报国寺瓷佛像精彩20篇

报国普乐寺为文化旅游景点。

报国普乐寺位于吉林省伊通满族自治县伊通镇内，在秀丽的七星山环抱中，殿堂雄伟，佛像生动，是一座庄严辉煌的佛教道场。

此寺由刘秀真居士于1993年8月倡建，仿照浙江普陀山普济寺的格局修建，广大信众在没有机械设备、没有完整图纸的情况下，艰苦、顽强地奋斗，历时五年，于1997年农历九月十三日举行开光大典。

寺院面积六千平方米，山门、圆慧宝殿、圆通宝殿、三圣殿是主体建筑。三圣殿上层是藏经楼，两侧是普门殿、地藏殿；圆通宝殿左右有文殊殿、普贤殿。此外还有眼光菩萨、0堂、功德堂、药师殿、祖师殿、钟楼、鼓楼、念佛堂、僧舍、斋堂等。

圆通宝殿约五层楼高，占地五百平方米，可同时容五百人拜佛。殿内供奉毗庐遮那佛、观世音菩萨，旁边侍立着善财童子、龙女菩萨，周围有三十二尊观世音菩萨化身像。全国除了普陀山普济寺，这是第二处供奉三十二尊化身菩萨像的地方。普门殿内供奉千手千眼大悲观世音菩萨像，又根据《大悲咒》塑了八十八位菩萨像，形态各异，巧夺天工。露天的观世音菩萨像高5.5米，重八吨多，工艺精湛。由于以上特点，信众们将报国普乐寺誉为“普陀北移”。寺内六位僧人，皆童真入道。

伊通镇：伊通镇位于伊通满族自治县中心腹地，是全县政治、经济、文化交流中心。幅员面积263.6平方公里。辖29个行政村，156个自然屯，5个社区，32个居民委，16个站、办、所，全镇总人口125，818人，其中农业人口55，849人。有耕地面积12732公顷。其中水田3141公顷。矿产资源有天然气、石油和莹石等。镇内交通发达，有伊通至公主岭、辽源、范家屯、盘石等五条主。

“作为桥梁建设者，我见证了改革开放以来中国桥梁行业由弱到强的进步历程。我已经实施了“中国制造到中国创造、中国速度到中国质量、中国产品到中国品牌”的“三个转变”。用桥梁为国家服务，实现我们的使命，是我和千千一千万中国桥梁人的共同愿望。”中铁高新技术产业有限公司纪委书记、原中铁乔杉集团总工程师魏云祥对《科学日报》表示。

中国铁山大桥集团已有125年的历史，是中国钢桥的先驱。1985年，魏云祥从西南交通大学桥梁工程专业毕业后被分配到乔杉。他从事桥梁工作已经30年了。他参与了20或30座桥梁的建设，其中许多是超级工程，如南京大胜关大桥、苏通长江大桥、胡同长江大桥和港珠澳大桥。

“现在回想起来，最强烈的感觉是，中国桥梁产业的发展与时俱进，与国力的提升相辅相成。只有当国家强大时，它才能建造如此多如此好的桥梁。”魏云祥说。

“我很幸运能在这样一个伟大的时代，有机会参与这么多项目的建设。”魏云祥表示，过去的老专家非常幸运，能够在5至10年内参与一座桥梁的建设，而现在年轻的桥梁建设者每年可以参与1至2个重大项目。

从魏云祥的角度来看，中国钢桥在过去几十年的发展和进步大致体现在跨度的变化上，从最简单的小跨度桥梁到跨度数千米的大型桥梁。结构变化从铆钉铆接到螺栓焊接，再到无螺栓全焊接。还有大型材和工厂化生产的发展趋势。例如，港珠澳大桥最重的部分将近3600吨。这些“大块头”都是在工厂里制造的，运到工地并被吊起来。

他记得，九江长江大桥建于80年代后期，钢材轧制能力低，焊接性能差，设计部门不得不将杆件设计得更短，而受疲劳控制的长斜杆只能做成两段，然后用高强度螺栓拼接。现在，轧钢、焊接材料、制造和安装技术以及设备能力的全面进步大大提高了中国钢桥的建设能力。

有必要把中国从一个“造桥大国”推向一个“造桥大国”。“强”是什么？

“它应该反映在各个方面，如科学研究、设计、制造和建筑，以及钢材、焊接材料、涂层材料、设备等等。我国的桥梁产业是对民族产业发展的补充。例如，港珠澳大桥和上海通江大桥已经实现了许多民族工业。”魏云祥说。

2011年，在港珠澳大桥建设期间，魏云祥带领研发团队首次将焊接机器人应用于钢桥制造。他们的“钢箱梁板单元焊接及自动化制造技术”是世界上第一项，是中国钢桥制造业的一场革命，它推动中国钢桥制造业向强国迈进了一大步。

美国韦拉扎诺大桥于1964年竣工。经过几十年的运营，受损的桥面需要更换为钢桥面。魏云祥带领团队来到美国，谈论了这个项目。将近3000万美元，是当时乔杉最大的海外订单。

“魏-拉扎诺大桥项目训练我们掌握美国标准。特殊的设计要求和文化融合增强了我们走向世界的信心和在国际市场上的竞争力。”魏云祥说。

工程完工后，业主、设计师、监理和总承包商都对中国人竖起了大拇指。建筑公司的副总裁写了一封感谢信，说乔杉是世界上最好的钢桥制造商之一。

“这是对我们品牌的肯定。”魏云祥说。

“一座桥飞架而起，地堑成为通途。造桥铺路，积德行善，造福人类，激励我们为桥梁制造的一生而奋斗。中国桥梁圈有九个词:民族精神、公共道德和使命。我们更高的使命是从造桥力量变成造桥力量，这是每一个造桥者必须记住和实践的。用我国现代桥梁的先驱茅以升先生的话来说，我想和你们分享以下的话:“人生是一段持续百年的旅程，比平坦更崎岖，有深谷和洪涛。幸运的是，它依靠桥梁来跨越。这座桥叫什么名字？岳:斗争”说。

