当过和尚的元帅（精品20篇）

一说起仓央嘉措，一定有很多人对他印象最深刻的就是他的情诗了，有很多人在完全不知道仓央嘉措的身份的时候，就对他所写出来的情诗非常的喜欢了。但是，仓央嘉措的身份却似乎与他的诗歌风格完全不符，从某种意义上来解释，他算是个和尚，既然如此为什么仓央嘉措还会写出那么多的情诗来?仓央嘉措究竟经历过些什么呢?1.仓央嘉措简介

仓央嘉措(藏文：ཚངས་དབྱངས་རྒྱ་མཚོ།;Tshangs-dbyangs-rgya-mtsho1683.03.01-1706.11.15)，门巴族，六世达赖喇嘛，法名罗桑仁钦仓央嘉措，西藏历史上著名的诗人、政治人物。

康熙二十二年(1683年)仓央嘉措生于西藏南部门隅纳拉山下宇松地区乌坚林村的一户农奴家庭，父亲扎西丹增，母亲次旺拉姆。家中世代信奉宁玛派佛教。康熙三十六年(1697年)被当时的西藏摄政王第巴·桑结嘉措认定为五世达赖的转世灵童，同年在桑结嘉措的主持下在布达拉宫举行了坐床典礼。康熙四十四年(1705年)被废，据传在康熙四十五年(1706年)的押解途中圆寂。

仓央嘉措是西藏最具代表的民歌诗人，写了很多细腻真挚的诗歌，其中最为经典的是拉萨藏文木刻版《仓央嘉措情歌》。2.仓央嘉措为什么写了那么多情诗

喇嘛，藏传佛教术语，意为上师、上人，为对藏传佛教僧侣之尊称，长老、上座、高僧之称号。"嘛"是对待一切众生犹如母亲呵护自己的孩子一般慈悲，是慈悲至高无上的意思，有这样至高无上慈爱的人，叫做"喇嘛"。它和“和尚”是一样的意思。这个字也被滥用了，本来并不是每个出家人都能称为喇嘛的。

藏传佛教于后弘期时传入青海、四川、甘肃、内蒙、云南及今蒙古人民共和国，13世纪后开始传入元、明、清宫廷，对中央政府的治藏政策和宗教政策产生了重大影响。还先后传入尼泊尔、不丹、锡金、拉达克等周边邻国及邻境。本世纪初，开始传入欧美，分别建有传教中心或藏传佛教研究机构，并得到迅速发展，现已成为西方国家的不可忽视的宗教信仰之一。

在西藏佛教史上出现了一个奇葩人物，这个喇嘛不怎么会传道，也不怎么精通佛法，但却是史上最会写情诗的一位和尚，看他写的情诗的人遍布全球，很多年轻人至今还在吟诵他的名句呢，这个奇葩人物叫做——仓央嘉措。

仓央嘉措在他二十岁时，作为上层统治阶级争权夺利牺牲品的仓央嘉措，开始了自己的流浪生活。先后周游了青海、甘肃、蒙古、四川、西藏、印度、尼泊尔等地。曾当过乞丐，送过尸体，生活极为艰苦。由于接触过广大的人民群众，有丰富的生活实践，从而写出了优美动人的《仓央嘉措情歌》。

他身份尊贵，贵为西藏之王，却有一颗不避世俗的心，向往自由、爱情、人世之乐。在佛的世界里，他是一个“异类”，敢于突破世俗。在人的世界里，他被称为“世间最美的情郎”，敢于追求真爱。在艺术的世界里，他是一朵奇葩，写了许多流传至今的诗句和情歌。

《情歌》的藏文原著广泛流传，有的以口头形式流传，有的以手抄本问世，有的以木刻本印出，足见藏族读者喜爱之深。中文译本海内外至少有10种，国外有英语、法语、日语、俄语、印地等文字译本。可见，《情歌》不仅在西藏文学史上享有盛誉，而且在世界诗坛上也声名显赫。3.仓央嘉措最后怎么死的

关于仓央嘉措康熙四十五年(1706年)，仓央嘉措在押解途中是否真的死亡，一直被后人所争议。总结下来总共有四种说法。

传说一，仓央嘉措在押解进京途中，病逝于青海湖;

传说二，仓央嘉措在路上被政敌拉藏汗秘密杀害;

传说三，仓央嘉措被清帝囚禁于五台山，抑郁而终;

传说四，好心的解差将仓央嘉措私自释放，他最后成为青海湖边的一个普通牧人，诗酒风流过完余生。

流传最广的一种说法，也就是蒙古喇嘛阿旺多吉所著《仓央嘉措秘史》和“密传”《琵琶音》的说法。“于火猪年当法王(即仓央嘉措)25岁时，被请往内地。”“次第行至东如措纳时，皇帝诏谕严厉，众人闻旨，惶恐已极。担心性命难保，无有良策以对。于是异口同声对我(仓央嘉措)恳求道：‘您已获自主，能现仙逝状或将形体隐去。若不如此，则我等势必被斩首。’求告再三。仓央嘉措无限悲伤，话别之后，遽然上路，朝东南方向而去……此后，他经打箭炉至内地的峨眉山等地去朝山拜佛。然后，又到前后藏、印度、尼泊尔、甘肃、五台山、青海、蒙古等地云游，讲经说法，广结善缘，创下无穷精妙业绩。清圣祖康熙五十六年(1717年)，游历北京，半年后返回蒙古阿拉善旗，以此为驻锡地而活动于蒙古、青海一带。乾隆十一年(1746年)圆寂，终年六十四岁。

很多人应该都还记得在《西游记》里面，有一个要杀掉一万个和尚的国王吧，这就是灭法国王。因为在唐僧他们到来之前，已经杀了9996个，刚好还差四个，他们来了只能隐藏自己的真实身份，否则就会被国王抓走杀掉。但是这一段情节其实很奇怪，为什么一个国王要杀掉那么多的和尚，他与和尚之间有什么渊源或者仇恨吗?灭法国王杀和尚的原因究竟是什么，是他受了什么蛊惑吗?

灭法国属于西牛贺洲，因为国王要杀够一万个和尚，在之前已经陆陆续续杀掉了九千九百九十六个无名和尚，只需要再杀掉四个有名的和尚，就能够凑够了一万个，让自己圆满了。因此唐僧一行人不得不假扮成客商，而且孙悟空还施法让王宫里的国王和王后，还有满朝大臣们都变成了光头，才终于让国王回心转意，并且还在孙悟空的建议之下将国名改成钦法国，这一难才算是结束了。

那为什么国王要这样杀这么多和尚呢?这一切都与他的前世有很大的关系。据书中所写，是因为那个国王“前生那世里结下冤仇，今世里无端造罪”这里用到一个词“无端”，这肯定是很奇怪的，西游记里面的任何事情其实都是有前因后果的，国王杀和尚这件事情也一定不是无端就发生了，而且，观音化作凡人提醒唐僧前面有灾难，但是却不告诉他真正的原因，只说国王是因为前世的事情导致今生这样的结果，这本身就很迷糊。

而且，唐僧来的未免也太凑巧了，人家国王刚好杀掉了9996个和尚，正好差四个，而且还要是有名的和尚的时候，他们就来了，正好符合国王的条件，看上去就一定会是被杀掉的。而且，灭法国其实在地理位置上已经接近灵山了，观音知道这件事情，来提醒唐僧，前提一定是如来也知道这件事情，但是他既然知道，却不管不顾，死了那么多和尚他都不管，这真的合理吗?

