吕蒙正不记人过文言文注释(汇编20篇)

★邴原弃学

邴原①少孤，数岁时，过书舍而泣。师曰："童子何泣？"原曰："孤者易伤，贫者易感。夫书者，凡得学者，有亲也。一则愿其不孤，二则羡其得学，中心感伤，故泣耳。"师恻②然曰："欲书可耳！"原曰："无钱资。"师曰："童子苟③有志，吾徒④相教，不求资也。"于是遂就书。一冬之间，诵《孝经》⑤《论语》。

（选自明·李贽《初潭集⑥·卷十二》）

【注释】①邴原：三国时人，当时著名的学者，与管宁、华歆并称"辽东三杰"。②恻：怜悯。③苟：假如，如果。④徒：白白地。⑤《孝经》：中国古代儒家的伦理学着作。⑥《初潭集》：明代思想家李贽所撰，共十二卷，系内府藏本，按内容分为五类：曰夫妇，曰父子，曰兄弟，曰君臣，曰朋友。每类之中又各有子目，皆杂采古人事迹，加以评语。

【译文】

邴原幼时丧父，几岁时，经过书塾时忍不住哭了。书塾的老师问他："小孩子为啥哭泣？"邴原说："孤儿容易悲哀，穷人容易感伤。那些读书的人，凡是能够学习的人，必然都是有父母的孩子。我一来羡慕他们不孤单，二来羡慕他们能够上学。内心感伤，因此而哭泣。"老师怜悯地说："你想读书就来吧！"邴原说："我没有上学的学费。"老师说："孩子，你如果有学好知识的志向，我可以白白地教你，不要你的学费。"邴原于是就进了学堂。（他学习异常努力），一个冬天，就能熟练地背诵《孝经》和《论语》。

【阅读训练】

1.解释：

（1）凡得学者（2）苟（3）徒（4）资

2.翻译：

（1）孤者易伤，贫者易感。

（2）一则愿其不孤，二则羡其得学。

3.塾中的老师值得我们敬佩的是什么？

4.我们应该向邴原学什么？

【参考答案】

1.（1）能够（2）假如，如果（3）白白地（4）钱，学费

3.发现邴原无学而泣，躬身垂问。得知邴原身世后，甘愿舍弃自己的收入，免收邴原学费。这位老师"关心贫幼"、"帮助有志者成才"的品质值得每一个人敬佩。

4.贫不丧志，立志求学，并在学习中刻苦勤奋的精神值得我们学习。

一、全文讲解

本文选自《资治通鉴》，这本书是由北宋（朝代）政治家、史学家司马光主持编撰的一部编年体通史，记载了从战国到五代共1362年间的史事。

1、劝学，劝说，鼓励学习。文题点明了文章所写的故事的主要内容。

2、本文仅区区129字，以“劝学”为中心事件展开描写，写吕蒙在孙权劝说下“乃始就学”，其才略很快就有惊人的长进的故事，点明了学习的重要性。

3、写作思路：孙权劝学——吕蒙就学——鲁肃赞学

4、人物性格：孙权（严格要求下属、循循善诱）、吕蒙（知错就改，谦虚好学）、鲁肃（敬才爱才）

5、文章注重以对话表现人物。对话言简意丰，生动传神，富于情味。仅寥寥数语，就使人感受到三位人物各自说话时的口吻、神态和心理。

6、全文解析：孙权劝学，先一语破的，向吕蒙指出“学”的必要性，即因其“当涂掌事”的重要身份而“不可不学”；继而现身说法，指出“学”的可能性。使吕蒙无可推辞，“乃始就学”。从孙权的话中，既可以看出他的善劝，又可以感到他对吕蒙的亲近、关心、期望，而又不失人主的身份。“卿今者才略，非复吴下阿蒙”，是情不自禁的赞叹，可见鲁肃十分惊奇的神态，以他眼中吕蒙变化之大竟然判若两人，表现吕蒙因“学”而使才略有了令人难以置信的惊人长进。需要指出的是，鲁肃不仅地位高于吕蒙，而且很有学识，由他说出这番话，更可表明吕蒙的长进确实非同一般。“士别三日，当刮目相待，大兄何见事之晚乎？”是吕蒙对鲁肃赞叹的巧妙接应。“三日”形容时间很短，“刮目”是擦拭眼睛，表示十分惊奇、难以置信的样子。从吕蒙的答话中可见他颇为自得的神态，他以当之无愧的坦然态度，表明自己才略长进之快之大。孙权的话是认真相劝，鲁肃、吕蒙的话则有调侃的意味，二者的情调是不同的。

在本文中，写鲁肃、吕蒙对话，一唱一和，互相打趣，显示了两人的真实性情和融洽关系，表明在孙权劝说下吕蒙“就学”的结果，从侧面表现了吕蒙的学有所成，笔墨十分生动，这是全文的最精彩之处。

7、鲁肃为什么与吕蒙“结友”？

文章以“肃遂拜蒙母，结友而别”结尾。鲁肃之所以主动与吕蒙“结友”，是因为鲁肃为吕蒙的才略所折服而愿与之身教，表明鲁肃敬才、爱才，二人情投意合。这最后的一笔，是鲁肃“与蒙议论”的余韵，进一步从侧面表现了吕蒙才略的惊人长进。

8、启示：人只要肯读书，就会有所进步（开卷有益）

9、成语：吴下阿蒙、刮目相待（解释）

(1)成语：吴下阿蒙。意思是：指没有学问的人。

(2)成语：士别三日意思是：刮目相待。不能以老观点来评判人或事物，必须要有发展的战略眼光

二、重点复习

（一）通假字.

孤岂欲卿治经为博士邪（通“耶”，语气词）

（二）词的积累

①重点词语

卿今当涂掌事（卿，古代君对臣或朋友之间的爱称。当涂，当道，当权）

但当涉猎（但，只。涉猎，粗略的阅读）

刮目相待（擦）

肃遂拜蒙母（于是，就）

孤岂欲卿治经为博士邪（孤，古代君王的自称，可译为“我”。治，研究）

蒙乃始就学（乃，于是，就。就，靠近）

及鲁肃过寻阳（及，到了……的时候。过，到）

即更刮目相待（另眼相看，用新的眼光看待。刮目，擦擦眼）

大兄何见事之晚乎（见事，认清事物。乎，啊，表示感叹语气）

②一词多义

当：1.当涂掌事（与“涂”连用译为“当道，当权”）

2.但当涉猎（应当）

见：1.见往事耳（动词，知道）

2.见渔人，乃大惊（动词，看见）

3.大兄何见事之晚乎（动词，认清，识别）

若：1.孰若孤（动词，比得上）

2.仿佛若有光（介词，好像）

之：1.大兄何见事之晚乎（助词，取消句子的独立性，不译）

2.于厅室之东北角（助词，的）

乃：1.乃不知有汉（竟）

2.蒙乃始就学（于是，就）

为：1.孤岂欲卿治经为博士邪（动词，做）

2.不足为外人道也（介词，对，向）

③古今异义

但当涉猎（古义：只。今义：转折连词。）

孤岂欲卿治经为博士邪（古义：研究。今义：治理。）

见往事耳（古义：历史。今义：过去的事情。）

及鲁肃过寻阳（古义：到。今义：经过。）

（三）句式积累

1.省略句：“肃遂拜蒙母”中，“拜”后省略介词“于”，可补充为“肃遂拜于蒙母”。

2.倒装句：①“大兄何见事之晚乎”中，“何见事”是宾语前置，正常语序应为“大兄见事何之晚乎”。②“蒙辞以军中多务”是倒装句，正常语序应为“蒙以军中多务辞”。

（四）朗读课文，注意下列句子中加点词语所表示的语气

1孤岂欲卿治经为博士邪！表反问语气，吗2但当涉猎，见往事耳。表限止语气，罢了

3大兄何见事之晚乎！表感叹语气，啊

（五）解释成语1吴下阿蒙：人没有学问，现在多用在他人有了转变方面，凡学识大进或地位从低下而攀高了，以及穷困而至富有了；2刮目相待：用新的眼光看待，表示不要用老眼光看待别人，要估计到别人的进步。

