巴里坤哈萨克族【热门20篇】

巴里坤哈萨克文化展馆为国家AA级旅游景区。

巴里坤哈萨克文化展馆

为加快发展文化旅游业，增强经济发展活力，更好地宣传巴里坤、保护地方民族文化遗产，自治县县委、县人民政府决定建立巴里坤哈萨克自治县哈萨克民族文化展馆。该展馆是迄今为止在新疆境内占地面积较大、内容整合比较完美、美观大方而又较为完善的展馆之一、它从不同的角度反映哈萨克族从古到今源远流长的历史、丰富多彩的文化、独具特色的风俗习惯和宗教信仰等；同时还介绍自古以来在此地繁衍生息的人们的生活方式和巴里坤县较为发达的工农业、辽阔富饶的草原、丰富的矿产资源以及从飞鸟到走兽、从野草到森林的各类动植物；介绍教育、卫生等各行各业的大发展。它充分利用现代科技手段，将实物与模型巧妙结合起来，有语言文字的介绍、有图片的展示、有原声的播放，使参观者在短时间内能够愉快地了解哈萨克民族和巴里坤草原。

根据0巴里坤哈萨克自治县县委和县人民政府关于建设“生态型、文化型、旅游型”现代草原城市的发展思路，2006年8月份，投资140万资金建立了“新疆巴里坤哈萨克自治县哈萨克文化展馆”。主要职责为保护、挖掘、弘扬哈萨克族传统的优秀文化艺术，繁荣和发展哈萨克族文化艺术事业。其总建筑面积为1120平方米，分四个展厅和两个前厅：

1.“文字图片展厅”里，通过上墙并摆设文字图片、出版物、巴里坤地形地貌沙盘和音碟放映等形式，来比较全面地介绍哈萨克族历史文化、风俗习惯、生活方式和自治县成立50年来的发展情况；

2.“民风习俗展厅”里，摆满了民族乐器、手工艺品、生活用品、生产工具等300多种物品，主要介绍哈萨克族用自己的聪明才智所创造出的灿烂文化和十分发达的工艺美术等；

3.“巴里坤资源产品展厅”里，摆设了动植物标本、工农业产品、矿物等地下地面资源500余种，来介绍巴里坤县的丰富资源和产品；4.“历史遗产展厅”里，摆设了将近200余种石人像、岩画等文物和旧时期生活用品、生产工具，来反映哈萨克民族的传统历史与文化。

哈萨克文化展览馆建立一年以来，以如继续地抓好了本馆各项工作。同时，以其独特又魅力和丰富的特点使广大观众感到满意，吸引了国内外众多旅游者和参观者，受到了广泛的欢迎，已成为自治县发展旅游事业的一个亮点。自治区，地区领导来本馆肯定了本店所取得的成绩并给与高度评价。2007年哈萨克展览馆成立为巴里坤哈萨克自治县文体局下属副科级事业单位，同时配合了专职工作人员。巴里坤县哈萨克展馆党的优惠政策下，各级领导的大力支持下已经获取了《国家AA级旅游景点》，《国家免费开放的爱国教育基地》的称号。2009年参观游客总数达到了7万多人次。

从此以后我们更努力开展新的旅游项目、增加内容、形成各项方式，把哈萨克文化展馆建成区内旅游重点之一。

哈萨克族的禁忌：1、做客时，忌讳客人骑着快马直冲家门。骑马快到家门时，要放慢速度。2、做客时，忌讳客人坐在放有食物的箱子上或其他生活用具上。3、在毡房内不许坐床，要席地盘腿坐在地毯上，不许把两腿伸直。4、吃饭、喝茶时，不能脚踩餐布，更不许跨越餐布。5、主人端上来的茶、酒和其他食物，都要高兴地接受。

哈萨克族主体在中亚、西亚，主要分布于哈萨克斯坦、中国、 俄罗斯、乌兹别克斯坦、土耳其、蒙古等国。哈萨克族是哈萨克斯坦的主体民族，占其总人口的65.5%，根据2010年第六次全国人口普查统计，中国境内的哈萨克族总人口数为1462588人 。

哈萨克族最初崇拜大自然现象，崇拜诸神。远古时代，他们在广袤的草原上过着游牧生活，通过对自然的崇拜求得牲畜、生命的平安无恙，战胜各种灾害、苦难和疾病。

哈萨克族是哈萨克斯坦的主要民族和俄罗斯、乌兹别克、土耳其和中国等国家的的少数民族，人口约1660万。在中国主要分布于新疆维吾尔自治区，本民族在中国的文字是以阿拉伯字母为基础的哈萨克语，在哈萨克斯坦，使用以西里尔字母为基础的文字。哈萨克民族祖先主要是塞人和突厥人，人种属于蒙古人种北亚类型和欧罗巴人种及印度地中海类型之间的混合类型，属于混血民族。哈萨克是伟大的民族，在二战等重大历史中为人类作出了一定的贡献。

哈萨克族有什么风俗习惯？中国少数民族哈萨克族的来历习俗

哈萨克族的民族历史

哈萨克族人民公元前就活跃于中国西北部的阿尔泰山、天山及伊犁河谷、伊赛克湖一带，是“丝绸之路”古老的开发者和经营者之一。与中国古代曾经统治过今伊犁河谷及伊塞克湖四周地带的古代民族乌孙（西汉时期，公元前2世纪～2世纪）、突厥（6世纪中叶）、葛逻禄、回鹘（10世纪～12世纪）、哈刺契丹（12世纪）、克烈、乃蛮、钦察（12世纪末～13世纪）等有渊源关系。其族源主要由古代的乌孙、康居、奄察人和原在中亚草原的塞种、大月氏，及以后进入这个地区的匈奴、鲜卑、柔然、突厥、铁勒、契丹、（其主要族源有塞种、大月氏、乌孙、匈奴、康居、奄蔡、克烈、克普恰克等塞种人为哈萨克族的主要族源之一。）公元前60年，汉在西域设置“都护府”，主要是由于与哈萨克族源有关的乌孙结盟，共同击败了匈奴贵族，才使巴尔喀什湖以东、以南，直至帕米尔高原的广大土地并入中国版图。据汉文史迹记载，塞种人叫“允戎”，世居敦煌，后被月氏排挤而西迁，游牧于天山南北，包括阿尔泰山到巴尔喀什湖以东和以南的广大地区；乌孙历来被认为是组成哈萨克族的主体部落，它于公元前就游牧于中国河西走廊一带，后占有了伊犁河流域原塞种人的土地，和当地的塞种、大月氏融合，形成了乌孙国；在哈萨克民族成分中有不少匈奴人的后裔，今哈萨克族居住的大部分地区都曾在匈奴的控制之下；康居是两千多年前的古国，生活在巴尔喀什湖以西至咸海之间以及锡尔河以北的广大地区，康居部落的称谓作为哈萨克族大玉兹所属的一个部落而保留到今天；奄蔡，又叫“阿兰”，是一个以游牧、兼营农业的部族，是构成哈萨克族小玉兹的主体部落；克烈是一个人口众多、势力强大的古老的突厥部落，后由于成吉思汗夺取了其大部分领地，迫使其一部分西迁至阿尔泰山以西的哈萨克草原上。在现代哈萨克族中间仍有一些部落保留着上述古代的名称。国外学者多认为“哈萨克”名称最早出现于15世纪初期。据民间有关白鹅的传说，认为哈萨克为“白鹅”之意。还有人把哈萨克解释为“战士”、“自由的人”。13世纪上半叶，成吉思汗把从亚洲到欧洲凡是蒙古人马蹄所到之处，分给了自己的四个儿子。长子术赤分得钦察草原，建立金帐汗国。不久，由于领户分封，造成了新的割据局面。斡鲁朵分得了今哈萨克斯坦东部地区，建立“白帐汗国”，并于14世纪一度强大，统一了整个金帐汗国。

