姜汁以及鹅血等同服。

莱菔

俗名萝卜。中医认为它有化痰、降气、消食、止渴、散淤、解酒的功能。现代医学研究，莱菔是一味理想的防癌抗癌食品。一方面莱菔中含有大量的维生素C，具有抑制癌细胞生长的作用;其二，莱菔中所含的酶类也能将食物中的致癌物亚硝胺分解而失去致癌作用;其三，莱菔中所含的木质素能提高巨噬细胞的活力，从而有力地吞噬癌细胞;此外，莱服中含有较多的粗纤维，可刺激胃肠蠕动，减少大肠癌的发生。所以，各种癌症患者均宜食用。

莼菜

适宜多种恶性肿瘤患者，尤其是食道癌、胃癌病人服用，也适宜肝胆肿瘤所致的癌性胸水腹水和黄疸者佐食。据研究，莼菜含有一种酸性的杂多糖，这种多糖是一种较好的免疫促进剂，它不仅能增加免疫器官脾脏的重量，而且能明显地促进人体巨噬细胞吞噬异物的功能，从而达到防癌治癌的辅助效果。

金针菜

又名黄花菜，由于它含有多种抗癌物质，如天门冬素、秋水仙碱、花粉、多种维生素等抗癌成分，所以，常人食用，有预防肿瘤发生的效果，肿瘤病人经常服食，有助于缓解病情，控制肿瘤的生长和发展。

总结：通过上面的介绍，想必我们都知道在我们日常的生活中有很多能够帮助我们抵抗癌症的食物，因此，明白了这些食物的原理，那就需要我们经常的使用这类食物，这样能够有效的帮助我们很好的预防癌症，才能够保证我们身体更加健康。

盘古开天是中国民间神话传说之一，最早在中国南方少数民族地区广泛流传，主要讲述了盘古天辟地创造人类世界的传奇故事，表现出盘古“鞠躬尽瘁、死而后已”的献身精神。

盘古临死前，他嘴里呼出的气变成了春风和天空的云雾；声音变成了天空的雷霆；盘古的左眼变成太阳，照耀大地；右眼变成皎洁的月亮，给夜晚带来光明；眉毛变成颗颗星星，点缀在美丽的夜空；鲜血变成江河湖海，奔腾不息；肌肉变成千里沃野，供万物生存；骨骼变成树木花草，供人们欣赏；筋脉变成了道路；牙齿变成石头和金属，供人们使用；精髓变成明亮的珍珠，供人们收藏；汗水变成雨露，滋润禾苗。盘古倒下时，他的头化作了东岳泰山，他的脚化作了西岳华山，他的左臂化作南岳衡山，他的右臂化作北岳恒山，他的腹部化作了中岳嵩山。传说盘古的精灵魂魄也在他死后变成了人类，所以才会有“人类是万物之灵”的说法。

七夕是我国重要的传统节日，你知道七夕节的由来是什么?七夕节有什么故事传说?七夕乞巧，这个节日起源于汉代。下面是小编给大家整理的七夕节民间神话传说故事，欢迎大家借鉴与参考，肯定对大家有所帮助。

1夕节民间神话传说故事

牛郎和织女的故事经过两千多年的流传、发展、演变，有各种不同的版本，主要情节是：

天上王母娘娘的孙女织女，其工作是在天上织云彩，也称云锦天衣;牛郎是人间的放牛郎，父母早亡，受兄嫂虐待，每天和一头老牛在一起生活，日子过得很苦。

有一天，老牛告诉他，天上织女要和她的姐妹到银河洗澡，叫他去“偷取”织女的羽衣，这样没有了羽衣，织女就不能飞回天上了，就会做他的妻子。

到了那一天，美丽的仙女们果然到银河沐浴，并在水中嬉戏。这时藏在芦苇中的牛郎突然跑出来拿走了织女的衣裳。惊惶失措的仙女们急忙上岸穿好衣裳飞走了，唯独剩下织女。在牛郎的恳求下，织女答应做他的妻子。

