吕某刺虎文言文答案【最新20篇】

薄①薄如钱唇②薄暮冥冥（a动词：迫近b形容词：与"厚"相对）

称①先帝称之曰能②不以千里称也（a动词：著称b动词：称赞）

重①乃重修岳阳楼，增其旧制②君第重射，臣能令君胜（a.音chóng，副词：重新、再次b音zhòng，形容词：重新，再次。严格地说不是一词多义。）

处①我欲乘风归去，惟恐琼楼玉宇②最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。（a

辞①旦辞爷娘去，暮宿黄河边②齐之习辞者也（a动词：告别、离开b言辞、交际场合应酬的言语）

赐①楚王赐晏子酒②策勋十二转，赏赐百千强（a动词：赏赐b动词：给予，上给下谓赐）

从①田忌从之，魏果去邯郸②小惠未遍，民弗从也③可以一战。战者请从（a动词：听从b动词：跟随）

当①当世无双②当春乃发生③唧唧复唧唧，木兰当户织④孙子度其行，暮当至马陵⑤今臣使楚，不当此门入⑥募有能捕之者，当其租入（a介词：可译作"在"、"正当"、"到"等b介词：对着，面对c副词：一定，必定d动词：应当e音dàng，动词：两者相抵，对、当）

道①是非君子之道②傧者更道从大门入（a名词：作为、行为。B通"导"，引导）

得①卖炭得钱何所营？②卒得五千金③以俟夫观人风者得焉④然得而腊之以为饵⑤山水之乐，得之心而寓之酒也⑥庞涓既事魏，得为惠王将军（a.动词：得到。b.动词：适合，中意。c.动词：能够）

编辑推荐：初中文言文实词一词多义知识点整理

一、词类活用

1、山不在高，有仙则名。名，闻名，著名，名词活用为动词。

2、水不在深，有龙则灵。灵，显出灵异，形容词活用作动词。

3、无丝竹之乱耳。乱，使……受到扰乱，动词用作使动词。

二、古今异义

1、鸿：谈笑有鸿儒。鸿：古义，大；今义，鸿雁，书信。

2、丝竹：无丝竹之乱耳。丝竹：古义，指琴瑟箫笛等管弦乐器，这里指奏乐的声音；今义，丝绸和竹子。

3、馨：惟吾德馨。馨：古义，美好；今义，芳香。

4、形：无案牍之劳形。形：古义，身；今义，样子。

三、重点实词

1、谈笑有鸿儒鸿：大

2、无案牍这劳形形：形体、身体案牍：官府公文

3、斯是陋室，惟吾德馨馨：香气，这里指品德高尚。

4、可以调素琴，阅金经调：调弄，这里指弹。

5、山不在高，有仙则水不在深，有龙则灵：名：出名。灵：灵验，神奇

6、斯是陋室斯：指示代词，此，这

7、往来无白丁白丁：平民，这里指没有什么学问的人。

8、阅金经金经：佛经

9、无丝竹之乱耳丝竹：这里指奏乐的声音，丝：本指弦乐器竹：本指管乐器。

乱：使……乱

10、无案牍之劳形：案牍：官府的文书。劳形：使身体劳累。

11、何陋之有？：什么。

言曲突者

客有过主人者，见其灶直突，傍有积，客谓主人："更为曲突，远徙其薪；不者，且有火患。"主人嘿(mò，默)然不应。俄而，家果失火，邻里共救之，幸而得息。于是杀牛置酒，谢其邻人，①灼烂(烧伤)者在于上行(háng，行列)，余各以功次坐，而不录言曲突者。人谓主人曰："乡使听客之言，不费牛酒，终亡火患。②今论功而请宾，曲突徙薪亡恩泽，焦头烂额为上客耶?"主人乃寤而请之。

1、解释下列句中加点的词。

①、傍有积薪②、远徙其薪

③、不者，且有火患④、而不录言曲突者

⑤、乡使听客之言⑥、终亡火患

2、翻译文中加横线的句子。

①

②

3、《汉书》，东汉人班固所著。它是我国第一部纪传体的断代史，与、《后汉书》、合称"四史"。

4、"主人"家发生火灾后，论功请客为什么没有想到提出合理化建议的"客"。

5、读了本文，你受到什么启发?

【参考答案】

148

1、①同"旁"，旁边②、xǐ，移③、否④、邀请⑤、假使⑥、无

2、①被烧伤的人都坐在上席，其余的人也按出力的大小依次入座，却没有请那个建议他改灶搬柴的客人。②、今天，你论功请客，(怎么可以忘记那位劝你改灶搬柴的朋友呢?)难道提出预防意见的人没有功劳，只有救火受伤的人才能当上宾吗?"

3、《史记》《三国志》

4、人们往往重视抢救，而忽视预防；重视筋骨之劳，而忽视筹划之功。

5、做什么事情，都应事先采取措施，防患于未然，这十分重要。如果文中的"主人"能听从"客"的劝告，防患于未然，家中就不会失火，也就不会造成不必要的损失。告诫人们重视抢救重要，更重要的是不要忽视预防；在重视筋骨之劳之时，更不要忽视筹划之功。

★★孔子过而不式

【原文】

荆①伐陈，陈西门坏，因其降民使修之。孔子过而不式。子贡执辔而问曰："礼，过三人则下，二人则式。今陈之修门者众矣，夫子不为式，何也？"孔子曰："国亡而弗知，不智也；知而不争，非忠也；争而不死，非勇也。修门者虽众，不能行一于此，吾故弗式也。"（诗曰："忧心悄悄，愠于群小。"小人成群，何足礼哉！）

（选自《韩诗外传》）

【注释】①荆：楚国

【文化常识】话说"式""式"同"轼"，车前扶手的横木。乘车者身靠横木，表示敬意。上文"孔子过而不式"中的"不式"，意为不表示敬意。

【译文】

楚国讨伐陈国，陈国的西门被打坏，楚人就派投降的陈国百姓去修缮。孔子经过这里没有扶着车前横木对这些人表示敬意。子贡手里拿着缰绳问孔子说："《礼》上说，遇到三人就应该下车，遇到两人就应该扶着车前横木对人们表示敬意。现在陈国修城门的人很多，您却不行式礼，为什么呢？"孔子说："自己的国家灭亡了都不知道，这是不聪明；知道了却不反抗，这是不忠于国家；国家灭亡了自己不去殉死，说明他们没有勇气。修城门的人虽然多，却没有一个能做到我说的其中一点的，所以我不对他们行式礼。"《诗》说："忧心悄悄，愠于群小。"这里小人成群，凭什么受我的行礼呢！"

【阅读训练】

1.解释句中加点词语

（1）伐（2）因（3）执辔（4）式

2.翻译

（1）国亡而弗知，不智也.

（2）修门者虽众，不能行一于此，吾故弗式也。

3.孔子为何"过而不式"？（用文中语句回答）

【参考答案】

1．（1）讨伐；攻打（2）就（3）拿着缰绳（4）扶着车前横木敬礼

3．国亡而弗知，不智也；知而不争，非忠也；争而不死，非勇也。

宋史·药元福传

药元福，并州晋阳人。幼有胆气，善骑射。开运初，契丹陷甘陵，围魏郡。少帝驻军澶渊，契丹阵于城北，元福以左千牛卫将军领兵居阵东偏。澶民有马破龙者告契丹曰：“先攻其东，即浮梁可夺。“契丹信之，尽锐来战。元福奋铁挝击契丹，左右驰突，无不披靡，契丹兵溃。少帝登城，见元福力战，召抚之曰：“汝奋不顾命，虽古之忠烈无以过之。”

明年，契丹复入。命元福与李守贞等御之于阳城。晋师列方阵，设拒马为行寨。契丹以奇兵出阵后，断粮道，晋人乏水，士马饥渴，凿井未及泉，土辄坏塞，契丹顺风扬尘。诸将皆曰：“彼势甚锐，俟风反与战，破之必矣。“守贞与元福谋曰：“军中饥渴已甚，若俟风反出战，吾属为虏矣。彼谓我不能逆风以战，宜出其不意以击之，此兵家之奇也。“元福乃率麾下骑开拒马出战，诸将继至，契丹大败。