15世纪20年代，在金帐汗国东部出现了乌孜别克汗国，以锡尔河下游为中心，北至托波尔河，东北至额尔齐斯河，土地辽阔，人口众多，汗王阿布尔海里对外大肆推行侵略扩张政策，对内凶狠残暴，进行野蛮统治，从而激起了统治集团内部矛盾。该汗国白帐汗国最后一个可汗巴拉克汗的儿子克烈和加尼别克（吉来和扎尼别克）苏丹（苏尔坦）对阿布尔海里汗王的不满越来越强烈，甚至达到公开对抗的程度。1456年（明景泰七年），克烈和加尼别克带着自己的部落向东逃入亦力把里统属地区，亦力把里主把楚河、塔拉斯河流域西七河区让给他们游牧，以增强自己的实力。这一部分脱离乌孜别克汗国的人被称为哈萨克人，意为“避难者’’或“脱离者”。哈萨克人建立了哈萨克汗国，过上了和平安宁的生活，从而吸引了周邻大量游牧部落纷纷前来加入。随着汗国的壮大，到15世纪末，一个有共同名称、共同语言、共同地域、共同经济生活和表现于共同文化上的共同心理素质的稳定的哈萨克民族最终形成。1589年，哈萨克人及其分布地区已区分为三个玉兹（血缘的部落联盟）：大、中、小玉兹，即清文献中的右、左、西三部。其中的中玉兹（哈萨克斯坦中部地区）和大玉兹（七河流域）臣服于准噶尔部。而小玉兹（西哈萨克斯坦）则于1731年被沙皇俄国吞并。但是准噶尔汗封建贵族烧杀抢掠使哈萨克人民遭到灾难。1728-1730年间，哈萨克族人民数次沉重地打击了准噶尔贵族的入侵。18世纪中叶，清朝统一了准噶尔部，解除了哈萨克来自准喝尔的威胁。哈萨克与清朝成为朋友，关系更为密切。

18世纪中叶起，沙皇俄国侵略中国，并侵入哈萨克草原和原属清伊犁将军管辖的巴尔喀什湖以东、以南地区。1864～1883年，沙皇俄国以讹诈和军事威胁手段，迫使清政府签订一系列不平等条约，按照条约中“人随地归”的规定，侵占了原属中国的哈萨克族及其居住地区。1864年，游牧在斋桑湖一带的哈萨克族12个克烈部，因不堪沙皇俄国的统治和压迫，离开原牧地，移居到阿尔泰山地区。1883年，哈萨克黑宰部落3千多户迁入伊犁和博尔塔拉地区。划界后，又有了不少哈萨克族迁入了中国境内。至19世纪中叶，哈萨克族占了伊犁地区居民的大多数。他们有丰富的畜牧业生产经验，对祖国边疆的经济发展作出了贡献。光绪十年（1884）新疆建省后，伊犁、塔城及蒙古、哈萨克部落隶属于伊犁将军；北部的阿勒泰初属于科布多参赞大臣，后划为勒泰区（1919）。1911年辛亥革命爆发后，结束了清朝对哈萨克人民的专制统治。1912年阿勒泰的扎克热亚、拜穆拉等率领哈萨克使团到了北京。

历史上，哈萨克族人民曾和新疆各族人民一起为维护祖国统一，反抗沙皇俄国侵略做出过重要贡献。19世纪后半叶，沙皇俄国武力征服中亚，强迫清政府签订一系列不平等条约，割占中国西北大片领土，使大批哈萨克牧民遭受到残酷统治。哈萨克人民不畏强暴，多次起义，打击了沙皇俄国在中亚的统治。《中俄伊犁条约》签订后，沙皇俄国强迫伊犁各族人民迁移，遭到哈萨克人民的顽强抵抗。不仅如此，在1855年火烧俄国“贸易圈”的斗争中，在1871年抵抗沙皇俄国入侵伊犁的战斗以及阿勒泰地区抗俄的斗争中，哈萨克人民均表现出了坚决反对外敌入侵的爱国主义精神。1944年～1949年，哈萨克族人民积极参加了反对国民党统治的伊犁、塔城、阿勒泰三区革命，为新疆的和平解放做出了贡献。

中华人民共和国的成立，使中国哈萨克族人民进入了与中华各族人民共同发展繁荣的新时代。1951年1月，甘肃省敦煌县成立了“安置流散哈族工作委员会”。1953年3月，中共中央西北局和西北行政委员会在兰州召开了“甘青新三省边境哈族头人联谊会及各族团结会”。会上讨论了划分哈萨克族牧居区域，建立民族自治政权，发展民族经济文化等问题，拟定了《甘青新边境各族代表关于加强民族团结，安置边境哈族的协议意见》。规定：甘肃以海子为中心，东至哈尔腾东端的托逊堡，西至安南坝，南至海子南端，北至燕都尔图，上述地区为哈萨克族居住和放牧区域。青海都兰方面以格尔木为中心，东至达赍，西至乌图美仁，南至古尔班崖吉，北至且如地带为哈萨克族居住放牧区。从此，甘青新边境的哈萨克人民彻底结束了长期漂泊动荡的生活，有了自己固定的居住地和放牧草场。1952年至1953年间，经新疆省人民政府批准，被乌斯满匪帮裹挟到镇西的300户哈萨克族牧民迁回阿勒泰。从此，巴里坤的哈萨克人民过上了和平安定的生活。从1954年至1984年，在人民政府的帮助下，一批批哈萨克族牧民由甘肃、青海陆续迁回新疆。1954年11月27日，伊犁哈萨克自治区在伊宁市正式宣告成立，区下设伊犁、塔城、阿勒泰三个专区，并受新疆省人民政府委托，代管博尔塔拉蒙古自治区（后改称自治州）。1955年11月，根据《中华人民共和国宪法》有关行政区域划分的规定，伊犁哈萨克族自治区改称伊犁哈萨克自治州。