婚后，牛郎织女男耕女织，相亲相爱，生活得十分幸福美满。织女还给牛郎生了一儿一女。

后来，老牛要死去的时候，叮嘱牛郎要把它的皮留下来，到急难时披上就会得到帮助。老牛死后，夫妻俩忍痛剥下牛皮，把牛埋在山坡上。

后来有一天，王母娘娘听说织女“不守天规”，“私奔”凡间，大为恼怒，就派天兵天将捉拿织女。天神趁牛郎不在家的时候，抓走了织女。

牛郎回家不见织女，想起老牛告诉他急难时披上牛皮会得到帮助的话，急忙披上牛皮，担了两个小孩追了出去，牛郎也飞到了天上。就在牛郎要追上织女的关键时刻，王母娘娘拔下头簪，在织女身后一划，那划痕就成了波涛汹涌的天河。牛郎再也过不去了。

从此两人只能隔河相望，日夜泣啼。现在牛郎星旁的两颗小星，称扁担星，人们说那是牛郎织女的一对儿女。最后，牛郎织女的真情感动了天上的喜鹊，它们每到七月七日就拔下自己美丽的羽毛，架成一道彩虹桥，让这对相思一年的夫妇在这一夜相会。

此外，七夕夜深人静之时，人们还能在葡萄架或其他的瓜果架下听到牛郎织女在天上的脉脉情话。

2夕节的习俗

由于过往女子的命运只能嫁作人妇、相夫教子，因此不少女子都相信牛郎织女的传说，并希望以织女为榜样。所以每逢七姐诞，她们都会向七姐献祭，祈求自己能够心灵手巧、获得美满姻缘的节日。这也就是“乞巧”这名称的来源。妇女亦会结彩楼，预备黄铜制成的细针(七孔针)，以五色细线对月迎风穿针，穿进了为之得久。久而久之，七夕也成为了“女儿节”。不过，古人乞巧不独七夕，正月及月都可以乞巧，只有宋以后才有七夕乞巧。宋元时期，七夕乞巧节变得很隆重，有专门卖乞巧饰品的市场，称作乞巧市。

《荆楚岁时记》记载古代女子在七夕夜的“闺中秘戏”，“七月七日，为牵牛织女聚会之夜。是夕，人家妇女结采缕，穿七孔针，或陈几筵酒脯瓜果于庭中以乞巧。有喜子网于瓜上。则以为符应。”喜子是指一种小型蜘蛛。《东京梦华录》则说：“妇女望月穿针，或以小蜘蛛安合子内，次日看之，若网圆正，谓之得巧。”杜甫在《牵牛织女》诗中曾提及这种风俗：“蛛丝小人态，曲缀瓜果中。”刘言史《七夕歌》：“碧空露重新盘湿，花上乞得蜘蛛丝。”

到了现代，七夕节又被人们正式地称为“爱情节”。许多商家和民众称之为“中国情人节”，但由于“情人”一词可能产生的歧义，以及七夕传统习俗中并没有情侣约会的内容，因此民俗专家认为称为“情人节”不适当，而应称“爱情节”。在中国大陆，七夕节被商家作为商业促销的一大良机，而传统习俗则呈现失落，人们对七夕的热情比不上西洋舶来品“情人节”。台湾和香港也受到西洋文化的影响，七夕节情况堪忧，比不上日本的节日氛围。

4夕节的由来

七夕，原名为乞巧节。七夕乞巧，这个节日起源于汉代，东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于汉代画像石上的牛宿、女宿图开襟楼，人俱习之”的记载，这便是我们于古代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载。后来的唐宋诗词中，妇女乞巧也被屡屡提及，唐朝王建有诗说“阑珊星斗缀珠光，七夕宫娥乞巧忙”。据《开元天宝遗事》载：唐太宗与妃子每逢七夕在清宫夜宴，宫女们各自乞巧，这一习俗在民间也经久不衰，代代延续。

