当代文学史上第一部反映边疆少数民族风情的抒情诗集（合集20篇）

贵州各民族绚丽多姿的酒礼酒俗，构成了贵州酒文化令人陶醉的千年画卷。接下来给大家讲讲贵州少数民族的饮酒习俗，请各位仔细阅读下文。

贵州少数民族的饮酒习俗总结如下;

1、交杯酒，贵州的苗、布依、侗、水等民族地区盛行的交杯酒有三种形式：一种是二人各持一杯，相互同时递到对方嘴边，并同时饮下。第二种是主客各自举杯与对方持杯的手臂相勾，再将自己手中的酒同时饮下。第三种是在集体的酒宴中，众人围坐，各持一碗同时顺同一方向举起至相邻客人嘴边，再同时饮尽。

2、打印酒，黔东南一带的苗族盛行一种打酒印习俗，主人家用萝卜或红苕等做些“大印”，客人每饮一杯，就有人用“大印”蘸上蓝靛(染布的青色染料)或墨汁、锅烟等，在客人脸上盖一印记，脸上印多，标志着主人盛情，客人海量。

3、讨八字酒，黔西南一带的布依族婚俗中盛行讨八字酒。男女青年经过恋爱、说媒之后，双方父母已无异议，就需择出婚期。

4、拦路酒，拦路酒广泛流行于苗、布依、侗、水等民族中，是贵州少数民族迎客的一种酒俗。一般主方备酒恭候于进寨的必经之路上，客至先以酒歌劝酒，饮后方得进寨，有的主客双方还需对歌，然后才能饮酒“过关”。

5、转转酒，贵州各民族都有饮转转酒的习俗，转转酒包含着两种不同的内容和形式。一种是指饮酒时，大家围坐成一个圆圈，席上只有一碗酒，在座的顺一个方向将酒碗依次传饮，以示亲密无间，无所猜忌。

6、送客酒，在黔东南一带的苗家，客人准备启程告别时，主人会为其准备一次情意缠绵的送客酒。通常在客人上路时，主人会手持酒碗，边唱边走，三步一道歌，五步一碗酒，其歌绵绵，其酒浓浓，惜别之情溢于言表。

以上内容由调查整理，希望对大家有所帮助。如果大家还想了解我国的饮食习惯风俗有哪些，就请继续关注我们下期的旅游饮食安全小知识讲座吧，小编很高兴为大家服务。

四季光华荏苒，春风秋雨逝去，人生美好意境，唯有童年意趣。珍惜儿童世界，过好儿童节日，开心快乐永远。以下是小编收集整理的6.1儿童节温馨的祝福语，希望对你有帮助。

6.1儿童节温馨的祝福语（热门）

1. 夏日阳光炙热，多吃蔬菜水果才对;工作劳累疲惫，再忙也要去小睡。健康身体不浪费，朋友聚会开心派对，一颗童心永远追随，美丽人生值得回味!六一快乐。

2. 野百合也有春天，白天鹅也有丑小鸭的童年。童年令人留恋，就像我们永远都割舍不去的节日——儿童节。祝所有老顽童、中顽童、小顽童儿童节快乐!

3. 有一天，睁开眼，时间笑的那么甜;有一天，推开窗，阳光灿烂如从前;有一天，儿童节，我们把这么多年积压在心里的郁闷抛弃掉。

4. 嫦娥一微笑，八戒魂都掉;黄蓉一微笑，郭靖心就跳;孔明一微笑，计谋定当妙;你若一微笑，鼻涕往外跑;祝节日快乐!

5. 3月8日你祝妈妈节日快乐，5月1日你祝老师工作顺利，5月4日。。。你不乐意了：啥时候才有我们的节日呀?终于六一儿童节来了，孩子，节日快乐。

6. 今天你最大，你说什么都算话;想吃啥就吃啥，想玩啥就玩啥;风儿为你轻轻吹，雨儿为你轻轻洒;爸爸妈妈爱你!宝贝，儿童节快乐!儿童节祝福语

7. 六一六一，送你一件新衣，让你心情美丽，模样更加神气，没事打打太极，生活纸醉金迷，天天乐此不疲，心底无限欢喜，开心天下无敌!老小孩们，节日快乐。

8. 困难时，学会自我鼓励;烦恼时，学会自我解脱;郁闷时，学会自我宣泄;失意时，学会自我安慰;人老时，学会自我老小。儿童节了，祝你快乐美好!

9. 想着穿着超短裙的你，想学白天鹅跳欢乐的舞蹈，却总是无法踮起脚尖。多年已过你的可爱还是一如既往，朋友，今天儿童节了，愿你快乐，无烦无恼!

10. 六一到来真正好，儿童开心家长笑。儿童生活多美好，新衣新鞋戴新帽。唱歌跳舞竞妖娆，观众掌声阵阵高。父母谈论当年景，快乐之情溢言表。但愿天下儿童都幸福，快乐成长俱欢笑!

11. 你智商超群，俗称天才儿童;你资历超长，俗称资深儿童;你体态超酷，俗称性格儿童;你不占编制，俗称编外儿童。六一将至，别忘了过儿童节哦!

12. 快松开你，紧锁的眉头，儿童节在招手，笑容不可少;快放下你，堆积的琐事，儿童节已到来，凡事要开心。六一儿童节，亲爱的大盆友，愿你快快乐乐!

13. 可不可以，遇事不先想到钱;可不可以，看人只看到他微笑的脸;可不可以，为一句话或一个动作笑意款款。都知道老顽童，都明白快乐原本简单。儿童节，让我们试着回到从前，试着让心简单。一切只为了：快乐永远围绕你身边!

14. 童年值得回忆，童真有趣;童年记忆犹新，童心纯真;童年五彩斑斓，开心永远;六一短信祝福，美好无数;六一儿童节到，祝你健康童颜不老。

15. 最爱听的是儿时的童谣，似母亲的呼喊在耳边回响;最愿看的是儿童的舞蹈，虽不整齐却充满快乐无邪;最爱说的是童趣童真，一幕幕回忆就像今天发生。六一节到了，愿你永远永远一颗童心，快快乐乐无烦恼!

16. 六一儿童节，你期待已久的节日，衷心祝愿你：所有的期待都能出现，所有的梦想都能实现，所有的希望都能如愿，所有的努力都能兑现。

17. 用天真无邪的眼睛去发现生活中的美好，用一颗炽热的童心去感受生命中的温暖，用一脸童真的笑容去感染身边的人，用心生活快乐无限，祝儿童节愉快!

18. 六一儿童才艺展，少先队旗高空扬。广场汇演锦簇团，祖国花蕾靓眼前。红领巾上鲜血染，从小歌唱英雄赞。天真无邪幼稚样，赏金给钱都不换。儿童节：祝你有颗童年心，万事悠闲当寿星。

19. 六一六一多美妙，儿童节日多欢笑。艳阳暖暖来相照，花儿缤纷幸福绕。新衣新鞋戴新帽，少年欢悦跳舞蹈。翩翩自在好少年，祖国未来在眼前。甜美微笑荡芬芳，少年自强国家强。

20. 回忆童年的趣事，和孩子一起分享;哼起童年的歌谣，和孩子一起欢畅;寻找童年的游戏，和孩子一起嬉戏;讲述童年的梦想，和孩子一起快乐成长。儿童节到了，愿你放慢生活的节奏，和孩子一起过一个美丽的儿童节。

6.1儿童节温馨的祝福语（最新）

1. 虽然你的童年早已远去，即使你的两鬓即将斑白，哪怕你的孩子都已成年，就算你己步入暮年。在儿童节来临之际，我依然要祝你：童心永驻、永葆青春!

2. 六一到，抛烦恼，欢天喜地儿童跳，儿童节，心儿笑，回忆过往也疯闹，六一儿童节，祝你像儿童一样天真，像儿童一样无虑，像儿童一样是一朵花!

3. 童年是做梦的美丽城堡，童心是开心快乐的致胜法宝，童趣是欢心喜悦的坚强依靠，童真是打败烦恼的钢枪大炮。六一儿童节，祝你开心没烦恼，快乐来报到。

4. 送你一颗棒棒糖，甜润你疲倦的面容;送你一片尿不湿，吸干你悲伤的眼泪;送你一个小书包，打包你烦恼的思绪;送你一条短信，祝你儿童节快乐!

5. 六一儿童节到了，祝福我们这些表面风光，内心彷徨;容颜未老，心已沧桑;出门无车，买不起房;成就小小，郁闷经常的超龄儿童朋友们节日快乐!

6. 伸一伸小爪，把压力赶跑;扭一扭小腰，把孤独释放;谁说年纪大一点，就要把童心忘掉，疯狂起来，原来，人生可以这样!祝儿童节快乐!

7. 你总是忙忙碌碌像个陀螺，你总是东奔西跑为了生活，你总是应酬频繁忘记老友，今天六一儿童节，愿你把一切的烦恼都忘记，痛快玩到灰头土脸也不停步。

8. 六一儿童节到了，小小的短信，载着儿时的快乐，亲密无间的友情，装满暖暖的祝福，捎去大大的梦想，送给童伴。愿六一快乐无忧、幸福绵延。

9. 经过童年，把天真烂漫打包珍藏;路过少年，把意气奋发收入囊中;走过青年，把热情浪漫保存心间。儿童节到了，解开童年包裹吧，晒晒童真童趣，祝你快乐!

10. 开心迎六一，非常“6+1“：祝超龄儿童们生活非常轻松，心情非常愉快，日子非常开心，工作非常顺利，爱情非常浪漫，家庭非常幸福，心态非常年轻!

11. 儿童节到了，鉴于你长期以来对小朋友的关心和帮助，幼儿园决定授予你“荣誉编外儿童”称号，奖品是祝福一条，以资鼓励，愿你继续快乐，天天向上。

12. 儿童的生活是游戏，大人的游戏是生活。小时候玩过家家，长大了玩爱情游戏。小时候玩捉迷藏，长大了玩网络游戏。游戏人间，童趣无限!六一儿童节快乐!

13. 儿童节是人生第一节，从儿童节到青年节，从光棍节到情人节，从父亲节到母亲节，从重阳节到清明节，每一个里程碑，都是一颗童心。童言无忌，六一快乐!

14. 经鉴定，你属于身高超限、体重超载、营养超标、体态超酷、智力超群、年龄超龄的“六超儿童”，请怀着一颗童心快乐地工作和生活吧，六一快乐!

15. 虽然从年龄上说你超龄了，但你一直保持着一颗童心，智力接近或赶超儿童水平，经严格筛选，你已成功入选全国“十佳留守儿童”，谨表祝贺!

16. 大鱼上桌，你先吃;大肉上桌，你扫盘;青菜来了，摇筷子;萝卜来了，啃筷子;吃饱之后，舔嘴角。六一来了，祝福到：短信问候小朋友，儿童节快乐!

17. 快乐像雪球越滚越大，烦恼像雪糕越吃越少。饿了吃个饱，累了就睡觉，开心微微笑，失意闹一闹，荷包名堂不少，就是没钞票。一切随缘，童心到老!

18. 愿早晨的太阳将你的前途照亮，愿初夏的清风让你的夏天凉爽，愿祝福的短信使你的生活吉祥;祝儿童既然节日快乐!

