投机取巧出自哪里（通用20篇）

“天时人事日相催，冬至阳生春又来”的意思：季节变化，人事交替，日子催赶似的向前走着，不知不觉，冬至已至，天气转暖，阳光当空，又是一年春天到来。该诗句出自杜甫的《小至》，表达人在中年依旧在外漂泊的辛酸，油然而生的思乡之情。

以下为杜甫的《小至》全诗

天时人事日相催，冬至阳生春又来。

刺绣五纹添弱线，，吹葭六管动灰飞。

岸容待腊将舒柳，山意冲寒欲放梅。

云物不殊乡国异，教儿且覆掌中杯。

翻译

季节变化人事兴替，相互催促，冬至过后天气转暖，春天又将到来。绣花女每天都在添针加线，人们吹起芦管，灰尘土向上飞起，测知冬至已经到来。等到腊月过后，堤岸上杨柳将舒展枝条，山也会冲破寒气，让梅花大片开放。这里的景物应该与故乡的相同吧，且让孩子给我倒满酒，我要再饮一杯解这相思愁。

猴子捞月出自《法苑珠林·愚戆篇·杂痴部》。猴子捞月是一则讽刺性寓言故事，讲述了一群贪心的猴子发现月亮想把它占为己有，结果用了各种方法，最后都没弄到月亮的故事。这个故事告诉读者不要仅凭不切实际的幻想做事，遇事要多动脑。

成语启示

启示：这群猴子太傻了，竟干出如此不切实际的事。然而世上也有类似的人，他们凭幻想办事，其结果能不与猴子一样吗？

原文

昔有五百猕猴，游行林中。俱至大树下，树下有井，井中有月影现。时猕猴主见是月影，语诸伴曰:"月今日死，落于井中，当共出之，莫令世间长夜暗冥。共作议言：云何能出？时猕猴主言：我知出法。我捉树枝，汝捉我尾。展转相连，乃可出之。时诸猕猴，即如主语，展转相捉。树弱枝折，一切猕猴堕井水中。

礼记·学记

“大学之教也，时教必有正业，退息必有居学。”出自《礼记·学记》，意思是古代培养贵族子弟的太学教育， 在规定的时间内一定有正式的课业， 在休息的时候一定有课外作业。

“大学之教也,时教必有正业,退息必有居业”出自《礼记·学记》，这里所说的”时教”就是在校的学习时间,“退息”就是在家的休息时间。“正业”是指所学的课业,“居学”是指课外练习和游艺活动等。

“正业”必须伴以“居学”,“居学”正是巩固”正业”,二者相辅相成。《学记》作了两个点很好的理解：一是“居学”可以辅助“正业”,即“不学操缦,不能安弦；不学博依，不能安诗；不学杂服，不能安礼。”二是“居学”能培养“正业”的兴趣,即“不兴其艺,不能乐学”。

“行稳致远”出自《礼记·表记》《左传》，全句为：“慎始而敬终，行稳致远”。意为若想走得远，必须首先走得稳。佛语里面也有佛曰：“浮生如茶，破执如莲，戒急用忍，方能行稳致远”。

扩展资料：

人生就像是品茶一样，越品越香，要像莲花执着，破水而出，不与淤泥同污。“戒急用忍”其实是“用忍戒急”的意思，用忍耐的态度戒除急躁的脾气，也就是戒骄戒躁；其实就是忍耐，小不忍则乱大谋。忍一时风平浪静，退一步海阔天空。“行稳致远”，小心驶得万年船。

在企业发展前行途中曲直高低，坑洼坎坷，山高水深，寒暑风雨，环境多变。只有快慢有度，疾徐适中，坚持不懈，一步一个脚印的稳健，才能走出长远的道路。

德意志意识形态

“一个人一旦了解他的地位无可替代，自然容易尽最大心力为自己的存在负起最大责任。他只要知道自己有责任为某件尚待完成的工作或某个殷盼他早归的人而善自珍重，必定无法抛弃生命。”这句话出自马克思的《德意志意识形态》。

“一个人一旦了解他的地位无可替代”出自马克思的《德意志意识形态》。该书系统阐述了历史唯物主义的基本原理，如社会存在决定社会意识、生产方式在社会生活中起决定作用、生产关系必须适合生产力的发展等，标志着马克思主义哲学的成熟。

