崇祯帝煤山自尽的老槐树（推荐20篇）

刺客去杀此人结果却自尽

这个被刺杀的人就是赵盾，出生于公元前655年，是晋襄公在位时期的一位忠臣。晋襄公去世的时候，他的儿子，也就是当时的太子还很小，没有能力去治理国家，这时候的赵盾就希望能够让晋襄公的弟弟称王，因为弟弟有治理天下的能力，但是当大臣们要立晋襄公弟弟为太子的时候，晋襄公的妻子就出来大闹，把晋襄公搬出来使用苦肉计，于是，让赵盾换了想要换太子的想法。

因为赵盾想起来，他是先皇身边最为信任的人，晋襄公让他好好的照顾家人，但是他又怎么能把太子换掉呢，于是他又劝说大臣们好好的拥戴太子，让太子继承皇位。奈何，这时候的晋襄公的弟弟已经带兵到了城外，于是一场大战这样爆发，最后是赵盾取得了胜利，太子顺利当上了皇帝，也就成为后来的晋灵公。

但是晋灵公在位期间的表现让人很是失望，小时候他就很贪玩，但是长大了以后依然是玩性不改。那时候他总是喜欢一些小孩子玩的游戏，并且还一直都是小孩子脾气，饭菜不合口味就会很不高兴，并且残暴统治又显得不像是小孩子能干出来的。后来赵盾每次都会不厌其烦的劝说他，但晋灵公不仅不听，同时还对一直劝谏他的赵盾怀恨在心，而赵盾作为那个敢于劝谏他的人，可以说是做到仁至义尽了，却被晋灵公视为是干涉他的人。

也就是因为这样，所以晋灵公派了一个杀手去刺杀赵盾。当这个刺客凌晨到了赵盾家中的时候，却发现赵盾已经是穿好了衣物坐在床边。那时候的赵盾天不亮就起来，已经准备好进朝去上早朝了，并且他嘴里还一直念叨着想要劝谏君王的一些条例，也让这个刺客感动，于是这个刺客便放弃了刺杀，之后选择了自尽。之后的晋灵公还多次想要杀害赵盾，但是都被跟赵盾交好的人救下了，最后赵盾也是不得已被人诬陷逃跑，之后晋灵公就被赵家夺位，晋灵公也就没了。

荀彧收到曹操送的空盒子,为什么要自杀

当年曹操送给荀彧的空食盒，荀彧看到之后便有了自杀的念头，而最终也是因为自杀身亡。但为什么一个空的食盒就能让荀彧放弃活下去的念头？在史料上并未记载。

荀彧的家族基因都特别优秀，他的叔父和他都是朝廷命官，而且官位做得非常的大，到了荀彧这一带，也是继承了优秀基因，年少的时候就特别博学，非常聪明。当时袁绍想要把荀彧收入自己帐下，但荀彧认为袁绍是难成大器的小人物就辞别加入了曹操帐下。曹操是十分高兴荀彧到来，因为他知道有这么一位人才跟着自己，那将是如虎添翼。而荀彧也特别看好曹操，知道曹操并非平庸之辈，所以便把自己的全部均精力都投入了帮曹操巩固天下的霸业之中。荀彧一直都在幕后帮助曹操，让曹操赢了许多场的战争。同时，荀彧还推荐了许多有才能的人给曹操，但就是这样一位人才在公元212年去世，只活了50岁。

他的死亡一直都是存在争议的，在历史上也充满了很多疑惑。多数都是说是因为曹操送了一个空食盒表达了某些意思，荀彧便吞毒自尽，还有一部分说法是他由于太过于惆怅所以导致的病情加重，但具体的死因却不清楚。在史料上曾记得是因为忧伤惆怅而死，但为何会忧伤，是有多么大的惆怅，后人也只能去进行猜测。

中国人是非常讲究面子的，做什么都会讲究面子和排场，而且这种形式已经完全根植到了文化的社会心理构建当中。面子在人际交往的过程中形成与表现，面子具有情境性与可变性，同时也是一个人的尊严与自尊的体现。面子是一个人的自我心像，面子是重道义轻功利伦理情趣的表征......在日常生活中，我们也常常听到别人对一些性格倔强的人评价为“死要面子”。

而这种情况，在亲戚之间尤为常见，但是，你可知道，在古代“死要面子”却有别的含义。古代人所说的“死要面子”不同于现在的脸儿薄，指的是：在一些官员犯下死罪之后，虽然无法饶恕，可面子上的功夫，却不能少了半分。即使是临死，他们也希望能够保全自己的尊严，更何况，这面子还是皇上给的。

然而，这样的传统并非一开始就有，说起来，这一切还要从汉朝初期说起。

汉高祖刘邦斩白蛇起义，在诸位能臣辅佐之下一统江山，可是，当他登上皇位之后，却一直心中不安，生怕自己死后异姓王起来造反，到时候，自己的儿子们玩不过他们，岂不是要步入秦王朝不过二世的后尘?因此，刘邦索性心一横，把当时一起打天下的功臣们残酷杀害。

后来，到了吕后执政，其残暴程度更尤胜之，一度制造了著名的“人彘”事件。她把刘邦的爱妃戚夫人砍掉双手双脚，挖去眼睛，割掉鼻子，弄成一个人棍，然后，再将其放到大缸里，任其在痛苦和绝望中等待死亡。以至于，吕后的儿子惠帝见到这场面后，感慨其母亲的狠毒，连皇帝都不想做了。

这样的情况，一直到汉文帝时代，才有了一些转变，并且，他定下了一个不成文的规矩：“凡是犯了死罪的大臣，一律不得严刑逼供，要让他们自行了断，即使是死，也要让他们死得有尊严。”这样的传统，到后代一直被沿用，很少有人破坏这一规矩。

其实，说起来，真正起到这么大作用的，还应该归功于一位汉朝的元老级功勋人物：绛侯周勃。

周勃本是刘邦的武将，跟随刘邦一路腥风血雨，终于是打下了江山。在吕后执政之时，他担任了宰相之职，吕后死后，他更是掌握兵权，与陈平一起平定了“诸吕之乱”。之后，将吕后封的吕姓王全部诛杀，并决策迎立代王刘恒做皇帝，即：大名鼎鼎的汉文帝。

汉文帝登基之后，顾念周勃有功，便任其为第一宰相。而周勃一时风光无限，连走路都趾高气扬，汉文帝每次都要起身相送，还要目送其离去，可以说，是给了他极高的殊荣。但是，俗话也说过：“全则必缺，极则必反。”周勃显然也意识到了这一点。

正巧，有一天身边有人向他进言，说：“您乃开国功臣，而且，手握重兵，不仅诛杀吕后，还新立国君。可如今你位极人臣，表面上风光无限，实际上却正处在风口浪尖，时刻都可能招来杀生之祸。”这样的说法，与周勃的想法当真是不谋而合，于是，周勃便上表请辞，汉武帝也很痛快地答应了。

然而，事情到这里还未结束，周勃虽然放弃了权力，但是，考虑到他的影响力，汉文帝仍然对他不放心。当时，不少诸侯按照规定，应该离开京城到封地去，可是，他们大多贪慕京城繁华，不愿离开权力中心。汉文帝便趁此向周勃提议：“您是开国功勋，德高望重，就请带个好头吧。”

周勃到了封地之后，汉文帝总算是松了一口气，可是，周勃心里却不踏实。

他心想：“汉文帝这么几次三番的折腾自己，心机之深实在超出了自己的预料，恐怕自己仍不能使汉文帝放心。”于是，他越想越怕，最后，竟是得了心病。以至于，每次有地方官来看望他，他就以为是汉文帝派人来取他性命，每次接见官员，总是安排家丁全副武装，以防不测。

这真是，怕什么来什么，有一天，周勃真让人给告了，而罪名正是谋反!当时，汉文帝心中对周勃已经很放心了，并对周勃的实力也很清楚，深知他早已无力谋反。可是，既然有人告了，何不趁机再做做文章，彻底了却自己的一块心病呢?

这么一来，周勃在牢狱中的日子倒是不好过了，整天严刑拷打，把他折腾得完全变了一副模样。周勃乃是武将出生，不善与人交际，再加上，他本身心里就担心是汉文帝故意而为之，于是，整日忧心忡忡。虽然，自知清白，却是百口莫辩，眼看着再这么折磨下去，自己恐怕就要顶不住，屈打成招了。

正在这时，周勃的儿子给审讯的狱卒送去了一千两金子，狱卒不动声色，只是在记录周勃口供的竹筒背面填上一行小字：“公主可证明无罪。”周勃看到之后大喜，忙将这道消息传给了儿子，之前，他的儿子娶了当朝公主为妻，眼下这个公主正是他的救命稻草。

在这关键时刻，周勃的另一位救命恩人也出面了，她正是汉文帝的母亲薄太后。

薄太后听闻这件事之后，一直忍而不发，待到汉文帝给母亲请安时，才大发雷霆，摔冠怒骂。说：“这周勃倘若真要造反，为什么要等到现在?当初，他诛杀吕后，威震三军，又手握重兵，若是真有异心，你岂能当上皇帝?”这一顿怒骂直将汉文帝骂得不敢作声，连连应下，将周勃无罪释放。

从鬼门关走了一遭的周勃，终于明白了这个“伴君如伴虎”的道理，不禁仰天长叹：“我周勃曾经统率千军万马，威震八方，如今，竟不如一个小小的狱卒厉害!”周勃虽是被无罪释放了，可是，当时的官员，却仍然对此事愤愤不平。

这其中，有一位名叫贾谊的青年才俊，他知道周勃无故受虐之后，便拿着这件事含沙射影地批评汉文帝。他在著名的《治安策》里，讲了一大堆儒学的大道理，云云礼义廉耻。说那些有功之臣毕竟是有身份的人，即使是犯了错误，也不该辱没他们的尊严，要让他们认识到自己的羞耻之心，知耻而后改。

贾谊虽然没敢明提周勃的名字，但是，汉文帝却是心里清楚。

于是，面对这样一位在当时极富影响力的人物，汉文帝终于是立下了一个：“忠臣死罪，责令自杀”的规矩。可是，这规矩刚下来不久，就碰上了一个“硬钉子”。

汉文帝的亲舅舅薄昭杀了使臣，犯下死罪，按理当斩。

可是，薄昭乃是汉文帝的有功大臣，又是皇亲国戚，加之规矩新立，汉文帝便劝他自行了断。可惜，这薄昭实在惜命，整日躲在府中，任凭怎么逼迫，就是不肯赴死。汉文帝便想了个法子，他派上满朝大臣都去薄昭府上，披麻戴孝，为薄昭哭丧。这国葬的待遇，实在是给足了面子，薄昭于是便咬舌自尽了。

自此之后，这个规矩便一直流传下来。

汉文帝新立规矩，最终，还是受了贾谊那篇关于儒家伦理文章的影响：秦朝注重法制，以吏为师。汉朝初期实行黄老之学，修养生息，但是，在法制上却是仍然沿用了秦朝那一套。后来，为了稳定民心，逐步引进儒家思想，到了汉武帝时，更是大举引进儒学，逐渐发展到“外儒内法”......

可以说，汉文帝处理大臣死罪方式的改变，也从侧面反映了一个由“法”到“儒”的渐进过程。

简要回答

对于屈原为何选用投江这种自杀的方式来结束自己的生命，目前所具有的说法不一，其中比较具有说服力的就是以下几种。

有人猜测屈原是为国而死，因为当时的秦国是最强大的一个国家，当祖国的都城被秦国攻破以后，屈原感到自己的国家就要灭亡，对于一个对国家有着浓烈情感的人员来说，屈原不甘愿沦为亡国奴，并不想亲眼看到这一幕的发生，因此投身汨罗江之中，这也算是一种刚烈的爱国情怀。还有一些人说屈原是因为完美而死，因为性格刚直，而当时的正直是黑暗而又残酷的，屈原发现自己的政治抱负根本没有办法在楚怀王这样君王的带领下得到实现，而且楚怀王本身就是一个不为民政的庸王，在他们的配合之下根本不可能完成伟大的事业，他想要能够为百姓，作出业绩的君王，显然楚怀王不是这样一个选择。

屈原本身的政治抱负都是比较大的，而残酷的现实一次又一次的将他打醒。不甘于现实的残酷才投身江中。

第三种说法则是一种比较新奇的说法，起源于一个民间的传说，楚怀王死后，楚国已经变得弱不禁风，在那个时候秦国经常对楚国进行侵犯，终于在有一天攻占了楚国的王都，而楚国在被秦国追杀的过程中，又联想到了在汨罗江附近的屈原，询问他是否有办法拯救楚国，从振楚国，而屈原本身就是一个爱国之人，为了保护楚王便与他交换衣服，当着秦军的面跳下汨罗江，因此让楚王获救。

从以上三种情况来说，无论出于哪一种原因，屈原都是因为大义或者性格原因才不得已投江自杀。

《大主宰》中，柳慕白这个角色简直好的不能再好了，天底下怎么会有如此正直的人。当柳慕白得知自己父亲柳擎天做的那些错事后，他感到非常的羞愧和自责，差点是要自尽谢罪，好在牧锋及时将他救下。这样一个角色怎么会黑化呢？虽然柳慕白和原著的形象有一定差别，但剧版很多角色都进行了改动，说不定柳慕白就是如此，他并没有和牧尘形成对立关系。柳慕白为什么黑化?