19. 有好消息告诉你，最近超市在搞促销，收到此信息后速到门口排队抢购，数量有限，赠完为止。我看这赠品很适合你哦，纸尿布。哈哈，祝儿童节快乐!

20. 二十多年前的今天，给你发了条信息，由于手机定位功能较差，这条信息以超蜗牛速度已环绕地球八千圈，请拉出内置天线接收迟到的祝福：儿童节快乐!

6.1儿童节温馨的祝福语（精选）

1. 六一到来笑声高，孩子欢叫家长笑。唱歌跳舞节目好，爸爸妈妈都围绕。新衣新鞋穿戴好，美味佳肴随便挑。忆起当年的伙伴，邀来再把童年耀。祝你六一心情好，共贺六一人不老!

2. 在繁琐的日子里，记得给自己留点空间;在辛苦的工作中，别忘给自己留一片清净;在六一的节日里，更要为自己庆祝一下，时常让自己回到童年，保持一颗童心，释放一下生活的压力。儿童节快乐无边。

3. 六一到，人欢笑，喜相依，福拥抱，一路顺风，奔跑在幸福的大道。有好运，无烦恼，天天快乐乐陶陶。祝福送你家和睦，健康生活多美好。

4. 童年，虽然短暂，但快乐可以延续;童心，也许幼稚，但纯真最是美丽。儿童节将到，愿你像孩子般无忧无虑，怀着一颗背童心做个快乐的超龄儿童。

5. 儿童世界艳阳照，温暖灿烂人欢笑。打打闹闹转瞬好，情真意切隔阂消。高兴起来歌声飘，生气起来脾气闹。语言童稚惹人笑，幸福快乐总围绕。愿你也将童心保，生活快乐无烦恼。祝六一节快乐!

6. 小红帽蹦蹦跳，米老鼠微微笑，快快乐乐忧愁消;唐老鸭嘎嘎叫，汤姆猫着急跑，唤起童心不显老;六一到，快乐到，永葆童心是正道!六一儿童节，小小孩老小孩一齐过节齐欢乐!

7. 没有忧伤的歌曲，那是你天真的记忆;没有乌云的蓝天，那是你纯真的童趣;没有喧嚣的烦恼，那是追求返璞归真的你。祝你度过一个快乐的儿童节!

8. 虽然我们已经早就过了过儿童节的年龄，但是保持一颗童心却可以帮助我们消减岁月经过的痕迹。多回忆开心的往事，大不了我们一起当快乐的都市老顽童!

9. 六一儿童节真热闹，爷孙皆乐开心的笑。天真无邪拉着爷爷一起唱。欢天喜地同台演绎共舞蹈。童心永驻不觉老，喜心眼开身体健康好。延年益寿美乐好年华，祝你童心永存幸福笑。

10. 青春生生不息，永不停息，年年不息，岁岁不息，儿童是最珍贵的天然资源，儿童是最丰富的物资财产，儿童是希望，儿童是梦想，儿童节快乐。

11. 六一儿童节，祝福不停歇，愿你身体好，留有童真笑，生活美如意，爱情甜蜜蜜，家庭更美满，幸福开心伴，永保童真心，美梦都成真，祝你节日快乐。

12. 你真有艺术家风范，放荡不羁的行为，思想天马行空从来不在乎别人怎么看你，够洒脱;今天是你的节日，再怎么不在乎也把鼻涕擦一下吧，儿童节快乐!

13. 回首儿时的快乐，唤醒寂寞的灵魂;拾起童年的纯真，抒写人生的美丽;再现淳朴的微笑，创造生活的美好。儿童节到了，让我们携着欢笑，与孩子们一起共享节日的美好!

14. 在儿童节到来之际，祝愿曾经是孩子的你：青春不老，保持一颗纯真的心，拥有甜美的微笑，孩童般的皮肤，无忧无虑的生活状态，对未来抱有幻想和憧憬!

15. 六一儿童节，快乐在集结;枝头闹喜鹊，随风舞彩蝶;下雨不撑伞，走路不湿鞋;种下开心瓜，收获幸福茄;机会不空缺，好运不停歇!祝六一儿童节快乐!

16. 岁月中的点点回忆，用一颗童心珍藏;成长中的丝丝甜蜜，用一颗真心品尝。在儿童节的这一天，绽放灿烂的笑容，重温童年的清闲，尽情享受快乐的今天!

17. 六一到来歌声扬，少先队旗风中展。新老队员场地站，广场汇演在眼前。台上节目真精彩，台下观众笑颜开。童心无邪人称赞，千金万金也不换。愿你童心永远驻心间，快快乐乐每一天!

18. 最爱听的是儿时的童谣，似母亲的呼喊在耳边回响;最愿看的是儿童的舞蹈，虽不整齐却充满快乐无邪;最爱说的是童趣童真，一幕幕回忆就像今天发生。六一节到了，愿你永远永远一颗童心，快快乐乐无烦恼!

19. 儿童节，其实也是情人节，最好的表白办法是，走到你心仪的人面前，然后对他她说：儿童节了，我们一起玩过家家吧，玩一辈子!祝你幸福，儿童节快乐!

20. 六一到，人欢笑，喜相依，福拥抱，一路顺风，奔跑在幸福的大道。有好运，无烦恼，天天快乐乐陶陶。祝福送你家和睦，健康生活多美好。

赫哲族是我国人口最少的少数民族之一，饶河县东北部的四排乡又是仅有的三个赫哲族聚居地之一，四排赫哲族民俗风情园就坐落在四排乡，它距县城17.5公里，紧临乌苏里江西岸，与俄罗斯拉青磋夫乌礁石山隔江相望，总面积53.5平方公里。

园内建有度假区、钓鱼娱乐区、观光游览区、冰雪文化区等4个功能区。步入园区，可以欣赏到赫哲人飞叉捕鱼的绝技、巧手制作的鱼皮衣、桦皮船和工艺品，可品尝具有浓郁风味的“生刨鱼花”和“塔拉哈”。赫哲人独特的生产、生活方式，曾吸引了数以万计的旅游者及文化界人，来此观光旅游。它充分展示了赫哲族的历史、文化、说唱、舞蹈、民俗、人文景观等。在这里不仅可以领略大顶子山风貌，还可饱览乌苏里风光和俄罗斯异国山川景色。是集休闲、度假、考察、锻炼、住宿、游乐等多种功能为一体，在黑龙江东部地区具有重大影响，在中俄两国具有一定知名度的旅游风景区。

四排乡：四排赫哲族乡位于饶河县东北乌苏里江西畔，与俄罗斯隔江相望，距县城21.5公里，全乡总面积52平方公里，全乡辖区4个行政村、1个国营林场，总人口0.2万人，其中农业人口0.17万人，四排赫哲族乡是饶河县唯一的民族乡，也是全国仅有的3个赫哲族乡之一。四排乡地势平坦，泡泽密布，草原湿地面积较大，现有58000亩耕地面积，主要种植水稻、大豆、玉米、白瓜等，水稻种植面。

相信很多人和小编一样，都遇到过电脑在开机了以后，发现电脑鼠标键盘使用不了，一点反应都没有，而且过了好长一段时间还是没有反应，特别是台式电脑，没有触控面板，那可真是一件很令人烦躁的事情，对于像小编这样的菜鸟来说，解决电脑开机 后鼠标点什么都没反映的问题，的确十分的棘手，不得不去维修店花钱找别人帮忙解决，结果发现他在电脑上面随便倒腾了几下就好了，所以小编就大量查阅整理了一些资料，希望对大家有所帮助。

一、开机鼠标没反应的原因

1、重启下电脑查看鼠标和键盘是否恢复正常。如果故障解除的话就是主板未通电造成的。

2、首先检查usb接口是否松动，插入usb接口之后是否运转正常，最后重新插拔下，如果你是插入前置usb接口的话，可能是前置usb接口接触不良造成鼠标和键盘没反应的情况。因为前置usb接口与主板连接线有可能接错造成的。我们仔细查看usb接口或者尝试在后置usb接口在查看故障是否解决了。

3、可能是系统的驱动的问题，网友可以尝试安装驱动精灵或者魔法兔子工具来检测驱动是否有异常，或者将驱动卸载在重新安装，查看鼠标和键盘是否恢复正常。

4、usb串口和你的主板不匹配，尝试更换一个鼠标、键盘在插入usb接口查看，如果键盘正常的话，要么就是原键盘坏了，要么就是不匹配的关系，建议更换鼠标、键盘绘制主板拿去测试维修下即可。

5、最后也可能是电脑被中毒导致的，建议开机按住F8键进入到安全模式然后用杀毒软件查杀下电脑，这样可能能解决故障。

二、如何解决鼠标没反应

常见的鼠标失灵现象是由于Windows自身的节电功能造成的，当用户长时间不使用电脑时，电脑即会进入休眠状态。当用户再次唤醒电脑时，部分电脑的主板由于设计原因和用料节省，将会在休眠结束后，出现USB接口休眠无法被唤醒。这种情况下，用户可将电脑重新启动即可解决由此原因造成的USB鼠标无法识别问题，重新启动完毕后应在控制面板的电源选项中，禁用USB设备休眠(暂停)后，即可避免该现象的发生。

此外，键盘鼠标与其他程序发生了冲突也是有可能的，所以建议先把键盘放到其他的电脑上测试一下，如果在其他电脑上正常，则说明可能是本机的驱动或者硬件的问题。使用安全模式屏蔽到其他程序的干扰看看键盘鼠标能否正常使用，如果可以，则说明是某些程序冲突导致的。尝试性的删除一些最近新安装的程序看看能否解决问题。

三、如何在安全模式下操作

什么是安全模式?顾名思义，就是指系统在安全前提下的运行模式。

安全模式会将所有非系统启动项自动禁止，释放了对Windows对这些文件的本地控制权。安全模式一般在Windows开始系统运行之前，按下按钮F8一次，会弹出模拟DOS选项，第一个模式即是。

四、如何删除顽固文件

我们在Windows下删除一些文件或清除资源回收站内容时，系统有时会提示「某某文件正在使用中，无法删除」的字样，不过这些文件并无使用中，此时可试着重新启动计算机并在启动时进入安全模式。进入安全模式后，Windows会自动释放这些文件的控制权，便可以将它们删除。

五、“安全模式”还原

如果计算机不能正常启动，可以使用“安全模式”或者其它启动选项来启动计算机，在电脑启动时按下F8键，在启动模式菜单中选择安全模式，然后按下面方法进行系统还原：

点击“开始”→“所有程序”→“附件”→“系统工具”→“系统还原”，打开系统还原向导，然后选择“恢复我的计算机到一个较早的时间”选项，点击“下一步”按钮，在日历上点击黑体字显示的日期选择系统还原点，点击“下一步”按钮即可进行系统还原。

电脑在我们使用了一段时间以后，都会出现各种各样的故障问题，如果一点电脑硬件知识都不懂的小伙伴们可能就感觉十分的烦恼，有时候给自己的工作带来很大的不便，在这里小编想要说的是，其实电脑出现的一些简单的故障都不是很严重的问题，通常我们可以通过电脑安装的修复工具就可以解决，解决不了的，我们可以在网上寻找其他网友遇到同样问题的解决办法，真的解决不了的时候，只能花钱寻求解决了，但是切记不要按照网上别人介绍的拆机维修，如果你懂电脑可以这样做，不懂就一定要注意了，说不定直接报废电脑。