（六）问答题

1鲁肃“大惊”与“卿今者才略，非复吴下阿蒙”表现了什么神态？表现十分惊奇的神态与情不自禁的赞叹。

2吕蒙的答话以“士别三日”“刮目相待”显示出他怎样的神态？既显示了他颇为自得的神态，又巧妙地接应了鲁肃的赞叹，表现出一种当之无愧的坦然态度。

3用简洁的语言概括本文的主要事情孙权劝学与鲁肃与蒙论议后赞叹非复吴下阿蒙两件事。

4孙权与吕蒙对话的主要内容是什么？孙权终于成功地劝吕蒙学习。

5课文怎样表现吕蒙的学习效果的？通过吕蒙与鲁肃的论议来表现的。

6孙权如何劝吕蒙学习的?⑴交代吕蒙的身份“卿今当涂掌事，不可不学”说明学习的必要性⑵用限止语气“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳”来克服吕蒙畏难的心理⑶现身说法“卿言多务，孰若孤？孤常书，自以为大有所益”指出其可行性。

7吕蒙读书后发生了怎样的变化？通过谁的所见所语来表现的？“卿今者才略，非复吴下阿蒙”通过鲁肃的所见所语来写。

8为什么“士别三日，即更刮目相待”？因为情况是在不断的变化，人也在不断的变化，不能拿老眼光看待人，要用发展的眼光看待人和事。

9鲁肃为什么与吕蒙结友?鲁肃为吕蒙的才略所折服而愿与之深交，表明鲁肃敬才、爱才；二人情投意合，从侧面表现了吕蒙才略的惊人长进。

10本文通过什么方法表现人物性格的？文章注重以对话表现人物。对话言简意丰，生动传神，富于情味。仅寥寥数语，就使人感受到三位人物各自说话时的口吻、神态和心理。

11有个成语是说读书对人们大有益处，它能概括本文的内容，这个成语是开卷有益

12文中的“卿言多务，孰若孤？孤常书，自以为大有所益”是孙权入情入理现身说法地劝吕蒙学习，而“蒙乃始就学”说明吕蒙是一个一点就破的人，“卿今者才略，非复吴下阿蒙”是鲁肃赞美吕蒙学有成效的话，这是一种侧面描写的手法。

13孙权劝吕蒙学习，为吕蒙确定的学习目的是什么？学习方法是什么？见往事耳但当涉猎

14吕蒙由不学到学有所成，这个过程给你什么启发？启示：人只要肯读书，就会有所进步（开卷有益）

望诗句是：愿驰千里足，送儿还故乡。

陶潜之略传

◆房玄龄

陶渊明，字元亮，又名潜。少怀高尚，博学善属文，颖脱不羁，任真自得，为乡邻之所贵。

尝著《五柳先生传》以自况曰：“环堵萧然，不蔽风日;短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。”其自序如此，时人谓之实录。其亲朋好事，或载酒肴而往,潜亦无所辞焉。每一醉，则大适融然①。未尝有喜愠之色惟遇酒则饮时或无酒亦雅咏不辍。尝言夏月虚闲，高卧北窗之下，清风飒至，自谓羲皇上人。性不解音，而畜②素琴一张，弦徽③不具，每朋酒之会，则抚而和之，曰：“但识琴中趣，何劳弦上声!”

——节选自《晋书·陶潜传》

【注释】①融然：和悦的样子。②畜：通“蓄”。③徽：系琴弦的绳子。

6.请结合你所学过的文言文，解释文中加点词的意思。(4分)

尝()愠()辍()但()

7.文中有许多带“之”的句子，请找出一个与例句中加点“之”字用法相同的句子。(2分)

例句：高卧北窗之下。

答句：

8.请用“/”为文中画波浪线的句子断句。(3分)

未尝有喜愠之色惟遇酒则饮时或无酒亦雅咏不辍。

9.翻译文中画横线的句子。(3分)

环堵萧然，不蔽风日;短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。

译文：

10.陶渊明无论是穷困之时，还是酒醉之后，都能始终保持一种乐观开朗、超然物外的心态。请在文中找出与“晏如也”意思相近的另一个句子。(2分)

答：

11.请在原文中找出最能概括陶渊明性格特征的8个字。(2分)

答：

12.积累链接：请默写出《竹里馆》一诗中王维在竹林独自弹琴的诗句。(2分)

答：

一、纵情诗酒真名士，安贫乐道醒世人(18分)6.(4分)尝：曾经愠：生气，发怒辍：停止但：只，只要(此题旨在考查学生对重点文言实词的掌握情况。)7.(2分)“未尝有喜愠之色。”或“每朋酒之会。”(任意答对一句得全分。)(此题旨在考查学生对常用文言虚词的掌握情况。)8.(3分)未尝有喜愠之色/惟遇酒则饮/时或无酒/亦雅咏不辍。(断句三处，断错一处扣1分。)(此题旨在考查学生对文言断句的掌握情况。)9.(3分)简陋的居室空空荡荡，不能遮蔽风雨烈日，粗布短衣上打着补丁，饭篮子和瓢里常常是空空如也，但他依然安然自若。(译句顺畅得1分。重点关注“萧然”“穿结”“箪”“宴如”四个关键词，译错一个扣0.5分。)(此题旨在考查学生对课文中重点文言语句的翻译情况。)10.(2分)“大适融然。”或“未尝有喜愠之色。”(任意答对一句得全分。)(此题旨在考查学生对文言语句前后联系，上下融会的理解能力。)11.(2分)颖脱不羁，任真自得。(答对一句得1分。)(此题旨在考查学生联系人物性格，理解文言词句的能力。)12.(2分)独坐幽篁里，弹琴复长啸。(上下句各1分，每句见错无分。)(此题旨在考查学生对古诗文背诵的掌握情况。)

编辑推荐：中考语文真题之文言文阅读理解整理

1．无题：唐代以来，有的诗人不愿意标出能够表示主题的题目时，常用“无题”作诗的标题。

2．丝方尽：丝，与“思”是谐音字，“丝方尽”意思是除非死了，思念才会结束。

3．泪始干：泪，指燃烧时的蜡烛油，这里取双关义，指相思的眼泪。

4．晓镜：早晨梳妆照镜子；云鬓：女子多而美的头发，这里比喻青春年华。

5．应觉：是设想之词。月光寒：指夜渐深。

6．蓬山：蓬莱山，传说中海上仙山，比喻被怀念者住的地方。

7．青鸟：神话中为西王母传递音讯的信使。

8.东风：春风。

9.残：凋零。

10.泪：指蜡泪，隐喻相思泪水

11.镜：照镜，用作动词

12.但：只

编辑推荐：初中语文文言文重点字词整理

原文

有妇人昼日置二小儿沙上而浣衣①于水者。虎自山上驰来，妇人仓皇沉水避之。二小儿戏沙上自若。虎熟视久之，至以首抵触，庶几②其一惧；而儿痴，竟不知。虎亦寻卒去。意虎之食人，先被之以威；而不惧之人，威亦无所施欤!

译文

有个妇人白天将两个小孩安置在沙滩上，而自己去河边洗衣服。老虎从山上跑了下来，妇人慌忙地潜入水里来躲避老虎，两个小孩还是像刚才一样在沙滩上玩耍。老虎仔细地盯着他们看了很久，甚至用头来触碰他们，希望让其中一个能够感到害怕，可是小孩很天真，最终还是不知道害怕，一会儿，老虎终于离开了。估计老虎吃人，总是先用其威风施加在别人身上；可是对于不害怕的人，它的威风也就没有施展的地方！

寓意

1面对困难我们要无所畏惧2无知而无畏

道理

1.人对人倒常常是这样的。最终还是要凭实力决定一切的。2.面对突如其来的艰难或挫折，只要我们镇定自若,勇敢无畏,也一定能克服困难，取得成功。（望而生畏，自伤锐气；无所畏惧，成功有望。）3.初生牛犊不怕虎

卖油翁

康肃问曰：“汝亦知射乎?吾射不亦精乎?”翁曰“无他，但手熟尔。”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射□”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。

1．选出对“我亦无他，惟手熟尔”翻译正确的一项()

A．我也没别的(奥妙)，只不过是手熟罢了。

B．我也没有其他手段，只有手熟罢了。

C．我也不说别的，只有手熟练。

D．我更没有别的(奥妙)，只是手熟罢了。[4]

2．这段方框中最恰当的标点是哪一种?为什么?选出理解最正确的一项。()

A．句号。因为一句话已经说完了，要稍作停顿。

B．问号。因为这是一疑问句，句中含有疑问词“安”(怎么)。

C．逗号。因为一句话尚未说完。

D．感叹号。因为它深刻地表现陈尧咨盛气凌人，怒不可遏的骄傲态度。

3．卖油翁和陈尧咨的一番对话，从根本上说，是由陈尧咨的什么心理引起来的?选出理解正确的一项()