柳慕白没有下线，他的父亲用元灵拯救了他，父爱才最伟大。这部剧是由欧阳娜娜、王源和骆明劼领衔主演，讲述的是王源饰演的牧尘在得知自己母亲的用心良苦后从顽皮转而变成了一位有担当的男子汉，主动扛起了守护牧域的责任。那么在最新的剧情中柳慕白的父亲因为受到无面道人的蛊惑，无奈成为了无面道人的傀儡，以此来迫害牧峰主宰的牧域。

因此柳慕白在得知自己父亲柳擎天的阴谋后并没有跟随父亲，反而通过自己的努力加之好兄弟牧尘的帮助，使得这一场阴谋战终于停止了下来，但是柳慕白却在这场征战中也因为大千化魔阵而牺牲了自己，他牺牲的原因就在于想要通过自己的努力来挽救父亲对牧域的不敬。

就在观众都在感叹慕白的下线时，在最新预告中却发现慕白并未下线，他在跳进大千化魔阵将无面道人击败后就被他的父亲用元灵保护了肉体，随后牧峰将慕白带回了牧域，慕白就这样清醒了。

但是在清醒后，慕白还是会想起曾经父亲对牧域做的种种错事，更会想起自己心爱的唐芊儿对自己的误解和恶语，这导致刚醒来的慕白没有脸去面对这一切，他准备再次运用功法来自尽，好在牧峰及时来到了慕白的面前阻止了他的自尽。

其实慕白并不需要用自尽这样愚蠢的做法来补偿牧域，反而应该通过自己父亲的去世而振作起来，毕竟父亲也是因为受到蛊惑而伤害牧域，最终父亲用自己的元灵换来了慕白的前程，父亲这样做的想法就是想让慕白重整旗鼓来代替自己去赎罪，这样看来慕白的父亲柳擎天虽然不是一个好首领但却是一个好父亲，在慕白心中最伟大的人莫过于自己的父亲了。不过据说柳慕白此后会走向黑化，但感觉不太可能。相信往后的剧情中慕白可以记住无面道人和温清璇对自己的伤害，同时携手牧尘一起努力去保护他们身边的爱人保护整个北灵境。柳慕白是个怎样的人?

柳慕白是正人君子，他虽然是柳域的少主，但是却没有做违背良心的事情，就算他父亲逼迫他，他都未曾伤害一个无辜的人。慕白在亲情和正义面前勇敢地选择了正义，他这样的人设堪称完美。慕白尊敬师长，而且还孝顺父母，是一位很优秀的人。

芊儿能够嫁给他也是三生有幸，只是慕白却为了赎罪而牺牲，这对于芊儿来说是最大的折磨，毕竟人家刚嫁过去就成了寡妇，慕白怎么忍心呢?而且慕白亲眼看着牧尘杀了自己的父亲，他却一点都不怀恨在心，这就是一个明辨是非的人。

但是小娱隐隐约约觉得慕白不可能如此牺牲，因为他这个人设实在太过完美，如果他再次回归，也许就会成为反面人物，因为这样的出现才够精彩。最害怕的是芊儿知道慕白牺牲的消息会一蹶不振啊!虽然都知道这是在演戏，但是难免让人不舒服。

年羹尧被杀的真正原因

年羹尧最后选择自杀，其实这就是为自己功高震主而买单，这中间也会有着许多的无奈，确实也让人觉得有一些遗憾。

年羹尧在成功之后，其实生活作风会有一些问题对待，雍正又或者是对待其他大臣的态度有一些嚣张，但是在年羹尧的心中还是非常忠诚的，并没有想过要背叛雍正，只不过是当自己的权利逐渐的增加之后，就会有一些飘飘然，就会觉得自己高高在上，就没有想到因为这件事情也会葬送自己的生命。

年羹尧的手中有几十万的军队，拥有着比较高的威望，而这一些是年羹尧的兵也同样是皇帝的兵，如果真的选择起兵谋反，这些人也未必肯定就会听自己的。当时控制大军粮草的就是李卫，李卫就是雍正的人，所以根本就不可能会给年羹尧提供粮草。在这种情况下，年羹尧必然就不会选择贸然起兵，因为一旦起兵，这几十万的士兵连吃饭都会有问题，在这种情况下自己怎么可能会选择害这么多人呢？

年羹尧其实就是一个汉族官员，这在当时的朝廷中也是比较少见的，尤其是还能够爬上这样的位置，所以有很多的大臣有一些看不惯，马上就选择大臣上书。甚至还会说，这就是一直以来结党营私，一直都在私吞战利品，与此同时也会滥杀无辜。从这里我们也会看到这一个人在进入到朝堂之后必然也会受到一些排挤，如果真的想要谋划一些什么大事，这些大臣自然也不会帮忙，还会选择告发，所以自己根本就不可能会选择谋反。

如今事情到了这一个地步，也就意味着自己剩下来的选择就是自杀，除了自杀之外，真的别无选择，这确实是一个无奈的事情，但是也同样是一个没有办法改变的事情。如果年羹尧真的选择谋反，可能根本连谋反的机会都没有，早就已经失去了自己的性命。

最近有不少的人在问小编延禧攻略这部电视剧，小编也是看了一下这部电视剧，剧情还是很精彩的，当然了，电视剧中还是有很多非常精彩的剧情的，比如当时富察皇后和乾隆皇帝的爱情故事便是很多人都非常羡慕的，不过，这部电视剧和之前的还珠格格还是有很大的相似之处的，我们今天就一起来看看延禧攻略高贵妃为什么要自杀?历史上的高贵妃自尽是因为皇上吗?

最近延禧攻略最大受好评的莫过于其画面和服装呈现出来的高级的色彩视觉了!一改以往高饱和度、色彩艳丽的宫廷剧之风，取而代之的是一种舒缓、宁静的“延禧莫兰迪”之美。当然这部剧的人物塑造也是一个成功点，而很多人都在问剧中的高贵妃为什么会自尽呢?让小编来告诉你们吧。

近期黑化的人物中，要说谁的演技最精彩，那么一定非余诗曼莫属，她在剧中饰演的娴妃，本来是个清高之人，内心坚守着自己的底线，所以在宫中非常受人敬重，高贵妃也曾经试图多次拉拢过她，但最终都被拒绝了，这是剧中埋下的一个伏笔。

高贵妃她嚣张跋扈，但是，却深受皇上的喜爱，这是为什么呢?因为她敢在皇上面前说真话，虽然对待后宫的嫔妃比较的狠毒，但是，对皇上非常的爱，在皇上眼中是一个真性情的女子，正是皇帝的纵然，让她变得不可一世，做尽了坏事，最终自食其果。高贵妃骄傲的不可一世，凭借强大的家族背景，在宫中横行霸道，连皇后都不放在眼中，她其实心机并不深，她身边的嘉嫔心机深沉，常常给她出谋划策，娴妃曾经因为弟弟入狱，变卖自己的私物被高贵妃抓到了，当众羞辱，娴妃对高贵妃的羞辱怀恨在心。

在高贵妃失去皇帝宠爱的时候，娴妃成功上位，于是开始折磨高贵妃了，看着高贵妃被娴妃折磨，小编觉得她也是一个可怜的女子罢了，她的下场非常的凄惨。

失宠之后，高贵妃还是处处害人，皇后第二次怀孕，就被高贵妃陷害流产。魏璎珞为了给皇后报仇，借着“万紫千红”的戏用铁水烫伤了高贵妃的后背，而娴妃偷偷在铁水中加入了金汁也就是粪汁，导致高贵妃的背一直发炎，根本就无法治愈，最后高贵妃疼痛难忍，不得不喝下毒酒上吊而亡!死之前，高贵妃又扮上了，上演了一场贵妃别君的戏码，当时皇上并不知道贵妃已经危在旦夕。在她自尽前，高贵妃还是报了大仇，当然她有想过杀掉娴妃，但毕竟自己所剩下的日子是不多了，所以好钢要用在刀刃上。

最后的时限她做了一件大事，那就是她的两个同父异母的妹妹。

高贵妃曾经对皇上透露过自己的家世，她小时候，母亲被水匪绑走做了压寨夫人，还玷污了母亲。

因此在母亲死后，连祖坟都不能进，父亲却在母亲去世后不久，重新找了妻子，还生下了两个妹妹。

父亲也曾经说过，如果有一天她失宠了，或者是不争气了，就会将她的两个妹妹送进宫。高贵妃一向是性格跋扈的人，怎么会容得下这俩人和她的继母胡来呢，索性在自己死后，找个人陪葬吧!

于是她将两个妹妹召进了宫中。

最后赏了两人每人一碗毒酒，最后死了，自己也在那之后上吊自杀了，她可以瞑目了。

高贵妃就是历史上的慧贤皇贵妃，高佳氏，大学士高斌女，高贵妃在历史上和富察皇后的关系非常的好，高贵妃历史上是旧病复发死掉的。而从片花中可以看到，高贵妃是一道白绫自尽而死，后宫争宠惨烈，个人命运悲惨呢。 根据乾隆御诗及贵妃去世后的祭文来看，高氏为人温柔和善，她与皇后富察氏是"同心益友"，也"佐助中宫"。她与爱好文学的丈夫乾隆皇帝也很有共同话题，他评价高氏"尤耽文翰"。

册封贵妃时，高氏享有了公主王福晋和三品以上命妇到她的寝宫向她跪拜叩头朝贺的礼仪，而册封娴贵妃、纯贵妃、嘉贵妃这些由妃嫔逐步晋升上来的贵妃时乾隆以"初封即系贵妃。 与由妃嫔晋封贵妃者不同，前者位份尊贵，所以得享公主王福晋大臣命妇的叩头。

本是荣宠一时的贵妃，在片花中却看到其悬白绫欲自尽的一幕，不禁让人浮想万千。而谭卓会如何演绎这位贵妃娘娘的传奇人生也让人翘首以待。

现代人很多时候并不理解古代人的一些做法，比如在被皇帝下令赐死自尽的时候，有人认为，为什么那些人不选择逃跑而是等死呢?另外就是在电视剧里面出现过一些逃跑的场景，偷偷跑掉之后改变自己的装束，逃过一些关卡的搜查，最终获得一条生路。但实际上，这种情况其实基本上是没有任何可能的，为什么这么说，一起来看看。

我们先来看看历史上一个比较著名的皇帝赐自尽的例子吧。

白起，长平之战后，他本想趁胜追击，继续攻打赵国的邯郸城，但韩国与赵国派苏代前来游说应侯范睢，范睢也担心白起的功劳太大，以后他的地位会不如白起，所以就劝秦王停战，秦王答应了，白起知道后，对范睢与秦王不满。

邯郸之战的时候，白起称病不出，所以秦军在楚国春申君、魏国信陵君还有邯郸城的赵军的围攻之下，败得很惨，白起还说：秦王就是不听我的话，才有此败的。

秦王听了十分的生气，就命白起出战，但是白起仍然称病不出，所以秦王免去了白起的爵位，变成了普通的士卒，并且命令白起离开咸阳城，到阴密去。白起离开了咸阳城，走到了西门十里的杜邮。

秦王和大臣们讨论说：我让白起离开咸阳城，他还很不高兴呢，很不服气呢。秦王就派使者赐白起一把剑，让白起自刎，白起说：我究竟有什么错呢?上天竟要这样对我?

过了一会儿，白起又说：长平之战，我用欺骗的手段坑杀了几十万赵军，我确实是该死，然后自刎而死。

那我们想几个问题，秦王为什么要赐白起自尽?白起为什么顺从了?白起如果不顺从，那么他有其他的法子逃生吗?