绿地民俗风情园位于阿图什市松他克乡松他克村，是四星级农家乐，占地面积133000平方米，建筑面积1800平方米，水域面积2100平方米，绿地面积99990平方米。该园总投资1500万元，经过13年的改造修建，已形成了集观光、休闲、娱乐于一体的果园、庭院。果园果树品种繁多，有杏子、葡萄、石榴、无花果、桃子、樱桃、巴旦木等，庭院建筑既有民族特色的木工雕刻，又具有现代气息的喷泉、水上亭阁，园内有20个包间，极具参观、游览价值。接待设施完备，可一次性接待1000人左右。绿地民俗风情园是一个杰出的建筑艺术创作，它包含了维吾尔传统建筑风格和现代建筑元素，集新疆各地民间建筑艺术与深厚的文化底蕴为一体的特色建筑。它具有考究维吾尔民间建筑艺术和民俗文化等价值。

中秋节赏月赏月和吃月饼是中国各地过中秋节的必备习俗，今天小编特意准备了一些关于中秋节的抒情散文，希望你能喜欢。

关于中秋节的抒情散文篇【2】

八月中秋，一个团圆的季节，在一轮明月的见证下经历过风风雨雨的饱经沧桑，古今多少欢乐多少怅惘多少思念都融入大漠落日圆又圆的泪光中，化成一缕淡淡的银光，给山欢水笑的大地注入了鲜红的活力。 每逢佳节，人们喜欢在中秋节之夜庭院漫步遐想，伴着一轮明月，细细品味这千年恒古不变的月色印记。仰望远山，翘首期盼，看那山巅默默颔首，模糊映衬出那种月夜的宁静，仿佛洒落一片静谧的诱惑，一杯清酒与月对饮，感慨释怀依然从心底油然升腾。“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，影成三人”。阅读这些千古绝唱，感悟经久不衰的文化传承，演绎了一桩桩历史的沧海一瞬，给中秋节赋予了更深的文化内涵，炽烈与渴望的交织化作轨迹弧线，承纳深邃天空的博大和广阔，让诗意在神奇无限的蓝天白云间延伸，为每一个踏月寻梦者博得一丝慰藉，分享团圆后的一抹温馨。此时此刻，花儿在夜月里摇曳，朦朦胧胧的一色天景，为中秋的世界增添一份蔚蓝的欣慰!

关于中秋节的抒情散文篇【1】

我一个人走在山路上山路上。

两旁的木麻黄长得很高很高，风吹过来，会发出一种使人听了觉得很恍惚的声音，一阵强一阵弱的，有点象海潮。

海就在山下，走过这一段山路，我就可以走到台湾最南端的海滩上。夜很深了，路上寂无一人，可是我并不害怕，因为有月亮。

因为月亮很亮，把所有的事物都照得清清朗朗的，山路就象一条回旋的缎带，在林子里穿来穿去，我真想就这样一直走下去。

假如我能就这样一直走下去的话，该有多好!

不过，当然，我是不能这样的。我应该回到旅馆房间里去。因为，这个白天我已经在海边画了一天了。明天早上，还要和另外几位朋友一起到山里面去写生的，我现在最需要做的事情就是回房间去洗澡、睡觉，好准备明天的来临。

可是，我实在不想回去，这样的月夜是不能等闲度过的。在这样的月夜里，很多忘不了的时刻都会回来，这样的一轮满月，一直不断地在我生命里出现，在每个忘不了的时刻里，它都在那里，高高地从清朗的天空上俯视着我，端详着我，陪伴着我。

白昼的回忆常会被我忘记，而在月亮下的事情却总深深地刻在我心里，甚至连一些不相干的人和事也不会忘。

就好象有一年在瑞士，参加了一个法文班的夏令营，在山里一幢古老的修道院里住了十天，学生里有东方人也有西方人，几天下来就混熟了。有个晚上，十几个人一起到教堂后面的树林里去散步。那天晚上月亮就很亮，可是在林子里的我们起先并不太觉得，等到从林子里走出来面对着一大片空阔的草原时，才发现月亮已经将整座山、整片草原照耀得如同白昼。比白昼更亮的是一种透明的水绿色的光晕，在山间在草丛里到处流动着，很亮可是又很柔，象水又有点象酒。

我们都静下来了，十几颗年轻的心在那时都领会到一点属于月夜特有的那种神秘的美丽了。没有人舍得开口，大家都屏息地望着周围，都象都希望能把这一刻尽量记起来，记在心里。

然后，一个从爱尔兰来的男孩子忽然兴奋地叫起来：

“跑啊!看谁先跑到那边的林子里去!”

是啊!跑啊!在这一片月色里，在这一片广大的草坡上，让我们发狂地跑起来，用我们所有的力气，一直跑到对面的林子里，对面的阴影里去吧!

大家都尖叫着往前冲出去了，我动作比较慢，落在他们后面，可是仍然嘻嘻哈哈地跟着跑。这时候，前面人群里的一个男孩子回头对我笑着喊了一句：

“快啊!席慕蓉，我们等你!”

我怔了一下，不知道他怎么会晓得我的名字的。我只知道他是在苏黎世大学读工科的一个中国同学，白天上课时他总是从在角落里，从来没和我说过一句话。

那时候，我连他姓什么也不清楚，而在他回过头来叫我的那一刹那，我却忽然觉得有一种似曾相识的感觉。在月光一他微笑的面容非常清晰，那样俊秀的眉目是在白昼里看不到的。我说出来是什么原因，可是，在那天晚上，月下的他回头呼唤我时的神情，我总觉得在什么时候见过一样：一样的月、一样的山、一样的回着头微笑的少年。

当然，那也不过只是一刹那之间的感觉而已，然后我就一面挥手，一面脚下加劲地赶上，和他们一起横越过草原，跑进了在等待着的那片阴暗的树林里了。

那天晚上以后的事我都记不起来了，我想，大概不外乎风比较大了，天比较冷了，夜比较深了;然后，就会有比较理智的人提议该回去了，大概就是这样了吧?世间每一个美丽的夜晚不都是这样结束的吗?

我以后一直没再遇到过那个男孩子，但是，有时候，在有月亮的晚上，我常会想起一些相似的月夜，也就常会想起他来。好多年也这样过去了。

回国以后，有一次，在历史博物馆开画展，一对中年夫妇从人丛中走过来向我道贺，交谈之下，才知道男的曾和我在瑞士的夏令营里同过学，忽然间想起来他就是那天晚上那个月光下回头向我呼唤的少年，眉目之间，依稀仍留有当年的模样。我一下子兴奋起来，大声地问他：

“你记不记得?有一天晚上，我们在月亮底下赛跑的事?”

他思索了一下，然后很抱歉地说：

“对不起，我完全想不起来了。我倒记得在结业典礼上我们中国同学唱茉莉花唱走了音，你又气又笑的样子。”

我记得的事情他不记得，他记得的事情我却早都忘了，多无聊的会晤啊!他的太太很有耐心地听着我们交谈，也露出了感兴趣的笑容，可是，有些话，我能说出来吗?面对着眼前这一对衣着华丽、很有风度的夫妇，我能说出我那天晚上的那种感觉吗?如果我说了，会引起一种什么样的误会呢?

当然，我没有说，我只是再和他们寒喧几句就握别了，听男的说他们可能要再出国，再见面又不知道会是哪一年了。当时，在他们走后，我只觉得很可惜，如果能让他知道，在如水般流过的年华里，有一个人曾经那样清晰地记得他年轻时某一刹那里的音容笑貌，他会不会因此而觉得更快乐一点呢?

月亮升得很高，我已经快走到海边了，木麻黄没有了，换成了一丛一丛的

麻，在岩石间默默地虬结着。它们之中有好多开花了，又长又直的花梗有一种很奇怪的造型，月亮在它们之上显得特别的圆。

海风好大，把衣服吹得紧紧地贴在身上，我恐怕是该往回走了，到底，我已不再是年轻时的那个我了。

心里觉得有点好笑，原来，不管怎么计划，怎么坚持，美丽的夜晚仍然要就此结束，仍然要以回到房间里，睡到床上去做为结束。这么多年来，遇到过多少次清朗如今夜的月色，有过多少次想一直走下去的念头，总是盼望着能有人和我有相同的感觉，在如水又如酒的月色里，在长满了萋萋芳草的山路上，陪着我一直不停地走下去，走下去，让所有的事物永远不变，永远没有结束的一刻。

而从来没有一次能如愿。总是会有人很理智又很温柔地劝住了我，在走了一半的路上回过头去。总是会有人告诉我，我该怎么做才对。总是会有人笑我，说我所有的是怎样痴傻的念头啊!

而今夜，没人在我身旁，我原可以一直走下去的。可是，我仍然也只能微笑地停了下来，在海滩与近咫尺的海水之前停了下来。浪潮轻轻地打到沙岸上，发出叹息一样的嘶声，而我对一切都无能为力，唯一能做的事，仍然只有转过身来，往来路走回去。

不过，今夜的我，到底是比较成熟些了吧，我想，其实，我也不必为一些没能说出的话，或者没能做到的事觉得可惜。我想，在我自己的如水流过的年华里，也必然会有一些音容笑貌留在一些不相干的人的心里了吧。日子绝不是白白地过去的，一定有一些记忆是值得珍惜，值得收藏的。只要能留下来，就是留下来了，不管是只有一次或者只有一刹那，也不管是在我知道的人或者不知道的人的心里。

世事应该就是这样了吧。

月亮在静静地端详着我，看我微笑地一个人往来路走回去。

关于中秋节的抒情散文篇【3】

捧一轮月光入怀，会感化凝重与通透的灵心，缓缓注入高山流水般的恬静，给我们无限的遐想和寄托。在皎洁的月光里翻阅着日渐消瘦的日历，如同翻过那满是泪痕的记忆，月圆的中秋，挂着晶莹的银露，在日子的扉页上，滑进眼眸，溅起点点苍白的酸楚;又一个中秋，又一个不得不在月浪的沙滩上奔走相望，伫望嫦娥守侯的美丽。花季的感伤和留念，暗涌一种惆怅，孤月的惨淡里，怅然横亘一片苍白的思念。思念那家乡的山，思念那远去的水，思念那梦中的呓语。

实际上，大和民族究竟形成于何时，先人来自于何方，在渺茫的史诗和纷纭的传说中早已不可追寻。现在可以确定的是，早在公元前的某个时间，就开始了向日本的持续且不断增长的移民迁徙。移民大抵是黄皮肤的蒙古人种，主要由来自西伯利亚及中国东北的通古斯人、南洋群岛的马来人、中南半岛的印支人、长江下游的吴越人，及汉人和朝鲜人混合形成。他们沿着朝鲜半岛而下，渡过海峡，登上了这个位于东亚尽头、曙光总是第一抹生起却是火山密布的列岛。