哈萨克族的习俗

哈萨克族尊敬老人，喝茶吃饭要先敬老人，一般在进餐时习惯长辈先坐，其他人依次围着餐布屈腿或跪坐在毡子上。在用餐过程中，要把最好的肉让给老人。哈萨克族热情好客，待人真诚。对登门投宿的人，主人都要拿出最好的食品招待。十分尊贵的客人或多年未见的亲人到来，除宰羊外，还需宰马，以马肉相待。入餐前，主人用壶提水和脸盆让客人洗手，然后把盛有羊头、后腿、肋肉的盘子放在客人面前，客人要先将羊腮帮的肉割食一块，再割食左边耳朵之后，将羊头回送给主人，大家共餐。食毕大家同时举起双手摸面，做“巴塔（祈祷）”。客人中如果有男有女，一般都要分席。

哈萨克族的饮食

日常食品主要是面类食品、牛、羊、马肉、奶油、酥油、奶疙瘩、奶豆腐、酥奶酩等。平时喜欢把面粉做成“包尔沙克”（油果子）、烤饼、油饼、面片、汤面、那仁、杰恩特等，或将肉、酥油、牛奶、大米、面粉调制成各种食品。饮料主要有牛奶、羊奶、马奶子，特别喜欢马奶子，马奶子是用马奶经过发酵制成的高级饮料。茶在哈萨克族的饮食中有特殊的地位，主要喝砖茶，次为茯茶。如果在茶中加奶，则称奶茶。典型食品大部分来自畜牧业生产，如：冬肉，马奶子，奶疙瘩等等。

哈萨克族的婚礼

哈萨克族的婚礼一般要举行三天，第一天，新郎带领伴郎还有各种贺礼前去娶亲，女方会迎接招待他们。接受亲朋好友、左邻右舍的贺喜。第二天休息一天，第三天正式娶新娘。在这一天，调皮的伴娘会把新娘藏起来，这时伴郎要骑在马上，与伴娘逗趣对歌，蠃了方能进门接新娘。有时，其中的伴郎会乘其不备，从马背上跃进毡房，并从众伴娘围攻下夺门而出，如果跑不出来，就会招来嘲讽，没脸见人，还要向伴娘送礼。

哈萨克族的节庆

哈萨克族主要节日有古尔邦节、肉孜节和那吾热孜节（纳吾肉孜节）。在那吾热孜节里家家户户都要喝用肉、大米、小麦、大麦、奶疙瘩、盐、水等七种物混合煮成的“库吉”（稀粥）。抛撒“包尔沙克”、糖；跳“黑足马”（哈萨克族传统舞蹈）来迎喜事是哈萨克族的传统礼俗。 少数民族的风俗习惯·壮族·满族·回族·苗族·维吾尔族·土家族·彝族·蒙古族·藏族·布依族·侗族·瑶族·朝鲜族·白族·哈尼族·哈萨克族·黎族·傣族·畲族·傈僳族·仡佬族·东乡族·高山族·拉祜族·水族·佤族·纳西族·羌族·土族·仫佬族·锡伯族·柯尔克孜族·达斡尔族·景颇族·毛南族·撒拉族·布朗族·塔吉克族·阿昌族·普米族·鄂温克族·怒族·京族·基诺族·德昂族·保安族·俄罗斯族·裕固族·乌兹别克族·门巴族·鄂伦春族·独龙族·塔塔尔族·赫哲族·珞巴族·汉族

在咱们中国，哈萨克族和蒙古族都是一个非常古老的少数民族了，他们都逐水草而居，游牧到哪里，就搬家到哪里，由于频繁的迁徙，那么住房也必须是那种随时可以移动的。而蒙古族的蒙古包就是这种活动房屋中最具有代表性的一个。然而哈萨克族人住的毡房，又称哈萨包，因为外形近似，不了解的人往往容易将它与蒙古包混淆。那么，今天我们就一起来了解下哈萨克族文化中的毡房与蒙古包有着什么样的区别吧。

蒙古包呈圆形，一般高为3.3米至5米，其架设一般是在水草适宜的地方，根据包的大小先画一个圈，再沿着画好的圆圈将哈那(即蒙古包的木制骨架，由2.5米长的柳条交叉编成)架好，再加上顶端的乌尼(即蒙古包顶端的伞形骨架，为3.2米长的柳条棍)，接着将哈那和乌尼按圆形衔接在一起绑架好，然后在顶上和四周覆盖一至两层厚厚的毛毡，之后用马鬃或驼毛拧成的绳子捆绑好，顶端开一“套瑙”，意思是天窗，可以起到排烟、通气、照明、采光的作用，蒙古包就此大功告成了。

而毡房，在哈萨克语里称为“宇”，它已有两千多年的历史。一般而言，哈萨克毡房分为大和小两种，简易的小毡房又称为“阔斯”，它容易搭建，整体就是一个圆锥形，只不过在房墙数量上，有四块、六块、八块甚至更多一些的区分。

大毡房就复杂得多。它一般由围墙、房杆、顶圈、房毡和门组成。大毡房的上部是圆弧形，下部为圆柱形，顶部有天窗，覆盖上活动的毡子，用于通风。大毡房最为复杂的部分是骨架结构，骨架结构部分又分为格架、支撑杆、顶圈和门四部分，格架又分为两种式样，一种是风眼式栅栏，排列稀疏且轻便，易于拆卸;另一种叫网眼式栅栏，格眼细密，结实坚固，可以抵御大风，但相对笨重。

哈萨克毡房一般高3米左右，占地面积20-30平方米。四周是环形的毡墙，上面是圆形的屋顶。毡房的骨架是戈壁滩上的红柳木做的，这种红柳木坚固又极富韧性，能起到很好的支撑和固定作用。毡房的穹顶由几十根撑杆搭成，屋架搭好之后再在围墙和顶部铺设毛毡。毡房的骨架做好之后，还要在外围加设一道彩色的墙篱，墙篱是一种有对称花纹的草帘，是用同样大小、长短和粗细的芨芨草编织而成的，这使毡房显得更加漂亮、大方。另外，横竖交错成菱形的围墙也是用红柳木做的，连接的材料是牛皮绳和牛筋;门框和门用松木制作。