显然，秦王并没有夷白起三族，他之所以要杀白起，是因为邯郸之城的战败再加上白起拒不听命，还冷嘲热讽，秦王一气之下就将白起贬为庶民，并令他离开咸阳，并将之赐死。

而白起，此时已是个庶民，派去的使者，当然不可能只有一个人，而是带着一队人马过去的，如果白起不自刎的话，那么他们就会对白起行刑的，另外白起如果自刎，那只有他一个人有事，如果他逃跑的话，那么他的三族将被株连。

白起，这个时候也逃不了，即使逃了，也只能逃一时，终究还是会被秦王抓住的，而且还会连累三族，所以一般来说，被赐自尽的人都选择了顺从，而不会选择逃跑，其实自尽算是最体面的死法了，罪止一人，不祸及其他。

赐死这事儿，是个制度。是个优待王公大臣、给你留点体面的制度。你要是想体面，皇帝就让你体面，你要是不想体面呢?那派去赐死你的人就帮你体面。

王族刑于隐者，所以议亲。刑不上大夫，所以议贵——刘昫·旧唐书·卷八十五·列传第三十五

所以归根结底，赐死是一个兼具"礼"与"刑"双重性质的处置方法。所以说先秦大多赐剑——伍子胥领夫差之剑而自尽、白起领昭王之剑以自裁，反正这剑我给你拎过去了，今天肯定是得砍死你，无非是你自己砍还是我帮你砍的事儿。

秦一统天下以后建立了郡县制，加强了中央集权，这种情况下皇帝的权力扩大了，臣子反抗的能力更弱了。于是赐死开始更优雅一点了，我把意思递过去，识相的你自己死

岁余，诸侯宾客使者相望于道，请文信侯。秦王恐其为变，乃赐文信侯书曰："君何功于秦。秦封君河南，食十万户。君何亲于秦。号称仲父。其与家属徙处蜀!"吕不韦自度稍侵，恐诛，乃饮酖而死——司马迁·史记·吕不韦列传

到了汉朝，赐死的花样也越来越多，明诏赐死、暗示赐死、赐牛酒、召廷尉，多种方式，总有一种适合你。要么你选择乖乖受死，免得遭罪，要么就大家都不体面。

那有没有不肯死的?当然有啊!汉文帝的舅舅薄昭犯了死罪，文帝看在这是自己亲舅舅外带有迎立之功的份上想赐死他，结果薄昭不肯，表示老子就是不死，就是不死!你能咋地?

咋地?我派满朝大臣到你家门口哭丧去，宣告你社会性死亡，你死不死?死了。所以最后这事就成了一个传统文化——我不羞辱你，你也别恶心我，大家都是文明人，为什么不优雅一点呢?

上( 汉文帝 ) 深纳其言 ，养臣下有节。是后大臣有罪，皆自杀，不受刑。至武帝时，稍复入狱，自宁成始——班固·汉书·贾谊传

其实接着挺下去行不行?当然行，然而接着挺下去，体面就没了，就是抓捕下狱、全家一起遭罪了。当然有人表示我就是有骨气，就是要跟你硬刚到底，比如王嘉，药送到嘴边死活不吃，最后让汉哀帝大怒，"系狱二十馀日，不食欧血而死"，有意思么?

所以说赐死这事跟皇权是紧密结合的，是在已有的司法体系框架下对大臣们的一种优待——他要是能跑，不用等到你赐死也能跑;他要是能不死，那你肯定也知道自己弄不死他，干脆就没法下这个诏。不然曹髦为什么要带头冲锋?直接把司马昭赐死不就完事了么!

其实啊，被赐死的人里还是有挺多爱惜生命不想死的。然而形势比人强啊，你以为赐死就是老哥一个到你家跟你扔道旨意过来么?人家是带着全套的"体面套餐"来的!你想留遗言?没问题!想料理后事?没问题!想吃点好的?没问题!体面人嘛!只要你肯死，这些都不是事!不过你要是不想死，那可就不行，大伙就得帮你死!建中四年(公元783 年)十月，卢杞诬告检校司空崔宁与朱泚通谋，《旧唐书 • 德宗纪》言"赐崔宁死"实则由"中人引宁于幕后，二力士自后缢杀之"。

所以说啊，大家还是体面一点的好……

端午节是纪念中国古代贤人屈原的节日。在两千多年前，屈原为了力谏君主不得而自溺于汨罗江。那么屈原投江的原因呢？下面是小编为大家整理了屈原投江的原因，欢迎阅读。

屈原九歌

九歌是优秀诗人屈原的一首经典诗歌，这首诗想象力肆意狂放，用词华彩瑰丽，读起来朗朗上口，荡气回肠，是战国时期诗歌的典型代表作。

九歌舞台照

屈原和李白堪称是我国浪漫主义诗人的双绝，和李白的豪放洒脱不同，屈原的诗歌里有时会多一些悲怆，多一些怜悯，多一些优柔的情思。

——九歌就是这样。诗歌讲述了一位多情惆怅的女鬼在山之巅默默等待的故事。女鬼穿着漂亮精致的衣裳，上面点缀着朵朵鲜花，山间的微风吹来，衣袖飘飘，芳香迷人;女鬼还画着迷人的妆容，娇艳欲滴，像是刚被露水打过的花瓣一样。她从幽暗神秘的竹林深处而来，来到这座高高的山岗上面。

山岗下面过客很多，山鬼耐心的端详着每一个人，等了很久还是没等到自己的心上人。是不是自己来晚了?她恨自己走的太慢，她恨这山路太过陡峭崎岖。她满腔是恨，寂寞又凄凉的站在那，孤苦伶仃，行单影只。风吹动天边的一片片白云，连白云都是成双成对地簇拥在一起。

白云变成了乌云，山风越来越大，马上就要下雨了，还是没看到心上人的身影。乌云越来越密，天地间一片漆黑。劲风吹的树叶哗哗直响，吹散了女鬼漂亮的妆容，冷得她瑟瑟发抖。她多么希望心上人此刻就出现，给她一个宽广的肩膀，为她遮风避雨，驱寒取暖。

大雨倾盆而至，夹杂着电闪雷鸣，天地间一面灰蒙，还是没有心上人的踪影。

屈原投江的原因：新君继位

楚王的两个儿子继位，一个是新楚王，一个是相国，他们俩是楚国人最恨的两个人，因为这两个人陷自己的父亲于绝境，自己却继位了，而满朝的大臣，也一致拥戴这两个人，唯一一个反对的就是屈原，但他必竟人单势孤，被新君给流放了，这一流放，就二十几年，屈原当时虽然被流放，但身体和精神却一直很好，只不过就是放心不下当时的朝政，可以说有心杀贼，无力回天。

屈原离骚

战国时期楚国的离骚是历史上非常有名的一首诗歌，它篇幅最长，字数两千多，句子达到三百多句，而且离骚所表现的意境和个人的思想情感也都非常具有感染力。

屈原画像

司马迁对离骚两字的解释为，遭受忧苦。因为他们离的时代比较近，所以相对来说这个解释还是比较正宗的。离骚整体讲述了作者个人出生名字经历和曾经的抱负，将古代传说，人物对话，自然以及对美的追求，现实的困境和理想的美好巧妙的融合在一起，诗歌所蕴含的内容非常丰富。

在用词押韵上，它开创了诗歌的楚辞体，以兮押韵，字词表达华丽率性，这种文体诗歌对后人的创作也产生了影响。句子结构，字数要求则比较没有限制，突破了之前旧文学传统的禁锢。兮字的大量反复运用，也是离骚的一大个性，运用多种修辞手法，把思想，经历，转变，神话和现实巧妙结合。这些也体现了屈原独特的人格魅力，引发了后代诗歌史上对诗歌以丰富澎湃的个人情感来大胆创作的新潮

在内容上，分为两个部分。第一部分叙述过去，陈述现状。内容包括了诗人自己的出生名字，经历，政治抱负，以及被小人陷害抑郁不得志和对楚国昏庸政治的愤怒。

后一部分描述向往未来追求真理，表达自己对贤明政治的不懈追求还有对人民群众的热爱，甚至还表示出以死殉国的决心。

屈原作品特点

战国时代，楚国之风俗迷信鬼神，宗教性的祭祀和祈祷在民间流行。屈原处于巫现甚盛的楚国，丰富的神话传说与原始的泛神论给他文学创作以充分地滋养，他在巫现甚盛的时代氛围中，展开自己的诗歌创作，《九歌》就是在这种时代氛围中所写的伟大光辉的诗篇。

《九歌》中十一篇祭祀十位神，这十位包括天神(东皇太一、云中君、大司命、少司命、东君)、地祇(湘君、湘夫人、河伯、山鬼)、人鬼(国殇)。就诗的内容说：

其一，既写了与人关系极为密切的神，如东君(太阳神)、云中君(云神)、大司命、少司命(寿夭之神);又写了湘君、湘夫人之间美丽真挚的爱情传说，曲折地反映了表现手法说，或以庄重的笔调，写神灵的庄严伟大;或以婉曲细腻的笔调，写其复杂的感情;或以悲壮的笔调，写其为国捐躯的壮烈精神。他们无不神采飞动，栩栩如生。这些诗都是祭祀用的，神是由巫者扮演的。屈原以丰富的想象力，极生动地描写了神的活动以及祭祀的场面，写出了神的典型形象，并通过神反映了极为丰富的现实生活，充分表达了人间的希望与悲欢。它有着强烈地艺术魅力。

其二，屈原《九歌》中所写情节是由巫者表演展示的，由于情节较复杂生动，感情的描写颇为细腻，写出了较一丰满的人物形象。

其三，屈原是信神的，他把神的活动表现得淋漓尽致，生动传神，除了要表现真实的感情以外，从主观上讲，确有几分信仰者的虔诚。正因为屈原是信神的，他把神灵写得庄严、肃穆、和善。神是可以为人赐福的，神对人有着丰厚的感情。从神的外貌到心灵，都写得那么美。读了《九歌》，使人精神上产生愉悦之感。或者可以说，《九歌》旨在给损伤了心灵的读者精神以补偿，使之愉悦振奋。

屈原楚辞想象最为丰富，词采十分瑰丽。《离骚》中大量运用神话传说，把日月风云，都调集到诗篇中来，使辞彩非常绚灿，他还突出地描写了三次求女的故事，以表达自己执兼比兴”，他善于用美人、香草，以喻君子;恶木秽草，以喻小人。通过比兴手法把君王信谗、奸佞当道、爱国志士报国无门的情景，写得淋漓尽致。

屈原投江的故事

提到屈原，大家第一反应是端午节，接着就是吃粽子，再接着就是粽子是蘸糖还是蘸酱油的问题。如今，除了屈原当年投江的地方的人会大肆纪念，其他的人多是吃个粽子象征性过一下吧。

话说，当年楚国的灭亡不过是压死屈原的最后一根稻草。屈原身为楚国贵族，按理说仕途应该会一面坦顺。坏就坏在他性格中的那份耿直，眼中的容不得一粒沙。他自己一心为这个国家着想，其他人若有过失他会当面指责，毫无余地，这样性子的人在官场自然是结下不少的怨。

再者，楚王昏庸无能，轻易的被秦国张仪挑拨与齐国的关系，最终导致两国关系破裂。趁着屈原去齐国当说客的空档，他坚决向秦国要了张仪回来不杀，反倒让人诳了去楚国。屈原虽然极力劝阻却抵不过大家的声音，终于楚王此行是一去不复返。两个儿子上位，全部人都在支持，只有屈原一个反对的声音。那新上任的王不拿他开刀拿谁，二话不说将其发配流放。

屈原在被流放的二十多年里，依然忧心朝政，那种有心无力的感觉想必是不好受。在他的《离骚》种有一段描述他跟渔夫的对话。渔夫劝其在这乱世中求得自保，不要让自己活得太累，如今的境遇对他来说或者是一件好事儿。

但是屈原骨子里的傲气不允许他在这乱世中当一个躲避的懦夫，最终在国破的时候，他选择了投江。

屈原的这份爱国情怀真是让人又敬佩又惋惜。下页更多屈原之死千古之谜的真实资料>>>

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屈原可能不是投江自杀 而是采用了其他方式下葬

中国的传统佳节——端午节马上就要到了。最初的端午节是中国人民祛病防疫的节日，吴越之地春秋之前有在农历五月初五以龙舟竞渡形式举行部落图腾祭祀的习俗，后因诗人屈原在这一天死去，便演变成了中国汉族人民纪念屈原的传统节日。

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关于屈原死亡的过程，目前有很多说法，比较主流的说法是屈原在楚国屡屡遭受小人排挤、多次被楚王流放。

当楚国首都被秦兵攻陷时，在极度苦闷、完全绝望的心情下，屈原抱着石头自沉汨罗江。但是在2011年出版的《屈原楚辞大全图解》中，作者给出了不同的看法。作者认为屈原出身于巴族巫师家族，是一个勇于探索、特立独行的人。他不但没有自沉汨罗江，而且高寿而终。由于葬礼采用的是巴族最高规格的船棺水葬，而被世人误解为“自沉汨罗江”。

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船棺葬是比较古老的一种下葬形式，目前发现最早的船棺距今约3500年以上，约在夏商时代。船棺葬是分布于我国南方地区的一种古老的葬俗，其基本特征就是把死者遗体放进形状似船的棺材里，再行安葬。

