心中有个什么梦中考作文（推荐20篇）

中考英语知识点：E开头的副词

1，earlyadj.&adv.提早的（地）；及时的（地）

短语：1.inearlyspring在早春

2，easilyadv.容易地；非常

3，elseadj.&adv.此外；其他人

4，enoughadj.adv.&n.足够的；充足的

短语：1.goodenough足够好

5，eitheradj.conj&adv.（两者间）任意一个；

近义词辨析：either/both/neither

1，both是"两个都……"的意思；both后面接名词复数，

2，either表示"两者中的任何一个"；修饰名词的单数形式

3，neither、表示"两者中的任何一个都不……"。修饰名词的单数形式

e.g.Neitheranswerisright.两个答案都不对。

EitheryouorIamright.要么是你对，要么是我对。

BothyouandIareright.你和我都对。

注意：表示"两个都不……"，不用both…not而应使用Neither

e.g.Neitherofusisastudent.我们都是学生。

6，especiallyadv.尤其；格外

7，evenadv.甚至；

短语：1.evenbetter甚至更好

8，everadv.1.（用在否定句、疑问句、条件状语从句中）曾经，在任何时候；

e.g.Ihardlyeverseehimgoingtoworkbybikenowadays.我近来很少到他骑车上班。

2.（用于特殊疑问句，加强语气）究竟。

e.g.WhereeverhaveyoubeenIgavebeenherewaitingforyouforabouthalfanhour.

你到底去那里了我已经在这儿等你半小时了。

3.以前：e.g.Withatigerafterhim,thehunterranfasterthanever.

后面有只大老虎在追，猎人跑得比以前快多了。

短语：1.eversince从那时起

2.eversomuch非常。

e.g.Thankyoueversomuch.多谢你了。

9，everywhereadv.处处；到处

10，exactlyadv.精确地；恰好地

千山笔记

马力

千山一片绿，可啜可饮，谓之品绿。诸峰纷纷做云浪之舞，似识我邀我。人入风景，犹鱼之在水。鱼失水则死，人失风景，尽无世间颜色矣。

对绿的形容很多，在千山，却独摹莲花。在谣谚：“千山好，华夏一盆莲”。景与词对照，能够揣摩出这片群山同佛教的因缘。换个说法，千峰若翠盖佳人舞袖，巧笑相迎。杨万里：“青笔尖欲试，绿笺皱还折。”我仿佛一步迈入山水会心处，且援笔代红粉立言。

在山间走，翠色扑人面，没有怎样粗声喘息。这得益于松杉醉眼，也得益于峰峦的柔缓。先上绣莲台。这是一处新景，未见诸图册。但从名称上可以推知它的纤秀苍润甚至不妨想像它的袅娜仪容。石径朝浓翠深处旋折，轻风中，疏枝淡影蝶舞于途，使游人心也翩（足迁）。山上多树，尤以松为首。侧柏、冷杉、栎树为朋。栎树容易勾起我的感情。在我生活过的兴凯湖畔，少松而多栎，秋天，枝上坠满粟色的果实。旧时代，穷苦人将之碾磨后当粮吃，称“橡子面”，咽下后，胀肚。

花也一派艳丽：芍药、丁香、映山红。顺治年间进士郝雪海“人卧千山花气里”，七字足显风神。

松石之上，题镌多缠绵，仿佛在刻意附会爱情主题。如“情侣松”“比翼双飞”。松荫之下，依偎着恋情中的男和女也最为相宜。

绣莲台上的弥勒大佛可庇佑这份人间之爱。香炉中缭绕着烟雾，那气味浸满了禅意。佛其实是一座石山，无其面目，但略得弥勒轮廓。这是惟求其神似难求其形肖了。这尊佛坐视千峰，大有架势，似来充当众山之主。依四大名山各为菩萨道场的旧例，千山应该册封为弥勒的道场。

绣莲台顶是块不大的平地，喇叭里放着乐曲，往往复复，总是那一种调子。有位穿棕色僧衣的老和尚，槌敲木鱼，面向低昂群山，高诵佛号。深谷幽壑间，仿佛遍响唱偈声音。老僧身后的木桌上，摊着厚厚一册《大佛项首楞严经浅释》。封底印十字：十方薄伽梵，一路涅磐（上般下木）。书内乾坤，怕只有留待他独自领会了。这位老僧很和善，乐于言笑，是将晚年一颗平常心融于苍茫山野了。悬揣出家人居之易也。

辞绣莲台，踏高阶松影而入南泉庵。这是一座平常院落，史却可以远溯李唐。暮色下看它，总有一种不易说清楚的苍凉感。康熙年间，这所佛庵易为道观，道士“处心数载，募化八年，敬刊经版百余块”，印经者俱来。不知规模较京郊云居寺如何？这究竟已为往昔盛况，现在经堂仅存木石，墙根摆放两个洗刷东西的石槽。金科玉律之卷，如同被岁月之水漂远的一片黄叶。三皇殿下还有日晷的基座和一尊被砸得面目不堪的宝鼎。阶前两株古柏，历300年沧桑，依旧绿冠如新。旧时人以“清绝似将琴谱读”七字摹状庵中景色，是说有松风，有涧泉，我来时，风在吹树，真是宜于风者莫如松。却未闻暗泉飒飒走乱石。这样绿的山，怎么会没有雪溪之喧呢？其时日光将尽，余晖从片片峰林上退远了。庵中的几间屋子接连亮起灯。睡在这样的地方，同外界相隔，该是什么感受呢？大约会让山水入梦。

初曙，去登五佛顶。这一路的风景不贵人工贵自然，自然的山野之观。因略得皖地黄山形貌，顺流而下，干脆赋名小黄山。乘一段缆车上去，奇松峭石尽在俯瞰中，却无云海，但也多少显出一点黄山姿态。尤其松与石绝不比黄山差。松为山之毛，其干指天，不知几百年岁月。石，玲珑和粗拙兼得，因山岭苍茫，无可计其数。策藜杖而上，木鱼石、寿星石、无根石、莲花石、玉簪石，竞相笏起，装点千山，且各有美妙传说。最可做象形之想的是鹦鹉石，如在阳光下亮翅的翠鸟，故多飞动，嘤嘤似发鸣声。那尊迎客石，旁立一棵松，仿佛在同黄山的迎客松争胜。

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揽胜亭在峰巅上。有农妇将山里的香水梨奉客。吃了几个，酸甜。又邀我目对高倍望远镜瞧远处风景。南眺观音峰绰约如一泥丸，人影若蠕蚁。古瞰唐代古城关，略得剑阁之险。关前塑一尊薛仁贵立马横枪的白色像。推知薛大将军征东，在千山屯戍兵马，怕也是连营阵势。除去他，康熙皇上也路经这条深峪古道，奔往兴城。他留过三首诗。《入千山》中“树杪朱旗出，藤荫玉勒过”，写出了车辚马萧的景象，颇有可取。华盖已杳，銮铃远逝，玄烨早就永卧东陵了，谁也留不住他。

望山最好的地界是翡翠峰上豁达亭。竞势峰峦，极有开合，莫肯低档首相下。清人刘文麟“千山如奇文，笔势无一平”，吟得真好！青云观水库如一片碧玉，风吹雾气，云水朦胧似一团烟。居此可振衣，亦可纵目，辽河西流，凤凰山东峙，真得山水气派。凤凰山我几年前登上过，较千山雄峻。古折而上，临五佛顶，千山高峰，它可排在第二。峰尖仅容五尊石佛坐禅。释迦、无量寿、目月灯、焰肩诸佛，高不盈米，皆披黄、绿绸布。能及山之巅，觉得自家已变为一尊好汉，至少不比佛身矮。

把佛放在极顶，长于俯瞰，便在风雪面前却无力躲避，这是选址上的短处。其实，千山的寺宫观庵也有一些，塑在那里的佛，较为舒坦。老于其他的一座是龙泉寺，南北朝旧筑。寺内的殿、阁、房、楼凑成13之数。最让我感举者是藏于寺中的西阁客灯。准确说，这不像建筑的名字，却有些供人领略的意境。《千华山志》：“寺之西南隅瓦屋三楹，纸窗花棂，砖砌土床，式颇古朴。向为高人名士下榻之所，贵官显显宦游山者亦息焉。夜阑时，暝色四合，万籁阒寂，孤檠相伴，红影摇窗，其境遇微妙，幽邃有难言。”似有言外无限意趣留待他人去想。五佛顶东六里即为这片清凉世界。照例是一个平常院落，危岩结构，推门可眺远近峰峦，便极有姿态。人在这里，晨露夕雨，林喧鸟鸣，起闻轻钟，卧听樵歌，从身到心似乎都染上了仙气。我很羡慕在这里避世静读的那位清乾隆太史王尔烈。禅窗客榻，抱膝而吟，真也是“我读招隐篇，韵落千峰静的妙界了，仿佛不复似世中人矣。

寺门影壁上写一句话：“庄严国土，利乐有情。”我去年春日上五台山，普化寺的一位住持为我题过这八字。我至今不能明白它的含义，却可以有所感受。

在林荫下朝山门外走，多见古碑和佛塔。凑到近前揣摩。残碣字痕，浮屠香烬，真看不出山林气韵和桃源歌调究竟有什么不同。

夜宿毓秀宾馆。憩望东升之月遍染峰海松涛，与白昼之景大有分别，凝视如读一卷异书。千峰罗列，隐约“如画写意家素缣飞洒水墨也”，似无交代，故不可殚述。昔日好游者欲将千山绣莲“移傍书窗插杏花”，气象似乎略小。我还是倾心王瑶峰的胸襟：“欲请荆关写奇态，麻斧劈墨氤氲。”一读，如见苍岭奔舞，实驾前者之上。我游千山，仅得一鳞爪，却仿佛领取大山魂魄。无端地觉得，应效野老或童子，虽无访林泉之雅，从山里采回一篮鲜菜，也好。

中考英语知识点：零冠词及特例

1.非特指的物质名词和抽象名词前。

paper、bravery

Waterboilsat1000C.

Knowledgebeginswithpractice.

但，这些词被限定时，要用冠词，当表示个体事物或“一种、一场、一份”等含义时，前面加不定冠词。

Themilkinthebottlehasgonebad.

Doyouwantacoffee

Whatdoyouthinkofthework

HehasagoodknowledgeofEnglish.

2.不含有普通名词的专有名词前。

China,Beijing,Mary,Peter

但有限定性、描绘性定语修饰时，用定冠词；当表示“像…那样的人或事物”，“有个名叫……的人”时用不定冠词。

TheEnglandofthoseyearswasanEnglandinturmoil(动乱).

“Hurryup!”saidtheanxiousTom.

HewishestobeanEdison.

AMr.Whitecametoseeyouthismorning.

3.表示语言的名词前。

WearestudyingEnglish.

4.可数名词前已经有了物主代词、指示代词、不定代词、名词所有格等修饰限定时。

Thisbookisverycheap.

IsthisMr.Wang’sdictionary

5.由普通名词构成的专有名词前多要加“the”但也有的一些不用。

TianAnMenSquare、ChangAnAvenue

NanjingRoad、BeiHaiPark、BeijingUniversity

6.在含有“day”节假日前。在中国传统节假日一般有the

NewYearDay,MayDay,theSpringFestival,theDragonBoatFestival,theMid-autumnFestival,theDoubleNinthFestival,theLanternFestival

7．用作称呼或表示独一无二头衔、职称等做表语、不足语、同位语时以及称呼。

MrLiuisChairmanofourclub.

Gothere,boy.

WhatshallIdonext,Mother

In1860,LincolnwaselectedPresidentoftheUnitedStates.

8.表示季节、月份、周日的名词前；但季节等被限定定语修饰时，用定冠词。星期前加不定冠词表示“某一个…”。

Inthespringof2006,aTuesdayinSeptember

9.在球类、棋类、学科等表运动的名词前和三餐前。

Whatdidyouhaveforbreakfast

Doyoulikemathematics

Sheisfondofplayingbasketball.

但在breakfast,lunch,supper前通常有描绘性形容词等修饰时，要加不定冠词。

Hehadawonderfulsupper.

10.复数名词表示一类人或物时。

Horsesareusefulanimals.

11.当bike,car,taxi,bus,train,boat,ship,plane等与介词by连用时，表示一种交通手段时，不用冠词。

Didyoucomebackbyplaneorbytrain

但也可用介词in,on等或与动词搭配。这时名词前要有修饰语。

comeinacar,takeabus,onthetrain

还有bywater,byland,bysea,byair也可表示交通手段。

12.turn,go表示“变成”,其后接名词时。

turnwriter=becomeawritergosocialist=becomeasocialist

13.当两个名词叠用或一对相反（近）的名词连用时。

experimentafterexperiment、handinhand、dayandnight

stepbystep、sidebyside、dayafterday、husbandandwife

daybyday、soulandheart

14.两个名词指同一人时，前一名词有a(n)，而后一名词却没有。

Heisapoetandnovelist.

15.在kindof或kindsof等结构中，后面的名词一般不用加冠词，但是kind前可根据需要加冠词。

Helikesthreekindsofbook(s).

然而，有时也可加冠词的情况。如：

Whatkindofamanishe(...kindofa…意为“怎样的一个或一种……”)

类似的结构还有：sort(s)of,type(s)of,class(es)of,form(s)of,variety(varieties)of它们都表示一种或数种事物，后面的名词都不加冠词。

16.man作“人类”讲时，同human,mankind一样，不用加冠词。

Manhasexistedforthousandsofyears.