《德意志意识形态》是马克思、恩格斯创作的哲学著作，该书首次出版于1932年。在该书中，马克思、恩格斯对费尔巴哈、鲍威尔和施蒂纳为代表的各式各样唯心史观的思想进行了深刻的分析和批判，并在此基础上，阐述了唯物史观的基本内容，标志着唯物史观的创立。

《德意志意识形态》的原稿分为两卷，第一卷的内容主要是研究历史唯物主义的一些基本原理和批判费尔巴哈、鲍威尔、施蒂纳的哲学观点。第二卷的内容是批判各种“真正的社会主义”的代表。

在日常生活中，人们经常用到“君命有所不受”这句话，它是一种处理事务的智慧，以期使事情向着更好的方向或态势发展。这句话很明显是出自古代作战的智慧。那么，军命有所不受出自哪里?

君命有所不受，其中的君命指的是君主的命令，也就是封建帝王的指令。而受，是接受的意思，也就是说，君主的命令是可以不接受的。但是在古代，君王的命令就是一切，究竟是在什么样的情况下才能不接受呢?这句话前面还有一句叫做“将在外”，也就是说，将领在都城或宫城之外的时候可以不接受君命。当将领们在外作战的时候可以随机应变，不必事先请得君主的命令，以免因为时间而贻误了战机。

君命有所不受这句话是出自著名军事家孙子的代表作《孙子兵法》，而这句话在使用的过程中，含义变得更为广泛，可以指在职场中，因为一些意外情况，职员或执行者可以自行处理，事后再向上级请示汇报，至今仍然被人们拿来频繁使用。

诸的意思是“众，许多” 。诸影诸物的意思就是“众多的影子，众多的物类”。

诸影诸物，出自鲁迅的《野草》，原文是：我仿佛记得坐小船经过山阴道，两岸边的乌桕，新禾，野花，鸡，狗，丛树和枯树，茅屋，塔，伽蓝，农夫和村妇，村女，晒着的衣裳，和尚，蓑笠，天，云，竹，……都倒影在澄碧的小河中，随着每一打桨，各各夹带了闪烁的日光，并水里的萍藻游鱼，一同荡漾。诸影诸物，无不解散，而且摇动，扩大，互相融和；刚一融和，却又退缩，复近于原形。边缘都参差如夏云头，镶着日光，发出水银色焰。凡是我所经过的河，都是如此

“诸物”指文中提到的水里的各种物体，包括日光、萍藻游鱼等。“诸影”指倒映在水里的各种物体的影子，包括两岸边的乌桕、新禾、野花、鸡、狗、丛树和枯树、茅屋、塔、伽蓝、农夫和村妇、村女、晒着的衣裳、和尚、蓑笠、天、云、竹等等。

“让他三尺又何妨”的出处康熙年间礼部尚书张英的让墙故事。张英在当时可是炙手可热的人物，不说权势滔天，至少是位高权重，其邻居吴氏，历史未载明其身份，一般多认为是经商或读书的平民。

他三尺又何妨的典故

康熙年间礼部尚书张英，其府第与吴宅为邻，中有一属张家隙地，向来作过往通道，后吴氏建房子想越界占用，吴氏想占用两家之间的公共隙地建房，张家不服，双方发生纠纷。张英家人见有理难争，便寄书京城，告诉张英之此事。

张英阅罢，在家书上批诗四句：“一纸书来只为墙，让他三尺又何妨。长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”得到张英寄回的信，家人毫不迟疑地让出三尺地基，吴家见状，觉得张家有权有势，却不仗势欺人，深受感动，于是也效仿张家向后退让三尺。便形成了一条六尺宽的巷道，名谓六尺巷。两家礼让之亦被传为美谈。

张英在当时可是炙手可热的人物，不说权势滔天，至少是位高权重，其邻居吴氏，历史未载明其身份，一般多认为是经商或读书的平民。这么大的官员却不与民争利，放在现在也是难能可贵的，这足以说明张英的心胸宽广，让人佩服，不愧为儒家门下的君子。

这个故事告诉我们做人要有包容之心，宽容大度，方能成人成已之美，方能与人为善，和睦邻里，广交朋友。先秦名士、秦朝宰相李斯就有一句名言：泰山不让土壤，故能成其大，河海不择细流，故能成其深。要善于包容与自己不同的意见，容纳与自己不同身份的人，才能增加自己的厚重，才能让自己变得更加的有深度，有成就。