船棺葬分为船棺陆葬、船棺崖葬、船棺水葬。此书中的作者认为屈原采用的船棺水葬。当年人们将屈原的遗体安置在船棺中，让船棺顺流而下。送葬的亲人们乘坐龙舟在船棺两侧护送船棺，同时不断地向船棺抛去粽子等陪葬品。

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这些逐渐演化成后来的划龙舟、吃粽子等习俗。此外，当时主持葬仪的祭司乘坐的船紧随船棺之后，船上高悬“魂兮归来”的招魂幡;岸上还有一队人跳着安魂舞---当船棺最终沉没于江水后，葬仪才告结束。下页更多屈原之死千古之谜的真实资料>>>

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屈原投江的原因：政治上的失败

屈原是个大政治家、诗人，并且他在楚国还是皇族，所以，在当时的楚国他还是比较受重用的，可以跟楚王同朝议事，并且还掌管着接待“外宾”的权利，可以说，当时楚王还是比较依重屈原的，不过，屈原这个人呢，办事儿不知道迂回，遇到什么看不惯的事情和有错误的朝臣，往往正面与其冲突，这样一来，结怨甚深，屈原还是个替老百姓着想的开明官吏，这也与当时的腐败格格不入，因此，朝中上下都与其意见相左，很多人在楚王面前说他的坏话，结果，他的权利渐渐被楚王削弱了，就是这样，屈原也没有吸取教训，还是写诗嘲讽当时的时政，这更增加了当权者对他的不满。

屈原投江的原因：楚国灭亡

楚国最终被秦国给灭了，知道国亡后的屈原，万念俱灰，什么想法也没有了，他不愿做亡国之人，宁死也不辱节，就这样，最终投江自尽。

屈原主要成就：思想

举贤授能的“美政”思想

屈原的作品是他坚持“美政”理想，与腐朽的楚国贵族集团进行斗争的实录。他的“美政”理想表现在作品中，就是“举贤而授能兮，循绳墨而不颇”(《离骚》)。所谓“举贤授能”，就是不分贵贱，把真正有才能的人选拔上来治理国家，反对世卿世禄，限制旧贵族对权位的垄断。他还以奴隶傅说、屠夫吕望、商贩宁戚的历史事迹为例，说明了不拘身分选拔人才的合理性。所谓“循绳墨而不颇”，就是修明法度，即法不阿贵，限制旧贵族的种种特权。

屈原虽遭谗被疏，甚至被流放，但他始终以祖国的兴亡、人民的疾苦为念，希望楚王幡然悔悟，奋发图强，做个中兴之主。他明知忠贞耿直会招致祸患，但却始终“忍而不能舍也”;他明知自己面临着许许多多的危险，在“楚材晋用”的时代完全可以去别国寻求出路，但他却始终不肯离开楚国半步。表现了他对祖国的无限忠诚及其“可与日月争光”的人格与意志。

造为宪令的改革精神

屈原主张改革，推行法制的立场更为自己的作品所证实。“明于治乱”的屈原深知要使自己的祖国富强起来必须像当时各国的改革者们那样，革新政治，推行法制。他在《离骚》中对当时楚国的君主怀王提出要求说:“不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度?乘骐骥以驰骋兮，来吾导夫先路。”清人屈复说:诗中的“壮”指“美政”，“秽”指“秽政”，“度”，指旧的法度。马茂元亦说:“‘弃秽’，谓扬弃楚国腐化黑暗的政治法度，加以改革。‘此度’，指现行的政治法度。”他要楚王实行美政，扬弃秽政，改革现状，废除旧制，并坚定地表示自己要作这次改革的马前卒、开路人。屈原改革家的立场在这里得到了充分的表露，在另一首《惜往日》中屈原叙述了他实行改革的具体实践:“惜往日之曾信兮，受命诏以昭时。奉先功以照下兮，明法度之嫌疑。国富强而立法兮，属贞臣而日侯。”他说，他的改革一是受楚怀王之命的;二是“奉先功”—继承前辈革新家的遗业的;三是以“明法之嫌疑”—建立新的法制为中心内容的;四是以国家富强为唯目的一次自上而下的变法运动。

大一统的最终目的

“尚法”、“尚贤”并不是屈原的目的，而仅是实现其政治理想的两个最重要的手段，屈原的政治理想是什么?对此《离骚》也有简要的叙述。《离骚》说:“忽奔走以先后兮，及前王之踵武。”又说:“昔三后之纯粹兮，因众芳之所在。……彼尧舜之耿介兮，说遵道而得路。……汤禹俨而抵敬兮，同论道而莫差……”“岂余身之弹殃兮，悲皇舆之败绩。”这些诗句表明屈原的理想是使楚国在战国七雄逐鹿中原的战争中，不致失力，并通过努力获得全胜，最后统一中国;使楚国国君功追三皇，步武尧舜，取法禹汤，赛过文武，建立一个统一的集权的封建国家。这就是一般评论家所说的“大一统”思想。这种“大一统”的理想是符合历史发展潮流的。

屈原作品风格

屈原的作品充满了积极的浪漫主义精神。其主要表现是他将对理想的热烈追求融入了艺术的想象和神奇的意境之中。风调激楚，是屈原楚辞风格。屈原由于受霄小的排挤陷害，使曾经对他十分信任并依靠他变法图强的楚怀王，对他产生怀疑以至疏远放逐;楚襄王当政后，更为昏庸，朝政日益腐败，楚国面临亡国的危机，而对屈原这样的爱国志士迫害有加。诗人正直的性格，高洁的人格，爱国的行动，反倒都成了罪过。他将自己满腔愤激的情绪，发而为诗，形成了激楚的情调。这种激楚的情调，在《九章》中表现得十分强烈。

屈原的作品还以一系列比兴手法来表情达意。如他以鲜花、香草来比喻品行高洁的君子;以臭物、萧艾比喻奸佞或变节的小人;以佩带香草来象征诗人的品德修养 。这种“香草美人”的比兴手法，使现实中的忠奸、美丑、善恶形成鲜明对照，产生了言简意赅、言有尽而意无穷的艺术效果。

如《哀郢》开头写道：“皇天之不纯命兮，何百姓之震意。民离散而相失兮，方仲春而东迁。”诗人对国破家亡之痛，民离失散之苦，表现出十分愤汽的情绪。出他独有的奇崛愤激、凄凉幽冷的诗歌。在许多诗中，他对当时社会不重视贤才、自己怀才不遇表示了极大的愤汽，如《浩歌》:不须浪饮丁都护，世上英雄本无主。买丝绣作平原君，有酒唯浇赵州土。爱士的平原君不复存在，有才之士又有谁重视和爱护呢?诗人在愤激又流露出凄凉幽怨的情调。屈原楚辞虽然情调激楚，然由于胸襟的博大，感情的深沉，因此意趣幽深，读来毫无浮泛或轻躁之感。这种幽深的意趣，深含在他写的各类诗中。且不说《离骚》表达的那种深厚的爱国热情以及诗人对国家民族的涓涓之诚，深深的扣动着读者的心弦，就是《天问》那种以问句构成的形式奇特的诗歌，在反问中包含着相当深刻的思想，充分表现出他的渊博和睿智。使诗意趣丰富，神理超拔，给读者以美的启示。

作为一个伟大的诗人，屈原的出现，不仅标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代，而且他所开创的新诗体——楚辞，突破了《诗经》的表现形式，极大地丰富了诗歌的表现力，为中国古代的诗歌创作开辟了一片新天地。后人也因此将《楚辞》与《诗经》并称为“风、骚” 。“风、骚”是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头。同时，以屈原为代表的楚辞还影响到汉赋的形成。下页更多屈原之死千古之谜的真实资料>>>

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屈原被流放的原因

先来说说屈原第一次被流放的原因吧。当时，屈原官拜左徒，而且身兼多职，他在职期间体恤百姓疾苦，主张变法削弱贵族势力，然而贵族数量庞大，势力强大，非他一人之力能动摇，所以最终他抵不过贵族势力，遭到陷害而被流放，这便是屈原第一次被流放。

屈原第一次被流放是因为奸臣在楚王面前说屈原坏话，而楚怀王昏庸，竟信以为真，于是将屈原流放。那么屈原第二次被流放是因为什么呢?

公元前299年屈原第一次流放归来，三年后，怀王死于秦国，屈原一直主张不要与秦国议和，而是与秦国保持距离，虽然这次事件让秦楚断交，但是后来迫于秦国压力，楚国不得已还是要与秦国议和，屈原再三劝谏终无用，最终反而因为不忠不义而被流放。

其实这一次，屈原说的也是对的，不与秦国议和，或许楚国还有东山再起的机会，屈原正是知道这一点所以一直努力劝谏。可惜如此忠言被说成是大逆不道，所以被楚王再次流放。

其实屈原两次流放都是因为忠言逆耳不中听，所以被怪罪下来遭受流放的惩罚。第一次劝谏，楚王不听，结果败在秦国之下，被迫割让土地。遭受失败之后楚王才知道屈原说的是对的，因此又重新任用屈原。可是，第二次误会屈原就导致楚国首都被秦国占据，如此巨大的损失让楚国几近灭亡，此时楚王想要再任用屈原已经没有机会了。

屈原主要成就：文学

屈原是个诗人，从他开始，中华才有了以文学著名于世的作家。他创立了“楚辞”这种文体(也称“骚体”)，被誉为“衣被词人，非一代也”。屈原的作品，根据刘向、刘歆父子的校定和王逸的注本，有25篇，即《离骚》1篇，《天问》1篇，《九歌》11篇，《九章》9篇，《远游》《卜居》《渔父》各1篇。据《史记·屈原列传》司马迁语，还有《招魂》1篇。有些学者认为《大招》也是屈原作品;但也有人怀疑《远游》以下诸篇及《九章》中若干篇章非出自屈原手笔。据郭沫若先生考证，屈原作品，共流传下来23篇。其中《九歌》11篇，《九章》9篇，《离骚》、《天问》、《招魂》各一篇。

大体说来，《离骚》《天问》《九歌》可以作为屈原作品三种类型的代表。《九章》《远游》《卜居》《渔父》《招魂》《大招》，其内容与风格可与《离骚》列为一组，大都是有事可据，有义可陈，重在表现作者内心的情愫。《离骚》是屈原以自己的理想、遭遇、痛苦、热情以至整个生命所熔铸而成的宏伟诗篇，其中闪耀着鲜明的个性光辉，是屈原全部创作的重点。《天问》是屈原根据神话、传说材料创作的诗篇，着重表现作者的学术造诣及其历史观和自然观。《九歌》是楚国祀神乐曲，经屈原加工、润色而成，在人物感情的抒发和环境气氛的描述上，充满浓厚的生活气息。然而是代人或代神表述，并非作者自我抒情，它更多地显示了南楚文学传统的痕迹。《离骚》一组，《九歌》一组，构成了屈原作品的基本风格。

屈原作品和神话有密切关系。许多虚幻的内容就是承袭神话发展而来的。屈原又是关注现实的诗人，作品里反映了现实社会中的种种矛盾，尤以揭露楚国的黑暗政治最为深刻。

屈原作品的风貌和《诗经》明显不同。这与长江流域的民风和黄河流域的民风不同有关。当时，北方早已进入宗法社会，而楚地尚有氏族社会的遗风，民性强悍，思想活泼，不为礼法所拘。所以，抒写男女情思、志士爱国是如此直切，而使用的材料，又是如此丰富，什么都可以奔入笔底。写人神之恋，写狂怪之士，写远古历史传说，写与天神鬼怪游观，一切神都具有民间普通的人性，神也不过是超出常人的人而已。它们使作品显得色泽艳丽，情思馥郁，气势奔放。这样的作品，表现了与北方文学不同的特色。从体制上看，屈原以前的诗歌，不管是《诗经》或南方民歌，大多是短篇，而屈原发展为长篇巨制。《离骚》一篇就有2400多字。在表现手法上，屈原把赋、比、兴巧妙地糅合成一体，大量运用“香草美人”的比兴手法，把抽象的品德、意识和复杂的现实关系生动形象地表现出来。在语言形式上，屈原作品突破了《诗经》以四字句为主的格局，每句五、六、七、八、九字不等，也有三字、十字句的，句法参差错落，灵活多变;句中句尾多用“兮”字，以及“之”“于”“乎”“夫”“而”等虚字，用来协调音节，造成起伏回宕、一唱三叹的韵致。总之，他的作品从内容到形式都有巨大的创造性。

