大唐千佛寺佛塔感应碑原文【汇编20篇】

《己亥杂诗》是清代诗人龚自珍(1792-1841)创作的一组诗集。己亥为清道光十九年(1839年(己亥年))，这一年作者48岁，因厌恶仕途，辞官离京返杭，后因迎接眷属，又往返一次。龚自珍所作诗文，提倡"更法""改革"，批评清王朝的腐朽，洋溢着爱国热情。《己亥杂诗》共315首。

己亥杂诗古诗原文：

浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。落红不是无情物，化作春泥更护花。

译文：

离别京都的愁思浩如水波向着日落西斜的远处延伸， 马鞭向东一挥，感觉就是人在天涯一般。从枝头上掉下来的落花不是无情之物，即使化作春泥，也甘愿培育美丽的春花成长。

这诗作于1839年（农历己亥），是诗人的代表作品。是年，诗人辞官南归故里，后又北取眷属，就在往返途中创作了这一部堪称绝唱的大型七绝组诗。这组诗忆述见闻、回忆往事、抒发感慨，艺术地再现与反映了自己生平、思想、交游、宦迹、著述的丰富阅历，标志着诗人认识社会和批判现实的能力，在晚年已臻新的境界。时值鸦片战争爆发的前夜，诗中颇有感时忧国的力作。这首诗则表现诗人辞官的决心，报效国家的信念与使命，以及献身改革理想的崇高精神，语气乐观，形象生动，极富艺术魅力。

福寿山玉佛寺为文化旅游景点。

福寿山玉佛寺坐落於广东省湛江市赤坎区，地处闹市的福寺山玉佛寺为四层楼房殿宇，建筑面积1088平方米，混合结构，丹墙琉瓦，庄严肃穆；寺内殿堂、斋室、卫生间布局合理，设备、装饰齐全而又现代化，集中西建筑特点於一体。

临街是山门，山门两边是两米多高的彩砖琉檐转墙。门额“福寿山玉佛寺”六字，系全国政协副主席，中国佛教协会会长赵朴初题书。楹联“福寿无疆频施法雨普度人天悟解脱，玉佛庄严广演佛乘咸令凡圣证菩提”，由文珠法师撰文，陈从信收写。门内庭院中点缀着中外名贵花草，芬芳馥郁，赏心悦目。穿过庭院，步上五级台阶，是一楼殿堂门额“不二法门”及楹联“大慈大悲四生九有同人毗卢性海，觉自觉他三贤十圣并宣不二法门”，由文珠法师撰文:区董立书写。殿内大厅一方形龛中供奉地藏菩萨，系缅甸汉白玉所琢，高1.2米，价值约20万元人民币。龛名“报恩堂”，高二米多。两边功德堂，为长方形龛，均为名贵木料雕琢而成，刻彩色龙风。龛前正面五幅涂金木刻佛像图，工艺精巧。右墙七幅国画，描绘释迦牟尼降生、出家、成佛、收五比丘为徒的故事，右墙是“佛光普照”和学佛警句镜屏。

二楼大厅为客堂。厅正面供观世音菩萨，亦由缅甸汉玉石所雕，高1.2米，价格约20万元人民币。厅中一张红木长方方台，有精巧雕刻花纹，四边配套红木家具，摆设整齐大方。

三楼大厅贯通四楼，一方形龛二层楼高，刻“万德庄严”匾额，四周雕龙镂凤。龛内供缅甸汉白玉释迦牟尼佛，高二米，重两吨，价值约40万人民币。龛右设“廷生堂”，由木料制造，精雕细刻。厅左供韦陀，右供伽蓝。两边墙上十八幅罗汉国画，是四川著名画家所作，形态各异，栩栩如生为当代美术珍品。厅内有名人题联，如赵朴初先生题“文宇结殊胜因缘广开法藏，珠网现恒沙世界无尽庄严”；广东省人大常委、省佛教协会会长云峰法师题“福海有慈航普.度众生登觉岸，寿山迎玉佛重光古寺振宗风”；香港大屿山宝莲寺住持初慧法师题“文风遍沭须弥界，珠色堂观帝纲宫”；正门外走廓遍布名花瑞草，门额“大雄宝殿”由中国佛教协会副会长明赐题书，楹联“佛日高悬普照大干恒沙众生登觉岸，0常转圆音演畅无量含识契真如”，系文珠法师撰文，区董立书写。四楼设藏经阁等。

福寿山玉佛寺对外开放以来，海内外宗教界和知名人士摩肩接踵而来。旅美比丘尼文珠法师多次在寺中开坛讲经。她的讲解深入浅出，善於用讲故事的形式解释-生动易懂，颇受听众欢迎。福寿山玉佛寺不仅以现代化的殿宇建筑、价值贵重的玉佛而闻名，而且因广弘佛法而名扬海内外。

福寿山玉佛寺不仅道风严正，僧人修持精进，而且热心社会公益事业，经常参与社会扶困济贫活动，如该寺八十高龄住侍德周法师将自己节俭的十万元，奉献给廉江市平坦镇东木埇小学建设教学楼。从1998年起，寺中常住每年省吃俭用捐出3000元，文珠法师个人也每年捐出3000元，用来资助失学儿童。福寿山玉佛寺为社会主义两个文明建设作出了贡献，1995年被广东省佛教协会评为文明寺庵。

