和尚元帅是谁（经典20篇）

道士，是中国道教的神职人员，其中男性的道士称为“乾道”，也称羽士、真人、神仙、道人、羽流、羽衣、紫阳、方士、黄冠、先生、希夷等。以下是小编给大家带来的为什么在中国穷道士富和尚?，供大家参考借鉴。

道士与和尚的区别?

和尚，只要会念南无阿弥陀佛，就可以行走江湖路了。如果再慈悲善良，百姓就挑大拇哥了:绝对的好和尚。倘若是再不杀生不吃肉，在百姓眼里就是完美的大师。

道士则不然。一见面对方问:道长会算命吗?若答:不会。登时这道士在对方心里就打折扣了。若对方再问:会风水吗?若答:不会。对方便会觉得这道士没真材实料啊。若对方又问:道长会八字面相周易预测布局改运择日太极行意八卦掌琴箫字画念咒画符掐诀步斗踏罡坛场法事针灸膏药跌打收惊驱邪念经唱韵开光加持净宅超度炼丹打坐。。。。。任何一样，你特么要是说个不会，你在他心里能成一坨粑粑。

和尚讲布施，有物布施、财布施、法布施等等，当然了，最大的布施是法布施，就是大和尚给你讲经说法，作为回报，居士们往庙里布施钱财来保佑自己发更大的财，走更顺的运。只要钱到位，什么灾厄都给你解决。为什么呢，四个字:佛法无边。

道士讲自然，一切都顺其自然，顺情顺理。你生意不好了，找道士调祈福改运调风水。孩子吓着哭闹，找道士收惊安魂。老人生病找道士念经延寿消灾，癔症附体上吊跳楼寻死，找道士驱邪。

道士累的要死要活的给处理好了，一说给钱吧。不乐意了。咦，降妖除魔不是道士己任吗?祈福禳灾不是道士份内事吗?安贫乐道不是道士应该的吗? 哇擦，不是应该“吃饭给饭钱，住店给店钱”吗? 这特么道士就得是义务的，就不能提劳务费，道士没成仙呢，也得吃饭吧，就算能辟谷，也得出门坐车买票吧，就算能驾云御剑，总也得修庙造像印经吧，非得逼着道士们一个个学会点石成金么?当然了，道士也有义务帮忙的时候，为什么义务呢，因为有人家有人家原来的缘法。

和尚们还讲个三世因果呢，往上倒三辈子，别说米粒了，你连块土坷垃都没给过吃过，你觉得你好意思请我义务帮忙吗?

老话说“道士不发家”，道教不是非得出家制，却也很多独身的，因为修法道士的有些法术修炼后会犯五弊三缺，也有修法结婚的，那是命里的缘法，终归聚少离多。(不修法的道士忽略这一段，别害怕，没说你)。学会文武艺，还货卖与识家呢，你好意思请道士去当你义务劳工。

道士拿卿钱财，与君消灾。从你手里接过钱，就得乘负你的业障。回去后钱财购置香花供果灯水米油供养祖师来消此业障。非亲非故，道士凭什么帮你背负业障。 无钱法不灵，反正贫道不拿道法做人情，爱信不信。

这里补充一点，开光一次原本出自道教，后来佛教抄袭过去，且运用到炉火纯青，惊天地泣鬼神，无所不能!最典型的案例就是和尚给汽车开光，给人体开光!

为什么在中国穷道士富和尚?

都知道风水出人，这和尚可以花大价钱去学风水，也可以为有真东西的人大开方便之门，然后用真风水做出来的公墓中立一个地藏，这样的好处是如果风水错了人家里出问题，则是此家作恶多端的报应，如果这家人好了，则是佛祖保佑的结果，肯定不会说是风水的事，这么做等于变相的宣传佛教，这是一个良性循环。

反观道教从清朝开始被人为的加入了佛教的东西后，除了某些人看不得比自己强的人外，还有就是某些道士为了蝇头小利卖证开班了，好吧，你开你的，但是别没事总拿你那和尚都不学的玩意说是道家、道门、道教的，要知道风水这行骗的人也多，因为自身技术的原因葬后并不能发富，于是就有了爷爷保孙子的说法，而正因为这些人技术不行，某些道士为了自身私利而降低门槛，收入门墙，这样这帮二把刀就有了身份也有了收费的资本，但是学员学完后却用之无效恐又招灾，于是开始怀疑道教，这就是一个恶性循环。

鉴于某些“道士”什么玩意都敢做，于是有想法与能力的真道士被扯后腿捅刀子，和尚却只收高学历或有真东西的人当和尚，然后有钱一起赚，“道士”处处标榜自己打压别人，这个结果就不言而喻了。

话说这归根结底的根本道士穷，穷的是思想，和尚富，富的是观念

众所周知，德国在第二次世界大战初期攻击波兰时所使用的闪电战是德国著名将军古德里安所发明的，被称之为“闪电战之父|”。在两个月时间里就攻占七个国家的古德里安，无论如何都是二战史上不得不说到的重要人物。作为希特勒最器重的将领之一，战功加持下的他却并非德国27人元帅之一。那么这是为何呢?

其实作为一名军人，政治上的意识缺失让古德里安对战场以外的东西难以提起兴趣。即使在大部分时间里，古德里安与希特勒私交甚密，却依旧无法让他们成为政治上的同志。在二战的背景下，相互利用或者说相互合作才是他们最好的选择。

但是自从占领法国以后，古德里安与希特勒的矛盾似乎尖锐起来，直到德国入侵苏联之后，两人因战略冲突直接爆发了大争吵。当时的德军已经兵临莫斯科城下，当远方的红场已在望远镜中显露出轮廓的时刻，德国坦克集团军也已经成了强弩之末，再向前一步都将造成大量的士兵伤亡和装备战损。

就在苏德双方相互僵持的时刻，苏联方面率先发难，苏军在莫斯科城下发起反击。希特勒担心战线崩溃，下令所有部队原地死守。但古德里安眼见苏军攻势迅猛，坚决抗命撤退，以保证部队的有生力量。

莫斯科闪击战化为泡影，以古德里安为代表的三十多名将领被撤职。不过在1943年，在斯大林格勒遭遇滑铁卢的希特勒再次起用古德里安，将其任命为装甲兵总监。凭借其对坦克质量的严抓和部队编制的改革，很快德军就重新拥有了十个装甲师和装甲步兵师。

但可惜的是，斯大林格勒会战后，德国人逐渐失去了战略主动权，心有不甘的希特勒依然希望夺回主动权，这也促使其迈出了更为错误的一步——库尔斯克会战。为此古德里安曾与希特勒爆发激烈的争吵，古德里安认为用装甲师强攻防御坚固的库尔斯克非常愚蠢，而事实也正是如此。

三千门大炮、三千七百余架飞机、一千五百辆坦克和五十多万的血肉之躯使德国装甲兵的家底几乎消耗殆尽。直至后期诺曼底登陆，德军几乎失去了还手之力，此时的希特勒再次调用古德里安出任陆军总参谋长，但可惜一切为时已晚。

二战末期的多次争吵使两人的矛盾逐渐转为积怨，在“帝国”崩塌的巨大压力下，希特勒再难以忍受古德里安的指责，终于罢免了其总参谋长的职务，戎马半生的古德里安自此离开了自己辛苦经营的装甲部队。

贫这个字的本意自然就是穷，指在某一方面的匮乏，通常是说财产。而我们经常可以在电视剧里面看到，和尚们自称是贫僧，比如唐僧经常说贫僧从东土大唐而来，而道士则是自称为贫道，比如贫道乃是某某观的道士等等。他们在自己的自称前面都加了贫字，这里的贫究竟是什么意思，为什么他们要这样自称?难道是因为他们很穷吗?1.和尚和道士为何自称贫僧贫道