屈原作品，在楚人建立汉王朝定都关中后，便产生了更大的影响，“楚辞”的不断传习、发展，北方的文学逐渐楚化。新兴的五、七言诗都和楚骚有关。汉代的赋作家无不受“楚辞”影响，汉以后“绍骚”之作，历代都有，作者往往用屈原的诗句抒发自己胸中的块垒，甚至用屈原的遭遇自喻，这是屈原文学的直接发展。此外，以屈原生平事迹为题材的诗、歌、词、曲、戏剧、琴辞、大曲、话本等，绘画艺术中如屈原像、《九歌图》、《天问图》等，也难以数计。所以鲁迅称屈原作品“逸响伟辞，卓绝一世”，“其影响于后来之文章， 乃甚或在《三百篇》(《诗经》)以上”(鲁迅《汉文学史纲要》)。著名诗人郭沫若曾为其编剧《雷电颂》，以纪念其事迹。下页更多屈原之死千古之谜的真实资料>>>

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离骚和九歌赏析：屈原的诗有什么样的特点

楚国诗人屈原，出生于贵族世家，早期得到楚怀王信任赏识，颇有抱负，在楚国政务上有不错的业绩，一直主张连结盟国对抗秦国。楚怀王去世之后，屈原被小人陷害，楚王蒙蔽心智误信小人竟然下令把屈原流放到了偏远地区。

屈原画像

屈原曾是一个政治家，忧国忧民，心怀天下，因为不得志，心里苦闷烦多，他的诗大多具有激烈的感情。代表作是《离骚》，《离骚》是诗歌海洋里最闪亮的宝石，后人多为歌颂。《离骚》是历史上篇幅最长的诗歌。屈原在这首诗里突破旧时传统，创新出了楚辞的体裁格式，较之以前，诗歌词句形式更加自由。

《离骚》有两千多字，三百多句诗句，分为前后两部份。前部分主要叙述的个人出生，经历，和理想抱负，后半部借虚拟的神话人物抒发情感。总体来说，饱含了屈原激烈而丰富的情感。抒发了对祖国的忠贞，强烈抨击黑暗腐败势力，以及落魄不得志的忧愁。

《天问》的素材是当时的神话和各种奇幻故事，诗歌展现了屈原个人对历史和自然的思考和看法。《九歌》渲染的是对美的追求，烘托浓厚的音乐氛围，糅合了有大量的生活场景在其中，其中的一首爱情诗表达了对女子炽烈的爱慕之情，读来非常打动人心。

屈原的诗歌识别度非常高，后人多喜爱引用他诗里的名言名句。诗歌用词华丽优美，语境高远，思想奇特丰富，读过其诗歌的人不得不由衷赞叹。

人们至今仍怀念、纪念屈原的原因是什么?

近代学者梁启超首推屈原为“中国文学家的老祖宗”。郭沫若评价屈原是“伟大的爱国诗人”，一颗闪耀在“群星丽天的时代”，“尤其是有异彩的一等明星”。闻一多评价屈原是“中国历史上唯一有充分条件称为人民诗人的人”。《中国文学史》评价屈原是“中国有史以来第一个伟大的爱国诗人”。《中国大百科全书·文学》评价屈原为“中国浪漫主义文学的奠基人”。鲁迅在《汉文学史纲要》中曾把它与古老的“诗三百篇”相比较，并对于它的特点与贡献做了这样的评论：“较之于《诗》，则其言甚长，其思甚幻，其文甚丽，其旨甚明，凭心而言，不遵矩度……其影响于后来之文章，乃甚或在三百篇以上。”

屈原的作品是他坚持“美政”理想，与腐朽的楚国贵族集团进行斗争的实录。他的“美政”理想表现在作品中，就是“举贤而授能兮，循绳墨而不颇”(《离骚》)。所谓“举贤授能”，就是不分贵贱，把真正有才能的人选拔上来治理国家，反对世卿世禄，限制旧贵族对权位的垄断。他还以奴隶傅说、屠夫吕望、商贩宁戚的历史事迹为例，说明了不拘身分选拔人才的合理性。所谓“循绳墨而不颇”，就是修明法度，即法不阿贵，限制旧贵族的种种特权。

屈原的“美政”理想反映出了他与楚国腐朽贵族集团及其势力的尖锐对立，表达了他革除弊政的进步要求，而其最终目的就是要挽救祖国危亡，使楚国走上富强的道路，让楚国成为最强大的国家。与此相关，屈原的作品还深刻揭露了楚国政治的黑暗、楚国贵族集团的腐朽和楚王的昏庸和大臣们的叛国，表现了他坚持“美政”理想、坚持节操，“虽九死而犹未悔”的斗争精神;同时也表体了他忧国忧民、爱国爱民、矢志献身于祖国的决心。

屈原虽遭谗被疏，甚至被流放，但他始终以祖国的兴亡、人民的疾苦为念，希望楚王幡然悔悟，奋发图强，做个中兴之主。他明知忠贞耿直会招致祸患，但却始终“忍而不能舍也”;他明知自己面临着许许多多的危险，在“楚材晋用”的时代完全可以去别国寻求出路，但他却始终不肯离开楚国半步。表现了他对祖国的无限忠诚及其“可与日月争光”的人格与意志。

屈原的作品充满了积极的浪漫主义精神。其主要表现是他将对理想的热烈追求融入了艺术的想象和神奇的意境之中。如《离骚》写他向重华陈辞之后御风而行，他先叩天宫，帝阍闭门不纳;他又下求佚女，佚女恰巧不在那里;他去向宓妃求爱，宓妃却对他无礼;他欲求简狄和二姚，又苦于没有好的媒人去通消息。这种上天入地的幻想与追求反映了屈原在现实中对理想的苦苦探求。此外如《九歌》、《天问》等还采用大量神话和历史传说为素材，其想象之大胆、丰富 ，古今罕有。

除此之外，屈原的作品还以一系列比兴手法来表情达意。如他以鲜花、香草来比喻品行高洁的君子;以臭物、萧艾比喻奸佞或变节的小人;以佩带香草来象征诗人的品德修养 。这种“香草美人”的比兴手法，使现实中的忠奸、美丑、善恶形成鲜明对照，产生了言简意赅、言有尽而意无穷的艺术效果。

屈原的作品形式上参差错落、灵活多变;语言上采用了大量楚地方言，极富于乡土气息;其方言土语大都经过提炼，辞藻华美，传神状貌，极富于表现力。

屈原是中国文学史上第一位伟大的爱国诗人。是浪漫主义诗人的杰出代表。作为一位杰出的政治家和爱国志士，屈原爱祖国爱人民、坚持真理、宁死不屈的精神和他的人格，千百年来感召和哺育着无数中华儿女，尤其是当国家民族处于危难之际，这种精神的感召作用就更加明显。作为一个伟大的诗人，屈原的出现，不仅标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代，而且他所开创的新诗体——楚辞，突破了《诗经》的表现形式，极大地丰富了诗歌的表现力，为中国古代的诗歌创作开辟了一片新天地。后人也因此将《楚辞》与《诗经》并称为“风、骚” 。“风、骚”是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头。同时，以屈原为代表的楚辞还影响到汉赋的形成。

在中国历史上，屈原是一位最受人民景仰和热爱的诗人。据《续齐谐记》和《隋书·地理志》载，屈原于农历五月五日投江自尽。中国民间五月五端午节包粽子、赛龙舟的习俗就源于人们对屈原的纪念。1953年，屈原还被列为世界四大文化名人之一，受到世界和平理事会和全世界人民的隆重纪念。[6]何其芳：《诗经》中也有许多优秀动人的作品，然而，像屈原这样用他的理想、遭遇、痛苦、热情以至整个生命在他的作品里打上了异常鲜明的个性烙印的，却还没有。 郭沫若：历史剧《屈原》。《屈原》创作于1942年1月。写屈原一生的悲剧故事，爱国力量与妥协投降派的斗争。太平洋战争爆发后，日寇加紧对中国的侵略，集中主力对抗日根据地进行大规模“扫荡”。蒋介石则加紧大搞分裂，与1941年1月制造了震惊中外的“皖南事变”。同时，在国统区大肆捕杀共产党人和抗日进步人士。整个国统区成了令人窒息的铁罐头。

面对黑暗如漆的现实，全中国进步的人们都感受着愤怒。郭沫若便以历史剧为投枪，借古喻今，创作了历史剧《屈原》，有意识地“把时代的愤怒复活在屈原时代里”。并说：“我是有意借屈原的时代来象征我们的时代。”

屈原是战国时代伟大的诗人和政治家。崇高的爱国主义思想和忘我的斗争精神是他的性格特点。他热爱祖国和人民，衷心地希望楚国能强盛起来，实现统一中国的大业。 “然其主昏庸，竟至赍恨灭性(性命)。”(见《载敬堂集》) 二千三百多年后的诗人陈志岁，对此无比感叹，其《屈原》诗曰：“浩气干霄汉，沉湘忠侫分。才堪佐明主，无计事昏君。”(摘自《载敬堂集·江南靖士诗稿》)。

屈原是伟大的爱国主义的形象。他是人民的理想，是光明和正义的化身，是中华民族的灵魂。他高尚的政治情操和理想，不屈不挠的斗争意志，壮怀激烈的气节和风骨，融注着我们民族伟大而悠久的历史精神，显示了民族的无穷力量，也展示了作者强烈的爱憎和战斗的革命风格。

屈原之死另解：与楚王妃幽会被杀后投尸江中

屈原是中国最伟大的浪漫主义诗人之一，也是我国已知最早的著名诗人和伟大的政治家。他在《诗经》的基础上，对楚国的民歌加以改进，创立了“楚辞”这种诗歌文体，也开创了“香草美人”的传统。《离骚》、《九章》、《九歌》、《天问》是屈原最主要的代表作。

早年屈原曾受楚怀王信任，任左徒、三闾大夫，常与怀王商议国事，参与法律的制定，主张彰明法度，举贤任能，改革政治，联齐抗秦。同时主持外交事务，主张楚国与齐国联合，共同抗衡秦国。在屈原努力下，楚国国力有所增强。但由于自身性格耿直加之他人谗言与排挤，屈原逐渐被楚怀王疏远。公元前305年，屈原反对楚怀王与秦国订立黄棘之盟，但是楚国还是彻底投入了秦的怀抱，使得屈原被楚怀王逐出郢都，流放到汉北。流放期间，屈原感到心中郁闷，开始文学创作。他的作品文字华丽，想象奇特，比喻新奇，内涵深刻，洋溢着对楚地楚风的眷恋和为民报国的热情，成为中国诗歌文学的起源之一。公元前278年，秦国大将白起挥兵南下，攻破了郢都，屈原在绝望和悲愤之下怀大石投汨罗江而死。传说当地百姓投下粽子喂鱼以防止屈原遗体被鱼所食，后来逐渐形成一种纪念仪式。以后每年的农历五月初五为端午节，人们吃粽子、划龙舟以纪念这位伟大的爱国诗人。

关于屈原自沉汨罗江的原因，历来有诸多说法，却都相差甚远，恐怕是因所选择的分析角度不同所致，总括起来看，主要有以下几种。

第一种说法是以身殉国。这一种说法，以清代学者王夫之和现代历史学家郭沫若为代表。他们认为屈原是楚国的贵族。先秦采用分封采邑制，周天子是天下共主，有血缘关系的亲戚就亲疏有别地分封到不同地方当诸侯，诸侯又按照同样的方式把国家分给不同的大夫。楚国和其他诸侯国有点不同，国君和周天子并没有直接的血缘关系，所以在其他诸侯只能称“公”、“侯”时，楚国国君就能自称为只有周天子才能使用的“王”的称号。楚国的君臣同样有这种关系，屈原和楚王同姓，所以他对楚王和楚国，不仅有一份大臣对国家的忠诚，也有一份难以割断的血脉亲情。王夫之在《楚辞通释》中认为，屈原所以写下著名的诗章《哀郢》，是由于哀叹郢都的陷落，宗庙社稷成为荒丘废墟，人民流离失所，楚顷襄王不能拼死抵抗秦军，楚国灭亡指日可待。据此，现代的屈赋研究者大都认为，屈原投江是因为秦军攻破楚国都城，屈原不忍亲眼目睹国家灭亡，故而投江殉国。郭沫若在《屈原考》中写道：“就在郢都被攻破的那一年，屈原写了一篇《哀郢》……他看不过国破家亡，百姓颠沛流离的苦状，才悲愤自杀的。”他在《伟大的爱国诗人—屈原》中写道：“屈原的自杀，事实上是殉国难。”

还有一种说法是屈原以死谏楚王。持此说的人认为屈原看到楚国“党人”横行，百姓看不到希望，朝中没有忠良之臣，国家没有抵御外敌的力量，楚国将面临亡国大祸。满怀救国大志的屈原却遭谗言而被流放，报国无门的他没办法身谏楚王，哀叹报国之志无法实现。绝望的屈原决心以死来震醒昏君。屈原在《离骚》篇末有“吾将从彭咸之居”。彭咸是殷朝有名的贤士大夫，他曾忠心劝谏国君，遭到漠视，最后愤然投水而死。由此看来屈原之死是“尸谏”，是向彭咸学习而来的。