会灵武节度王令温以汉法治蕃部，西人苦之，共谋为乱，三族酋长拓跋彦超、石存、乜厮褒率众攻灵州。令温遣人间道入奏，乃以河阳节度冯晖镇朔方，召关右兵进讨，以元福将行营骑兵。元福与晖出威州土桥西，遇彦超兵七千余，邀晖行李。元福转战五十里，杀千级，禽三十余人。朔方距威州七百里，无水草，师须赍粮以行，至耀德食尽。彦超等众数万，扼要路，据水泉，以待晖军，军中大惧。元福曰：“彼知我军饥渴，邀我于险，迁延至暮，则吾党成禽矣。“晖惊曰：“奈何?“元福曰：“彼虽众而精兵绝少，元福请以麾下骑先击西山兵，公但严阵不动，俟敌少却，当举黄旗为号;旗举则合势进击，败之必矣。“晖然其策，遂率众进击，敌众果溃。

世宗高平之战，刘崇败走太原，遂纵兵围其城。以元福为同州节度。时攻具悉备，城中危急，以粮运不继，诏令班师。元福上言曰进军甚易退军甚难世宗曰一以委卿遂部分卒伍为方阵而南元福以麾下为后殿崇果出兵来追元福击走之。

(选自《宋史》卷二百五十四，有删节)

10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)()

A.元福上言曰/进军甚易/退军甚难/世宗曰/一以委卿遂部/分卒伍为方阵而南/元福/以麾下为后殿/崇果出兵来追/元福击走之。

B.元福上言曰/进军甚易/退军甚难/世宗曰/一以委卿遂部/分卒伍为方阵而南/元福以麾下为后殿/崇果出兵来追元福/击走之。

C.元福上言曰/进军甚易/退军甚难/世宗曰/一以委卿/遂部分卒伍为方阵而南/元福以麾下为后殿/崇果出兵来追/元福击走之。

D.元福上言曰/进军甚易/退军甚难/世宗曰/一以委卿/遂部分卒伍为方阵而南/元福以麾下为后殿/崇果出兵来追元福/击走之。

11.下列对文中加黑词语的相关内容的解说，不正确的一项是(3分)()

A.“开运”是后晋少帝石重贵的年号。年号是我国历代皇帝纪年的一种名号。

B.文中的“节度”即节度使，是唐代开始设置的“州”一级的地方军政长官。

C.“行营”有多重含义，既指出征或狩猎时的营帐，也指行军，文中是后一种意思。

D.文中的“班师”指出征作战的军队胜利归来，古文中常有班师回朝的说法。

12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)()

A.药元福作战勇猛，奋不顾身。他在檀渊同契丹军队作战时奋力打击契丹军队，得到后晋少帝的称赞。

B.药元福临危不惧，敢用奇兵。他同李守贞在阳城同契丹作战时，出敌不意迎风而战，把敌人打得大败。

C.药元福处险不惊，善用谋略。他在遭遇敌人阻击之时毫不慌乱，自告奋勇，配合主帅冯晖击溃敌军。

D.药元福分析精准，预料准确。在后周世宗因为粮草接济不上而退兵时，他准确预判出敌人定要追击。

13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)

(1)军中饥渴已甚，若俟风反出战，吾属为虏矣。

(2)彼知我军饥渴，邀我于险，迁延至暮，则吾党成禽矣。

答案：

10.C(“进军甚易”和“退军甚难”是对称性短语;动词“委”的宾语“卿”之后应断句;“部分卒伍为方阵”是活用为动词的“南”的壮语，“南”之后应断句;“后殿”是动词为的宾语，其后应断句;“元福”是后面动词“击走”的主语，不是前面动词“追”的宾语，因此“追”之后应断句)

11.D(“班师”不仅指出征军队胜利归来，也指调回在外打仗的军队。文中周世宗的军队就不是打了胜仗，只是把军队调回来)

12.C(根据上文“乃以河阳节度冯晖镇朔方，召关右兵进讨，以元福将行营骑兵”可知，冯晖不是主将，也不能说是药元福配合冯晖)

13.(1)现在军队中人马已经十分饥渴，如果等到风向反了才出去作战，我们就成为契丹的俘虏了。(关键点：甚、若、俟、吾属、各1分，句意1分)

⑵他们知道我军又渴又饿，把我们堵截在险地，拖延到晚上，我军就只能被敌人生擒了。(关键点：彼、邀、迁延、禽各1分，句意1分)

文言文译文：

药元福是并州晋阳人。少年时就胆大有豪气，善于骑马射箭。开运初年，契丹攻陷甘陵，包围了魏郡。后晋少帝(石重贵)在澶渊(令河南濮阳)驻扎军队，契丹军队在城北列阵，药元福以左千牛卫将军的身份驻扎在后晋军队阵地的东边。有一个叫马破龙的澶渊百姓告诉契丹军队说：“如果先攻击后晋军队的东边，就可以夺取入城的浮桥。”契丹军队信以为真，集中精锐部队向晋军东部进攻，药元福舞动手中的铁挝，左冲右突，所向披靡，后晋少帝石重贵登城观战，看到药元福挺身力战，把他召来抚慰说：“你这样奋不顾身地作战，就是古代那些忠烈将士也不过如此。”

第二年.契丹军队再次南侵。朝廷命令药元福与李守贞等后晋将领率兵在阳城御敌。后晋军队排列成方阵，外设拒马构成营寨。契丹出奇兵绕至后晋军队的后方，截断了后晋军队的粮食供应。后晋军队缺乏饮水，兵士、马匹都饥渴难耐。他们在营寨中匆匆凿井，还没挖到水，土壁就坍塌了。契丹军队又顺风扬起尘土，将领们都说：“契丹军来势凶猛，如果我们等风向反了再同他们作战，就一定能打败他们。”李守贞同药元福商量说：“现在军队中人马已经十分饥渴，如果等到风向反了才出去作战，我们就成为契丹的俘虏了。契丹人认为我们，不能逆风作战，我们应当出其不意去攻击他们，这是用兵者出奇之策啊。”药元福率领手下骑兵打开拒马冲出营寨，契丹军队大败。

这时灵武节度王令温正用中原的法度来管理当地少数民族，西部地区的胡人苦不堪言，共同谋划叛乱。三个部族的首领拓跋彦超、石存、也厮褒联合进攻灵州。王令温派人从小道上奏朝廷，朝廷令河阳节度使冯晖去镇守朔方，召集关右各路军马进兵征讨，药元福奉命统率行营骑兵，同冯晖出威州到土桥西边时，遇到拓跋彦超部队7000多人在半路伏击他们的辎重。药元福率部且战且走，转移50多里，斩杀敌军一千多人，生擒30多人。朔方距离威州700余里，沿途无水草，部队需要大量粮食行军，到耀德的时候粮食吃没了。拓跋彦超率领数万人，把守住药元福的必经之路，占据了水源，等待药元福他们的到来，后晋军士非常惊恐，药元福对冯晖说：“他们知道我军又渴又饿，把我们围困在险地，拖延到晚上，我军就只能被敌人生擒了。”冯晖大惊说：“那怎么办?”药元福说：“他们虽然人多，但真正精锐的士兵少，请让我率领部下的骑兵，先击溃西山的敌军，您严阵不动，等到敌军稍稍后退的时候，咱们以举黄旗为号，黄旗一举就合围进击，敌军必败。”冯晖同意了他的计策，药元福就率部进军出击，敌军果然被击溃。

后周世宗柴荣在高平作战的时候，刘崇被打败逃往太原，周世宗就带兵包围了太原城，任命药元福为同州节度，当时攻城的各种器具都已准备齐全，城中形势危急，因为粮草接济不上，周世宗只能下令班师。药元福上书说：“进军十分容易，退军却非常困难。”周世宗说：“这退军的事情就全部交给你了。”周世宗就分了部分士卒列为方阵朝南走了，药元福带领所属部队殿后，刘崇果然出兵追击，药元福击退了他们。