超市人员复杂，人流多，所以超市里丢失商品已经在正常不过了，那么大家知道大型超市是如何防盗的吗?据调查很多超市都安装了超市防盗器和防盗磁门，那么大家知道超市防盗磁门的感应原理是什么吗?接下来请大家来寻找答案吧。

超市防盗磁门的感应原理总结如下：

目前最常用的防盗原理是磁感应原理，一般来将就是在商品上喷或贴上带磁性的东西，在购买的时候，服务员会将磁性消除，若不消除，则当该商品经过防盗门时，将在门上的磁感应区作切割磁感线运动，使门的电流感应装置通电，这时门就响了，也就是报警了。

当然除了磁感应原理外，还有其他的,当一般超市不可能使用，因为成本过高，即便是最普遍而便宜的磁感应也不是每一样商品都有，同样存在成本效益问题。另外，部分超市会使用本身就带磁性的条码，这样一来,在你买东西的时候，磁性也同时可以消除。注:许多商品的防盗磁性并非装在条码上，可别以为把条码撕了，就可以偷东西哦。

超市防盗磁门实现几乎零误报的操作，固定在商品上的声磁系统标签进入系统的检测区域时。会产生共振，但只在接收器接收到连续四次的共振信号(每1/50秒一次)后才发出报警。声磁系统的特性是防盗检测率高、几乎零误报、抗干扰性好、保护的出口宽度可达3.5米，有软硬两种防盗标签，对商场大多数种类的商品均可保护，而且能重复消磁，即使在POS收银机旁系统仍能正常工作。声磁原理包括立式系统、通道式系统和隐蔽式系统不同种类，有超过10种以上的型号供选择，可广泛应用在百货、超市、专卖店、音像商店、杂货店、药店,也可用在办公楼等环境。

以上内容由调查整理，希望对大家有所帮助。好了这期的超市安全小知识我们就先学到这里吧，下期讲座大家不要错过哦。

崔家庙千佛塔为山东省文物保护单位。

千佛塔位于平原城北2公里、三唐乡崔家庙村东，毗邻京沪铁路与101省道,俗称崔家塔。始建于清康熙八年（公元1669年），距今已有300多年的历史。2005年被德州市人民政府定为“市级文物保护单位”。千佛塔青砖结构,四面有窗,塔门朝南，门额镶嵌石刻“千佛塔”,塔高七层、26米,据说取佛教七级浮屠之意，塔身自下而上层层收缩，塔内逐层均有阶梯，游人可拾阶而上,观赏田园景色。在建塔同时，重修了弥勒庵（俗称崔家庙）。旧县志有《新建弥勒庵并千佛塔碑记》。民国十年（公元1921年）至建国初，庙宇改为村立小学。现庙宇已无存，千佛塔仍在。千佛塔虽历经几百年风雨苍桑,但结构依然坚固,隽秀挺拔。

信息来源：平原县史志办

三唐乡：平原县辖乡。1950年属刘屯区，1956年改属刘屯乡，1958年属刘屯公社，1965年设三唐公社，1984年设乡。位于县境西北部，距县城14公里。面积73平方公里，人口1.9万。京沪公路，济德公路过境。辖冯庄、于家圈、曲庄、路庄、殿后孙庄、曲六店、小唐庄、老唐庄、苇子园、王科庄、傅庄、梁庄、小屯、谭家洼、小刘庄、官道郑、矫庄、白庄、宋庄、刘站庄、赵刘安、王东。

《如梦令·元旦》是毛泽东于1929年底创作于红军艰难挺进闽西，开辟革命根据地时的一首词。全词六句33字，采用细节描写和白描手法相结合的方法，生动地记录了红军长途行军的路线、方向和目的，表达了红军战士无坚不摧、胜利前进的革命精神。

如梦令

作者：毛泽东

宁化、清流、归化，

路隘林深苔滑。

今日向何方，

直指武夷山下。

山下山下，

风展红旗如画。

白话译文：

在宁化、清流、归化三县城中，路途险窄，密林深暗，青苔光滑。今天我们又去哪儿?径直奔向武夷山下。就在那里的山下呀，风卷着红旗如幅幅图画。

南阳卧佛寺为文化旅游景点。

南阳卧佛寺位于南阳故城西北隅，实属佛教一古刹寺院，清光绪新修南阳县志》、《南阳市志》等地方史书均有记载。《市志》记载："该寺建于清康熙十年（公元1671年）"原建筑有山门，上有匾额"卧佛禅林"，山门两侧有南阳知府顾嘉衡手书的楹联"一枕酣睡，显示麈寰皆若梦，万籁俱寂，方知色相本来空。"山门后有卧佛殿一座，有左右对称的厢房，最后有二层的翘角的古建筑楼房，共计18间。

山门前有石狮、卧佛大殿，左右对称的厢房，院内有香炉，古石刻林立，古树若干株，最高建筑是两层翘角的楼房，雕梁画栋，山门内的四大天王像栩栩如生，卧佛酣睡如真，是一处休身养性的好去处。