最近，有人对屈原的死提出了新的看法，那就是，屈原并非死于自杀，而是被谋杀。屈原是一个具有浪漫主义理想的诗人，他写过大量的情诗，其中《湘夫人》是其中之一。

研究这篇文章，我们通过屈原谦卑的态度判断，“湘夫人”拥有很高的地位，而且超过了屈原本人，很可能是一个王室成员;“湘夫人”有着惊人的美貌;“湘夫人”是位已经出嫁的、受道德礼教制约的女人，她不能与屈原公开见面，而只能跑到荒郊野外与其秘密幽会。而标题“湘夫人”中的“湘”代表楚国，“夫人”就是妻子。对照王宫里的所有有身份的女人，符合“湘夫人”这四个特征的只有楚怀王的宠妃郑袖。

屈原与怀王宠妃的暖昧关系被怀王知道后，促使他以政治名义放逐屈原，使他再也无法与郑袖见面。公元前296年，楚怀王在秦国病逝，秦国把遗体送还了楚国，“楚人皆怜之，如悲亲戚”。楚人正式立太子为王，是为顷襄王。耐人寻味的是，心灰意冷的屈原闻听此讯后却禁不住的欢欣鼓舞、欣喜若狂。因为屈原相信他的老情人“湘夫人”会想尽办法说服顷襄王，让他重返京城，再握权柄。但是他没有想到的是，为防止屈原与郑袖的关系卷土重来，楚国王室遵照楚怀王的遗命，派人对屈原进行了捕杀。追杀事件的发生地就是今天的汨罗江，兵士们最终在江边抓住了屈原，将他刺杀后装进袋子，捆紧了之后绑上石块投入江心，演出了一幕残酷的历史悲剧。

而流传至今的赛龙舟和包粽子是不是也在暗示当时的追杀情景呢，用赛龙舟隐喻当时追杀屈原的激烈场面;用包粽子来隐喻屈原被投入江中的悲惨事实—糯米饭象征着屈原的肉体，粽叶象征着装他的袋子，粽丝象征着捆扎他的绳索;而把粽子投入水里，则象征着屈原被人淹死的真相。

当然屈原死于谋杀这一说法并没有切实的依据，只是一种猜测，但是谁又能说这种猜测不是历史的事实呢?下页更多屈原之死千古之谜的真实资料>>>

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关于屈原之死的各种说法，自尽还是谋杀?

早年屈原曾受楚怀王信任，任左徒、三闾大夫，常与怀王商议国事，参与法律的制定，主张彰明法度，举贤任能，改革政治，联齐抗秦。同时主持外交事务， 主张楚国与齐国联合，共同抗衡秦国。在屈原努力下，楚国国力有所增强。但由于自身性格耿直加之他人谗言与排挤，屈原逐渐被楚怀王疏远。公元前305年，屈 原反对楚怀王与秦国订立黄棘之盟，但是楚国还是彻底投入了秦的怀抱，使得屈原被楚怀王逐出郢都，流放到汉北。流放期间，屈原感到心中郁闷，开始文学创作。 他的作品文字华丽，想象奇特，比喻新奇，内涵深刻，洋溢着对楚地楚风的眷恋和为民报国的热情，成为中国诗歌文学的起源之一。公元前278年，秦国大将白起 挥兵南下，攻破了郢都，屈原在绝望和悲愤之下怀大石投汨罗江而死。传说当地百姓投下粽子喂鱼以防止屈原遗体被鱼所食，后来逐渐形成一种纪念仪式。以后每年 的农历五月初五为端午节，人们吃粽子、划龙舟以纪念这位伟大的爱国诗人。

关于屈原自沉汨罗江的原因，历来有诸多说法，却都相差甚远，恐怕是因所选择的分析角度不同所致，总括起来看，主要有以下几种。

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第一种说法是以身殉国。这一种说法，以清代学者王夫之和现代历史学家郭沫若为代表。他们认为屈原是楚国的贵族。先秦采用分封采邑制，周天子是天下共 主，有血缘关系的亲戚就亲疏有别地分封到不同地方当诸侯，诸侯又按照同样的方式把国家分给不同的大夫。楚国和其他诸侯国有点不同，国君和周天子并没有直接 的血缘关系，所以在其他诸侯只能称“公”、“侯”时，楚国国君就能自称为只有周天子才能使用的“王”的称号。楚国的君臣同样有这种关系，屈原和楚王同姓， 所以他对楚王和楚国，不仅有一份大臣对国家的忠诚，也有一份难以割断的血脉亲情。王夫之在《楚辞通释》中认为，屈原所以写下著名的诗章《哀郢》，是由于哀 叹郢都的陷落，宗庙社稷成为荒丘废墟，人民流离失所，楚顷襄王不能拼死抵抗秦军，楚国灭亡指日可待。

据此，现代的屈赋研究者大都认为，屈原投江是因为秦军 攻破楚国都城，屈原不忍亲眼目睹国家灭亡，故而投江殉国。郭沫若在《屈原考》中写道：“就在郢都被攻破的那一年，屈原写了一篇《哀郢》……他看不过国破家 亡，百姓颠沛流离的苦状，才悲愤自杀的。”他在《伟大的爱国诗人—屈原》中写道：“屈原的自杀，事实上是殉国难。”

还有一种说法是屈原以死谏楚王。持此说的人认为屈原看到楚国“党人”横行，百姓看不到希望，朝中没有忠良之臣，国家没有抵御外敌的力量，楚国将面临 亡国大祸。满怀救国大志的屈原却遭谗言而被流放，报国无门的他没办法身谏楚王，哀叹报国之志无法实现。绝望的屈原决心以死来震醒昏君。屈原在《离骚》篇末 有“吾将从彭咸之居”。彭咸是殷朝有名的贤士大夫，他曾忠心劝谏国君，遭到漠视，最后愤然投水而死。由此看来屈原之死是“尸谏”，是向彭咸学习而来的。

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最近，有人对屈原的死提出了新的看法，那就是，屈原并非死于自杀，而是被谋杀。屈原是一个具有浪漫主义理想的诗人，他写过大量的情诗，其中《湘夫人》是其中之一。

研究这篇文章，我们通过屈原谦卑的态度判断，“湘夫人”拥有很高的地位，而且超过了屈原本人，很可能是一个王室成员;“湘夫人”有着惊人的美貌; “湘夫人”是位已经出嫁的、受道德礼教制约的女人，她不能与屈原公开见面，而只能跑到荒郊野外与其秘密幽会。而标题“湘夫人”中的“湘”代表楚国，“夫 人”就是妻子。对照王宫里的所有有身份的女人，符合“湘夫人”这四个特征的只有楚怀王的宠妃郑袖。

屈原与怀王宠妃的暖昧关系被怀王知道后，促使他以政治名义放逐屈原，使他再也无法与郑袖见面。公元前296年，楚怀王在秦国病逝，秦国把遗体送还了 楚国，“楚人皆怜之，如悲亲戚”。楚人正式立太子为王，是为顷襄王。耐人寻味的是，心灰意冷的屈原闻听此讯后却禁不住的欢欣鼓舞、欣喜若狂。因为屈原相信 他的老情人“湘夫人”会想尽办法说服顷襄王，让他重返京城，再握权柄。但是他没有想到的是，为防止屈原与郑袖的关系卷土重来，楚国王室遵照楚怀王的遗命， 派人对屈原进行了捕杀。追杀事件的发生地就是今天的汨罗江，兵士们最终在江边抓住了屈原，将他刺杀后装进袋子，捆紧了之后绑上石块投入江心，演出了一幕残 酷的历史悲剧。

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而流传至今的赛龙舟和包粽子是不是也在暗示当时的追杀情景呢，用赛龙舟隐喻当时追杀屈原的激烈场面;用包粽子来隐喻屈原被投入江中的悲惨事实—糯米饭象征着屈原的肉体，粽叶象征着装他的袋子，粽丝象征着捆扎他的绳索;而把粽子投入水里，则象征着屈原被人淹死的真相。

当然屈原死于谋杀这一说法并没有切实的依据，只是一种猜测，但是谁又能说这种猜测不是历史的事实呢?下页更多屈原之死千古之谜的真实资料>>>

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屈原投江的原因：楚王的昏庸

楚王(也就是楚怀王)可以说是个大胡涂蛋，好坏不分，是非不辩，当时秦国有个相国叫张仪，去楚国离间楚齐之间的关系，答应以六城相酬谢，大约有六百里土呀，这是很大的地盘了，楚王便答应下来，并满派人到齐国当面唇骂齐君，就这样，楚齐失合，当楚王派人接收这六百里土地时，秦国翻脸了，只给了楚国六里土地，楚王大怒，重新重用屈原去齐国说合，另一方面，发全国之兵与秦国交战，结果大败而归，但楚王还是不算完，非报这一箭之仇不可，可是楚国的大片土地都被秦国给夺了去，这时候，楚王派使臣去秦国讲和，并且愿意割让土地给秦国，目的就是要张仪。张仪自愿到了楚国，被楚王关进了大狱，本来杀张仪是可以平息楚国的民怨的，可是张仪很聪明，他用重金贿赂楚王的爱妃，在女人的枕边风下，楚王放归了张仪，屈原那时正好从齐国赶回，见到楚王便当殿质问楚王为什么不杀张仪?楚王这才明白过来，派人去追，已经追不上了。秦国当时的国君驾崩后，新君继位，请楚王参加大会商量事情，屈原极力反对楚王去参加，因为屈原知道这是秦国的一计，楚王只要去了，就肯定会被扣下，而这时，楚王的两个儿子，却一至赞成楚王去，其他的大臣也赞成，屈原当时甚至都扯着楚王的衣服不让他走，可是楚王就是听不进去，他认为，秦是大国，不会背信弃义，而他一到约会地，就被秦给扣了，这位楚王，从此就再也没有回到楚国。

屈原主要成就：政治

屈原为实现振兴楚国的大业，对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出现了国富兵强的局面，关于此次的变法内容，《史记》和《战国策》记载的过于简略，现人无法窥其全貌，但楚史专家汤炳正经过繁琐严谨的考证，把屈原的变法总拿归结为六条：

第一，奖励耕战，奖励农耕，是为了增加赋税，富国富民，奖励征战是为了加强军事战略装备;卫鞅和吴起的变法都是这一套路子，使百姓无论是务农还是出征，都有盼头、奔头和念头，只有建立奖罚制度，臣工和百姓才会心甘情愿的为爵位的驱使去竭尽全力。

第二，举贤能，唯才是举，战国时代魏文侯首开礼贤下士之风，使魏国在战国初期首霸百余年，其次要推齐国的齐桓公(齐威王的父亲)，齐桓公辟稷下为学宫，招贤纳士，到了齐威王时期，稷下学宫依然是超越大梁稳坐天下风华成为天下士子趋之如骛之地;屈原此时，这样的改革也算是正当其时不过与其时赵武灵王的军事改革形成了鲜明的对比，十来年后，赵国强势的崛起为战国强国的时候，楚国以文弱之势却日渐消沉了下去。

第三，反壅蔽。也就是要破除君臣、于老百姓之间的沟通障碍，要让楚王下达的命令准确即时的传达到臣工的府衙，臣工的府衙也在第一时间把王宫下达的命令传达给广大百姓;让楚王与百姓互通有无，打破君王被奸佞所包围的态势;君主能清晰明快的了解民生疾苦，不偏听偏信。而臣民的意见也可以高速的直达天庭。

第四，禁朋党。鉴于楚国的贵胄和老世族往往结党营私，狼狈为奸;对不同政见的臣工大肆攻讦。故而要以律法的形式加以约束杜绝。

第五，命赏罚。无论是名法家的商鞅抑或是兵家的吴起，都注重严格的律条来约束将士的功过;在变法这样的问题上，屈原集合法家、兵家之精华而独成一体。

第六，移风易俗。屈原对楚国不正之风深恶痛绝，一个个能言善辩巧言令色的臣工老世族，不惜损害国家的主题利益来投机取巧。此次的变法也把楚国的不良之风也要用法律形式来约束了。

公主嫁人3天自尽

这个公主说的便是南燕时期的平原公主。平原公主原来是被皇许配给了段丰，那时候的段丰在达官贵族的子嗣之间可以说是很出类拔萃了，并且很有才能，所以那时候南燕的皇帝慕容德就将妹妹平原公主许配给了段丰。

本来段丰跟平原公主之间的感情是很好的，但是后来，段丰因为行事得罪了朝堂重臣，后来朝堂重臣为了除掉段丰，竟是每天都在皇帝耳旁言语，诋毁诽谤段丰，起初皇帝也是不相信的，但是后来还是听信了谗言，处死了段丰，平原公主伤心欲绝，慕容德便想着为她在找一户人家。