“七夕”最早来源于人们对自然的崇拜。从历史文献上看，至少在三四千年前，随着人们对天文的认识和纺织技术的产生，有关牵牛星织女星的记载就有了。人们对星星的崇拜远不止是牵牛星和织女星，他们认为东西南北各有七颗代表方位的星星，合称二十八宿，其中以北斗七星最亮，可供夜间辨别方向。北斗七星的第一颗星叫魁星，又称魁首。后来，有了科举制度，中状元叫“大魁天下士”，读书人把七夕叫“魁星节”，又称“晒书节”，保持了最早七夕来源于星宿崇拜的痕迹。

“七夕”也来源古代人们对时间的崇拜。“七”与“期”同音，月和日均是“七”，给人以时间感。古代中国人把日、月与水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”。七数在民间表现在时间上阶段性，在计算时间时往往以“七七”为终局。旧北京在给亡人做道场时往往以做满“七七”为完满。以“七曜”计算现在的“星期”，在日语中尚有保留。“七”又与“吉”谐音，“七七”又有双吉之意，是个吉利的日子。在台湾，七月被称为“喜中带吉”月。因为喜字在草书中的形状好似连写的“七十七”，所以把七十七岁又称“喜寿”。

八仙过海讲的是白云仙长在蓬莱仙岛牡丹花盛开之际宴请八仙及五圣前往共享盛宴，归程的时候铁拐李建议不搭船而各自想办法，但是途中遭到东海龙王的阻挠，结果双方以及他们的盟友分成两大队人，展开了一场斗法较量，最后八仙和他们的朋友分别拿出自己的法宝，获得胜利，顺利地越过大海。

起源

八仙过海的故事是我国流传甚广的神话传说，起源各有不一，这八仙分别是：汉钟离、张果老、韩湘子、铁拐李、吕洞宾、何仙姑、蓝采和及曹国舅。最早的八仙出现在汉代，是号称“淮南八仙”的八个文学家，当时称作“八公”。但后来因为有淮南王成仙的传说，后世便附会在他门下的八公也成仙了，称作“八仙”。

八仙过海的故事在中国基本上是家喻户晓的一个神话传说了，而且还被拍成了影视剧作，现在已经成为人们经常使用的成语和典故。特别在民间，它的影响是很广泛的，由此引申出来的一些风俗习惯甚至流传到日本的沿海地区。八仙因为闹过海，沿海人们大都有“七男一女不同船”的禁忌。理发业奉吕洞宾为祖师爷，相传阴历四月十四的所谓吕祖生日，各地理发业一般要热闹一番。民间祝寿要扮演八仙敬酒，渲染欢乐气氛。

玉兰花为我国著名的早春观花树种，不仅树姿优美、花叶秀丽，而且有较强的抗污染能力，玉兰花的含义是什么呢？本文是小编整理的玉兰花的含义和花语，仅供参考。

1.望春玉兰

落叶乔木。冬芽密被淡灰绿色长毛。叶互生。花先叶开放，直立，钟状，芳香，碧白色，有时基部带红晕。聚合果，种子心脏形，黑色。玉兰花白如玉，花香似兰，其树型魁伟，高者可超过10米，树冠卵形，大型叶为倒卵形，先端短而突尖，基部楔形，表面有光泽，嫩枝及芽外被短绒毛。冬芽具大形鳞片。花先叶开放，顶生、朵大，直径12-15厘米。花被9片，钟状。果穗圆筒形，褐色：蓇葖果，成熟后开裂，种红色。3月开花，6-7月果熟。