这里其实可以有两种解释，一种是，如来所处的佛界，玉帝的仙界，人类的人界是三个不同的境界，人的生死存亡都不能由他们干涉，所以不管杀了多少和尚，如来都不能出手。这种解释也说得通，但是另一种解释可能就比较可怕了，那就是，这原本就是一个设定，毕竟取经整件事情的每一步都是由如来策划安排的，为了让金蝉子重新成佛，每一个步骤他都参与了，灭法国自然也是他安排的。

如果是这种解释的话，就实在是太可怕了，但是观音不把所谓前世的因果说清楚，又会很让人怀疑，因此这样怀疑的话，也不是完全没有理由的。因为所谓的“前世”本身就不存在，又如何去告诉唐僧一个编造的前世呢?

億万峰和尚寿塔为太原市文物保护单位。

億万峰和尚寿塔位于清徐县清源镇上固驿村南约1000米，年代为清代。

億万峰和尚寿塔为太原市市级文物保护单位。

清源镇：清源镇地处太原近郊，是清徐县政府所在地。全镇辖23个行政村，总人口3.8万人，是清徐县经济发展重镇和省城菜蓝子主要基地之一。在率先发展大潮中,清源镇抢抓机遇、与时俱进，全镇经济保持了持续快速发展的良好势头。形成了以煤焦化工、清洁能源、精密铸造、新型建材、科技产业为主导的现代工业，以大规模养殖牛、猪、生物技术开发为重点的现代农业和以商贸、运输为支柱的第。

道士，是中国道教的神职人员，其中男性的道士称为“乾道”，也称羽士、真人、神仙、道人、羽流、羽衣、紫阳、方士、黄冠、先生、希夷等。以下是小编给大家带来的为什么在中国穷道士富和尚?，供大家参考借鉴。

道士与和尚的区别?

和尚，只要会念南无阿弥陀佛，就可以行走江湖路了。如果再慈悲善良，百姓就挑大拇哥了:绝对的好和尚。倘若是再不杀生不吃肉，在百姓眼里就是完美的大师。

道士则不然。一见面对方问:道长会算命吗?若答:不会。登时这道士在对方心里就打折扣了。若对方再问:会风水吗?若答:不会。对方便会觉得这道士没真材实料啊。若对方又问:道长会八字面相周易预测布局改运择日太极行意八卦掌琴箫字画念咒画符掐诀步斗踏罡坛场法事针灸膏药跌打收惊驱邪念经唱韵开光加持净宅超度炼丹打坐。。。。。任何一样，你特么要是说个不会，你在他心里能成一坨粑粑。

和尚讲布施，有物布施、财布施、法布施等等，当然了，最大的布施是法布施，就是大和尚给你讲经说法，作为回报，居士们往庙里布施钱财来保佑自己发更大的财，走更顺的运。只要钱到位，什么灾厄都给你解决。为什么呢，四个字:佛法无边。

道士讲自然，一切都顺其自然，顺情顺理。你生意不好了，找道士调祈福改运调风水。孩子吓着哭闹，找道士收惊安魂。老人生病找道士念经延寿消灾，癔症附体上吊跳楼寻死，找道士驱邪。

道士累的要死要活的给处理好了，一说给钱吧。不乐意了。咦，降妖除魔不是道士己任吗?祈福禳灾不是道士份内事吗?安贫乐道不是道士应该的吗? 哇擦，不是应该“吃饭给饭钱，住店给店钱”吗? 这特么道士就得是义务的，就不能提劳务费，道士没成仙呢，也得吃饭吧，就算能辟谷，也得出门坐车买票吧，就算能驾云御剑，总也得修庙造像印经吧，非得逼着道士们一个个学会点石成金么?当然了，道士也有义务帮忙的时候，为什么义务呢，因为有人家有人家原来的缘法。

和尚们还讲个三世因果呢，往上倒三辈子，别说米粒了，你连块土坷垃都没给过吃过，你觉得你好意思请我义务帮忙吗?

老话说“道士不发家”，道教不是非得出家制，却也很多独身的，因为修法道士的有些法术修炼后会犯五弊三缺，也有修法结婚的，那是命里的缘法，终归聚少离多。(不修法的道士忽略这一段，别害怕，没说你)。学会文武艺，还货卖与识家呢，你好意思请道士去当你义务劳工。

道士拿卿钱财，与君消灾。从你手里接过钱，就得乘负你的业障。回去后钱财购置香花供果灯水米油供养祖师来消此业障。非亲非故，道士凭什么帮你背负业障。 无钱法不灵，反正贫道不拿道法做人情，爱信不信。

这里补充一点，开光一次原本出自道教，后来佛教抄袭过去，且运用到炉火纯青，惊天地泣鬼神，无所不能!最典型的案例就是和尚给汽车开光，给人体开光!

为什么在中国穷道士富和尚?

都知道风水出人，这和尚可以花大价钱去学风水，也可以为有真东西的人大开方便之门，然后用真风水做出来的公墓中立一个地藏，这样的好处是如果风水错了人家里出问题，则是此家作恶多端的报应，如果这家人好了，则是佛祖保佑的结果，肯定不会说是风水的事，这么做等于变相的宣传佛教，这是一个良性循环。

反观道教从清朝开始被人为的加入了佛教的东西后，除了某些人看不得比自己强的人外，还有就是某些道士为了蝇头小利卖证开班了，好吧，你开你的，但是别没事总拿你那和尚都不学的玩意说是道家、道门、道教的，要知道风水这行骗的人也多，因为自身技术的原因葬后并不能发富，于是就有了爷爷保孙子的说法，而正因为这些人技术不行，某些道士为了自身私利而降低门槛，收入门墙，这样这帮二把刀就有了身份也有了收费的资本，但是学员学完后却用之无效恐又招灾，于是开始怀疑道教，这就是一个恶性循环。

鉴于某些“道士”什么玩意都敢做，于是有想法与能力的真道士被扯后腿捅刀子，和尚却只收高学历或有真东西的人当和尚，然后有钱一起赚，“道士”处处标榜自己打压别人，这个结果就不言而喻了。

话说这归根结底的根本道士穷，穷的是思想，和尚富，富的是观念

和尚鹦鹉在美国的野外数量已经越来越多了，并且和尚鹦鹉还会在都市的电线杆上筑巢，即使是很恶劣的严寒天气，它们也能好好的存活，所以在美国，约有10个洲是不能饲养、贩卖以及繁殖和尚鹦鹉的。在我国，和尚鹦鹉还是比较受欢迎的品种，小编就为你介绍一些关于和尚鹦鹉幼鸟的饲养知识。

和尚鹦鹉

一、和尚鹦鹉的习性

和尚鹦鹉生命力强韧，非常能够适用环境，美国为例，许多逃脱後的和尚鹦鹉都在当地顺利的生存下来，使得美国野外的和尚鹦哥越来越多，在都市经常筑巢在电线竿上，即使像芝加哥、纽约冬天如此严寒会下雪的气候，它们也能安然生存。和尚喜欢洗澡，有时候声音过於吵杂，啃咬功力强，破坏力十足，所以得提供树枝或玩具之类的东西让他们啃咬。