（一）

阅读下面一首宋词，回答问题。（4分）

破阵子为陈同甫赋壮词以寄之

辛弃疾

醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。

马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生。

（1）“八百里麾下炙，五十弦翻塞外声”这两句词，营造了一种什么样的氛围？（2分）

（2）全词抒发了作者怎样的思想感情？（2分）

参考答案：（1）营造了将士们奏乐吃肉、豪迈高昂的军营生活氛围。

（2）抒发了作者抗敌救国、建功立业的爱国情感和报国无门、壮志未酬的悲愤

（二）

1、用简洁的语言描述“八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵”的壮观场面。

2、词人为什么要写“醉里”和“梦回”的情景？

参考答案：1．示例：士兵们欢欣鼓舞，饱餐将军分给的烤牛肉；军中奏起振奋人心甘情愿的战斗乐曲。将士们排着整齐的队伍，在这秋高气爽的时节接受将军的检阅。2写“醉里”和“梦回”的情景表现作者渴望驰骋沙场、杀敌报国的壮志和壮志难酬的无奈、悲愤。

1、用简洁的语言描述“八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵”的壮观场面。

2、词人为什么要写“醉里”和“梦回”的情景？

3．“八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声”这两句词，营造了一种什么样的氛围？

4．全诗抒发了作者怎样的思想感情？

5、表达作者爱国激情和建功立业的雄心壮志（直接表达词人的报国情怀和人生追求）的词句是，。

6、辛弃疾说自己写《破阵子》是赋壮词，试结合作品加以解释。

7、赏析“沙场秋点兵”一句的表达效果。

8、赏析“可怜白发生”一句。

9、根据你所掌握的历史知识，说说“了却君王天下事”中的“天下事”指的是什么？

10、辛弃疾尽管“白发生”，却依然眷恋着自己曾经浴血征战的疆场。这种眷恋的情结从词中、两个细节中可以看出。

11、“吹角连营”与“霹雳弦惊”描绘了什么样的场面？

12、“可怜白发生”的慨叹与前面的豪壮格调形成巨大反差，这样写表达了作者怎样的思想感情？

13、对本词赏析有误的一项是（）

A“醉里挑灯看剑你好！塑造了一个怀才不遇的壮士形象，你看他以酒浇愁，醉眼朦胧中还不忘把灯挑亮，仔细端详手中报国乐杀敌的宝剑。

B“马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊”写战斗的速战速决，表现出所向披靡。

C“可怜白发生”与前面九句形成极大的反差，产生了强烈的艺术感染力，让我们深沉地感受到词人火一般的爱国热情和壮志难酬的无奈。

D“梦回”和“八百里”二句写大片军营，绵延八百里，处处炊烟烤着牛肉，极言战斗场面的宏大。

14、能点明是在夜间的词是“”，能点明作战季节的一词是“”字。

15、突出地表现了雄壮的军容，表现了将军及士兵们高昂战斗情绪的两联是“”“”。

16、这首词塑造了一个的人物形象。

17、本首词是豪放词的代表作，结合作品内容、风格，说说豪放词的特点。

18、这词表达了作者（用原文填空）的雄心壮志，根据你对历史知识的掌握，这种雄心壮志指的是。

19理想与现实往往是矛盾的。这首词中，作者在理想与现实中各是怎样的形象呢？请分别加以概括。

20、词中描写的军中生活情景有看剑、吹角、分炙、、、等。

21、表现作者为现实而悲叹，对人生而感叹的句子是。

22、这首词的上片描述了看宝剑、、、等军营生活；下片“”描写了场面。

【参考答案】1．示例：士兵们欢欣鼓舞，饱餐将军分给的烤牛肉；军中奏起振奋人心甘情愿的战斗乐曲。将士们排着整齐的队伍，在这秋高气爽的时节接受将军的检阅。2写“醉里”和“梦回”的情景表现作者渴望驰骋沙场、杀敌报国的壮志和壮志难酬的无奈、悲愤。3、将士们奏乐吃肉、豪迈高昂的军营生活氛围4、作者抗敌救国、建功立业的爱国情感和报国无门、壮志未酬的悲愤5、了却君王天下事，赢得生前身后名6、（1）从内容（题材）上看，是写军营中的生活情景，看剑、听角声和塞外曲、分八百里炙、沙场点兵、骑快马、挽强弓，这种种情境都极勇猛雄健；（2）从思想感情上看，表达的是为国立功的雄心壮志；（3）从语言风格上看，壮丽而不纤巧；（4）从塑造的形象上看，塑造了一位爱国失意的将军形象。7、五个字紧凑有力，写得肃穆威严，展现出一位豪情满怀、临敌出征的将军形象，渲染出战争浓烈的气氛。其中“秋”字，既点明了季节，也为将士出征增添了肃杀之气。8、凝聚着作者万千感慨，词意急转直下，作品就在这力重千钧的转笔中收尾，有如重锤猛击在铜钟之上，震荡着读者的心。其中“可怜”两字极为沉痛，为壮志难酬表现出极大的惆怅和愤慨。9、收复中原，统一国家。10、(醉里)挑灯看剑，梦回(吹角)连营11、军队驻扎的壮阔场面和激烈的战斗场面。12、作者有心为国家出力，希望收复祖国山河，但却不被朝廷重用，心中非常痛苦（报国无门的失望之情）（壮志未酬的抑郁、愤慨）13、D14、挑灯秋15、八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。16、忠勇（爱国）失意的将军（壮士）17、豪放词：本词写的是军中的生活情景，骑马狂奔，沙场点兵都是豪壮之举，风格雄浑、豪放；婉约词：生活范围狭窄，情感抑郁低沉，风格委婉、秀丽。18、君王天下事，赢得生前身后名收复失地，统一中原，并使自己名垂青史。19理想中（或梦境中）：雄姿英发，驰骋沙场，忠恿无比，气概豪迈的将军形象。现实中：隐居乡间，忧虑国事，为报国无门而苦闷，为壮志难酬而悲愤的诗人形象。20、奏乐点兵杀敌21、可怜白发生22、听号角分麾下炙战斗

（三）

（1）根据你所掌握的历史知识，说说“了却君王天下事”中的“天下事”指的是什么？（1分）

（2）辛弃疾尽管“白发生”，却依然眷恋自己曾经浴血征战的疆场。这种眷恋的情结从词中、两个细节中可以读出。（2分）

（3）试体味“沙场秋点兵”一句中“秋”字的表达效果。（2分）

参考答案：⑴收复中原，统一国家。（1分,意思正确即可）⑵醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。（“挑灯看剑，梦回连营”亦可，2分，写一个得1分）（3）既点明了季节，也为战士出征增添了肃杀的气氛。（2分，每点1分）

（四）

（1）“八百里麾下炙，五十弦翻塞外声”这两句词，营造了一种什么样的氛围？（2分）

（2）全词抒发了作者怎样的思想感情？（2分）

（1）（2分）营造了将士们奏乐吃肉、豪迈高昂的军营生活氛围。

（2）（2分）抒发了作者抗敌救国、建功立业的爱国情感（1分）和报国无门、壮志未酬的悲愤（1分）。

（五）

（1）这词首融与于一体，富于浪漫色彩。（2分）

（2）这首词抒发了作者什么样的思想感情？（2分）

【答案】（1）梦幻（梦境、理想）（1分）现实（1分）

（2）抒发了作者抗敌报国、建功立业的爱国情感（1分）和报国无门、壮志未酬的悲愤（1分）。

（六）

阅读下面两首诗词，然后回答问题。（9分）

滁州西涧

韦应物

独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。

春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。

为陈同甫赋壮词以寄之

辛弃疾

醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。

八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。

马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。

了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！

①对上面两首诗词中加点的词语，解释不正确的一项是（）

A．幽草：幽深地方的草丛。

B．野渡：野外的渡口。

C．沙场：平旷的沙丘。

D．天下事：指收复中原统一天下的大业。

②《破阵子》中“五十弦翻塞外声”一句的意思是：

③判断下面对这两首诗词分析的正误，正确的打“√”，错误的打“×”。

A．《滁州西涧》是一首一著名的山水诗，写的是安徽滁州西涧的景色。（）

B．《滁州西涧》在看似平常、平静的写景中，不动声色地蕴藉自己的心迹，这是本诗的高妙之处。（）

C．《破阵子》首句“醉里挑灯看剑”形象地显示出作者杀敌的壮志。（）

D．《破阵子》中“可怜白发生”一句既写出了作者对自己的爱恋，也表达出壮志难酬的沉痛。（）

【答案】①C3分

②琴瑟中弹奏着塞外的曲调。2分

③A.√B.√C.√D×。4分一项1分.