蒙古包和哈萨克毡房最直观的区别，就是看建筑是圆形顶还是尖锥形顶，如果圆球形顶的就是蒙古包，而类似尖锥形的则是哈萨克毡房。整体来看，哈萨克毡房比蒙古包显得要小巧，顶部要尖一些，而蒙古包下部是规整的圆柱型，上部是三角型。另外，哈萨克族人搭建毡房用的支杆是一头弯的穹窿状，他们将此弯头绑在毡房的墙架上;而蒙古族人在搭建蒙古包时，用来支撑蒙古包圆形顶部的杆子两头都是直的，直接就搭架在墙架上，并且杆子数目要比哈萨克毡房用得多一些。此外，哈萨克毡房的门一般都向东开，而蒙古包的门一般都向南开。

结束语：蒙古包这样的建筑形式，易搭易卸易移动，适于牧民轮牧走场居住，其制作技艺体现了蒙古民族独特的审美观与高超的技能;而哈萨克毡房不仅携带方便，而且坚固耐用，住居舒适，并具有防寒、防雨、防地震的特点。房内空气流通，光线充足，深受哈萨克牧民喜爱，是哈萨克先民在早期艰苦游牧生活中经济实用的重要创造，二者都凝聚了先人高度的生活智慧。

春节期间多地有举行隆重盛大的报祭天地神恩、迎禧祈福等祭祝祈年活动，内容丰富多彩，热闹喜庆，年味浓郁。那么你知道哈萨克族春节是怎么过的吗？下面小编就来解答一下大家的疑问。

哈萨克族春节是怎么过的

“纳吾鲁孜”来自波斯语，是“年头或元旦”的意思。也就是说按照哈萨克族的古代历法，这个节日表明新年出街来临。纳吾鲁孜节，即哈萨克族春节，“纳吾鲁孜节”哈萨克语为“辞旧迎新”之意，按照哈萨克族的古代历法，这个节日表明新年春节来临了，哈萨克族人民将从这一天开始的月份叫做“纳吾鲁孜”。

这一天，各家各户都吃一种用小麦、小米、大米、面、盐、肉、奶子7种食品做成的“纳吾鲁孜”饭。这种饭香味扑鼻，咸淡适宜，营养丰富。人们穿上鲜艳的民族服装互相登门祝贺，主人要用亲手制作的那吾热孜饭招待客人，饭后，人们尽情欢唱、歌舞、做游戏。

在纳吾鲁孜节里家家户户都要用肉、大米、小麦、大麦、奶疙瘩等混合煮成“库吉”(稀粥)。哈萨克族热情好客，待人真诚。抛撒“包尔沙克”、糖，迎喜事是哈萨克族的传统礼俗。对登门投宿的人，主人都要拿出最好的食品招待。

牧民认为：“如果在太阳落山的时候放走客人，是奇耻大辱。”若有贵客，主人先将羊牵到客人面前，并伸出双手对客人说：“请允许吧。”取得客人应诺后，才将羊屠宰。如果客人谦谢，主人便反复说服客人，直到客人默许为止。十分尊贵的客人或许多年未见的亲人到来，除宰羊外，还需宰马，以马肉相待。

入餐前，主人用壶提水和脸盆让客人洗手，然后把盛有羊头、后腿、肋肉的盘子放在客人面前，客人要先将羊腮帮的肉割食一块，再割食左边耳朵之后，将羊头回送给主人，大家共餐。食毕大家同时举起双手摸面，做“巴塔(祈祷)”。客人中如果有男有女，一般都要分席。餐后饮茶，也很讲究礼仪。当客人饮茶时，多是女主人跪坐倒茶。

为了送旧迎新，预示丰收，人们不仅吃“纳吾鲁孜”饭，还要食用珍藏过冬的马肋条灌肠、马肥肠、马碎肉灌肠、马脖肉、马盆骨包肉和其他肉类等。在这一天，人们成群结队地从一个阿乌勒到另一个阿马勒，走家串户，吃“纳吾鲁孜”饭，唱“纳吾鲁孜”歌，互相拥抱、祝贺新年。在节日期间，还要开展各种体育娱乐活动，有牧民们喜爱的绕口令、猜谜语、弹唱、对唱、摔跤等。

北京春节吃什么

北京过年必须要吃的救属“糖瓜”了，之所以将一种节日零食“糖瓜”作为北京的代表年“味”，并不是因为北京没有大菜可以展示。恰恰相反，在北京过年，用得上的大菜太多，红烧鱼、烤鸭、炖羊肉……都是餐桌上的“老面孔”。随便拿来一个，绝对可以独当一面，也正因为如此，反而哪一个都不足以代表北京的年“味”。北京人的年饭里，还有一道不得不提的传统菜品——“豆儿酱”，这道菜对于老北京人来说还是家喻户晓的。

汤圆汤圆的“圆”有“团团圆圆”之意，南方人过年时每家每户必定要吃汤圆。

年糕年糕因为谐音“年高”，再加上有着变化多端的口味，几乎成了家家必备的应景食品。年糕的式样有方块状的黄、白年糕，象征着黄金、白银，寄寓新年发财的意思。年糕的口味因地而异。北京人喜食江米或黄米制成的红枣年糕、百果年糕和白年糕。河北人则喜欢在年糕中加入大枣、小红豆及绿豆等一起蒸食。

山西北部在内蒙古等地，过年时习惯吃黄米粉油炸年糕，有的还包上豆沙、枣泥等馅，山东人则用黄米、红枣蒸年糕。北方的年糕以甜为主，或蒸或炸，也有人干脆沾糖吃。南方的年糕则甜咸兼具，例如苏州及宁波的年糕，以粳米制作，味道清淡。除了蒸、炸以外，还可以切片炒食或是煮汤。甜味的年糕以糯米粉加白糖、猪油、玫瑰、桂花、薄荷、素蓉等配料，做工精细，可以直接蒸食或是沾上蛋清油炸。

饺子真正过年的前一夜叫团圆夜，离家在外的游子都要不远千里万里赶回家来，全家人要围坐在一起包饺子过年，饺子的作法是先和面做成饺子皮，再用皮包上馅，馅的内容是五花八门，各种肉、蛋、海鲜、时令蔬菜等都可入馅，正统的饺子吃法，是清水煮熟，捞起后以调有醋、蒜末、香油的酱油为佐料沾着吃。

也有炸饺子、烙饺子(锅贴)等吃法。因为和面的“和”字就是“合”的意思;饺子的“饺”和“交”谐音，“合”和“交”又有相聚之意，所以用饺子象征团聚合欢;又取更岁交子之意，非常吉利;此外，饺子因为形似元宝，过年时吃饺子，也带有“招财进宝”的吉祥含义。一家大小聚在一起包饺子，话新春，其乐融融。