二、和尚鹦鹉鹦鹉幼鸟饲养注意

1、幼鸟选择注意

不要小於20天以下的幼鸟，容易失败，建议应购买出时一段时间的鹦鹉，如30天左右已经开始爆羽管的和尚幼鸟。

2、幼鸟喂食注意

喂食的量以4～6个小时能消化完毕的量为佳，食物必须松软，幼鸟才容易进食，要确定食盘已空再喂食。

3、饲养温度注意

在饲养鹦鹉幼鸟一定要注意保温，建议进行人工饲养幼鸟时，环境温度不宜低於35度，幼鸟身体较脆弱，饲主应多加注意。

4、重视环境卫生

养鸟要注意日常卫生，保证幼鸟箱不能让粪便污染，保证清洁卫生，如笼内环境杂乱，很容易使幼鸟生病或染上寄生虫。

5、鹦鹉断奶过程

鹦鹉大概60 天大就开始会对食物发生兴趣，并对食物初步的啃咬和学吃。可在保温箱内放置软固体食物。

6、断奶时间注意

鹦鹉幼鸟到了大概90 天大可以进行断奶，此时幼鸟以能顺利进食，食量约鹦鹉正常的一半以上，喂食流质递减。

7、食物颜色注意

幼鸟容易被不同的颜色、形状、质地的食物所吸引，牠们对这些颜色鲜艳、品种繁多的食物表现得很兴奋。

和尚鹦鹉

三、和尚鹦鹉幼鸟日常护理

1、慎防蚊子叮咬

幼鸟由於还在发育，有些皮肤未能完全被羽毛覆盖，或者动作比较慢，有时候会受到蚊子叮咬，叮咬在眼部的，那麽就比较麻烦。饲主应留意发炎情况，伤口处涂氯霉素眼膏，份量要少。

2、避免消化不良

幼鸟素囊炎症状呕吐，拉稀，精神差，无食慾，鸣叫弱，羽毛蓬松，身体无力，触摸素囊，素囊内有硬物，或者食物超过24 小时仍然不能消化。

人工繁殖和尚鹦鹉的难度并不大，并且和尚鹦鹉的繁殖属于入门级别的，全年均可繁殖。新手饲养鹦鹉的话，店家一般都会推荐和尚鹦鹉，并且这种鸟儿性格温和，还很善于模仿，所以有兴趣的鸟友们不妨饲养一只。

帕帕戈斯是第二次世界大战期间希腊的元帅，全名叫做亚历山大·帕帕戈斯。帕帕戈斯在1883年12月9日出生于希腊雅典的一个军官世家，1902年的时候进入到了布鲁塞尔军事学院研究骑兵应用学说，1906年正是入伍。希腊军事学院和比利时军事骑术学校毕业。参加过1912年的巴尔干战争，任康斯坦丁王子参谋部的军官。由于他亲近王室，在1917年埃莱夫塞里奥斯·韦尼泽洛斯发动的政变中他也被清洗出军队，但随着1920年康斯坦丁一世的复位他也重回军队。

1922年希土战争期间，先后任骑兵团团长和旅长，亲临安纳托利亚作战，但这次战争以凯末尔的土耳其军队的大胜而结束，在战后的清算中，他又一次被革命委员会清洗出军队。

1927年他再次被启用，并提升为少将，1933年起历任骑兵总监和第三、第一陆军团司令。1935年任国防大臣。在推翻帕纳吉斯·查达里斯政府，终结第二共和国和乔治二世复辟过程中扮演主要角色。因而在1936年任陆军总参谋长和最高军事委员会主席。整训希腊武装力量。墨索里尼宣布意大利入侵希腊

1940年10月12日，墨索里尼得知希特勒未通知他就占领了他垂涎已久的罗马尼亚，决心以同样的方法出兵攻占希腊，以求得轴心国内部的“平衡”，改变其被动的配角地位。墨索里尼在阿尔巴尼亚和希腊边境上集结了8.7万兵力、163辆坦克、686门火炮和380架飞机，以希腊帮助英国违反中立原则为借口，于10月28日开始向希腊发起了全面进攻。

作战初期，意军凭借其强大的优势，突破了希军防线，迫使希腊军队后退了50-60公里。11月1日，希腊总司令帕帕戈斯将军下令反击，希军巧妙利用地形，顽强抗击，意军损失惨重。11月7日，意大利军队被迫转入防御。12月初，希腊军队攻入意大利的殖民地——阿尔巴尼亚，将意军一个山地师歼灭。

到了年末，不幸的意大利军队不但寸土未得，还沿整个战线从阿尔巴尼亚边境后撤了30公里。意大利的27个师被希腊的16个师围困在阿尔巴尼亚达数月之久。后来，墨索里尼为了独占希腊，抢在希特勒之前，于1941年1月和3月两次组织大反攻，但无一成功，很快被希腊军队击退。

这一胜利使帕帕戈斯名声大振，甚至登上了美国时代周刊的封面。纳粹德国入侵希腊

意大利入侵希腊的惨败，使希特勒大为震惊，他立马下令解决希腊。

威廉·李斯特将军率领德国第12集团军左翼(6个师，其中包括1个坦克师)于4月6日向希腊军队发起进攻。1941年4月9日，德军占领萨洛尼卡，希腊“东马其顿”集团军投降。德军继续南进，对英希联军中央集群造成包围的威胁，并对意希战场上希军后方造成威胁。4月12日希军指挥部开始从阿尔巴尼亚向国内撤军。意军(22个师)跟踪追击。军事上的失利在希腊统治集团和希军领导人员内部引起危机。4月23日签订希军投降书。4月27日德军进占雅典。4月29日日终前进抵伯罗奔尼撒半岛南端。损失近1.2万人的不列颠远征军，毁掉重武器和运输工具，经海路撤往克里特岛。

4 月23日被逼到海边的希腊军队无路可退，被迫投降，德军占领希腊时帕帕戈斯被捕，囚禁于达豪集中营。政治巅峰

1945年被美军释放。回国后率部镇压希腊人民解放军。1947年升为上将，1949年1月第二次任陆军总司令，和美国顾问詹姆斯·奥尔沃德·范佛里特合作，进行火炬行动攻势，击破了希腊共产党的革命根据地，结束了希腊危机，10月28日被授予希腊陆军元帅(这是希腊空前绝后的荣誉)。1950年任希腊武装力量总司令兼参谋长。1951年5月辞去军职进入政界，建立希腊振兴党，在接下来的1952年11月16日的大选中大获全胜，赢得了国民议会300个席位中的239个，1952年任希腊首相兼国防大臣。给希腊带来了1945年以来的第一个稳定的政府。他和塞浦路斯的马卡里奥斯大主教一起宣言合并问题，因而导致和英国和土耳其的关系非常紧张。去世

1955年4月，他由于肺出血在雅典的办公室去世。著有回忆录《希腊战役-帕帕戈斯》。结语

作为一个能干的陆军统帅，在20世纪30年代，帕帕戈斯是扬尼斯·梅塔克萨斯的支持者和受惠者，他卓越的指挥才能和其所属部队的高超的战斗水平使得1940年意大利的进犯被轻易阻止，但他在第二年的春天却对德国的猛烈进攻无能为力，他任首相导致了20年以后的军队对希腊政局的干预。

相信很多人都知道作为中国佛教禅宗祖庭和中国功夫的发源地的少林寺，尤其是在有关少林寺电影的盛行。人们在了解少林电影的同时也认识到了武僧这一经常被搬上荧幕或者被设计成游戏角色的人物。