1979年，日本大阪教育大学人类学名誉教授鸟越宪三郎最早发表新说---“日本人的发源地在中国云南省”。

1984年2月23日，致力于社会人类文化研究的鸟越宪教授对外宣布：“对被认为是从云南南下的泰国山岳地带(泰国北部)的少数民族进行了实地考察，结果发现了所有婴儿的臀部有胎斑”。鸟越宪教授就这一发现又强调：“日本人在体质上所具有的胎斑渊源是云南，这是一个旁证，证实这个地区是日本人的发源地。”

1988年9月，日本电视工作者同盟抵达云南，其任务就是拍摄《日本人的起源》。

此后，日本学者们的推论又由“倭人起源于云南”，进一步演绎为“倭人的祖先为云南的少数民族”，其范围与核心，基本圈定为彝族、哈尼族、傣族等多种说法。

持“彝族说”的理由是，鸟越宪三郎、佐佐木高明和渡部忠世等专家到云南考察后发现石林等地撒尼人(彝支系)的“火把节”，类似日本的“孟兰盆节”，即在日本的纪伊半岛，同一天也举行“火把节”，而在日本南部纪伊半岛的神户、京都、大阪、奈良、和歌山等地，正是中国传统文化在日本表现最为集中的地方……

持“哈尼族说”的理由是，有日本人惊奇地发现，中国云南的哈尼族与日本大和民族的信仰都具有相似的“万物有灵”观念，特别是在诸神中，日本族最有权威的“天照大神”和哈尼族的“阿匹梅烟”都为女性，亦同是太阳神；日本崇拜“谷神”并奉樱花为国花，哈尼族也崇拜“谷神”，并视樱桃树、樱桃花为神花……

“傣族说”的看法仍出于鸟越宪、佐佐木和渡部等位学者。对于被认为是从云南南下的泰国山岳地带的少数民族，他们曾经进行了实地考察，结果发现在所有婴儿的臀部都有胎斑，同时，也在西双版纳傣族中发现了胎斑。所谓“胎斑”，是指在婴儿臀部及腰、背和肩等各部分皮肤出现的青色斑纹。原因是在皮肤真皮上有黑色素细胞，它随着年龄的增长逐渐消失。日本人恰有这一人种胎斑的类似性，而且在西日本九州、本州有许多人的血型是A型，这一点也与云南和泰国内地相同……(《云南日报·大观周刊》2000年11月15日报道)

1996年开始，中国及日本的一些学者们组成“江南人骨中日共同调查团”，对中国江苏省发掘出来的春秋至西汉时代(即公元前六世纪至公元一世纪)的人骨，及差不多同期出土的日本北九州及山口县绳纹至弥生时代的人骨，进行了三年的对比研究。经过DNA、检验分析，两者的排列次序某部分竟然一致，证明两者源自相同的祖先。这就是说，日本人的祖先更确定为远不止边陲南疆的中国人。

中日两国，不但同种，而且同宗。(日本《产经新闻》1999年3月19日报道)

据民间传说，秦始皇统一中国以后，为了寻求长生不老药，曾派徐福率领3000名童男、童女，乘由50艘船组成的庞大船队，东渡日本寻找长生不老药。结果没有找到，徐福想打道回府，有手下提醒他，你没有完成皇上交办的差事，回去只有死路一条，不如干脆留下来，徐福一行就留下了。

这时的日本仍处在石器时代，大多数日本人蓄着长发，用绳结扎在头顶，并用一条白布系在额头上。直到今天，日本人还很喜欢在节日里将白布条系在额前。他们大多为黥面纹身的渔民，渔民们认为下海捕鱼时纹身是诱惑鱼的一种好办法。女人们穿的衣服不过是一块在颈部挖了个洞的布，就像墨西哥人的披风。人们性格平和，不会嫉妒。实行的是一夫多妻制，一般一个男人可娶四五个妻子。日本人喜欢喝酒，像马来人、印度人那样用手抓取食物。那时他们没有肉吃，通常吃鱼、蔬菜和大米。据说当时徐福便发现日本人长寿，可以活到80到90岁，有的甚至活到100岁。他还发现他们在种稻和捕鱼之外，还特别擅长巫术、预言、占星和用泥土占卜。

大学生的知识素养由科学知识素养、人文知识素养和社会学科知识素养等多个方面构成。由于各方面的原因，大学生的知识素养出现问题。下面是小编给大家搜集整理的解决当代大学生知识素养问题的方法文章内容。希望可以帮助到大家!

解决当代大学生知识素养问题的方法：做好对自我的规划

1.解放思想，培养创造性思维

所谓解放思想，与我们而言，表现在学习方面就是要养成独立思考、自主解决问题的好习惯。如果思想不解放，说话、办事只是按照传统的，旧式的方式，模仿别人的言行，缺乏自我主见，一直固守着那些旧式的、落后的思想观念终将会被社会开除出局。所谓创造性思维，就是指运用新颖的、独创的方法创造性地解决问题，产生新思想、新假设、新原理的思维。爱因斯坦曾说过，“要是没有独立思考和独立判断的有创造力的人，社会的向前发展是不可想象的。”[3]创造性思维对于人的发展很重要，尤其是在培养人们养成良好的知识素养方面起着关键性的作用。

2.明确学习目标和策略

学习一门知识，要想学好，首要的就是要明确学习的目标。只有有了目标学习才会有方向，这样，才更有可能将事情做好，并且，在确立了学习目标的基础上，要尝试着去热爱学习，一旦热爱上了学习，对学习充满了热情，那么，无论是知识还是其他方面素养的提高都将指日可待。同时还要注重调整学习策略，首先要调整的是学习方法。学习方法采用的适当、可取，会使得学习取得非常显著的效果，对人们知识等方面素养的不断完善具有巨大的促进作用。其次要合理分配时间。“假若有人问你，世界上最公平的是什么?你一定会说：是时间。时间对于每一个人来说都是最公平的，无论是皇帝还是乞丐，一天24小时，谁也不会多一秒或少一秒。时间又是最无情的，时间一去不复返，人生没有返程。”要知道，每个人的时间都是宝贵而有限的。所以，在学习过程中，我们也要懂得惜时，合理的分配时间，珍惜眼前的一分一秒。

解决当代大学生知识素养问题的方法：改革高等教育模式

1.建构完善的课程体系

首先，课程的学时安排要合理。具体来说，对于以理工科为主的院校，在课程学时的安排上，要将工科类专业课程的学时安排更长一些，以便通过对专业课程更长时间的学习，使学生达到精通专业知识技能。对以文科专业为主的专业院校而言，则要侧重加大对文科类专业课程的学时投入，给学生更加充足的时间来消化和吸收所学知识。其次，课程的设置应多样化。无论是理工科院校还是文科类院校，都要重视课程设置在提升学生自身知识素养方面的重要作用，力争实现课程设置的多样化。将文理知识都作为重点来抓，弥补学生在高中时代由于偏科而留下的不足，努力培养一流的，优秀的综合型人才。

2.健全高等院校对学生的评价体系

首先，加大德育在综合测评中的比重。要实现学生在知识素养等方面的升华，就要不断地完善对学生的评价体系，就要更加注重德育在学生成长和发展过程中的重要作用。其次，要上好体育课，强身健体，增强体魄。这样不仅能保证我们的身体健康，而且，参加适当的体育锻炼在一定程度上也能让我们疲劳的大脑得到休息和放松，进而提高学习效率，最终实现人的知识素养的全面提高。

细鳞河民俗风情园是国家AAA级景区。细鳞河民俗风情园也是鹤岗国家森林公园的主景区，位于鹤岗市东北32公里处的细鳞河林场境内。主景区面积163公顷。公园山清水秀，风光逶迤，空气清晰，四季分明，自然生态保持原貌，以其原始、粗放、自然与神奇而闻名遐迩。

细鳞河民俗风情园始建于二00二年四月，先后建成了傣家迎宾楼、傣家歌舞楼、摩梭风情寨、情侣岛、绿野山庄、俄罗斯别墅、荷兰林苑、朝鲜万寿居、蒙古包、美国西部庄园、渔香舫、白宫（美国）、桂离宫（日本）、风车（荷兰）、毛利草屋（新西兰）、非洲部落、北欧别墅、复活节岛、仿古木制长城、龙泉山庄、民族林、十二生肖广场、空中别墅等23处景点。公园一次性可接待2000余人就餐，一日三餐，无公害、无污染。容纳500余人住宿，具备了吃、住、行、游、购、娱等6大旅游功能。

细鳞河民俗风情园生态旅游内容丰富多彩，吸引着大批游客到此休闲度假。主要旅游项目包括漂流、登山、歌舞、垂钓、篝火以及特色餐饮，旅游购物和文化周活动。

漂流：细鳞河漂流全长7公里，起点细鳞河大桥，终点渔香舫船站。两岸青山叠翠，林木葱茏，景色秀美，水吟鸟鸣。在细鳞河上漂流您会别有一番情趣，当您置身于森林怀抱的河谷中，才能对生命与自然的乐章大彻大悟。河水宽阔，水流时急时缓，且水质清澈透底，水底皆为自然沙滩、卵石。炎热的夏季在河水中畅游一番，或打一场激烈的水战，清爽的河水会为您消解夏季的酷暑，增添无穷的乐趣。一路欢歌笑语，漂过温情湾、细鳞湾、流石湾、月亮湾、情人湾、静水湾、九曲湾、河蚬湾、鸳鸯湾、布谷湾……猛抬头看见前方一艘大船停靠在岸边，心胸豁然开朗，终点到了。此情此景，怎能不令您大声呼喊——大自然太美太神奇了，我爱大自然！

登山：走进森林公园就走进了天然大氧吧。呼吸新鲜空气，畅快沐浴森林。登山是你锻炼身体，磨炼意志的最佳选择。从长城入山起步，木板道一直蜿蜒伸到山顶，一千余级台阶，时平时陡，三千余米板道环山脊盘绕，至身其中，仿佛登泰山的感受。山顶有听涛亭和观景各一座，有休闲平台6处。登山者随处都可找到休息的平台地方，并可在山顶亭中纳凉，对饮小憩，饱览整个景区风光和细鳞河水库全景。下到山脚，走进摩梭风情寨，体验摩梭人“女儿国”风情，尝摩梭菜，听摩梭歌，跳摩梭舞，品摩梭茶。

垂钓：细鳞河民俗风情园景色迷人，细鳞河垂钓更令游人留恋忘返。园内有西部庄园门前的天然钓池一处，河岸钓鱼台5处及岸边随处可钓的冷水鱼。

歌舞：细鳞河民俗风情园民族歌舞队伍不断壮大，节目丰富多彩。主要演出队伍均来自我国少数民族地区。有云南西双版纳歌舞团、新疆歌舞团、吴桥杂技之乡的杂技团，泰国红艺人表演团，摩梭风情表演，俄罗斯风情表演，以及东北二人转等多台综合节目。几十个精彩节目滚动演出，并随时组合综合演出，节目富有民族特色，充分体现了我国各民族风情，成为鹤岗国家森林公园的一个崭新亮点。

篝火晚会：细鳞河民俗风情园精典旅游项目：烟花篝火晚会。青山绿水间的夜幕下的烟花篝火晚会，几十位身着艳丽民族服装的民族演员与游客翩翩起舞，跳起-舞蹈，高唱民族欢歌，民俗气氛浓郁，吸引了大批游客留住风情园。鲜活的篝火晚会，提高了森林公园的民俗文化品位和知名度，深受游客欢迎。

弓月城民俗风情园

弓月城民俗风情园位于伊宁县吐鲁番于孜乡、距县城仅3千米处的弓月城民俗风情园是自治区级文物保护单位，维吾尔百姓称之为“金城”，是隋唐时期中亚贸易的重要集散地，是丝绸之路北线上的重要城镇，对中西文化的交流曾起过重要的作用，这里曾出土大量文物。时过一千三百多年，军阀盛世才统治新疆期间，曾为寻找黄金宝物用2年时间挖掘弓月城，对弓月城进行了毁灭性的破坏，原城池面貌难寻，经世人开发，现已成为了远近闻名的伊犁大白杏盛产地，早春，杏花怒放使人赏心悦目，初夏果实累累，绿树成荫，是人们理想的游览场所。并且由于吐鲁番于孜乡是维吾尔标准语的发源地，所以每年吸引大批语言专家、学者在此进行文化交流活动。

地址：伊宁县吐鲁番于孜乡上吐鲁番于孜村

当代知识论的主要任务是勾画当代西方认识论的逻辑概貌并为直接实在论进行辩护。那么你对当代知识论了解多少呢?以下是由小编整理关于当代知识论的内容，提供给大家参考和了解，希望大家喜欢!