该寺院在民国时因受激进思想的影响，冯玉祥扒庙建学而毁于一旦，但古碑、遗址犹存，而该地的东西街以卧佛寺而名为街名至今以示纪念。在城市改造中，在现代化楼群中建一仿古建筑点缀其间，恢复古刹卧佛寺之原貌，更使历史文化名城锦上添花，丰富了历史文化名城内涵，弘扬了南阳佛教文化，提高了南阳知名度，更给古城南阳增加了一大景观。南阳卧佛寺位于南阳故城西北隅，实属佛教一古刹寺院，清光绪新修南阳县志》、《南阳市志》等地方史书均有记载。《市志》记载："该寺建于清康熙十年（公元1671年）"原建筑有山门，上有匾额"卧佛禅林"，山门两侧有南阳知府顾嘉衡手书的楹联"一枕酣睡，显示麈寰皆若梦，万籁俱寂，方知色相本来空。"山门后有卧佛殿一座，有左右对称的厢房，最后有二层的翘角的古建筑楼房，共计18间。

山门前有石狮、卧佛大殿，左右对称的厢房，院内有香炉，古石刻林立，古树若干株，最高建筑是两层翘角的楼房，雕梁画栋，山门内的四大天王像栩栩如生，卧佛酣睡如真，是一处休身养性的好去处。

该寺院在民国时因受激进思想的影响，冯玉祥扒庙建学而毁于一旦，但古碑、遗址犹存，而该地的东西街以卧佛寺而名为街名至今以示纪念。在城市改造中，在现代化楼群中建一仿古建筑点缀其间，恢复古刹卧佛寺之原貌，更使历史文化名城锦上添花，丰富了历史文化名城内涵，弘扬了南阳佛教文化，提高了南阳知名度，更给古城南阳增加了一大景观。南阳卧佛寺位于南阳故城西北隅，实属佛教一古刹寺院，清光绪新修南阳县志》、《南阳市志》等地方史书均有记载。《市志》记载："该寺建于清康熙十年（公元1671年）"原建筑有山门，上有匾额"卧佛禅林"，山门两侧有南阳知府顾嘉衡手书的楹联"一枕酣睡，显示麈寰皆若梦，万籁俱寂，方知色相本来空。"山门后有卧佛殿一座，有左右对称的厢房，最后有二层的翘角的古建筑楼房，共计18间。

山门前有石狮、卧佛大殿，左右对称的厢房，院内有香炉，古石刻林立，古树若干株，最高建筑是两层翘角的楼房，雕梁画栋，山门内的四大天王像栩栩如生，卧佛酣睡如真，是一处休身养性的好去处。

该寺院在民国时因受激进思想的影响，冯玉祥扒庙建学而毁于一旦，但古碑、遗址犹存，而该地的东西街以卧佛寺而名为街名至今以示纪念。在城市改造中，在现代化楼群中建一仿古建筑点缀其间，恢复古刹卧佛寺之原貌，更使历史文化名城锦上添花，丰富了历史文化名城内涵，弘扬了南阳佛教文化，提高了南阳知名度，更给古城南阳增加了一大景观。

鼠标的光电感应度 光电感应度即鼠标的分辨率、精度，是选择一款鼠标的主要依据之一，单位是DPI或者CPI，其意思是指鼠标移动中，每移动一英寸能准确定位的最大信息数。显然鼠标在每英寸中能定位的信息数量越大，鼠标就越精确，人们定义这个参数的本意，就是用来描述鼠标的精度和准确度。对于以前使用滚球来定位的鼠标来说，一般用DPI来表示鼠标的定位能力。DPI是Dots Per Inch的缩写，意思是每英寸的像素数，这是最常见的分辨率单位。当现在常见的光电鼠标出现后，发现用DPI描述鼠标精确度已经不太合适，因为DIP反映的是静态指标，用在打印机或扫描仪上显得更为合适。由于鼠标移动是个动态的过程，用CPI来表示鼠标的分辨率更为恰当。CPI是Count Per Inch的缩写，这是由鼠标核心芯片生产厂商安捷伦定义的标准，意思是每英寸的采样率。

现在大多数鼠标采用了400CPI，少数罗技高端鼠标采用了800CPI。400CPI意味着什么呢？就是说当鼠标每移动一英寸就可反馈400个不同的坐标，换句话说也就是采用400CPI的鼠标可以观察到你手部0.06毫米的微弱移动。理论上说CPI越大，光电鼠标就越灵敏。例如，当我们把鼠标向左移动一英寸时，400CPI的鼠标会向电脑发出400次“左移”信号，而800CPI的鼠标就发送800次。做个假设，我们把鼠标移动1/800英寸，那么800CPI的鼠标会向电脑传送一次移动信号，而400CPI的鼠标却没有反应，我们必须再移动1/800英寸它才会传送移动信号。从这里可以看出，这两种分辨率的性能最大差别就在于800CPI的鼠标在移动的开始阶段会比400cpi的鼠标反应快些。800CPI和400CPI的鼠标只是在显示器分辨率高的情况下性能差异才会表现得明显一点。800CPI的鼠标虽然定位比较精确，但是价格比较昂贵，除非是专业图形用户或游戏专业玩家，400CPI分辨率的光电鼠标已经足够用了。