那么，武僧与我们常说的和尚有什么区别呢？接下来就来为大家介绍。

1、和尚

和尚一词，纯由于西域语言的音转而来。和，为三界统称；尚，乃高上的意思。和尚是信奉佛陀教义的人。凡是出家当和尚的人，首先必须要遵守佛教的戒律，其次都要剃光头发，这个在佛教中叫做剃度。历史上著名的和尚有唐玄奘、法如、慧可、海登法师等。

2、武僧

武僧也是和尚的一种，是指会武功，或者是非常擅长于功夫的和尚。尤以少林武僧最为出名。少林武僧是指把练武作为禅修方法的僧尼。他们主要是保护寺庙、僧人安全。

以上就是武僧和和尚的区别，希望有所帮助。

“老僧在长沙食鱼，及来长安城中，多食肉，又为常流所笑，深为不便。故久病不能多书异疏还抱。诸君欲善之会，当得扶赢也。”读过唐朝最负盛名的草书大家怀素《食鱼帖》之人，对这几行文字再熟悉不过了。

自古僧界出狂人。耳熟能详的当然算是济公和尚，而怀素仅为文人雅士所传颂。从《食鱼帖》这幅狂草手札可以清楚地看到，这个法号藏真的怀素了不得呀。酒肉穿肠过，佛祖心中留。一个旷达襟怀和极具个性的“狂僧”跃然纸上，栩栩如生，超群拔俗又在尘俗里。食鱼又吃肉，虽然犯了佛家戒律，却也似乎在情理之中。如果在五台山、九华山等佛教圣地，看到和尚面对鱼肉大快朵颐，你又作何感想呢？而面对这个食鱼又吃肉的《食鱼帖》，你的心境可能完全是另外一番天地了。

怀素既是狂僧，又是醉鬼，更是杰出的书法家。他的狂草有如疾风中的劲草，回转自如，奔放有加，一气呵成，是中国古典浪漫主义艺术的杰出代表，对后世影响深远。怀素一生云游，漂泊四海，俗世交往非常广泛。除了书法别具一格、匠心独运以外，他还能赋诗吟句，与当时文化名流如李白、戴叔伦、颜真卿、钱起、陆羽等诸多名人交往甚密。每逢聚集，必饮酒恣情，疯狂极致，杰作连连。

怀素做和尚确实出了合（音geˇ），或者说是一个地地道道的“坏”和尚，因为他坏了佛家许多的清规戒律，食鱼又吃肉，还喜欢饮酒作乐，不分场所，到处涂写，遇到墙壁写墙壁，遇到衣物写衣物……人人见而避之，却又心怀崇敬。他真实、可爱，不受世俗羁绊，不受佛家所囿，自然少了非议而被认同。

面对《食鱼帖》，鱼成龙，腾云驾雾，旋风聚雨，高迈之情，豪爽之意破墨而出。多少黄灯枯了，多少经书碎了，多少日子没了……那些穷经皓首的老书虫们，无不嫉恨这个疯和尚。人生大写意，尽在一瞬息。

其实怀素狂草自有章法，法在“无法”之中。从《自叙帖》中可以知道：“怀素家长沙，幼而事佛，经禅文暇，颇喜笔翰。”可以说，怀素从10岁“忽发出家之意”起，就与佛家有缘，与书法有缘。怀素的书法是天地间最浪漫、最自由的书法。法而有度，狂而有涯。“如壮士拔剑，神采动人”，将中国古典浪漫主义演绎得淋漓尽致，让许多后人仰望不止，又穷追不舍。

早就听说过怀素芭蕉练字的故事。为了节省纸张，他在寺院旁边的一块荒地上种了万余株芭蕉。取其叶片铺于龛桌，临遍当时他认可的所有书帖。由于怀素练字入魔，不分昼夜，万余株芭蕉叶片生长不及他的书写速度。后来他干脆揣上笔墨立于芭蕉树前，长出一片书写一片，无论寒暑。临尽芭蕉，废笔成冢，着实令人钦佩。

那天我读的是怀素的《苦笋帖》，而今天再次面临高华圆润却又放逸的《食鱼帖》，虽说不上是书家，倒也被怀素的“痴”与“狂”所震撼。不管读到的是真迹，还是唐人的勾摹本，我都感到非常幸运。在书法世界里，总有出乎意外的喜悦，令人终生铭记。（包光潜）

真能和尚灵塔为文化旅游景点。

真能和尚灵塔，古交市重点文物保护单位。位于古交市邢家社乡刘庄村东1公里。六角单层幢式石塔，通高3.2米。据塔碣记载，建于明成化十五年（1479年）。塔基平面六边形，为束腰仰覆莲座，高0.6米，径1.2米。塔身单层，六边形，上刻造塔题记。塔檐下设仿木构椽飞、平板枋、额枋，六角攒尖顶，上承三层圆形仰莲塔刹。

地址：山西省太原市古交市邢家社乡刘庄村东1公里

刘庄村：（一）概况。刘庄村位于古交大川中段，太古路横贯其中。全村下辖刘庄、郭家社、半沟村3个自然村，在册人口206户，586人，现有耕地面积为1000余亩。（二）党建情况。刘庄村党支部、村委会“两委”班子较为健全。全村有党员13名，其中男党员10名，女党员3名。两委班子团结协作，具有较强的凝聚力、号召力、战斗力。（三）发展现状。刘庄村民的主要收入渠道。

在孙悟空、八戒和沙僧加入唐僧的取经队伍的时候，其实唐僧给他们每个人都取了一个“号”，即赐号，孙悟空和八戒的大家都很熟悉了，孙悟空为行者，八戒就是八戒，但是沙僧的号却很奇怪，就叫做沙和尚，而悟净是观音给他取的，并不是唐僧取的。唐僧给沙僧取名沙和尚，这个称号怎么听都觉得很奇怪，唐僧说是因为剃发之后的沙僧很有和尚的样子，就给了他这个名字，真的是这么简单的吗?

孙悟空的名字是菩提祖师给他取的，唐僧赐号行者，就是要时刻提醒他，他被五指山压了五百年，这么多年都不能动弹，只有自己来了，他才能够重获自由，能够行动，这一切都离不开自己，因此要好好的跟着自己。而八戒就更简单了，猪悟能的名字是观音取的，唐僧赐号八戒，自然是因为猪悟能这个人，完全没有办法放弃世俗间的一切，尤其是对美女、美食等等，因此希望他能够戒掉这些，一心向佛。

而轮到沙僧的时候，沙悟净的名字也是观音取的，唐僧未必就和之前一样了，自己作为他们的师父，要给她们起个号，但是观音已经把名字都给起好了，自己又能怎么取?孙悟空和猪八戒两人，都是有弱点的人，或者说自己是有办法能够制服他们的，但是沙僧呢?这么安分守己、吃苦耐劳，距离修成正果也只不过是时间问题，他也没有什么需要改正的缺点，虽然普普通通但是也没有差错，取个号是真的比前两个更难。

于是在唐僧看到沙僧剃度之后的样子，看他那么像一个和尚，那干脆就叫沙和尚算了，也不用去想太多，不用去制服他，也不用去约束他，更不需要他改正缺点，就一个平平无奇的号，再合适不过了。

说起古德里安，这绝对是一个如雷贯耳的名字。对于很多军事迷来说，或许喊不出几个元帅的名字，但是绝对会知道古德里安。应该说古德里安的闪电战理论与图哈切夫斯基元帅的大纵深作战理论对后世的影响都是非常深远的。可就这么个人，最终只是大将军衔，很多人觉得很冤，觉得他不比其他元帅差，应该是元帅军衔。那么，古德里安为何没能成为元帅呢?