为有暗香来。这句古诗出自宋代王安石的《梅花》，“暗香”指的是梅花的香气，以梅拟人，凌寒独开，喻典品格高贵；暗香沁人，象征其才华横溢。

原文：墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。

译文：墙角有几枝梅花，正冒着严寒独自盛开。远远的就知道洁白的梅花不是雪，因为有梅花的幽香传来。

此诗前两句写墙角梅花不惧严寒，傲然独放；后两句写梅花的幽香，以梅拟人，凌寒独开，喻典品格高贵，暗香沁人，象征其才华横溢。亦是以梅花的坚强和高洁品格喻示那些像诗人一样，处于艰难环境中依然能坚持操守、主张正义的人。全诗语言朴素，写得则非常平实内敛，却自有深致，耐人寻味。

创作背景：

宋神宗熙宁七年（1074）春，王安石罢相。次年二月，王安石再次拜相。熙宁九年（1076），再次被罢相后，心灰意冷，放弃了改革，后退居钟山。此时作者孤独心态和艰难处境与傲雪凌霜的梅花有着共通之处，遂写下此诗。

八拜之交是汉语成语，意思是世代有交情的两家弟子谒见对方长辈时的礼节，旧时也称异姓结拜的兄弟姐妹。八拜之交指的是管鲍之交、知音之交、刎颈之交、舍命之交、胶漆之交、鸡黍之交、忘年之交、生死之交。

成语八拜之交有一个典故：宋朝时候，文彦博听别人说，李稷为人很傲慢，便想挫一挫李稷的锐气。李稷的父亲是文彦博的门生，李稷是晚辈，文彦博任北京守备，李稷听说文彦博来京，特意前来拜会。文彦博却让他在大厅等了很长时间。见到李稷之后，文彦博说道：“你的父亲是我的门生，你就对我拜八拜吧”。李稷因辈分低，只得向文彦博拜了八拜。

倾盆大雨＋瓢泼大雨的结合版。雨大得像盆里的水直往下倒。形容雨大势急。出自：唐·杜甫《白帝》诗：“白帝城中云出门，白帝城下雨翻盆。如烟拥层峦云拥腰，倾盆大雨定明朝；瓢泼大雨，像用瓢泼水那样的大雨。形容雨下得非常大的样子。出自：周立波《暴风骤雨》第一部十二：“西北悬天起了乌黑的云朵，不大一会，瓢泼大雨到来了，夹着炸雷和闪电，因为三天两头地下雨，道上黑泥总是不干的，出门的人们都是光着脚丫子，顺着道沿走。”

当夏天暴雨来袭的时候，你想为此番景象感叹，脑海条件反射出倾盆大雨和瓢泼大雨这两个成语，但是到底选哪个好呢？还没来得及想好，嘴巴就开始先声夺人了：

“瓢泼大盆？呸！”

“倾瓢大雨？呸！”

“盆瓢大泼？啊呸！”

“瓢瓢...盆盆~？？？”

额！反正就是雨很大。

该梗最早出自抖音。网络语言的流行，确实打开的大家的脑洞，各种词汇重新组合，新词层出不穷，想要紧跟时代步伐，还是得扩大积累量啊！

“天将降大任于斯人也，必先苦其心志”出自《孟子·告子下》当中的《生于忧患，死于安乐》这篇文章，这句话的意思是上天将要把重大使命降落到某人身上，一定要先使他的意志受到磨练。

《生于忧患，死于安乐》原文

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。

赏析

这篇文章主要是为了说明“生于忧患而死于安乐”这一道理，文中说一个人想要成就大事，一定要经历许多艰难困苦的磨炼，只有经历过艰难困苦，经过风雨，见过世面，才能锻炼一个人的意志，增长才干，担当大任。如果安逸享乐，在温室里成长，则不能养成克服困难，摆脱逆境的能力，会在困难面前束手无策，遇挫折、逆境则消沉绝望，往往导致灭亡。

列宁

宪法，就是一张写着人民权利的纸出自列宁所说的话。列宁是苏俄（世界上第一个社会主义国家）和苏联的主要缔造者、布尔什维克党的创始人、十月革命的主要领导人、苏联人民委员会主席（即苏联总理）。

宪法，就是一张写着人民权利的纸出自列宁所说的话。列宁（俄语：Ле́нин，1870年4月22日－1924年1月21日），原名弗拉基米尔·伊里奇·乌里扬诺夫（俄语：Влади́мир Ильи́ч Улья́нов），男，著名的马克思主义者，无产阶级革命家、政治家、理论家、思想家。是苏俄（世界上第一个社会主义国家）和苏联的主要缔造者、布尔什维克党的创始人、十月革命的主要领导人、苏联人民委员会主席（即苏联总理）。