需要说明的是，鼠标的这个参数是个颇受争议的参数，人们设定这个参数原本的意思是想反映鼠标的精确程度，但实际上DPI或者CPI并不能很好的完成这个任务，因此有些厂商并不使用这个参数，或者即使使用也有不同的计算方法，这完全是由光电鼠标的工作方式造成。光电鼠标的结构可以分为三个部分，分别是成像系统IAS（Image Acquisition System）、信号处理系统DPS（Digital Signal Processor）和接口系统SPI（Serial Peripheral Interface）。首先成像系统IAS相当于一个高速连续拍照的数码相机，不断对鼠标垫进行拍照，然后信号处理系统DPS对拍摄到的每张图片进行分析，通过图片的变化判断鼠标的移动，最后接口系统SPI将鼠标移动的数据传给计算机。其中最为重要的是IAS系统，它是鼠标的核心部分，由光源、透镜和CMOS成像三部分组成。透镜可以起到对图像放大的作用，类似显微镜，显然提高透镜的放大倍数就可以提高鼠标的DPI。然而单纯提高放大倍数反而使图像模糊、变形，令DSP系统难以准确分析移动情况。因此DPI像一把双刃剑，单纯提高DPI并没有意义，并且目前多数鼠标使用的USB和PS/2接口的数据传输力有限，过高的DPI可能会超出接口的传输能力。

一个鼠标如果精确度不够，可能会出现移动不灵活、在高速移动中失控，甚至指针出现抖动的现象。要解决这个问题，除了要适当提高DPI之外，还要提高光源的亮度、增大CMOS感光面积，提高每秒钟拍照的次数。这几个方面必须相互配合，单独提高其中一个意义不大，甚至适得其反。例如每秒拍照的次数，微软早在第二代光学引擎就将拍摄次数提高到每秒6000次，罗技没有公布这个数据，估计也不会比6000低，但这个数不能代表鼠标精确程度，因此罗技和安捷伦已经不使用这个参数。有厂商将这些方面综合起来，提出了像素处理能力这个参数，表示鼠标每秒能处理的像素数量，目前主流的鼠标像素处理能力达到了300万/秒。应该说像素处理能力是相当科学的参数，但是缺点是不够直观，因此有人又提出了鼠标能适应的最大加速度和速度，从试验出发，让鼠标能适应人手在工作时鼠标移动的最大加速度和速度。然而这些参数都不能完整的反映鼠标的精确程度，各个厂商标称的方式也不尽相同，造成相互之间难以比较的现象。总的来说，光电感应度还是一个传统并且相对广为接受的参数，但是成熟的消费者应该了解这个参数，选购鼠标时不能只看数字，还要多了解鼠标实际使用效果。此外光电鼠标虽然可以在多种材料上工作，但实际对材料还是有挑剔现象的，为了让鼠标更好的工作，建议配上合适的鼠标垫，也许光电鼠标的发明者们也没想到光电鼠标的发展竟然成就了鼠标垫市场的迅速发展。

高平铁佛寺为全国重点文物保护单位。

高平铁佛寺

高平铁佛寺(第四批省保)

时代：明

地址：高平市米山镇米西村

据正殿青石门墩上题记“金大定二年(1167年)七月十三日铸造铁佛，修铁佛寺”，寺创建于金代，现存建筑为明代遗构。寺坐北朝南，主要建筑有铁佛殿、南殿、东西配殿、厢房等。

正殿面阔三间，进深六椽，平面长方形，单檐悬山顶，七檩前后廊式构架，柱头斗栱五踩双昂。殿内保存有泥塑27尊，为明代作品。

2019年10月7日，高平铁佛寺入选第八批全国重点文物保护单位名单。

《卧春》古诗原文为：暗梅幽闻花，卧枝伤恨底。遥闻卧似水，易透达春绿。岸似绿，岸似透绿，岸似透黛绿。这首诗的意思是：暗处的梅花飘香，满满的梅花压着枝条，都快到底了。远远望着岸边的水，满是绿色。岸边是绿的，就像翡翠一样透绿，美丽极了。

全文寓意：

宋代文学家陆游在这首诗中，没有着重写春天的花草树木的变化，而是大胆地采用比喻的修辞手法，强调了春天的美好景色，满眼都是生机勃勃的景象。

陆游的诗作风格，多以豪迈著称，但他在写田园风光的时候，又多了一份细腻的感触，这首“卧春”里，他大胆地采用三个绿色的比喻，更能凸显对春天的喜爱。

这首诗以梅花的香气开头，让我们未见春色，先闻其芬芳，嗅觉上满足了，接着又从视觉上告诉我们，梅花压满枝头。由近到远地接着写，远处岸边的景色，结尾处连续用三个形容绿色的词，更能说明春天的绿色是生机盎然的，与普通的绿色不同。

《陈万年教子》的翻译为：陈万年是朝中的重臣，有一次病了，召唤儿子陈咸到床前，训诫他，讲到半夜陈咸睡着了，头碰到屏风。陈万年很生气，想要拿棍子打他，说：“你的父亲教你、告诫你，你却打瞌睡，不听我的话，为什么?”陈咸赶忙跪下，叩头道歉说：“您说的话我都知道，主要意思是教我奉承别人。”陈万年不敢再说了。