希特勒上台执政后，这位元首对古德里安的理论极为欣赏：”这就是我需要的东西!”希特勒立即下令组建装甲兵，并任命古德里安为装甲兵司令部参谋长，全权负责组建、训练和发展装甲兵的任务。

古德里安有了尚方宝剑，一帆风顺。德国装甲兵从无到有，一年内编成了三个装甲师。古德里安在训练和演习中总结了大量战术经验。1937年，他出版了一本十分重要的书——《注意——装甲兵!》，这本书详细解释了闪电的战术战略。

1940年5月10日，古德里安率领第19装甲军发起了法、比、卢等国的西线战役。从13日到15日，古德里安所在部队即攻下了卢森堡、比利时、法国要塞色当，打通了通向英吉利海峡沿岸的道路。6月初，古德里安率部发动了旨在歼灭法国南部约70个法国陆军师的战役。他只用了8天时间就打到了法国和瑞士的边境，平均每昼夜行进速度约70公里。

本来古德里安和希特勒的关系相当不错，所以才能迅速晋升为一级上将，并担任德国机动兵总监，执掌德国机动部队，可之后古德里安的正直毁了他的前程。

其实作为一名军人，政治上的意识缺失让古德里安对战场以外的东西难以提起兴趣。即使在大部分时间里，古德里安与希特勒私交甚密，却依旧无法让他们成为政治上的同志。在二战的背景下，相互利用或者说相互合作才是他们最好的选择。

但是自从占领法国以后，古德里安与希特勒的矛盾似乎尖锐起来，直到德国入侵苏联之后，两人因战略冲突直接爆发了大争吵。当时的德军已经兵临莫斯科城下，当远方的红场已在望远镜中显露出轮廓的时刻，德国坦克集团军也已经成了强弩之末，再向前一步都将造成大量的士兵伤亡和装备战损。

古德里安是纯粹的军人，他所想的是如何取得战争胜利。而希特勒是一个狂人，他认为自己是战略家，像古德里安这样的人目光太过短浅。在苏德战争中，古德里安被任命为第2装甲集群司令，是南北分击基辅和列宁格勃，还是立即进攻莫斯科呢?

事实证明，德军虽拿下基辅，但给了苏军喘息之机，朱可夫成功守住莫斯科，并组织苏军全线反击，结果就是苏军取得了莫斯科战役胜利!

古德里安被免职，成了莫斯科战役失败的替罪羊。

1943年保卢斯身为元帅，却投降了敌军，让希特勒勃然大怒，发誓不再册封元帅，知道二战结束也只因为功高难封而被迫又封了2个而已，而之前他曾一口气连封28个元帅过!

说明当时希特勒已经对德国将军极为的不信任，而古德里安身为一个极为叛逆又没有战功的将军，更是难封了。1940年在敦刻尔克，古德里安就曾经对希特勒命令他的装甲部队停止前进颇为不满。

应该说，传统的德国将军都看不起希特勒这个暴发户。再说希特勒后期太偏执，经常瞎指挥。

等到古德里安出任东线陆军总参谋长时，东线的战事已经无可挽回，而且希特勒还将仅有的装甲预备队都调往了西线，古德里安这个总参谋长实在是有名无实的虚职。鉴于前线不断恶化的军事形势，加上国防军军官对希特勒的暗杀，希特勒不可能再提升谁为元帅了。古德里安在总参谋长一职上也和希特勒相处的不愉快，经常是非常激烈的争吵，彼此都缺乏必要的信任。

在苏联二战期间的元帅当中，有着一位留有着大户组的元帅格外的显眼，而他就是斯大林最为亲密的战友，“红色骑兵”的创始人谢苗·米哈伊尔洛维奇·布琼尼元帅。1883年4月13日，布琼尼出生于顿河畔罗斯托夫区的一个农场之中。小布琼尼在童年干过很多杂活，他当过农场工人，商店跑腿的，铁匠学徒和蒸汽打谷机的操作手。在1903年，布琼尼决定报名参军。

参军后，布琼尼被分配到远东地区，成为龙骑兵团中的一名骑兵，随后他参加了1904至1905年的日俄战争。1907年他作为整个骑兵团中最优秀的骑手，被保送到圣彼得堡骑兵军官学校进修。军校毕业后布琼尼又随军参加了第一次世界大战，1914年11月8日布琼尼率队突袭了德国人的运输车队，抓了不少俘虏，他也因此获颁圣乔治四级勋章。1917年俄国爆发社会主义革命，受到革命感召的布琼尼在1918年2月成立了一支红色骑兵，这就是著名的“第1骑兵军”的前身。

最初“红色骑兵”只有一个团的规模，后来很快发展到旅级单位，到了1919年已经成长为一个骑兵师!1919年8月，“红色骑兵”在顿河上游和俄罗斯国内的白匪军作战，一直打到了察里津，甚至还占领了沃罗涅日!再后来“红色骑兵”又协助米罗诺夫击败了邓尼金的部队，大大巩固了新生苏联政权。1919年11月19日，这支部队成为了“第1骑兵军”，布琼尼担任骑兵司令官。1921年布琼尼升任北高加索军区的副司令，任职期间他积极推进苏联境内种马场的建设，这些种马场日后为红军骑兵提供了优秀的战马。

1935年11月，布琼尼成为首批苏联元帅，但随后他就不可避免的参与到了苏联的内政中去。1937年苏共中央在讨论布哈林和雷科夫的“叛徒”问题时，布琼尼主张将二人开除出党并“进行公审之后处决”，对于曾经的战友图哈切夫斯基和鲁祖塔克，布琼尼的主张是“显然，这些混蛋需要被枪决。”在大清洗时，内务人民委员部曾经闯入布琼尼的家中，布琼尼直接掏出手枪把他们赶了出去，随后委员部向斯大林做了报告，斯大林表示“这个老傻瓜怎么会是反革命?”后此事作罢。由于他的骑兵出身，哪怕是在未来的机械化战争中，布琼尼也一直主张提升骑兵的地位。想必和图哈切夫斯基心生嫌隙的原因大概也是图哈切夫斯基坚持让红军机械化，影响到了布琼尼的骑兵地位。

曼施坦因认为，骑兵已经寿终正寝，以后的战争是机械化的时代。布琼尼虽然对此心知肚明，但他仍然坚持发展骑兵，也许是为了面子。伟大卫国战争爆发后，布琼尼作为2位在世的元帅之一，也积极投入对德作战，但显然布琼尼的骑兵经验并不适合机械化战争。1941年8月，在布琼尼的授意下，内务人民委员部炸毁了第聂伯河水电站。在红军蒙受了诸多损失后他很快被撤职，由铁木辛哥接任他的西南方面军司令员一职。

1943年1月开始，布琼尼转任红军骑兵司令，他重新建立了莫斯科动物繁殖技术研究所。战争结束后他于1947年至1953年任苏联农业部副部长，专司马匹繁育工作。斯大林去世后，布琼尼于1954年接任苏联国防部长。随后的日子里他获得了三次苏联英雄称号，1973年10月26日，布琼尼因为脑出血而去世。