A自矜B．自卑C．谦虚D．嫉妒

4．陈尧咨的神态是怎样变化的?根据文段内容，填写下表(分别用一个字来概括)。

矜_____________

5．“康肃笑而遣之”中的“笑”表现了他怎样的心理状态?选出理解正确的一项。()

A．佩服卖油翁的高超技艺，表示虚心向他学习。

B．始终不信服卖油翁“惟手熟”的说法。

C．争强好胜，不愿当面接受。

D．打心里感谢卖油翁的有益教诲。

6．《卖油翁》这个故事说明的道理是：_________________________________________

参考答案：

1、A2、D3、A4、忿笑5、C6、熟能生巧

文言文黄牛滩讲述了黄牛滩及有关的历史遗迹。还记录了不少碑刻墨迹和渔歌民谣，文笔绚烂，语言清丽，具有较高的文学价值。以及人们对征服大自然的美丽想象，黄牛象征着人民改造河山的伟大创造力。

原文内容：

江水又东，迳黄牛山下，有滩名曰黄牛滩。南岸重岭叠起，最外高崖间有石，色如人负刀牵牛，人黑牛黄，成就分明。既人迹所绝，莫得究焉。此岩既高，加以江湍纡回，虽途径信宿，犹望见此物。故行者谣曰：“朝发黄牛，暮宿黄牛。三朝三暮，黄牛如故。”

江水又东，经狼尾滩，而历人滩。袁山松曰：“二滩相去二里。人滩水至俊俏，南岸有青石，夏没冬出，其石嵌崟，数十步中，悉作人面形，或大或小，其分明者，须发皆具，因名曰人滩也。”

全文翻译：

江水又向东流去，经过黄牛山，山下有一座滩，名叫黄牛滩。南岸层层的山岭耸立着，最远的高山上有一块岩石，像是人拿着刀，牵着牛，人是黑色的，牛是黄色的，轮廓较为分明；这个地方人迹罕至，没有谁能亲自探究。这块岩石本来已经很高了，再加上江水迂回曲折，即使路上过了两夜，还能望见这块岩石。所以过路人的歌谣说：“早晨从黄牛山动身，晚上在黄牛滩过夜。过了几天几夜，黄牛山看起来还是和原来一样。”

江水又向东流，经过狼尾滩，又经过人滩。袁山松（晋朝著名文人）说：“这两个岸滩相距二里远。人滩，江水非常湍急。江的南岸有许多青色的大石，夏天被水淹没冬天露出来，这些石头，有好几十步（步：古时长度单位）远，都是人脸的形状，有的大有的小；那些纹络清晰的，头发胡子都能分辨出来。因此叫做人滩。

臣诸葛亮上言：先帝创立帝业还没有完成一半，就中途去世了。现在，天下已分成魏、蜀、吴三国，我们蜀国人力疲惫，物力又很缺乏，这确实是国家危急存亡的关键时刻。然而，侍卫大臣们在宫廷内毫不懈怠，忠诚有志的将士在疆场上舍身作战，这都是因为追念先帝在世时对他们的特殊待遇，想报效给陛下啊。陛下确实应该广泛地听取群臣的意见，发扬光大先帝留下的美德，弘扬志士们的气概;不应该随随便便地看轻自己，言谈中称引譬喻不合大义(说话不恰当)，以致堵塞忠臣进谏劝告的道路。

臣亮言：先帝创业未半，而中道崩殂;今天下三分，益州疲敝，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣，不懈于内;忠志之士，忘身于外者：盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气;不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。

皇宫的侍臣和丞相府的宫吏都是一个整体，对他们的提升、处分、表扬、批评，不应该因人而有什么差别。如果有营私舞弊、违犯法律和尽忠行害的人，陛下应交给主管的官吏，由他们评定应得的处罚或奖赏，用来表明陛下公正严明的治理方针。不应偏袒徇私，使得宫内和宫外有不同的法则。侍中郭攸之、费祎、侍郎董允等人，他们都是忠良诚实的人，他们的志向和心思忠诚无二，因此先帝把他们选拔出来留给陛下。我认为宫中的事情，无论大小，陛下都应征询他们，然后再去实施，这样一定能补求欠缺疏漏的地方，获得更好的效果。将军向宠，性格和善，品德公正，精通军事，从前经过试用，先帝称赞他有才能，因此大家商议推举他做中部督。我认为军营中的事务，都应与他商量，这样一定能使军队团结协作，将士才干高的差的、队伍强的，都能够得到合理的安排。亲近贤臣，疏远小人，这是前汉兴隆昌盛的原因;亲近小人，疏远贤臣，这是后汉所以倾覆衰败的原因。先帝在世时，每次与我谈论这些事，没有一次不对桓、灵二帝感到叹息、惋惜痛心的。侍中郭攸之、费祎，尚书陈震，长史张裔，参军蒋琬，这些都是忠贞贤良能够以死报国的忠臣，希望陛下亲近他们、信任他们，那么汉室的兴隆就指日可待了。

宫中府中，俱为一体;陟罚臧否，不宜异同：若有作奸犯科，及为忠善者，宜付有司，论其刑赏，以昭陛下平明之治;不宜偏私，使内外异法也。侍中、侍郎郭攸之、费依、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下：愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必得裨补阙漏，有所广益。将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用之于昔日，先帝称之曰“能”，是以众议举宠为督：愚以为营中之事，事无大小，悉以咨之，必能使行阵和穆，优劣得所也。亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也;亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也!侍中、尚书、长史、参军，此悉贞亮死节之臣也，愿陛下亲之、信之，则汉室之隆，可计日而待也。

我本来是一介平民，在南阳亲自种田，只求能在乱世中暂且保全性命，不奢求在诸侯面前有什么名气。先帝不因我身世卑微、见识短浅，反而降低自己的身份，三次到草庐里来访问我，向我征询对当今天下大事的意见，我因此十分感激，于是答应先帝愿为他奔走效劳。后来遇到失败，我在战败的时候接到委任，在危难的时候奉命出使东吴，从那时到现在已经二十一年了。先帝(刘备)知道我谨慎，因此在临终前把国家大事托付给我(诸葛亮)。自从接受任命以来，我日夜忧虑叹息，担心不能将先帝的托付的事情办好，有损先帝的圣明。所以我在五月渡过泸水，深入到荒凉的地方。现在南方已经平定，兵器已经准备充足，应当鼓舞并率领三军，向北方平定中原。希望全部贡献出自己平庸的才能，铲除奸邪凶恶的曹魏，复兴汉室，回到原来的都城洛阳。这是我用来报答先帝并忠于陛下的职责的本分。至于对政事的斟酌兴废，进献忠诚的建议，那是郭攸之、费祎、董允等人的责任。

臣本布衣，躬耕南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，谘臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间：尔来二十有一年矣。先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧虑，恐付托不效，以伤先帝之明;故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，甲兵已足，当奖帅三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都：此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、依、允等之任也。

希望陛下把讨伐奸贼、复兴汉室的任务交给我，如果没有完成，就请治我重罪，来告慰先帝在天之灵。如果没有劝勉陛下宣扬圣德的忠言，就责备郭攸之、费祎、董允等人的怠慢，来揭露他们的过失;陛下自己也应该认真考虑国家大事，征询治理国国的好办法，听取正确的意见，深切追念先帝的遗训。如果能够这样，我就受恩感激不尽了。现在我就要辞别陛下远行了，面对奏表热泪纵横，不知说了些什么。

愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效则治臣之罪，以告先帝之灵;若无兴复之言，则责攸之、依、允等之咎，以彰其慢。陛下亦宜自谋，以谘诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激!今当远离，临表涕泣，不知所言。

先帝考虑到蜀汉和曹贼是不能同时存在的，复兴王业不能偏安一方，所以他才把征讨曹贼的大事托付给我。凭着先帝的英明来衡量我的才干，本来他是知道我去征讨曹贼，我的才能是很差的，而敌人是强大的。但是不征伐曹贼，他所创建的王业也会丢掉，坐着等待灭亡，哪里比得上去讨伐敌人呢?因此先帝毫不迟疑地把讨伐曹贼的事业托付给我。