《陈万年教子》的原文

《陈万年教子》的原文为：陈万年乃朝中显官，尝病，召子咸教戒于床下。语至三更，咸睡，头触屏风。万年大怒，欲杖之，曰：“乃公戒汝，汝反睡，不听吾言，何也?”咸叩头谢曰：“具晓所言，大要教咸谄也。”万年乃不复言。

《陈万年教子》的道理

《陈万年教子》这个故事告诉我们父母是孩子最好的老师。父母的言行会深深影响孩子的成长，如果父母喜好结交权势，对他们卑躬屈膝，并教导孩子们也会如此行事，就只能成为孩子的坏榜样。这篇文章中父亲陈万年教儿子拍马屁学奉承，儿子揭露了陈万年内心的虚伪。

这段视频来自下一个驾驶实验室——YouTube。

汉泰轮胎本月发布了“读心术轮胎”。这是一款具有脑电波感应的创新轮胎。它是由司机的脑电波驱动的。装有读心术轮胎的车辆可以在没有发动机、刹车和方向盘等基本部件的情况下行驶。

汉泰轮胎此前在韩国举办了读心术轮胎离线体验活动，让韩国当地消费者首次体验到装有读心术轮胎的汽车的“自动驾驶”技术。

据报道，韩泰在2012年推出了“智能轮胎”。轮胎可以通过安装在轮胎体内的数据分析系统分析整车的环境信息，指导消费者安全驾驶。同时，它还可以分析车主的驾驶习惯，为他们提供安全建议。

今天，汉泰的读心术轮胎再次让消费者见证其前瞻性的技术和强大的研发实力。

(有些词来自海洋网)

《核舟记》是明末的魏学洢（约1596～约1625）所写的说明文言文。出自清代张潮编辑的《虞初新志》。

核舟记原文：明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。

舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。中轩敞者为舱，箬篷覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁之。

船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之——珠可历历数也。

舟尾横卧一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。

其船背稍夷，则题名其上，文曰“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，细若蚊足，钩画了了，其色墨。又用篆章一，文曰“初平山人”，其色丹。

通计一舟，为人五；为窗八；为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四。而计其长，曾不盈寸。盖简桃核修狭者为之。嘻，技亦灵怪矣哉！

核舟记译文：明朝(有一个）有特殊技艺（技艺精巧）的人名字叫王叔远。（他）能用直径一寸的木头，雕刻出宫殿、器具、人物，还有飞鸟、走兽、树木、石头，全部是按照材料原来的形状刻成各种事物的形象，各有各的神情姿态。（他）曾经送给我一个用桃核雕刻成的小船，刻的是苏轼乘船游赤壁（的情形）。

船头到船尾大约长八分多一点，大约有两个黄米粒那么高。中间高起而开敞的部分是船舱，用箬竹叶做的船篷覆盖着它。旁边有小窗，左右各四扇，一共八扇。打开窗户来看，雕刻着花纹的栏杆左右相对。关上窗户，右边刻着，“山高月小，水落石出”，左边刻着，“清风徐来，水波不兴”，用石青涂在字的凹处。

船头坐着三个人，中间戴着高高的帽子，胡须浓密的人是苏东坡（苏轼），佛印（苏轼的好友）位于右边，鲁直(黄庭坚)位于左边。苏东坡，黄庭坚共同看着一幅书画长卷。苏东坡右手拿着卷的右端，左手轻按在鲁直的背上。鲁直左手拿着卷的左端，右手指着手卷，好像在说些什么。苏东坡露出右脚，鲁直露出左脚，身子都）略微侧斜，他们互相靠近的两膝，都被遮蔽在手卷下边的衣褶里佛印极像佛教的弥勒菩萨，袒着胸脯，露出乳头，抬头仰望，神情和苏东坡、鲁直不相类似。佛印卧倒右膝，弯曲着右臂支撑在船上，竖着他的左膝，靠在左膝上，念珠简直可以清清楚楚地数出来。

船尾横放着一支船桨。船桨的左右两边各有一名撑船的人。位于右边的撑船者梳着椎形发髻，仰着脸，左手倚着一根横木上，右手扳着右脚趾头，好像在大声呼喊的样子。在左边的人右手拿着一把蒲葵扇，左手轻按着火炉，炉上有一把水壶，那个人的眼光正视着（茶炉），神色平静，好像在听茶水声音似的。

船的背面较平，作者在上面提上自己的名字，文字是：“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，笔画像蚊子的脚一样细小，笔画清清楚楚，它的颜色是黑的。还刻着一枚篆书图章，文字是：“初平山人”，它的颜色是红的。

总计一条船，刻了五个人，八扇窗户，箬竹叶做的船篷，做的船桨，做的炉子，做的茶壶，做的手卷，做的念珠各一件；对联、题名和篆文，刻的字共计三十四个。可是计算它的长度，不满一寸。原来是挑选长而窄的桃核雕刻而成的。哈哈！技艺也真是神奇啊！

大佛寺转经筒为文化旅游景点。

筒身为纯铜镀金，在筒壁上端用浮雕篆刻着文殊，普贤，观音，地藏四大菩萨，下端刻着佛家的八宝图，筒内还藏有经咒、无字真言等共124万条和多种佛宝达16吨。要想转动如此巨大之经筒需四个壮汉同时着力，每顺转一周，相当于默念佛号124万声，转满三周，就可以消灾祈福，吉祥如意。