当然，这里的贫并不是说他们贫穷，古代和尚并不贫穷，今天的和尚更不贫穷，现代社会里已经很少贫穷的苦行僧。事实上，佛教由当年的印度王子释迦摩尼创立，一开始，作为一个王子他就是不贫穷的 ，而且在印度自始至终也没有贫僧这样的说法。而贫僧这种僧人的自称，是佛教传入我国之后，慢慢形成的。并且，贫道一开始只是我国本土宗教道教的道士自称，佛教传入后，很多东西学习了道教，僧人也开始自称贫道。但后来，为了把僧人和 道士进行区分，又慢慢开始自称贫僧。

贫道和贫僧的“贫”既然不是贫穷的意思，那是什么意思呢?在佛经的《百论疏》中这样解释道：“贫道者，乏圣道之义，是自谦之称”，这是最合理的解释，所以由此可见，之所以道士、和尚自称“贫道”和“贫僧”，只是他们自谦的一种称呼。无论是佛家还是道家，都是非常讲究“谦虚”的，老子《道德经》一直在告诫人们要“处下”“柔弱”，而处下就是一种谦虚。佛家所讲的无毒“贪嗔痴慢疑”里面把傲慢当作是一毒，所以也是主张谦虚的。

所以贫道和贫僧的“贫”我们应该理解为少、缺乏的意思，而“道”则指的是道行、修行。而道士和和尚自称“贫僧”“贫道”意思就是自己道行还不够，修行远远没有到家。这样来看，他们自谦表示自己的修行还浅，并没修炼到家。而值得一提的问题是，僧人真的很穷吗?2.和尚们真的很穷吗

对于僧人来说，现在被很多人所诟病的就是寺庙道观的收费问题，特别是少林寺、龙虎山过高的门票价格让人望而却步。其实，这些收入绝大部分是归当地旅游部门的，真正到僧人手里的是非常少。那又有人说了，出了门票收入，香火钱也很客观啊，要知道在那些知名寺庙，善男信女烧香拜佛，有很多阔绰的可是动辄上千块的捐功德。其实，香火钱的分配寺庙也有严格的规定。

对于寺庙的财产是属于寺庙共有的，僧人没有私产，正所谓出家人，皈依了佛祖，就该六根清净。所以，人们常常说的“富庙穷和尚”就是这个道理，你看寺庙收入很高，但那是寺庙的，并不代表僧人就富有。而寺庙的财产，出了维护僧侣的日常生活开支，还要维护寺庙的基础建设，而剩下的绝大部分对于慈悲为怀的他们来说，都捐献给了有需要的人做了慈善。3.和尚为什么还自称老衲

年老的僧人。亦为老僧自称。亦有借用于道士者。出家人穿的衣服早先由别人不用的布块缝纳而成，称为纳衣，道教中有，“身披百衲伏魔衣，手持五明降鬼扇”之说..侣又别称纳僧，“老衲”一调由此而来。 而有时老尼姑也自称老衲。

唐 戴叔伦 《题横山寺》诗：“老衲供茶盌，斜阳送客舟。””明 陈汝元 《金莲记·郊遇》：“长公绣口锦心，不日连枝奋北;老衲萍踪浪迹，来朝一苇度西。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·种梨》：“道士曰：‘一车数百颗，老衲止丐其一。’ 清 黄遵宪 《石川鸿斋偕僧来谒》诗：“先生昨者杖策至，两三老衲共联袂。”

和尚套景区是泗礁本岛景区中最具有个性特色的，唐朝鉴真东渡日本经过嵊泗海域时，随行的小和尚玄能不慎掉进海里后被困在这里整整三十年。后来乡亲们为了纪念他就命名此地为和尚套。景区有和尚石、朝阳亭、海角茶楼、步虚台等丰富的旅游景观。木栈道绵延千米，贯穿了整个景区，漫步在木栈道上，底下就是大海，边上浪花击打着礁石，活生生的一幅碧海、金沙、浪花、奇礁的天然画卷。景区内有一个突出悬崖好几米之外的透明玻璃平台，人站在透明的强化玻璃上面，从十几米的高空往下看涛涛大海，自己的脚犹如站在空中，其中的惊险恐怕只有亲身站上去过才知道。

地址：嵊泗县泗礁本岛五龙乡南朝阳（本岛最东端）

用时参考

1-2小时

交通

市内没有直达景区的公交车，可乘坐当地出租车或包车前往。

门票

套票100元，单买40元

开放时间

全天开放

红富士苹果是最为有名的一种苹果品种，颜色红润，脆甜多汁，黄元帅是一种和普通水果颜色完全不一样的水果。那么，黄元帅和红富士哪个好？黄元帅和红富士哪个有营养？

黄元帅和红富士哪个好吃

从红富士、黄元帅到澳洲青苹，“虽然这些苹果外观差异很大，但只是糖分、有机酸等含量有异，营养几乎相同。”顶果网专家说，但从口感、口味来说，金冠软、富士硬、青苹酸、国光甜，大家可以根据自己的喜好选择。

黄元帅和红富士哪个有营养

红富士苹果每100克含热量（卡路里）45碳水化合物11.7脂肪0.2蛋白质0.7维生素c2维生素e1.46膳食纤维2.1钙3钠0.7

黄元帅苹果每100克含热量55碳水化合物14.7脂肪0.3蛋白质0.2维生素c4维生素e0.21膳食纤维1.8钙5钠0.6

还是红富士更有营养一些~而且更有利于减肥。

黄元帅和红富士的区别

不同品种以及不同产地苹果，营养成分种类基本一样，具体化学成分含量会有差别。差别最大的是口感、水分，观感。

1、红富士苹果主要含有胶质，微量元素，多酚、黄酮类天然抗氧化物质。还含有粗纤维等等。

其主要特征是体积很大，遍体通红，形状很圆，平均大小如棒球一般。果实的重量中，有9－11%是单糖，而且其果肉紧密，比其他很多苹果变种都要甜美和清脆

2、黄元帅苹果，果实可溶性固形物含量14.8%，有机酸含量0.43%，硬度为每平方厘米55公斤。其主要特征有：果形呈长圆锥形，斤果三个左右；成熟后果皮呈金苋，阳面带有红晕，皮薄无锈斑，有光泽；肉质细密，呈黄白色，汁液较多，味深醇香，甜酸适口。

黄元帅和红富士怎么挑选

红富士：

1、看苹果柄是否有同心圆，由于日照充分,比较甜。

2、看苹果身上是否有条纹，越多的越好。

3、苹果是越红,越艳的好。

黄元帅：

1、挑颜色发黄的，麻点越多越好。

2、用手掂量,轻的比较绵，重的比较脆。

和尚岭遗址为文化旅游景点。

和尚岭遗址位于大埔县桃源镇桃星老虎坑。年代为商时期。1982年发现。遗物分布面积4000平方米。出土陶器有釜、罐、壶等，纹饰有绳纹、篮纹、重圈凸点纹、梯形纹及刻划曲折纹。石器有锛、刀。

位于大埔县桃源镇桃星老虎坑。年代为商时期。1982年发现。遗物分布面积4000平方米。出土陶器有釜、罐、壶等，纹饰有绳纹、篮纹、重圈凸点纹、梯形纹及刻划曲折纹。石器有锛、刀。

桃源镇：大埔县辖镇。因境内多产瓷土，故清以前称泥源，后称黎源。明、清属古源甲。民国时属高陂区，1949年仍属高陂区，1957年析设桃源乡，1958年属高陂公社，1961年分置桃源公社，1983年改区，1986年冬建镇。位于县境最南部，距县府30公里。面积77平方公里，人口1.6万。有公路通高陂、县城和 ? 饶平县。辖桃星、新东、桃锋、团结、上墩、上坪6个管理区(村委。

天蓬元帅，在名著《西游记》中，因为调戏了一下嫦娥仙子，就被贬下凡间，关键是还投成了猪胎，从一个天界之神一下子就成了一头猪，这地位上的落差还有心理上的落差，换了是谁都会难以承受吧。而这一切的起因，都是因为他调戏了嫦娥仙子，这就更奇怪了，为什么他会因为这个原因就被贬下凡，嫦娥仙子究竟是什么人?