苏联作家康斯坦丁·西蒙诺夫是这么评价布琼尼的：“他是一个非常奇特的人，而且富于见地。他可以迅速掌握状况，然而自己从不提出解决方案，但是当手下人向他报告时，他会迅速从中选出最理性的那个提议，并毫不犹豫的去实施。我们必须保持对布琼尼的敬意，因为当他被手下的参谋告知基辅包围圈(红军损失了60多万人)中的态势时，他马上选择了撤退方案，并第一时间通知了斯大林。为了红军的生死存亡，他毫不犹豫的做了这件事情，尽管这种行为对他而言是非常危险的。正因为这封电报，斯大林把他从西南方面军司令员的位置上拿下来，用铁木辛哥取而代之。”

聂荣臻元帅陈列馆为国家AAAA级旅游景区、科普教育基地、红色旅游经典景区、爱国主义教育基地、国防教育基地。

聂荣臻元帅陈列馆位于中国重庆市江津几江城区西郊，距重庆市区43公里，是全国爱国主义教育示范基地，AAAA旅游景区（点），重庆国防教育基地；背倚青山，面临长江，交通便捷，风景优美。

聂荣臻元帅陈列馆位于重庆市江津市城区西部，背倚青山，交通便利，距重庆市区43公里，由高速公路、一级公路相连,面临长江。-

该馆和江津市艾坪山公园一期工程同时规划、设计、施工，共占地105亩（其中水面30亩）。1998年4月1日，陈列馆工程在-原聂帅办公室、国防科工委、重庆及江津市委、市政府的关怀、支持下，经过一年多的精心筹备，在城郊巍巍鼎山之麓隆重奠基并正式动工修建。

景点

聂帅陈列馆由主馆和铜像广场组成，占地约20亩，铜像广场宽阔平坦，两组大型浮雕分列左右，聂帅铜像耸立中央。艾坪山公园一期工程的1．2公里道路。30余亩绿地、大量灯饰把陈列馆衬托得环境优美，风景秀丽。主馆内共陈列照片近300张，文物、史料400余件，党和国家领导人的题词和书，画名家创作的书画近百件，此外还收藏照片3000余张，文物数百件，名家字画500余件，聂帅生前藏书近万册。馆内还陈列了建国50周年阅兵式中展示的国产先进武器装备、长征系列火箭、各种人造卫星等声光电结合的模型40余件。尤其是卫星发射模拟演示，通过巨大沙盘和声、光、电综合效应，展示了西昌卫星发射中心现场。卫星发射程序、火箭卫星在太空的飞行姿态，给人身临其境的感觉。

馆区由铜像广场、主馆、服务园区等几部分组成，1.2千米的环形公路，将整个馆区连为一体，-元帅陈列馆(图1)

馆区内停车场宽余，车道与人道分离。树木葱郁，芳草青青，鲜花吐蕊，湖光山色，形意神珠联璧合，碑馆园浑然一体，安详、宁静。

铜像广场

铜像广场分为上下两级，总面积6600平方米，视域开阔、气势雄伟。聂荣臻元帅铜像屹立在上广场中央，铜像高4米，连基座高7米，基座上镌刻着总书记题写的“-元帅”五个金色大字。广场上将布置部分重型兵器，这对吸引游客实施国防教育将产生积极的影响。

主馆

主馆建筑面积为3647平方米，由瞻仰大厅、陈列厅、-元帅模拟办公室和卧室、中国卫星发射演示厅、游客接待中心等几部分组成。展厅宽阔、展线流畅，以200余张生动的图片、丰富的文物和翔实的史料，以及40余件国防科技成果模型和西昌卫星发射演示模型，再现了聂帅为中国革命和建设事业的丰功伟绩。是进行爱国主义、革命传统、科普知识、国防教育的重要基地。

-元帅陈列馆

聂帅陈列馆的布展与同类纪念馆的布展相比独具特色，表现在：展品数量多，陈列了表现我国国防高、精、尖科技成果的模型40余件；科技含量高，大量使用声光电技术，使许多展品具备了演示功能，三台电脑（其中一台为触摸屏）可由游客自由操作查阅聂帅生平资料，这些都让游客大开眼界，在赞叹称奇中受到爱国主义、革命传统、科普知识和国防意识的教育。

中国卫星发射演示是聂帅陈列馆布展最精彩的部分。该厅占地面积413平方米，高10.2米，可一次容纳250名观众。卫星发射演示模拟西昌卫星发射中心现场，通过地形沙盘和计算机、声光电等手段的综合效应，展现火箭卫星发射时的壮丽场景，给人以身临其境的感受。

服务区

陈列馆通讯畅通，馆区入口处、大厅内设有IC卡和计时公用电话，移动通讯无盲区；邮政服务方便，设有纪念封、纪念邮票、明信片等服务专柜，可为参观者代寄信函。

陈列馆设施齐全，综合配套，旅游服务功能日臻完善。馆区内设有小卖部、餐饮部、住宿部、娱乐部。餐饮部可一次为80――100人就餐提供服务，住宿部设有标间20套、三人间1套、单人间4套。为方便单位组织举行各种-，设有大小会议室各一个，可同时接待中小型会议，会议室空调、音响、电视、电话一应俱全。

聂帅陈列馆是进行爱国主义、革命传统、科普知识、国防教育的重要基地，是推动和促进社会主义精神文明建设重要的宣传教育阵地。因此，建设并发挥它的作用，具有其深远的政治意义和特殊的现实意义。

聂荣臻（1899-1992），字福骈，四川江津（现重庆市江津区）人。中华人民共和国著名革命家、政治家、军事家。中国人民解放军创建人和领导人之一，中华人民共和国十大元帅之一，为我国人民解放和日后国防军事现代化做出了重大贡献。终年93岁。一、青春岁月（1899—1927） 聂荣臻，字福骈，小名双全，1899年12月29日出生在四川江津县吴滩场附近。

在很多人的思想当中，寺院的作用就是念经、颂佛、吃斋等等。然而日本这个国家的崛起却来自于寺庙，那么这又是怎么一回事呢?毕竟能让一个国家崛起的原因有很多种，就比如恰当的环境，有利的外交，或是自身丰富的资产等等。然而这些都不是本质的原因，有一点才是我们最因该知道的。而这又和寺院有何关系呢?这就就要追溯到日本的江户时代了。

无论日本或中国的佛教，在历史上都有着璀璨和辉煌。在日本，佛教甚至一度超过世俗政权，成为日本的主宰。时过境迁，在这些寺院势力衰退下来之后，他们居然做了一件影响了日本百年的大事，也为日本的崛起奠定了良好的基础，那是什么呢?那就是著名的寺子屋。

什么是寺子屋?就是日本寺院设立的一种教育机构，类似于民办小学。而不同的是，这些寺子屋有着庞大的数字。据不完全统计，在明治维新之前，全国就有大大小小的寺子屋2万多所，想想日本才多大。正是这两万多所寺子屋，促使了日本在江户时代识字率就达到了惊人的40%。而这时我们大清的文盲率是96%，民国90%……是不是没有对比就没有伤害呢?更可怕的是，民治维新之后，这样的学校一下扩建到了4万多所，也使日本的识字率达到了历史上前所未有的高峰，那就是90%，几乎和他老师英国的不分伯仲了。寺子屋和日本明治维新的小学区别在哪呢?