面对漫天飞舞的雪花，他从剑河畔回到北方的春城，只为与祖国达成协议。那个超速行驶的人在58岁的时候突然去世了。唯一留下的是一个震撼世界心灵的传奇。他的回国加速了中国的深度开发，用5年时间完成了发达国家20年的历程。

黄大年——当这个名字在他眼里含着泪水被唱出时，他永远闭上了眼睛。有人说他是地球之子，因为他的生活与地球的地球物理勘探有关。有人说他是一颗明亮的流星，生命之火还在地下深处，散发着热量。

黄大年(网络图)

黄大年是著名的国际地球物理学家。他放弃了在英国的高薪，回到吉林大学担任全职教授，成为中国第二批专家和中国东北第一批“千年计划”。回国后，他取得了一系列重要的科技成果，填补了国内许多技术空白。

“吃饭可以制汤和水，但做事不能制汤和水。只有认真对待每一个细节，我们才能取得最佳效果。”这是黄大年生前对他的助手们说的一句话。把握细节，关注鸡毛蒜皮的小事，科研进展不允许被随意拖拖拉拉。每个细节的“精打细算”使得黄大年的研究团队克服了一个又一个的困难，达到了一个又一个的高峰。作为首席科学家，黄大年管理着一个国家科研团队。他介绍了一个大型外国公司使用的在线管理系统。这一管理体系的核心是“细节”一词:科研任务按周和按日进行量化和细分，并根据团队成员的不同特点，如分工和专业，将任务划分为具体的人员和岗位。科研任务对人准确，对地面准确，从而保证整个团队高效有序的运作。

科研经费的使用是最成问题的环节，对此黄大年有自己独特的方法。“深度勘探技术与实验研究”项目的第九个子项目耗资上亿元，许多机构和单位都想参与。作为第九个分项的首席专家，黄大年只是公开的，而不是私下的。他在全国寻找最合适的科研单位。在没有事先通知的情况下，他直接飞往相关机构的实验室和车间，了解对方的资质等级。如果他选择了正确的，他会直接打电话给负责人。正是这种无私和坚持，黄大年选择了一个好的团队，使他的团队从一开始就有很强的克服困难的能力，并在短时间内在科学研究上取得了重大突破。

“一定要出去，出去一定要回来；你必须承诺，承诺为国家服务。”

黄大年在世时由吉林大学研究团队领导的承担主要研发任务的“地壳1号”万米钻机，正式宣布完成其“第一次展示”——钻深7018米。这是继神舟号和蛟龙号进入海洋后的又一次历史性突破，创造了亚洲国家大陆科学钻探的新记录，标志着中国成为继俄罗斯和德国之后，世界上第三个拥有实施万米大陆钻探计划的专用设备和相关技术的国家。

黄大年曾经说过:“中国需要一群‘科研狂人’来从一个大国变成一个强国。在他们中间，有我就足够了，希望更多！”

黄大年死后，他生前领导的科学研究团队仍然努力克服困难，吃啊吃啊，继续他未竟的事业。到目前为止，深海勘探项目已被成功接受。付梓专著出版的深层探索：黄大年生前设计的三个项目已经成功建立并进入实施阶段。航空梯度仪、移动平台地球物理勘探技术、深部地球勘探和中亚造山带东段动力学机制都取得了阶段性成果。不断涌现的科研成果见证了黄大年团队一步步的收获。

虽然黄大年去世了，但他的精神从未离开过。坚守信仰和深爱的精神火种从未熄灭。一代又一代具有爱国情怀和报效国家意志的科技工作者就像绵延不断的山峰。

“上海相东佛像艺术馆”位于嘉定区沸城创意产业园区，展出的千余件佛像展品上溯北魏，下至民国，历经风雨沧桑，绝大多数弥足珍贵。展出的佛像材质中，不仅有金、银、铜、铁、锡，还有陶瓷、象牙、紫砂、珐琅，以及紫檀、鸡翅、黄杨、象樟等珍贵木质。

“上海相东佛像艺术馆”内藏品由佛像收藏家王相东积40年之功收集而来。国内知名建筑师刘家琨构思设计佛像馆，场馆借鉴了佛教文化遗址的造型语言，又结合了废弃厂房的原有风貌，形成“内心丛林”的独特理念。

地址：上海市嘉定区沪宜公路4532号

类型：艺术馆

游玩时间： 建议2小时

开放时间：

8:30-16:30（周一至周日）。

门票：

门票45人民币

佛教文化传入中国至今，留下了不少瑰宝。在中国各地佛教信仰兴盛，佛教已经成为我国主要宗教。在此背景下，各地的佛像展示了我国人民对于佛教信仰的虔诚之意。为此小编特意列举了五个中国最大的佛像，带大家认识一下我国对佛教的重视。

五尊佛像分别位于东西南北中五个方向。

东方江苏的灵山大佛，释迦牟尼立像，青铜材料，通高88米，重700吨，公元1997年建成。灵山大佛坐落于无锡马山秦履峰南侧的小灵山地区，大佛所在位置系唐玄奘命名的小灵山，故名灵山大佛。灵山大佛通高88米，佛体79米，莲花瓣9米。大佛慈颜微笑，广视众生，右手"施无畏印"代表除却痛苦，左手"与愿印"代表给予快乐，均为祝福之相。