17.在以“普通名词（或形容词最高级）+as/though开始的让步状语从句中，前面不用冠词。

Childasheis,heknowsalot.

Shortestthoughheis,herunsfastestinourclass.

18.在某些独立结构中不用冠词。

Hewentintotheforest,guninhand.

Theteachercameintotheclassroom,rulerunderarm.

某些固定词组中不用冠词

(1)与by连用的交通工具名称前：bybus乘公共汽车;bycar乘汽车;bybike骑/坐自行车;bytrain乘火车;byair/plane乘飞机;bysea/ship乘船，但takeabus，inaboat，onthebike前需用冠词。

(2)名词词组：dayandnight日日夜夜;brotherandsister兄弟姐妹;hourafterhour时时刻刻;hereandthere到处。

(3)介词词组：athome在家;insurprise惊奇地;atnoon在中午;onfoot步行;atnight在晚上;onduty值日;atwork在工作;ontime准时;forexample例如;inclass在上课;onshow展览;inbed在床上。

(4)go短语：gohome回家;gotobed上床睡觉;gotoschool去上学;gotowork去上班;goshopping/swimming/boating/fishing去买东西/游泳/划船/钓鱼。

访沈园

郭沫若

一

绍兴的沈园，是南宋诗人陆游写《钗头凤》的地方。当年著名的林园，其中一部分已经辟为“陆游纪念室”。

二

《钗头凤》的故事，是陆游生活中的悲剧。他在二十岁时曾经和他的表妹唐琬（蕙仙）结婚，伉俪甚笃。但不幸唐琬为陆母所不喜，二人被迫离析。

十余年后，唐琬已改嫁赵家，陆游也已另娶王氏。一日，陆游往游沈园，无心之间与唐琬及其后夫赵士程相遇。陆即未忘前盟，唐亦心念旧欢。唐劝其后夫遣家童送陆酒肴以致意。陆不胜悲痛，因题《钗头凤》一词于壁。其词云：

“红酥手，黄滕酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索。错，错，错。

春如旧，人空瘦，泪痕红邑鲛绡透。桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托。莫，莫，莫。”

这词为唐琬所见，她还有和词，有“病魂常似秋千索”，“怕人寻问，咽泪装欢，瞒，瞒，瞒”等语。和词韵不甚谐，或许是好事者所托。但唐终抑郁成病，至于夭折。我想，她的早死，赵士程是不能没有责任的。

四十年后，陆游已经七十五岁了。曾梦游沈园，更深沉地触动了他的隐痛。他又写了两首很哀惋的七绝，题目就叫《沈园》。

“城上斜阳画角哀，沈园非复旧池台。伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。

梦断香消四十年，沈园柳老不吹绵。此身行作稽山土，犹吊遗踪一泫然。”

这是《钗头凤》故事的全部，是很动人的一幕悲剧。

三

十月二十七日我到了绍兴，留宿了两夜。凡是应该参观的地方，大都去过了。二十九日，我要离开绍兴了。清早，争取时间，去访问了沈园。

在陆游生前已经是“非复旧池台”的沈园，今天更完全改变了面貌。我所看到的是一片田圃。有一家旧了的平常院落，在左侧的门楣挂着一个两尺多长的牌子，上面写着“陆游纪念室外（沈阳）”字样。

大门是开着的，我进去看了。里面似乎住着好几家人。只在不大的正中的厅堂上陈列着有关陆游的文物。有陆游浮雕像章的拓本，有陆游著作的木板印本，有当年的沈园图，有近年在平江水库工地上发现的陆游第四子陆子坦夫妇的圹记，等等。我跑马观花地看了一遍，又连忙走出来了。

向导的同志告诉我：“在田圃中有一个葫芦形的小池和一个大的方池是当年沈园的故物。”

我走到有些树木掩荫着的葫芦池边去看了一下，一池都是苔藻。池边有些高低不平的土堆，据说是当年的假山。大方池也远远望了一下，水量看来是丰富的，周围是稻田。

待我回转身时，一位中年妇人，看样子好象是中学教师，身材不高，手里拿着一本小书，向我走来。

她把书递给我说：“我就是沈家的后人，这本书送给你。”

我接过来看时，是齐治平著的《陆游》，中华书局出版。我连忙向她致谢。

她又自我介绍地说：“老母亲病了，我是从上海赶回来的。”

“令堂的病不严重吧？”我问了她。

“幸好，已经平复了。”

正在这样说着，斜对面从菜园地里又走来了一位青年，穿着黄色军装。赠书者为我介绍：“这是我的儿子，他是从南京赶回来的。”

我上前去和他握了手。想到同志们在招待处等我去吃早饭，吃了早饭便得赶快动身，因此我便匆匆忙忙地告了别。

这是我访问沈园时出乎意外的一段插话。

四

这段插话似乎颇有诗意。但它横在我的心中，老是使我不安。我走得太匆忙了，忘记问清楚那母子两人的姓名和住址。

我接受了别人的礼物，没有东西也没有办法来回答，就好象欠了一笔债的一样。

《陆游》这个小册子，在我的旅行箧里放着，我偶尔取出翻阅，一想到《钗头凤》的调子，也酝酿了一首词来：

“宫墙柳，今乌有，沈园蜕变怀诗叟。秋风袅，晨光好，满畦蔬菜，一池萍藻。草，草，草，沈家后，人情厚，《陆游》一册蒙相授。来归宁，为亲病。病例情何似？医疗有庆。幸，幸，幸。”

的确，“满城春色宫墙柳”的影象是看不见了。但除“满畦蔬菜，一池萍藻”之外，我还看见了一些树木，特别是有两株新载重的杨柳。

陆游和唐琬是和封建社会搏斗过的人。他们的一生是悲剧，但他们是胜利者。封建社会在今天已经被根推翻了，而他们的优美形象却永远活在人们的心里。

沈园变成了田圃，在今天看来，不是零落，而是蜕变。世界改造了，昨天的富室林园变成了今天的人民田圃。今天的“陆游纪念室”还只是细胞，明天的“陆游纪念室”会发展成为更美丽的池台——人民的池台。

陆游有知，如果他今天再到沈园来，他决不会伤心落泪，而是会引吭高歌的。他会看到桥下的“惊鸿照影”——那唐琬的影子，真象飞鸿一样，永远在高空中飞翔。

作者简介：郭沫若（1892-1978）现代著名诗人、文学家、历史学家、古文字学家。四川乐山县人。194年赴日本留学，在十月革命影响下，积极投身反帝反封建的新文化运动。1919年至1920年之交，创作了诗集《女神》，成为中国新诗的奠基人。1921年回国后，与郁达夫、成仿吾成立了著名文学团体“创造社”，从事新文学运动。1926年投笔从戎，先后担任北伐革命军政治部秘书长等职。北伐失败后，参加了“八·一”南昌起义。1928年流亡日本，开始研究中国古代历史，在为期十年里，对中国历史和古文字的研究作出了重大贡献。抗战爆发后回国，相继写下了《屈原》、《虎符》等多部历史剧，揭露国民党的卖国投降政策。抗战胜利后，一直站在民主运动前列。建国后，历任中国科学院院长、全国文联主席等多种职务，但仍积极著述，发挥了他的多方面特长，一直被誉为史学界、文艺界的杰出战士。

摘自：1962年月12月9日《解放日报》

中考英语知识点：两个动作连用,表目的

1.usedtodosth过去常常做某事

2.beusedtodosth被用来做某事

3.besupposedtodosth理应做某事，应该做某事

4.allowsbtodosth允许某人做某事

5.sbbeallowedtodosth某人被允许做某事

6.thebestwayistodosth最好的方法是做某事

7.thenextstepistodosth下一步是做某事

8.havenothingtodowith与某事无关

9.thefirstthingistodosth第一件事是做某事

10.itsbesttodosth最好做某事

11.itsagoodtimetodosth这是做某事的最好时间

itisagoodwaytodosth做某事是个好的办法

12.addtodo补充做某事

13.urgesbtodo催促某人做某事

14.educatesbtodo教育某人做某事

15.waitforsbtodo等待某人做某事

16.ordersbtodo命令某人做某事

17.happentodosth碰巧做某事

18.leadsbtodosth领导某人做某事

19.itsagoodplacetodosth这是做某事的好地方

20.invitesbtodo邀请某人做某事

21.gettodosth设计做某事

22.expecttodo期望做某事

23.volunteertodosth志愿做某事

24.offertodosth主动提供做某事

25.haveanopportunitytodo有机会做某事

26.getsbtodosth使某人做某事

27.itsonesdutytodosth做某事是某人的责任

28.usesthtodosth用某物做某事

29.besuretodosth一定会做某事

30.havetodosth不得不做某事

31.beable/unabletodosth能够/不能做某事

中考英语知识点：关系副词when的用法

关系副词when代替的先行词表示的是时间，when在定语从句作时间状语。例如：

InBeijingJulyandAugustarethemonthswhenitrainsveryoften.

北京的七月和八月是常下雨的月份。（when先行词是months）

DoyourememberthedaywhenwefirstwenttotheSummerPalace

你还记得我们第一次去颐和园的那一天吗（when先行词是day，当代英语里when可以用that替代，这时关系代词that就变成了表示时间的关系副词）

Ihaven’tseenhersincetheyearwhenIleftTokyo.

自从我离开东京的那一年我就一直没见到过她。（when先行词是year，同样when可以用that代替）

济南的秋天

老舍

济南的秋天是诗境的。设若你的幻想中有个中古的老城，有睡着了的大城楼，有狭窄的古石路，有宽厚的石城墙，环城流着一道清溪，倒映着山影，岸上蹲着红袍绿裤的小妞儿。你的幻想中要是这么个境界，那便是个济南。设若你幻想不出--许多人是不会幻想的--请到济南来看看吧。

请你在秋天来。那城，那河，那古路，那山影，是终年给你预备着的。可是，加上济南的秋色，济南由古朴的画境转入静美的诗境中了。这个诗意秋光秋色是济南独有的。上帝把夏天的艺术赐给瑞士，把春天的赐给西湖，秋和冬的全赐给了济南。秋和冬是不好分开的，秋睡熟了一点便是冬，上帝不愿意把它忽然唤醒，所以作个整人情，连秋带冬全给了济南。

诗的境界中必须有山有水。那末，请看济南吧。那颜色不同，方向不同，高矮不同的山，在秋色中便越发的不同了。以颜色说吧，山腰中的松树是青黑的，加上秋阳的斜射，那片青黑便多出些比灰色深，比黑色浅的颜色，把旁边的黄草盖成一层灰中透黄的阴影，山脚是镶着各色条子的，一层层的，有的黄，有的灰，有的绿，有的似乎是藕荷色儿。山顶上的色儿也随着太阳的转移而不同。山顶的颜色不同还不重要，山腰中的颜色不同才真叫人想作几句诗。山腰中的颜色是永远在那儿变动，特别是在秋天，那阳光能够忽然清凉一会儿，忽然又温暖一会儿，这个变动并不激烈，可是山上的颜色觉得出这个变化，而立刻随着变换。忽然黄色更真了一些，忽然又暗了一些，忽然像有层看不见的薄雾在那儿流动，忽然像有股细风替“自然”调合着彩色，轻轻的抹上一层各色俱全而全是淡美的色道儿。有这样的山，再配上那蓝的天，晴暖的阳光；蓝得像要由蓝变绿了，可又没完全绿了；晴暖得要发燥了，可是有点凉风，正象诗一样的温柔；这便是济南的秋。况且因为颜色的不同，那山的高低也更显然了。高的更高了些，低的更低了些，山的棱角曲线在晴空中更真了，更分明了，更瘦硬了。看山顶上那个塔！

再看水。以量说，以质说，以形式说，哪儿的水能比济南？有泉--到处是泉--有河，有湖，这是由形式上分。不管是泉是河是湖，全是那么清，全是那么甜，哎呀，济南是“自然”的Sweetheart吧？大明湖夏日的茶花，城河的绿柳，自然是美好的了。可是看水，是要看秋水的。济南有秋山，又有秋水，这个秋才算个秋，因为秋神是在济南住家的。先不用说别的，只说水中的绿藻吧。那份儿绿色，除了上帝心中的绿色，恐怕没有别的东西能比拟的。这种鲜绿色借着水的清澄显露出来，好像美人借着镜子鉴赏自己的美。是的，这些绿藻是自己享受那水的甜美呢，不是为谁看的。它们知道它们那点绿的心事，它们终年在那儿吻着水皮，做着绿色的香梦。淘气的鸭子，用黄金的脚掌碰它们一两下。浣女的影儿，吻它们的绿叶一两下。只有这个，是它们的香甜的烦恼。羡慕死诗人呀！

在秋天，水和蓝天一样的清凉。天上微微有些白云，水上微微有些波皱。天水之间，全是清明，温暖的空气，带着一点桂花的香味。山影儿也更真了。秋山秋水虚幻的吻着。山儿不动，水儿微响。那中古的老城，带着这片秋色秋声，是济南，是诗。

要知济南的冬日如何，且听下回分解。

（原名《一些印象（续四）》，初载1931年3月《齐大月刊》第一卷第五期）

摘自：初载1931年3月《齐大月刊》第一卷第五期

编辑推荐：2017年中考语文经典现代文选读汇编

中考英语知识点：定语从句中的注意事项

出题点：A.只用that不用which的情况

B．只用which不用that的情况

C．定语从句中的主谓一致

D．“介词+关系代词”结构中介词的选择

（1）只用that不用which的情况；

A．先行词时不定代词或者被不定代词修饰时

先行词是anything，everything，nothing，few，all,none,little,some等，或者由every，any,all,some,no,little,few,much等不定代词修饰时，关系代词用that不用which。

e.g.:HaveyoutakendowneverythingthatMr.Lihassaid?