白玉兰是落叶乔木，高达25米，径粗可达200厘米，树冠幼时狭卵形，成熟大树则呈宽卵形或松散广卵形。

实生起源的大树常主干明显，树体壮实，雄奇伟岸，生长势壮，节长枝疏，然花量稍稀。嫁接种往往呈多干状或主干低分枝状特征，节短枝密，树体较小巧，但花团锦簇，远观洁白无瑕，妖娆万分。故不同起源之白玉兰园林应用中情趣各异，在小型或封闭式的园林中，孤植或小片丛植，宜用嫁接种，以体现古雅之趣;而风景游览区则宜选用实生种，以表现粗犷纯朴的风格。

白玉兰幼时树皮灰白色，平滑少裂，老时则呈深灰色，粗糙开裂。小枝灰褐色。顶芽与花梗密被灰黄色长娟毛，毛绒绒如幼鼠蛰伏，冬态更显。分枝习性随树龄幼长有别，幼时单芽延伸，故主干明显，树冠规整，而见花后，叶枝混合芽在果穗后双杈或多枝延伸，横向发展盛于直于生长，故树冠往广卵形方向发展

叶片互生有时呈螺旋状，宽倒卵形至倒卵形，长10—18厘米，宽6—12厘米，先端圆宽，平截或微凹，具短突尖，故又称凸头玉兰;中部以下渐狭楔形，全缘。玉兰叶在基部通常有托叶或附属物，托叶有两种，枝端芽末的托叶贴生于幼茎上与叶柄分离，呈覆瓦状;叶部托叶散生，瓦刀状，粘着叶柄基部两侧，芽伸叶长，托叶脱落，幼枝上残存环状托叶痕，此为木兰科树种的识别特征。

白玉兰高可达15m，叶互生，倒卵形，先端突尖，基部楔形。花大，白色，芳香，单生于枝顶。花萼与花瓣相似共9片，排列成钟状。聚合果圆筒状，红色至淡红褐色，种子具鲜红色肉质外种皮。[1]

产于陕西、甘肃、河南、湖北、四川等省。生于海拔600-2 100米的山林间。山东青岛有栽培。

花可提出浸膏作香精;本种为优良的庭园绿化树种。亦可作玉兰及其他同属种类的砧木。经考证，本种是中药辛夷的正品。点击下页查看>>>玉兰花的相关知识

2.罗田玉兰

落叶乔木，高12-15米，树皮灰褐色;幼枝紫褐色，无毛。叶纸质，倒卵形或宽倒卵形，长10-17厘米，宽8.5-11厘米，先端宽圆稍凹缺，具短急尖，基部楔形或宽楔形，上面深绿色，下面浅绿色，侧脉每边9-11条;托叶痕约为叶柄长之半。花先叶开放，花蕾卵圆形，长约3厘米，外被黄色长柔毛，花被片9，外轮3片黄绿色，膜质，萼片状，锐三角形，长1.7-3厘米，内两轮6片，白色，肉质，近匙形，长7-10厘米，宽3-5厘米，雄蕊多数，长约1.1厘米，花药长8-9毫米，侧向开裂，药隔伸出长约1毫米的短尖;雌蕊群椭圆状圆柱形，长约2厘米，心皮被短柔毛;柱头长约1毫米。聚合果圆柱形，长10-20厘米，直径约3.5厘米，残存有毛;种子豆形或倒卵圆形，外种皮红色，内种皮黑色。花期3-4月，果期9月。

产于湖北(罗田县大别山)。生于海拔500米的林间。

本种树皮为药用辛夷的代用品。

白玉兰的花语：表露爱意、高洁、芬芳、纯洁、纯洁的爱，真挚

唐代诗人咏：“晨夕目赏白玉兰，暮年老区乃春时”。若女性天天赏视玉兰，嗅着浓郁的芳香，可人老心童，留住岁月，永著青春。

玉兰花有着忠贞不渝爱情的寓意。每逢喜庆吉日，人们常以玉兰花馈赠，是表露爱意的使者。她有着玉兰的秀美，也有着玉兰的性格，用点点滴滴的热血浇灌，让她永远盛开，百年长久，友谊常青。