日本寺院的寺子屋，是日本佛教和寺院自发主办的。日本的江户时代很封建和落后，不然也不会被西方势力撬开国门，签署了很多屈辱的不平等条约。这时一部分日本有着长远目光的人，通过海外留学看到了开放式教育的意义，于是他们就慢慢抛弃从中国学习过去的汉唐思想，开始慢慢靠拢西方，只是这时还不明显，到了明治维新才是一个井喷。

寺子屋就是这样诞生的，目的就是为底层民众提供几乎免费的教育。江户时代的日本，武士是统治阶层，也可以继承。所以武士家族对子女都有着良好的教育，剑术只是一小部分，脑子才能最终决定大局。而贫民百姓很多根本上不起学，但他们也不傻，自然也知道教育的重要性。而这时，那群吃饱了饭没事干的和尚们就组建了寺子屋，是学生就收，至于学费没有规定，你给不给都行。有人说这是日本的佛教为扩大自己的影响力，搞的一种文化施舍。但无论他们什么目的，能让普通老百姓的孩子学会读书、写字、打算盘，难道这还不够吗?这和日本的崛起又有什么关系呢?

我们都知道，一个国家崛起的根本是开明的教育。只有人的脑子变灵活了，有了创新能力和纪律性，才能推动科技和工业的发展。你让一群非洲原住民去制造原子弹现实吗?你让一群研究八股文的古代书生去生产芯片又会如何呢?日本的寺子屋教学虽然简单，但是普及化高，为日本后来的工业革命储备了大量的优质员工。而明治维新之后，日本更是用举国之力投入到现代化教育中去了，不但上学免费，还管吃喝，学习的内容也更加丰富和开化。

日本政府这样做生意，真他娘的是个缺心眼子。甚至在某个特殊时期，日本政府是逼着家长让孩子去读书的。你说日本人傻不傻?日本虽然小，但人口密度并不小。如果把办学校这事利用好，无论寺庙，还是日本政府，都能大赚、特赚一批钱。可以用这些钱发展经济、工业、军事、外交……所以说小日本啊、小日本、从这一点也能看出日本人的狭隘和愚纯，难怪后来他们会战败，会被人不断咒骂，不是吗?

要说有一个人出生的时候是大肉球，很多人应该都会想到传说中的哪吒吧，相传哪吒一出生就是一个肉球怪胎，但是这毕竟只是传说当中的事情，所以很多人第一反应这当然会是假的。而历史上一位虚云老和尚，据说他出生的时候同样也是一个肉球，这难道是真的吗?

后世关于一代高僧虚云老和尚的传说和事迹多如牛毛。有些事迹流传的久了，就离真实面目越来越远。相传，虚云老和尚一言传心法，功德无量大。他的一生也充满了神奇的色彩。

一、生为肉球，险被丢弃

虚云老和尚是湖南省湘乡人氏，俗姓箫。他的父亲曾任福建省泉州府知府之职，为官清廉，爱民如子。但不知为何，他40岁都还没有孩子，直到夫妻俩到城外观音古寺求子，才怀上孩子。

怀胎十月，虚云老和尚的父母一起梦见一位老者，长须青袍，头顶观音，跨虎而来。惊醒后，胎儿降生。人生总要经历生、老、病、死四种痛苦，尤其“生苦”是影响母体最大的。据说，虚云老和尚堕地后是个肉球，母亲大惊失色，一口气没上来，去世了。

家里人束手无策，问了许多饱经世变的老者，也都莫明其妙。最后，大家认定这个怪胎是不祥之兆。俗语说得好，“一人有福，带起满屋;一人无福，连累满屋。”第二天，大家决定把这个肉球丢弃。正在此时，一个卖药的老头子，一刀就把肉球破开来，里面藏着一个肥胖的男孩，这便是后来的虚云老和尚。

大家哀痛之余，不禁喜出望外。因为生母去世，这个孩子便由庶母王氏抚育。相传，当年破开肉球的老头儿，是文殊菩萨化身的，这也注定了这个孩子一生与众不同。

二、一心只为出家

佛家说，今生能做和尚，皆是过去有善根的。穷苦人做不了和尚，否则天下便没有乞丐了;富贵人也做不了和尚，因为自古便少富贵人出家的;许多知名居士也做不了和尚，他们能放下富贵功名，能吃长素，能打坐，也能礼佛诵经，但要他们做和尚则是断然不肯的。但虚云老和尚小时候便表现出了善根。

他自小不喜读儒家书籍，对功名亦视为浮云。可他对佛经颇有兴趣，小小年纪便萌生了出家修道的念头。据说，有一次，尚且年幼的虚云老和尚，逃到福州鼓山下想要出家，结果被家人找了回去。为了断绝他的念头，他父亲将其遣回湖南老家，请二叔严加管教。

为传宗接代，奉父叔之命，在18岁时，虚云老和尚和田氏及谭氏二女，同时举行结婚仪式。这两个女子都是名门闺秀，深明大义。结婚之夜，虚云老和尚向二女约法三章，即有夫妻之名，无夫妻之实，保持童真之体。说来也奇怪，自此，三人同居，互不侵犯，相安无事。

第二年，虚云老和尚决心出家修道，征求她们的同意(此二女后来出家为尼)，偷偷离开温暖的家，去到福州鼓山涌泉寺，礼妙莲长老为师，名演彻，号德清。他害怕被家人再找到，所以在深山岩下修苦行，饥时吃松子和草叶，渴时喝山涧之溪水。这种苦行，非一般人所能修持，可他却甘之如饴。

所谓：“穿人所不能穿，吃人所不能吃，忍人所不能忍，受人所不能受。”面临种种考验，虚云老和尚受之泰然，不但不觉得痛苦，反而感觉快乐。三年之后，为了更好地研究佛法，他开始到处参方。

凡有高僧大德所在之处，无论千山万水，也挡不住他求道的心。他跋山涉水去求教，哪怕处处受到歧视，也不忘初心。他为求法而忘己，虽然经过多次的挫折，也不灰心，不变初衷，勇猛向前，精进学习。

这种精神，使人钦佩，令人效法。后来，为报母恩，他三步一拜，从普陀山拜向五台山。三年的时间，完成志愿，功德圆满。

三、一生只为佛教

虚云老和尚悲心深广，一生为法为教，不辞辛劳。在与云南佛教结下不解之缘后，在众多善信护法的大力支持之下，虚云老和尚开始着手振兴和发展云南佛教。

从建寺安僧、整肃僧纪、办学育僧到成立佛教会，慈善会等，只要对佛教、对芸芸众生有益，他都毅然努力去做，任劳任怨，无怨无悔。“不为自己求安乐，但愿众生得离苦。”在他的带动下，云南佛教得以复兴。

虚云老和尚103岁时，正值抗日战争期间，他赴重庆主持护国救灾法会。110岁时，正值新中国成立，虚云老和尚嘱咐岑学吕居士编《云门山志》。

114岁时，佛教界在北京广济寺召开祝愿世界和平大会，请虚云老和尚前往主持。在京期间，他发起筹建中国佛教协会的工作，并作了重要的建议。

115岁时，众推虚云老和尚出任中国佛教协会会长，但虚云老和尚力辞，只接受了名誉会长之职。

虚云老和尚120岁时，在云居圆寂，火化后得到五色舍利百余粒，小者无数，以白色为多，晶莹光洁。

虚云老和尚一生殚心竭力，光大宗门，续佛慧命，身承五家法脉，并传嗣后代，堪称继往开来。他历坐十五座道场，中兴南华、云门、云居山、真如寺等六大祖庭名刹，重建大小寺院庵堂八十余处。修为、德行、功业，无不令人叹服。修道人，要志不退，愿不退，行不退，而这，也是虚云老和尚的一生。