Anymanthatdoesn’thaveasenseofdutycan’tdothethingwell.

B.先行词时序数词或者形容词最高级或者被其修饰时

e.g.:Thefirstthingthatmybrotherisgoingtodothisafternoonistostudyphysics.

Ihavefoundthebestwaythatcouldfinishthetest.

C.先行词既有指人的名词又有指物的名词时

e.g.:Hewaswatchingthechildrenandparcelsthatfilledwiththecar.

Jacktookphotographsofthethingsandpeoplethathewasinterestedin.

D.当主句是以who或者which开头的特殊疑问句时

e.g.:Whoisthepersonthatisstandingatthegate?

Whichisthebikethatyoulost?

E.先行词前有theonly，thevery等修饰时

e.g.:ThisistheverydictionarythatIwanttobuy.

Afterthefire,theoldcarwastheonlythingthatheowned.

注意：

当主语是以here，there开头且先行词是指物的名词时，用that而不用which引导。

e.g.：Hereisthebookthatyouarelookingfor.

清闲的故都，在夏天更显也她身姿的轻寂，虽然是遍城蝉声，哑哑鸦啼，但是仍然没有破坏了清寂故城的静寂沉默。笔者在北平只有五个年头的寄贸，住遍城内厢外，东城西城等等地方，总觉得故都确有一种不可形容的闲雅宜人处。譬喻说住在西城，有积水潭、后海等去处，什刹海尤其著称，住在东城，离中山公园、中南海等处又近，住城外有西山、香山、圆明园可玩，这些都是故都平民的消夏盛地，不过只有西山和香山算是专为另外一种人士所特有的罢了。

如果分开来说，只论故都的平民在炎夏时日所欣喜忘暑的地方，也就是以上所举的地方。什刹海、积水潭、后海等地都在西城，游人众多的时期是由六月中旬至九月初，每日由中午以后，以上各地就渐渐满了歇夏避暑的平民游客。什刹海是单单在众水环夹的一块土股上，占据了一个狭上面积，上面搭好了席棚，满布着吃食摊、茶馆、说书唱戏等玩乐场。当下午二三点时刻，红男绿女游人渐多，你拥我挤，顿成繁荣世界。土股四围是水，是柳，水上铺着荷叶，伸出荷花，晚风送过来，游人在拥挤中，也就记忆了炎暑。常是有一家老小的结队出游，坐茶馆，听大姑娘说书，跑跑停停，吃碗八宝莲子粥，又嚼着新出水的白藕，喜喜笑笑，也倒有趣。

什刹海虽然是故都平民的消夏盛地，但从另方面看，那确又像是一个夏天晚集，商人小贩均占一席地方，摆上红绿线袜、女人用口等等。更有摔角、吞剑、打跟斗的卖力气的江湖艺人，冒着暑天，在众人面前做出一面难过痛苦一面向人乞钱的把戏。游客们有了这些消心歇念的玩意，他们更像是特别舒心地稳坐在木凳上，一面摇着蕉扇，一面掷出“大枚”来报答所欣赏的玩意。

至于积水潭则完全是一年清幽雅静之地，若不是所谓诗人骚客之流，真少有人有那样的耐心，闲静地高坐在积石之上静观麦浪，柳摇，鱼游。原来积水潭是清西太后时候的玩乐池，潭上还有乾隆御笔题字的一所庙，庙在潭上，是石土积垒成的一所小山，山坡是层石为级，有大松古柳作蔽障。山下是水潭，有马足似的形状，又像是一所湖，水与故都的北海、什刹海、后海等相连。水作浅绿色，水中多是麦稻、荷、菱之属，水边尽是芦苇、垂柳。从山石上坐下，下望全水潭，绿稻，荷叶，苇草，垂柳形成了一年奇雅的清凉胜境。远望去像有雾，有烟，笼罩全水潭，野鸟在苇丛里吱喳，更装点清趣。

坐在这里的人们，如果没有甚么世外之思，脱尘之想就真不能耐得住，在这里闲守。这里既没有玩乐场，更没有冷食八宝粥的食物摊，穿红挂绿的俗人怎又当得起。

此外的如北海公园、中山公园、中南海公园等等到底不能算是平民消夏地，因为那二十枚的门票限制，许多检食省用的住户小家，是隔在外面了。

以上不过只就故都的平民住户而言，假使家属中上，稍微有些“子儿”，也就不去什刹海或积水潭，他们的去处是城内中南海游泳池，城外香山西山。

比起来说故都所有的各种阶级人士的消夏方法，都与外地不同，在唱戏上有“京派”“海派”之分，在消夏的事上恐怕也是有如此的分别。通起来讲，故都中下之家，在夏天的后半天，歇了工务，在家里脱了衣褂，或者赤脚，赤膊，拿了一柄蕉叶扇，横卧在一张放在庭前荫下的凉竹奇上，或者口里还呷着热香片龙井之类的茶，无思无虑地过了一个下午，直到凉风吹来的晚夜，才返室入睡。这也是一种消夏方法。

稍微再讲究些的，不过在全家老小，守在庭院荫下竹椅上闲卧之余，有懂得会玩无线电的，便开了无线电，听一听甚么西单商场大面包的对口相声，或是荀慧生的戏罢了。再好的才是全家老小，雇了几辆洋车，拉向公园或什刹海、后海等地去寻找乐，消磨半个下午。以前所论的什刹海，或积水潭等地，虽然说是故都平民消夏地，比起来说已经不是很“平民”的了。

看看那些守坐在摔角吞剑变戏法人的木凳子上的男人、妇女，呆呆地摇着蕉叶扇子，已经不知是凉是热了，一双眼睛完全贯注在江湖艺人的动作上，这岂又是消夏？当江湖艺人向观众打拱、打躬地要钱时候，只听着那些江湖艺人一派地乞钱声：“一站一立地太太老爷们！帮个钱缘！好财买脸的老爷们！”于是观众掷下钱去。其实故都人士，不论中、下，他们并没有什么意思，或什么拿定的主意去消夏，说起来又不能不归之于“北京人”的“讲谱”了。他们都是“好财买脸”的人们，当在说书场上掷下“一大枚”的时候，江湖艺人却高声地报着“赏二百！”旁边多人便应一声：“谢——”。故都人士的消夏，大多是在与此类似的地方，既或在北海公园里，坐在“漪澜堂”前的茶桌上，呷着“香片”，看着有钱之士，男人女人，在北海里划着每一个钟头八角资的小船，心中羡煞，妒煞，这岂又是消夏？

但是故都里也真有消夏的人，譬喻说那些故都寓公、贵妾，再有就是化外之邦的洋人和族们，他们不止在城里舒适的家，并且远在城外香山、西山等地，还设别墅，常是在家吃了早点乘了汽车，到香山别墅去吃特制的午饭。香山与西山自然是故都消夏的“最胜”之“胜”地了，如果较起什么刹海，那真有天上人间之别。那些乘了汽车兜风避暑消夏的贵人高士们，才真是故都的消夏者。他们有的是来自南方热地的，专以消夏为事的。

最值得纪的是故都中南海游泳池里的消夏客。最不作美的是北平古都只有这一所公共游泳池，而这所公共游泳池还是被当地官府看管得严紧，专禁男女合泳。所苦的除了一些酷嗜游泳的男女青年以外，最苦的是游泳池的买账老板，游客是激减了。虽然如此，当门七月故都最炎热的时候，游泳池里也是常告客满的。因为是男女分游，所以客满的时候多是在男人游水的时间。不过女人游水的时候，客满的却是游泳池四周摆好欣赏游女的茶座。无论是男游或女游，西洋人都是极少的，原来这个游泳池的水最不卫生。

这或许是京派海派之不同罢，中南海游泳池的四围满摆着藤椅藤桌。茶役送水，送手巾，与付钱道赏的喊声，常是比游泳池里的水声为高为响，不知道的人，一定是以为游泳池是某一所茶馆的附庸买卖。那些水中消夏客们呢，一面游水，又不时地穿着游泳衣服，跑上来，坐在自己的茶座上呷上几杯热茶，茶喝得够数了，再跳下水去玩一玩。所以称这些游客为故都的真正消夏客者，乃是这些游客不会游水的居大多数。常是在七月间天气最热的下午，游泳池最浅的地方，游客都是到了只许站着不能卧泳的拥挤程度。他们就是站着也甘心，因为他们确实不会游，也不想游，互相密密地排立着确实尽了消夏的目的。至于那些一身肥肉的中年人，立在游泳池湛水当中，一面摇着蕉扇，一面挂着笑容，欣赏游泳池四围的杂景，一立就是几个钟头，他们又是真正消夏人中的佼佼者了呢。

故都夏天的炎热，是随着蝉声而起衰的。在夏初，故都遍街厢，各处的树上，都可有“知了”的鸣声，七月最盛，天气也顶热。直到初秋，这些蝉声显得有些精疲力竭了，那也就是秋天的来临。当七月天气最热的时节，故都的孩子们，专是用胶之类，放在竹竿一端上，用以粘取蝉。他们也常是在树枝杈处，捉取蝉蛹，唱着一种儿歌。就是捉取一种叫水牛的，也是如此。他们常唱的一只儿歌：

水牛！水牛！先出脖子后出头，你妈妈给你买烧羊脖子烧羊肉！

到底是北平的住户，夏天多吃烧羊头，他们的儿歌也是因此罢。

另外故都不有一种鸟，它是随着夏天俱来的，有时在春季中末也有的，有人叫它杜鹃，或鹧鸪，但是真名还没有人说定。它的鸣声是“咕咕！咕咕！”四个音奏，两个音段。故都孩子将它的鸣声译做：“光混好苦”四个字，仔细听起来，真是一般无二。它的鸣声在清晨最多，午间为次。它常是好绕住一个树林区，故都的什刹海及后海此鸟最多。夏去鸟也不见。

故都夏天确有另种味道，尤其住在故都胡同里的，午间天气顶热的时候，但是仍有肩商小贩，吆喝着走入胡同。专卖儿童冷食的货摊，敲着代表卖冷食、汽水、梨桃的铁器，发出一种清冷的响声。在黄昏里，有发胡苍苍的老者，守着柳树，为群儿讲述胜代盛事，以及“八国联军进北京”的史事，感动了故都里幼小者的心弦。终日拉车的“双足马”，也卸了轭似的，坐在道旁石头上，静匀地呷茶。一直到萤火乱飞的黄昏过去，凉夜来临，家家掩门睡去，胡同里还可听见夜行人疾走的足音，飘绕着“我好比——”的颤巍巍的一声京戏。柝声响二遍之后，夏夜却已经是秋夜似的萧杀了。

作者简介：张向天，作家。已故。著有《鲁迅旧诗笺注》、《衙前集》、《东北风物漫忆》、《鲁迅日记书信诗稿札记》等。

中考英语知识点：相似介词组辨析

貌似相同的infrontof与inthefrontof

*infrontof“在......的前面”，指从外部看来一物在另一物的前面。如：

There’sabigtreeinfrontofthebuilding.

*inthefrontof“在......的前面”，指从内部看来一物在另一物的前部。如：

Thedriversitsinthefrontofthecar.

貌似相同的intime与ontime

*intime意思是“及时”，指在时间上有提前、刚好的意思，表示正赶上时候或恰在需要的时候，作表语时常与forsth.或todosth.连用。如：

We’rejustintimetocatchthebus.

*ontime意思是“按时、准时”，通常指有时间限制，以规定的时间为界，在规定时间内即为按时。如：Weshouldgettoschoolontime.

Thetrainarrivedontime.

貌似相同的beside与besides

*beside表示位置，意思是“在......的旁边”，与by，at同意。如：

Thereisabigtreebesidethehouse.

*besides意思是“除了......以外，还......”与except，but同义。如：

ThegirlisstudyingJapanesebesidesEnglish.