1870年4月22日（俄历4月10日），弗拉基米尔·伊里奇·乌里扬诺夫出生于沙皇俄国伏尔加河畔的辛比尔斯克，列宁是他参加革命后的笔名。1891年，21岁的列宁以校外生的资格通过了彼得堡大学的毕业考试。并被授予优等生毕业文凭。1892年，他开始组织了当地第一个马克思主义小组，并将《共产党宣言》译成了俄文，还写下了第一本著作《农民生活中新的经济变动》。1917年11月，列宁领导俄国十月革命取得成功，建立了世界上第一个无产阶级专政的国家。1924年1月21日，列宁在戈尔基村去世，终年53岁。

列宁是他参加共产主义运动后的化名，他继承了马克思主义，并与俄国革命相结合形成列宁主义，被全世界的共产主义者普遍认同为“国际无产阶级革命的伟大导师和精神领袖”，同时他是20世纪最有影响力和评价最具争议的人物之一。

陕西黄原地区在现实中并不存在，这只是在作家路遥在长篇小说《平凡的世界》虚构的城市。在《平凡的世界》中，陕西黄原是陕西省北部的一个城市，是一个老区。

陕西黄原地区是只存在《平凡的世界》这部小说中。黄原市是一个虚构的城市，在路遥长篇小说《平凡的世界》及据其改编的农村剧《平凡的世界》中被设定为陕西省北部的一个城市。按小说中的说法，黄原是革命老区，有所谓的黄原师专，也就是书中女主人公田晓霞的母校。

《平凡的世界》是中国作家路遥创作的一部百万字的小说。这是一部全景式地描述中国当代城乡社会生活的长篇小说，全书共三部。该书以中国70年代中期到80年代中期十年间为背景，通过复杂的矛盾纠葛，以孙少安和孙少平两兄弟为中心，刻画了当时社会各阶层众多普通人的形象；劳动与爱情、挫折与追求、痛苦与欢乐、日常生活与巨大社会冲突纷繁地交织在一起，深刻地展示了普通人在大时代历史进程中所走过的艰难曲折的道路。

春风得意是一个成语，意思是和暖的春风很适合人的心意，后形容人处境顺利，做事如意，事业有成。那春风得意出自哪首诗呢？

春风得意出自哪首诗

“春风得意”出自唐代孟郊《登科后》诗：“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。”形容考上进士后得意的心情。后来用“春风得意”称进士及第，也用来形容人官场腾达或事业顺心时扬扬得意的样子。

白话翻译

以往在生活上的困顿与思想上的局促不安再不值得一提了，今朝金榜题名，郁结的闷气已如风吹云散，心上真有说不尽的畅快，真想拥抱一下这大自然。

策马奔驰于春花烂漫的长安道上，今日的马蹄格外轻盈，不知不觉中早已把长安的繁荣花朵看完了。

创作背景

孟郊的经历很不如意，这从他的诗里那些特多的怨、伤、愁、病、饥、恨……之类的字句可以看出来。他曾两次考进士都没有考上，直至贞元(唐德宗年号)十二年，才考中了进士，那时他已经五十多岁了，穷困的生活磨掉了旷达的气度，考中进士以后，他才开朗起来，他高兴地写了一首《登科后》的绝句，表达他当时愉悦的心情，那首诗说：“从前那窘迫的日子是不值得夸耀的，今天我的心情忽然开朗了，才感到皇恩没有边际。我兴高采烈地骑了马儿奔驰在春风里，一天的时间就将长安的花儿看完了。”

“鸟宿池边树”的下一句是僧敲月下门。该句出自唐代诗人贾岛《题李凝幽居》：“闲居少邻并，草径入荒园。鸟宿池边树，僧敲月下门。过桥分野色，移石动云根。暂去还来此，幽期不负言。”“鸟宿池边树，僧敲月下门”一句的意思是夜晚池塘边上，小鸟栖息在树上；月光之下，老僧敲响了柴门。

鸟宿池边树出自哪里

《题李凝幽居》是唐代诗人贾岛的作品。此诗虽只是写了作者走访友人未遇这样一件寻常小事，却因诗人出神入化的语言，而变得别具韵致。诗人以草径、荒园、宿鸟、池树、野色、云根等寻常景物，以及闲居、敲门、过桥、暂去等寻常行事，道出了人所未道之境界，表达了作者对隐逸生活的向往之情。