春节特色民俗活动

除夕夜守岁

除夕守岁是最重要的年俗活动之一，守岁之俗由来已久。最早记载见于西晋周处的《风土志》：除夜，各相与赠送，称为“馈岁”;酒食相邀，称为“别岁”;长幼聚饮，祝颂完备，称为“分岁”;大家终夜眠，以待天明，称曰“守岁”。“一夜连双岁，五更分二天”，除夕之夜，全家团聚在一起，吃过年夜饭点起蜡烛或油灯，围坐炉旁闲聊，等着辞旧迎新的时刻，通宵守夜，象征着把一切邪瘟病疫照跑驱走，预示新的一年吉祥如意。

这种习俗后来逐渐盛行，到唐朝初期，唐太宗李世民写有“守岁”诗：“寒辞去雪，暖带入春风”。直到今天，人们还习惯在除夕之夜守岁迎新。古时守岁有两种含义：年长者守岁为旧岁，有珍爱光阴的意思;年轻人守岁，是为延长父母寿命。

拜年

新年的初一，人们都早早起来，穿上最漂亮的衣服，打扮得整整齐齐，出门去走亲访友，相互拜年祝来年吉祥如意古代拜年的方式多种多样，有的是同族长带领若干人挨家挨户地拜年;有的是同事相邀几个拜年;也有大家聚在一起相互祝贺，称为“团拜”。由于登门拜年费时费力，后来一些上层人物和士大夫用各贴相互投贺，由此发展出来后来的“贺年片”。春节拜年时，晚辈要先给长辈拜年，祝长辈们健康长寿。

北湖旅游区

北湖旅游区位于巴里坤县城北5公里处，占地面积5000亩，原是蒲类海退却时留下的湿地。这里地下水位高，水草肥美，是良好的天然牧场。据历史记载，自蒙、元时代，这里就屯牧过大批牛、羊、骆驼，到清代已成为兴办马、羊、骆驼场的首选之地。

红星一牧场依托地缘优势、人文及民族特色，深入挖掘资源潜力发展旅游业，充分利用巴里坤夏季凉爽、冬季寒冷、光照充足的气候条件和北湖的自然资源，开发打造北湖旅游区。

2004年8月，红星—牧场在北湖筹建开发旅游区，已建立夏季旅游项目：水上乐园、儿童乐园、马上骑戏、闲情垂钓、草原狩猎、篝火晚会、露天舞场、水上嬉戏，冬日可进行冰上运动。

骑着骠悍的巴里坤马，可尽情领略草原风光；哈萨克族传统的赛马、叼羊、姑娘追、摔跤、阿肯弹唱像是草原盛会；篝火晚会上听着悠扬悦耳的冬不拉和哈萨克族姑娘一起翩翩起舞，让你真正领略到原汁原味的牧家生活和浓郁的民族风情。同时种植大棚菜100亩，发展绿色农家游园。北湖旅游开发区已建设成为一个集水上乐园、陆地游玩、独具民族风情集观光、休闲、避暑、娱乐、保健、旅游于一体的特色旅游区。

哈萨克族是我国的少数民族之一，是一个马背上的民族，有着自己独特的文明和风俗，来看看哈萨克族有哪些风俗吧！

哈萨克族人非常喜欢喝奶茶，更有“可以一日无菜，但决不能一日无茶”的说法。在哈萨克族聚居的地方，老年人不论男女与贫富，都非常受人尊重，晚辈们见到他们，要行礼问候，用“阿克萨哈勒”、“阿帕”等尊称代替其名。

哈萨克族婚俗中特别强调终身婚姻，因此哈萨克族中离婚的夫妻以前几乎没有，现在也很少见。女方也有索彩礼的习俗，彩礼的数量依双方家庭的地位财产而定，除了彩礼外，男方还要给女方的父母送哺乳礼、喜庆礼、给亲戚送衣料，女方家根据彩礼的数量置办嫁妆。

哈萨克族的风俗和传统文化：食俗、婚俗、节庆、敬老。

敬老：哈萨克族人敬老，进餐吃饭都会先礼让老人，一般在进餐时都会让长辈先坐，其他人依次围着餐布屈腿坐在垫子上；

食俗：日常食品主要是是面类食品、酥油、牛、羊、奶疙瘩、酥奶酪等，平时还喜欢把面粉做成油果子、汤面、油饼等各种食品；

婚俗：哈萨克族的婚礼一般需要举行三天，第一天是新郎带着伴郎以及各种贺礼去娶亲，女方招待亲朋好友；第二天是休息；第三天正式迎娶新娘，伴郎们要骑在马上与伴娘逗趣对歌，赢了才能进门迎娶新娘；

节庆：哈萨克族主要的节日有肉孜节、古尔邦节以及纳吾热孜节，在纳吾热孜节这天家家户户都要喝用肉、大麦、盐、奶疙瘩、盐等七种东西混合煮成的稀粥；糖跳黑足马、抛撒包尔沙克来迎喜事，是哈萨克族的传统礼俗。

哈萨克族人特别喜欢喝奶茶，更有“可以一日无菜，但绝不能一日无茶”的说法。在哈萨克族中，晚辈们见到长辈们是要用“阿帕”、“阿克萨哈勒”等尊称代替的。

哈萨克族的传统节日有肉孜节、古尔邦节和纳吾鲁孜节。

哈萨克族起源比较复杂，主要是古代的乌孙、康居、阿兰人和原在中亚草原的塞种人,以及后来进入这个地区的匈奴、鲜卑、柔然、突厥、蒙古等各族人融合而形成的。哈萨克族人非常喜欢饮茶，更有“可以一日无菜，但决不能一日无茶”的说法。在哈萨克族聚居的地方，老年人不论男女与贫富，都非常受人尊重，晚辈们见到他们，要行礼问候，用“阿克萨哈勒”、“阿帕”等尊称代替其名。哈萨克族是我国的少数民族之一，主要分布在我国新疆维吾尔自治区，除此之外，在甘肃和青海也有少量分布。

春节期间多地有举行隆重盛大的报祭天地神恩、迎禧祈福等祭祝祈年活动，内容丰富多彩，热闹喜庆，年味浓郁。那么你知道哈萨克族春节是怎么过的吗？下面小编就来解答一下大家的疑问。

春节特色民俗活动

除夕夜守岁

除夕守岁是最重要的年俗活动之一，守岁之俗由来已久。最早记载见于西晋周处的《风土志》：除 夜，各相与赠送，称为“馈岁”;酒食相邀，称为“别岁”;长幼聚饮，祝颂完备，称为“分岁”;大家终夜 眠，以待天明，称曰“守岁”。“一夜连双岁，五更分二天”，除夕之夜，全家团聚在一起，吃过年夜饭点起蜡烛或油灯，围坐炉旁闲聊，等着辞旧迎新的时刻，通宵守夜，象征着把一切邪瘟病疫照跑驱走，预示新的一年吉祥如意。