下午两点钟，我的老朋友来找我。在这个四四方方的寂寞古城中，这是我唯一的一位老朋友。我说：

“多天没见了啊，近来怎么样？”

“我告诉你，我沽了那几位教官先生的光，搬到泰山住下了，你到这里这些天，还不曾陪你好好逛过泰山,今天特意约你去玩玩——这几天山上真热闹。”

“是不是还是上次说的那个庙，你们叫勤务兵去和道士说，道士不是不大欢迎吗？”

“不欢迎自然要让他欢迎！教官先生里面一位足智多谋的，想了个主意，第二天，我们亲自去找那道士，说，‘当家的，打算开一连弟兄到你们庙里来。你们的房子是空的，你不给住，难道叫我们去占人家民房吗？——我们现在来看看，看的合了意就把咱们的屋子让他们，咱们搬到这里来。弄得咱们不高兴，咱们就不搬了，让他们搬吧，横竖一样的。’那道士还算是个知趣的人，给这么一说，立时竭诚欢迎起来，‘那教官愿意来住，俺们接都接不到，’……哈哈哈，欺善怕硬，就是这个世界么！”

“那房子还好？”

“房子好，空气好，样样好，比起城里这些破笼子，简直是瑶台玉阙了。——你去看看就知道。”

多天没出门，一到街早，情景有点两样，窄狭的石板街路上，来来往往挤满了一种乡下人。他们的样子打扮都大同小异：干枯的瘦黑脸，理的深色的棉衣，有仅仅只穿一件黑布棉袍的。有在棉袍上面再套一件庞大的黑布棉马褂的。有戴毡帽的，有戴瓜帽的。帽上，衣折上，都堆着一层黄色的尘土，有些没戴帽，棵着一头缟色头发（间或还有拖着辫子的）；有些老年的，焦黑的口唇盖着一丛蓬松黄胡子，胡子上，头发辫子上，要是仔细看，也是沾着一层灰土。有的拄着龙头拐仗，手里拿着一些粗劣的玩具之类，有的肩上背一只小小的褡裢，里面装着干粮，铜钞，有的拦腰系一根带子，背后歪插一根旱烟袋，他们的眼眶深陷，放着钝滞呆板的黯光，脸是板着的，严肃而又驯善，在街上挨挨挤挤的走着，每一个步子都跨得郑重而且认真，他们也不笑，也不说话，除非在货摊上买东西论价的时候。

这是一条城中唯一的大街，排着一些门面低矮狭浅的古老店铺。店铺大都是京广洋货铺，书籍纸张铺，杂货铺，图章铺，他们不大进这些铺子买东西，所注意的只是货摊子。这种货摊子都摆在店铺的门口，有的是店老板特意为他们设来应市的，有的是别的小本货贩摆设的。货摊种类不同，要都以小孩玩具为主，铜质的小罗小铛；洋铁的花瓶烛台，泥制蝗哈叭狗，不倒翁，屁股上能吹出声音来的小雀子，柳条编的元宝小篮；木头大刀，木头小鼓，木头拐杖，木头碗盏，——都用红绿颜料涂得很花骚。除了这一类丑陋粗劣的土货而外，那些京广洋货铺门前的摊子上却摆着另外一种玩具，小汽车，小飞机，皮球，洋娃娃，七星摇铃，翻杠子的小东洋佬，……一些又精巧又古怪的橡皮或赛璐璐的玩意儿，对于这类东西，他们很少过问，顶多也不过站着看一回。——这时候那贩子连忙把发条开足，那小小东洋佬就卖命地“格搭！搭搭！”翻起杠子来。看的人松开板着丑脸，笑得那种傻样子。于是同伴里面你望望我，我望望你，牵一牵衣裳角，走了过去。

这条古旧的大街，平常给我的印象就是个灰黑色。现在堆上这些灰黑色的人——灰黑色的皮肉，伙黑色的衣着，灰黑色的神情，——使我忽然觉得连空气阳光都变得灰黑色的了。

转了几个拐，出了大街，来到岱庙跟前。岱庙是靠着城墙再套一道小城墙，所谓大圈套小圈，宛如北京的紫禁城，外墙上平列着三道大门，三道甬路直通到里面，大门口，甬道旁，满都是上面说过的那种货摊，货摊中间的窄路上满都挨着上面说过的那种灰黑的人。

岱庙里面一片锣声，鼓声，喧哗声，灰土飞舞。

空场上东一堆西一堆，有耍把戏的，有卖西洋景的，有唱“托傀儡”的，有说书的，有摆弄刀枪卖跌打损伤狗皮膏药的。……围成这些圈子的，也大般就是那些灰黑色的乡下人。

我和朋友随便挤进了一个大圈子，圈子中间一个四十来岁的汉子，戴一副古式墨晶眼镜，握着一把黑油纸折扇，敲着手心，正在那里说得唾沫乱飞，这人身前没案桌，上面没布篷，不象说书的。围着的听众，都一个个挺着脖子，聚精会神。有的独自点着头，有的楞着两只钝滞的眼睛，无不深深受着感动，五体投地的悦服。我仔细倾听，那人一口济南腔，说得斯斯文文：

“……诸位伯叔兄弟，照小弟这话看来。可见天是没错的，神明是有眼的，所以天网恢恢，疏而不漏，古今中外，贫富贵贱都逃不出这个理数。可是世上人能把这道理记在心里的，却是很少。弄到现在，这里土匪，那里兵戈，哄吓诈骗，奸淫掳掠，卖朋友，欺官府，打娘骂老子，……诸位伯叔兄弟，你做了这些恶孽，别人没法奈何你，你说天可管得了你？神明可放了你？……要不然水旱兵劫，小灾大难，都是那里来的？……所以有一分善行，有一分善报；有一寸善心，有一寸善果，就譬如今天，小弟代表敝社同人在这里和诸位宣说这番道理，这么大的太阳，这大的尘土，俺说得唇焦口干，腰痛背胀，不想诸位一个大子。—等一回，这地下的书还要奉送，不取分文。—俺不是个疯子吗？俺不是个傻子吗？……请诸位想想看。……”

我挤进一步,颠起脚跟,顺着他手指的地方看去,这才看见那地上四个小石头平平正正压着一张长条白布,上写道:“山东济南崇善社宣讲团。”旁批黑字:一边是“大难将临”,一边是“善者得福”，字旁密密圈着红圈。脚下又有一块布巾，上面堆着两迭黄面线装小书，书名《万善同归》。

“这是怎么一个玩意儿？”平常倒没见过似的，”挤了出来，我问我的朋友道。

“什么玩意儿？”朋友很熟悉地答道：“很简单的一个玩意儿，一些已经‘得了福’的富绅阔老，阔老的太太姨太太，诸如此类，看见世界不成个世界了，看见人们饥寒交迫，都要沦为土匪盗贼了，所以慈心大发，一片古道热肠的弄起这么个鸟社花钱雇了些人到处宣善，免得老百姓不安分，自造罪孽。现在这里是泰山娘娘的香为盛期，鲁西鲁东，甚至河南等外省各地农民都来朝山敬香，这么好的机会怎么可以放过？”

朋友说着话，把我带进一座芦席棚里，棚子的四壁，上上下下密密丛丛挂着大红大绿的画子。画子都是手绘的。麒麟送子，八仙，关二爷看《春秋》，富贵有鱼，招财进宝之类，另外还有歪脸歪嘴的胖娃娃，驼背扭腰的四季美人。那些人物无奇形怪状，带着浓重的设色，给人一种浑身得痛楚的强烈刺激。

棚子里面川流不息走动着人，比那里的人还多。这时我们旁边一个衔着旱烟袋的老头子同两个年青的黑汉子正在那里瞪着眼珠满壁鉴赏，神气又是严重又是慌乱，弄了半天，决不定那一张好。最后一个年青的牵一另一个青年的衣角，指了壁上四张美人画子叫他看。那美人手里都抱着或牵着一个小孩子，大红腮巴，大红眼皮，大红口唇，绿衣，红裙，裙下两只小得不象话的红绣鞋。看了一回，这个年青的在那个年青的耳根下嘟哝一下，那个年青就去告诉那老头子，大约是说哥哥想买这四张画。老头子走过来仔细端详一回，摇着头，在四张里面指定一张，问伙计什么价钱。

“要买就四张一起买”。

“只买这一张呢？”

“一张不卖的”。

那老头子嘟哝起来，埋怨他的儿子：“一张不就够了？要四张做什么呢？这又不是吃的！……”嘟哝着，就走过去指了他自己原先看好的一张。那是一张“富贵不余”：几个奇形怪状的胖孩子合拿了一条大鲤鱼。伙计取下这张来，索价一吊五（五十文为一吊）。老头子把舌头一伸，一面数着那上面胖孩子的数目，数了两次，一共五个半留着“一片瓦”歪脑袋（身体四肢都画得乱七八糟，除了数脑袋，就没法点得出数目来的）。老头子说：

“大前年俺买了一张七个的，只有七个大子。红的比你这个还多些。”说着话就要走。

“老乡，”伙计说：“货色也有好丑，你只管脑袋数目就对了？—回来，回来，你瞧着给，没有什么意思。”

“五个大子儿。行吗”？

“你再看看，你看我这上面的小孩子多—多—这鲤鱼！—咳，你瞧，—啊？……”

罗唣了半天，好容易十个大子成就了这笔交易。

出岱庙，走进北门。原来北门内外一段街道就是这些香客们的大本营。那些低黯的卖香烟花生的小铺子，如今都打出黄纸黑字的招牌：“××香客老店。”店门口，店堂里，进进出出，坐的站的全是这些黑衣黑肉的不大说话的乡下人。天主堂，圣公会，都趁机会在这一带大活动，雇了些人满街散发《马可全书》《天国福音》之类的书，也有坐在店堂里和香客们讲道的。

一时也无心细看，和朋友从岱宗坊走上盘道。早前听说，这条盘道上的人家都以在香斯中乞钱为职业，自七八十岁的老人以至三四岁的小孩都做这项营生，每人每期所入最好的可多至六七十元以至百元。很多人家就以此起家，买地筑屋，变做小康。男人则大半不做事，终天悠悠忽忽，过无忧无虑的现成日子。据说这是戟隆爷封了的，现在我眼前的情形却大廖不然，我只看见很少的几个残废的乞丐——有瞎眼的，有没脚的，——坐在路旁，磕头叫嚷，为状甚苦，看看他们身前的乞盘里只有一些煎饼的碎片和麻丝结之类，虽也有铜钱，但如月夜的星斗，点得出的几颗，那些乞丐一边偷空拿麻丝结，要膝上搓细索为自已扎鞋底之用，或卖给人家，一边胡乱把煎饼抓了塞在嘴里，咀嚼着。每有人过，就磕头叫嚷起来。往往叫了半天，无人理会。有一种带有小孩的，自已没讨得着，就叫小孩跟了人家走。这种小孩都不过四五岁，连走路都走不稳，却因要追赶行人，不得不舍尽气力，倒倒歪歪地快跑，一面喘气跑着，一面舍一个钱，舍一个钱吧，地嘀哝着，一面还要作揖，打恭，到了相当的时候，又还要赶拦上去，跪下，磕一个响头。这种烦重工作的结果，十回有九回是苦窘着小脸空手而回。因为等他磕过头爬起来时，那行人已经早在远远的前头，再也追赶不上了。

这样的一种不景气的情形，说是能有那么多的收入，说是可以依此为业，变成小康人家，想起来末免离奇不经。我把这话问我的朋友，朋友道，

“那一点不假。这是真下的乞丐，那说的都是‘丐官’；我叫他们‘丐官’等一回你就明白的。今天晚上你好歹别回去了，半夜咱们起来，看香客上山，那时候你会看见许多有趣的把戏。”

朋友这样说着，其时下有一个清秀的青年人在我们前面慢慢走着。朋友指着这人低声说，

“你看看这人象个干什么的？”

我一边注意这人，一边赶了几步，走到他前头。这人大约二十四五岁。西洋头，苍白清秀的脸，穿一件时髦的青灰色新棉袍，黑丝绒鞋子，一只又白又瘦的手上夹着一支香烟，口辰里悠闲地吹着哨子，看样子竟象本地一位少爷公子或小板之类。

这时已经过了玉皇阁，盘道两旁开始有了人家。石头垒起的墙（本地建筑，多以石垒墙，俗谚：“泰安有三宝，石头垒墙不倒……，）茅草屋顶，——也有盖瓦的，——虽然朴素，但看去很是整齐，家家门框上都贴了新的春联，红红绿绿好不热闹，那苍白清瘦的青年汉子就走到一个高门阶的门前，推开两扇新油漆的黑大门，走了进去。

朋友道：“这才是刚才说的乾隆皇帝封了的丐家。你看看吧，象不象乞丐？不象吧？可是他们的祖宗以至他们自已，除了乞钱而外什么事也没有干过。他们就一直安逸舒适地寄生在那些傻瓜的身上的。”

左边连着一排屋子都是店铺的派头，敞着三间门面，里边满墙满壁都挂着些大大小小的元宝纸锭，不用说，也是备办了卖给那些敬香的傻瓜的。其中一家店堂里坐着两个妇人，一个年老的，团面白肉，满身福相，一个年轻的，抱着一个小孩，穿着都很不错。门口一个十七八岁的姑娘，不但白皮细肉，体面干净，而且旗袍皮底鞋，简直是本地十分摩登的了，这姑娘站在那里，和一个男子说笑。男子三十多岁。躺在一把帆布椅上，两腿高高地架着大腿，手里拿着一本“一折书”本的《施公案》在看，朋友告诉我，刚才那个苍白清瘦的青年就是这人家的。这是店铺，那是住宅。“说了你不相信！”朋友说，这人家有一顷多地，简直是家富户，说是小康之家，还小看了他们！

这一路之上，都有男女香客下来，女的都穿着大袖大摆的衣裳，红绿棉纱带扎着裤筒，头上挺着一撅“平三髻”，下面一双零仃的小脚，用后跟点着地，一步一个踉跄，看样子已经疲乏得不能支持。男的就是在城里看见的那种灰黑的人，一手拿着龙头木拐，一手挽着衣裳，也已经走得倒倒歪歪，看去两腿似乎有千钧的分量了。

除了男女香客而外，还有三三两两倦游归去的游客，游客和香客是迥乎不同的，这从外表上第一眼就可以分辨得出来。香客都黑皮粗衣，神情严肃得带有苦痛成分，无论从那一点看显然是乡下农人，游客则不然，洋鬼子，穿西装的摩登男女，穿绸着缎的白胖绅士，都坐着山轿，气派自然不同，就是那种步行的，也都是小市民或学生之流，一路上谈笑风生，纵然疲倦，但神情是愉快的。这分别，那些乞丐就十分清楚，他们犹如辩认两种不同类的动物一般，对于那种黑衣黑肉的乡下人，他们喊到：

“朝山进香的老爷太太呀，给我一个钱吧，各人修好各人的呀。……”

对于那些华洋绅商学各界的，则喊到：

“游山逛景拭目以待老爷太太呀，给我一个钱吧，可怜可怜我吧！……”