西方四川的乐山大佛，弥勒佛座像，石料，通高71米，公元803年建成。位于峨眉山东31公里的乐山市，依凌云山栖霞峰临江峭壁凿造而成，又名凌云大佛，开凿于唐玄宗开元初年(公元713年)。历时90年大佛终告完成。佛像高71米，佛头长14.7米，头宽10米，肩宽24米，耳长7米，耳内可并立二人，脚背宽8.5米，可坐百余人，素有“佛是一座山，山是一尊佛”之称。

南方香港的天坛大佛，释迦牟尼座像，锡青铜材料，通高26.4米，重220吨，公元1993年建成。天坛大佛座落在香港大屿山海拔520米的昂平，是香港受欢迎的旅游景点之一。是全球最大的青铜座佛。佛像坐在268级的石阶上，端坐的佛像庄严肃穆，无论远观近看，都予人宁静祥和的感觉。美国权威地理旅游杂志《国家地理旅行者》极力推荐天坛大佛这项名胜。

北方吉林的金鼎大佛坐像落座吉林省敦化市六鼎山正觉寺后山顶端，坐北面南，青铜材料，像体总高48米，莲花直径32米，莲花座高9.6米，佛身38.4米，是世界最大的释迦牟尼佛坐像。大佛基座内设有真佛化身之“万佛殿”、住世护法之“五百罗汉堂”及终归极乐之“往生堂”。

中原河南的鲁山大佛，青铜材料，卢舍那大佛，通高168米，相称于50层楼高，重6400吨，公元2005年建成。 位于河南省平顶山市鲁山县上汤赵村佛泉寺内，总高168米(大佛身高108米，莲花宝座高20米，金刚座高25米，须弥座高15米)，是全世界最大的佛像，称为“佛山金佛”。其造型庄重、飘逸、气魄独特，真乃“当惊世界殊”。造型完整、有明确的说法手印的铜铸“佛山金佛”应运而生，成为新的中方佛。

我国最大的佛像石窟群是位于山西省大同市的云冈石窟。

云冈石窟的主要洞窟就有45个，石雕造像高达51000多尊，大大小小的窟龛就有252个，它和早期的一些石窟不同的就是，云冈石窟里面具有典型皇家风范造像，所展现的内容就是佛教文化艺术涉及到了多个方面，如建筑、音乐、历史等。

云冈石窟佛教艺术按石窟形制、造像内容和样式的发展，可分为早期、中期、晚期三个阶段。

1、早期石窟：即今第16～20窟，亦称为昙曜五窟。根据《魏书·释老志》（卷114）记载：“和平初，师贤卒。昙曜代之，更名沙门”。

2、中期石窟：属于云冈石窟雕凿的鼎盛阶段，这一时期（471至494年），是北魏迁洛以前的孝文时期，是北魏最稳定、最兴盛的时期，云冈石窟是集中了全国的优秀人才，以其国力为保证，进而雕凿出更为繁华精美的云冈石窟大窟大像。

3、晚期石窟：494年。北魏迁都洛阳以后，云冈石窟的大规模开凿活动停止，但是造像之风在中下层蔓延开来，他们利用原有的技艺在云冈开凿了大量的中小石窟，这样现象一直延续到了孝明帝正光五年（524年），平城作为北都仍是北魏佛教要地。

云冈石窟是汉代佛教传入中国以来第一座规模宏大的皇家石窟寺。它在历史上掀起了世界各地石窟寺的建设运动，对中原、河北、河西和西部地区产生了深远的影响。其雕塑体系被佛教考古学家称为云冈模型，代表了公元5世纪世界雕塑艺术的最高水平，在世界上享有很高的声誉。云冈石窟形象地记录了印度及中亚佛教艺术向中国佛教艺术发展的历史轨迹，反映出佛教造像在中国逐渐世俗化、民族化的过程。

云冈石窟是石窟艺术中国化的开始。云冈石窟中期出现的中国宫殿建筑式样雕刻，在后世的石窟寺建造中得到广泛应用。云冈晚期石窟的窟室布局和装饰，反映出佛教艺术中国化的不断深入。

他身上有这些鲜明的标签:

“中国太空之父”、“中国导弹之父”和“火箭之王”...

有人说他自己就值五个海军和陆军师。

他曾说:“我是大唐的子孙。

我的激情只在于为国家服务。

我的根在中国。"

他就是钱学森。

也许我们不能选择像他们一样。

但是我们可以选择记住他们的名字。

告诉我们的孩子和我们周围的人。

祖国，最终会选择那些选择祖国的人！

祖国，会记住那些为祖国服务的人！

信息视频:“中国的骄傲钱学森”，来自感动中国的颁奖典礼。

“学神”钱学森

面对钱学森漂亮的成绩单，“学霸”似乎无法充分表达我们的崇拜，“沈雪”更合适。

钱学森的“学神”气质除了与众不同的才能外，还与他所接受的启蒙教育有关。

从1923年到1929年，钱学森永远不会忘记这六年。当时，他在北京师范大学附属中学学习。他曾不止一次地对人们说:“在我的人生道路上，有两次高潮，一次是在附属于师范大学的六年高中，另一次是我在美国读研究生的时候。”

这是钱学森最难忘的青春:每天午饭后，每个人都在教室里讨论各种有趣的科学知识，如数学、物理、化学...不怕考试，不背书，玩得开心，天黑后回家。学校里形成的考试气氛与今天大不相同:考试前不要准备考试，也不要背诵明天考试的课本。“我们关注的是理解而不是记忆。不管你什么时候或以什么方式参加考试，你都可以得到70或80分。”