这种习俗后来逐渐盛行，到唐朝初期，唐太宗李世民写有“守岁”诗：“寒辞去 雪，暖带入春风”。直到今天，人们还习惯在除夕之夜守岁迎新。古时守岁有两种含义：年长者守岁为旧岁，有珍爱光阴的意思;年轻人守岁，是为延长父母寿命。

拜年

新年的初一，人们都早早起来，穿上最漂亮的衣服，打扮得整整齐齐，出门去走亲访友，相互拜年祝来年吉祥如意古代拜年的方式多种多样，有的是同族长带领若干人挨家挨户地拜年;有的是同事相邀几个拜年;也有大家聚在一起相互祝贺，称为“团拜”。由于登门拜年费时费力，后来一些上层人物和士大夫用各贴相互投贺，由此发展出来后来的“贺年片”。春节拜年时，晚辈要先给长辈拜年，祝长辈们健康长寿。

哈萨克族是我国的少数民族之一，在马背上孕育出了自己的文明，那么哈萨克族人为什么不吃猪肉呢？

哈萨克族人不吃猪肉的原因是因为哈萨克族人大部分人是信奉伊斯兰教的，而伊斯兰教认为猪肉是不洁的食物，所以禁食猪肉。

哈萨克族起源比较复杂，是古代的乌孙、康居、阿兰人和原在中亚草原的塞种人、大月氏以及后来进入这个地区的匈奴、鲜卑、突厥、蒙古等各族人融合而形成的。

哈萨克族人非常喜欢饮茶，更有“可以一日无菜，但决不能一日无茶”的说法，除此之外，肉、奶和面食也是哈萨克族人的主食。

我国哈萨克族主要分布在新疆维吾尔自治区，除此之外，在甘肃和青海也有少量分布。

哈萨克斯坦以好客闻名。所有的客人都会宰杀绵羊来招待客人。如果客人说再见，主人会马上去马厩摸摸马的肚子，看看它是否吃饱了，然后小心地把它拉出来。否则，将是不尊重。如果时间不早了，你必须让你的客人留下来，否则你会受到邻居的批评。

哈萨克人之间也有互助的好习惯。哈萨克人认为互助是一种美德。如果任何人拒绝帮助有困难的人，他将失去被别人帮助的权利。同时，来自同一个部落的人也将被视为打破习俗的人。

当哈萨克人遇到喜事时，他们会撒上牛奶块、糖果、水果糖果、巴尔沙克糖等。让人们抢食物分享快乐。哈萨克人把这种祝福和欢乐的仪式称为“恰修”，意思是“萨”。

尊老爱幼是哈萨克的传统美德。当年轻人看到老年人时，他们必须主动向他们打招呼。当进入或行走时，他们应该让老人先走。吃饭喝茶时，他们应该邀请老人坐在桌子上。

祭奠祖先：哈萨克族在过古尔邦节前一天会到祖先坟前祭奠缅怀；礼拜并捐款：部落里所有男人在节日的当天需要到清真寺一起做礼拜，并为清真寺捐款；宰牲：礼拜之后回家立马“宰牲”祈祷，宰牲时要往家人额头上点血，这是在向安拉“汇报”。

哈萨克族的古尔邦节的风俗习惯

祭奠祖先：哈萨克族的人在过古尔邦节的的前一天要把家里上下打扫一遍，然后由族里头人带领，去先人坟上祭拜，缅怀先人。

礼拜：节日当天早上，哈萨克族人要集体到清真寺做礼拜并捐款，家里宰牲的羊皮也要捐给寺院。

宰牲祈祷：礼拜之后回家立马“宰牲”祈祷，宰牲时要往家人额头上点血，这样做的目的是向安拉“汇报”。因为古尔邦节也称“宰牲节”，是向安拉献祭的节日。

招待客人/布施：哈萨克族过古尔邦节时，家里都是肉堆成山，一些用来招待客人，一些给穷人布施，吃不完的晾成“风干肉”馈赠亲友。

阿克塞县哈萨克族民俗博物馆位于阿克塞县民族风情园，是一座展现哈萨克族历史、文化、民俗民情、生产生活以及阿克塞县政治经济文化发展的综合性博物馆。该馆于2007年开始筹建，2008年完成，2009年开展博物馆内部装修及陈列布展工作。总建筑面积为4238平方米，使用面积为3200平方米。现博物馆馆藏各类文物1200多件。

哈萨克族民俗博物馆按功能区划分为展览厅、游客服务中心和购物区、办公和管理用房三部分。展览厅共有4个展览区，其中新建的一、二展厅面积2100平方米，分8个单元展示阿克塞政治、经济、文化等基本概况和哈萨克历史、文化、民俗风情等内容，第三展厅面积300平方米，主要展示野生动物标本。游客服务中心和购物区主要为游客提供休息、购物、会议等方面的服务。

2011年4月，阿克塞县哈萨克民族博物馆试开馆；2011年8月20日，正式开馆并免费开放。

馆长：王喜东

电话（传真）：0937—8322545

哈萨克族的婚礼，具有浓郁的民族特色，结婚仪式十分隆重，结婚前都要举行一系列走访和喜庆娱乐活动，一般分为两个步骤举行，即女方家送亲礼和婆家迎新礼。那么，哈萨克族婚俗仪式有哪些？下面小编告诉你。

哈萨克族婚俗相关介绍

在过去，哈萨克人的婚姻大多数是由父母包办的，属明显的买卖婚姻。缔结婚姻的成功与否往往取决于财礼的多少，在过去的哈萨克民间有这样一句俗话“美丽的姑娘值八十匹骏马，一个人生下几个女儿，就可以成为一个大巴依(即大地主、大富豪)”。

如今，这种不良的习俗和观念已有了很大转变。现在哈萨克人的结婚择偶仍然十分讲究门当户对。另外，男方家庭还特别注意女方的母亲，他们有句谚语：“母亲是女儿的影子，母亲好，女儿也一定错不了。”按照哈萨克的习俗约定， 同一部落特别是七代以内的近亲不能通婚。哈萨克族的结婚仪式十分隆重，结婚前都要举行一系列走访和喜庆娱乐活动，他们对氏族部落内的任何一家婚事都象自家办喜事一样热情参与、欢乐与共。婚礼这天，男女双方以及双方的歌手都要唱许多约定俗成的婚礼歌。其中新娘在最后离开父母家人时，要唱与父母亲人的哭别歌。姑娘出嫁后，第一次回娘家，娘家还要给姑娘送一份厚礼，有条件的一般要送 100只羊，15匹马。条件差的也要尽力而为，有所表示。哈萨克族结婚后的男女在日常生产生活上的分工是十分明确的，属于典型的“男主外，女主内”。