用时参考

0.5小时

交通

独克宗古城内步行可到

门票

免费

开放时间

全天

景点位置

云南省迪庆藏族自治州香格里拉县龟山公园内

古佛寺为文化旅游景点。

古佛寺位于湖北省宜昌市中心城区的培心路儿童公园内

寺院简介

始建于元代。整座古刹坐东朝西，造型庄重，古朴典雅，是目前宜昌市内仅存的一座古寺庙建筑。由于庙殿年久失修，风飘雨打，佛身腐坏，经过同道者的倡议，热心人的赞助，善男信女的解囊，各方的捐款，加上本身“香火钱”的积累。选庙址于珍珠岭，设计绘图，勘地投标，大兴土木。历经—年，一座金碧辉煌、庄严肃穆的大庙终于落成，取名即为“古佛寺”。

四月历史

据传八十年前，宜昌有个叫陈汉卿的居士做了个奇怪的梦，梦见东门“三圣宫”有尊如来古佛，由于庙殿年久失修，风飘雨打，佛身腐坏，过着凄苦的日子，向陈求救。陈次日邀约几位道友，打道“三圣官”，走进宫门查看，果然有尊如来古佛，满身尘垢，形象模糊。立即请人抬到自己的商号茂盛恒柴炭行，从各地聘来能工巧匠，按照如来古佛原有的造型，日以继夜地精雕细琢。不多久，老佛爷焕然一新，周身金光闪闪，庄严肃穆，令人生敬，陈于是腾出地方搭建临时佛堂。谁知这古佛灵验得很，基本上是有求必应，这下全城轰动，几乎达到疯狂程度，每天从早到晚，通惠路（解放路）、陶珠路—带，前来礼佛求佛的善男信女络绎不绝。经过这场风波，“灵菩萨”更显得威风，朝拜者成倍涌来。小庙里怎能供大菩萨，这座临时“避难所”显然招架不住。经过同道者的倡议，热心人的赞助，善男信女的解囊，各方的捐款，加上本身“香火钱”的积累。选庙址于珍珠岭，设计绘图，勘地投标，大兴土木。历经—年，一座金碧辉煌、庄严肃穆的大庙终于落成，取名即为“古佛寺”。古佛寺刚落成，它的创始人——陈汉卿居士，因积劳成疾而去逝，年仅36岁。宜昌沦陷后，古佛寺曾被日寇和浪人拆毁。胜利后，重新修复，现香客络绎不绝……

寺院格局

整座古刹坐东朝西，造型庄重，古朴典雅，是目前宜昌市内仅存的一座古寺庙建筑。由于庙殿年久失修，风飘雨打，佛身腐坏，经过同道者的倡议，热心人的赞助，善男信女的解囊，各方的捐款，加上本身“香火钱”的积累。选庙址于珍珠岭，设计绘图，勘地投标，大兴土木。历经—年，一座金碧辉煌、庄严肃穆的大庙终于落成，取名即为“古佛寺”。

《六国论》是苏洵政论文的代表作品。本文提出并论证了六国灭亡“弊在赂秦”的精辟论点，“借古讽今”，抨击宋王朝对辽和西夏的屈辱政策，告诫北宋统治者要吸取六国灭亡的教训，以免重蹈覆辙。

原文：六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：六国互丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。故曰：弊在赂秦也。

翻译：六国灭亡，不是武器不锐利，仗打得不好，弊病在于割地贿赂秦国。割地贿赂秦国，自己的力量就亏损了，这是灭亡的原因。有人说：“六国相继灭亡，全都是由于割地贿赂秦国吗？”回答说：“不割地贿赂秦国的国家因为割地贿赂秦国的国家而灭亡。因为他们失去了强有力的外援，不能单独保全。所以说：‘弊病在于割地贿赂秦国’啊！”

原文:秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得之。

翻译：秦国除用攻战的方法取得土地之外（还得到诸侯的割地贿赂），小的就获得城镇，大的就获得都市，把秦国由受贿赂得到的土地与战胜而得到的土地比较，实际上有一百倍，把诸侯贿赂秦国所失去的土地与战败所失去的土地比较，实际上也有一百倍。那么秦国最大的欲望，诸侯最大的祸患，当然就不在于战争了。回想他们的祖辈父辈，冒着霜露，披荆斩棘，因而才有一点点土地。可是子孙们看待它却很不珍惜，拿它来送人，就像抛弃小草一样。今天割去五座城，明天割去十座城，然后才能睡上一夜安稳觉。待起床一看四周边境，秦国的军队又打来了。那么，诸侯的土地有限，暴秦的欲望没有满足；谁送给它土地越多，它侵犯谁就越急。所以不用打仗，谁强谁弱、谁胜谁败就已分得清清楚楚了。六国落到灭亡的地步，按理本来应当这样。古人说：“用土地侍奉秦国，就像抱着柴草救火，柴草没有烧完，火就不会熄灭。”这话说得在理啊！

原文：齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之。洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。