1、当代知识论发展的背景

要了解当代知识论，理应对它在20世纪的理论背景先有所了解。20世纪西方知识论的发展，我认为大致可划分为三个阶段。一是逻辑经验论的基础主义阶段，二是反逻辑经验论的基础主义的阶段;三是当代的分析知识论阶段。应当说明的是，这里所说的“当代”概念，大致指的是60年代中期以后这段时期。之所以如此，是因为如同前面提及的，在1963年有一篇重要的文章，即葛梯尔(Edmund Gettier)的“确证的真信念是否为知识”发表，它引发了热烈的知识论问题讨论，并使知识论关注的主要对象转向知识的条件与确证问题。因此本人以此文章的发表为界，来提出“当代知识论”的概念。虽然从时间的跨度来说，这里的“当代”的概念似显得长了一些，但由于理论问题本身所具有的内在联系性质，因此从它们共同的论题所构成的论域，以及所表现出的理论形态来说，这样的划分应当是恰当的。

1.逻辑经验论的基础主义阶段

知识论作为哲学的一个主要分支，其理论是以哲学(尤其是形上学)的理论形态密切结合的。20世纪上半叶哲学的主流思潮是分析哲学的早期形式，即从罗素与维特根斯坦的逻辑原子主义到维也纳学派的逻辑经验主义。逻辑原子主义与逻辑经验主义，从知识论的角度说，它们具有一个共同点，都表现为一种“基础主义”。这种基础主义的思想是与20世纪早期数学与科学领域中的还原主义主张相一致的。在数学领域中，这种还原主义试图把数学还原为逻辑，而在科学领域中，逻辑经验主义者则试图把有关世界的语句还原为可观察的语句，以及逻辑与集合论。

20世纪西方哲学的知识论，一般认为肇始于罗素。①罗素的知识论的基础主义观念表现在，作为认识公设的基本原则，他把经验看作是由某种非经验的、作为原因的物体事件所引起的,并且在他所做出的关于“获知”与“描述”的知识不同层次的区分中，把前者由直接经验所获得的感性质料看作是所有我们有关外部特殊物的认识的基础，它们是不依赖于其他知识的基础知识，并能为其他非基础性的知识提供支持。

逻辑经验主义极大地强化了这种基础主义的观念，并以一种构造“科学语言”的方式表现出来。其基础主义观点表现在，它以之作为核心的命题意义的证实问题，被还原为观察语言与协议(protocol)语言如何能够被证实的问题。此外，对于逻辑经验主义来说，其基础主义的特征还表现在以不可错性(incorrigibility) 概念，来为科学的可观察语句提供安全的基础。 从根本上说，逻辑经验主义的这种基础主义观念是以“给定者”(the given) 这一概念为支撑点的。在他们那里，这一概念构成了“知识大厦的基础”。“给定者”的问题也因此成为30后期至40年代主导性的知识论问题。① 所谓“给定者”概念，虽然在哲学史上有着一些不同的表现方式，但作为一个哲学用语，是由刘易斯在其《心与世界秩序》一书中首先使用的，用以指一种有关感觉质料的理论,指对感性经验内容的直接把握。

2.反逻辑论的基础主义的阶段

对逻辑经验主义的这种基础主义观念的批评，主要来自于日常语言哲学家，其中奥斯汀(John Langshaw Austin)的批评最为有力。他的批评的要害在于逻辑经验主义的“不可错”(incorrigibility)概念。他认为，任何有关知觉经验的命题，不论它是多么精细，都无法避免被驳斥的命运。无论我们如何小心与努力，也无法构造这样的语句，而且人们总是有着许多理由来怀疑存在这类语句的需要。对于作为基础主义观念的支撑点的“基础证据”概念，奥斯汀做出这样的批评。他写道，“关于证据的这种想法，即存在某种特殊的、能使其他语句建立于它之上的作为证据的语句，至少有这么两个错误。首先，情况并非如这种学说所蕴含的那样，只要一作出有关„物体对象‟的陈述，陈述者就必定具有、或能够产生有关这种对象的足够证据。这似乎听起来是足以可能的，然而它却包含着一个关于„证据‟概念的大误用。实际情况是，当我作出某一动物是猪的陈述时，这一动物本身并不需要实际出现在我眼前，不过我却能够看到大量的猪一样的形象，并据此在猪不出现时做出这样的陈述，而且能够被恰当地认为具有证据。”①等等。这里，奥斯汀从他关于言语乃是一种行为的哲学出发，否认“陈述”与“证据”之间的必然关联。因为按照他的言语行为哲学，言语的任何陈述、描述或报道，都是在完成一种行为，因此除了有关陈述的真假问题之外，言语还有“是否恰当”等问题。例如，我踩了你的脚，然后说“我向你道歉。”这种述行语句所关涉的就是这样言语是否恰当的问题，而不是其语句的真假问题。言语的恰当性如何，并不必非与证据相关联。因此，奥斯汀指出，在我们并不宣称具有认识上的困难的语境里，自然语言并不允许使用诸如“证据”之类的表达。

后期维特根斯坦对传统哲学的批评，以及他在一些极其基本的哲学与知识论范畴上的新观念，也对20世纪的知识论转向起了重要的作用。他以一种“生活形式”的哲学来取代逻辑经验主义以科学经验为基础的哲学，以“家族相似性”概念来取代“普遍性”概念，以由历史积淀、文化背景等构成的生活形式所产生的习俗的“确定性”，来取代严格的逻辑的确定性。他的这些观念为哲学思维提供了崭新的框架，也为知识论摆脱逻辑经验论的基础主义提供了新思路。奥斯汀的这类批评连同后期维特根斯坦的批评一起，为分析哲学的新发展指明了方向。知识问题在相当程度上被看作是一个如何正确地使用“认知”(to know)这一概念的问题,并且语言实践的分析被认为能够回答大部分的知识论问题。

看过“当代知识论“

2、“知识论”的概念

“知识论”(epistemology, 或 theory of knowledge) ，简言之是有关知识的理论，即对什么是知识做出分析与说明。在西方哲学中，古代与近代的哲学家们有关知识论的研究主要是从人的认识能力的角度进行考察的，也就是说，把有关认识的研究建立在人的感性和理性的基础上，从而产生了经验主义与理性主义的不同理论主张。这种意义上的认识理论，用康德的经典性表述来说，是研究有关认识的“起源、范围及其客观有效性”。① 因此，这种形态的认识理论主要是发生学意义上的，它们从研究认识的起源(感性和理性)开始，到探讨认识的有效性(普遍必然性、客观有效性等)，并断定认识的范围(是否只是在可见的现象、经验范围之内)。也正是由于这种认识理论的发生学性质，所以国内哲学界以往一般将epistemology称为“认识论”② 本人之所以将epistemology称为“知识论”，主要是由于在当代知识理论中，它的研究内容有较大的变化，从有关认识的发生学的研究，转变为有关知识本身之所以为真的条件的研究，特别是有关知识的确证(justification) 问题的研究。我们可以从1995年出版的《剑桥哲学辞典》的定义中看出这一点。在那里，知识论被界定为有关“知识与确证性质的研究，特别地，有关(a)知识与确证的确定特征，(b)实质条件，以及(c)它们的界限的研究。”③因此，我认为使用“知识论”一词，能够更为准确地表现当代这一学科的内涵。

在当代知识论者那里，他们对于知识论的研究对象的理解，由于先前历史背景的影响，也表现为一个变化的过程。在20世纪60-70年代的先期的哲学家那里，还保留有较明显的近代认识论的痕迹。例如齐硕姆(Roderick M. Chisholm)延续了“我们认识什么?”与“我们如何确定我们是否认识”这两个知识论的传统问题，以它们作为知识论的基本问题。他认为，前一个问题也可表述为“什么是我们认识的范围”，后一个问题则可表述为“什么是认识的标准”。它们之间有着一定的联系。如果我们能够指认出知识的标准，从而能够具有一个确定是否我们认识的程序，那我们也就能够确定认识的范围。另一方面，如果我们能够确定我们认识的范围，从而知道什么样的事情是我们所认识的，我们也就能够形成区别我们所认识的与不认识的事情的标准。反之，如果我们无法回答其中的一个问题，也就同样无法给出另一个问题的答案。齐硕姆上述对知识论问题的表述与阐释，可以作为一个缩影，使我们从中看到当时的知识论者依然受到的近代认识论的影响。这主要表现在知识论研究对象的基本框架上，其中他所说的“我们认识什么”直接就是康德的“我能够认识什么”的翻版，而“认识的范围”的提法，则更浓厚地表现着从休谟的经验主义到康德的先验主义的印记。传统认识论问题对齐硕姆的影响，还可以从他著作中所讨论的问题看出。在他的代表作《知识论》一书中，上述两个问题构成其理论的基本框架，在那里知识与意见、证据问题、知识标准问题，以及真理问题成为集中探讨的对象。这些与中国学者所熟悉的近代认识论在某些方面有似曾相识的感觉。

不过，随着60年代“葛梯尔问题”的提出，以及相关的知识条件与确证问题的探讨的不断深入，和相伴随的不同流派的产生，确证问题作为当代知识论中心问题的状态愈发突显出来。在所形成的“内在主义”与“外在主义” 两大流派那里，所争论问题的焦点正是知识如何能够达到它的确证性。内在主义主张这是通过把握认识者的内在认识状态达到的，而外在主义者则认为这依赖于一个可信赖的认识过程，其中至少某些因素是外在于认识者的。知识论所探讨的中心问题的转移，直接体现在这方面论著框架的变化上。例如，当代一位有影响的知识论者邦久(Laurence BonJour)，就明确宣称知识的确证概念是所有知识论的核心概念。在他那里，确证意指的是为信念或判断提供某些符合认识标准的理由或证据，因此确证的作用在于构成认识达到真理的道路，它对于认识达到其把握真理的目标来说是本质性的，它与真理之间具有内在的联系。邦久并由此把经验知识论的任务确定为两个部份。第一部份给出关于知识确证的标准的说明，第二部份则提供对第一部份提出的标准的“元确证”(metajustification) ，也就是用以证明这些标准是足以产生真理的(truth-conductive) ，是能够作为人们达到认识的主要目标的合理工具。类似邦久这样的对知识论核心问题的理解，在当代知识论者那里是很普遍的。因此一般来说，在他们的论著中呈现的是有关确证问题的不同主张，以及相关的表现为内在主义(包括基础主义与一致主义)与外在主义的争论。这样的知识论概念对于中国学者来说，就是比较陌生的了。