钱学森高中时，校长是著名的进步教育家林.当时，林大力改革教育体制，制定了一套旨在激发学生智力的教学计划。在他的领导下，附属中学的教学充满了民主、开拓和创新的良好氛围，并已成为华宝独特的花园。

“公式公理，定义定理，是以科学为基础，根据逻辑推理，所以在课堂上，所以在外面；中国如此，世界如此，甚至在火星上！”教授几何的傅·教授用古代汉语写了自己的讲稿，让钱学森“第一次明白了什么是严谨的科学”

后来，钱学森成功地完成了他在上海交通大学和麻省理工学院的学业，并跟随冯卡门教授，当时是加州理工学院的一名机械硕士。钱学森把这段时间的学习描述为“头脑中的一个瞬间”。

在一次研讨会上，冯·卡门老师给我们讲了一个非常好的学术思想。美国人称之为“好主意”。有人问:“卡门教授，在你说出这些美好的想法后，你不害怕别人会超越你吗？”卡门说，“我不怕。等他追上来，我再跑到前面去。”

当时，加州理工学院的校园充满了创新的学风。根据钱学森的记忆，“这里的创新不可能是普通的。你必须思考别人没有想到的事情，说出别人没有说过的话。”

1937年秋天，钱学森在加州理工学院的第二年，加入了“火箭俱乐部”，成为五位创始人之一。他扮演理论设计师的角色。那时候火箭还是一个幻想。人们称这个团体为自杀俱乐部，因为对火箭和火箭燃料的研究充满了危险和不确定性。这个俱乐部是美国宇航局著名的喷气推进实验室(JPL)的前身。这个实验室主导了美国宇航局的许多项目，包括月球和火星探索。

钱学森老师

20世纪80年代，钱学森站在讲台上。

钱学森说:“当我想到中国的长期发展时，这就是我所担心的。”他所说的“这”就是如何培养创新人才。

“今天的大学，能做到这一点吗？当会议和学术讨论不活跃时，每个人都很有礼貌。如何培养创新人才？”创新是一种探索性的实践，意味着从零开始，开放氛围，也意味着风险和挑战。创新应该勇敢，不怕权威。创新也需要容错和试错。钱学森对此非常清楚。与钱学森共事的航天专家沈回忆说，沈回忆说，当他向钱学森提问时，他从未说过“你做错了”，而是总是说，“你能换个角度思考，重新思考吗？”我总是用讨论的语气，但实际上很有启发性。"钱老从不直接给出答案，而是鼓励年轻人独立思考."

钱学森不仅鼓励创新，而且在教育理念上也非常时尚。

“难道搞科学的人只需要数据和公式吗？从事科学的人也需要灵感，我的许多灵感来自艺术。除了痴迷于学习，钱学森最大的爱好是古典音乐。他从中受益，并没有忘记激励后代。2005年7月和2009年8月，国务院总理温家宝两次看望钱学森，钱学森就“创新型人才”的培养提出了建议。他还提出“如果你处理好科学与艺术的关系，你就能创新，中国人一定会超过外国人”。钱学森说:“一个具有科学创新能力的人不仅要有科学知识，还要有文化艺术修养。"

钱学森晚年看电视，看汽车广告。当他看到这些都是外国车时，他说，“沮丧和气馁。”儿子钱永刚说，中国汽车也是“外国心脏”。钱学森问，“这些人怎么了？每个人都做了什么？既然生活水平很高，我们就更有能力取得成果。为什么我们不能这样做？”

军装钱学森

科学巨子钱学森也有一个特殊的身份——共和战士。1970年6月，中央军委任命钱学森为国防科学技术委员会副主任，聂元帅兼任主任。虽然他没有军衔，但他已经成为了北斗将军，指挥着国防科技战线的无数军队，紧握着中华民族自强不息的铮铮铁拳！

作为一名士兵，他完成了他的使命和责任。在新华社出版的《钱学森同志的一生》中，他总结了自己的11个“第一”——中国第一次短程地对地导弹发射试验，中国第一次导弹和原子弹“两弹合一”试验，以及中国第一次潜艇水下导弹发射...这些“第一”以划时代的方式改变了中国和世界！

钱学森(右四)带着冯·卡门领导的美国国防部36人科学顾问团飞往饱受战争蹂躏的纳粹德国进行调查。

1945年4月，钱学森作为冯·卡门的主要助手，首先来到当时世界上最先进的火箭技术纳粹德国，并做了详细的记录，为撰写调查报告提供了重要依据。这份报告由13卷组成。冯·卡门写了第一卷和第二卷。钱学森完成了第三、四、六、七、八卷的七个部分。十年后，他毅然回到大洋彼岸的祖国，成为中华民族李健盾战场上的伟大英雄。钱老说:“中国人民说我为国家和民族做了一些事情，这是最高的奖励。我不在乎外国头衔……”

“我在美国有一个好朋友华林(他已经去世了)。当我们在美国学习的时候，我回家了，他留在了美国。他是波音航空公司的首席科学家，我是太空部的总工程师。他从事美国洲际导弹，我从事中国洲际导弹。他的年薪是30万美元(20世纪80年代)。我的工资只有他的1%。他住在西雅图一个岛上的高级别墅里...我住在一套非常普通的公寓里。”

“有人问我对此有何看法。我的回答是，他的导弹是针对中国的，我的导弹是为了保卫我们的祖国！”本文中的“我”是中国火箭系统控制专家、梁启超的小儿子梁院士。

这些老一辈科学家是新中国不同科技领域的开拓者和奠基人，是国际知名的科学家大师！

这些老一辈科学家是一个时代的象征，承载着新中国艰苦发展的民族记忆，也是我们这个多灾多难的民族百年来光荣苦难的见证人和见证者。

这些老主人已经去世，我们这一代人面临着更大的压力来迎接挑战。

如今，“大师”、“大家”、“大人物”的称谓不时在我耳边响起，但真正能称之为“大师”的人并不多，能对人类文明进步产生深远影响的中国大师就更少了。

什么是“主人”？因其伟大成就而受到钦佩的学者或艺术家。大，显示其伟大的广度，世界难以达到；老师，显示其优秀，为世界的老师。

今天的中国，

由大变强，尤其需要大师！

岳飞被害的真正原因是什么?