1.天蓬元帅

天蓬元帅，《西游记》中猪八戒的前身，在道教的是传说当中，是道教护法神北极四圣之一。如果抛开影视剧中基本上已经固定下来的猪八戒的形象，再去看古人记载的天蓬元帅，你或许根本想象不到这会是同一个人。天蓬元帅手中有神兵三十六万，他本人也是三头六臂，极其威武勇猛，民间还流传过一个“天蓬咒”，据说是可以护身的。

不过反观《西游记》中的猪八戒，他虽然身在佛门，但是最不能摆脱的就是两样，美食和美色，遇到什么美貌的女子，不管是人还是妖，总是会露出同样的表情，而一遇到什么好吃的，第一个扑上去的一定是他，尤其是，他被贬下界还是因为调戏了嫦娥仙子，这就更加暴露本性了。

2.嫦娥是什么人

但是为什么嫦娥有那么大的面子，竟会让天蓬元帅遭到这样的待遇?神话传说中的嫦娥，当然就是后羿的妻子，因为一颗长生不老的仙丹，从人变成了神仙，但是却一直住在清冷的月宫中，常年与寂寞孤独为伴。不过嫦娥的形象也是一再变化，或许很少有人知道，汉朝时期的嫦娥神话中，她最终是变成了月宫中的癞蛤蟆的。

没人知道为什么嫦娥会有这样的“结局”，不过神话故事都是人们编造出来的，所以有一些不合适或者破坏美感，还是可以再改一改的，于是，曾经是那样一个让人难以接受的形象的嫦娥，就逐渐演变成了月宫仙子，美则美矣，但是高贵清冷，没有人能够再走近她，只有不会说话的兔子陪伴。

3.《西游记》中的嫦娥

不过在《西游记》当中，嫦娥仙子与一般神话传说中的嫦娥是不一样的，嫦娥并非是某一个特定的人，而是一种职业，有很多女仙统称嫦娥，但是每个人又有属于自己的不同的名号，猪八戒调戏的那个嫦娥仙子，其实是霓裳仙子。但是为什么天蓬元帅会受到这样严重的惩罚，尤其是错投猪胎?

对于这件事情，可以说是众说纷纭，但是其中有一点是比较合理的。我们在以前的文章中讲到过，西王母与玉帝并非是夫妻，她是女仙的首领，她的地位绝对不低于玉帝，而嫦娥吃的那个长生不老药哪里来的?后羿从西王母这里得来的，后羿是谁?射下太阳的人物，西王母赏识他，给了他长生不老药，不管怎么说，升仙之后的嫦娥，都是王母手下的女仙，尽管地位不高但是也不是好惹的，毕竟有王母这样一个后台。

所以说，玉帝必须对这件事情做出处理，不能让王母颜面尽失，所以天蓬元帅就只能自己承担这些罪过了。

黄香蕉并不是香蕉，而且苹果的一种，这种苹果和黄元帅看上去颇为相似。那么，黄香蕉和黄元帅有什么区别？黄香蕉苹果和普通苹果有什么区别？

黄香蕉和黄元帅的区别

外形真丑橘表皮凹凸不平，色泽不鲜亮，且表皮颜色比假丑橘深，个头比假丑橘大。相对假丑橘，真丑橘底部皮薄，扒开后果肉发红。丑橘也有甜口和酸口，皮薄嫩、里面松软的是甜口果；皮粗糙、里面硬实的是酸口果。切开后，真丑橘籽很少甚至无籽，而假丑橘切开后籽较多。

黄香蕉是黄元帅吗

黄香蕉苹果，又名金冠，金帅，黄元帅。武威市的古浪、凉州、民勤等地都有大量出产，尤以古浪金冠苹果为最佳。古浪金冠苹果，在1985年全省优质苹果、梨鉴评会上，获全省金冠苹果第一名。此后，省农业厅又作为省优质产品参加全国优质产品的展示和鉴评，名列全国同类品种第二名。

黄香蕉苹果和红富士苹果的区别

黄香蕉苹果，又名金冠，金帅，黄元帅。武威市的古浪、凉州、民勤等地都有大量出产，尤以古浪金冠苹果为最佳。古浪金冠苹果，在1985年全省优质苹果、梨鉴评会上，获全省金冠苹果第一名。此后，省农业厅又作为省优质产品参加全国优质产品的展示和鉴评，名列全国同类品种第二名。

富士苹果，是日本农林水产省果树试验场盛冈分场于1939年以国光为母本，元帅为父本进行杂交，历经20余年，选育出的苹果优良品种，具有晚熟、质优、味美、耐贮等优点，于1962年正式命名，是世界上最著名的晚熟苹果品种。

黄香蕉苹果的特点

果实可溶性固形物含量14.8%，有机酸含量0.43%，硬度为每平方厘米55公斤。其主要特征有：果形呈长圆锥形，斤果三个左右；成熟后果皮呈金苋，阳面带有红晕，皮薄无锈斑，有光泽；肉质细密，呈黄白色，汁液较多，味深醇香，甜酸适口。

我们先来说和尚和僧人的区别，僧人和和尚都是指的出家人，两个词说的出家人级别不一样。僧人是指普通出家人，只要出家了都可以叫做僧人，刚出家的僧人还可以叫做小沙弥。和尚就不一样了，和尚是指有德行的僧人，一般一个寺庙的方丈或者主持才叫做和尚。所以我们平常看见出家人就叫和尚其实是不对的。武僧也是僧人，只不过和平常念经打坐的僧人不一样的是武僧是靠练武作为修禅的一种方式。

少林武僧算是出家吗

少林武僧俗家弟子和出家的都有，出家的少林武僧还需要通过禅学和武学的考试才能正式成为武僧。少林寺大致可以分为常驻院和武僧团。武僧团一般都是从各个武校选拔来的武功比较高的人，然后再加以培训，组成武僧团，少林寺的武僧团大概有一百二十个人。当然武僧团里面也有一些是出家人。比如释延波是出家人，而释延岑就是俗家弟子。少林寺的常驻院主要是指寺庙里那些打坐念经等修行的人，他们大部分都是出家人。另外常驻院里还有药局，药局里出家人和俗家弟子都有。不过即使出家了还可以还俗的。

“老僧在长沙食鱼，及来长安城中，多食肉，又为常流所笑，深为不便。故久病不能多书异疏还抱。诸君欲善之会，当得扶赢也。”读过唐朝最负盛名的草书大家怀素《食鱼帖》之人，对这几行文字再熟悉不过了。

自古僧界出狂人。耳熟能详的当然算是济公和尚，而怀素仅为文人雅士所传颂。从《食鱼帖》这幅狂草手札可以清楚地看到，这个法号藏真的怀素了不得呀。酒肉穿肠过，佛祖心中留。一个旷达襟怀和极具个性的“狂僧”跃然纸上，栩栩如生，超群拔俗又在尘俗里。食鱼又吃肉，虽然犯了佛家戒律，却也似乎在情理之中。如果在五台山、九华山等佛教圣地，看到和尚面对鱼肉大快朵颐，你又作何感想呢？而面对这个食鱼又吃肉的《食鱼帖》，你的心境可能完全是另外一番天地了。

怀素既是狂僧，又是醉鬼，更是杰出的书法家。他的狂草有如疾风中的劲草，回转自如，奔放有加，一气呵成，是中国古典浪漫主义艺术的杰出代表，对后世影响深远。怀素一生云游，漂泊四海，俗世交往非常广泛。除了书法别具一格、匠心独运以外，他还能赋诗吟句，与当时文化名流如李白、戴叔伦、颜真卿、钱起、陆羽等诸多名人交往甚密。每逢聚集，必饮酒恣情，疯狂极致，杰作连连。