食物是人类生存的必需品，所以食品保鲜便成了人类使用的最古老的技术之一。日常生活中，有许多妙招可以让自己能成为一个生活高手，尤其是食品保鲜，稍微下点心思，不但能拥有健康，而且还能节省钱。今天本网就来分享食品保鲜法，一起来学学吧！

一、草莓腐烂

从超市买回来的新鲜草莓，放入冰箱没两天，一些部分开始腐烂或是发霉，这是由于草莓含水量高且皮薄，极易受损伤而软化腐烂。

草莓通常用乳酸钙溶液浸泡来达到保鲜的目的。从外观上很难判断喷上了哪种保鲜剂，但它们对人体无害，但是这类保鲜剂也不太持久，草莓一样面对烂头烂尾的命运。

清洗草莓时，可在清水中加几滴苹果醋或白醋，轻轻摩擦草莓表面，即可除去大部分的保鲜剂，更可以让存放在冰箱里的草莓保持新鲜，不易腐烂。

二、香蕉变黑

香蕉由于自身的特质，多暴露几天，就会长出点点“黑斑”，很多人都不太敢吃。

香蕉的表皮细胞含有一种氧化酵素。它被细胞膜包裹得严严实实，然而一旦挤压或受冻，细胞膜破裂，氧化酵素流出而发生氧化作用，就会生成一种黑色的化合物。

只要把香蕉梗用保鲜纸包裹好，减少接触空气释放具有催熟作用的乙烯，就能延长其保存时间，几根分开包更为有效。

三、茶叶受潮

喜欢喝茶的人，相信柜子里存放了不少茶叶。一些存放不当、密封不好的茶叶，容易受潮而变质，无法品尝到最原始的芳香。

茶叶有“吸潮”的特性，很多人把受潮的茶叶曝晒，这会让茶叶走味。最好的作法，是用一个干净的锅，慢火将茶叶炒至水气消失，晾凉后再封存，茶香损失较小。

四、面包干硬

面包一旦收藏不妥当，就会发霉，若没发现而吃进肚子，容易闹肠胃革命。

另外，一整条面包三两天吃不完，保存时间长了就容易变得干硬。这个问题如何解决？

在面包的包装里，放一两段芹菜，封紧袋口，其所含水分可随时让面包“保湿”与保持新鲜，随时可吃到软绵绵的面包。

五、肉类真空包装

猪肉、鸡肉、三文鱼等，从冰箱的冷冻格取出，总是硬邦邦、结冰结块的，解冻也需要好长一段时间。

如何保持新鲜肉类可以耐放，而肉质也更完好一些？

首先，在一个大容器里倒满清水。接着，把新鲜肉类放在密封袋里，将密封条合起来，只留下一个小的开口。

将密封袋放进水里面，通过水压把袋子里的空气挤出来，直到密封条接近水面的时候，就把袋子完全封住，达到真空包装的效果。

这时，可以看到袋子里的空气所剩无几。擦拭完袋子外面的水分后，就可以放在冰箱里进行保存，让食物达到长时间保鲜的效果。

保鲜技术：

冷藏和冷冻

冷藏和冷冻也许是如今使用最广泛的食品保鲜方式。冷藏的目的是减缓细菌作用，这样食物就可保存得更长久（可以保鲜约一周或两周，而不是只有半天）。而冷冻的目的是阻止一切细菌作用，因为细菌在冷冻条件下会完全丧失活性。

冷藏和冷冻几乎适用于一切食品：肉类、水果、蔬菜和饮料等。一般而言，冷藏对食物的口感和质地并无影响。冷冻对大部分肉类的口感和质地没有影响，对蔬菜影响也非常小，但它却会完全改变水果的质地（果肉会变成糊状）。由于冷藏对食物几乎没有影响，因而得到了广泛应用。

罐头制造

大约自1825年以来，制造罐头成为人们保存食物的一种方法，而且保存时间相当长久。在罐头的制造过程中，将食物放进罐头里煮沸，以达到灭菌效果，然后密封起来（在食物沸腾之前或沸腾之时均可），这样就不会有新的细菌进入了。由于罐中食物经过了完全的灭菌处理，所以不会变质。一旦您打开罐头，细菌就会进入并侵袭食物，所以必须“开启后请冷藏”（多种食品标签上都有这个字样——这表明在包装开启前，里面的食物是无菌的）。

我们通常认为“罐头盒”是金属制品，但实际上许多密封容器都可以用来制作罐头盒。例如，玻璃瓶就可以煮沸灭菌并密封。箔制或塑料材料的软袋和盒子也可以。货架上的盒装牛奶即是“罐装”牛奶。盒内牛奶经过无菌处理（通过超高温瞬时灭菌法处理）并密封在盒中，所以即使在室温下，牛奶也不会变质。

罐装食品有一个缺点，那就是食物在煮沸过程中其口感和质地会有所改变（同时改变的还有营养成分），这也是人们相比而言更喜欢冷藏或冷冻方法的原因所在。

脱水保鲜

许多食物都是通过脱水方式保存的。您走进任何一家食品杂货店，都可以见到这些脱水产品：

1.奶粉

2.盒装脱水马铃薯

3.水果干和蔬菜干

4.风干肉（如牛肉干）

5.汤粉和酱粉

6.意大利面

7.速煮米

由于在干燥后，大多数细菌都会死亡，或者处于完全失活状态，所以脱水食物在密封条件下可以保存很长一段时间。

通常，完全脱水会改变食物的口感和质地。但在很多情况下，完全脱水也可以创造一种全新的食品，人们同样喜欢。

冻干保鲜

冷冻干燥（冻干）是一种特殊的干燥技术，通过除去食品中的水分而达到保鲜目的，但对食物口感的影响要比一般的脱水技术小得多。

在冻干过程中，食物要先进行冷冻处理，然后把它置于高度真空中。这样，食物中的水分就会升华——也就是说，水分从固态冰变成了水蒸气。冻干技术常被用来制作速溶咖啡，对水果（如苹果）的保鲜处理也有很好的效果。

抒情、议论

1、叙后议论：画龙点睛，点明题旨，升华主题；比喻论证：生动形象，通俗易懂??

2、直接抒情：直抒胸臆，淋漓尽致?

间接抒情：寓情于景，物，事，含蓄?蕴藉。

表达方式入手分析句意：

1、记叙文中的议论往往起画龙点睛、揭示记叙目的和意义的作用；

2、议论文中的记叙往往起到例证的作用；

3、说明文中描写、文艺性笔调起到点染作品使之更加生动形象的作用。

4、夹叙夹议，记叙与议论交叉运用的写法，使文章在轻松活泼之中，阐发议论，读来饶有兴味，深受教益，文章中的记叙是为议论服务的，而议论又以记叙为基础，叙为议提供了事实依据，使立论有根有据，具有很强的说服力。?

答题示例：（2004年高考题）本文切入点与其他写读书的文章有什么不同？作者又怎样把本文写得情趣盎然？——第一问，一般谈读书的文章，大多从书的内容切入，谈读书的心得、感受和方法等；而本文则以书的外形为切入点，谈有关书的历史和文化内涵。

第二问，丰富而飘逸的联想与想像；充满诗意的形象化描写；化用典故，使文章饱含深厚的文化底蕴；比喻的运用和形、声、色的生动描写。?

四、有关归纳内容要点的题型:

提问方式：请概括某一段（或全文）的内容要点。

答题模式：分三步走，第一步划分本段的层次，第二步提取要点词语，第三步整合答案。

答题示例：母亲爱花，我也跟着爱起花来。家住在石门乡间，前后有两个小小的院子，于是，也种了不少杂七杂八的植物，按着季节，也会开出不少好看的花。有时候在廊前一坐，桂花送来淡淡的清香，觉得自己好像也安静古雅了起来。夏天的傍晚，茉莉会不停地开，摘下两三朵放在手心里，所有青春的记忆都会随着它的香气出现在我眼前。我想，我爱的也许并不是花，而是所有逝去的时光，在每一朵花后面，都有着我珍惜的记忆。（节选自席慕容《花的世界》）

问：本段写我爱花的原因，可以归纳为三点，请概括写出。

分析：四句话中很显然前两句各是一层，后两句是一层。再提取每层的要点词“母亲的爱花”“安静古雅”“珍惜的记忆”，最后整合答案。

答：（1）受母亲的爱花的影响（2）花让自己变得安静古雅（3）花里有自己珍惜的记忆。

保罗·DTH(1913—)1983年，以色列政府授予他和美籍华人陈省身教授10万美元的“沃尔夫奖”。

漫游世界的数学家

鄂尔多斯是当代发表数学论文最多的数学家，也是与世界各国数学家合作发表论文最多的人。他也是一名数学家，游历了世界上最多的地方，生活在世界各地。

如果你听过这样一首歌:“我是一个孤独的牛仔，在世界各地游荡……”鄂尔多斯教授肯定会把它改成:“我是一个快乐的，非常老的老人，在世界各地游荡……”他不孤独，他的朋友遍布世界各地。

对那些很了解他的人来说，他很高兴被称为“保罗叔叔”。他曾经对人们说，“我很老了。”1913年，他出生在布达佩斯的一个中产阶级家庭。他的父母都是高中数学老师。作为一个单身的人，他非常敏感。他六岁时就显示出他的独特性。他能快速地将六位数的大数字相加和相乘。他的父母从事教育工作。他们注意发展他的智力，并善于指导。从小，他就一直关注自然科学、文学和社会问题。

他发表了1000多篇论文，平均每年要写和回答1500多封关于数学问题的信。他可以和任何大学的数学家合作学习。他可以和一两个数学家合作，在每次讲座中写论文。据说大多数情况是人们和他讨论一些他们长期不能解决的问题。他能很快给出问题的解决方案或答案。所以人们很快写下结果，并在发表时把他的名字写在纸上。于是，鄂尔多斯的新论文诞生了。

他是一个传奇人物，甚至有传言说(当然这不是真的):他有一次从一个地方到另一个地方去听大学讲座，在旅途中他竟然和火车票检查员一起写了一篇数学论文！

数学家每周都会进行新的研究。

鄂尔多斯对数学家的定义非常奇怪:“数学家必须每周都有一些新的研究工作才能成为数学家。”

所以有一次，他在巴黎发表演讲后，一位法国数学家问他他们在英国的共同朋友的近况，他是一位被授予爵士头衔的教授。鄂尔多斯回答说，“这个可怜的家伙两年前就死了。”另一位法国教授在附近听到了，马上说:“这是不可能的。我上个月在罗马见过他。”鄂尔多斯说，“啊！你应该明白我的意思。我的意思是他在过去的两年里没有提出任何新的东西！”