岳飞一生精忠报国，最终被奸人所害，这最主要的可能就是功高盖主。岳飞所在的朝代本身国力就比较弱，再加上宋高祖也是一个非常懦弱的人，而且这个皇位也并不是通过一些正规的渠道。岳飞是一个名将，完全是通过自己的实力才能够有今天的地位。

虽然说岳飞能够得到宋高宗的赏识，但是岳飞难免有一些不懂人情世故，一直都打算北伐，虽然说宋高宗始终都反对，可是他一直都站在和宋高宗对立的面。一直都说准备去拯救二圣，这里的二圣其实就是正统的皇位继承人。宋高宗为什么不想要去北方，主要的原因就在这边，如果北伐成功，这也就意味着自己的位置根本就没有办法稳定，所以根本就不想要这么做。

岳飞却完全不知道宋高宗心中有什么样的想法，一直都会喊着北伐，宋高宗没有办法就只能够选择疏远岳飞，这也导致最终岳飞的惨死。当然岳飞也并不仅仅做错了这件事情，宋高宗在众多的继承人里面还算是比较幸运的，他多次选择躲避军人逮捕，已经影响到身体，更是丧失了生育能力，但是这么说还是保留了自己的性命。

就是因为宋高宗没有继承人也会让很多的大臣觉得有一些担心，所以岳飞也同样希望能够排忧解难，马上就建议宋高宗可以找一个有血缘关系的人，让他成为继承人。其实有一些话只能够文官说，所以岳飞的这一番话早就已经伤到了宋高宗的自尊，也同样会让宋高宗产生一定的误会，总而言之，一个手握兵权的将军是说这一些话本来就是不正确的。

然后他可能根本就不知道什么叫做伴君如伴虎，宋高宗在经过一番的思索之后还是决定将岳飞处死，虽然说岳飞从来都没有任何的心思，但是就这么一直挑战底线，相信也没有多少人能够接纳吧，所以还是应该懂得对人说人话对鬼说鬼话。

“愿得此身长报国，何须生入玉门关”的意思是：我愿意用这个身躯终生报效国家，大丈夫想要建功立业，有哪里需要活着返回家园呢。“愿得此身长报国，何须生入玉门关”出自《塞上曲二首·其二》，作者是唐代诗人戴叔伦。

《塞上曲二首》全诗

戴叔伦 〔唐代〕

军门频纳受降书，一剑横行万里馀。

汉祖谩夸娄敬策，却将公主嫁单于。

汉家旌帜满阴山，不遣胡儿匹马还。

愿得此身长报国，何须生入玉门关。

赏析

戴叔纶的《塞上曲》共两首，为七言绝句。全诗表达了将士们愿以必死信念战胜胡兵，报国靖边以宁的决心。“生入玉门关”原本是定远候班超的句子，是说班超出使西域30多年，老时思归乡里，上书言“臣不敢望到九泉郡，但愿生入玉门关”。以戴叔纶之见，班超的爱国主义还是不够彻底，即他不应提出“生入玉门关”，也无须提出 “生入玉门关”。

《塞上曲二首》的作者

《塞上曲二首》的作者是唐代诗人戴叔伦，戴叔伦字幼公，是润州金坛今属江苏常州人。其诗多表现隐逸生活和闲适情调，但《女耕田行》、《屯田词》等篇也反映了人民生活的艰苦。

8月6日，我国著名化学家、生物医用高分子材料的重要奠基人之一、中国科学院院士、武汉大学教授卓因医疗无效在武汉逝世。卓院士作为新中国培养的第一代科学家，怀揣着成为科学强国的梦想，把自己的全部知识奉献给人民，为科学研究和国家服务写下了光辉的篇章。

1931年2月，卓出生于福建厦门鼓浪屿。新中国成立后，由于工业化的蓬勃发展，他毅然从农业转向化学。1953年，复旦大学毕业的卓·被分配到武汉大学工作。1957年至1959年，他去南开大学深造，从事有机硅化学研究。此后，他回到武都大学工作，直到2018年12月光荣退休。

从光学玻璃防雾剂的发展，到彩色录像带粘合剂和添加剂，到各种基因治疗化学载体的合成...卓一生致力于有机硅化学和生物医用高分子材料的研究，成功解决了许多涉及国防和民生的难题。

1972年，军队有关部门成立武汉大学，提出了光学玻璃防雾剂的研究课题。据卓分析，光学玻璃上的雾点影响透明度，是玻璃被腐蚀的现象。如果在玻璃表面涂覆一层薄而透明的疏水分子膜，可以达到防雾效果。他创造性地研制出的硅光学玻璃防雾剂，用于各种光学器件的保护涂层，大大提高了我国相关军事装备的性能。1976年，他没有侮辱自己的使命，在短时间内为毛泽东同志的水晶棺材研制了防雾剂。