（七）

诗词鉴赏。阅读下面一首词，完成6～7题。（共5分）

破阵子为陈同甫赋壮词以寄之

辛弃疾

醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。

马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！

6．对这首词内容理解不当的一项是（）。（2分）

A．上阕中“八百里分麾下炙”一句描绘了将士们饱餐烤牛肉的热闹场面。

B．下阕中“马作的卢飞快”一句表现了将士们勇往直前、势不可挡的锐气。

C．全词刻画了一个虽人近暮年，仍雄姿英发，亲自领兵上阵杀敌的英雄形象。

D．全词反映了作者渴望完成抗金大业却壮志难酬的现实。

7．对这首词赏析不当的一项是（）。（3分）

A．“沙场秋点兵”一句写阅兵场景，“秋”字为阅兵场景增添了悲凉之气。

B．“了却君王天下事，赢得生前身后名”一句呼应题目，是作者与陈同甫的共勉之词。

C．词的上下阕一般会“换意”，但这首词却突破传统，词意上下贯通，展现了一幅战争场景，甚为独特。

D．“可怜”两字凸显词中人物的情感变化，从前九句的壮怀激烈陡然变为末句的黯然伤神，波澜起伏，言近意远，实为大家手笔。

6.C（2分）7.A（3分）

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《文人相轻》文言文的翻译如下：自古以来，文人都是互相轻视的。傅毅和班固的文才不分高下，可班固却轻视傅毅，班固在给弟弟班超的信中写道：“傅武仲凭借能写文章，担任兰台令史的官职，但他下笔成文却不知道停止。”凡人总是擅长看到自己的优点，然而文章不只有一种体裁，很少有人各种体裁都擅长的，因此各人总是用自己擅长的轻视别人不擅长的。

乡里俗话说：“家中有一把破扫帚,也会看它价值千金。”这是看不清自己的毛病啊。

当今的文人，(也不过)只有鲁国人孔融孔文举、广陵人陈琳峰孔璋、山阳人王粲王仲宣、北海人徐千徐伟长、陈留人玩璃阮文瑜-汝南人应磅应德琏、东平人刘桢对公干等七人。这“七子”，于学问(可以说)是(兼收并蓄)没有什么遗漏的，于文辞是(自铸伟辞)没有借用别人的，(在文坛上)都各自像骐骥千里奔驰，并驾齐驱。要叫他们互相钦服，也实在是困难了。我审察自己(之才，以为有能力)以衡量别人，所以能够免于(文人相轻)这种拖累，而写作这篇论文。

王粲擅长于辞赋，徐干(支章)不时有齐人的(舒篡)习气，然而也是与王粲相匹敌的。如王粲的《初征赋》《登楼赋》《槐赋》《征思赋》，徐干的《玄猿赋》《漏卮赋》《圈扇赋》《橘赋》，虽是张衡、蔡邕也是超不过的。然而其他的文章，却不能与此相称。陈母和阮瑀的章、表、书、记(几种体裁的文章)是当今特出的。应瑒(文章)平和但(气势)不够雄壮，刘桢(文章气势)雄壮但(支理)不够细密。孔融风韵气度高雅起俗，有过人之处，然而不善立论，词采胜过说理，甚量于夹杂着玩笑戏弄之辞。至于说他所擅长的(体裁)，是(可以归入)李雄、班固一流的。

一般人看重古人，轻视今人，崇尚名声，不重实际，又有看不清白已的弊病，总以为自己贤能。

大凡文章(用文辞表达内容)的本质是共同的，而具体(体裁和形式)的末节又是不周的，所以奏章、驳议适宜文雅，书信、论说适宜说理，铭文、诔文素尚事实，诗歌、赋体应该华美。这四种科目文体不同，所以能文之士(常常)有所偏好;只有全才之人才能擅长各种体裁的文章。

文章是以“气”为主导的，气又有清气和浊气两种，不是可以出力气就能获得的。用音乐来作比喻，音乐的曲调节奏有同一的衡量标准，但是运气行声不会一样整齐，平时的技巧也有优劣之差，虽是父亲和兄长，也不能传授给儿子和弟弟。

文章是关系到治理国家的伟大功业，是可以流传后世而不朽的盛大事业。人的年龄寿夭有时间的限制，荣誉欢乐也只能终于一身，二者都终止于一定的期限，不能像文章那样永久流传，没有穷期。因此，古代的作者，投身于写作，把自己的思想意见表现在文章书籍中，就不必借史家的言辞，也不必托高官的权势，而声名自然能流传后世。所以周文王被囚禁，而推演出了《周易》，周公旦显达而制作了《礼》，(文王)不因困厄而不做事业，(周公)不因显达而更改志向。

所以古人看轻一尺的碧玉而看重一寸的光阴，这是惧怕时间流逝罢了。多数人都不愿努力，贫穷的则害怕饥寒之迫，宝贵的则沉湎于安逸之乐，于是只知经营眼前的事务，而放弃能流传千载的功业，太阳和月亮在天上流转移动，而人的身体状貌在地下日日衰老，忽然间就与万物一样变迁老死，这是有志之士痛心疾首的事啊!

孔融等人已经去世了，只有徐干著有《中论》，成为一家之言。

《文人相轻》文言文的原文

文人相轻，自古而然。傅毅之于班固，伯仲之间耳，而固小之，与弟超书曰：“武仲以能属文为兰台令史，下笔不能自休。”夫人善于自见，而文非一体，鲜能备善，是以各以所长，相轻所短。里语曰：“家有弊帚，享之千金。”斯不自见之患也。

今之文人：鲁国孔融文举、广陵陈琳孔璋、山阳王粲仲宣、北海徐干伟长、陈留阮瑀元瑜、汝南应瑒德琏、东平刘桢公干，斯七子者，于学无所遗，于辞无所假，咸自以骋骥騄于千里，仰齐足而并驰。以此相服，亦良难矣!盖君子审己以度人，故能免于斯累，而作论文。

王粲长于辞赋，徐干时有齐气，然粲之匹也。如粲之初征、登楼、槐赋、征思，干之玄猿、漏卮、圆扇、橘赋，虽张、蔡不过也，然于他文未能称是。琳、瑀之章表书记，今之隽也。应瑒和而不壮;刘桢壮而不密。孔融体气高妙，有过人者;然不能持论，理不胜辞;至于杂以嘲戏，及其所善，扬、班俦也。常人贵远贱近，向声背实，又患闇于自见，谓己为贤。夫文本同而末异，盖奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽。此四科不同，故能之者偏也，唯通才能备其体。

文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致。譬诸音乐，曲度虽均，节奏同检，至于引气不齐，巧拙有素，虽在父兄，不能以移子弟。

盖文章，经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。故西伯幽而演易，周旦显而制礼，不以隐约而弗务，不以康乐而加思。夫然，则古人贱尺璧而重寸阴，惧乎时之过已。而人多不强力，贫贱则慑于饥寒，富贵则流于逸乐，遂营目前之务，而遗千载之功。日月逝于上，体貌衰于下，忽然与万物迁化，斯志士之大痛也!融等已逝，唯干着论，成一家言。

1．温故而知新，可以为师矣：温习旧的知识，进而懂得新的知识，这样的人可以做老师了。

2．学而不思则罔；思而不学则殆：光读书学习不知道思考，就迷惑不解；光思考却不去读书学习，就会疑惑而无所得。

3．默而识之，学而不厌，诲人不倦：默默地记住所学的知识，学习却不感觉满足，教导他人不知疲倦。

4．三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之：几个人在一起行路，一定有可以作为我的教师的人在中间；选择他们的长处来学习，他们的短处，自己如果也有，就要改掉它。

5．知之者不如好之者，好之者不如乐之者：懂得它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人又不如以它为乐的人。

6．逝者如斯夫，不舍昼夜：消逝的时光像这河水一样呀！日夜不停。

7．医之好治不病以为功：医生喜欢给没有病的人治病，把治好"病"作为自己的功劳。

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得道多助，失道寡助

天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

14.解释下面加点的词。(2分)

①米粟非不多也()②委而去之()

15.《孟子》说服力极强，结合全文分析其语言特色。(3分)

答：

14.答案示例：①粮食②放弃共2分

15.答案示例：运用对比和排比，增强语势，冇说服力;整散结合，句式灵活，表达自由奔放，语势更加强烈。共3分

(三)