怀素做和尚确实出了合（音geˇ），或者说是一个地地道道的“坏”和尚，因为他坏了佛家许多的清规戒律，食鱼又吃肉，还喜欢饮酒作乐，不分场所，到处涂写，遇到墙壁写墙壁，遇到衣物写衣物……人人见而避之，却又心怀崇敬。他真实、可爱，不受世俗羁绊，不受佛家所囿，自然少了非议而被认同。

面对《食鱼帖》，鱼成龙，腾云驾雾，旋风聚雨，高迈之情，豪爽之意破墨而出。多少黄灯枯了，多少经书碎了，多少日子没了……那些穷经皓首的老书虫们，无不嫉恨这个疯和尚。人生大写意，尽在一瞬息。

其实怀素狂草自有章法，法在“无法”之中。从《自叙帖》中可以知道：“怀素家长沙，幼而事佛，经禅文暇，颇喜笔翰。”可以说，怀素从10岁“忽发出家之意”起，就与佛家有缘，与书法有缘。怀素的书法是天地间最浪漫、最自由的书法。法而有度，狂而有涯。“如壮士拔剑，神采动人”，将中国古典浪漫主义演绎得淋漓尽致，让许多后人仰望不止，又穷追不舍。

早就听说过怀素芭蕉练字的故事。为了节省纸张，他在寺院旁边的一块荒地上种了万余株芭蕉。取其叶片铺于龛桌，临遍当时他认可的所有书帖。由于怀素练字入魔，不分昼夜，万余株芭蕉叶片生长不及他的书写速度。后来他干脆揣上笔墨立于芭蕉树前，长出一片书写一片，无论寒暑。临尽芭蕉，废笔成冢，着实令人钦佩。

那天我读的是怀素的《苦笋帖》，而今天再次面临高华圆润却又放逸的《食鱼帖》，虽说不上是书家，倒也被怀素的“痴”与“狂”所震撼。不管读到的是真迹，还是唐人的勾摹本，我都感到非常幸运。在书法世界里，总有出乎意外的喜悦，令人终生铭记。（包光潜）

看过电视剧版的西游记的话，或许都会认为，唐僧当年被她的母亲放进水盆里让他自己顺流飘走之后，是来到了一座寺庙名为金山寺，而一个和尚捡到了他，并且将他带回寺中抚养长大，长大后的唐僧知道了自己的身世，回来为父亲报仇，救出母亲。但其实，真的要说是谁将唐僧养大，其实还真的不是这个法明和尚，那究竟是谁呢?

这一点就要从原著当中去寻找答案了。书中写的是，当年唐僧的父亲陈光蕊高中状元之后，被宰相之女殷温娇的绣球砸中，两人就此结下姻缘，后来陈光蕊带着家人前往任地的时候，在船上被水贼刘洪杀掉，刘洪霸占了殷温娇，占用了陈光蕊的名字，假扮他去赴任了，后来殷温娇生下了陈光蕊的儿子，却将他放入水盆中顺水飘走。

不过殷温娇在孩子的襁褓里面塞进了一封血书，上面写的是唐僧的身世，以及自己的遭遇，还有一件汗衫，是可以作为信物，日后相见的。在电视剧里面，唐僧小的时候就一直生长在寺庙里面，而且他还用自己的柴换了路上遇到的一个渔夫手里面的一条鱼，将它带回水边放生了，这段情节很多人应该都还有印象，也就侧面说明唐僧是自幼长在金山寺的。

但是在原著里面就并不是如此了。原文当中说，金山寺的长老见到睡在木板上面的小婴儿之后，慌忙将他救了起来，这一点都是一样的，他看到了婴儿怀里的血书，得知了他的身世，但是之后给他取了一个乳名，名为江流儿，这一点又和《大圣归来》里面小和尚的名字是一样的。但是在这之后，长老并没有把他带回寺庙，而是找了别人来抚养他长大。

等到他长到了十八岁的时候，这位长老才让他剃发修行，并且为他取了法名玄奘。之后，唐僧苦苦哀求长老告诉他自己的身世，他这才将藏好的血书和汗衫交给了唐僧，于是才有了后面唐僧回到母亲身边，告发了刘洪将他绳之以法，终于解救出了母亲，并且得知父亲被龙王所救并没有死，一家人欢喜团聚的故事剧情。所以说，真正将唐僧养大的人根本不是金山寺的法明和尚。

不过尽管如此，法明和尚依然是一个很重要的角色，我们知道唐僧的一生其实尽在佛祖的掌控之中，作为取经人，佛祖怎可能让他轻易就死掉了，而且为什么唐僧哪里都没有飘去，偏偏就来到了金山寺?虽然不好说法明和尚和法海是什么关系，但是至少说明金山寺是非常有名的一座寺庙，所以这一切，其实都可以说是早就已经被写好的剧情。

和尚鹦鹉

说到适应力强的鹦鹉，我们不得不提和尚鹦鹉，很多种类的鸟儿在离开原产地后都无法很好的生存，但和尚鹦鹉则不同，它们来自南美洲，但我们现在在北美洲、欧洲及日本等地都能见到它们的身影，让人不得不佩服。和尚鹦鹉本身的一些特质会让人很喜欢，比如经过训练，它们可以较好地讲话；在饲养得当的情况下，繁殖比较容易等等。

和尚鹦鹉有不少别名，比如和尚鹦哥、灰胸鹦哥、僧鹦鹉等。在和尚鹦鹉的身上，你可能不会见到绚丽多姿的色彩，但这也不代表它们的体色会令人感到乏味，明绿色、深蓝色的羽毛让它们看上去充满了勃勃生机。

一般情况下，你在宠物交易市场上看到的和尚鹦鹉大多是野生的，而如果想要买手养鸟（手养鸟比较亲人），你就要花心思好好找一找了。

中文学名：和尚鹦鹉

二名法：Myiopsitta monachus

界：动物界

门：脊索动物门

纲：鸟纲

目：鹦形目

科：鹦鹉科

属：Myiopsitta属

种：和尚鹦鹉

要说有一个人出生的时候是大肉球，很多人应该都会想到传说中的哪吒吧，相传哪吒一出生就是一个肉球怪胎，但是这毕竟只是传说当中的事情，所以很多人第一反应这当然会是假的。而历史上一位虚云老和尚，据说他出生的时候同样也是一个肉球，这难道是真的吗?

后世关于一代高僧虚云老和尚的传说和事迹多如牛毛。有些事迹流传的久了，就离真实面目越来越远。相传，虚云老和尚一言传心法，功德无量大。他的一生也充满了神奇的色彩。

一、生为肉球，险被丢弃

虚云老和尚是湖南省湘乡人氏，俗姓箫。他的父亲曾任福建省泉州府知府之职，为官清廉，爱民如子。但不知为何，他40岁都还没有孩子，直到夫妻俩到城外观音古寺求子，才怀上孩子。

怀胎十月，虚云老和尚的父母一起梦见一位老者，长须青袍，头顶观音，跨虎而来。惊醒后，胎儿降生。人生总要经历生、老、病、死四种痛苦，尤其“生苦”是影响母体最大的。据说，虚云老和尚堕地后是个肉球，母亲大惊失色，一口气没上来，去世了。

家里人束手无策，问了许多饱经世变的老者，也都莫明其妙。最后，大家认定这个怪胎是不祥之兆。俗语说得好，“一人有福，带起满屋;一人无福，连累满屋。”第二天，大家决定把这个肉球丢弃。正在此时，一个卖药的老头子，一刀就把肉球破开来，里面藏着一个肥胖的男孩，这便是后来的虚云老和尚。