先帝虑汉贼不两立，王业不偏安，故托臣以讨贼也。以先帝之明，量臣之才，故知臣伐贼，才弱敌强也。然不伐贼，王业亦亡。惟坐而待亡，孰与伐之?是故托臣而弗疑也。

我接受遗命以后，每天睡不安稳，吃饭不香。想到为了征伐北方的敌人，应该先去南方平定各郡，所以我五月领兵渡过泸水，深入到连草木五谷都不生长的地区作战，两天才吃得下一天的饭。不是我自己不爱惜自己，只不过是想到蜀汉的王业决不能够偏安在蜀都，所以我冒着艰难危险来奉行先帝的遗意。可是有些发议论的人却说这样作不是上策。如今曹贼刚刚在西方显得疲困，又竭力在东方和孙吴作战，兵法上说要趁敌军疲劳的时候向他进攻，现在正是进兵的时候。我恭敬地把一些情况向陛下陈述如下：

臣受命之日，寝不安席，食不甘味;思惟北征，宜先入南：故五月渡泸，深入不毛，并日而食。——臣非不自惜也：顾王业不可偏安于蜀都，故冒危难以奉先帝之遗意。而议者谓为非计。今贼适疲于西，又务于东，兵法“乘劳”：此进趋之时也。谨陈其事如左：

高帝象日月一样英明，谋臣们智谋渊博深远，却是经历过艰险，受过创伤，遭遇危难以后才得到安全，现在陛下未韶赶得上高帝，谋臣不如张良、陈平，却想采用长期相持的策略来取得胜利，安然平定天下，这是我不理解的第一点。

高帝明并日月，谋臣渊深，然涉险被创，危然后安;今陛下未及高帝，谋臣不如良、平，而欲以长策取胜，坐定天下：此臣之未解一也。

刘繇、王朗，各自占据州郡，在谈论如何才能安全、提出种种计谋时，动不动就引用圣贤的话，满腹都是疑问，胸中塞满了难题，今年不战，明年又不出征，使得孙策安然强大起来，于是吞并了江东。这是我不理解的第二点。

刘繇、王朗，各据州郡，论安言计，动引圣人，群疑满腹，众难塞胸;今岁不战，明年不征，使孙策坐大，遂并江东：此臣之未解二也。

曹操的智慧计谋，远远地超过一般人，他用起兵来就好象孙膑、吴起一样，可是他却曾在南阳受困，在乌巢处于险境，在祁连山上遭到危险，在黎阳被逼，几乎在北山失败，差一点死在潼关，后来才在表面上稳定了一段时间。何况我的才力很弱，却打算不经历危险来安定天下。这是我不理解的第三点。

曹操智计，殊绝于人，其用兵也，仿怫孙、吴，然困于南阳，险于乌巢，危于祁连，逼于黎阳，几败北山，殆死潼关，然后伪定一时耳;况臣才弱，而欲以不危而定之：此臣之未解三也。

曹操五次攻打昌霸没有获胜，四次渡过巢湖没有获得成功，任用李服，可是李服却图谋杀死他，委任夏侯渊，可是夏侯渊却战败身亡。先帝常常称赞曹操是个有才能的人，他还有这些失误的地方，何况我才能平庸低下，哪里就一定能获胜呢?这是我不理解的第四点。

曹操五攻昌霸不下，四越巢湖不成，任用李服而李服图之，委任夏侯而夏侯败亡，先帝每称操为能，犹有此失;况臣弩下，何能必胜：此臣之未解四也。

自从我到汉中，其间不过一年罢了，可是却失去了赵云、阳群、马玉、阎芝、丁立、白寿、刘邰、邓铜等人，以及部曲中的首领、屯兵中的将官共七十多人，冲锋无前的将领，賨、羌民族将士以及散骑、武骑各路骑兵一千多人，这都是几十年来从四处聚合起来的精锐力量，不是一州所能具有的。如果再过几年，那就要损失全军的三分之二，那时拿什么兵力去消灭敌人呢?这是我不理解的第五点。

自臣到汉中，中间期年耳，然丧赵云、阳群、马玉、阎芝、丁立、白寿、刘合、邓铜等，及驱长屯将七十余人，突将无前，丛叟、青羌，散骑武骑一千余人，此皆数十年之内，所纠合四方之精锐，非一州之所有;若复数年，则损三分之二也。──当何以图敌：此臣之未解五也。

现在百姓穷困、兵士疲惫，可是战争不能停止。战争不能停止，那军队驻扎下来和去攻打敌人，所付出的辛劳和费用正好是相等的。既是这样，不趁现在考虑攻取北方，却想用一州之地，去和曹贼长期相持。这是我不理解的第六点。

今民穷兵疲，而事不可息;事不可息，则住与行，劳费正等;而不及今图之，欲以一州之地，与贼持久：此臣之未解六也。

天下的事情是很难评论断定的。从前先帝在楚地打了败仗，在这时，曹操拍手称快，认为天下已被他平定了。以后先帝东边联合吴越，西边攻取巴蜀，发兵向北征讨，夏侯渊就被杀掉了，这是曹操未曾想到的，而复兴汉朝的大业将要成功了。后来东吴改变态度，违背了盟约，关羽兵败被杀，先帝又在秭归失误，曹丕称帝，所有的事情都象这样，很难预料。我小心谨慎地为国献出我的一切力量，直到死为止。至于事业是成功是失败，进行得顺利还是不顺利，那就不是我的智慧所能够预见的了。

夫难平者，事也。昔先帝败军于楚，当此时，曹操拊手，谓天下已定。──然后先帝东连吴、越，西取巴、蜀，举兵北征，夏侯授首：此操之失计，而汉事将成也。──然后吴更违盟，关羽毁败，秭归蹉跌，曹丕称帝：凡事如是，难可逆见。臣鞠躬尽瘁，死而后已;至于成败利钝，非臣之明所能逆睹也。

编辑推荐：初中语文文言文原文及翻译整理

《破釜沉舟》的翻译：项羽于是率领全部军队渡过漳河，把全部船只都弄沉，砸破全部锅碗，烧毁军营，只带上三天的干粮，以此向士卒表示一定要决死战斗，毫无退还之心。

《破釜沉舟》的原文

“破釜沉舟”这个典故出自《史记·项羽本纪》，原文内容为：

项羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，烧庐舍，持三日粮，以示士卒必死，无一还心。

破釜沉舟的释义

破釜沉舟的意思是：义无反顾、孤注一掷，表明下定决心，为取得胜利准备牺牲一切。破釜沉舟的反义词有：优柔寡断、瞻前顾后、举棋不定，抱头鼠窜 ，望风而逃。破釜沉舟的用例：1、要我们有破釜沉舟的决心，就能克服学习上的各种困难。2、战士们毫不畏惧，怀着破釜沉舟的决心，英勇地冲向敌人。

磨针溪是一条在象耳山脚下的小溪。相传李白在山中读书的时候，还没有完成好自己的学业，就放弃学习离开了。他路过一条小溪，碰到一位老妇人正在磨铁棒，李白问她在干什么，老妇人说：“我要把铁杵磨成一根针。”李白被她的精神所感动，于是回去完成学业。那名老妇人自称姓武，现在那条溪边还有一块石头叫武氏岩。

铁杵成针文言文原文：磨针溪，在眉州象耳山下。世传李太白读书山中，未成，弃去。过小溪，逢老媪方磨铁杵，问之，曰："欲作针。"太白感其意，还卒业。媪自言姓武。今溪旁有武氏岩。

把一根铁棒，磨成一根细小的针，是多么困难，多么需要毅力的一件事啊，而李白正是被老妇人这种坚持不懈的精神所打动，为自己的半途而废而感到羞愧。

铁杵成针的故事告诉我们：无论什么事情，保持平和的心态，刻苦努力，肯下苦功，并且一直坚持下去，最后一定能成功。

渔家傲

作者：李清照

记梦

水天相接，晨雾蒙蒙笼云涛。银河欲转，千帆如梭逐浪飘。梦魂仿佛回天庭，天帝传话善相邀。殷勤问：归宿何处请相告。

天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞;彷佛梦魂归帝所，闻天语，殷勤问我归何处。

我回报天帝说：路途漫长啊，又叹日暮时不早。学做诗，枉有妙句人称道。长空九万里，大鹏冲天飞正高。风啊!千万别停息，将这一叶轻舟，直送往蓬莱三岛去。

我报路长嗟日暮，学诗漫有惊人句;九万里风鹏正举，风休住，蓬舟吹取三山去。

编辑推荐：初中语文文言文原文及翻译整理

邵民瞻①为东坡②买一宅，为钱五百缗③，东坡倾囊④仅能偿⑤之。卜⑥吉日入新第⑦，既得日⑧矣。夜与邵步月，偶至一村落，闻妇人哭声极哀，东坡徒倚⑨听之，曰：“异哉，何其⑩悲也!岂有大难割之爱，触于其心欤?吾将问之。”遂与邵推扉而入，则一老妪11，见东坡，泣自若12。东坡问妪何为哀伤至是。妪曰：“吾家有一居，相传百年，保守不敢动，以至于我，而吾子不肖13，遂举以售诸14人。吾今日迁徒来此百年旧居一旦诀别15宁16不痛心此吾之所以泣也。”东坡亦为怆然。问其故居所在，则东坡以五百缗所得者也。东坡因再三慰抚，徐17谓之曰：“妪之旧居，乃吾所售18也。不必深悲，今当以是屋还妪。”即命取屋券19，对妪焚之。呼其子，命翌日20迎母还旧第，竟不索21其直22。