后来也是找好了人家，是朝堂重臣之子余炽，公主自然是不想嫁，但是又不想皇室为难，所以在下嫁给余炽之后，仅是在第三天就选择了上吊自杀，追随前夫段丰，慕容德知道之后也很是伤心后悔，但是为时已晚。

宁中则是岳不群夫人，江湖人称“宁女侠”。宁中则为人正直，不被权势所逼，是江湖上少有的女中豪杰。很多人都替宁中则感到惋惜，竟然嫁给了伪君子岳不群，导致最后家破人亡，而宁中则会选择自尽基本上也是岳不群的行为所使。其实宁中则早已得知岳不群偷练辟邪剑法，但想要阻止却为时已晚，而且她也明白岳不群为什么要这样做，这关系到整个华山派的存亡。只是让宁中则没想到的是，岳不群竟然为了隐瞒自己杀人灭口的真相，把一些罪名嫁祸给了令狐冲，这让宁中则对岳不群有了彻底的改观，两人也因此发生口角。但宁中则还是选择站在岳不群这边，其实她内心也十分纠结，只不过始终没办法说服自己做出正确的选择，毕竟岳不群是华山掌门人，也是自己的丈夫。只可惜这起事件最后还是以悲剧收场，令人唏嘘。

宁中则原本是岳不群同门师妹，后来选择嫁给岳不群，两人之间肯定是有感情基础，但这样做或许也是为了巩固气宗势力。宁中则在武学方面的天赋也是超越常人，她熟练掌握玉女十三剑，还自创出和无双无对，宁氏一剑，本人武功位列正派十大最强高手之一。令狐冲难以对付的田伯光，宁中则只用一招便能制服，可见当时宁中则武功是要远在令狐冲之上的。加上宁中则的为人，她应该才是华山派真正的君子。

宁中则算是真性情之人，和岳不群的虚伪截然不同，只可惜宁中则没能早点看破岳不群。当时岳不群偷练辟邪剑法还以为能瞒过宁中则，其实宁中则早有察觉，她发现岳不群说话的嗓音变尖了，和女人声音相似，而且每天早晨都在床上看到很多落下的胡须。宁中则曾试探着问岳不群是不是练紫霞神功遇到了瓶颈，岳不群一笑了之，后来宁中则才坦白说她知道岳不群每天都要粘假胡须。

不过事到如今，宁中则只能选择帮岳不群保守秘密，或者是大义灭亲，揭发岳不群的所作所为。但这需要付出极大的代价，把岳不群毁了，自己家没了不说，整个华山都会陷入危机。所以宁中则并没有捅破这一切，只是她的这份好心没能挽回岳不群，到了最后他们一家依然是以悲剧收场。岳灵珊的死对宁中则打击很大，她知道自己也有不可推卸的责任，加上她得知了岳不群真正的为人，这份压力和愧疚让她选择自尽。

其实宁中则一直相信令狐冲是无辜的，或许她也把令狐冲当做是最后的希望，可惜岳不群已经看不惯令狐冲，将他逐出师门，这下就连最后的希望也失去了。

吕不韦努力一生,为何因为秦始皇一封信,而服毒自杀

秦朝时期的吕不韦是商人出身,所以一直明白高回报就有高风险,投资秦国政治就是高风险。事实证明他对了，吕不韦在扶持嬴政之父赢子楚上位后，成为了秦国的丞相。赢子楚死后，少年嬴政登基也是尊吕不韦为“仲父”。两朝为相，为秦朝的持续繁荣，发展壮大做出不少贡献。

吕不韦对权力的痴之入迷，最后也就栽在权力上。吕不韦在回到河南封地后，六国的使臣前来拜访，都想挖走吕不韦去自己国为丞相。吕不韦虽未曾答应，但是他还是享受这种众星捧月的感觉，门前访客络绎不绝。六国使臣高调拜访吕不韦传到了嬴政的耳朵里，嬴政知道吕不韦的能力，怕他被挖走威胁到秦国，于是给了他一封迁徙令：“君何功於秦？秦封君河南，食十万户。君何亲於秦？号称仲父。其与家属徙处蜀”

吕不韦看到信之后，饮鸩自杀了。嬴政的信只是责备吕不韦和迁往蜀地的安置。但是蜀地是看管犯人的地方，吕不韦怕连累家族，就自杀了。

屈原跳河自尽的原因是君主无能，听信谗言，在国家灭亡后，在失望中选择了跳河自杀。

屈原是战国末期楚国人，早年受楚怀王信任，任三闾大(dà)夫，兼管内政外交大事。他主张楚国与齐国联合，共同抗衡秦国。但由于自身性格耿直加之他人谗言与排挤，屈原逐渐被楚怀王疏远。楚怀王二十四年，屈原被逐出郢都。楚顷襄王即位后，昏庸无道，听信奸佞小人的谗言，再次把屈原驱逐。顷襄王二十一年，秦国大将白起挥兵南下，攻破了郢都，屈原在绝望和悲愤之下怀大石投汨罗江而死。

说到吕不韦，他作为一个商人辅佐子楚，他的商人头脑还是非常强大的，而且赚取了利益的最大化。但是吕不韦本来就为秦王努力了一生，可是最后为什么吕不韦却要饮酒自尽呢？而且是在看了秦王给他写的一封信之后，对于这个事情，到底是怎么回事呢？只能说吕不韦和嬴政之间的渊源还是非常深刻的。下面就和小编一起来看看吧~！

在古代重农抑商的经济体制下，商人本就地位低微，可是秦朝的吕不韦是个例外，他以商人的身份从政，通过各种手段，辅佐子楚即位，以商人的思维，赚取了最大化的收益。

吕不韦发迹之后，不仅成为头号权臣，甚至一定程度上操纵着秦国的国政，历朝历代，但凡是权臣或名将，大多不会有什么好下场，吕不韦同样也逃不出这个怪圈。

史料记载“秦王恐其为变，乃赐文信侯书曰：「君何功於秦？秦封君河南，食十万户。君何亲於秦？号称仲父。其与家属徙处蜀！」吕不韦自度稍侵，恐诛，乃饮酖而死。”

公元前237年，嬴政解除了吕不韦相国的职务，将其赶出咸阳，到河南去就封。固然吕不韦已经不是相国，但其势力仍然不小，很多诸侯宾客仍接连不断地去拜见吕不韦，为了防止意外发生，嬴政给吕不韦写了封信。

信中满是威胁，并命令他和家属迁到蜀地，吕不韦意识到大难将至，便服毒自杀了。

他在看了嬴政的信之后，知道嬴政对他很不满意，甚至可以说非常的仇恨自己，虽然嬴政没有说要杀他，但是保不住那一天就对自己秋后收账。如果真的到那个时候，不仅自己会惨死，而且还会牵连自己的一家老小。吕不韦在权衡之后，决定先发制人，自己先饮毒酒自杀，以此来消除嬴政的怒气，同时还可以保全自己的家族。

吕不韦（？—前235年），姜姓，吕氏，名不韦，卫国濮阳（今河南省滑县）人。战国末年商人、政治家、思想家，秦国丞相，姜子牙23世孙。主持编纂《吕氏春秋》（又名《吕览》），包含八览、六论、十二纪，汇合了先秦诸子各派学说，“兼儒墨，合名法”，史称“杂家”。

当时，魏国有信陵君，楚国有春申君，赵国有平原君，齐国有孟尝君，被称为“四公子”他们都礼贤下士，结交宾客，名扬四海。并在这方面要争个高低上下。吕不韦认为秦国如此强大，而自己也是堂堂秦国丞相、秦王的仲父，不应该被他们比下去，所以他也招来了文人学士，给他们优厚的待遇，门下食客多达三千人。那时各诸侯国有许多才辩之士，像荀卿那班人，著书立说，流行天下。

吕不韦就命他的食客各自将所见所闻记下，综合在一起成为八览、六论、十二纪，共二十多万字。自己认为其中包括了天地万物古往今来的事理，所以号称《吕氏春秋》。他还把书的内容写在布匹上，并将之刊布在咸阳的城门，上面悬挂着一千金的赏金，遍请诸侯各国的游士宾客，若有人能增删一字，就给予一千金的奖励。但是最后也没有一个人能够做到。

先秦风气，名士所养门客人数越众越说明名士声誉高。比如楚有春申君，赵有平原君，齐有孟尝君，魏有信陵君，都是礼贤下士求贤若渴的政治名人，在列国间享有极高声望。吕不韦认为，自己身为强秦相国，比上述诸人自愧不如，因此也招贤纳士，对前来跟随的门客礼遇有加，给予厚待，欲与上述名士的门客相竞。当时各国名士又常以所养宾客能著书立说为荣，所以吕不韦也命门客编纂其所知见闻，一部辉煌的集体创作横空出世，后以他的名义发表，这就是《吕氏春秋》。这是吕不韦执政期间所做的一件大事。

在先秦诸子著作中，《吕氏春秋》被列为杂家，其实，这个“杂”不是杂乱无章，而是兼收并蓄，博采众家之长，用自己的主导思想将其贯穿。这部书以黄老思想为中心，“兼儒墨，合名法”，提倡在君主集权下实行无为而治，顺其自然，无为而无不为。用这一思想治理国家对于缓和社会矛盾，使百姓获得休养生息，恢复经济发展非常有利。

吕不韦编著《吕氏春秋》既是他的治国纲领，又给即将亲政的秦始皇提供了执政的借鉴。可惜，由于吕不韦个人的过失，使秦始皇对这部书弃而不用，没有发挥应有的作用。《吕氏春秋》的价值逐渐为后人领悟，成为了解战国诸子思想的重要资料。

吕不韦是中国历史上的一个奇人，他的谋略和口才都是中国历史人物中第一流的。他凭着一人之力、三寸不烂之舌，就促成了自己终生的荣华富贵。他是那种善于进行大的策划、善于实施和完成这个策划的人，这种人要口才出众，自己就是自己谋划的贯彻实施者。

说起秋瑾，可能很多小伙伴们对这个名字还不是很熟悉。秋瑾虽然是一位女子，但也算的上是咱们中国近代历史上的一位女中豪杰了。她作为第一批为了推翻满清统治而献身的先驱，他的事迹令人称颂，她就是我近代史上的巾帼英雄秋瑾。现在我们就一起来对她的事情来了解下吧。

秋瑾也曾有一个幸福的家庭，19岁那年父亲将她许配给双峰县富绅王廷钧，婚后两人生活幸福，而秋瑾自小性格爽朗，在双峰还结识两位性格相投的女伴，唐群英和葛健豪，三位奇女子常聚在一起，畅谈人生，饮酒赋诗，以后三位成就都很高，被称为“潇湘三女杰”。

几年后，丈夫王廷钧纳捐了一个官职，到北京担任户部主事，秋瑾也随同前往，来京赴任不久正赶上八国联军侵华，秋瑾亲眼目睹京城人民受外敌侵虐的惨景，心里渐渐有了出国留学，追求真理的念想。

1904年，秋瑾告别家人留学日本，在这里除了自身素质的提高和充实，最主要的是结识许多优秀人才，并在他们的引导下加入光复会与同盟会，以推翻满清统治，恢复中原为宗旨，共同创建一个美好的国度。

回国后的秋瑾不但筹款创办一些进步报刊，还参与几次起义，为了不牵连家人，她公开宣称与家人脱离关系。

1907年7月，安庆起义失败后，秋瑾被捕，五天后这位巾帼英雄就义于绍兴轩亭口，年仅32岁。

临刑前的秋瑾向监斩官李钟岳提出三个要求：

1，准许写一封诀别信。

2，不要枭首。

3，不要剥去衣衫。

李钟岳也是一位重义之人，对秋瑾事迹颇为倾佩的他，尽自己所能去满足她的临终要求，无奈李钟岳职低权小，向上级申请后，也只能满足秋瑾的后两个要求，秋瑾向监斩官表示谢意后从容就义。

秋瑾死后，李钟岳却自责没有满足女英雄的临终要求，在秋瑾死后100天，李钟岳上吊自缢，以死祭奠秋瑾。

秋瑾死后，丈夫将一双儿女养大，从小失去母爱的他们，却继承母亲的优秀品质，儿子王沅德作为先驱后人，14岁受人邀请加入同盟会，长大后参与实业兴国，在长沙、湘潭、武汉等地经营商业，慢慢积累丰厚家业，俨然成湘潭首富。他虽为富豪，却开明善良、仗义疏财，每逢灾难都赈灾济贫，40年代出钱创办新群中学，是湘潭有名的善人。