大家哀痛之余，不禁喜出望外。因为生母去世，这个孩子便由庶母王氏抚育。相传，当年破开肉球的老头儿，是文殊菩萨化身的，这也注定了这个孩子一生与众不同。

二、一心只为出家

佛家说，今生能做和尚，皆是过去有善根的。穷苦人做不了和尚，否则天下便没有乞丐了;富贵人也做不了和尚，因为自古便少富贵人出家的;许多知名居士也做不了和尚，他们能放下富贵功名，能吃长素，能打坐，也能礼佛诵经，但要他们做和尚则是断然不肯的。但虚云老和尚小时候便表现出了善根。

他自小不喜读儒家书籍，对功名亦视为浮云。可他对佛经颇有兴趣，小小年纪便萌生了出家修道的念头。据说，有一次，尚且年幼的虚云老和尚，逃到福州鼓山下想要出家，结果被家人找了回去。为了断绝他的念头，他父亲将其遣回湖南老家，请二叔严加管教。

为传宗接代，奉父叔之命，在18岁时，虚云老和尚和田氏及谭氏二女，同时举行结婚仪式。这两个女子都是名门闺秀，深明大义。结婚之夜，虚云老和尚向二女约法三章，即有夫妻之名，无夫妻之实，保持童真之体。说来也奇怪，自此，三人同居，互不侵犯，相安无事。

第二年，虚云老和尚决心出家修道，征求她们的同意(此二女后来出家为尼)，偷偷离开温暖的家，去到福州鼓山涌泉寺，礼妙莲长老为师，名演彻，号德清。他害怕被家人再找到，所以在深山岩下修苦行，饥时吃松子和草叶，渴时喝山涧之溪水。这种苦行，非一般人所能修持，可他却甘之如饴。

所谓：“穿人所不能穿，吃人所不能吃，忍人所不能忍，受人所不能受。”面临种种考验，虚云老和尚受之泰然，不但不觉得痛苦，反而感觉快乐。三年之后，为了更好地研究佛法，他开始到处参方。

凡有高僧大德所在之处，无论千山万水，也挡不住他求道的心。他跋山涉水去求教，哪怕处处受到歧视，也不忘初心。他为求法而忘己，虽然经过多次的挫折，也不灰心，不变初衷，勇猛向前，精进学习。

这种精神，使人钦佩，令人效法。后来，为报母恩，他三步一拜，从普陀山拜向五台山。三年的时间，完成志愿，功德圆满。

三、一生只为佛教

虚云老和尚悲心深广，一生为法为教，不辞辛劳。在与云南佛教结下不解之缘后，在众多善信护法的大力支持之下，虚云老和尚开始着手振兴和发展云南佛教。

从建寺安僧、整肃僧纪、办学育僧到成立佛教会，慈善会等，只要对佛教、对芸芸众生有益，他都毅然努力去做，任劳任怨，无怨无悔。“不为自己求安乐，但愿众生得离苦。”在他的带动下，云南佛教得以复兴。

虚云老和尚103岁时，正值抗日战争期间，他赴重庆主持护国救灾法会。110岁时，正值新中国成立，虚云老和尚嘱咐岑学吕居士编《云门山志》。

114岁时，佛教界在北京广济寺召开祝愿世界和平大会，请虚云老和尚前往主持。在京期间，他发起筹建中国佛教协会的工作，并作了重要的建议。

115岁时，众推虚云老和尚出任中国佛教协会会长，但虚云老和尚力辞，只接受了名誉会长之职。

虚云老和尚120岁时，在云居圆寂，火化后得到五色舍利百余粒，小者无数，以白色为多，晶莹光洁。

虚云老和尚一生殚心竭力，光大宗门，续佛慧命，身承五家法脉，并传嗣后代，堪称继往开来。他历坐十五座道场，中兴南华、云门、云居山、真如寺等六大祖庭名刹，重建大小寺院庵堂八十余处。修为、德行、功业，无不令人叹服。修道人，要志不退，愿不退，行不退，而这，也是虚云老和尚的一生。

嫦娥一直被认为是古代神话中的月亮女神，嫦娥就代表着月亮，而在《西游记》里，猪八戒的前身醉酒调戏嫦娥，却没想到因此遭到了贬黜，从天庭贬下凡间，还从一个神仙成了一头猪。这种惩罚对一个神仙来说也是很重的了，但是为什么调戏嫦娥就会是这样的结局?嫦娥在天庭的地位到底有多高，能让天蓬元帅落得如此地步?

先来看看嫦娥在天庭的地位。

嫦娥在天庭的主要工作其实比较简单，就是在有重大宴会活动的时候跳舞，无论是王母娘娘组织的宴会，还是玉皇大帝组织的宴会，跳舞的时候领头的都是嫦娥。

这说明两点，第一，嫦娥在天庭的主要工作就是跳舞，第二，嫦娥和天庭其他仙女的地位不一样，比其他人的地位要高，不是谁都有资格叫她跳舞的，要玉皇大帝和王母娘娘这个级别的，才有资格叫她跳舞。

嫦娥在天庭也是离群索居的，住在月亮上，和其他神仙距离比较远，日常是不来往的，所以其他人平时是不大能够见到嫦娥的，只有在重大宴会活动的时候才有机会一睹光彩。所以，嫦娥在天庭显得有点神秘。

打个比方说，嫦娥就相当于级别比较高的文工团的演员，起码已经达到了艺术家的级别，一般级别比较低的神仙是不大容易见到她的，只有才重大宴会活动室才能看到她跳舞。但很显然，这种重大宴会活动并不是经常有的。

嫦娥的住处当然不可能是她自己要求的，而是天庭相关管理部门分配的。而把她分配到月亮上，远离其他神仙，和其他神仙没有日常性的交往，只能和一只兔子相伴，这自然是有天庭相关领导的考虑的。但最基本的一点就是，不是什么人都有资格和嫦娥来往。

当然，这不是说嫦娥就跟其他神仙都没有什么日常性的交往。都在天庭当神仙，总是避免不了要有些关系好一点的神仙朋友的，除了玉皇大帝和王母娘娘组织的这种重大宴会活动之外，一些在天庭地位比较高的神仙聚会活动，她可能也是会出席的，只不过是不一定跳舞罢了，而是作为嘉宾出席。

比如什么慈善拍卖之类天庭的高官显贵云集的活动，嫦娥就有可能参加。而在这种活动上，也未必就没有人对嫦娥动手动脚，或者言语挑逗之类。但在这种私密的小圈子活动中的这种情况，嫦娥可能并不那么反感。

猪八戒还是天蓬元帅的时候，听上去名号很大，但实际上他的级别并不高，所以他平时也是不大容易见到嫦娥的，甚至他可能连其他比较漂亮的仙女见到的机会都不多，否则就不会一见到嫦娥就被弄得神魂颠倒，连组织纪律都不管了，酒后失德，调戏嫦娥了。

那么嫦娥是不是不能调戏呢，调戏了就会是死罪呢?当然也不一定。这需要看级别。级别够了，调戏了也不是问题，级别不够，调戏了就是死罪。比如说，如果是在天庭地位比较高的将领李靖、二郎神、哪吒之类的看上了嫦娥，恐怕就还有可能成就一段佳话。

天蓬元帅的问题不在于他调戏了嫦娥，而是在于，他的级别还达不到能够撩嫦娥的级别。以他在天庭的地位和级别，如果他调戏的不是嫦娥，而是级别比较低的仙女，比如嫦娥跳舞的时候伴舞的其他仙女，他的罪过可能就没有这么大了。

比如孙悟空在看管蟠桃园的时候，七仙女奉旨来摘桃子，孙悟空把她们定住，这个罪过实际上也是不小的，但他并没有因此而受到什么责罚。如果是天蓬元帅把七仙女定住，哪怕他说什么都没干，就是摘桃子去了，恐怕他也是要吃不了兜着走的。