【注释】①邵民瞻：人名。②东坡：苏轼的号。③五百缗：五百贯钱。④倾囊：尽出其所有。⑤偿：偿还。⑥卜：选择。⑦第：按一定等级建造的大宅院。⑧得日：过了几天。⑨徙倚：走过去斜带着。⑩何其：多么。11老妪：老妇。12自若：依然如故。13不肖：不成材。14诸：相当于“之于”。15诀别：分别。16宁：难道。17徐：慢慢地。18售：这里是“买”的意思。19券：契据。20翌日：次日。21索：求取。22直：通“值”，价钱。

7.解释下列句子中加着重号的词语。(4分)

(1)闻妇人哭声极哀闻：

(2)东坡亦为怆然怆然：

(3)即命取屋券，对妪焚之即：________

(4)竟不索其直竟：________

8.用“/”给下面的句子断句。(标四处)(2分)

吾今日迁徒来此百年旧居一旦诀别宁不痛心此吾之所以泣也。

9.把下列句子翻译成现代汉语。(4分)

(1)东坡问妪何为哀伤至是。

译文：

(2)则东坡以五百缗所得者也。

译文：

10.请用一句话概括选文所叙写的故事。(3分)

答：

11.从“夜与邵步月”这句话，你会联想到《记承天寺夜游》一文中的哪个情境?(2分)

答：

二、(15分)7.(4分〉(1)听到(听见)(2)悲伤(忧伤)的样子(3)立即(马上)(4竟然)(每小题1分，意思对即可)8.(2分)吾今日迁徒来此/百年旧居一旦诀别/宁不痛心/此吾之所以泣也。(标对两处或三处均给1分，标对四处给2分)9.(4分)(1)东坡询问老妇为什么忍痛到这种地步。(2)就是东坡用五百贯钱所买到的住宅。(每小题2分，意思对即可)10.(3分)苏东坡无偿退还老妇宅第。(答出“东坡还宅”也给3分，意思对即可)11.(2分)示例一：东坡与张怀民月下在庭院中一起散步。示例二：相与步于中庭。示例三：夜与怀民步月。(意思对即可)

编辑推荐：中考语文真题之文言文阅读理解整理

初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学!”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪!但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤?孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学，及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙!”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎!”肃遂拜蒙母，结友而别。

1.《孙权劝学》选自，该书是时期的家、家。

主持编写的，它是我国第一部体通史。

2.下列解释有误的一项是()

A.初(当初)当涂(当道，当权) 多务(多事务)

B.孤(古代王侯的自称)博士(知识高深的人)辞(推托)

C.涉猎(粗略地阅读)往事(历史)过(到)

D.见事(认清事物)及(到了……的时候) 非复(不再是)

3.说说下面加点的词表现了说话者怎样的语气?

(1)孤岂欲卿治经为博士邪()

(2)但当涉猎，见往事耳()

(3)大兄何见事之晚乎()

4.翻译句子。

⑴权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学!”

⑵大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙!”

5.孙权指导吕蒙读书的方法和目的是什么?(用原文回答)

方法：目的：

6.本文主要通过_______来刻画人物，表现人物鲜明的性格：孙权是____________________;吕蒙是________________________。

7.鲁肃的话表现他____________的感情，也从侧面写出了____________;文末“____________”更进一步表现了吕蒙才略的惊人长进。

8.文中孙权善劝，请结合本文略加分析。

答：_________________________________________________________________________

_________________________________________________________________________

原文

元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇（xìng）交横（héng），盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。

译文

元丰六年十月十二日夜晚（或公元1083年十月十二日夜，可不译），（我）脱下衣服准备睡觉时，恰好看见月光透过窗户洒入屋内，（于是我）高兴地起床出门散步。想到没有（可以与我）共同游乐的人，于是（我）前往承天寺寻找张怀民。张怀民也没有睡，我们便一同在庭院中散步。庭院中充满着月光，像积水充满院落，清澈透明，水中的水藻、荇菜交横错杂，原来是竹子和柏树的影子啊。哪一个夜晚没有月光？（又有）哪个地方没有松柏树呢？只是缺少像我们两个这样（不汲汲于名利而又能从容流连光景）清闲的人罢了。

注释

承天寺：故址在今湖北黄冈县城南。

元丰六年：公元1083年。元丰，宋神宗赵顼年号。当时作者因乌台诗案被贬黄州已经四年。解：把系着的东西解开。

欲：想要。

户：一说指堂屋的门，又一说指窗户，这里指门。

欣然：高兴、愉快的样子。欣，高兴，愉快。然，……的样子。

行：散步。

念无与为乐者：想到没有可以共同游乐的人。念，考虑，想到。无与乐者，没有可以共同游乐的人。者：……的人。

遂：于是，就。

至：到。

寻：寻找。

张怀民：作者的朋友。名梦得，字怀民，清河（今河北清河）人。元丰六年也被贬到黄州，寓居承

天寺。

寝：睡，卧。

相与步于中庭：一同走到庭院中，相与，共同，一同。步：散步。中庭，庭院里。

庭下如积水空明：意思是月色洒满庭院，如同积水充满院落，清澈透明。

空明：形容水的澄澈。在这里形容月色如水般澄净明亮的样子。

藻、荇（xìng）：均为水生植物，这里是水草。藻，水草的总称。荇，一种多年生水草，叶子像心脏形，面绿背紫，夏季开黄花。

交横：交错纵横。

盖：句首语气词，这里可以译为“原来是”。

也：是。

但少闲人：只是缺少清闲的人。但，只。

闲：清闲。

闲人：这里是指不汲汲于名利而能从容流连光景的人。苏轼这时被贬为黄州团练副使，这里是一个有职无权的官，所以他十分清闲，自称“闲人”。

耳：语气词,相当于“而已”意思是“罢了”。

文章结构

第一部分（第一自然段）：首句点明夜游的起因与时间，为美好的月色而心动，遂起夜游之意。

第二部分（第二自然段）：运用比喻的方法描绘庭院月色。

第三部分（第三自然段）：两个反问句令人深思。作者抒发面对月光发生的感触。

一词多义

与：相与步于中庭。（跟，向。介词）念无与乐者。（和，连词。）

遂：遂至承天寺。（于是）意将遂入以攻其后也。（打洞）《狼》

盖：盖竹柏影也。（原来）乃悟前狼假寐，盖以诱敌。（原来是）《狼》

至：遂至承天寺。（到）寡助之至。（极点）《得道多助失道寡助》

寻：寻张怀民。（寻找）未果，寻病终。（不久）《桃花源记》

欲：解衣欲睡。（将要）欲穷其林。（想《桃花源记》

古今异义

但少闲人如吾两人者耳。

但：

古义：只是；今义：但是，表转折关系的连词

耳：

古义：助词，表示限制语气，相当于“而已”“罢了”；今义：名词，耳朵。

闲人：

古义：不汲汲于名利而能从容留连于光景之人；今义与事无关的人

月色入户

户：

古义：多指门；今义：窗户、人家

念无与为乐者

念：

古义：想到；今义：纪念，思念，读

盖

古义：原来是，表推测原因；今义：器物上有遮盖作用的东西。

词类活用

步：名词作动词，散步。例句：相与步于中庭。

倒装句

相与步于中庭：一起在院子里散步。（状语后置）

但少闲人如吾两人者耳：只是缺少像我们两个一样清闲的人罢了。（定语后置）

省略句

解衣欲睡：（我）脱下衣服准备睡觉。（省略主语）

特殊句子

主旨句

何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。

表达出作者孤寂凄凉，无所归依的心境以及仕途不得志的抑郁，以及他豁达的人生观。

思想感情

《记承天寺夜游》表达的感情是微妙而复杂的，贬谪的悲凉，人生的感慨，赏月的欣喜，漫步的悠闲都包含其中。作者“解衣欲睡”的时候，“月色入户”，于是“欣然起行”，月光难得，不免让人欣喜。可是没有人和自己共同赏月，只好去找同样被贬的张怀民，这里面有多少贬谪的悲凉与人生的感慨呀!两人漫步中庭，又是悠闲的。自比“闲人”，则所有意味尽含其中。对澄澈透明的美妙的月色作了生动形象的描绘，透露出作者在贬谪中虽感慨身微，而又随缘自适，自我排遣的特殊心境。表达了作者旷达乐观的胸怀。