关羽字云长，河东解人也，亡命奔涿郡。与先主寝则同床，恩若兄弟。而稠人广坐，侍立终日，随先主周旋，不避艰险。

建安五年，曹公东征，先主奔袁绍。曹公擒羽以归，拜为偏将军，礼之甚厚。绍遣大将军颜良攻东郡太守刘延于白马，曹公使张辽及羽为先锋击之。羽望见良麾盖，策马剌良于万众之中，斩其首还，绍诸将莫能当者，遂解白马围。曹公即表封羽为汉寿亭侯。

初，曹公壮羽为人，而察其心神无久留之意，谓张辽曰：“卿试以情问之。”既而辽以问羽，羽叹曰：“吾极知曹公待我厚，然吾受刘将军厚恩，誓以共死，不可背之。吾终不留，吾要当立效以报曹公乃去。”辽以羽言报曹公，曹公义之。

羽尝为流矢所中，贯其左臂。医曰：“矢镞有毒，毒入于骨，当破臂作创，刮骨去毒，然后此患乃除耳。”羽便伸臂令医劈之。时羽适请诸将饮食相对，臂血流离，盈于盘器，而羽割炙引酒，言笑自若。

(节选自《三国志·关羽传》，有删改)

16.解释下面加点的词。(2分)

①既而辽以问羽()②时羽适请诸将饮食相对()

17.翻译下面句子。(2分)

曹公禽羽以归，拜为偏将军，礼之甚厚。

译文：

18.下列与“羽尝为流矢所中”句式不同的一项是()(2分)

A.吴广素爱人，士卒多为用者B.中峨冠而多髯者为东坡

C.百里溪举于市D.帝感其诚

19.汉封侯、宋封王、明封大帝，儒称圣、释称菩萨、道称天尊。根据选文内容，概括说明关羽被尊奉神化的原因。(3分)

答：

16.答案示例：①不久②正共2分17.答案示例：曹操活捉关羽而回，任命他做偏将军，给他的待遇很丰厚。共2分18.答案：B共2分19.答案示例：关羽集忠、义、勇于一身。稠人广坐，侍立终日，随主周旋，不避艰险，为其忠;不念荣华，不背旧主，白马解围，知恩图报，见其义;力斩颜良，探囊取物，刮骨疗毒，言笑自若，知其勇。共3分

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禹之治水土也，迷而失涂，谬之一国。滨北海之北，不知距齐州几千万里。距至也。其国名曰终北，当国之中有山，山名壶领，状若甔槌①，顶有口，状若贠环，名曰滋穴。有水涌出，名曰神瀵②，臭过兰椒，味过醪醴③。一源分为四埒，注于山下。经营一国，无不悉遍。土气和，亡札厉。人性婉而从物，不竞不争;柔心而弱埒骨，不骄不忌;长幼侪居，不君不臣;男女杂游，不媒不聘;缘水而居，不耕不稼;土气温适，不识不衣;百年而死，不夭不病。其民孳阜亡数，有喜乐，亡衰老哀苦。其俗好声，相携而迭谣，终日不辍音，饥惓则饮神瀵，力志和平。过则醉，经旬乃醒。沐浴神瀵，肤色脂泽，香气经旬乃歇。

周穆王北游过其国，三年忘归。既反周室，慕其国，惝然自失。不进酒肉，数月乃复。

【注释】①甔槌(dānzhuì):盛水的陶器。②瀵(fèn)：泉水。③醪醴(láolǐ)：美酒，④埒(liè)：山上水道。⑤札厉：瘟疫。⑥侪(chái)：共同，一起。⑦孳(zī)阜：繁衍盛多。孳，繁殖，阜，通“富”，繁盛。

14.解释下列句中加点的词(3分)

(1)迷而失涂，谬之一国。()(2)臭过兰椒，味过醪醴。()

(3)缘水而居，不耕不稼。()

15.用“/”给文中画线的句子断句，(限断两处)(2分)

16.用现代汉语翻译下列句子。(4分)

(1)过则醉，经旬乃醒

译文：

(2)既反周室，慕其国，惝然自失。

译文：

17.请概括“终北国”的特点，并探究作者的写作意图。(4分)

答：

14.(1)通“涂”，道路。(2)气味(3)沿着，顺着。

15.其俗好声/相携而迭谣/终日不辍音

16.(1)(人们)喝多了(神水)就醉，十多天后才能醒。(2)(他)回到国内以后，(仍然)思慕那个国家，(以至于)怅然若失，精神恍惚。

17.“终北国”具有优越的自然环境和理想的社会环境，这里气候宜人，环境舒适;人人平等，和睦快乐，这里没有压迫，没有瘟疫，没有战争，没有病痛……几乎是“大同世界”的具体描写，也是一个更为古老的“桃花源”，作者一方面表达了对现实生活的不满，另一方面也表达了对理想社会的憧憬，但在当时，这种社会理想是不可能实现的，只能是一种幻觉。

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孙叔敖纳言

孙叔敖为楚令尹①，一国②吏民皆为贺。有一老父衣粗衣，冠白冠，后来吊③。孙叔敖正衣冠而见之，谓老人曰："楚王不知臣之不肖④，使臣受吏民之垢⑤，人尽来贺，子独后吊，岂有说乎?"父曰："有说：身已贵而骄人者民去之，位已高而擅权者君恶之，禄已厚而不知足者患处之⑥。"孙叔敖再拜曰："敬受命，愿闻余教。"父曰："位已高而意益下⑦，官益大而心益小，禄已厚而慎不敢取。君谨守此三者，足以治楚矣!"

【注释】①令尹(yǐn)：楚国官名，相当于宰相。②国：指都城。③吊：吊唁。④不肖：不能干，没有贤德。⑤受吏民之垢：意即担任宰相一事，这是一种谦虚的说法。⑥患处之：灾祸就隐伏在那里。⑦意益下：越发将自己看低。

【阅读训练】

一、解释下列句中加点和词。

1．一国吏民皆来贺2．有一老父衣粗衣

3．岂有说乎4．敬受命

5．心益小

二、文中那位"老父"在服饰、行动上与"一国吏民"有什么不同?

三、文中那位"老父"对孙叔敖提出治楚"三策"的内容是什么?

四、文中孙叔敖是怎样一个人物?请用自己的话简单概括。

【参考译文和答案】

193、《孙叔敖纳言》

译文

孙叔敖做了楚国的宰相，全都城的官吏和百姓都来祝贺。有一个老人，穿着麻布制的丧衣，戴着白色的丧帽，最后来吊丧。孙叔敖整理好衣帽出来接见了他，对老人说："楚王不了解我没有才能，让我担任宰相这样的高官，人们都来祝贺，只有您来吊丧，莫不是有什么话要指教吧？"老人说："是有话说。自己富贵了却对人傲慢的人人民就会离开他，地位高了却擅自用权的人君王就会厌恶他，俸禄优厚了却不知足的人祸患就隐伏在那里。"孙叔敖向老人拜了两拜，说："我诚恳地接受您的指教，还想听听您其余的意见。"老人说："地位越高，态度越谦虚；官职越大，处事越小心谨慎；俸禄已很丰厚，就不应索取分外财物。您严格地遵守这三条，就能够把楚国治理好。"孙叔敖回答说："您说的很对，我一定会牢牢记住它们

答案

一、1．闷都2．穿3．是不是有……l教育，教诲5．看低、看小(自己)二、"老父"是"吊"，而众人是"贺"，行动不同，服饰也相异。三、"位已高……不敢取"，引导孙叔敖正确处理与民、与君、与财的关系。四、谦逊有礼，虚心纳谏。

52．愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效则治臣之罪，以告先帝之灵：希望陛下把完成讨伐奸贼，复兴汉朝王业的任务交给我，如果我做不出成效，那就惩处我的罪过，来上告先帝的英灵。

53．陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏：陛下也应当自己谋划，征询治国的好办法，明察并采纳正确的话，深切追念先帝的遗诏训示。

54．万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉：有人对优厚的俸禄却不区别是否符合礼义就接受它。那优厚的俸禄对于我有什么好处呢？

55．肉食者鄙，未能远谋：有权势的人目光短浅，缺少见识，不能深谋远虑。

56．小大之狱，虽不能察，必以情：轻重不同的案件，我即使不能明察详审，但一定依据实情处理。

57．夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭：作战是靠勇气的。第一次击鼓振作了勇气，第二次击鼓勇气低落，第三次击鼓勇气就竭尽了。