所以说，天蓬元帅最大的问题不在于酒后失德，调戏了嫦娥，而在于他没有找准自己在天庭的位置，以为“和尚摸得，我也摸得”，却不知道嫦娥并不是谁都能够调戏的。这反过来也说明，天蓬元帅对嫦娥在天庭的地位也是不够了解的，如果了解了，就是借他一百个胆子，他也未必敢去动手动脚。

现如今我们都知道，佛教徒，也就是和尚们，都是吃素的，而且在各种影视剧中，古代的和尚也是吃素的，这是佛教斋戒的一部分。然而你知道为什么和尚要吃素吗?其实吃素并不是佛教诞生之初就有的规定，很多人认为，都是南北朝时期梁武帝的一项规定，才影响了后世千百年，导致佛教徒都是不能吃素的，这究竟是为什么呢?今天就让吾爱诗经网的小编带大家一起来看看吧。1、梁武帝崇尚佛教

梁武帝萧衍是个非常有意思的皇帝，他崇尚佛教，为佛教的推广发展，可谓是不遗余力。可以说佛教对他的洗脑工作，那是做得相当到位了。

梁武帝一天到晚就想着拨款给佛教建寺庙，可是他也不好意思直接动用国库的财产。于是他想出了一个昏招，那就是自己出家，然后让大臣们花巨资把他赎回来。这种把戏还不是搞了一次，连续搞了四次，耗费了国库大量钱财。

南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

这句诗里的480座寺庙，全部都是梁武帝萧衍主持修建的。因此南北朝时期，从梁武帝萧衍开始，佛教就逐渐传开了。

以至于发展到什么程度?人人都要出家做和尚做尼姑，没人从事生产工作了。因为梁武帝规定，只要做和尚做尼姑，那就可以不用交税了。

你看看人家这脑袋给洗的，结果南朝梁国国力日渐衰败，没办法啊，青壮年都跑去参禅打坐了，田里的庄稼也荒了，朝廷的赋税也收不上来了，不败亡才怪。

所以说三武一宗灭佛事件，那是真的情有可原。这老百姓都跑去念佛了，都去供养佛祖了，那谁来供养皇帝呢?

秋九月辛巳，朱雀航华表灾。癸巳，幸同泰寺，设四部无遮大会。上释御服，披法衣，行清净大舍，以便省为房，素床瓦器，乘小车，私人执役。甲午，升讲堂法坐，为四部大众开《涅槃经》题。癸卯，群臣以钱一亿万奉赎皇帝菩萨大舍，僧众默许。乙巳，百辟诣寺东门奉表，请还临宸极，三请乃许。帝三答书，前后并称顿首。---《南史》

不过你以为和尚、尼姑会感谢梁武帝吗?恰恰相反，梁武帝做了一件事，导致后世和尚、尼姑打心眼里恨透了他。2、禁止僧尼吃肉，他的理由还很充分

梁武帝在翻译佛经的时候，忽然发现了一段内容，这上面写着佛教子弟是不能吃荤的。这下子可就炸开锅了。原来过去他信佛的姿势不对，每天念完经就回家大快朵颐，那哪成啊!所以说梁武帝就武断地宣布，天下和尚、尼姑都不准吃肉了。

其实梁武帝没有搞清楚，荤和肉还是有很大区别的。当时的荤指的是：蒜、葱、薤、韭、兴渠这五荤，跟肉一毛钱关系都没有，顶多算个配料。大家不吃这五荤就行了，至于鸡鸭鱼肉，和尚、尼姑们是从来不断绝的。可皇帝下了旨意了，这么信奉佛教的皇帝可不能得罪，所以大家乖乖开始戒掉了肉食。

此后梁武帝越想越不对，一天不吃肉，这嘴里就迷茫的很啊。连他这么笃定信奉佛法的人都有这样的感觉，那其他人自然是更加嘴巴空虚了。为此梁武帝想了个办法，为了让大家忍住不吃肉，他找了好几个听起来很有道理的理由，让这帮和尚、尼姑每次想到吃肉，就有罪恶感。

第一个理由：佛教中万物分为有情和无情两类，植物也就是素菜，那是无情的。可动物和人类一样，那是有情的。因此要想修成正果，就必须要摒弃吃那些有情的动物。

第二个理由：和尚、尼姑成天坐在蒲团上打坐，身体姿势要求他们必须要气血通畅。可是吃了肉势必会造成气血不畅，很不利于自身的修行和身体健康。

第三个理由：动物被杀之前，那些惊恐、愤恨和恐惧等情绪都会注入到自己的每一寸肌肤里，你吃下了他们的肉，也就带入了他们的这些情绪，不仅不利于身体，更不利于修行。

梁武帝的理由实在是过于充分，以至于没有人可以反驳。得了，这肉看来是真的吃不成了，所以后世和尚、尼姑不吃肉，就是从这儿传下来的。3、选择性信仰，这是我们的一大特色

梁武帝的确是一位修行很深的人，他对《大般涅槃经》的研究，已经到了深入骨髓的地步，算是小有所成了。可是难道佛教之中就没有其他哪位大师，曾经翻译到过不准吃五荤的经文吗?除了不准吃五荤以外，其实《大般涅槃经》里，还有戒杀生的记录。

晚乃溺信佛道，日止一食，膳无鲜腴，惟豆羹粝饭而已。或遇事拥，日傥移中，便嗽口以过。制《涅槃》、《大品》、《净名》、《三慧》诸经义记数百卷。听览余闲，即于重云殿及同泰寺讲说，名僧硕学，四部听众，常万余人。---《南史》

这两者一结合，所以梁武帝才联想到了吃肉的问题。可是其他大师没有联想到吗?吃肉和杀生之间，难道没有互相矛盾的地方吗?没有买卖就没有杀害，难道不是真理吗?

这里就可以看得出，什么叫做选择性信仰了。对自己有利的东西，完全可以接收过来，但是有一些不利的东西，却可以刻意回避掉。比如说吃肉这件事，大师们嘴巴也寂寞啊，心里也想着要吃啊。肥美的烤五花肉上撒点孜然，它难道不香吗?

所以说大师们心里很矛盾，最终吃肉的想法战胜了信仰，因此选择性地把这一块给规避掉了。可见，梁武帝的境界还是挺高的了，他能够勇于面对自己的欲望，对它下狠手。4、其实只有咱们这里的和尚、尼姑不准吃肉

不光我们选择性忽略这些真理，其实全世界的和尚和尼姑们都选择性地忽略了这个问题。没有买卖就没有杀害，既然戒杀生，就应该不吃肉。可事实上，除了我们本地的和尚、尼姑外，全世界其他任何地方的和尚和尼姑都是可以吃肉的，他们只负责戒杀生，不负责不吃肉。

当年释迦牟尼佛带领他的僧团出去传教的时候，也必须要吃肉。为什么?因为他们自己没有储蓄，只能靠化缘来填饱肚子。人家家里有什么饭菜，他们就只能吃什么饭菜。别以为那个时候肉多金贵，当时天竺那地方打猎是再正常不过的事情了。所以说他们化缘的时候，时不时就能要到一个鸡大腿或者猪蹄膀。

吃什么对他们来说并不重要，修心才是最根本的事情。酒肉穿肠过，佛祖心中留，这或许也是一种解释吧。

总结：梁武帝是岁数大了，这方面欲望消失了而已。

你以为梁武帝是个意志力多么顽强的斗士吗?其实我们都错了，梁武帝颁布这项法令的时候，已经是垂垂老矣了。

他自己没了吃肉的欲望，忽然又想通了戒杀生和吃肉之间的关系，自然就不准大家吃肉了。虽然天下人都怨声载道，可是经不住梁武帝刚愎自用啊。

岁数大了以后，皇帝的脑子都会有些糊涂，这是很正常的。可惜这样就苦了后来中原地区的和尚和尼姑们，他们越想越觉得梁武帝说得有道理，于是不吃肉就成了戒律之一了。

看过一些古装电视的朋友应该都知道，在古代和尚们都是圆嘟嘟的胖胖的感觉，而道士们却都是瘦小的。有不少的问这到底是为什么?其实，小编觉得这应该与当时的环境有关，当时和尚大多都有相应的场所居住，而且有吃的，有穿的，每天都都不运动，都是坐着的，可以说和尚的生活还是非常的悠闲。而道士就不一样了，道士每天要不断的行走，身体难免瘦弱一些。具体的我们也一起来看看吧!