赏析

读后，仔细品味，眼前似有潺潺流水淌过卵石，弹出一支清新的曲调，给人以无限美的享受。

回神凝思良久，才渐渐领悟。

这里的“美”首先来自内容的“真”。东月朗照，激发了作者的游兴，想到没有“与乐者”，未免美中不足，因而寻伴，这时错觉生趣，情感触动，于是记下此景此情，顺理成章，一切是那么的和谐自然，毫无雕饰造作之感。

这“美”来自语言的“纯”。笔记如同拉家常，娓娓叙来。虽然没有奇警之处，但却不能增删或改动什么字眼儿。点明日期，是笔记体游记所必须的，“月色入户”与“欣然起行”互为因果，寥寥数字，何其洗练！写庭下景色，用“空明”一词，不枝不蔓，体现出空灵、坦荡的意境，将竹柏影子比作水中藻荇，已然十分贴切，“交横”一词更准确地表现了藻荇姿态，仿佛触手可及。接着，作者笔锋陡转，连发二问，既亲切自然，富于韵律，又拓展时空，发人思绪。

这“美”来自结尾的“精”。从文章结构看，结句属“合”，就此打住。从语意上看，它包蕴丰富。“闲人”一词，表面上是自嘲地说自己和张怀民是清闲的人，闲来无事才出来赏月的，实际上却为自己的行为而自豪——月夜处处都有，却是只有情趣高雅的人能欣赏的，有了人的欣赏才有美，只有此时此地的月夜才是最幸运的，因为有情趣高雅的人来欣赏它。其次，“闲人”包含了作者郁郁不得志的悲凉心境，作者在政治上有远大的抱负，但是却被一贬再贬，流落黄州，在内心深处，他又何尝愿做一个“闲人”呢？赏月“闲人”的自得只不过是被贬“闲人”的自慰罢了。总之，游记以真情实感为依托，信笔写来，起于当起，止于当止，犹如行云流水，于无技巧中见技巧，达到了“一语天然万古新，豪华落尽见真纯”的境界。

分层赏析

全文分三层，第一层叙事。首句即点明事件时间“元丰六年十月十二日”，时苏轼因“乌台诗案”被贬至黄州为团练副史已经四年了。这天夜里，月光照入他的房间，作者本欲就寝，怎奈被这美好的月色所迷，顿起雅兴，但想到没有同乐之人，遂动身去不远的承天寺寻张怀民。张怀民和苏轼一样，亦是被贬至黄州来的贬官，他和苏轼的友谊相当笃厚。当晚，张怀民也还未睡，于是二人一起来到院子中间散步。这一层叙事，朴素、淡泊而有自然流畅。(寻友夜游)

第二层写景。作者惜墨如金，只用十八个字，就营造出一个月光澄碧、竹影斑驳、幽静迷人的夜景。读者自可以发挥想象：月光清朗，洒落庭中，那一片清辉白茫茫一片好似积水空潭一般，更妙的是，“水”中还有水草漂浮，游荡，于是乎恍恍然便如仙境一般了。作者的高妙之处在于，以竹、柏之影与月光两种事物互相映衬、比拟、比喻手法精当，新颖，恰如其分地渲染了景色的幽美肃穆。更体现出了月光清凉明净的特点。衬托出作者闲适的心境(庭中夜色)

第三层便转入议论。作者感慨到，何夜无月，何处无竹柏，可是有此闲情雅致来欣赏这番景色的，除了他与张怀民外，恐怕就不多了，整篇的点睛之笔是“闲人”二字，苏轼谪居黄州，“不得签书公事”，所担任的只是个有名无实的官，与儒家的“经世济民”之理想相去甚远，即所谓“闲人”之表层意义，它委婉地反映了苏轼宦途失意的苦闷；从另一个方面来看，月光至美，竹影至丽，而人不能识，唯此二人能有幸领略，岂非快事！苏轼的思想横跨儒释道三家，这便使他的处世态度有极大的包容性，可以说是宠辱不惊，进退自如。当然，他在逆境中的篇章更能折射出他的人格魅力！(月下抒情)

写作技巧

1.比喻传神:庭下如积水空明,水中藻荇交横,盖竹柏影也.

2.正面侧面描写相结合:何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人者耳.

3.抓住了瞬间的感受:庭下如积水空明,水中藻荇交横,盖竹柏影也.

4.虚实（动静）结合：把竹柏（实、静）比作了水中的荇藻（虚、动）

细化赏析

“月色入户”：寒夜寂寥，“解衣欲睡”，这当儿，月光悄悄地进了门。“入户”二字，把月光拟人化。月光似乎懂得这位迁客的孤独寂寞，主动来与他做伴。

“欣然起行”：是作者的反应；写出他睡意顿消，披衣而起，见月光如见久违的知心朋友，欣然相迎。一个被朝廷所贬谪的“罪人”，我们可以想见他这时交游断绝、门庭冷落的境况；只有月光毫无势利之情，在寂寥的寒夜里，依然来拜访他。四字写出了作者的喜悦和兴奋。

“念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民”：作者与张怀民同是被贬之人，于是作者便想到了张怀民。

“怀民亦未寝，相与步于中庭。”：作者与张怀民心有灵犀，及其友情之深厚。

“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。”

——它包含着作者宦海沉浮的悲凉之感和由此领悟到的人生哲理，在痛苦中又得到某些安慰。最后一句至少有两层意思：一是对那些追名逐利的小人，趋炎附势，奔走钻营，陷入那茫茫宦海而难以自拔，何曾得暇领略这清虚冷月的仙境？二是表现了作者安闲自适的心境，当然其中也透出了自己不能为朝廷尽忠的抱怨。

“庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。”

具体分析

“庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也”。“积水空明”写月光的清澈透明，“藻荇交横”写竹柏倒影的清丽淡雅。前者给人以一池春水的静谧之感，后者则具有水草摇曳的动态之美，整个意境静中有动，动中愈见其静，一正写，一侧写，从而创造出一个冰清玉洁的透明世界，也折射出作者光明磊落、胸无尘俗的襟怀。作者以高度凝练的笔墨，点染出一个空明澄澈、疏影摇曳、似真似幻的美妙境界。

作者的心境

赏月的欣喜，漫步的悠闲，贬谪的悲凉，人生的感慨，失意情怀自我排遣的旷达！

——本文体现二人友情的句子：念无与乐者，遂至承天寺寻张怀民（唯张怀民可与同乐）;怀民亦未寝（两人遭遇相同，心境也相同）；相与步于中庭（两人亲密无间）；但少闲人如吾两人者耳（两人遭遇相同，心境相同，志趣也相同，是真正志同道合的朋友）。

“水中藻、荇交横”说明了当时月色之浓、清、亮。

闲人：不汲汲于名利而能从容流连光景的人（这里指苏轼本人和张怀民），并非简单的清闲之人

文章特点

1、比喻、错觉、联想

2、动静结合

“怀民亦未寝”中的“亦”说明他就像作者的知己一样

东行登上碣石山，来观赏大海。

海水多么宽阔浩荡，碣石山高高耸立在海边。

碣石山上树木丛生，各种草长得很繁茂。

秋风飒飒，海上涌起巨大的波涛。

日月的运行，好象是从这浩淼的海洋中出发的。

银河星光灿烂，好象是从这浩淼的海洋中产生出来的。

真是幸运极了，用歌唱来表达自己的思想感情吧。

赏析

东临碣石，以观沧海。

水何澹澹，山岛竦峙。

树木丛生，百草丰茂。

秋风萧瑟，洪波涌起。

日月之行，若出其中。

星汉灿烂，若出其里。

幸甚至哉!歌以咏志。

建安十二年(207)，曹操率领大军征伐当时东北方的大患乌桓。这是曹操统一北方大业中的一次重要战争。远征途中，他写下了乐府歌辞《步出夏门行》(属于《相和歌?瑟调曲》)。这一组诗包括五个部分，开头为“艳”辞，即序诗，以下各篇分别取诗句命名，依次为《观沧海》、《冬十月》、《河朔寒》(亦作《土不同》)、《龟虽寿》。从音乐曲调上说，五个部分是一个整体，从歌词内容上看，四篇则可以独立成篇。