这个认识给我极大的兴趣，我心里想：原来上泰山的人有两种，一种目的是朝山进香，一种是游山逛景，朝山进香的都是农民，游山逛景的则属华洋绅商学各界，把这话告诉我的朋友，问他这是不是一个定则？

“原则上确是如此，但得有个注解，比如前数天×××和他二夫人来逛山，就在我住的庙里拜了菩萨，进了香，巨绅富商也间有来烧香的，但不只烧香，也带有逛山的目的，他们烧香，无非是‘以资表率’的意思，象×××我知道得最清楚，从前是个思想很新的人物，菩萨不但不信，而且曾经打毁过的，——目的纯粹，专为朝山进香而来的确乎只有农民。

这样的随口乱谈着，不一回就到了朋友的住的庙里。

这庙在盘道之侧，规模很大，是顺着盘道上山的第一处大庙，正殿之前有大厅，大厅之前有戏台，左右两边则有敞大雅洁的院落和屋子，朋友住的是右边高阶台上去的院子，这院子高爽整洁，的确不坏，阶台之下一株夭矫婆婆的大古柏，据说是真正汉柏，院中有石桌，四边围以石凳，高大的柏树两株，梧桐，黄杨各一，正房四间，侧屋三间，朋友和他的几位教官朋友就分住了这个院子，房中窗明几净，家具应有尽有，都是借的庙里的。

那几位教官先生都是见过面的，彼此都如多年老朋友一般，一点不拘束。勤务兵泡了新鲜“大方”，拿了白金龙出来，大家就围着石桌坐下，喝茶抽烟，乱七八糟地谈起来。

教官之中一胖子，绰号哈代，一位瘦子，绰号劳瑞。瘦劳瑞语重心长的说道：

“他们这些庄稼汉呀，太可怜，饭吃不饱，不要紧，衣裳穿不暖，不要紧，菩萨是一定要信的，可了不得！瞧他们这些疯狂劲儿！唉，我见了，我心里就难过！这都是国家的主人呵，国家主人胡涂昏聩得这样子！开通民智，开通民智，一句话，还是要开通民智！”

“开通民智！叫谁去开通民智？”胖哈代嘻笑着反对道：“人家唯恐他们一朝不信崇菩萨呢！你没听说过吗？宗教是补助法律所不及的。所谓社会秩序，就要这么着才维持得住呀，假如一天他们真的不信菩萨了，他们耐烦辛辛苦苦的替你种田种地？到时候，比方说吧，你能舒舒服服的住在这样好地地方过神仙日子。……”

瘦劳瑞一口茶没喝完，就生气似的抢白道；

“我舒舒服服的过神仙日子，老兄，你呢？你呢？你自已呢？”

这两位先生不知是真情还是闹着玩，说话老是不和气，一口就要互相岔儿抬杠子。我的朋友不愿意听他们这些大道理，另外提出一个问题道：

“真的，有一件事我老是想不明白。这样雄浑伟大的一座五岳之尊，怎么倒是一个娇嫩柔媚的娘儿们执管着？这个娘儿，所谓碧霞元君，到底出自何经何典？她的老爷是谁，是不是就是玉皇大帝？那么西王母和她又是什么关系？”

“中国这些神话，向来只是传说而已，那里有什么系统，任便一个王八蛋——比如说，和尚道士之类——信口来一个胡说八道，人家就拿来欺骗老百姓，盖起富丽堂皇的庙宇来，塑起活龙活现的偶像来。把戏就都这么玩起来的。只是我不知道这些傻瓜蛋为什么死乞白脸信奉着？……”劳瑞先生说得脸上青筋直跳。

“吓吓，吓吓，”哈代先生笑道，“这个你就不知道。泰山娘娘，老奶奶，碧霞元君，你瞧她秀眉细眼，骚劲儿满身都是原来她是个狐狸精，一个八千年的老狐狸！当初洪蒙初开，如来佛在云彩里看见泰山气派好，就想占领掌管，可巧这骚狐也正在打这个主意，两下里争执了起来，没法解决。没奈何跑到玉皇大帝跟前请求判断。玉皇大帝说，你们俩谁先发现这座山，认就是山主，如来佛说，我先发现；狐精说，我先发现，玉皇大帝说，口说无凭，你们拿证据来！两个人同驾祥云，来到泰山，如来佛指着一座石岩说，这里面我放了一部佛经为记，就是证据，骚狐正中下怀，暗自好笑。玉皇大帝打开石岩，里面果然一部经书，因和狐狸说道。这样，你该认输了，狐狸道：玉皇公公，请把经书拿开看看，玉皇拿开经书，下面却是一双纤小的红绣鞋。可不是那骚狐的臭东西！因此如来佛认了输，骚狐一扭一摆来掌管了泰山，——是这个来头，千真万确。”

这故事虽然平常，说的却有功夫，大家笑了一回，瘦劳瑞道：

“你这个屁那里捡得来的？”

“庙里当家的谈给我听的，千真万确，——所以泰山上虽然也有和尚尼姑，但究竟还是道教的势力范围，你们看，王母池，老君堂，红门宫，斗母宫，……那里有如来佛，观世音的地盘，就是这个来头，千真万确！”

这一个佯真扮假的说，那一个就装模作样的反驳，好象串演相声的一般。我静静的听着，一面把眼睛眺望前面，这院落，前面说过，是在几重高阶台的上面，正殿屋脊，都低俯伏在阶台之下。屋脊上，展开的是半个泰安城，闾阎扑地，万家在望，东南西三面都有是一望无涯的漠漠平畴，东一堆西一块的缀着些七零八落的村庄。这时夕阳映照，淡青的原野抹上一层浅黄，各处村落缭绕着淡淡的炊烟，对面徂徕山泛了淡蓝颜色，弄得变成瑞士风景照片的派头，汶河弯弯曲曲，从那一头绕过山后，又从这一头钻了出来。再远处，是漠漠平原，更远处，还是漠漠平原，渐渐入了缥缈虚无之间，似乎仍是平原。忽然前面几块晶莹夺目的橙黄色东西，山也似的矗立着，旁边衬护着几抹紫红颜色，分外鲜艳美丽，定睛细看，才知道那是云霞，已经不复是地面的东西了。

“你们这地方真不坏，”我打断他们的话说：“杜甫的《望岳》诗，‘岱宗夫如何，齐鲁青末了’，不想这样壮阔的境界，如今却就在你们几席之上。真是几生修来的清福。

我这样酸溜溜的说着，站起来点上一支烟，劳瑞先生拉我走下台阶，要陪我到庙里各处看看走走。

一出那个耳门，看见两个人捉迷藏似的隔着一道门在探头探脑，探着了，互相扭了起来，嘻嘻哈哈，滚做一团。两个人都是三四十岁的家伙。一头上梳着小髻，穿一件齐膝头的长领棉袄，一个秃头，却是个俗家打扮。他们在地上扭做一起，这一个探手到那一个腰里去掏，那一个怕嗝吱，笑得软瘫了，一件东西便被抢了去，原来他们是为一包金砖牌的烟卷，起了争执，这么一把年纪的家伙，闹得如此天真有趣，真修练到家，超凡入仙了！

“你不还了我，我放你！”梳小髻的一个嚷道。

“还你！还你一个蛋！秃子吓吓地笑着说：“今天早上你偷我的香钱，你当我不知道！”

“狗操的！你的香钱？嚷着就追了过来，追出了大门。”

劳瑞先生告诉我，他们当家的上济南开会去了，所以他们就胡闹。这庙里大小道士以及杂帮工的一共不下十余人。庙产很不小，香钱是不在乎的，当家的都不要，由着他们分赃，拿去吃烟喝酒，“跳墙头”。他们自已也有章程：每天的香钱，上午归谁收；下午归谁收；外面还有痘疹眼光娘娘，那儿的香钱又归一个人收；香客丢钱时偶而有丢到地上的，就是小徒弟的外快。如此划分，各不侵犯，比关卡税局还要划分得清楚，——这庙香火不盛，几个香钱只可作他们烟酒之资，上面红门宫，斗母宫的香火可了不得，一季下来。连小和尚小尼姑都弄个几十块。所以他们那边分脏的法子也格外严密认真些。

走过正殿，从左边一道门穿过去，那里一个大院子，五间敞大的正屋，派头不小，象是官厅之类，东西两各有下房三间。下面院子拐角上，安置着一座大磨，其时正有一头骡子，眼睛上罩了块麻布，背着磨架在那里团团转。管理的是个三十多岁的矮子，皮肉焦黑，阔嘴塌鼻梁，丑得要不得。他把桶里水浸的棒子小米之类一瓢瓢舀了，添入磨里，一面忙着磨出来的浆糊似的东西刮入一只钵里。骡子在他的后面追，他就套骡子的脚步走。添好一瓢，刮好一次，瞅个空跳出骡子走的那个圈，舀了一瓢棒子小米，重新再跳进去，继续跟着骡子打转转。这样工作着，人是和骡子一样，不看别处，不作声只沉着丑陋脸子，打转转。

磨子那儿一道破门，通另一个荒院，那里面一个大猪圈，一群鸡。门阶上坐着一个老头子，身边靠着一根龙头木拐，一只小褡裢，黑衣黑肉，却是个香客。他在咬着手里一块煎饼，挺着两只昏花老眼看骡子打转转，咀嚼着，不做声。

我和劳瑞先生看了好一回，他告诉我，这磨出来的东西就是做煎饼的。磨好了以后，拿一只鏊子摆在地上，下面烧起火，把浆糊一瓢一瓢舀到子上，就结成薄块，一瓢糊，一张饼。在山东西部这一带，普通农家都以这种煎饼为正餐，据说比窝窝头好吃，而且非常便于携带，保存。农人早上起来下地，带几张煎饼在身，整天可以不用回家，工人上工，也带这种煎饼；寒苦人家子弟上学，也带这煎饼；做买卖的，小贩子，赶牲口的，出门行远路，一去十天半月，也是带了煎饼去，歇店时候不用花伙食钱。

“你会摊煎饼吗？”劳瑞先生问那个丑长工说。

“会。”

“摊煎饼可不容易，火头不到，结不起来，旺了，就要烧焦，是不是？”

“……”那板着的丑脸子笑一笑，随即板还原，回复一副苦相。

“你在这里帮了几年工了？”

“两年。”

“喂猪，喂鸡，摊煎饼，还做些什么事？下地不下地？”

“下地。”

“地阴子里那些盆花是不是你经营？”

点点头。

“打扫呢？”

点点头。

“出毛坑呢？烧茶水呢？料理牲口自然也是的罗？”

点点头。

“可了不得，——当家的给你多大工钱？”

“十八块。”伸一只手比着说。

“一个月？”

“一年。一年。十二个月。”伸一只手比着说。

“十八块一年？”劳瑞先生象个呆子似的惊叫起来，“他妈的！你瞧。”

那一个不做声，依旧跟着骡子跑圈儿。

“你家里还有些什么人？——那是你谁？”劳瑞先生指着那香客老头子说。

“是俺爹。”

“来进香？……就顺便进来看看你？……”

“……”

劳瑞先生傻里八气的，把这些话问个没了时。直问到勤务兵来找我们吃饭才罢休。

吃过晚饭，又围着石凳喝茶抽烟，胡扯了几个钟头才睡觉。朦胧之间，朋友把我叫醒，我摸出表看看，不到十二点，隔墙盘道上隐约有人声，又听见一个二个的鞭爆响，远处有狗子叫，七零八落的。朋友说：“香客快上来了！咱们出去看去。”

哈代先生被我们吵醒，也起了身，要和我们一起去凑热闹，三个人同出来，庙门已经大开。白天摆在正殿旁边的一个灵官菩萨，此时连同龛子搬了出来，安放在摆在门口路当中的一张方桌上。桌上一盏豆油风灯，一只破馨，中间没有茶叶果子之类供品，那灵官圆睁眼睛，张嘴露舌，红胡子直拖到胸口，手拿一根钢鞭，端的威武，一个道士衣冠端正，眼目惺忪的坐在一条板凳上，不住打呵欠。

“香客快上来了吗？”

“就来了！就来了！”

据说，这道士是当家的胞弟。这庙里香火不旺，惟独这座临时摆设出来的灵官菩萨跟前，因为当着要路，却是个极肥的肥缺。这肥缺别的道士沾不上，当家的放了他的令弟来承乏。每月收入，大有可观。我看这道士，温文而雅，果然很有身份的样子，不象白天抢烟卷的那两个家伙的下流相。

在这里站了一回，阒无人声。哈代先生不耐烦，提议往下走，去迎头拦看香客上山。往下走了一段。路旁所谓丐官家，都已开了门，点着灯火，妇人都已出了马，各占据一个要隘，带着孩子，拿着丐盘，火把，一切准备妥贴。所谓要隘，都是他们临时安排的，有的用一条或两条板凳，横着拦住路口，仅仅留下一个人过身的空当，乞盘就放在这空当处；有的则是用石头垒成一段或两段障碍物，横拦去路，自已盘坐着，当着那空口，这些妇人，有年青的，有年老的，都化了装：穿着破衣服，不是白天看见的那种整洁样子了，但是也有化装的很马虎的，往往破衣服下面露出的是粉红色新洋袜，新鞋子，鲜明洁净的印花布裤子。

还有一些男子，在路旁摆七八个大石头，每一个石头上摆一盏豆油灯，意思想是替香客照路，但也摆着乞盘；一路上有小庙，象南里边乡间的土地庙，里面却是灵官菩萨，也点了灯，有人守着。