玉兰花的含义

玉 兰花的含义：报恩

5.宝华玉兰

落叶乔木，高达11米，胸径达30厘米，树皮灰白色，平滑。嫩枝绿色，无毛，老枝紫色，疏生皮孔;芽狭卵形，顶端稍弯，被长绢毛。叶膜质，倒卵状长圆形或长圆形，长7-16厘米，宽3-7厘米，先端宽圆具渐尖头，基部阔楔形或圆钝，上面绿色，无毛，下面淡绿色，中脉及侧脉有长弯曲毛，侧脉每边8-10条;叶柄长0.6-1.8厘米，初被长柔毛，托叶痕长为叶柄长的1/5-1/2。花蕾卵形，花先叶开放，有芳香，直径约12厘米;花梗长2-4毫米，密被长毛;花被片9，近匙形，先端圆或稍尖，长6.8-7.8厘米，宽2.7-3.8厘米，内轮较狭小，白色，背面中部以下淡紫红色，上部白色;雄蕊长约11毫米，花药长约7毫米，两药室分开，内侧向开裂，药隔伸出成短尖，花丝紫色，长约4毫米;雌蕊群圆柱形，长约2厘米，心皮长约4毫米，花柱长约1毫米。聚合果圆柱形，长5-7厘米;成熟蓇葖近圆形，有疣点状凸起，顶端钝圆。花期3-4月，果期8-9月。

产于江苏(句容宝华山)。生于海拔约220米的丘陵地。

6.椭蕾玉兰

落叶乔木，高10数米，胸40-50厘米，树皮灰色，有灰白块状皮孔;小枝、叶柄及叶面无毛。叶纸质，倒卵形或宽倒卵形，长5-9厘米，宽4.5-6.5厘米，先端宽圆或微凹缺，有短急尖，基部楔形或宽楔形，上面深绿色，下面绿色，幼嫩时被白色平伏短柔毛，侧脉每边7-8条;叶柄长1.5-2厘米;托叶痕为叶柄长的1/4-1/3。花蕾椭圆体形，被白色平伏短柔毛;花先叶开放，芳香，花被11(12)，淡紫红色，上部色较淡，基部色较深，近相似，倒卵状匙形，长5.5-6.7厘米，宽2.2-3.2厘米;花梗长约6毫米;雄蕊约50枚，长1-1.5厘米，花药侧向开裂，花丝长约4毫米。药隔伸出长约1毫米的短尖;雌蕊群圆柱形，长1.8-2厘米，无毛，花柱长2-3毫米。聚合果长4-7厘米，常部分心皮不育而扭曲;蓇葖扁圆球形，径0.7-1.5厘米，两瓣开裂，具点状瘤状突起;种子豆形或心形，外种皮红色，内种皮浅褐色。花期3月，果期9-10月。

产于湖北远安。生于海拔700米的林地。

玉兰花的神话传说故事

很久以前，在一处海边深山里住着三个姐妹，大姐叫红玉兰，二姐叫白玉兰，小妹叫黄玉兰。一天，她们下山游玩，发现海边的村子里一片死寂，三姐妹十分惊奇，后向村里人问讯得知，原来秦始皇赶山填海时杀死了龙虾公主，龙王十分恼怒，下令把堆盐的仓库锁了起来，不让村里人吃盐，终于导致了发生瘟疫，死了很多人。三姐妹十分同情他们，决定向龙王去讨盐。在遭到龙王多次拒绝以后，三姐妹就从看守盐库的蟹将军下手，用自己酿制的花香迷倒了蟹将军，趁机把盐库打开，把所有的盐都浸入海水中。村子里的人得救了，可三姐妹却被龙王变成了花树。后来，人们为了纪念她们，就把这种花树称做“玉兰花”，而她们酿造的花香也变成了玉兰花的香味。