《观沧海》是这年九月曹操北征乌桓胜利班师途中登临碣石山时所作。这首四言诗借诗人登山望海所见到的自然景物，描绘了祖国河山的雄伟壮丽，既刻划了高山大海的动人形象，更表达了诗人豪迈乐观的进取精神，是建安时代描写自然景物的名篇，也是我国古典写景诗中出现较早的名作之一。首二句“东临碣石，以观沧海”，写诗人于挥师北伐之际来到碣石山下，登高观海。碣石山原位于今河北省乐亭县西南(一说在今河北省昌黎县西北)，汉时还在陆上，面对着渤海，六朝时由于地质变动，沉于海中。诗人登上碣石山，俯视大海，只见的：“水何澹澹，山岛竦峙”。澹澹，水波动荡状。竦峙，岛屿高耸的样子。诗人登高远眺，举目所及只见一望无垠的大海波摇浪涌，海中的岛屿高高矗立。这是多么辽阔、多么壮观的景象!在历史上，秦始皇、汉武帝都曾东巡至此，刻石观海。如今诗人站在秦皇、汉武游踪所到之处，居高临下，望着水天相连的苍茫大海和海中高耸的岛屿，想到中原地区已经平定，北伐乌桓也已取得决定性胜利，北方统一即将实现，心情该是何等激奋!这时，诗人的目光注视着海上的岛屿，眼前是一派生机盎然的景象：“树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。”树木百草，生长十分繁茂，一阵萧瑟的秋风吹过，海面上涌起滚滚的波涛。尽管萧瑟的秋风给人以悲凉萧杀之感，但是疾风劲草，方显其英雄本色;洪波汹涌，愈见其生命不息!这是对自然环境的真实描绘，也是诗人主观感受的具体写照。曹操在取得一连串的战争胜利之后，他觉得自己的雄图伟业犹如这树木百卉一样，生机勃发，也为这洪波涌起的大海，充满生命的活力。以下，诗人又展开其丰富的想象，进一步描绘了大海吞吐日月、包蕴星汉的宏伟气魄和博大胸怀。“日月之行，若出其中;星汉灿烂，若出其里。”日月的运行好象出没于大海的怀抱之中，灿烂的银河群星好象包孕于大海的母腹之内。请看，这就是大海的气魄，大海的胸怀。真是太壮观、太奇伟了。

《观沧海》一诗全篇写景，其中并无直抒胸臆的感慨之词，但是诵读全诗，仍能令人感到它所深深寄托的诗人的情怀。通过诗人对波涛汹涌、吞吐日月的大海的生动描绘，使我们仿佛看到了曹操奋发进取，立志统一国家的伟大抱负和壮阔胸襟，触摸到了作为一个诗人、政治家、军事家的曹操，在一种典型环境中思想感情的流动。全诗语言质朴，想象丰富，气势磅礴，苍凉悲壮，为历代读者所激赏。沈德潜在《古诗源》中评论此诗“有吞吐宇宙气象”。这是很精当的。

曹操(155-220)：即魏武帝。三国时政治家、军事家、诗人。字孟德，小名阿瞒，沛国谯县(今安徽亳州市)人。

初举孝廉，任洛阳北部尉，迁顿丘令。后在镇压黄巾起义和讨伐懂卓的战争中，逐步扩充军事力量。初平三年(公元192年)，为衮州牧，分化、诱降青州黄巾军的一部分，编为"青州兵"。建安元年(196年)，迎献帝都许(今河南许昌)。从此用其名义发号施令，先后削平吕布等割据势力。官渡之战大破河北割据势力袁绍后，逐渐统一了中国北部。建安十三年，进位为丞相，率军南下，被孙权和刘备的联军击败于赤壁。封魏王。子曹丕称帝，追尊为武帝。

他在北方屯田，兴修水利，解决了军粮缺乏的问题，对农业生产的恢复有一定作用;用人唯才，罗致地主阶级中下层人物，抑制豪强，加强集权。所统治的地区社会经济得到恢复和发展。精兵法，著《孙子略解》、《兵书接要》等书。善诗歌，《蒿里行》、《观沧海》等篇，抒发自己的政治抱负，并反映汉末人民的苦难生活，气魄雄伟，慷慨悲凉。散文亦清峻整洁。著作有《魏武帝集》，已佚，有明人辑本。今有整理排印本《曹操集》。(《辞海》1989年版)。

太祖御军三十余年，手不舍书。书则讲武策，夜则思经传。登高必赋，及造新诗，被之管弦，皆成乐章。(《魏书》)

上雅好诗书文籍，虽在军旅，手不释卷。每每定省，从容常言：人少好学，则思专，长则善忘;长大而能勤学者，唯吾与袁伯业耳。(《典论?自叙》，袁伯业名遗，袁绍从兄。)

曹公古直，甚有悲凉之句。(钟嵘《诗品》)

东行登上碣石山，来观赏大海。

译文

海水多么宽阔浩荡，碣石山高高耸立在海边。

碣石山上树木丛生，各种草长得很繁茂。

秋风飒飒，海上涌起巨大的波涛。

日月的运行，好象是从这浩淼的海洋中出发的。

银河星光灿烂，好象是从这浩淼的海洋中产生出来的。

真是幸运极了，用歌唱来表达自己的思想感情吧。

编辑推荐：初中语文文言文原文及翻译整理

《江畔独步寻花》的译文：黄四娘家的小路上开满了鲜花，万千朵鲜花压弯了枝条，距离地面低又低。彩蝶在花间嬉戏，盘旋飞舞不舍离去，小黄莺自由自在，叫声悦耳动人。

《江畔独步寻花》

杜甫 〔唐代〕

黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。

留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。

注释

黄四娘：杜甫住成都草堂时的邻居。

蹊(xī)：小路。

留连：即留恋，舍不得离去。

娇：可爱的样子。

恰恰：象声词，形容鸟叫声音和谐动听。一说“恰恰”为唐时方言，恰好之意。

赏析

首句“黄四娘家花满蹊”点明了寻花的地点，次句“千朵万朵压枝低”描绘繁花沉甸甸地把枝条都压弯了的景象。第三句“留连戏蝶时时舞”写花枝上彩蝶蹁跹，把春意闹的情趣渲染出来。“自在娇莺恰恰啼”用恰恰为象声词，形容娇莺的叫声，给人一种身临其境的听觉形象。

创作背景

《江畔独步寻花》作于杜甫定居成都草堂之后，公元760年(上元元年)杜甫在饱经离乱之后，在西郊浣花溪畔建成草堂，暂时有了安身的处所。

《关雎》译文

关关和鸣的雎鸠，相伴栖息在河中的小洲。贤良美好的的女子，是君子的好配偶。参差不齐的荇菜，在船的左右两边摘取。那美丽贤淑的女子，日日夜夜都想追求她。追求却没法得到，日日夜夜总思念她。绵绵不断的想念，叫人翻来覆去难睡下。参差不齐的荇菜，在船的左右两边摘取。贤良美好的的女子，奏起琴瑟来亲近她。参差不齐的荇菜，在船的左右两边去挑选它。那贤良美好的女子，敲起钟鼓来取悦她。

《关雎》注释

⑴关关：象声词，雌雄二鸟相互应和的叫声。雎鸠(jūjiū)：一种水鸟名，即王鴡。

⑵洲：水中的陆地。

⑶窈窕(yǎotiǎo)淑女：贤良美好的女子。窈窕，身材体态美好的样子。窈，深邃，喻女子心灵美;窕，幽美，喻女子仪表美。淑，好，善良。

⑷好逑(hǎoqiú)：好的配偶。逑，“仇”的假借字，匹配。

⑸参差：长短不齐的样子。荇(xìng)菜：水草类植物。圆叶细茎，根生水底，叶浮在水面，可供食用。

⑹左右流之：时而向左、时而向右地择取荇菜。这里是以勉力求取荇菜，隐喻“君子”努力追求“淑女”。流，义同“求”，这里指摘取。之：指荇菜。

⑺寤寐(wùmèi)：醒和睡。指日夜。寤，醒觉。寐，入睡。又，马瑞辰《毛传笺注通释》说：“寤寐，犹梦寐。”也可通。

⑻思服：思念。服，想。《毛传》：“服，思之也。”