在这些人里面，白天看见的那些残废乞丐，却一个也找不着了，

我们慢慢的走下来，那些妇人看见都扭怩着藏起脸来，有的竟连忙躲避到黑暗处。哈代先生有意找她们谈话，无人肯理睬。直走到一棵大树下面，那儿一个老婆婆，当着路口坐下，旁边还睡一个小孩。哈代先生说：

“老太太，你辛苦呵！”

“不辛苦，哈哈哈！那老婆婆不好意思的笑起来：“先生，你别见笑，我们这里就是这规矩。”

看见这老婆婆是个开通的，我们站住了。老婆婆客气之至，拖了一条凳子请我们坐下。那睡在地上的孩子也醒了，从被窝里探出头来，皱着眼皮张看。

“这是你孙子吗，好福气呵。”

“是俺小孙子，哈哈哈。”一边押一押那孩子的被头，笑着说，“冷不冷？你好好睡罢，哈哈哈。”

“一夜讨得多少钱？”

“哈哈哈，没多少意思呵。不过五吊六吊的，好的时候也上过十吊。没多少意思呵。哈哈哈哈。”

“几位令郎，你老人家？”

“三个，三个。”

“好福气呵！……家里有地吗？”

“几亩地。哈哈哈，几亩不好的地，横竖够吃的，哈哈哈。”

这时四野里一片昏黑，只有这条盘道上亮着些红的火光，东摇西晃，此暗彼明，一回儿工夫，西边一团漆黑里忽然钻出几点火，那火点子越来越多，象是从一片树林里绕出来的，渐渐的成了一条长串。接着狗子叫了，远处涌起一片妇人叫嚷声。老婆婆也忙了起来，把身边一高梁杆点上火，瞪着眼等着，从被里小孩子也钻出半段身肢，——却是个赤膊。

“奶奶，来了吧？……

“不忙，不忙。小心着凉了。”老婆婆慌忙把他重新塞进被窝。

静寂的空气顿时热闹了起来。

那串火光越晃越近，妇人的叫喊声低下一批，又涌起一批。等到前面近处也尖溜溜响起一片声的叫喊，那串火光里已经隐隐约约的显出一些人和零乱的脚步了。

老婆婆咳了几声,扫清一下喉咙，不好意思的望一望我们，伸长脖子向前张望看着。直到那一长串人影响着一个一个的铜子落入乞盘里，通过了前面一道道嚷声鼎沸的关隘，到了近处约摸一二丈的地方，她才用一种出乎我们意外的最敏捷的手法抱起了他那个赤身露体的孙儿，放到自已的怀里，用衣裳掩盖着，同时放开洪亮的声音，唱了起来：

“烧的是平安香呵，舍一个如意钱。看你五谷装满仓呵，添子又添孙。……舍一个钱呵，各人修好各人的呵，舍的快发的快，舍得多发的多可，老奶奶看在眼里的呵！……”

当她这样唱着的时候，那个行列已经到了跟前。她的孙子儿自动的从她怀里钻出来，跪在地上，双手拱在胸口，一上一下的动着，牙齿发颤，清涕直流。

那批香客正就白天所见的一样，有老有少，龙头木拐，小褡裢，手里各秉一枝香，低头，神气严肃得带着苦痛成分，一步挨一步的从障碍物中间留好的缺口处志过去。每走过三个五个，总有一两个从褡裢摸出铜子，丢到老婆婆的乞盘里。有时也有摊开手心，或是拍拍褡裢。表示钱已经完了，那老婆婆就有一种权利伸手去掏查他的褡裢，查看好了，实在是没有，才放他过去，如果这样子的香客一连有这么五六七八个，那老婆婆就有着了慌，一边咒骂似的狠声嚷着，“你是行好的呵！你是行好的呵！”一边就有权利去扭住一个香客的衣裳，不让过去，直到别人代给了钱才放他走。

这一批香客过完，等这么三五分钟，又上来一批。一回儿，又是一批，老婆婆一回儿把孙久塞进被窝里，把火把手石头压死；一回儿又把孙儿抱出来，把火把摇亮。间歇地忙着，弄得气喘汗流。一回工夫，看看那乞盘里已经琳琅满目了。

“奶，”那孙儿钻进被窝，探出头来抖颤着说：“今晚上要的钱都是俺的。”

“是哩，是哩。都是你的，都是俺小宝的，哈哈哈哈。”说着，笑望了我们。

“老太太，”哈代先生说，“你这钱该当给你小宝宝，他比你老人家还辛苦。好好给他做几件新衣穿，给他留着取个漂亮媳妇儿。”

“是哩，是哩！哈哈哈哈。”

这时东南西三面一片黑的原野里都不断的有一长串一长串的火光出现。上来的香客二十个一队，三十个一组，过去一批又来一批，渐渐越来越涌，老婆婆大有应接不暇之势了。

盘路上前前后后摇晃着一片火把，妇人的叫喊声震彻四野，山鸣谷应。……

我们三个混在一批香客的队里循路回去。这回去，可不象下来时那么容易，每走这么丈把路，就是一个关，一个妇人把守着，叫嚷不已。我不知道有这个情形，出来时竟没带一个铜子，过一道关，就被窘一次，不时有手来掏我的腰包，扯我的衣裳，我只好暗暗叫苦。哈代先生却满不在乎，大摇大摆的跟着香客后面走。

忽然一个人扭拄了我。按照刚才的经验，只要摆一下身肢就可以脱逃。这次可不行。我被那个人扭出了行列，弄得无可措手。我停睛一看，那人披着一件破衣，白皮细肉，一把粗辫子，不是别人，就是我白天看见的那个体面干净，衣饰摩登的十七八岁的姑娘，在此惶恐狼狈之中，我听得哈代先生呵呵大笑了起来。

“那不是香客呵！那不是香客呵！那是上面庙里的先生呵！”一个男子远远的站在门上嚷着。

我看那男人，也是见过的，正是白天在路上遇见，一块上来的那个苍白清癯的青年小伙子。

说时迟，那时快。那姑娘给提醒了，羞得要不得，使劲把我一推，就象一只兔子似的窜到黑暗里去了。

脱了险以后，我反对再混在香客队里去，免得受这些无忘之灾，哈代先生一路把我取笑着，一直到了庙里。

庙门口那位守着灵官的二当家的道士，已经不是刚才那种温文尔雅的样子。他一手握着敲馨的木棰，衣袖捋到臂膊上，敲一回馨，嚷一回，唾沫四溅，脸红耳赤：

“开路第一盘，上山第一关，这是灵官爷爷啦，你们拜灵官爷爷啦！替老奶奶报信的啦，灵官爷爷不报信，老奶奶不知道呵，开路第一盘呵，你们都要拜呵！……”

那些香客踉跄的走过过来，都驯顺地跪下，磕头，丢钱。有一些不拜的，拜了没丢铜子的，道士就用条凳拦住他，不许过去，如此这般，又要嚷，又要敲馨，又要忙着拦阻不丢钱的香客，——工作竟是十分繁重。因此忙得她脸红耳赤，丢了她温文尔雅的身分，可是看看他那扁盘里，已经满满的半扁盘铜子，比起下面那些没有菩萨顽的，到底不同了。

回到朋友房里，已经快三点了。远处近处的叫嚷声，敲馨声，一直闹到天明。

一九三五年八月十日

作者简介：吴组缃，现代作家，教授。1908年出生于安徽省泾县。1929年入清华大学中文系读书，同时开始写作农村破产为题材的小说、散文，先后出版有《西柳集》和《饭余集》，其中包括他的代表作《一千八百担》、《天下太平》等。抗日战争期间，在冯玉祥处参加抗日工作，后到中央大学任教，发表了《某日》、《铁闷子》等短篇小说和长篇小说《山洪》。解放后为中国作协理事，《人民文学》等刊物的编委。现为北京大学中文系教授。

中考物理知识点：升华和凝华的相关知识

一升华：

⑴定义：物质由固态直接变为气态的过程叫升华。

⑵升华时要吸收热量。

⑶常见的升华现象：

冰冻的衣服干了，雪人变小了。

二凝华：

⑴定义：物质由气态直接变为固态的过程叫凝华。

⑵凝华时要放出热量。

⑶常见的凝华现象：霜，雪，雾凇，冰花等……

人工増雨的过程中发生的物态变化：干冰升华从云层吸热，云中的水蒸气液化成水滴下落。

云中水蒸气凝华成冰晶下落过程中熔化成水滴。

电冰箱中发生的物态变化：制冷剂在冷冻室和冷藏室汽化吸热，被压缩机压缩到冷凝

器，在这里液化放热。

中考英语知识点：feellike的用法

1.表示"感到想要(做某事)"，其后接名词或动名词。

如：Ifeellikeacupoftea.我想喝杯茶。

Doyoufeellike(having)adrink要喝一杯吗

Hedidntfeellikegoingtowork.他不想去上班。

2.表示"摸起来好像"。

如：Itfeelslikesilk.这东西摸起来像丝绸。

Thematerialfeelslikevelvet.这料子摸起来像丝绒。

3.表示"(感到)像是……(的样子)"。

有以下两种用法：

(1)表示某事物给人的感觉。

如：Itfeelslikerain(snow).像是要下雨(雪)的样子。

Iwasonlytheretwodays,butitfeltlikeaweek.我只在那里呆了两天，但好像过了一个星期似的。

(2)表示某人对某事的感觉。

如：Ifeellikecatchingacold.我像是感冒了。

Theymademefeellikeoneofthefamily.他们让我觉得就是这个家中的一员。

4.后接反身代词，表示觉得身体情况正常。

如：Idontfeellikemyselftoday.我今天感到不太舒服。

【注】有时可省略介词like。

如：。如：Heisntfeelinghimselfthismorning.今天早上他感到不太舒服。

吐鲁番盛夏的太阳光，是真正的火焰。在热辣辣的阳光烤灼下，所有一切都仿佛在冒烟，在喷火。汽车在大戈壁中飞一般奔驰，公路边那些被太阳晒得发烫的大大小小的卵石，像一些惊诧的眼睛，呆呆地瞪着没有一丝云彩的天空。

当高昌古城突然在前方出现时，轮到我惊诧了。这真是奇迹，一望无际的戈壁滩上，居然会有一座被遗弃的城市，一座真正的古城！远远看去，它像一群风化的土山，走近细看，才能从千奇百怪的形状中辨认出房屋、街道、围墙的轮廓和残垣。

阒无声息。只有那些高低起伏的、方的、圆的、不规则的残墟断垣，连带着它们在阳光下的浓浓的阴影，一座座一片片迎面而来，像一群沉默的幽灵……据说，历史学家能在这迷宫般的黄土堆中分辨出一千多年前的王宫、寺院、商场、监狱，甚至还能找到唐玄奘当年讲经说法的地方……然而我却无从分辨。在炽烈的阳光下，我流着汗，和残墟断垣们默默对峙。哦，你们，能告诉我什么呢？你们曾经像璀璨的宝石一般，镶嵌在荒凉的戈壁大漠中，闪耀在漫长曲折的丝绸之路上；你们曾经是人类的骄傲，是人类征服自然改造自然的灿烂缤纷的标志。而现在，一切早已荡然无存，这里没有人烟，没有声音，连一星半点生命运动的迹象也无法找到，连一棵小小的绿草也没有……听一位久居吐鲁番的汉族同志告诉我，冬天的时候，这里常常狂风大作，狂风挟裹着滚滚黄尘，在高低起伏的城堡和残垣之间、在迂回曲折的街巷之中穿行，发出令人心悸的呼啸。也许，这是古城在以自己的方式回忆着它的黄金时代，回忆着丢失了一千余年的繁华和喧闹……

一千年，十个世纪的岁月流水，可以把许多历史的遗迹磨得一干二净，而它，这座没有任何人照看的都市，却顽强地、奇迹般地保存下来了，尽管失去了缤纷的色彩。这是什么原因呢？我有些惊奇，也有些纳闷。

视野突然开阔起来。我发现，自己已走到了一块宽阔坦荡的平台上，平台的尽头，是一幢还保留着圆顶的高大的古建筑。我正仰头看着，突然听见身后传来一阵轻轻的笑声。回头一看，原来是三个维吾尔族小男孩，在离我不远的地方并排站着。真不可思议，他们不知是从哪里钻出来的！

这些孩子，看来对这里非常熟悉。他们并不怕陌生，我便走过去和他们攀谈起来。

“你们怎么在这里？”我微笑着问。

“我们来玩，我们的家离这儿不远。”胖男孩歪着脑袋回答我。他的回答使我吃惊：这古城附近，居然还有人家！我发现，他那件沾满黄土的汗衫胸前，别着一枚美国的纪念章，纪念章的图案是中美两国国旗。看来，常常有外国旅游者来看这座古城。并且受到了这些孩子的接待。

“你们知道，这座古城有多少年历史了？”

“一千年前，这里住人。”这是那个胖男孩回答我。

“一千年不住人，这些房屋为什么还在呢？”这问题刚吐出口，我就有些后悔了——连我自己也无法弄明白的问题，怎么问这些小男孩呢！

胖男孩抬起头，对着强烈的阳光眨巴着一对深棕色的大眼睛，突然得意地笑了：“因为它，太阳。这里不下雨。”

回答得有道理。假如像江南一样年年下几场倾盆大雨，这座用泥土垒起的古城恐怕早就从大漠中消失了。

三个孩子蹦蹦跳跳地走了，我的四周，又是死一般的寂静。他们为什么要离开这里呢——一千年前的高昌人，为什么要遗弃这座繁华的都城？是遭受了突然降临的灾祸？还是不堪忍受那如火的炎阳？也许，这又是一个谜，要考古学家和历史学家们来解答……

不知不觉，已经走到了古城的边缘。举目远眺，我不禁眼眼发亮了——从残缺的城墙缝隙里，涌进来一片清凉的绿色！那是白杨林，是玉米田，是葡萄园。

在茫茫大戈壁中，有许多新的城市正在崛起。从高昌古城出发，我将去寻找它们！

中考英语知识点：常用介词用法比较

（1）as,like

as表示“作为”强调身份，like(介词)表示“像”

Asateacher,hecaresforthesechildren.