他不仅解决了大炮和望远镜的“模糊”问题，而且还成功地解决了当时电视屏幕的“闪烁”问题。

在20世纪70年代中期，用于电视广播的录像带偶尔会在屏幕上产生流星状的“闪光”点，计算机磁带也有代码泄漏问题。1975年，武汉一家胶带厂找到了卓。在分析了工厂的生产环节和原料后，他和他的同事进一步将原料的二元共聚物部分水解成微亲水的三元共聚物，并加入有机硅化合物作为助剂，以增强无机磁粉和三元共聚物之间的结合。就这样，“闪光”点奇迹般地从电视屏幕上消失了。彩色录像带粘合剂和添加剂的合作开发获得了1978年国家科学会议奖。

为了创造无尽的时期，科学研究是一座又一座山的攀登。自20世纪80年代以来，卓任茜一直致力于生物医用聚合物的研究。

生物可降解聚合物的合成、表征及其在生物医学领域、药物和基因传递载体、生物活性聚合物、组织工程材料中的应用...卓任茜带领团队取得了众多成果。他不仅获得了许多国家级奖项，还当选为国际生物材料科学与工程学会会员。

为人民做任何事情。20世纪90年代，中国许多大型医院相继引进磁共振成像设备和进口造影剂。然而，这种核磁共振造影剂的价格非常高，每20毫升注射费用为2000元。为了减轻患者看病的负担，卓带领团队迅速合成钆对比剂，这与进口产品一样，成本只有几十元。

由于卓的科研成果，国外一些朋友和企业多次邀请他出国工作，但他婉言谢绝了。多年来，他一直在书房挂着一幅学生写的对联“海是龙的世界，云是鹤的故乡”。这是他植根于祖国的科学研究之心的一瞥。

1997年，卓当选为中国科学院院士。"当选和当选前没有区别。"在他看来，最重要的是积极推动科学技术的发展和应用，培养人才，维护科学精神，发扬优良学风，以身作则，做好生物医用高分子材料。

"科学研究是关于创造力的。"卓任茜经常告诉同事和同学。

在吴大学的几十年教学生涯中，他一直致力于培养学生的创新思维和创新能力。他认为学生不能被带走或放任自流。

在科学研究的方向上，卓老师给每个学生充分的自由，让我们探索新的领域。著名长江学者、武汉大学化学与分子科学学院副院长张显正教授说，卓院士一直鼓励大家在实验室多做实验。你不能只是想而不做。除非你自己动手，否则你永远不知道问题出在哪里。

1993年，武汉大学成立教育部生物医用高分子材料重点实验室，卓任实验室主任。这是中国最早的生物医用高分子材料实验室。

”70多岁的卓先生仍然坚持亲自教授研究生课程，并精心准备幻灯片。80岁的卓先生仍然坚持步行去实验室工作武汉大学化学与分子科学学院的何峰教授说，卓先生是我学习和生活的楷模。