当他遇到他的数学同事时，他喜欢问，“你昨天有什么新发现？”“保罗叔叔”将会产生一个比母鸡下蛋还快的新定理或新问题。

去年他已经70岁了，但他仍然精力充沛，到处讲话。听他的演讲时，他仍然充满活力，他的记忆力不太弱，他的身体轻盈活泼，不像一个上了年纪的老人。

他从来没有固定的职位，从来没有在一个地方定居，他也没有结婚。他父亲死后，他母亲跟着他。他非常孝顺地照顾她的一些生活，这使得他的母亲和他很难过着“无家可归”的流浪生活。她的母亲在她晚年时曾在以色列住过一段时间，并于90岁去世。然而，当他在尘土飞扬的道路上旅行时，只有三两个旧的小手提箱放着他的一些衣服和个人物品，或者一两个塑料袋装着他送给朋友或朋友的孩子的一些礼物。

他是世界上著名的数学家，但他的生活比爱因斯坦的简单。他没有个人书籍，他使用学校或研究机构的书籍。我看见他进来看法国庞加莱研究所图书馆的杂志。他的记忆力如此之好，以至于他不用看目录。他可以用一只手找到他想要的文章。我印象深刻。

主人是妻子，奴隶是丈夫。

他非常喜欢孩子，他的名字叫“ε”(希腊字母，数学通常在微积分中用来表示一个非常小的数，可以翻译成中文为“微小”)。他对婚姻和配偶有奇怪的看法:已婚配偶包括“主人”和“奴隶”。主人是妻子，奴隶是丈夫。他们的结合意味着奴隶被他的主人抓住了。如果离婚，奴隶将获得自由。如果一个男人想再次结婚，那么他将再次被捕并成为奴隶。

因此，为了不成为一个“奴隶”，他一生都没有结过婚，而是专注于他最喜欢的数学。

著名的美国数学家乌兰姆1909年写道:“数学世界是由大脑创造的，可以被认为不需要外界的帮助。”他在1976年写了自传《数学冒险家》。数学家可以像其他科学家一样在没有仪器的情况下工作。物理学家(甚至是理论物理学家)、生物学家和化学家都需要实验室——但是数学家可以不用粉笔、纸或笔工作，他们可以一边走路、吃饭甚至说话一边继续思考。这可能解释了为什么许多数学家在其他工作中内向、心不在焉，这与其他领域的科学工作者形象最明显的不同。当然，这取决于具体情况。像保罗·鄂尔多斯这样的人有着极端的特征。他醒着的时间很大一部分花在数学结构和推理思考上，其他的都放在一边。"

“……保罗·埃尔多安总是全神贯注地思考，通常是在他已经开始工作或者已经考虑过的问题上。他不像录音机一样清理自己的记忆，重新开始……”

我和他的相识

"...他确实是个神童，在18岁时发表了他在数论和组合数学方面的成果。

作为一名犹太人，他不得不离开匈牙利，这救了他的命。1941年，他27岁，但他不开心，想家，经常担心留在匈牙利的母亲。

他对麦迪逊的访问是我们友谊的开始。由于经济形势，他经常延长他的访问时间，直到除了他所说的贫困之外不能推迟为止。1943年，当他不再身无分文时，他获得了普杜大学的奖学金。正如他所说，“我们仍在摆脱借款的日子。”在这次访问和其他访问中，我们互相讨论和合作——我们的数学讨论只有在我们阅读报纸或收听战争和政治分析的广播时才结束。在去普渡之前，他在普林斯顿研究所呆了一年，直到他的生活津贴被停止。

大动作，紧张，特定的语言

他比平均身材略矮，非常神经质。那时候他比现在更活跃——他经常跳上跳下或者挥舞手臂。他的眼睛经常显示出他在思考数学，只有当他对世界事务、政治或人类表达悲观看法时，这个过程才会被打断。如果一些有趣的想法从他的脑袋里冒出来，他会跳起来，拍拍他的手掌，然后坐下。他致力于数学，经常思考问题，就像我的一些波兰朋友一样。他有太多奇怪的表格，无法一一写下来。一个方面(仍然保留)是他独特的语言。如果用“epsilon”来表示孩子，“slave”是指丈夫，“master”是指妻子，“capture”是指“婚姻”，而“corruption”是指演讲和其他数学社区现在知道的原始名词。我们一起获得的许多数学结果尚未发表。

随着时间的推移，埃尔多安并没有改变多少。他仍然是一名专注于数学的数学家。现在他60多岁了，有700多篇论文是他自己写的。关于他的许多说法之一是:“如果你不认识保罗·鄂尔多斯，你就不是一个真正的数学家。”还有一个著名的鄂尔多斯数字——任何数学家通过联系鄂尔多斯和他的合作者想要的顺序。例如，如果你被列为“鄂尔多斯2号”，你正在和一个和鄂尔多斯一起写作的人一起写论文。大多数数学家不是属于鄂尔多斯1号就是鄂尔多斯2号。

鄂尔多斯继续用笔写短信，开头是:“假设x是这样的，那么就有……”或者“假设我有一系列的数字……”在信的结尾，他写了一点自己的看法，通常是他老了(因为他已经30岁了),或者对我们的老朋友有一种忧郁或悲观的看法。他的信很有魅力，经常包含新的数学新闻...

下棋证明心智健全。

1945年乌兰做完脑部手术后，他正从医院回家。鄂尔多斯在走廊里看见了他，高兴地喊道，“斯坦，我很高兴看到你还活着。我想你快死了。我要为你的讣告和我自己完成我们的合作论文。”那时，他手里拿着一个手提箱，没有别的地方可去。乌兰邀请他呆在家里。

乌兰的同事把他们带回家，鄂尔多斯开始在车里谈论一些数学问题。乌兰也表达了一些意见。鄂尔多斯高兴地说，“斯坦，你还是和以前一样！”这给了乌兰极大的安慰。他担心手术后他的大脑会受损。一到家，鄂尔多斯就建议下棋。乌兰非常担心会忘记一些国际象棋的规则和棋子的移动。鄂尔多斯输掉了第一盘棋，鄂尔多斯建议玩第二盘。乌兰认为鄂尔多斯可能会让他很高兴获胜。他认为他累了，但他仍然和他玩了另一局。埃尔多安奋力抗争，但仍然失败。他说他觉得累了。乌兰相信鄂尔多斯在认真、真诚地和他下棋。他很高兴他的大脑没有完全受损。

他们经常一起讨论数学或者去海边散步。有一次，他遇到一个孩子，说:“看，斯坦！多可爱的小东西啊。”一个非常漂亮的年轻女人坐在附近。一定是孩子的母亲。乌兰回答说，“但是看看首都ε。”这让埃尔多安立即脸红和尴尬。在那个时期，埃尔多安用最高法西斯主义者代表上帝，用乔代表苏联，用萨姆代表美国。

鄂尔多斯工作在广泛的领域:数论，集合论，组合数学，图论，概率论及其应用(应用于数论，群论，更多的随机结构)，实变函数理论，无限级数理论，插值理论等。

1973年，麻省理工学院出版社为他60岁生日出版了他的选集《计算的艺术》。读者可以看到他的各种数学作品。英国著名数学家拉多在序言中说他是“漫游学者”。他经常跨越五大洲。他忠于“科学之后”，而不是任何特殊的地方或机构。

中国最早与他合作写论文的数学家是数论家柯昭(1938)。1947年，有钟开莱。在概率论方面，我想介绍一些他感兴趣的问题:

用金钱刺激解决难题

40多年前，他问xxyy=Zz是否有除x=y=z=1以外的整数解。1940年，柯昭发现上述方程有无穷多个解。现在的问题是柯昭发现的所有解决方案是否都是完整的。有什么新的解决办法吗？

他和斯特劳斯推测，对于任何n≥3的整数，方程:

可以找到满足1 ≥ x1

对于任何整数n，n的余数是φ(n)。如果我们把1 = R1

40多年前，埃尔多安猜测他会找到一个固定常数C，这将使

他给了250美元的奖金。如果有人能证明或否定上述问题，这个问题就没有解决。

他提出了许多数学问题和猜想，有时还附带奖金，最低为50美元，其次是100美元、400美元和500美元，最高可达1000美元、2000美元和3000美元和1万美元。当他年轻的时候，他的同胞塞梅尔迪解决了他的一个问题，并赢得了1000美元的奖金。在他的“货币刺激”下，许多人研究了他认为重要而有趣的数学问题。

他的3000美元奖金问题之一是:如果正整数序列a1，a2，...具有这样的特性:

然后，对于任意k，我们可以找到k的个数，它变成了上述序列中的一个算术级数。这个问题可以被高中数学水平的人理解，但是不容易解决。

鄂尔多斯是匈牙利的国宝

美国数学家马克卡曾发现鄂尔多斯在发表数学研究演讲时睡着了。当他告诉观众他相信他对数论问题的猜想是正确的时，埃尔多安突然醒来，老人说，“请重复刚才的问题！”马克卡又解释了一遍。结果在马卡的演讲结束之前，埃尔多安已经解决了整个问题。

虽然他是匈牙利的科学院士，但他可以随时离开自己的国家。他的护照和外交官的护照一样享有特权。每次他从国外回来，许多年轻或年老的数学家都会在机场迎接他。他所有的财产都在两个旧手提箱里。当他看到他的朋友来迎接他时，他从塑料袋中寻找礼物。然后他询问这些朋友的亲属的近况，或者坦桑尼亚的情况，或者他最近联系一些人时知道的有趣的数学问题。当走向接待他的汽车时，他向周围的人打招呼，有时他会把张三误认为李四。有时他也提到他所知道的外国数学家的情况，而没有考虑到听众不知道他说了什么。一到家，他就不停地给朋友或亲戚打电话，把行李完全放在一边。他是匈牙利的“国宝”，激励许多人从事数学研究。

不想伤害年轻数学家的热情

给我印象最深的是，我曾经在布达佩斯拜访过一位我认识的教授。f教授看见了我，说道:“你知道吗？鄂尔多斯昨天回来了！”可以看出，一旦鄂尔多斯回国，他就成了布达佩斯的一个重要新闻。

埃尔多安知道并解决了太多的事情，其中一些他没有时间写下来。在20世纪40年代，他和乌兰一起工作，在实践中获得了一些关于Borel集和平面上一些集的拓扑定理。他们从来没有机会坐下来一起写文章。

这些结果中的一些后来被印度数学家饶重新发现并发表。当饶得到这些结果时，他将论文发给鄂尔多斯征求意见。埃尔多安立即回信鼓励他公布这些结果。在信中，他没有说他和乌兰已经得到了上述结果并加以证明。后来，饶被告知，他发现的定理其实很久以前就已经由鄂尔多斯和乌兰得到，但还没有发表。拉奥写信给鄂尔多斯，问他为什么之前没有提及此事。鄂尔多斯回答说，他不想模仿高斯对年轻数学家泼冷水的“混蛋习惯”，他说他们认为他们发现的新结果实际上是他多年前就已经得到的。由此我们可以看出，鄂尔多斯心胸开阔，热爱年轻的数学工作者，不想伤害他们对数学研究的热情。

鄂尔多斯有许多事迹和许多有趣的问题。为了空间限制，我们不能说得太多。如果读者感兴趣，他可以阅读《数学和数学家的故事》的第一集，讲述他是如何发现和培养一个数学天才的故事。

古砦民俗风情旅游区为国家AAA级旅游景区。

古砦民俗风情旅游区，国家AAA级旅游景区，位于柳城县古砦仫佬族乡，地处柳城县西北部，距柳州市约70公里，距县城24公里，交通便利。

古砦仫佬族乡是我国唯一一个仫佬族乡，有着悠久浓厚的古朴民族风情和革命光荣传统，有海山遗址、柳州迄今为止发现保存得最完整的古民居-滩头围村古民居、华南最大最美的红枫林、覃村石拱桥、新维生态林、夹人山、凉伞山等优美的自然景观；还有丰富的仫佬族特色节庆如开塘节、衣饭节、社节以及特色餐饮等，是一个充满历史和民族神韵的百年老镇。

景区自然、淳朴、神秘，让人无限遐想……到景区你可已参观建于明清时代的古民居-滩头围村，坐在门口青石板上与仫佬族的姐妹们对歌；与村前清澈的小溪亲密接触，在夕阳余辉中看着伴着牧牛人敲打竹棒“哒哒”归家的牛群；还可欣赏到村前一望无际的稻田、油菜花；秋天，漫步在红枫林中，浪漫惬意.........