紫玉兰的花语：纯真自然的爱

【花卉寓意】玉兰花外形极像莲花，但并不同。盛开时，花瓣展向四方，使庭院青白片片，白光耀眼，具有很高的观赏价值;再加上清香阵阵，沁人心脾，实为美化庭院之理想花卉。花开时异常惊艳，满树花香，花叶舒展而饱满，但花期短暂，但开放之时特别绚烂，代表一种一往无前的孤寒气和决绝的孤勇优雅而款款大方。

玉兰经常在一片绿意盎然中开出大轮的白色花朵，随着那芳郁的香味令人感受到一股难以言喻的气质，委实清新可人。因其株禾高大，开花位置较高，迎风摇曳，神采奕奕，宛若天女散花，非常可爱。新诗已旧不堪闻，江南荒馆隔秋云。多情不改年年色，千古芳心持赠君。

玉兰花的花语

德墨忒尔在希腊神话中是农业丰收之神，属于奥林匹斯十二主神之一。传说是德墨忒尔教会人类耕种和收获，她还能使大地永不枯萎，万物永不凋零。不过德墨忒尔此后被冥王看上，将她带到冥界，从此德墨忒尔再也没办法照看谷物农业。最后在冥王和宙斯的协商下，德墨忒尔一年内才有一段时间能够回到地球，所以这才有了四季之说。下面就为大家介绍下这个神话故事，感情兴趣的话就来看看吧。

德墨忒尔是克罗诺斯与瑞亚的女儿，宙斯的姐姐，也是所有女神中唯一展现母性光辉的女神。从她的名字其实就可以明白她的这个身份，因为“de”=“ge”，是土地的意思，而“meter”的古希腊语意思就是母亲。在古希腊的农业生活中，德墨忒尔不仅作为神的母亲也被认为是大地之母，她象征着大地的丰产，是掌管粮食和农业的保护神。另外她也掌管着人类与土地的关系。

一、德墨忒尔所代表的大地之母的形象从很早起就受到东地中海沿岸的广大地区的人民的崇拜

到公元前7世纪，这种古老的仪式已经在希腊精神的影响下，产生了在荷马的“德墨忒尔赞美诗”所叙述的美丽传说。

有一天，德墨忒尔的女儿拍尔塞福涅正在与其他女神(在荷马史诗中她是与雅典娜和阿耳忒弥斯)一起采花，突然大地之间裂出了一道缝，冥王哈得斯驾着马车疾驶出来。

哈得斯第一眼看到拍尔塞福涅时便无可救药地爱上了她。他想将她据为己有，便强行把拍尔塞福涅抱上了马车，并且火速驶回了冥府。在女儿失踪了以后，伤心的母亲德墨忒尔手持燃烧着的松树火炬四处寻找，但是9天过去了却毫无结果，她悲痛欲绝。

最终，太阳神赫利俄斯偷偷告诉德墨忒尔是哈得斯把她女儿带走了，并强行娶作冥后，然而更不可思议的是这一切都是在女儿的父亲宙斯的同意下进行的。德墨忒尔对这种背叛感到非常惊讶，她愤怒地离开奥林匹斯山，独自到人间居住。

她假扮成老妇人来到城邦国家艾琉西斯，接受了照看国王克勒奥斯的儿子得摩丰的工作。她想让得摩丰永生，于是偷偷喂他神的食物，并且每天晚上把他放在火上炙烤。有天晚上，王后墨塔涅拉偶然发现了这可怕的一幕，惊恐地要处决老妇人。愤怒的女神表明了自己的真实身份，她要求艾琉西斯的人民必须为此付出代价，建造神庙来弥补他们对女神的不忠。她使得大地一整年的时间无法生长粮食，人类面临了可怕的饥荒，而且根本无法为神准备祭品，这使得众神也为之惶恐。

于是宙斯向哈得斯商量能否将拍尔塞福涅还给德墨忒尔，后来他派信使赫尔墨斯去接拍尔塞福涅。

然而，就在赫尔墨斯到达前哈得斯用计谋使得泊尔塞福涅吃了石榴种子，告诉她在冥界她就是万物的女主人，这迫使拍尔塞福涅每年有四个月的时间重返冥界，剩余时间则是在人间与母亲呆在一起。