在电视上，我们通常看到的和尚都是胖胖的，反而道士都是瘦弱的，这让很多人迷茫，为什么会这样呢?

说起这样的，还要从唐朝武则天说起。

唐朝开始都是信仰道教的，因为李唐皇帝认为自己是道教老子的子孙，应该遵循自己祖先的思想，才将道教尊为“国教”。到武则天掌权的时候，武则天为了打压李唐，选择了佛教。更有历史记载卢舍那大佛是武则天的“报身像”，卢舍那大佛，是按照武则天的形象塑造的。

对于和尚而言，增肥是与其自身的修行方式有关(苦行僧除外)，他们虽然素食裹腹，看似营养不足，但是，他们的运动量极少，平日以打座参禅为主，天长日久，身体发福，是自然之事了。

而道教是中国本土宗教，以“道”为最高信仰。道教为多神崇拜，尊奉的神仙是将道教对“道”之信仰人格化体现。

道家对形象的崇拜，是崇尚“仙风道骨”的。修道之人的完美形象，被称“松形鹤骨”，“相貌清奇”，说白了，就是一瘦字，这样才能“飘飘欲仙”啊。

修道之人的终极目的，是要得道飞升，所以，道教之行在于“修”，所以谓的“修”，就是要积极入世，遍尝人间苦难，才能脱胎换骨。我们最熟悉的道故事，莫过于“八仙过海”。传说中的“八仙”，均是自肉体凡胎修起，历经磨难后，才获得无上神力的。

正是因为要苦修，传统意义上的道士，多会云游四方，风餐露宿更是常有，还动不动就辟谷，也就是定期绝食，要不瘦就不正常了。

另外还有一个原因，就是现在的寺院的香火要比道观旺盛，和尚们生活、工作环境得到了很大改善，居有楼，出有车，衣食无忧，这才心宽体胖的。

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不知道大家有没有注意过一个现象，就是在电视中出现的人物形象里，和尚一般都会比较胖，而道士一般都要瘦很多，在现代社会也是如此。或许会有人要问了，难道是因为和尚在寺庙的伙食更好一些吗?但仔细想想也并非如此，和尚要戒荤腥，每天不能吃肉，道士却正好相反。那么，究竟出于什么原因，会出现这样的现象呢?

仔细回想，相信不少小伙伴都会发现，不单单是电视剧电影中和尚和道士的形象，就连雕像都是如此。佛像一般都是胖胖的，而道观的雕像却都是清瘦，相比之下，一个显得和蔼可亲，一个显得松形鹤骨。两大宗教居然连对美的追求都是不一样的。那么，出现这样的情况，有什么历史原因呢?

首先可以排除掉的，就是饮食问题。出家人戒荤腥，和尚每天的饮食中是没有肉类的，而道士却正好相反，这样看来，似乎和尚才应该是“营养不良”的人群，然而事实却出人意料，这足以证明，他们的胖瘦与饮食关系不大。

其次就是古时候的政策问题。武则天时期，为了打压李唐，放弃了唐朝最开始信奉的道教，转而支持佛教，这其实也是佛教进一步发展的非常重要的因素。有史料记载，卢舍那大佛便是武则天的“报身像”，即卢舍那大佛就是按照武则天的形象塑造而成，现位于洛阳龙门的奉先寺，也是龙门石窟中规模最大、艺术水平最高的一处，整体设计也最严密。

接下来，就是两方的修行方式了。除了苦行僧之外，大部分的和尚每天的功课就是打坐参禅，运动量极少，这样的情况下，就算每天无法摄入油脂，日复一日累计起来，身体也不可能一直保持瘦的样子，发福是迟早的事。而至于道教，因为道家修行的目的在于“飞升”，但是在此之前必须尝遍人间疾苦，因此他们积极入世，以求脱胎换骨。很多小说、神话故事中苦苦修炼最终获得神力的，都是道家的思考方式。他们很多都会云游，经常风餐露宿，还经常辟谷修炼，这样的日子，就算对饮食没有那么多条条框框，也难以胖起来。

小编曾经认识一些道家弟子，他们虽然没有外出云游，但是每日的日常就是练习拳法、剑法，一直处于一种运动的状态中，也的确都很瘦。不过现在，寺院的香火远比道观旺盛许多，也是和尚们不瘦的一大原因。

看到这里，爱美想要瘦瘦的小伙伴们，get到变瘦的精髓了吗?

在苏联二战期间的元帅当中，有着一位留有着大户组的元帅格外的显眼，而他就是斯大林最为亲密的战友，“红色骑兵”的创始人谢苗·米哈伊尔洛维奇·布琼尼元帅。1883年4月13日，布琼尼出生于顿河畔罗斯托夫区的一个农场之中。小布琼尼在童年干过很多杂活，他当过农场工人，商店跑腿的，铁匠学徒和蒸汽打谷机的操作手。在1903年，布琼尼决定报名参军。

参军后，布琼尼被分配到远东地区，成为龙骑兵团中的一名骑兵，随后他参加了1904至1905年的日俄战争。1907年他作为整个骑兵团中最优秀的骑手，被保送到圣彼得堡骑兵军官学校进修。军校毕业后布琼尼又随军参加了第一次世界大战，1914年11月8日布琼尼率队突袭了德国人的运输车队，抓了不少俘虏，他也因此获颁圣乔治四级勋章。1917年俄国爆发社会主义革命，受到革命感召的布琼尼在1918年2月成立了一支红色骑兵，这就是著名的“第1骑兵军”的前身。

最初“红色骑兵”只有一个团的规模，后来很快发展到旅级单位，到了1919年已经成长为一个骑兵师!1919年8月，“红色骑兵”在顿河上游和俄罗斯国内的白匪军作战，一直打到了察里津，甚至还占领了沃罗涅日!再后来“红色骑兵”又协助米罗诺夫击败了邓尼金的部队，大大巩固了新生苏联政权。1919年11月19日，这支部队成为了“第1骑兵军”，布琼尼担任骑兵司令官。1921年布琼尼升任北高加索军区的副司令，任职期间他积极推进苏联境内种马场的建设，这些种马场日后为红军骑兵提供了优秀的战马。

1935年11月，布琼尼成为首批苏联元帅，但随后他就不可避免的参与到了苏联的内政中去。1937年苏共中央在讨论布哈林和雷科夫的“叛徒”问题时，布琼尼主张将二人开除出党并“进行公审之后处决”，对于曾经的战友图哈切夫斯基和鲁祖塔克，布琼尼的主张是“显然，这些混蛋需要被枪决。”在大清洗时，内务人民委员部曾经闯入布琼尼的家中，布琼尼直接掏出手枪把他们赶了出去，随后委员部向斯大林做了报告，斯大林表示“这个老傻瓜怎么会是反革命?”后此事作罢。由于他的骑兵出身，哪怕是在未来的机械化战争中，布琼尼也一直主张提升骑兵的地位。想必和图哈切夫斯基心生嫌隙的原因大概也是图哈切夫斯基坚持让红军机械化，影响到了布琼尼的骑兵地位。

曼施坦因认为，骑兵已经寿终正寝，以后的战争是机械化的时代。布琼尼虽然对此心知肚明，但他仍然坚持发展骑兵，也许是为了面子。伟大卫国战争爆发后，布琼尼作为2位在世的元帅之一，也积极投入对德作战，但显然布琼尼的骑兵经验并不适合机械化战争。1941年8月，在布琼尼的授意下，内务人民委员部炸毁了第聂伯河水电站。在红军蒙受了诸多损失后他很快被撤职，由铁木辛哥接任他的西南方面军司令员一职。