景区地址：柳城县古砦仫佬族乡

联系电话：0772-7811213

出行指南：柳州市（209国道）-柳城县城-古砦仫佬族乡

柳州市（宜柳高速）-马山乡-古砦仫佬族乡

信息来源：柳城县人民政府

白鹿中法风情小镇旅游景区为国家AAAA级旅游景区。

白鹿景区位于四川省彭州市西北部、龙门山脉深处的白鹿镇。距彭州市区30公里，距成都市区69公里，幅员面积78.9平方公里，西北与龙门山国家自然保护区和龙门山国家森林公园相连。白鹿景区跨东经103°56’，北纬3l°10’～17’与银厂沟、都江堰、黄龙、九寨沟同属青藏高原的第二、三阶梯上;白鹿镇山青水秀、空气清新、气候宜人，全镇森林覆盖率达90%以上。常年平均气温12˚C，“冬不寒，夏不酷”，自古是名扬中外的避暑圣地。

白鹿景区有秀丽典雅的青山绿水，又有气势雄伟，构造奇特的冰川漂砾飞来峰，还有那千姿百态，纵横交错的大型溶洞群。白鹿镇山青水秀、空气清新、气候宜人。境内峰峦叠嶂、沟壑纵横，白鹿河如一条白练出冒水洞由北向南迤逦全境，两岸青山相对而出、婀娜多姿，白鹿顶宛如一口巨钟突兀于群山环抱之间，雄伟险峻的飞来峰、千姿百态的溶洞群，把龙门山地质公园装扮得熠熠生辉。

白鹿是源于樵人射鹿的史前传说，人文景观历史底蕴十分厚重，清代老街虽历经沧桑，但至今依然散发着迷人的悠悠古韵，四川省著名诗人流沙河寄语白鹿：“丹花盈盈语客有教堂诗唱仿佛欧风，白鹿渺渺随仙惟古镇鹃啼依稀蜀韵”。白鹿顶外国人避暑遗址无不流淌着梦幻般的情思与浪漫。百年天主教建筑领报修院(上 书-院)，曾在5.12地震中，被夷为平地，如今政府原址原样重建，深山中再现百年前洁白教堂，更多了一份庄重与神圣。]

震后蝶变重生的白鹿小镇，透出浓浓的异域风情，穿走在石路石阶小镇上，两旁是红顶白墙石基法式建筑群，吸引了无数的拍客，道旁随处可见的咖啡馆与啤酒屋，更具独特的魅力。

中国是一个统一的多民族国家，各少数民族的宗教信仰丰富多样，各种宗教源远流长，少数民族宗教信仰与社会主义社会相适应和促进各少数民族宗教文化交流，那么中国少数民族的宗教信仰都哪些?

我国少数民族大多有宗教信仰，信仰的宗教主要有佛教、伊斯兰教、天主教、基督教、道教等，解放前还有一些少数民族有原始宗教信仰。

(一)藏传佛教

藏、蒙古、土、裕固、门巴、珞巴、纳西、普米等民族信仰藏传佛教，主要分布在西藏、青海、甘肃、内蒙古、云南等省区。藏传佛教在藏民族中有很长的历史，公元7世纪佛教自印度传入西藏地区，经过与当地传统的原始多神教——本教的长期斗争与融合，约在公元10世纪形成了独具特色的藏传佛教。

(二)上座部佛教

傣、阿昌、佤、拉祜、布朗等民族信仰南传佛教，主要分布在云南。南传佛教大约也是在公元7世纪传入云南傣族地区。到公元1569年，缅甸金莲公主嫁给傣族宣慰使，缅甸国王派僧团随之来传教。该教在傣族地区广泛传播，随后又传到其他少数民族中。

(三)伊斯兰教

回、维吾尔、哈萨克、东乡、撒拉、保安、柯尔克孜、乌孜别克、塔吉克、塔塔尔等10个民族中的大多数人信仰伊斯兰教。伊斯兰教传入中国的历史也十分悠久，大约在唐宋时期，中西交流畅通，通过海陆丝绸之路，一些信仰伊斯兰教的阿拉伯和波斯商人来到中国经商贸易，建立清真寺，开始传教活动。公元13世纪随着蒙古军队的三次西征和元朝的建立，大批信仰伊斯兰教的军士、工匠、商人、官员来到中国。公元10世纪，伊斯兰教传入新疆地区，经过几百年的传播后，伊斯兰教在新疆占据了主导地位。

(四)天主教和基督教

在近代伴随着西方帝国主义侵略中国开始传入的。17世纪，基督教首先传入台湾少数民族地区。鸦片战争后，葡萄牙、西班牙、法国、英国、美国、德国和沙俄等国的传教士大批进入中国南北各少数民族地区，以开医院、办学校、建教堂等各种手段传教。如，法国天主教在内蒙古地区建立了七大教区，修了上千所教堂，占有800万亩土地。英法美等国在云南、贵州、湖南、广西等民族地区也建了不少教堂，还培养了不少少数民族的神职人员。中华人民共和国成立前，在傈僳、怒、布依、京、朝鲜、苗、拉祜、景颇、阿昌、独龙、彝等民族中的一部分人信仰天主教和基督教。

另外，俄罗斯族信仰东正教，拉祜族中也有信仰佛教的，在鄂伦春、鄂温克、赫哲、满、达斡尔族中有部分人信仰萨满教，在京、瑶、畲、仫佬、白、彝等族中有人信仰道教。在其他一些少数民族中有的还保留着原始的多神教信仰。

所以说上述这几个宗教在国内都有很多人信仰，其中少数民族更是非常多，了解这些宗教文化很重要，也属于民族有需要注意哪些风俗习惯其中一种，要关注，多了解这些景区安全知识。

其实人身体的某些尺寸，也能反映出身体的健康，如果知道自己哪方面比较薄弱的话，就可以有针对性的加强锻炼，也可以起到预防的作用，下面具体来看一下身体哪些尺寸反映身体健康？

操作方法

手指长度，研究表明，如果食指比无名指短一些的话，容易得膝盖关节炎，主要原因可能是因为身体激素分泌的影响，如果你有这种情况，可以多重视膝盖关节的保护。

腿的长度，腿部比较短的话，自身的肾脏有可能比较薄弱，针对于这种情况，可以多吃一些补肾的食物，也可以经常参加体育锻炼，改善自身体质。

手臂的长度，如果手臂比较短的话，有可能的阿兹海默症，可以观察一下自己的手臂长度，如果偏短的话，更要注重自己的身体健康，有效预防老年痴呆。

身高，如果身体过高，身体的机能反而不好，有可能会影响到长寿，所以身高过高的人，应该在平时的生活中多注意自己的饮食习惯，最好能够戒烟忌酒。

特别提示

以上内容仅为个人想法，仅供参考

木卡姆民俗风情度假村为国家AAA级旅游景区。

木卡姆民俗风情度假村位于莎车县依盖尔其镇9村，距离莎车县城18公里，地处喀什地区北部叶城、泽普、莎车、麦盖提四县的中心。

度假村围绕依盖尔其水库开发建设，该水库是新中国在新疆修建最早的平原水库，有50年的历史，库区总面积21.98平方公里，水库现最大库容为0.45亿立方米，死库容0.1亿立方米，最大水深4米。水库四周被广阔无垠的大沙漠所环绕，沙海、水域交相辉映，自然风景十分优美。水库与木卡姆大师阿曼尼沙罕的故乡——卡热苏乡紧邻，居住在这里的少数民族都能歌善舞，尤其是十二木卡姆包含有浓厚的民族特色。近年来，依盖尔其水库经过喀什叶河旅游公司的开发，已形成了集餐饮娱乐、民俗风情表演、休闲度假为一体的旅游度假村。

中国是世界四大文明古国之一，是最要有人类活动的地区。尤其是当一座座原始部落的遗址被发掘出土，不仅是对古代原始的研究提供了良好的素材，也是探索中华文化起源的一个重要依据，西安文化就出土了规模最大、保存最完整的母系氏族公社村落遗址。

年代距今约6800─6300年，半坡村的原始居民是定居的，以氏族或部落为单位，建立村落。半坡是一个没有贫富差别的原始社会。居住区有壕沟围绕，以防野兽侵害。房屋为地面和半地下式的，呈方形或圆形。

居住区中央有长方形大屋，可能是氏族集体活动的场所。多种农具、鱼猎工具的出土，反映半坡居民的经济生活为农业和渔猎并重。陶器有粗砂罐、小口尖底瓶等。彩陶十分出色，红地黑彩，花纹简练朴素，绘人面、鱼、鹿、植物枝叶及几何形纹样。

从陶器上发现二十二种符号，可能是一种原始文字。半坡成人死后埋入公共墓地，常随葬陶器及骨珠等装饰品。遗址有两座同性合葬墓，分别埋着两个男子和四个女子，一般认为是母系氏族社会的葬俗。死亡儿童埋在居住区，多采用瓮棺葬。一座女孩土坑墓中随葬品精致丰富，表明当时对女孩的爱重。

半坡文化是北方农耕文化的典型代表。半坡文化距今6000年左右的半坡类型文化，是继承老官台文化发展起来的。半坡类型文化的彩陶上有较多的动物图像，描绘了奔趋的鹿、爬行的鼋（亦称蛙或龟）和伫立的鸟。其中最有代表性的花纹是鱼类纹，数量最多，并贯串于半坡类型文化的始终。

半坡文化属于黄河中游的原始文化，显示出北方地理环境的特色，可以说是北方农耕文化的典型代表。半坡遗址是我国目前唯一保存完好的原始社会遗址，也是黄河流域规模最大、保存最完整的母系氏族公社村落遗址。

距今历史5600－6700年。仰韶文化半坡类型，继承老官台文化。半坡遗址的发掘，是我国首次对一个原始氏族聚落遗址进行大面积的揭露，并且确立了一个新的文化类型，学术上称它为仰韶文化半坡类型。这为研究中国黄河流域原始氏族社会的性质、聚落布局、经济发展、文化生活等提供了完整的资料。

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