女儿王灿芝继承母亲任侠尚义的豪爽性格，早年求学大夏大学，20年代赴美国留学，学习飞机制造技术和驾驶技术，学成归国后成为我国第一位女飞行员。

随着6月的临近，有一批学子需要面临学习生涯中最大的一场考验：高考。高考作为现在我国普通家庭学生高中升学的唯一途径，对百万考生的心理、身体上提出了很大的挑战。

2015年4月9日凌晨福建泉州一名高三男生以跳楼方式结束了自己的生命，他数千日的人生在这一刻归于零。令人感到讽刺的是，当天正是福建省高三质检考试的日子，而作文题目则是“一年有365个日子。有的人过了365天;有的人只过了1天，重复365次。”

案例报道

4月9日中午，福建泉州一名高三男生跳楼自杀，据悉死者叫小蔡，是家里的独生子，1997年出生，才18岁，正在泉州二中读高三理科。

对于小蔡的坠楼原因，有几种观点。有邻居称过两个月就要高考了，小蔡有高考压力，无处倾诉，所以想不通而跳了楼;也有邻居表示，或许是与父母或同学闹矛盾，或失恋而悲观跳楼。“阿蔡有些自闭症，平时不怎么爱跟人说话。”小蔡的外婆在接受记者采访时说，小蔡平时学习成绩不错，排名在全年段前头。

老师：学习优秀，考个好学校没问题

昨日下午，导报记者来到泉州二中采访时，小蔡的同学们正在参加省质检考试，老师们说到小蔡的跳楼都发出一声声叹息。

据班主任介绍，小蔡的成绩比较优秀，平时考试一般都在年段前50名内，如果正常发挥，考个好学校没问题。

据教务处的江老师介绍，昨天早上，小蔡的班主任和高三年段长听到小蔡跳楼的消息后，一起到见龙亭了解情况，并代表学校看望、慰问家长。“小蔡跳楼没有留遗书，具体原因不是很清楚。”江老师如此说。小蔡自杀的时间点无法不令人联想到当日要进行的省级大考。众多的学生自杀案例透露出一个共同之处：选择结束自己生命的学生多数学习成绩不错。

佰佰观点：成绩优秀学生学习压力更大

在小蔡出事之前不久，河北衡水也发生了一起高三学生自杀事件。与去世的小蔡相同，在衡水市第二高级中学就读的高三学生许可学习成绩也不差。为何成绩优秀的学生往往是自杀率最高的群体呢?

首先，学习成绩优秀的学生更受学校与家长的关注。成绩优秀的学生有更大可能升入优秀高等学府，而升学率、重点大学录取率是很多学校千方百计追求的目标，而学习成绩优秀的学生更是这一切的来源，学校或明或暗对这类学生提出成绩要求增加了学生的学习压力。

另外，由于学习成绩较好，很多唯成绩是图的家长便忽略了与孩子的交流，认为孩子学习不错，学校里肯定没什么问题，不好打扰。加之家长面对学习成绩好的孩子，在潜移默化中会提出希望孩子更加努力、考得更高分数的希望，再加之家人往往对成绩好的孩子有很高期待都在无形中向学生施加了学习压力。

学生为了不辜负家人与学校的期待而努力读书、考试，但是一旦疏忽导致成绩下滑，成绩优秀的学生将面临比其他学生更多的“关注”。学校、老师的谈话，家长的言语甚至表情都很可能刺激到他们的内心。被“关注”度越高、期待越大，在学生身上施加的“无形学习压力”就越大，学生就越无法承受学习成绩的下滑与考试的失利，从而酿成悲剧。

我们都知道蔡伦造纸，但很少有人了解蔡伦的生平，以及他是一个怎样的人。这里可以告诉大家，历史上蔡伦的结局并不好，他最后服毒自尽，结束了自己的一生。蔡伦虽然有着伟大的发明成就，但他做过使自己评价变的很差的事情，所以不少后人觉得蔡伦人品有问题，算不上是优秀之人。这次正好借此机会，跟大家讲讲有关蔡伦的故事，看看他的生平经历如何，为什么会走上一条绝路。

1、窦太后心腹

蔡伦是东汉人，在东汉第二位皇帝汉明帝时期入的宫，只不过这个时候已经是永平末年，进宫没多久汉明帝就去世了，由他的儿子刘炟继承皇位成为了东汉的第三位皇帝，也就是汉章帝。

汉章帝在位时期宠爱窦氏姐妹，姐姐被封为皇后，妹妹则被封为窦贵人。这个窦皇后可不是大家比较熟悉的西汉孝文窦太后，只不过二人有异曲同工之妙，都称为了掌控朝政的太后，在位期间外戚势大。当时汉章帝立了宋贵人的儿子刘庆为太子，窦皇后觉得刘庆大了不好控制，因此使计陷害宋贵人使其自杀，刘庆也被废除太子之位封为清河王，太子另立为梁贵人的儿子刘肇。

窦皇后想要掌控刘肇，就肯定不会留其母梁贵人，因此没多久梁氏一族也倒了。等到汉章帝去世，刘肇继位成为汉和帝，窦皇后顺理成章变成了窦太后，开始效仿吕后等临朝称制，窦氏一族如日中天。

为什么讲了这么久东汉皇室之事?因为蔡伦是个宦官，而且是惯会投机取巧的那种，他知道汉章帝宠爱窦皇后，因此趁机投靠窦皇后，在其设计除掉宋贵人时出了大力，因此获得赏识，等到汉和帝登基后直接被窦太后任命为中常侍。

东汉的中常侍势力非常大，乃是天子近臣，能够传达诏令、掌管天子文书、参预朝政，这也是为何东汉最后会败于十常侍之乱的原因。

当时汉和帝只是个傀儡皇帝，窦太后将自己的心腹蔡伦派到汉和帝身旁进行监视，但慢慢蔡伦发现，汉和帝并非那种能够被一手控制的傀儡皇帝，而是一直在暗中积蓄力量。蔡伦认为窦氏一族嚣张，最终不见得能在汉和帝手中讨到好下场，因此悄悄转向汉和帝一方。

2、自尽而亡

果然后来汉和帝找到了机会清算窦氏一族，相关人士尽数获罪，唯独蔡伦不降反升，又抱上了汉和帝这条大腿。蔡伦不仅讨好汉和帝，也讨好他的皇后邓皇后。

邓皇后是太傅邓禹的孙女，自幼饱读诗书，蔡伦明白想要获得这种才女的青睐，单单靠玩弄权术是没有用的。他此时已经“加位尚方令”，尚方是东汉皇宫内的制造机构，我们所熟悉的“尚方宝剑”就是出自这，可以说当时的尚方集中了天下的能工巧匠。

在此位之上的蔡伦下定决心开始改造纸张，并最终制成“蔡侯纸”，因此讨得了汉和帝跟邓皇后的一致欢心，地位再进一步。后来汉和帝去世，仅仅只有百日的汉殇帝刘隆登基，邓太后开启临朝称制之路。

邓太后是东汉著名的女政治家，能力出众，并非一心弄权者，蔡伦此时已经地位颇高，所以没再折腾什么幺蛾子，专心做事;但刘隆不是个长寿的，每到周岁就夭折了。此时汉和帝的子嗣中没有能够继承大统的，因此她选择了清河王刘庆的儿子刘祜来当皇帝。

刘庆这个名字大家应当挺熟悉，上面才出现过，就是被蔡伦害的废除太子之位的那位。这下子蔡伦慌了，他生怕汉安帝刘祜对付自己。此时刘祜只是个13岁的孩子，却已经知道蔡伦是害死自己奶奶，害得父亲丢掉太子之位的人。

邓太后立刘祜为帝后为了安抚蔡伦，封他为龙亭侯，这也是为什么蔡伦造的纸叫“蔡伦纸”的原因。只不过一个侯位并没有保住蔡伦，公元121年邓太后去世，蔡伦立刻就被汉安帝抓起来申办，蔡伦知道汉安帝不会放过自己，害怕残酷的刑罚，因此服毒自尽。

吕不韦怎么死的?吕不韦的结局为何选择自杀?

主要是因为出身太低，但是崛起太快，而且在做事的时候比较张扬，最终不知进退，而且还埋下了祸根。

吕不韦原本只不过是一个商人，在那个时代商人的地位根本就不高，所以最终能够封侯拜相，无论是宗亲势力，又或者是其他的皇权亲贵，根本就看不起吕不韦。在那个时候，其实一般快速发家的人根本就不可能会被大家认可，所以在吕不韦的内心更希望能够得到所有人的认可。

在刚刚登上位置时，就马上选择召集3000门客，最终也写出了吕氏春秋这本书为了能够宣扬自己的成就，更是令人把这本书写在布匹上，然后放在咸阳城门。上面还会悬挂着1000斤的赏金，然后就邀请各国的游士宾客，如果能够增删一次就可以给予1000字的奖励。

那个时候的秦始皇年龄很小，赵太后还有吕不韦就会选择监理国家，但是太后和吕不韦是同，赵太后对吕不韦言听计从，在这一个阶段，吕不韦的权力早就已经进入到巅峰的阶段，即便像李斯这样的才华出众之人，也同样只能够当一名舍人。由此可见，当时早就已经只手遮天，更是权倾天下，但是如果在这个位置上待的时间比较久，自然就会让人上瘾，自然不愿意放过这一个位置，毕竟已经成为了人上人，谁愿意重新去当孙子呢？

所以秦始皇在长大之后想要获得政治权利，这自然就会有一些抵触，那么这就会导致和秦始皇之间出现一些间隙。这种抵触也没有办法改变什么，最多只是以延缓目前的权力掌控时间，这也就是全力上瘾做事的一个缘故，就好像是爱抽烟的人明明就知道会危害到个人的健康，但是却始终没有办法放过。

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屈原也叫做屈平，他本来是楚王的族人。他这个人学识渊博，又善于思考。上朝时常常能够给楚王提出很多有建设性的方案，楚王对他非常的信任。下面是小编整理的关于屈原投江的原因，阅读参考。

第二，为了想要完美

屈原的性格正直又刚烈，但是政治是残忍并且阴暗的。屈原发现自己的政治抱负在楚怀王这样君王的带领下和无能却攻于心计不为民政的同事们的配合下是不可能完成的事业。屈原想要的是正直有抱负的君主，想要能真心为百姓们做实事有共同理想的同僚，但是现实终究是现实，跟他所想的并不一样，所以终于选择投江。

第一，为了国家

当时的秦国是很强的，当都城被攻陷了之后。屈原意识到自己生活这么久的国家就要没了，而他对楚国的感情又是格外的浓烈，屈原不想看到这一切发生在自己眼前，因此投身汨罗江中。

第三，为了救顷襄王

这一种说法就比较独特了。这是源于民间百姓私底下谈论的，说自从楚怀王不在了之后，这个国家已经不堪一击了，经受不住什么攻击。但是那时候的秦国又隔三差五的对楚国进行侵犯，终于攻占了郢都。倾襄王在被秦国追杀的过程中想到了流落在汨罗江附近的屈原，想问问他有没有什么办法能够扳回一局，重振楚国。然而秦军得知倾襄王的想法后追随而来，屈原为力保顷襄王，便与他交换衣服当着秦军的面跳下汨罗江，襄王获救。

假的

舌头中分布着丰富的血管，齐根咬去或某种创伤使得大部分舌头断掉时，会导致大量出血。而且伤处位于口腔深处，不易采取止血措施。这种情形下如果再碰上荒郊野外或医疗条件不好的状况，不能排除失血过多致人死亡的可能。但不会像文学作品中那样立即毙命。

断舌立即毙命的说法多来自武侠小说或坊间传闻，其实并无科学依据。比如在市井新闻的报道中，时不时有一些莽汉子强吻不成，反倒被女事主咬断舌头的案例。这些人虽然偷鸡不成，但很少有蚀掉性命的情况。

当然，在某些情况下，舌头处的创伤同样也很危险。由于舌头中分布着丰富的血管，齐根咬去或某种创伤使得大部分舌头断掉时，会导致大量出血。而且伤处位于口腔深处，不易采取止血措施。这种情形下如果再碰上荒郊野外或医疗条件不好的状况，不能排除失血过多致人死亡的可能。

不过，断舌虽不致命，但影响发音却是肯定的——即使在现代医学条件下，通过手术矫正以及后天锻炼，发音能力也很难恢复到此前的状态。语音的发出是一个非常复杂的过程。呼吸器官、喉头声带以及声腔共同组成了人类的发音器官。其中后者主要由口腔和鼻腔组成，声带振动产生的声音必须经这些声腔的共鸣方能传出来。在这一过程中，舌头扮演了重要角色。舌头的前伸与后缩、舌尖的前抵与卷翘都可导致共鸣腔的结构发生微妙的变化，从而帮助我们清晰的发出声音，也正因为如此，在几类元音——舌面、舌尖和卷舌元音——的命名中都有“舌”这个字眼。舌头局部或大部受损会严重影响到吐字的清晰流畅，严重时甚至完全丧失语言表达能力。