限制

哈萨克族在婚姻上有许多限制，其中一条是：同一部落的青年男女不能通婚，如果通婚必须超过七辈，联姻的人家也必须相隔七条河。这些限制防止了哈萨克人近亲结合，使其种族兴旺昌盛。

哈萨克族婚俗仪式

定婚仪式

哈萨克族的婚礼，具有浓郁的民族特色。男女方订亲以后，男方要给女方扎“持特”(三角巾、方巾)或戴“乌克”(毛头鹰羽毛)，举行订婚仪式，只选择吉日交送聘礼时，女婿方可正式登女方家的门，订婚仪式在女方家举行。女方的父母在这天要给女婿吃羊胸部肉，以表示双方已正式订亲。附近的青年男女在这一天可以跟女婿打闹玩耍，如把女婿投到水池里或泼水，或者将衣服缀缝到花毡上，让女婿出丑等。订婚后，男方就可公开去女方家。

娶亲仪式

婚礼一般分为两个步骤举行，即女方家送亲礼和婆家迎新礼。大部分仪式均按照伊斯兰教的教规举行，也掺杂一些本民族长期形成的古老习俗。

典礼仪式

举行结婚典礼时，新娘由伴娘陪同进入父母毡房，举行“拜火”仪式，即由两个妇女将新娘搀扶在火堆前，一个妇女伸出双手在火焰上烤烤，在自己脸上虚擦几下，再伸进新娘的面纱里，在新娘的脸上擦几下。这时。来参加婚礼的女人们都祝颂“新婚幸福”、“让祖先的灵魂保佑新娘”等吉利的贺词。中华人民共和国成立后，甘肃哈萨克族的婚姻风俗和习惯均有所改进。解放前，妇女受各种旧思想和封建论理道德的束缚，社会上没有地位，家庭中没有自由。解放以后，哈萨克家庭里男女平等，妇女享受着平等自由的权利，社会地位也日益提高，自己决定自己的婚姻大事，自己掌握自己的命运，同时一些带有封建色彩的习俗在逐步克服。

哈萨克族是我国的少数民族之一，主要分布在我国新疆维吾尔自治区，除此之外，在甘肃和青海也有少量分布。

哈萨克族起源比较复杂，主要是古代的乌孙、康居、阿兰人和原在中亚草原的塞种人、大月氏以及后来进入这个地区的匈奴、鲜卑、柔然、突厥、蒙古等各族人融合而形成的。

哈萨克族人非常喜欢饮茶，更有“可以一日无菜，但决不能一日无茶”的说法，除此之外，肉、奶和面食也是哈萨克族人的主食。

在哈萨克族人聚居的地方，老年人不论男女与贫富，都非常受人尊重，晚辈们见到他们，要行礼问候，用“阿克萨哈勒”、“阿帕”等尊称代替其名。

大家都知道，咱们中国是一个多民族的国家，而汉族的人口则是最多的，人口比例占了百分之九十多。在我国的这些少数民族中，哈萨克族算是大家都比较数序的一个少数民族了。他们普遍信仰的是伊斯兰教，人口也有着百万之多。那么我国的哈萨克族的起源是怎样的呢?现在我们就一起来了解下吧。

哈萨克族的族源也很复杂。公元前一世纪到公元四世纪，居住在今新疆伊犁河谷和前苏联境内伊塞克湖周围地区的乌孙人，以及更早些时候就居住在这里的塞种人(白种人)和月氏人，是哈萨克族最早的先世。六世纪后半叶，游牧于阿尔泰山地区的突厥人，在天山北部的乌孙故地与乌孙人首先开始了哈萨克族最早的溶合，以后又有契丹人、蒙古人先后也加入了哈萨克民族的形成溶合之中。随着蒙古人势力的不断扩张，溶合后的早期哈萨克人的分布范围曾扩展到欧洲的大部分地区。

十五世纪六十年代，在锡尔河下游地区游牧的早期哈萨克人从蒙古人的金帐汗国分裂出来，向东迁移到巴尔喀什湖以南的楚河流域。由于他们是为反抗和摆脱压迫与统治而迁移的，因而得名“哈萨克”，意为避难者，或脱离者。这部分人后来又不断地与南迁的乌孜别克人和由游牧转向定居的蒙古人溶合，并建立了哈萨克汗国，正式形成了以“哈萨克”之名见称于世的新的民族共同体。

哈萨克族地理分布历史演变。哈萨克族是个跨境的民族，在我国境内的主要集中在新疆的伊犁哈萨克族自治州和木垒、巴里坤两个哈萨克族自治县以及乌鲁木齐市。在甘肃省的阿克塞哈萨克自治县等地也有聚居。境外的哈萨克人主要集中在前苏联的哈萨克共和国境内。哈萨克族的这种分布状况是有其历史根源的。

历史上的哈萨克人游牧范围十分广阔。十六世纪前期，分布西至乌拉尔河，南到塔什干，北接伊施姆河，东达天山南北的广大地区。从十八世纪中叶起，沙俄势力侵入中亚，开始蚕食中国领土，逐步吞并哈萨克草原和哈萨克人居住的其他地区，使一部分哈萨克人中断了与祖国的联系，并被迫迁移到沙漠地带。1860年到1883年，沙俄政府强迫清政府签订一系列不平等条约，强调所谓“人随地归”，先后割占原属我国新疆地区的土地40多万平方公里，使生活在这块土地上的哈萨克族人民成了异国公民。

原来就居住在我国境内的，及划界后纷纷投归祖国的哈萨克人，主要聚居在伊犁地区和博尔塔拉一带，部分在阿尔泰山以南地区。这就是今天新疆哈萨克族聚居地形成的由来。清代，还有部分哈萨克人因军事征调和其他原因，流散在甘肃、青海等地，建国以后这部分人中约有25000多人先后回到故地阿勒泰，重建家园。

哈萨克族的人生礼仪独具一格，别有特色。他们主要有诞生礼、摇篮礼、满月礼、婚礼和葬礼等。你还了解哈萨克族的什么礼仪呢?下面小编就为大家整理了关于哈萨克族的不同礼仪，希望能够帮到你哦!