Likeateacher,hecaresforthesechildren.

（2）with,in

with表示“外貌特征或附带的东西”,“用……作工具”

in表示”衣着””用某语言”,在固定搭配中也可用in

Amanwithdarkglasseswantedtobuydrinks.

Amaninblackwantedtobuydrinks.

Theboyislearningtowriteinpencil/withapencil.

HeretoldthetextinEnglish.

（3）for,to

for表示“为了.”

To表示动作对象,“对,向.”如:

Hewoulddoanythingforhismotherland.

Didyoumentionthistomyfather?你对我父亲提起过这件事吗?

for表示“就某情况而说”,to表示一“对某对象而言”

如：It’squitewarmtodayforFebruary.就二月的天气，今天够暖和的。

Whathetoldyoujustnowwasnotnewtome他刚才对你所说的话对我并不新鲜

for表示“目的,用途”。与go,come动词连用，

（4）except,besides

except表示“从总体中排除一部分”,与bat同义，besides表示“除了一部分还有另一部分”

Weallfailedexcepthim.我们都失败了，但他没有。

HespeaksGermanbesidesFrench.他懂法外还会讲英语。

（5）注意成对介词的用法：

getinto(outof)thecar,geton(off)thebus,jumponto(off)theplatform,outof

（6）介词和名词动词等有不少固定搭配和习惯用法：

toone’ssurprise/joy,inchargeof,insteadof,inbed(hospital),introuble,inahurry

insurprise,withasmile,withonevoice,accordingto,atonce,ontime,intime,inall

athome,(school,work),atlast,atleast,intheend,bytheway,forexample

atthesametimeatthesamespeed,onone’sway(to),inthesun,onthefootballteam

inline,withthehelpof,inred/green…puton,lookfor,lookafter,runafter

sendfor,enterfor,payfor,show…around,listento,arrivein/at,getto

agreewith,succeedin,thinkof(about),waitfor,….

（7）表示加减乘除，分别用介词plus,minus,times和动词过去分词divided+by

(一)、固体的颜色

1、红色固体：铜，氧化铁

2、绿色固体：碱式碳酸铜

3、蓝色固体：氢氧化铜，硫酸铜晶体

4、紫黑色固体：高锰酸钾

5、淡黄色固体：硫磺

6、无色固体：冰，干冰，金刚石

7、银白色固体：银，铁，镁，铝，汞等金属

8、黑色固体：铁粉，木炭，氧化铜，二氧化锰，四氧化三铁，(碳黑，活性炭)

9、红褐色固体：氢氧化铁

10、白色固体：氯化钠，碳酸钠，氢氧化钠，氢氧化钙，碳酸钙，氧化钙，硫酸铜，五氧化二磷，氧化镁

(二)、液体的颜色

11、无色液体：水，双氧水

12、蓝色溶液：硫酸铜溶液，氯化铜溶液，硝酸铜溶液

13、浅绿色溶液：硫酸亚铁溶液，氯化亚铁溶液，硝酸亚铁溶液

14、黄色溶液：硫酸铁溶液，氯化铁溶液，硝酸铁溶液

15、紫红色溶液：高锰酸钾溶液

16、紫色溶液：石蕊溶液

(三)、气体的颜色

17、红棕色气体：二氧化氮

18、黄绿色气体：氯气

19、无色气体：氧气，氮气，氢气，二氧化碳，一氧化碳，二氧化硫，氯化氢等气体。

中考物理知识点：比热容的理解及应用

例1关于物质的比热容，下列说法中正确的是()

A.比热容是物质的一种属性，只和物质的种类有关

B.同种物质质量越大比热容就越大

C.因为水的比热容较大，所以比较适合作为冷却剂

D.物质的状态发生变化时其比热容一般不变

例2如图为海风形成的示意图.海风形成的根本原因是:与海洋相比，陆地的()

A.比热容较小，在相同日照条件下升温较快，气温较高

B.比热容较小，在相同日照条件下升温较慢，气温较低

C.比热容较大，在相同日照条件下升温较快，气温较高

D.比热容较大，在相同日照条件下升温较慢，气温较低

【技法点拨】

(1)比热容的理解:比热容反映了不同物质吸、放热本领的强弱，比热容大的物质吸、放热本领强，比热容小的物质吸、放热本领弱

(2)由于水的比热容大体现两个优势:在质量和吸收(或放出)热量相同的情况下，水比其他物质温度变化慢而小;在质量和变化的温度相同时，水比其他物质吸(或放)热多.据此解答.

注意:同种状态下，比热容只取决于物质的种类，同一物质的比热容随状态的改变而改变.如，水的比热容是4.2×10^7J/(kg·℃)，变为固态的冰后的比热容是2.1×10^3J/(kg·℃).

黄山是我们安徽省的大山，也可说是全中国罕有的一处风景幽胜之境。据所有黄山图志都说此山有高峰与水源各３６，溪２４，洞１８，岩８，高１１７０丈，所占地连太平、宣城、歙县三县之境，盘亘３００余里。相传我们的民族始祖皇帝轩辕氏与容成子、浮丘公曾在此山修真养性并炼制仙丹，这座山名为黄山，是纪念黄帝的缘故。

民国２５年夏，我约中学时代同学周莲溪、陈默君共作黄山消夏之举，遂得畅游此山，并在山中住了半个月光景。于今事隔２０余年，我也曾饱览瑞士湖山之胜，意大利阿尔卑斯峰峦林壑之奇，法班两境庇伦牛司之险，但黄山的云烟却时时飘入我的梦境。我觉得黄山确太美了，前人曾说黄山的一峰便足抵五岳中之一岳，这话或稍失之夸诞，但它欲把天下名山胜境浓缩为一，五步一楼，十步一阁，盘旋曲折，愈入愈奇，好像造物主匠心独运结撰出来的文章，不由你不拍案叫绝。

现凭记忆所及，将２０年前游踪记述一点出来。黄山第一站名“汤口”。距汤口尚十余里，山的全貌已入望，两峰矗天，有如云中双阙，名曰“云门峰”。凡伟大建筑物，前面必有巨阙之属为其入口，黄山乃“天工”寓“人巧”的大山水，无怪要安排一个大门。那气象真雄秀极了！自汤口行５里，即入山。

我们入山后，天色已晚，投宿于中国旅行社特置的黄山旅社，一切设备皆现代化，虽没有电灯，煤气灯之光明，也与电灯不相上下。从前游黄山，第一夜宿慈光寺，或云旅社即在该寺故址，或云寺尚在，距此不远，未及往观。旅社过去十几步便是那有名的黄山温泉，天然一小池，广盈丈，深及人胸腹。温度颇高，幸有冷泉一脉，自石壁注入泉中，才将泉水调剂得寒温适度，但距冷泉稍远处，还是热得教人受不了。天下温泉皆属硫磺，黄山独为朱砂，水质芳馥可爱，相传黄帝与容成等在这里炼丹，温泉所从出之峰名炼丹峰，有天然石台名炼丹台，他们炼丹时所用炉鼎臼杵今犹存在，不过日久均化为石。温泉的朱砂味据说便由炼丹时所委弃的药渣所蒸发。我们浴罢，已疲极，吃过晚餐后便去睡觉，谁有勇气更爬上高峰去寻找我们始祖的仙踪呢？

第二天雇了三乘轿子开始上山。黄山以云海著，所以又名黄海。山前部份名“前海”，山后部份名“后海”，我们是由前海上去的。一路危峰峭壁，紫翠错落，花树奇石茂林，蔚润秀发，已教人目不暇给。再过去，地势陡然高了起来，有地名“云巢”，又名“天梯”，不能乘轿，要攀援才能上。

过了云巢，我们看见三座大峰，屹立在山谷里，一名“天都”，一名“莲花”，一名“光明顶”，平地拔起，各高数百丈，难得的是三峰在十里内距离相等，鼎足而立。我们先登天都，初抵峰麓，见一大石前低后耸，前锐后圆，夹在峰间，活像一双居高临下，欲跃不跃的老鼠，是名“仙鼠跳天都”。更奇的对面数十里外群峰癿OE窦洌?钟幸淮笫??钕褚双蹲着的猫儿。一鼠一猫，遥遥相对，猫似蓄机以待鼠，鼠似觅路以避猫，天工之巧，一至于此，岂人意所能到？

天都是一座肤圆如削，高矗青云的石柱，峰麓尚有若干石级，再向上便没有了。人们就石凿蛇径，蜿蜒盘附而升，很危险也很累人，舆夫每人腰间都系有白布，展开约有二丈，原来是给游人预备帮助登山用的。他们将布解下来，叫我们系在腰里，或牵在手里，他们执布的一端在前面拖掣，我们便省力多了。即不幸失足，也不致一落千丈。以前黄山有专门背负游客者，以布襁裹游客如婴儿，登山涉岭，若履平地，号曰“海马”，惜今已不见，于今这类布牵游客的，只能唤之为“海蚁”或“海蛛”吧。

虽然有舆夫相帮，仍然爬了两个钟头始能到达峰顶。那峰顶有一石台，明万历间有蜀僧居此台，树长竿悬一灯，每夕点燃，数十里外皆可见。不过油灯光弱，或以为若能易以强力电炬，整个黄山都将成为不夜城了。不过我以为天有寒暑昼夜，人有生老病死，乃自然的循环之理。我颇非笑中国道家之强求不死，也讨厌夜间到处灯光照得亮堂堂，尤其山林幽寂处，夜境之美无法描写，用光明来破坏，岂非大煞风景么？

峰顶稍平坦，周围约三四丈，是名“石台”，我们站在这台上，下临无底深壑，不禁栗栗危惧。但眺望天都对面数十里外那些罗列的峰峦，又令人惊喜欲绝。

那些峰峦，名色繁多，有所谓“十八罗汉渡海”者，最逼肖。罗汉们或担簦，或横杖，三个一群，五个一簇，有回头作商略状者；有似两相耳语者；有似伸脚测水浅深者；有似临流踌躇露难色者；每个罗汉都是古貌苍颜，衣袂飘举，神态各异，栩栩欲活。或将谓山峰肖人，容或有之，担簦横杖，则又何故？不知黄山多古松，两株侧挂山肩的，一株仆到山腰的，看去不正像簦和杖么？至于海，便是云海。不成海的时候，弥漫oe宀?脑破??粕揭彩撬媸倍加械摹Ｕ夥?盎秀见前代某文士的黄山游记，事隔多年，记忆不真，随便引引，请读者勿骂我抄袭。

下了天都，我们踏过一条很长的山脊，人如在鲤鱼背上行走，既无依傍，又下临无地，侧身翘趾，一步一顿，幸舆夫出手相搀，不然，这数十丈的怪路恐渡不过去。

我们早起后在中国旅行社吃了一顿丰盛的早餐，爬了一上午的山，饥肠早已辘辘。将托旅行社代办的食物打开，在此举行野宴。六个舆夫各人带有干粮，但我们仍把吃不完的东西分给他们，他们都感谢不已。

饭后，休息半小时，遥望莲花，又名莲蕊的那座高峰，不禁咄咄称异。这座大峰比天都还要高十几公尺——旧以为天都最高，误。说它是莲花，真像一朵莲花，不过并非盛开之莲，却是一朵欲开未开的菡萏。凡所谓山者皆下大上小，无一例外，莲花峰也是座同天都一样平地拔起的通天柱，惟三分之一的根基部向里稍稍收缩，渐上渐向外凸，再上去又收缩起来。为了中部外凸的幅度稍大，雨水难得停留，草木种子也无法扎根，变成光滑的一片。又外凸的弧线颇为玲珑，山中间又有坼痕两道，远远看去正像两张莲花瓣儿包住莲蕊。这想是神仙界的千丈白莲，偶然随风飘堕一朵于尘世么？莲花，你真是世界第一奇峰呀！

不过要想接近此峰还得走十里路，这十里路是在一条很长的山沟里走的，即名“莲花沟”。路极欹侧，忽高忽低，忽夷忽险，轿子不能坐，只有靠自己走。

我们又开始来攀援另一高峰了，山径曲折，螺旋而上，钻过好几次幽暗的洞穴，前人曾戏比为藕孔，我们则为虫，虫想上探莲蕊，自非从藕节通过不可。手足并用，又爬了两小时始达峰顶。峰顶本有横石，长数十丈，称为“石船”。到了峰顶反不能见。莲花峰顶也有平坦处，面积大小与天都者等。我们在峰顶停留了一小时左右，始行下山。

下山总比上山快，不过费一小时许便抵达峰趾。对面光明顶，再没气力上去了，而且天色也不早了，只有上轿向文殊院进发。这是我们预定的挂单处，要在这里寄宿一夜。黄山前海以文殊院为界，过此便是后海了。