58.蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央:河边芦苇青苍苍，白露已经结成霜，心中怀念这个人，就在河岸那一方。逆着流水去找她，道路险阻又太长。顺着流水去找她，仿佛在那水中央。

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原文

天时⑴不如地利⑵，地利不如人和⑶。三里之城⑷，七里之郭⑸，环⑹而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池⑺非不深也，兵革⑻非不坚利也，米粟非不多也，委⑼而去之，是地利不如人和也。故曰：域⑽民不以封疆⑾之界，固⑿国不以山溪⒀之险，威天下不以兵革之利。得道⒁者多助，失道⒂者寡助。寡助之至⒃，亲戚畔（叛）⒄之。多助之至，天下顺⒅之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔（叛），故⒆君子有不战，战必胜矣。

注释

⑴[天时]指有利于作战的天气时令。⑵[地利]指有利于作战的地理形势。⑶[人和]作战的人心所向，内部团结。⑷[三里之城]方圆三里的内城。⑸[郭]外城。在城外加筑的一道城墙。⑹[环]包围。⑺[池]护城河。⑻[兵革]泛指武器装备。兵，武器；革，甲胄，用以护身的盔甲之类。⑼[委]放弃；[去]离开。⑽[域]这里用作动词，是限制的意思。⑾[封疆]划定的疆界。⑿[固]巩固。⒀[山溪]地势；山河。⒁[得道者]实施“仁政”的君主者，...的人，次处特指君主下同。⒂[失道者]不实施“仁政”的君主。⒃[至]极点。⒄[畔]通“叛”，背叛。⒅[顺]归顺，服从⒆[故]所以。(20)[是]这

通假字

畔，通："叛"，背叛。

古今异义

城古义：城墙今义：城市池古义：护城河今义：小水池委古义：放弃今义：委屈、不甘心国古义：国防今义：国家亲戚古义：亲属，包括父系亲属和母系亲属今义：跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭或其他成员去古义：离开今义：往、到域古义：界限，限制域民不以封疆之界今义：地域是古义：这是天时不如地利也今义：判断动词兵古义：兵器今义：士兵然而古义：这样却今义：表转折的连词一词多义利天时不如地利有利条件兵革非不坚利锋利之三里之城的，助词多助之至到天下顺之代词，指得道者

“人和”有关的名言警句

1、二人同心，其利断金。2、家和万事兴。3、兄弟同心金不换，妯娌同心家不散。3、众人拾柴火焰高。4、团结就是力量。4、人心齐，泰山移。

译文

有利于作战的天气条件，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中士兵的人心所向、内部团结。三里的内城，七里的外城，包围着攻打它却不能取胜。包围着攻打它，必定是得到了有利于作战的天气，这样却不能取胜，这是因为有利于作战的天气条件比不上有利于作战的地理形势。城墙不是不高，护城河不是不深，武器装备不是不精良，粮食不是不多，但守城者弃城而逃走，这是因为对作战有利的地理形势比不上作战中的人心所向、上下团结。所以说：使百姓定居下来，不能依靠疆域的界限，巩固国防不能靠山河的险要，威慑天下不能靠武器装备的强大。施行仁政的人，帮助支持他的人就多，不施行仁政的人，帮助支持他的人就少。帮助他的人少到了极点，兄弟骨肉都会背叛他。帮助他的人多到了极点，天下人都归顺他。凭借天下人都归顺他的条件，攻打兄弟骨肉都背叛他的人，所以施行仁政的人要么不作战，作战就一定胜利。

简析

中心论点即篇首两句。孟子提出三个概念：天时、地利、人和，并将这三者加以比较，层层推进。用两个“不如”强调了“人和”的重要性，同时反映孟子所说的“仁政”。三者之间的比较，实质上是重在前者与后者的比较，强调指出各种客观及诸多因素在战争中都比不上人的主观条件及“人和”的因素，决定战争胜负的是人而不是物。在比较中立论，给人的印象极其深刻。句式相同，语气十分肯定，斩钉截铁，不容置疑。二三两段围绕中心论点，连用两个论据进一步论证，运用否定排比句式。第2段选取攻战的例子阐明“天时不如地利”，区区小城，四面受围而不能克，即使有得“天时”者也不能胜，旨在说明“地利”重于天时；第3段同样选取攻战的例子，旨在说明即使在占有“地利”的情况下——“城非不高”“池非不深”“兵革非不坚利”“米粟非不多”，但有人却弃城而逃，因为“地利”亦难比“人和”。这两个例子均非实际战例，而是泛指，即除特殊情况外，一般如此。因而使论战具有普遍的意义和一定的说服力。以上三段，论证了“天时不如地利，地利不如人和”的这一观点。第4段的作用是在前三段论述的基础上进一步阐发，将论点的范围由战争推及到治国，从而全面体现孟子的政治主张，使文章更具有普遍意义。其次，“得道”实际上也可理解为“得人心”，即“人和”。得人心者，人心归顺，所到披靡，失人心者，人心相悖，不攻自溃。因而，第4段绝非多余的闲笔。

问题探究

１、《得道多助，失道寡助》这篇短文的中心论点是什么？中心论点即篇首两句。孟子提出三个概念：天时、地利、人和，并将这三者加以比较，层层推进。用两个“不如”，强调了“人和”的重要性。三者之间的比较，实质上是重在前二者与后者的比较，强调指出各种客观条件及诸多的因素在战争中都比不上人的主观条件及“人和”的因素，决定战争胜负的是人而不是物。在比较中立论，给人的印象极其深刻。句式亦极相同，语气十分肯定，斩钉截铁，不容置疑。２、中心论点提出后作者是怎样进行论证的？２、３两段围绕中心论点，连用两个论据进一步论证。第２段选取攻战的例子阐明“天时不如地利”，区区小城，四面受围而不能克，即使有得“天时”者，也不能胜，旨在说明“地利”重于天时；第３段同样选攻战的例子，旨在说明即使在占有“地利”的情况下──“城非不高”“池非不深”“兵革非不坚利”“米粟非不多”，但有人却弃城而逃，因为“地利”亦难比“人和”。这两个例子均非实际战例，而是泛指，即除特殊情况外，一般如此。因而使论战具有普遍的意义和一定的说服力。归纳：以上三段论证了“天时不如地利，地利不如人和”的道理。３、这篇短论在论证方法上有什么特色？主要体现在两个方面：⑴逐层论证，层层深入。文章第１段，开门见山提出中心论点，接着运用战例，分别论证了“天时不如地利”，“地利不如人和”，突出了“人和”的重要；第４段进一步阐发，说明，欲得“人和”，必先要“得道”。全文紧紧围绕得“人和”这一中心，环环相扣，逐层推理，显示出极其严密的论证艺术和极强的逻辑性。⑵论证中运用排比、对比等手法，使文章气势恢宏，笔酣墨畅，结构缜密。

解析

我们通常用“得道多助，失道寡助”这句话来表示：合乎正义者就能得到多方面的支持与帮助，违背正义的就会陷入孤立无援的境地。在这里，我们把“道”理解为“正义”。那么，什么叫“正义”？《现代汉语词典》中说：“正义”是指“公正的、有利于人民的道理”。这是富于现代气息的理解，然而是和它最初的含义一脉相承的。“得道多助，失道寡助”是孟子的一个著名论断。《孟子·公孙丑下》中说：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。”这里的“畔”字通“叛”，是背叛、反对的意思。这段话是说，对得道的人，帮助他的人就多；对失道的人，帮助他的人就少。帮助的人少到极点时，就连亲戚都会反对他；帮助的人多到极点时，全天下的人都会顺从他。拿全天下都顺从的力量，来攻打连亲戚都反对的人，要么不战，一战必胜。孟子在这里说的“得道”和“失道”的人，都不是指普通的个人，而是指一国之君。一国之君既是战争的总指挥，也是政治上的领袖。孟子通过论述战争胜负的问题，引出了“得道多助，失道寡助”的观点，然而在孟子看来，“民心向背”对于战争具有根本性的意义，对于政治也具有同样重要的意义。孟子说：“得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣。”意思是说，得天下必先得民，得民必先得民心。所谓的“得民”，就是得到人民的支持、拥护和帮助。所谓的“得天下”，是指通过施行仁政来“王天下”，而不是单靠武力来争夺天下。仁政，是以德服人，使人心悦诚服，自动来归附；而以力服人，不能服人之心。在孟子看来，得天下之道，即是施行仁政。因为仁政，是“得其心”之政。那么，如何“得其心”，即如何行仁政呢？孟子提出了“保民”的思想。保民，就是关爱和保护人民，它要求君主做到“所欲与之聚之，所恶勿施”，就是人民所希望的，就替他们聚积起来，人民所厌恶的，不要强加给他们。人民所希望的是什么呢，当然是富裕、幸福的生活。孟子认为，这是行仁政的根本着眼点。做到了这一点，然后民心归服、天下归服，是任何力量都阻止不了的。“战必胜矣”的主要原因：“天时不如地利，地利不如人和”、“多助之至，天下顺之”。