1943年1月开始，布琼尼转任红军骑兵司令，他重新建立了莫斯科动物繁殖技术研究所。战争结束后他于1947年至1953年任苏联农业部副部长，专司马匹繁育工作。斯大林去世后，布琼尼于1954年接任苏联国防部长。随后的日子里他获得了三次苏联英雄称号，1973年10月26日，布琼尼因为脑出血而去世。

苏联作家康斯坦丁·西蒙诺夫是这么评价布琼尼的：“他是一个非常奇特的人，而且富于见地。他可以迅速掌握状况，然而自己从不提出解决方案，但是当手下人向他报告时，他会迅速从中选出最理性的那个提议，并毫不犹豫的去实施。我们必须保持对布琼尼的敬意，因为当他被手下的参谋告知基辅包围圈(红军损失了60多万人)中的态势时，他马上选择了撤退方案，并第一时间通知了斯大林。为了红军的生死存亡，他毫不犹豫的做了这件事情，尽管这种行为对他而言是非常危险的。正因为这封电报，斯大林把他从西南方面军司令员的位置上拿下来，用铁木辛哥取而代之。”

若是只从军事的角度上说的话，第二次世界大战期间德国的那些元帅的指挥能力，以及战斗思想都是一流的，可以说是名副其实的。然而在德军众多优秀的元帅当中，凯特尔却是一个例外。因为他战功平平，能力也一般般，但是却被封为了元帅。可以说他就是德国中国元帅中最差的一个。

1.凯特尔的最高统帅部参谋长之职，更多的是希特勒的傀儡。

凯特尔原本是一个农场主的儿子，一战后他继续在军队中服役，由于凯特尔非“贵族军官团”的背景，在希特勒在在清理德国陆军后，对于凯特尔十分放心，于是在1938年，任命凯特尔为德国武装部队最高统帅部参谋长。

凯特尔在一线部队最多只担任过师长的职务，显然凯特尔缺乏指挥大兵团作战的经历，他个人的能力与参谋长也不相匹配，但是他却”青云直上“，在参谋长的职位一直干到了1945年德国战败，长达8年的时间。

这样一个能力平平的人为什么还会得到希特勒的任用呢?难道是希特勒有眼无珠，其实最高统帅部参谋长的这个职务并不需要任何突出的能力，希特勒一直将凯特尔当作是自己的傀儡，自己意志的执行者。

2.凯特尔，一个名不符实的元帅。

1940年6月，法国战役结束，德国以胜利者的姿态占领了法国。这时候凯特尔作为德国代表团团长，接受了法国代表团的投降仪式，或许就是这样到法国走了一遭，随后凯特尔也被晋升为元帅。

德军的同僚们对于凯特尔的晋升，发自内心的看不起，因为在法国战役中凯特尔实在没有什么突出的贡献。曼施坦因在其回忆录《失去的胜利中》这样写到：

希特勒的这种行动毫无疑问会使这种官阶的威望贬值，在波兰战役结束时，陆军总司令和两位集团军群总司令是能够符合这个要求的。但是希特勒并不没有把他们升为元帅。现在他却一次制造了一打的元帅。其中除了打了两次卓越战役的几位总司令外，还包括武装力量最高统帅部的那个主管，他既不是指挥官也不是陆军总部的参谋总长，他的功绩与元帅相差甚远。

3.在后期相当长的一段时间内，凯特尔虽然成为元帅，但是并没有得到元帅应有的尊重，一个主要的原因就是凯特尔在希特勒面前的软弱。

凯特尔虽然是最高统帅部的参谋长，但是希特勒丝毫不理会凯特尔的意见。1939年10月，凯特尔、布劳希奇和哈德尔联名提出了反对冬季战役的主张，希特勒指责凯特尔这是背叛，原本准备辞职的凯特尔在希特勒的胁迫下，又回到了自己的岗位上。

1940年8月，对苏作战即将开始时，凯特尔又给希特勒写了一份备忘录，提出当前形势下，不应该发动对苏作战。这次希特勒召见凯特尔后，严厉的批评了他，凯特尔感觉自己的尊严受到了伤害，再一次提出了辞职，但是希特勒明确的告诉他：“你必须任职到元首不在需要你为止。”

这时候，凯特尔知道自己已经不可能逃脱希特勒的控制了，随后他开始不再反驳希特勒，对待保卢斯的第6集团军，他支持希特勒的意见，否定了魏克斯、曼施坦因等人的突围计划，从而大获希特勒的欢心。虽然最后事实证明这个决定是错误。

1941年7月，时任海军元帅雷德尔建议集中力量在地中海地区进行作战，从而取得在北非地区作战的主动权，写了一封意见书给最高统帅部。凯尔特知道希特勒的心思都盯在苏联，于是就将这封意见书修改的面目全非。

凯特尔这一系列的行为深深的伤害的那些德军的将军们，他们私底下称呼凯特尔为希特勒的“跟班狗”。

4.凯特尔最后的结局。

5年前，凯特尔作为代表团团长，趾高气昂地接受了法国的投降，他不会想到：未来的某一天自己会代表德国向盟国投降。1945年5月8日，凯特尔元帅、弗雷德堡海军上将、什图姆普弗空军上将全权代表德军，在柏林向盟军签字投降。

5月13日，凯特尔被盟军逮捕，随后凯特尔被军事法庭审判，审判期间，凯特尔一边为自己辩护，一边依然坚守纳粹思想。他说：“就是在今天，我还是希特勒坚定的追随者。尽管我反对党的纲领中的某些条款。”他为自己辩护说，自己仅仅是执行者，没有参与决策，不应该被审判有罪。

盟军依然判处了凯特尔绞刑，凯特尔是第三个走上绞刑架的纳粹战犯，军事法庭的判决主要依据是战争期间，凯特尔曾签发的《关于政治委员的命令》和《夜与雾的命令》。

美女上联讽刺和尚

在我国悠久历史文化和文化底蕴，这样的背景下，涌现出许多文人墨客，他们当时的文化传播者，发扬者，他们是不朽的文化灵魂。诸多人文眼里，有一个叫做苏东坡，都知道东坡先生有个妹妹叫苏小妹，她的哥哥贵为一个大诗人在，她的才学也不会很低，可以说也是个很有才的大才女。苏轼喜欢广交各路朋友，大家所熟悉的就是一个叫佛印的人。

佛印跟苏轼是交情深厚，经常切磋文学上的东西，佛印在五岁的时候能够熟练背诵3000多首古诗词，算得上是一位小神童。两人交往也一直比较多，交情深，又都很有才华，难免不会有文字去调侃对方。有一次乘船出游，佛印想出一计调侃苏先生。他把有苏东坡题诗的一把扇子，故意丢进水里，装作自己不小心的样子说，水流过了东坡诗。这个诗还通尸字。

精明的苏先生自然听出了其中的意思，于是就说，这狗啃着河上骨，河上骨自然是和尚骨的意思，两个实力不分上下，连骂人都是无比的含蓄。

有一次佛印来家里找东坡，结果碰上苏小妹，苏小妹上一句上联，意思是问和尚怎么自己称是佛？佛印也不甘示弱，于是他出了一个下联，意思就是本就是个婢女还这么嚣张。听到这里，苏小妹气的走开了。

有一次苏小妹生病，苏先生为他熬药，这个时候佛印来找东坡先生，两个人聊的兴起居然忘了熬药，小妹更是气的不爽，就说了一句话，意思是骂佛印是光头。佛印和东坡都知道是小妹生气了，上次佛印就觉得他不高兴，想讨她欢心一下，于是佛印就答了一句话，故意夸她长得漂亮。苏小妹也是个不记仇的人，听到这里就满意的笑了。