和尚鹦鹉

说到适应力强的鹦鹉，我们不得不提和尚鹦鹉，很多种类的鸟儿在离开原产地后都无法很好的生存，但和尚鹦鹉则不同，它们来自南美洲，但我们现在在北美洲、欧洲及日本等地都能见到它们的身影，让人不得不佩服。和尚鹦鹉本身的一些特质会让人很喜欢，比如经过训练，它们可以较好地讲话；在饲养得当的情况下，繁殖比较容易等等。

和尚鹦鹉有不少别名，比如和尚鹦哥、灰胸鹦哥、僧鹦鹉等。在和尚鹦鹉的身上，你可能不会见到绚丽多姿的色彩，但这也不代表它们的体色会令人感到乏味，明绿色、深蓝色的羽毛让它们看上去充满了勃勃生机。

一般情况下，你在宠物交易市场上看到的和尚鹦鹉大多是野生的，而如果想要买手养鸟（手养鸟比较亲人），你就要花心思好好找一找了。

中文学名：和尚鹦鹉

二名法：Myiopsitta monachus

界：动物界

门：脊索动物门

纲：鸟纲

目：鹦形目

科：鹦鹉科

属：Myiopsitta属

种：和尚鹦鹉

“千里莺啼青红，水村郭酒旗风。在南朝的480座寺庙中，烟雨中有许多梯田。”这是唐代诗人杜牧的著名作品。这首诗用生动的语言描绘了南朝佛教的繁荣。南北朝时期，佛教兴盛。南朝时期，梁武帝的萧炎是一位皇帝，他吃素食，信仰佛教，并大力提倡佛教的发展。他牺牲了四次，成为了通泰寺(现在的南京鸡鸣寺)的一名僧人。所谓的牺牲意味着放弃自己的财富，即拿走自己所有的钱，捐给寺庙。另一种是放弃自己，即自愿加入寺庙为僧侣服务。梁武帝在公元527年、529年和547年三次放弃了他的生命。我第一次放弃生命是4天，最后一次是37天。每次法院用一大笔钱赎回它。因为他，这座寺庙获得了可观的收入。他在任时，佛教在梁时期非常兴盛。仅健康城内外就有500多座佛教寺庙和10多万名僧尼。公元504年，他亲自带领2万名僧俗在重云寺的重云阁撰写了《释道经》。

梁武帝对佛教的专一崇拜抛弃了政府，加剧了社会冲突。梁武帝早年没有孩子。他收养了他的侄子小郑德作为继承人。后来，梁武帝生了一个儿子，名叫萧统。他立刻被封为太子，他的侄子小郑德被封为西丰侯。这让萧对愤愤不平。就在这时，东魏大将侯景因与政治对手高欢不和而转向梁朝。梁武帝封他为河南王。侯景阴险奸诈。看到皇室内部的矛盾，他认为这是一个机会。他与萧勾结发动政变，并承诺在任务完成后让萧正德做皇帝。最后，叛军袭击了建康市，困住了宫城市，然后带领武湖淹没了宫城市。和尚皇帝梁武帝被困在宫殿里。皇帝在皇宫里饿死了。同样，《中国野史镜》也记载:“太清三年(公元549年)三月，侯景攻陷宫城。萧炎的饮食被切断了，他的嘴又苦又苦，他喊道:“亲爱的！亲爱的。终于在鞠婧宫饿死了，86岁那年，萧未能成帝，事成后被侯景杀死。

谢坊田公元帅庙为邵武文物保护单位。

谢坊田公元帅庙位于邵武市卫闽镇，时代为民国。

谢坊田公元帅庙被公布为县级文物保护单位。

卫闽镇：卫闽镇地处邵武东部，东与顺昌大干镇接壤，西北与拿口镇相邻，南与洪墩镇交界，富屯溪、鹰夏铁路、316国道穿境而过，水、陆交通十分方便，卫闽火车站年货运量1200个车皮，距市区55公里，距京九高速公路顺昌道口45公里，面积105.23平方公里。素有“水果之乡”、“水电之乡”之美称。 1995年11月经省民政厅批准，撤乡建镇。全镇辖6个行政村、21个自然。

很久很久以前，在日本的ankokuji有一个叫Yixiu的小和尚。他思维敏捷，经常帮助人们解决问题。人们都在讲述他那感人的战斗智慧和勇气的故事。

一位将军不同意。他说:“一个住在寺庙里的小和尚，除了一块井口大小的无知者之地，还能做什么？”但是当越来越多的人称赞他的机智时，将军开始怀疑并决定给他一个机会。因此，他要求当地政府官员Xi·魏门邀请他和他的其他弟子休息一下。

第二天，衣秀跟着西魏门来到将军的办公室。他们刚一坐下，一个女人就进来了，向他们鞠了一躬，对休说，“休超细品，听说你既聪明又足智多谋。我今天有一个难题。请多多帮助我。”

一个休心想:将军已经够不耐烦了。在他能坐稳之前，他想跑。他心想，但看上去很从容:“请不要客气。”

女人说:“昨天来了很多客人。客人越来越多，碗越来越少，所以除了米饭碗，客人们有相同的碗和汤碗。碗碟是两个人共用的，汤碗是三个人共用的，因此总共使用了220个碗。既然客人都走了，我们将记录昨天来了多少客人。但是我想不出来。请稍事休息，并请超细产品帮助。”

休闭上眼睛，沉思了一会儿，然后笑着说:“我知道有多少客人，总共120人。”

这位女士震惊了，脱口而出:“是的，120位客人。”其余的给了将军一个意味深长的眼神，不慌不忙地计算着:每人一个饭碗，两个人一个碗，三个人一个汤碗，也就是说，一个人用一个饭碗，一秒碗，三分之一汤碗，一个人的碗总数是1+1/2+1/3 = 11/6(1)

因为总共用了220个碗，每个人用了11/6个碗，所以客人是:220 u 11/6 = 120(位)

将军听了之后，不得不点了点头，说道:“明智的决裂的确名副其实。”于是，他立即命令家人准备了一个宴会，并热情款待了一秀和他的其他弟子。

裕公和尚道行碑为山西省文物保护单位。

裕公和尚道行碑

裕公和尚道行碑(第二批省保)

时代：元

地址：翼城县城关镇老城内

据碑侧面题记和民国十八年《翼城县志》记载，原立于翼城县旧城同颖坊东隅金仙寺内。寺毁后，于明万历元年移置旧城东部高阜上的后土圣母庙内。1938年，圣母庙被日寇焚毁，独此碑幸免。1992年新建了六角碑亭、围墙和大门，加以保护。

碑为青灰色石灰岩，碑首方形，雕刻二龙戏珠，碑额篆书“金仙裕公和尚道行碑”三行九字。碑身高2.54米，宽1.14米，厚0.34米。楷书，间有行书，字径寸余。碑文主要记述了裕公和尚的功德和才华，是元朝大书画家赵孟頫撰文并书篆的。