整体把握

这篇短文一开头就提出“天时不如地利，地利不如人和”这一观点，指明“人和”是克敌制胜的首要条件。“人和”，就是下文说的“多助”和“天下顺之”，即人民的支持和拥护，这反映了孟子“民贵君轻”的政治思想。宋朱熹对这一章的注释是：“尹氏曰：言得天下者，凡以得民心而已。”清焦循的注释是：“民和为贵，贵于天地，故曰得乎丘民为天子也。”可见这一章不是论战争，而是讲民心向背的，是借战争论述实行“王道”（即“仁政”）的重要性。由此逐层推进，短文先分别就天时与地利、地利与人和做比较，指出天时、地利、人和三因素在战争中所起的作用大小不同；最后由人和推演出“得道者多助，失道者寡助”的结论，完成本文的论证。这一章开头即提出中心论点，并用概括性很强的战例加以证明，然后从理论上进行论证，得出“得道者多助，失道者寡助”的论断，阐明了“人和”的实质。短文最后以得“人和”的“君子”“战必胜矣”作结，突出地说明了“人和”是决定战争胜负最主要的条件。本文语句整齐、流畅，一气贯注，很有说服力。比如在论证地利不如人和时，作者先用四个并列的双重否定句，充分铺张防守一方所具备的“地利”方面的有利条件，然后陡然一转，说出失败的结局，使得“地利不如人和”的结论有了很强的说服力。又如在阐述他的“得道者多助”时，作者也是先用了三个否定的排比句，顺理成章地推导出结论；然后又把“多助”和“寡助”进行对比，自然导出“君子有不战，战必胜矣”。

写作特色

（1）文章善于运用设喻的方法。从文章末端看，孟子虽反对战争，却多次提到战争。这是为了迎合诸候们的心理打个比方，以便有机会向诸侯们宣传自己的“仁政”主张。（2）文章析理精微，议论恢宏，气势奔放，阐明引申层层深入，逻辑性很强；还采用了排比的修辞方法，使文章生动形象。

2.为政方面

孔子根据政治的需要，提倡道德政治，即“为政以德”的主张。他认为用道德来治理国家政事是极其重要的。如：

【名正言顺】

[出处]“名不正则言不顺。”(《子路》)

原指名分正当，说话合理。后指名义正当，道理也说得通。多形容(做事、说话)理由正当而充分。

【祸起萧墙】

[出处]“吾恐季孙之忧不在颛臾，而在萧墙之内。”(《季氏》)

祸乱就发生在内部。

【分崩离析】

[出处]“远人不服，而不能来也。邦分崩离析，而不能守也。”(《季氏》)

四分五裂，到了不可收拾的地步。形容家庭、集团、组织或国家分裂瓦解。

【待价而沽】

[出处]子曰：“沽之哉!沽之哉!我待贾者也。”(《子贡》)

等有了好价钱再卖。比喻怀才待用。

【欲速不达】

[出处]“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”(《子路》)

过于性急求快，反而不能达到目的。

【一言兴邦】

[出处]“一言而可以兴邦，有诸?”(《子路》)

一句话可以使国家兴盛。

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原文

大道之行也①

大道之行也，天下为公，选贤与(jǔ)能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

注释

1.选自《礼记·礼运》。《礼记》，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。礼运，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。大道，指古代政治上的最高理想。行：施行。

2.大道：古代指政治上的最高理想。

3.为：是，表判断。

4.〔选贤与(jǔ)能〕把品德高尚的人、能干的人选拔出来。与，通“举”，推举，选举。

5.〔讲信修睦(mù)〕讲求诚信，培养和睦(气氛)。修：培养。

6.〔亲〕意动用法，用如动词，以……为亲，抚养。下文“子其子”中的第一个“子”也是动词。

7.子：以.......为子

8.〔矜(guān)、寡、孤、独、废疾者〕矜，老而无妻的人。矜，通“鳏”。寡，老而无夫的人。孤，幼而无父的人。独，老而无子的人。废疾，残疾人。

9.〔男有分(fèn)〕男子有职务。分，职分，指职业、职守。

10.〔女有归〕意思是女子有归宿。归，指女子出嫁。

11.〔货恶(wù)其弃于地也，不必藏于己〕意思是，对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。恶（wù），憎恶。藏：私藏。于：在。货恶：宾语前置。

12.〔力恶其不出于身也，不必为己〕意思是，人们憎恨在公共劳动中不出力的行为，却不一定为自己谋私利。力恶：宾语前置。

13.是故：即“故是”，可译为“因此”“所以”“这样一来”。

14.〔谋闭而不兴〕奸邪之谋不会发生。闭，杜绝。兴，发生。

15.独：单独。

16.亲其亲：第一个亲，名词的意动用法，以……为亲人；第二个亲，父母。

17.养：供养。

18.是：这。

19.终：终老，终其天年。。

20.〔盗窃乱贼而不作〕盗窃、造反和害人的事情不发生。乱，指造反。贼，指害人。作，兴起。

21.故：所以。

22.〔外户〕泛指大门。

23.而〔是故谋闭而不兴〕：连词，表并列。

24.〔闭〕用门闩插门。

25.谓：叫做。

26.〔大同〕指理想社会。同，有和平的意思。

注：

一、“大道”“大同”都属于特殊概念：“大道”，政治上的最高理想，指放之四海而皆准的道理或真理，可以有各种各样的解释；“大同”，指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段，也可以有种种解释。这一类字眼是不能翻译也是译不好的。

二、有些词语在一定语境中往往具有特殊含义，如“归”指女子出嫁，但在“男有分，女有归”这句话中就有了“及时婚配”的意思；“亲”有亲近义，但“亲其亲”跟“子其子”是对文，前一个“亲”就有了“奉养”义，后一个“亲”就专指父母了。

三、文中凡能直译的语句一概用直译，但也有一些地方用了意译。

译文

在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，（人人）讲求诚信，培养和睦。因此人们不仅仅以自己的亲人为亲人所赡养，不仅仅抚育自己的子女，使老年人能安享晚年，使壮年人能为社会效力，使孩子健康成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都有人供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恶把它扔在地上的现象，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋就不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做理想社会。

相关问答

1、课文中所提到的"大道"、"大同"各指什么，我们应该如何理解和认识？

答：文中"大道"就是指治理社会的最高准则，其治理的效果就是国泰民安的理想状态。

"大同"可以理解为儒家的理想社会或是人类社会的最高阶段。

"大道"和"大同"都是当时人们头脑中的理想境界，两个词中带有明显的理想色彩，寄托着人们对未来生活的美好向往。

2.．本文从哪三个方面来说明“大同”社会的基本特征的？答：①人人都能受到全社会的关爱；②人人都能安居乐业；③人人都珍惜劳动成果，却毫无自私自利之心。

3、怎样理解孔子关于"大同"社会的思想？

答："大同"社会是夏以前的社会形态，过去有"孔子以五帝之世为大同"的说法。由此可见，"大同"社会是以"五帝之世"的传说为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会模式，孔子的原意是建立一个合理的社会，以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方，因此，孔子"大同"理想社会源自于"五帝之世"，同时又高于"五帝之世"。

4、“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。”同《孟子》中的哪句名言有异曲同工之妙？

答：“老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。"

5.文章表达了作者怎样的思想感情?