哈萨克族的不同礼仪

诞生礼：哈萨克人把小孩诞生视为阿吾勒的喜事，婴儿诞生后要举行“齐勒大汗库再头”仪式，要宰哈勒加羊(为产妇宰的羊)。青年男女要来为产妇和婴儿祝福，要唱《齐勒大汗库再头》即《出生歌》，祝福母子平安健康，人丁兴旺。一般《齐勒大汗库再头》要连续唱3个晚上，主人要宰羊款待来客和产妇。在《齐勒大汗库再头》晚会上，阿吾勒的中老年人带上钱、财等礼物，分批来到产妇家，看望大人小孩，以表恭喜祝福之意。

“齐勒大汗库再头”仪式上吃肉有讲究，吃羊脖子肉，不准用刀子。双手端着羊脖子肉，用嘴啃着吃，吃完了肉要把脖子骨放在毡房的最高处，过上一段时间才能扔出去。禁用刀子削肉或将脖子骨拆断，怕孩子得软脖子病。并要唱一首歌：“孩子降临在温暖的毡房，草原的鲜花为你怒放。愿你成为勇敢的骑手，阿吾勒中有名的摔跤手。”

摇篮礼：哈萨克族在长期的游牧生活中积累了较丰富的、独特的育儿护理经验，哈萨克族牧民通常使用摇篮(别斯克)养育婴儿，婴儿出生后一周或满月(40天)时要举行摇篮礼(别斯克吐依)，这是哈族重要的人生礼仪之一。摇篮由优质木材卯榫而成，头尾两端的下方有弧形木条着地，可左右摇摆。

别斯克的设计与哈萨克世世代代游牧生活有着紧密的关系，当家里男人外出放牧，而女人需要在户外干家务(如挤奶，制作奶制品)时，可以将婴儿固定在摇篮里，防止小孩因无人照看而发生意外。在转迁牧场的时候也可以将小孩固定在摇篮里，避免小孩遭受长时间奔波之苦。哈萨克摇篮几乎陪伴了所有哈萨克小孩的婴幼儿时期，对于哈萨克族而言别斯克具有十分重要的意义，多少年轻母亲不分日夜的守护在摇篮旁，哼着摇篮曲，精心呵护着自己的小宝宝，盼着他们健康快乐的成长。

满月礼：与汉族人的满月礼有所不同，哈萨克族的满月礼是在婴儿出生后的第四十天举行。在这一天，要专门给洗净后的婴儿全身擦上羊油并剃发。在基层牧区的哈萨克家庭中，至今还保留着一种被称为“还子”的习俗。“还子”是指每对新婚夫妇要把婚后所生的第一个孩子送给男方的生身父母。祖父母会把这个孩子当作自己亲生的最小的儿女来对待。从小到大，不论在家里还是在外面，彼此之间都以父(母)子相称。孩子对他(她)真正的亲生父母则以哥嫂(或姐)相称。父母对自己的这个儿女也同样要以弟妹相称。这种习俗在其他民族当中实不多见。

婚礼：在过去，哈萨克人的婚姻大多数是由父母包办，属明显的买卖婚姻。缔结婚姻的成功与否往往取决于财礼的多少，哈萨克民间有一句俗话“美丽的姑娘值八十匹骏马，一个人生下几个女儿，就可以成为一个大巴依(即大地主、大富豪)”。

如今，这种不良的习俗和观念已有了很大转变。现在哈萨克人的结婚择偶仍然十分讲究门当户对。另外，男方家庭还特别注意女方的母亲，他们有句谚语：“母亲是女儿的影子，母亲好，女儿也一定错不了。”按照哈萨克的习俗约定，同一部落特别是七代以内的近亲不能通婚。哈萨克族的结婚仪式十分隆重，结婚前都要举行一系列走访和喜庆娱乐活动，他们对氏族部落内的任何一家婚事都象自家办喜事一样热情参与、欢乐与共。

婚礼这天，男女双方以及双方的歌手都要唱许多约定俗成的婚礼歌。其中新娘在最后离开父母家人时，要唱与父母亲人的哭别歌。姑娘出嫁后，第一次回娘家，娘家还要给姑娘送一份厚礼，有条件的一般要送100只羊，15匹马。条件差的也要尽力而为，有所表示。哈萨克族结婚后的男女在日常生产生活上的分工是十分明确的，属于典型的“男主外，女主内”。

葬礼：在哈萨克民族中，存在着灵魂不灭的观念，他们认为人死后，灵魂会离开人体而独立存在，所以特别注重死后的葬礼。葬礼基本上是按照伊斯兰教规进行的。与其他一些民族有所不同的是，每当有人前往吊唁与遗体告别的时候，通常由死者的女亲属相互拥抱，一起哀唱挽歌，并通过这种哭唱的方式，告诉人们死者的生平。吊唁结束后，按规定由宗教人士依麻木用清水为亡者净身，再用白布裹身，最后举行祷告仪式进行土葬。

巴里坤古民宅为国家A级旅游景区。

导 游 巴里坤古民宅是清代康熙至乾隆古丝绸之路新北道鼎盛时期开始修建，嘉庆～民国末年之间陆续形成的巴里坤古民宅群落，与新疆“庙宇冠全疆”的巴里坤是同一时期的文化遗存，是中华汉文化建筑艺术在西域的集中体现。介 绍 巴里坤古民宅中最具典型的为榆树巷王家院。

房屋所在地为南街榆树巷5号，关于榆树巷的来历缘于宅院内的一棵榆树，此榆树呈伞状，高十余米，已有一百三十四年的历史，这条巷子就此得名为：榆树巷。这所房屋为土木结构，原占地约十亩左右，当时建房用了三年时间，后因历史原因，现仅占地二亩左右。此院兴盛时，前后院共有四、五十人，一人统领共同生活，现已成为王氏后代祭祖和炎热季节回乡避暑之处。2002年被自治县人民政府批准列为县级文物保护单位。

古宅共分5个展室，分别为祠堂、主室、书屋、帐房和厨房。

新疆哈密市

巴里坤野蘑菇是新疆哈密地区巴里坤县的特产。巴里坤的野蘑菇有著独特的诱人魅力，因巴里坤县在东天山脚下，所以出产的野蘑菇也叫天山野蘑菇。

地处东天山脚下的巴里坤哈萨克自治县分布着大面积的原始森林，森林里有种类繁多的野蘑菇，晾晒野蘑菇干成为当地民间的一种习俗。如今，巴里坤哈萨克自治县出产的野蘑菇干已成为该县著名的野菜品牌之一。

巴里坤野蘑菇招人喜爱的原因，还因为它独特的自然生长环境和营养价值。品质较高的野蘑菇一般都生长在天山的丛林和草地上，最好的蘑菇要数哈萨克牧民住过、羊群待过的羊场子上生长出来的蘑菇了，它肉厚洁白，清香味道更浓。