因此，每年当德墨忒尔的女儿回到人间的时候，她便使万物复苏迎来春天，而当泊尔塞福涅回到冥界的时候，大地不再产出，便是冬季，这也是古希腊神话中关于四季起源的说法。

二、死亡和重生的生命轮回

柏拉图在《斐多篇》中提到希腊的数百座城池是“围绕着池塘的青蛙”，不同于古代社会传统的农业国家，希腊本土大约四分之三的土地为山脉，地形崎妪，只有百分之三十的土地可用于耕作，而其中只有五分之一是优质的农田，多为狭长的滨海平原。

在古代早期农耕生活中，饥荒的威胁是希腊人所要解决的当务之急，特别是在冬季如何保存粮食。因此掌管农业和土地的德墨忒尔的地位便可想而知了，关于她的这个神话很好地解释了四季更替的农业经验，可以视为死亡和重生的生命轮回。

当拍尔塞福涅回到冥界时，万物种子在土壤里休眠，而当她与母亲重聚时，土地得到重生，粮食又可以重新种植，于是这个土地的生命周期保证了人类生命的延续。就连当时拍尔塞福涅所吃的石榴也象征着生命与死亡，石榴的多籽代表了丰产的力量，然而它血红的汁水也预示着死亡的味道

从关于德墨忒尔的神话中，我们可以了解到女神的存在象征着在古希腊海外殖民之前的农耕生活中，生产力水平不高，人们对土地丰产的向往和对饥荒的恐惧。

不过，更重要的是，从这个神话中我们可以看到奥林匹斯中难能可贵的母亲与女儿之间的亲密关系。

心理学家荣格认为，这两位女神是并存的一种实体，她们分别象征了一个女人生命中的两个相互区别但又相互补充的重要阶段：处女时期和母亲时期。当她们重聚的时候，这两个阶段又融合在一起，处女变成为了母亲，而母亲给予生命给处女，女人的生命在她的下一代继续延续。

这两位女神的关系不仅象征了土地和植物的生命周期与重生，也象征了人类生命的重生，两者互相影响构成了整个人类社会的繁衍。

三、这个神话的情节也揭示了古希腊社会中的某些婚姻形式

拍尔塞福涅被迫嫁给素未谋面的陌生人，而且是在父亲同意的条件下实现的。不难想象，这种婚姻方式在当时的古希腊社会中也应当常有发生，使得新娘完全失去了个人身份，而身份的丧失也可以认为是某种意义上的死亡。

从荷马史诗中，我们可以了解到婚姻在家族之间起到桥梁作用，在荷马社会里通常是居住在男方家里和居住在女方家里这两种婚姻模式。

首先，居住在男方的婚姻是由求婚者带他的新娘回到自己家中居住，这样就能建立起女方的丈夫和父亲的联系。男方要以婚礼的形式给予女方足够的聘礼，才有可能娶到新娘。《奥德赛》第十八卷里这样写道，当有人向高贵的妇女和富家闺秀请求婚允，并且许多人竞相争求。那是他们自己奉献肥壮的牛羊，宴请女方的亲友，馈赠珍贵的聘礼。他们从不无常地消耗他人的财物。这是荷马社会的人通常的求婚方式，为了带回新娘，也是女方家庭变相的通过婚姻获得财物。

因此，佩洛罗佩的哥哥和父亲就期望她嫁给能够提供最多聘礼的求婚人，“如今她的父亲和兄弟们正竭力相劝，要她嫁给欧律玛科斯，他的赠礼超过其他求婚人，有慷慨增加了聘礼。”然后是居住在女方的婚姻模式，常常是一位流浪的勇士到了公主的领地王国，赢得了公主的芳心，从公主的父亲手中得到了王国。通常，国王通过举行竞赛来选拔最优秀，最聪明的人来做他的女婿，奖品就是他的王国。这位勇士在竞赛中获得了很高的荣誉，这样国王在纳他为婿的时候也可以弦耀自己能够找到这么有名望的上门女婿。比如，阿基琉斯曾经夸口说，许多希腊城邦的首领要将他们的女儿许配给他。这种通过竞赛所争得的婚姻都是不用征得新娘的同意。