答：文章表达了作者迫切希望出现一个太平盛世的思想感情。

6、写出表现人人都能关爱他人，人人都能得到他人关爱、能安居乐业的句子？

③故（16）人不独（17）亲④其亲（18），不独子其子，⒂使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者⑤皆有所养（19），男有分，⑥女有归。

7，《大道之行也》中与“路不拾遗,夜不闭户”的意思相同的是哪一句？

是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同

原文

两牧童入山至狼穴，穴中有小狼二。谋分捉之，各登一树，相去数十步。少倾，大狼至，入穴失子，意甚仓皇。童于树上扭小狼蹄、耳，故令嗥。大狼闻声仰视，怒奔树下，且号且抓。其一童又在彼树致小狼鸣急。狼闻声四顾，始望见之；乃舍此趋彼，号抓如前状。前树又鸣，又转奔之。口无停声，足无停趾，数十往复，奔渐迟，声渐弱；既而奄奄僵卧，久之不动。童下视之，气已绝矣。(选自清蒲松龄《聊斋志异》）

原文翻译

有两个牧童进山到狼窝，窝里有两只小狼。打算分别捉它们，两人分别爬上一棵树，相距数十步。不一会儿，大狼来了，进窝发现小狼不见了，心里非常慌张。牧童在树上扭小狼的蹄爪、耳朵，特意让它大声嚎叫。大狼听见声音抬头看，愤怒地跑到树下又叫又抓。另一个牧童在另一棵树上让小狼大声嚎叫。大狼听见声音，四处张望，才看见小狼；于是离开这棵树，快速跑到另一棵树下，像刚才那样狂叫撕抓。前一棵树上的牧童又让小狼嚎叫，大狼又转身扑过去。大狼嘴里没有停止过嚎叫，脚下没有停止过奔跑，这样来回数十次，跑得渐渐慢了，声音渐渐小了；然后大狼奄奄一息，僵直地躺在地上，很久都不动弹。牧童于是从树上下来看，它已经断气了。

词语解释

去：相距少顷：一会儿故：特意彼：另一个致：让，令顾：张望趋：快速跑绝：没仓皇：惊慌的样子奄奄：气息微弱的样子状：样子

启示

做任何事都要专心致志，而且不要轻易被别人欺骗；要敢于用智慧战胜比自己强大的敌人。

词类活用知识点总结

一般名词作状语

①表示动作行为发生的处所。如“途中两狼，缀行甚远”(《狼》)中的“途”，原意为道路，这里作状语，是“在道路上”的意思。

②表示动作行为的依据、手段或工具。如“失期，法皆斩”(《陈涉世家》)中的“法”，原意是“法律”，这里作状语，修饰动词“斩”，表示行为的依据，是“按照法律”的意思。

③表示行为的身份或对待的方式。如“君为我呼入，吾得兄事之”(《项羽本纪》)中的“兄”，本为名词，转化为状语，是“用对待兄长的礼节”的意思。

④表示动作行为的特征或状态。如“其一犬坐于前”(《狼》)中的“犬”，本是名词“狗”，在这儿作状语，意思是“像狗一样”。

孙叔敖遇狐丘丈人

孙叔敖遇狐丘丈人，狐丘丈人曰："仆闻之①，有三利必有三患，子知之乎?"孙叔敖蹴然易容曰："小子不敏，何足以知之。敢问何谓三利，何谓三患?"狐丘丈人曰："夫爵高者，人妒之；官大者，主恶之；禄厚者，怨归之②。此之谓也。"孙叔敖曰："不然。吾爵益高，吾志益下；吾官益大，吾心益小；吾禄益厚，吾施益博。可以免于患乎?"狐丘丈人曰："善哉言乎!尧、舜其犹病诸③。"

导读：狐丘丈人的"三利""三患"之说，自古到今，很有道理，原因在于有些人得到"三利"之后纵情傲物，以至于物极必反，走向灭亡。而孙叔敖清醒从政，因而能善始善终，真是明智之人。世人在名誉、地位、金钱面前真要冷静小心啊!

注释：①仆闻之：我听说。仆，谦称。②怨归之：怨恨会集中于他。归，归结。③尧、舜其犹病诸：这种事连尧、舜他们都感到患苦。尧、舜，传说中的圣君。病，患苦。诸"之乎"的合音。

精练

一、解释加点的词

1．孙叔敖蹴（）然易容曰()()

2．仆闻之（）

3.小子不敏()

4．官大者，主恶（w）之（）

二、翻译

1．吾爵益高，吾志益下；吾官益大，吾心益小；吾禄益厚，吾施益博。

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2.善哉言乎!尧、舜其犹病诸。

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三、狐丘丈人说"三利必有三患"，其原因是什么?

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【参考译文和答案】

71．孙叔敖遇狐丘丈人

孙叔敖遇到狐丘丈人，狐丘丈人说："我听说，有三利必有三害，你知道吗?"孙叔敖惊讶地改变脸色说："我很糊涂，怎么知道。请问什么叫三利，什么叫三害?"狐丘丈人说："爵位高的，人们会嫉妒他；官大的，君主会厌恶他；俸禄厚的，怨恨会集中于他。这就是三利三害。"孙叔敖说："不是这样的。我爵位越是高，心志越在于下层；我的官越是大，做事越加小心谨慎；我的俸禄越是多，布施越加广泛。这样可以免于害吗?"狐丘丈人说："话说得好啊!这种事连尧、舜他们都感到患苦。"

一、1．吃惊改变脸色2．我，谦词3．聪明，才思敏捷4．君主厌恶他

二、l.我的爵位越是高，越加关心下层的百姓；官越是大，做事越加小心谨慎；俸禄越是多，施舍越加广泛。2．话说得好啊!这类事连尧、舜他们都感到患苦。

三、大多人得"三利"之后纵情傲物，放任自己，以至于以荣升开始而以失败告终。

然①则弛然而卧②若听茶声然③然得而腊之以为饵④满座寂然⑤康肃忿然曰（a连词：但是，可是b形容词或副词的词尾：相当于"的"或"地"，……的样子c代词：这样d动词：认为……对、认为……正确、对，正确）

甚①孰之赋敛之毒有甚是蛇者乎！②闻崖上有声甚厉③未若复吾赋不幸之甚也④言之，貌若甚戚者（a形容词：厉害b副词：很、极c）

胜①高处不胜寒②最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都③予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖（a动词：胜过、超过b动词：禁受得住，能承受c形容词：优美的d形容词：胜利）

生①君将哀而生之乎？②而乡邻之生日蹙③赢得生前身后名④可怜白发生（a名词：生活b动词：活、活着、生存c动词：生长d使动用法：让……活下去、使……活下去）

师①十年春，齐师伐我②读此则为君王师矣（a名词：师傅b名词：军队c动词：学习、效法）

实①名存实亡②其实味不同③此皆良实，志虑忠纯（a名词：果实b形容词：作名词：诚实的大臣c副词：实际）

时①谨食之，时而献焉②学而时习之③春花秋月何时了（a名词：时间b副词：经常，按一定时间c副词：按时、到时候）

食①此率兽而食人也②身上衣裳口中食③退而甘食其土之有，以尽吾齿④谨食之，时而献焉⑤食马者不知其能千里而食也（a名词：食物b动词：吃c动词：通"饲"，喂养）

使①晏子使楚②得无楚之水土使民善盗乎③齐无人耶？使子为使④使齐军明日为十万灶⑤齐命使各有所主⑥如之何其使斯民饥而死也（a动词：派、派遣b动词：出使c名词：使者d动词：让、使（表使令））e动词：命令）

始①始作俑者，其无后乎？②寒暑易节，始一反焉（a副词：才，刚b副词：最初）

市①东市买骏马②愿为市鞍马，从此替爷征③一人去为市④昨日入城市⑤若所市于人者（a名词：集市、市场b动词：交易、做买卖c动词：买d动词：卖

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一词多义常见多义词例释

从

①跟从一狼得骨止，一狼仍从(《狼》)

②顺从，听从小惠未徧，民弗从也(《曹刿论战》)

③顺着，随着从流飘荡，任意东西(《与朱元思书》)

④依从乃诈称公子扶苏、项燕，从民欲也(《陈涉世家》)

⑤介词，由便舍船，从口入(《桃花源记》)

⑥介词，向从乡之先达执经叩问(《送东阳马生序》)

策

①名词，泛指马鞭子执策而临之(《马说》)

②动词，用鞭子打策之不以其道(《马说》)

③记载(名词用作动词)策勋十二转，赏赐百千强(《木兰诗》)