卓老师用他的言行告诉我们，为国家的科学发展做出贡献不是一时兴起的事情，而是一场漫长的马拉松，需要我们年轻人用一生去奋斗武汉大学化学与分子科学学院博士生郑德伟说。

乐山大佛，又名凌云大佛，地处中国四川省乐山市，岷江、青衣江和大渡河三江汇流处，与乐山城隔江相望。乐山大佛雕凿在岷江、青衣江和大渡河汇流处岩壁上，依岷江南岸凌云山栖霞峰临江峭壁凿造而成为弥勒佛坐像，是唐代摩岩造像的艺术精品之一，是世界上最大的石刻弥勒佛坐像，国家5A级旅游景区。 乐山大佛简介 石雕，高71米，唐玄宗开元元年（公元713年）开始修建，贞元十九年（公元803年）完工，历时90年，座落于四川省乐山市凌云山。 乐山大佛通体高达71米，其中头部高14.7米，耳朵长7米，眼睛长3.3米，脚背宽8.5米，是世界上最大的石刻佛像。 佛教在唐代的280年历史中，一直是思想领域的重要支柱。生产力和科学技术的发展，为佛教雕塑艺术的发展提供了优越的物质条件和技术基础。唐代修建的佛像，不仅数量众多，而且规模宏大、工艺精巧，雕刻水平令人叹为观止。这其中最高大的一尊就是四川的乐山大佛。大佛是弥勒坐像，由贵州名僧海通和尚首先募捐修建，海通圆寂后，四川节度使韦皋继续把他修建完成。 乐山大佛是直接在凌云山山崖上开凿的，处于岷江、青衣江和大渡河的交汇之处。大佛坐东朝西，面江而坐，“山是一尊佛，佛是一座山”。他面目慈祥和善，眼睛半睁半合，神态安然，双手放于膝上，端坐在山侧。大佛造型稳重大方，比例适度，体积感很强。他本来全身彩绘，还覆盖有宽60米的7层13檐楼阁。这座楼阁在唐代称为大佛阁，在宋代称为天宁阁，但元代时不幸毁于战火中，之后就再没有重建。 今天，楼阁已经完全看不到了，大佛身上的彩绘也几乎看不出来，但是他雄伟壮观的姿态仍展现于世人面前，充分显示着我国古代劳动人民的高超技艺和他们的智慧与力量。 乐山大佛的构造 概述 乐山大佛头与山齐，足踏大江，双手抚膝，大佛体态匀称，神势肃穆，依山凿成，临江危坐。大佛通高71米，头高14.7米，头宽10米，发髻1051个，耳长7米，鼻长5.6米，眉长5.6米，嘴巴和眼长3.3米，颈高3米，肩宽24米，手指长8.3米，从膝盖到脚背28米，脚背宽8.5米，脚面可围坐百人以上。在大佛左右两侧沿江崖壁上，还有两尊身高10余米，手持戈戟、身着战袍的护法武士石刻，数百龛上千尊石刻造像，形成了庞大的佛教石刻艺术群。大佛左侧，沿“洞天”下去就是凌云栈道的始端，全长近500米。右侧是九曲栈道。佛像雕刻成之后，曾建有十三层楼阁覆盖，时称“大佛阁”，“大佛阁”，宋时称“天宁阁”。可以从大佛两侧的山崖上看到几十处孔穴，那是当年建造楼阁时，安置梁柱的地方。而今日，梁柱早已被拆除，而雄壮的大佛仍巍然屹立着。 设计特点 乐山大佛具有一套设计巧妙，隐而不见的排水系统，对保护大佛起到了重要的作用。在大佛头部共18层螺髻中，第4层、第9层和第18层各有一条横向排水沟，分别用锤灰垒砌修饰而成，远望看不出。衣领和衣纹皱折也有排水沟，正胸有向左侧也有水沟与右臂后侧水沟相连。两耳背后靠山崖处，有洞穴左右相通；胸部背侧两端各有一洞，但互未凿通，孔壁湿润，底部积水，洞口不断有水淌出，因而大佛胸部约有2米宽的浸水带。这些水沟和洞穴，组成了科学的排水、隔湿和通风系统，防止了大佛的侵蚀性风化。 沿大佛左侧的棱云栈道可直接到达大佛的底部。在此抬头仰望大佛，会有仰之弥高的感觉。坐像右侧有一条九曲古栈道。栈道沿著佛像的右侧绝壁开凿而成，奇陡无比，曲折九转，方能登上栈道的顶端。这里是大佛头部的右侧，也就是凌云山的山顶。此处可观赏到大佛头部的雕刻艺术。大佛顶上的头发，共有螺髻1051个。远看发髻与头部浑然一体，实则以石块逐个嵌就。 大佛右耳耳垂根部内侧，有一深约25厘米的窟窿，长达7米的佛耳，不是原岩凿就，而是用木柱作结构，再抹以锤灰装饰而成。在大佛鼻孔下端亦发现窟窿，露出三截木头，成品字形。说明隆起的鼻梁，也是以木衬之，外饰锤灰而成。 大佛胸部有一封闭的藏脏洞。封门石是宋代重建天宁阁的纪事残碑。洞里面装着废铁、破旧铅皮、砖头等。据说唐代大佛竣工后，曾建有木阁覆盖保护，以免日晒雨淋。从大佛棱、腿臂胸和脚背上残存的许多柱础和桩洞，证明确曾有过大佛阁。宋代重建之，称为“天宁阁”，后遭毁。维修者将此残碑移到海师洞里保存，可惜于文革被毁。 发鬈用石块嵌就 大佛顶上共有螺髻1051个，这是1962年维修时，以粉笔编号数清的。远看发髻与头部浑然一体，实则以石块逐个嵌就。单块螺髻根部裸露处，有明显的拼嵌裂隙，无沙浆粘接。螺髻表面抹灰两层，内层为石灰，厚度各为5-15毫米。1991年维修时，在佛像右腿凹部中拾得遗存螺髻石3块，其中两块较完整，长78厘米，顶部31.5×31.5厘米，根部24×24厘米。 两耳以木为之 大佛右耳耳垂根部内侧，有一深约25厘米的窟窿，维修工人从中掏出许多破碎物，细看乃腐朽了的木泥。这证实了南宋范成大在《吴船录》中的记载“极天下佛像之大，两耳犹以木为之”。由此可知，长达7米的佛耳，不是原岩凿就，而是用木柱作结构，再抹以锤灰装饰而成。在大佛鼻孔下端亦发现窟窿，内则露出三截木头，成品字形。说明隆起的鼻梁，也是以木衬之，外饰锤灰而成。不过，这是唐代贞元十九年竣工时就是如此，还是后人维修时用这种工艺修补，已不可考证。 排水系统布全身 乐山大佛有非常巧妙的排水系统。乐山大佛的两耳和头颅后面，具有一套设计巧妙，隐而不见的排水系统，对保护大佛起到了重要的作用。使佛像不至为雨水侵蚀。清代诗人王士祯有咏乐山大佛诗“泉从古佛髻中流”。在大佛头部共18层螺髻中，第4层、9层、18层各有一条横向排水沟，分别用锤灰垒砌修饰而成，远望看不出。衣领和衣纹皱折也有排水沟，正胸有向左侧分解表水沟，与右臂后侧水沟相连。两耳背后靠山崖处，有长9．15米、宽1.26米、高3.38米的左右相通洞穴；胸部背侧两端各有一洞，互未凿通，右洞深16.5米、宽0.95米、高1.35米，左洞深8.1米、宽0.95米、高1.1米。这些妙的水沟和洞穴，组成了科学的排水、隔湿和通风系统，千百年来对保护大佛，防止侵蚀性风化，起到了重要的作用。左右互通的两洞，由于可汇山泉，内崖壁上凝结了厚约5-10厘米的石灰质化合物，而佛身一侧崖壁仍是红砂原岩，而且比较干燥。那左右不通的两洞穴，孔壁湿润，底部积水，洞口不断有水淌出，因而大佛胸部约有2米宽的浸水带。显然，这是由于洞未贯通的缘故。不知道当年修建者为何不把它打通。 胸部有残碑 据1962年维修的负责人黄高彬和罗伯衡介绍，当时发现大佛胸部有一封闭的藏脏洞。开洞一看，里面装的是废铁、破旧铅皮、砖头等，而封门石竟是宋代重建天宁阁的纪事残碑。唐代大佛竣工后，曾建有木阁覆盖保护，以免日晒雨淋。从大佛膝、腿臂胸和脚背上残存的许多柱础和桩洞，证明确曾有过大佛阁。宋代重建之，称为“天宁阁”，后毁。但不知何年，因何原因，这天宁阁的纪事残碑唐竟然嵌在了大佛的胸部。维修者将此残碑移到海通洞里保存，可惜1966年被人毁掉了。 乐山大佛的建造历史 据唐代韦皋《嘉州凌云大佛像记》和明代彭汝实《重修凌云寺记》等书记载，乐山大佛开凿的发起人是海通和尚。海通是贵州人，结茅于凌云山中。古代的乐山三江汇流之处，岷江、青衣江、大渡河三江汇聚凌云山麓，水势相当的凶猛，舟辑至此往往被颠覆。每当夏汛，江水直捣山壁，常常造成船毁人亡的悲剧。海通和尚见此立志凭崖开凿弥勒佛大像，欲仰仗无边法力，“易暴浪为安流”，减杀水势，永镇风涛。于是，海通和尚遍行大江南北、江淮两湖一带募化钱财，开凿大佛。佛像动工后，地方官前来索贿营造经费，海通和尚严词拒绝道“自目可剜，佛财难得”，地方官仗势欺人，反而说：“尝试将来”。海通和尚从容“自抉其目，捧盘致之”，“吏因大惊，奔走祈悔”。海通和尚这种专诚忘身之行，激励众心，克诚其志。 佛像于唐玄宗开元初年（公元713年）开始动工，当大佛修到肩部的时候，海通和尚就去世了。海通死后，工程一度中断。大约过了十年的时间，剑南西川节度使章仇兼琼捐赠俸金，海通的徒弟领着工匠继续修造大佛，由于工程浩大，朝廷下令赐麻盐税款，使工程进展迅速。当乐山大佛修到膝盖的时候，续建者章仇兼琼迁家任户部尚书，工程再次停工。四十年后，剑南西川节度使韦皋捐赠俸金继续修建乐山大佛。在经三代工匠的努力之下，至唐德宗贞元十九年（公元803年），前后历经90年时间才完工。韦皋始撰《嘉州凌云寺大弥勒石像记》载录了开凿大佛的始末，原碑尚存大佛右侧临江峭壁上。