⑼悠哉(yōuzāi)悠哉：意为“悠悠”，就是长。这句是说思念绵绵不断。悠，感思。见《尔雅·释诂》郭璞注。哉，语气助词。悠哉悠哉，犹言“想念呀，想念呀”。

⑽辗转反侧：翻覆不能入眠。辗，古字作展，反侧，犹翻覆。

⑾琴瑟友之：弹琴鼓瑟来亲近她。琴、瑟，皆弦乐器。琴五或七弦，瑟二十五或五十弦。友：用作动词，此处有亲近之意。这句说，用琴瑟来亲近“淑女”。

⑿芼(mào)：择取，挑选。

⒀钟鼓乐之：用钟奏乐来使她快乐。乐，使动用法，使……快乐。

赏析：《关雎》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的第一首诗，一般认为是一首描写男女恋爱的情歌，运用了“兴”的表现手法，以雎鸟相依相恋，兴起淑女配君子的联想;又以采荇菜这一行为，兴起君子对“淑女”的追求;《关雎》还运用了重章叠唱的手法，增强了诗歌的节奏感和音乐美。

雁门太守行（xíng)

黑云压城城欲摧（cuī),甲光向日金鳞（lín)开。

角（jiǎo)声满（mǎn）天秋色里，塞（sài）上燕(yān)脂(zhī)凝夜紫。

半卷（juǎn)红旗临易水，霜重（zhòng)鼓寒声不起。

报君黄金台上意，提携（xié)玉龙为君死。

雁门太守行（古乐府曲调名）

黑云：厚厚的乌云。这里指攻城敌军的气势。

摧：毁坏。这句形容敌军兵临城下的紧张气氛和危机形势。

甲光：铠甲迎着太阳闪出的光。甲，指铠甲，战衣。

金鳞：形容铠甲闪光如金色鱼鳞。金：像金子一样的颜色和光泽。

角：古代军中一种吹奏乐器，多用兽角制成，也是古代军中的号角。

塞土燕脂凝夜紫：夜色中塞上泥土有如胭脂凝成，浓艳得近似紫色。

燕脂：即胭脂，一种红色化妆品。这里指暮色中塞上泥土有胭脂凝成。据说长城附近多半是紫色泥土。

临：抵达。

易水：河名，大清河上源支流，源出今河北省易县，向东南流入大清河。“塞上”一作“塞土”

霜重鼓寒：天寒霜降，战鼓声沉闷而不响亮。

声不起：形容鼓声低沉；不高扬。

黄金台：故址在今河北省易县东南，相传战国燕昭王所筑，置千金于台上，以招聘人材、招揽隐士。

玉龙：指一种珍贵的宝剑，这里代指剑。

君：君王。

编辑推荐：初中语文文言文重点字词整理

《杨氏之子》这篇古文启示我们在遇到他人的戏弄时要随机应变，学会机智地回应，有时候恶言相向可能会适得其反。全文记叙了杨氏之子机智又不失幽默地回应客人一事，表现了杨氏之子的聪慧与机智。

《杨氏之子》

梁国杨氏子九岁，甚聪惠。孔君平诣其父，父不在，乃呼儿出。为设果，果有杨梅。孔指以示儿曰：“此是君家果。”儿应声答曰：“未闻孔雀是夫子家禽。

译文

梁国一户姓杨的人家家里有一个九岁的儿子，非常聪明。孔君平来拜见他的父亲，恰巧他父亲不在，于是便叫他出来。他为孔君平端来水果，水果中有杨梅，孔君平指着杨梅给孩子看，并说：“这是你家的水果。”杨氏子马上回答说：“没听说孔雀是先生您家的鸟。”

创作背景

《杨氏之子》选自南朝刘义庆的《世说新语·言语引》，这部书是一部主要记载汉末至晋代士族阶层言谈轶事的小说。本文讲述了梁国姓杨的一家中的九岁男孩的故事。本课描述了杨氏之子的聪明，把杨氏之子巧妙的回答描写得惟妙惟肖，幽默风趣。

一、重点字词：

1.心：天性，天良

2.熊掌：熊的脚掌，是极珍贵的食品。

3.得兼：即“兼得”，同时获得。兼，同时进行几件事或据有几样东西。得：得到。

4.舍鱼而取熊掌者也:取：选取。舍生而取义者也:取：求取。

5.所欲有甚于生者，甚：超过;于：比。

6.苟得：苟且取得。这里是“苟且偷生”的意思。

7.所恶：讨厌的（事物）。恶，憎恨，讨厌。

8.患：祸患，灾难。

9.辟：通“避”，躲避。下同。

10.如使：假如，假使，下文“使”同义。

11.凡可以得生者：一切可以得到生存的办法。者，……的办法。

12.何不用也：什么手段不可以使用呢？。

13.不为：不愿意这样做。

14.由是则生而有不用也：按照这种方法就可以生存，但是有人却不用它。由是，按照这种方法。是，指示代词，指某种办法。

15.非独：不单，不仅。独，只，仅仅。

16是：这。

17.勿丧：不丢掉。丧：丧失，丢失。

18.箪:古代盛饭用的圆竹器。可译为“竹篮”

19.豆：古代一种食器，高足，上呈圆盘形。有木制，陶制等，用来盛肉或其它食品。

20.呼尔而与之：意思是没有礼貌地吆喝着给人吃。尔：语气助词。《礼记·檀弓》记载，有一年齐国大饥荒，黔敖在路上施舍粥。有一个饥饿的人用衣袖遮面而来，黔敖吆喝着让他吃粥。他说，我就是不肯吃嗟来之食才落到这般地步的。这人始终拒绝侮辱性的施舍，后来饿死了。呼：吆喝、轻蔑地，对人不尊重。而，连词表修饰。

21.蹴（cù）：用脚踢与：给

22.不屑：因为轻视而不肯接受，这里是不愿意接受的意思。屑，认为值得，长于“不”连用

23.万钟则不辩礼义而受之：如果不辨别它是否合乎礼与义就接受高官厚禄。万钟，这里指高官厚禄。钟，古代的一种量器，六斛四斗为一钟。则，连词，这里表假设。“辩”通“辨”，辨别。

24.何加：有什么益处。加：好处。

25.为：为了。下文“向为”“今为”的“为”都念“wei（四声）”

26.奉：侍奉。

27.所识穷乏者得我与：所认识的穷困贫苦的人感激我吗？得我：得于我，感激我的恩德。得，通“德”，恩惠，这里是感激的意思。

28.乡为身死而不受：从前（为了“礼义”），宁愿死也不接受（施舍）。乡通“向”，原先，从前。

29.已：停止，放弃。

30.本心：天性，天良。本来的思想，即指“义”

31.是故：因此。

32.能：能够。

33.行道之人：路上饥饿的行人。

34.已：停止，放弃。

二、古文的一词多义

1．而蹴尔而与之。连接两个动作，承接连词（或表修饰）由是则生而有不用也。转折连词，却

2．于所欲有甚于生者,。比万钟于我何加焉，对

3．是非独贤者有是心也，这种是亦不可以已乎。这种做法

4．得二者不可得兼得，得到，拥有所识穷乏者得我与。通“德”，感激

5．为乡为身死而不受。为了今为宫室之美为之做

6.之人之所欲定语中心语之间结构助词的皆有之代词它文中指羞恶的本心得之代词它文中指一箪食一豆羹与之代词它文中指行道之人乞人受之代词它文中指万钟的俸禄为之代词它文中指接受俸禄的行为此之谓失其本心结构助词它，指不辨礼义而受之的行为

7.生舍生而取义者也生命由是则生而有不用也获得生命

8.与所识穷乏者得我与与通“欤”，语气词呼尔而与之给

9.加万钟于我何加焉增加，这里指带来的好处牺牲玉帛，弗敢加也虚报而山不加增，何苦而不平增加

10莫.使人之所恶莫甚于死者没有什么宫妇左右莫不私王没有谁

三、通假字

1．“得”通“德”，恩惠，这里是感谢的意思。例句：“今为所识穷乏者得我而为之”

2．“乡”通“向”，从前。例句：“乡为身死而不受”

3．“与”通“欤”，语气助词，相当于“吗”。例句：“所识贫乏者得我与”

4.“辟”通“避”，躲避。例句：“故患有所不辟也”

5.“辩”通“辨”，辨别。例句：“万钟则不辩礼义而受之”

四、古今异义

1.可以古：能够用来今：能够

2.是古：这指示代词今：判断动词

3.豆古：古代盛食物的器具今：豆子

4.钟古：古代的量器今：计时器具

5.加古：益处今：两个或两个以上的东西或数目合在一起

编辑推荐：初中语文文言文重点字词整理