一路风景仍是奇绝妙绝，三人在轿中掀开布帷向外窥视，一尺一寸都不放过，只有喝采有份儿。看见一段好风景，更免不得手舞足蹈，舆夫只叫“当心！”真的，我们也太大意了。只顾用眼睛向远处看，却忘了向下看，脚底无处不是危机四伏的深坑，轿子若不幸掀翻，滚了下去，怕不摔个粉身碎骨。文殊院虽属有名禅院，规模甚小，木板为四壁，瓦渗漏，则补以黄锈之铅铁皮，看过西湖灵隐那类大寺，对文殊当然不入眼。不过听说以前的文殊院并非如此，洪杨之乱曾一度遭焚毁，后来补建，似物力不充，只落得这一派寒伧景象了。我们到时，有人在院里作佛事。正殿上有十几个和尚披着袈裟诵经、钟声、鼓声、木鱼声与梵呗声喧阗盈耳。周莲溪女士素好静，只叫“不得了，今晚佛事做到１２点钟，我便要通宵失眠了。”其实何止莲溪，我也顶怕闹，错过睡觉时间，便会翻腾竟夕。黄山乃游览之区，怎么人家佛事会做到山上来？这个檀越太不顾游客安宁，负黄山治安之责者似乎该取缔。幸而问厨下小和尚，始知来黄山作佛事者，究竟绝无仅有，这次是山下居民与寺僧相熟者托为超度亡人，是例外之事。而且佛事时间亦有一定，九点钟前定必结束，我们于心始安。

因距晚餐时刻尚早，我们想出院四处走走，舆夫说距此约三四十丈路有一平台，前后海景物可以一眼望尽，何不去领略一下。

遵照他们指示，找到那个天然石台，居高临下，放眼一望，但见无穷无尽的峰嶂，浓青、浅绿、明蓝、沉黛、以及黄红赭紫，靡色不有，有如画家，打翻了颜料缸；而群山形势脉络分明，向背各异，又疑是针神展开它精工刺绣的图卷：“江山万里”。时天色已入暮，这些纵横错落的峰峦被夕阳一蒸，又像千军万马，戈戟森森，甲光灿灿，正摆开阵势，准备一场大厮杀。啊，我怎么把“厮杀”的字眼带到这样安详宁谧的境界里来呢？太不该，太唐突山灵了。是的，那绚烂的色彩熔化在晚霞里，金碧辉煌，宝光焕发，只能说是王母瑶池召宴，穿着云衣霓裳，佩着五光十色的环珇的群仙，正簇拥于玉阙宫之下准备赴会吧。这景色太壮丽了，太灵幻了，我这一支拙笔，实不能形容其万一。

次日，我们又向后海进行。一路景物与前海相似，而以“百步云梯”、“鳌鱼峡”、“一线天”为最奇。我们先说“鳌鱼峡”，这是一大石，中裂巨罅，迎人而立，似鳌鱼在那里大张馋吻，等人自献作牺牲。游客想换条路走，不行，四面皆危岩峭壁，只有这个出口。我们进了鳌吻，见石齿癴癴，森然可畏，只恐它磕将下来。幸而我们竟有旧约圣经约挪圣人的福气，他被吞入鲸腹三日三夜，居然生还，我们进了鳌鱼的咽喉，也安然走出。

那石鳌也真怪，它是一条整个的鳌鱼，不仅嘴像，全身都像。我们自它鳃部穿出，便在它背上行走，这比天都下来时所行的那条鲤鱼又不同。它周身像有鳞甲，有尾，有鳍，还有眼睛，虽仅一个置于头部的石窟窿，但却是天然生就，并非人力所为。莲溪是研究生物学的，我问她这是不是真的鳌鱼？也许劫前黄山真是海，这个海洋的巨无霸，遗蜕此处，日久变成化石吧？莲溪笑答道：“也许是的。幸而这条鳌鱼久已没有了生命，否则今日我们三人六个轿夫做它一顿大餐，还不够它半饱呢！”

百步云梯位置于一峭壁，一条弯弯的斜坡，恰如人的鼻子，孤零零地凸出于面部，人从这峭壁走下去，没有栏杆之属，可以搭一下手，山风又劲，随时可将人吹落壁下，也够叫人胆战心惊了。

到了狮子林，这个寺院比文殊院大。我们在这里用午膳。黄山佛院供客膳宿，费用均有一定，由黄山管理处议决悬示寺壁，不得额外需索。这方法真好，和尚是出家人，替游客服务，听客自由布施，并不争多竞少，不过像普陀九华等处的势利僧人，给钱不满其意，那副嘴脸，可也真叫人看不得！

在狮子林遇孙多慈女士与她太翁在此避暑、写生。孙时尚为中大艺术系学生，但画名已颇著。又遇安徽大学胡教授，带了几个学生各背鸟枪之类来黄山寻觅生物标本。因为他原在安大教生物。

黄山山势险峻，路又难走，５０斤米要三个壮汉始能盘上来，山中居民的给养来得真不容易。和尚供客的素膳决不能如普陀九华的可口，无非腌菜、干豆、笋干、木耳之类，新鲜蔬菜，固然不多，连豆腐都难得见。那些干菜以纤维质太多，嚼在口里，如嚼木屑，不觉有何滋味。才觉悟前人所谓“草衣木食”那个“木”字的意义。

饭后，出游附近名胜，始信峰乃后海的精华，是三座其高相等的大峰，香炉脚似地支着，峰与峰之间相距不过数丈，远望如一，近察始知为三。名曰“始信”，是说天然风景竟有这样诡异的结构，听人叙述必以为万无此理，及亲身经历，亲眼看见，才知宇宙之大果然无奇不有，才不由得死心塌地相信了。这“始信”二字不知是那位风雅文士所题，我觉得极有风趣。

这三峰和天都莲花差不多一样高，而更加陡峭，费了很多气力，才爬到峰顶，有板桥将三峰加以沟通，有名的“接引松”横生桥上，游客可借之为扶手。据说从前桥未架设时，游客即攀住此松枝柯，腾身跃过对面。我国人对大自然颇知向往，游高山亦往往不惜以性命相决赌，这倒是一种很可爱的诗人气质。

我们居坐始信峰头，西北一面，高峰刺天，东南则没有什么可以阻挡视线，大概是黄山的边沿了。那数百里的绣川原是属于太平、青阳县界，九华山整个在目，但矮小得培土娄相似。或谓浙境的天台、雁荡、天目，天气晴朗时也可看到，不过更形渺小如青螺数点而已。前人不知，以为是地势高下之别，图书编引黄山考云：“按江南诸山之大者有天目、天台二山……天目山高一万八千丈而低于黄海者，何也？以天目近于浙江，天台俯瞰沧海，地势倾下，百川所归，而宣、歙二郡，即江之源，海之滥觞也。今计宣歙平地已与二山齐，况此山有摩天戛日之高，则浙东西，宣、歙、池、饶、江、信等郡之山，并是此山支脉。”他们不知我们所居地球是圆形的。我们站在平地上，数十里内外的景物尚可望得见，百里外虽借助望远镜也无能为力了，因为目标都落到地平线下面去了。但登高山则数百里内外的风景仍可收入视线，不过其形皆缩小。这是距离太远的关系，并非地势有何高下。孔子“登泰山而小天下”，难道天下果不如泰山之大么？

我们游黄山一半是受了云海的吸引，云海并非日日有，见不见全凭运气，那天在始信峰顶，却目击到云海的奇观，可谓山灵对我们特别的优待了。抗战期中，我在四川乐山，写了篇历史小说题为《黄石斋在金陵狱》，写石斋所见黄山云海一段文章，其实是根据我自己的记忆。这篇小说以前收入《蝉蜕集》，其后又编入《雪林自选集》读及者甚多，不好意思在这里复引。但我写景的词汇本甚有限，写作的技巧也仅一二套，现在设法再把黄山云海的光景描绘一番，我觉得很对不住读者。

不过云海有几种，一种是白雾镑镑，漫成一片，那未免太薄相；一种是银色云像一床兜罗棉被平铺空间，说是海亦未尝不可，只是没有起伏的波澜，没有深浅的褶纹，又未免太单调。那天我们在始信峰头所见，才是名实相符的云海了。那海铺成后，一望无际，受了风的鼓荡，洪波万叠，滚滚翻动，受了阳光的灼射，又闪跃蓝紫光华，看去恍惚有吞天浴日的气派，有海市蜃楼的变幻，有鲸呿鳌掷的雄奇，谁说这不是真的大海？这和我赴欧途中所见太平、印度、大西洋的形貌有何分别？我们只知画家会模仿自然，谁知大自然也是位丹青妙手，高兴时也会挥洒大笔，把大海的异景在高山中重现出来，供作欣赏哩！

“观棋”、“散花”、“进宝”诸峰，都在始信范围以内，不及细观。下山后，天色已黑，在狮林寄宿。次日游大小“清凉台”，其下群峰的形状，千奇百诡，无法描拟，我真的词穷了，只有将袁子才黄山游记一段文章拉在这里凑个热闹。袁氏说：“台下峰如矢、如笋、如竹林、如刀戟、如船上桅、又如天帝戏将，武库兵仗，布散地上。”又游“石笋矼”，我只好又抄一段徐霞客《游黄山日记》前篇（按日记分前后二篇）：“由石笋矼北转而下，正昨日峰头所望森阴径也。群峰或上或下，或巨或纤，或直或欹，侧身穿绕而过。俯窥转顾，步步出奇，但壑深雪厚，一步一悚。”霞客又说：“行五里，左峰腋一窦透明，曰‘天窗’。”惜我们未注意。他又说：“过‘僧坐石’五里……仰视峰顶，黄痕一方，中间绿字宛然可辨，是谓‘天碑’亦谓‘仙人榜’。”这个我们倒瞻仰到了。

回狮子林吃过午饭，知黄山较远处尚有一景，名“西海门”。我要去看，莲溪、默君已无余勇气可贾，舆夫亦说一路乱草荆榛，拥塞道路，行走不便，也不愿意去。我因来黄山一趟不易，以后未见得再有这种机会，坚持非去不可。二人只好同意，舆夫大不高兴，但也只有抬着我们上路。

一路果然草高于人，径蹊仄险，弯弯曲曲走了半天，忽见有一大群游客，从对面过来。轿子六七顶，许多人步行簇拥。有两顶轿子则前后各有身系盒子枪的卫士一人保护者，这真是“张盖游山”、“松下喝道”煞风景之至。征询一游客，他说是汪精卫夫人陈壁君女士偕其公子今日来黄山，有卫士保护的那二顶轿子里坐着便是她们母子。幸而他们已游过西海门，转过别处去了，不然，我们和这群贵人一道去游，一定弄得很不自在。

那西海门是藏贮黄山深处的一个奇境，万山环抱，路转峰回，始得其门而入。我们连日身处高山，此时忽像一下子跌落到平地上。那东西两峰，屹然对立，有如雄关两座左右拱卫，又疑是万丈深海底涌起的两座仙山，这才知道“海门”二字叫得有意思，黄山因有前后海，又名黄海。

你以为两门仅仅两座峰么？不然，东西两门实由无数小峰攒聚而成、万石棱棱，如排签，如束笋、如熔精铁，如堆琼积玉，斜日映照，焕成金银宫阙，疑有无数仙灵飞翔上下，令人目眩头晕，但也令人气壮神旺。天公于黄山的布置，已将天地间灵秀瑰奇之气发泄殆尽，到此也不觉有点爱惜起来，不然他何以把西海门收藏得这么深密呢？想不到我们黄山三日之前，饱览世间罕有的美景，最后还看到西海门这样伟丽的景光，等于观剧，这是一幕声容并茂的压轴，等于聆乐，这是一阕高唱入云的终奏；等于读文章，这是一个笔力万钧的收煞。啊，黄山，你太教人满意了。

回宿狮林，第二日到钵盂峰的掷钵禅院，这个地方，异常幽静，是我们预先与本庵主持通函约定的消夏处。于是我们的生活由动入静，由多变入于寂一，打算学老牛之反刍，将黄山的妙趣，再细细回味一番，与黄山山灵作更进一层的默契，求更深一层的了解。

摘自：选自《苏雪林自选集》

中考英语知识点：either…or，neither…nor

IwanttovisiteitherTianjingorShanghai.

我想参观天津或者上海。

IlikeneitherEnglishnorChinese.

中文和英文我全不喜欢。

1.either…or：或……或……；不是……就是……

a.《either…or…》构成的词组作为主语时，谓语动词随其邻近的词，即or后面的词而定。

Eitheryouorheisright.

不是你，就是他是对的。

b.此句型的否定句是全否定。

Eitheryouorheisntright.你和他都不对。

IdontwanttovisiteitherTianjingor

Shanghai.天津和上海我都不想参观。

2.neither…nor：既不……也不……

a.当此词组担任主语时，谓语动词的用法和either…or的用法一样，由nor后面的词而定。

NeitheryounorIamright.你和我都不对。

b.此句型本身是全否定，因此不能再用否定式，即不能再加not。

（×）NeitherYounorIamnotright.

比较

both…and,either…or,neither…nor这三个句型的相互关系如下：

1．肯定句：IlikebothAand?B．我喜欢A和B。

Ilikebothcoffeeandtea.

我喜欢咖啡和茶。（茶和咖啡我都喜欢）

2．否定句：IdontlikebothAandB.=IlikeeitherAorB.

我不喜欢A或B。

Ilikeeithercoffeeortea.

咖啡和茶，我喜欢一样儿。

=Idontlikebothcoffeeandtea.

3．IdontlikeeitherAorB.=IlikeneitherAnorB.

A和B我都不喜欢。

咖啡和茶，我都不喜欢。

Ilikeneithercoffeenortea.

Idontlikeeithercoffeeortea.