而荷马史诗中反映的人类与子女之间关系也颇为不同，非婚生的儿子所得的要比自由人出身的妻子所生的儿子少一些，但是非婚生的女儿的命运在史诗中并没有暗示。即使是女奴所生的儿子地位也可以得到确认，“为儿子婚娶斯巴达的阿勒克托尔的女儿，壮健的矮子墨伽彭特斯由一位女奴为他所生。”

就算是墨涅拉俄斯和女奴所生的儿子，他同样给予他高贵的婚姻，说明儿子的地位要高于女儿。更重要的是，儿子的价值在父母看来是十分重要的，这也是父权制社会里很重要的特征，而与女儿的感情则弱些。母亲宠爱儿子，父亲与儿子亲密无间。

奥德修斯与特勒马科斯虽然20年未见，但是一见面后就表现得十分亲密。虽然有克吕泰涅斯为了给长女复仇杀了阿伽门农，但她也遭受了自己的儿子俄瑞斯忒斯的复仇，他为父报仇杀了他的母亲。同样在欧里庇俄斯的悲剧《美狄亚》中，美狄亚更是残忍狂暴的代言人，哪怕她只是为了复仇。

曹操把赤壁之战的失败归结于没有郭嘉辅助他，难道郭嘉在曹操就一定能赢么?其实郭嘉也是被神化的一位人物，实际上郭嘉根本就比不上诸葛亮，郭嘉的过人之处在于会用人，曹操也是利用郭嘉给出的计谋让更多人能被他所用。毕竟曹操的暴脾气大家都明白，生怕得罪了曹操，只是因为郭嘉死的早所以就把很多幻想移植到了郭嘉身上。

最近许多人都在说“郭嘉不死，便无三国”，主要是因为赤壁之战失败后，曹操面对结局非常伤心，想到了郭嘉，并说如果郭嘉不死，自己也不会惨败。这场战争结束后魏国就再也没有统一天下的实力了，于是天下三分。

那么郭嘉是不是像大家所说的那么神呢?其实并没有，他有很多地方不如诸葛亮。

我们先说谋略方面，这就不得不提曹操在郭嘉的建议下北征乌桓，当时曹操从许都前往乌桓，乌桓就是现在的内蒙古赤峰，这么长的距离，用的时间也相当长，很有可能刘表会联合许多诸侯一起来攻打许都，到时候和乌桓的军队前后夹击，那么曹操就完了。在军队到达乌桓后，曹操本想来个偷袭，不料人家的军队已经等候多时，结果还是靠猛将张辽的勇猛才打败敌军。后来部队回到许都后曹操还心有余悸，认为这场战争是上天的保佑。郭嘉也在路上染病身亡。

如果这场战争给了诸葛亮那么他是不会打的，因为这是一场没有把握的战争，以诸葛亮谨慎的性格，他是断然不会出击的。这场战争就是一场冒险，郭嘉真是以国家的命运作赌注，是非常不负责任的。

有人会说郭嘉善出奇谋，其实诸葛亮也是善于出奇谋的，比如有名的空城计，只是因为诸葛亮比较谨慎，所以一般也不会用这种谋略。所以他不会用整个国家的存亡作赌注，这一点郭嘉是比不上的。

还有就是治国方面，郭嘉只是在军事方面比较有天赋，但是在治国方面是没有建树的，反观诸葛亮，在他的治理下蜀国的经济恢复了不少，这才有刘备后来用70万大军打吴国的底气。

所以说郭嘉其实是不如诸葛亮的，也就不存在“郭嘉不死，便无三国”的说法了。