翻译：齐国不曾割地贿赂秦国，最后也随着五国灭亡，为什么呢？这是因为它跟秦国交好而不帮助五国啊。五国灭亡之后，齐国也就不能幸免了。燕国和赵国的君主，起初有远大的谋略，能够守住自己的土地，坚持正义不贿赂秦国。因此燕国虽然是个小国，却灭亡在后，这是用兵抵抗的效果啊。到了燕太子丹用派遣荆轲刺杀秦王作为对付秦国的策略，才招致灭亡的祸患。赵国曾经与秦国多次作战，败少胜多。后来秦国又两次攻打赵国，李牧接连打退了它。等到李牧因受谗言被赵王杀害，都城邯郸就变成秦国的一个郡，可惜它用兵抵抗却没能坚持到底啊。况且燕赵正处在其他国家被消灭了的时候，可说是智谋已尽，力量单薄，战败而亡国，实在是没有办法的事啊。假使当初韩、魏、楚三国都各自珍惜自己的土地，齐国不依附秦国，燕国的刺客不去秦国，赵国的良将李牧还活着，那么胜败存亡的命运，如果与秦国较量，也许还不容易估量呢。

原文：呜呼！以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。为国者无使为积威之所劫哉！

翻译：唉！如果六国把贿赂秦国的土地封赏给天下的谋臣，用侍奉秦国的心意礼遇天下非凡的人才，齐心协力向西对付秦国，那么我担心秦国人连饭也咽不下喉呢。可悲啊！有这样的形势，却被秦国积久的威势所胁制，土地天天削减，月月割让，以至于走向灭亡。治理国家的人切不要让自己被敌人积久的威势所胁制啊！

原文：夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。

翻译：六国和秦国都是诸侯，他们的势力比秦国弱，可是还有能够不割地贿赂而战胜秦国的形势。如果凭着一统天下的大国，却自取下策反而重蹈六国灭亡的覆辙，这就又在六国之下了！

看点

金佛在搬运时，佛像可拆卸成9节。它与玉佛、卧佛同为泰国三大国宝。传说一：佛寺所在地本颇为荒凉，后来华人逐渐聚居。他们雇车把扔在荒山上无寺肯要的貌丑菩萨搬了回来。几经周折，运抵寺后，佛身有一块铁壳掉下，露出里面金光闪闪的金身。把所有铁壳敲掉后，金光闪亮的完整佛身露了出来，因此名闻全国，后该寺定名为金佛寺。传说二：称这尊金佛建造于素可泰王朝，后来外敌入侵，为了防止金佛被入侵者掳走，爱国志士在其身上涂以灰泥，埋在土中达300多年，后被发掘出土，但因佛身涂了灰泥，不够美观，被供奉在湄公河岸的帕开旧庙里。后因庙址改建仓库，在搬运金佛时不慎摔了一下，佛身灰泥脱落，显露出一尊形态栩栩如生的金佛，遂成为稀世珍宝，乃运来曼谷，供奉寺内，供信徒们膜拜顶礼。 介绍

金佛寺，又称黄金佛寺，是泰国华人对该寺的称呼。佛寺所在地是华人聚居区。三位华人集资建成这座寺院，故又称三华寺或三友寺。寺内金佛是泰国三大国宝之一。金佛寺因供奉一尊世界最大金佛而闻名。这尊用纯金(注：另一说是约60%含金量，此有待考证)铸成的如来佛像，重5.5吨，高近4米，盘坐的双膝相距3米有余，金光灿烂，庄严肃穆。是泰国素可泰时代的艺术品，也是泰国和佛教的无价宝。

泰国曼谷

《大江歌罢掉头东》是周恩来总理于1917年创作的一首七言绝句。全诗内容为：大江歌罢掉头东，邃密群科济世穷。面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄。

全诗意思是：唱罢豪放雄壮的歌曲毅然掉转身躯向东而去，这是为了精心研究科学来挽救国家的危亡。面壁钻研十年希望能像破壁而飞的巨龙那样，即使理想难以实现，投海而死也不失为英雄。此诗充分表现了作者青年时代力图“破壁而飞”的凌云壮志和献身救国事业的革命精神。全诗感情强烈，气势豪迈。

《大唐女法医》播出后，男二苏伏引起了不少网友的关注，虽然苏伏性格比较冷漠，但一言一行都透露着一种迷人的帅气，这就让很多女观众直接沦陷了。那剧中苏伏的扮演者是谁呢?这次就来为大家做个简单的介绍。苏伏和冉颜之间也有一段感情，但过程十分揪心，苏伏不怎么会表达自己的情感，后来两人是遗憾错过。不知道后期，大家会不会觉得女主和男二才是更配的一对。苏伏扮演者是谁?

《大唐女法医》开播后便引起无数网友的关注，除了周洁琼饰演的冉颜和李子彬饰演的男主萧颂外，身为男二的苏伏也深受观众喜爱，他的饰演者裴子添更凭借这一角色圈粉无数。

剧中的苏伏性子淡漠、长相冷峻，是火麒社顶级杀手，江湖人称“苏孤狼”，潇洒中总是透着一种拒人于千里之外的孤冷，无人敢接近。

在原著小说中，苏伏前期很喜欢冉颜，冉颜对苏伏也很有好感，可惜两人身份不合适，后期萧颂出来后，两人之间的感情就变淡了，最后苏伏也没能和冉颜走到一起。

电视剧开播后，很多观众看到苏伏，都会想到《下一站是幸福》中的贺灿阳，因为两人长得太像了，但这两个角色并不是同一人饰演的，苏伏由裴子添饰演，贺灿阳则由张雨剑饰演。

裴子添于1990年6月17日出生于安徽省合肥市，是中国内地影视男演员，毕业于北京电影学院表演系。2010年，出演个人首部电影《回家》，从而正式进入演艺圈。

他曾在《新白娘子传奇》中饰演法海，在《皓镧传》中饰演高昊阳，在《甜蜜暴击》中饰演孙澔，在《玄门大师》中饰演铁狼，在《骄阳似我》中饰演王新，在《非你不可》中饰演孟涵。