这是一首描写诗人访友人李凝未遇的小诗，其具体创作时间难考证。据诗意可知，一天，贾岛去长安城郊外，拜访一个叫李凝的朋友。等他到达李凝居所时，已经天黑。这时，夜深人静，月光皎洁，他的敲门声惊醒了树上的小鸟。不巧，这天李凝不在家。于是贾岛有感而发，创作了这首诗。

“鸟宿池边树，僧敲月下门”，是历来广为传诵的名句。其实，这正见出诗人构思之巧、用心之苦。正由于月光皎洁，万籁俱寂，因此老僧一阵轻微的敲门声就惊动了宿鸟，或是引起鸟儿一阵不安的噪动，。作者抓住了这一瞬即逝的现象，来刻画环境之幽静，响中寓静，有出人意料之胜。

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《荀子天论》

天行有常，不为尧存，不为桀亡一词出自荀子的《荀子天论》，意思为大自然的运行有其自身规律，这个规律不会因为三皇五帝尧的圣明或者夏朝桀的暴虐而改变。

荀子在《天论篇》开头便说天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。强本而节用，则天不能贫。养备而动时，则天不能病。循道而不贰，则天不能祸。这就是荀况“天人相分”的观点。意思为大自然的运行有其自身规律，这个规律不会因为三皇五帝尧的圣明或者夏朝桀的暴虐而改变。

《荀子·天论》是战国末期儒家思想家、教育家荀子的著作，其主旨是揭示自然界的运动变化有其客观规律，和人事没有什么关系。即“天行有常，不为尧存，不为桀亡”。文章还明确提出制天命而用之的思想。

荀子的这种思想，有力地否定了当时的各种迷信，强调了人力的作用，放到战国时期看，具有很强的进步意义。

一问三不知出自春秋《左转》一书。原句为：“今我三不知而入之，不亦难乎！”一问三不知的原意是指对某一事情的开始、发展、结果都不知道，现在用来表示对实际情况一点也不知道。

一问三不知的由来

相传在春秋战国时期，有一个国家叫晋国，有一个国家叫郑国。晋国的荀瑶派兵攻打郑国，这本就是两家的争斗，可是齐国非要插手，齐国为了防止晋国强大，就派一个人带兵支援郑国，此人名叫陈成子。

陈子成这就带兵出发了，到了两军对垒的时候，有一个叫荀寅的人就对陈成子说：“我听说晋国派出了1000辆战车攻打我们的营门”。“有一个从晋军来的人告诉我说，晋军打算出动一千辆战车来袭击我军的营门，要把齐军全部消灭。”

荀寅听到陈成子这么说，就知道自己失言了，于是他自言自语说：“君子之谋也，始中终皆举之，而后人焉。今我三不知而入之，不亦难乎?”

这里的“始中终”是解答一问三不知的钥匙，意思就是对开始、发展和结果详细的了解之后，才能向上面报告情况，这些不了解清楚就会陷于被动，这不是自找麻烦吗?

由此，《左传》中所说的“三不知”的意思就很明白了，是始、中、终三阶段三方面都不知道，逐渐产生了其它的意思，后来用“三不知”指对内情一无所知。

“视人之国”出自《墨子·兼爱》，全句为“视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身”，意思是：看待别人的国家就像自己的国家，看待别人的家族就像自己的家族，看待别人之身就像自己之身。

原文

“若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡有，犹有盗贼乎？故视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼亡有。犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者亡有。 ”

译文

如果天下都能够相亲相爱，爱别人就像爱自己一样，还会有不孝的人吗?看待父亲、兄弟和君上像自己一样，又怎么会做出不孝的事呢？还会有不慈爱的吗？看待弟弟、儿子与臣下像自己一样，怎么会做出不慈的事呢？所以不孝不慈都没有了。还有盗贼吗？看待别人的家当做自己的家看待，谁会去盗窃？看待别人就像看待自己一样，谁会去害人？所以盗贼也就没有了。还有大夫相互侵扰家族，诸侯相互攻伐封国吗？将别人的家族看待成自己的家族，谁会侵犯？看待别人的封国就像自己的封国，谁会去攻伐？所以大夫相互侵扰家族，诸侯相互攻伐封国，都没有了。