《大唐女法医》在主线剧情的设计上，讲述的是“奇女子”一路披荆斩棘所遇到的“奇案”和“奇情”。

女主角冉颜身为贵族冉家嫡女，精通医术，但是却立志成为法医，终日与尸体打交道，只身闯荡京城，完全没有大小姐的“骄娇二气”。鲜明又不失可爱的人设为本剧增加了不少戏剧性和喜剧性，为故事发展做了很好的铺垫。

观众将在男女主角的引领之下，一步一步接近真相，以及真相背后的不为人知。剧集在情节设计上巧妙合理，又有多重反转，让人在体会视听盛宴的同时，也沉浸在案情之中，引人入胜。

至于“奇情”的部分，该剧主打“撩萌撒糖”情感模式。剧中的每个人物角色都有相应的动物作为性格特质的描绘，比如女法医冉颜是狐狸，刑部侍郎萧颂是人鱼，冷面杀手苏伏是孤狼，天才书生桑辰是二兔……萌点十足，惹人联想。

不仅如此，男女主之前的甜蜜互怼和冷面杀手苏伏对冉颜的情真意切都让人不住地脸红心跳，少女心爆棚。苏伏演员资料介绍

《大唐女法医》中苏伏是个不苟言笑，跟人很有距离感，不好亲近的杀手，他不光外表冷峻，内心也很慢热。看剧的时候，不少人都觉得苏伏的扮演者很眼熟，而且他跟最近在《下一站是幸福》中饰演贺灿阳的张雨剑长得很像，那《大唐女法医》苏伏扮演者是谁?是张雨剑吗?

据悉，苏伏是由演员裴子添饰演的，并不是张雨剑。裴子添，1990年出生，毕业于北电，2010年的时候，凭借着首部电影作品《回家》出道。此后，裴子添也参加过《中国好男儿》这种选秀节目，并且获得总决赛四十八强的成绩。不过，裴子添的主要工作重心还是在演戏上，由他主演的作品有微电影《只为等到你》《从现在到以前》，电视剧《玄门大师》《私立蜀山学园》《甜蜜暴击》《新白娘子传奇》等，此外，裴子添在热播剧《皓镧传》中也有出彩表现。

这一次，裴子添在《大唐女法医》中饰演男二苏伏一角。在剧中，苏伏虽然表面清冷，不善言辞，但是，他其实内心也有柔软的一面，尤其是在遇到女主冉颜之后。冉颜走进了苏伏的心中，苏伏一直隐忍地喜欢着冉颜，后来还主动退出，成全女主跟男主的绝美爱情。在《大唐女法医》中，苏伏是让人心疼的一个人。

许多人在看《大唐女法医》的时候，都觉得剧中的苏伏扮演者，跟同时期热播剧《下一站是幸福》中贺灿阳长得有点像。贺灿阳是由张雨剑饰演的，巧合的是，这俩人不仅长得像，而且年龄也一样大。

网上有人专门把裴子添在《大唐女法医》中的剧照，跟张雨剑的古装扮相做了对比，如果不是因为剧不同，造型不同，不认识他俩的路人真的容易把他们当成是同一个人。

《春望》是唐代诗人杜甫创作的一首诗，全诗内容为：国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。

该诗是杜甫目睹长安城一片萧条零落的景象后，有感而作。全诗意思是：国家沦陷只有山河依旧，春日的城区里荒草丛生。忧心伤感，见花开却流泪，离别家人，鸟鸣令我心悸。战火硝烟三月不曾停息，家人书信珍贵能值万金。愁闷心烦，只有搔首而已，致使白发疏稀插不上簪。诗的前四句写春日长安凄惨破败的景象，饱含着兴衰感慨；后四句写诗人挂念亲人、心系国事的情怀，充溢着凄苦哀思。充分表现了诗人的爱国之情，同时反映了人们热爱国家、期待和平的美好愿望。

“善哉乎鼓琴，巍巍乎若泰山”的意思是：你弹琴弹得真好，(琴声)就像是巍峨的泰山。“善哉乎鼓琴，巍巍乎若泰山”出自文言文《伯牙鼓琴》，讲述了钟子期与伯乐之间深厚的友谊。

《伯牙鼓琴》

佚名 〔先秦〕

伯牙鼓琴，锺子期听之。方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少选之间而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。

译文

伯牙弹琴，锺子期听他弹琴。伯牙在弹琴时心里想着高山，锺子期说：“你弹得真好呀，就像那巍峨的太山。”不一会儿，伯牙心里又想到流水，锺子期又说：“你弹得真好呀，就像那奔腾不息的流水。”锺子期死了以后，伯牙摔琴断弦，终身不再弹琴，认为世上再没有值得他为之弹琴的人了。