如果要说这个肉身佛像的是怎么形成的其实还是比较的简单好理解的，查询一下资料会发现还是比较简单的，但是小编觉得大家应该还是看到一些浅显的东西，深层次的东西大家估计看不到了，所以大家懂的呀，这个如果要了解更多的话还是比较难的呀，所以肉身佛像相关的内容我们再继续说说看吧。

从文献可得知肉身佛的制作有三步：

1、六祖在龛中入定二十多天后圆寂;

2、遗体密封在龛中近一年，取出后形成了干尸;

3、由一位精于雕塑、曾为六祖造像的门徒为干尸敷上香泥，用铁条在身体内部加固(“肩上横一条，脊椎竖一条”)，特别是颈部，并用夹纶法以漆、布在干尸外部制造一层外壳;

4、长期由僧人进行维护，包括修整骨骼、支架、补破洞等。

肉身佛防腐技术：

密封和干燥阶段。方法是用两个相同的大缸，一个仰放在下，中间放木座，座下放生石灰和木炭，座上有排漏孔，把坐化的尸体放在木座上，再把另一个大缸覆盖在上面密封好。经过相当长的时间，内脏和尸体上的有机物质腐烂流滴到生石灰上，不断产生热气，水份被吸干，变成坐式肉身干尸。

所以大家也看到了，这个制作过程和防腐技术其实都挺复杂的呀，哈哈。

精忠报国的意思

精忠报国形容精心忠诚，报效祖国，为国家竭尽忠诚，牺牲一切。

精忠报国的出处

这个成语出自南宋爱国名将岳飞的典故，在《北史·颜之仪传》中有相关记载：“公等备受朝恩，当精忠报国。”用现在的话来说就是，你们受了国家许多恩惠，应该为国家和民族的利益而奋勇杀敌以回报这份恩情。而在《宋史·岳飞传》中也有相关记录：“初命何铸鞫之，飞裂裳以背示铸，有‘尽忠报国’四大字，深入肤理。”翻译成白话文就是：开始时命令何铸审问岳飞，岳飞撕开衣裳把后背给何铸看，有精忠报国四个大字，字迹刻得很深。

精忠报国的用法

精忠报国现在多用于形容非常爱国。我们可以用该成语造句：从小就听妈妈讲“岳母刺字”的故事，岳飞精忠报国的故事深深地印在我的心里。

接着来看一下精忠报国的反义词，卖国求荣，这个成语表示卖国家利益以谋取个人利益。

盘点中国最著名的10尊佛像。

操作方法

普贤金像

普贤金像位于峨眉山金顶，通高48米，重达600多吨，建筑面积1000㎡，是目前世界上最大、最高的普贤金像。须弥座上立六牙吉象，大象背上第一层为普贤菩萨的四头像和两面身；第二层为普贤菩萨四头像；最高层为前后普贤菩萨头像。圣像内为484平方米的佛中殿，供奉阿弥陀佛铜像，四周绕汉白玉雕佛像。

鲁山大佛

位于河南省平顶山市鲁山县赵村乡上汤佛泉寺，是目前世界上最高的佛教造像。称为“佛山金佛”。其造型庄严飘逸、气势独特，真乃“当惊世界殊”。造型完整、有明确的说法手印的铜铸“佛山金佛”应运而生，成为新的中共佛。

蒙山大佛

蒙山大佛是一尊位于山西省 太原市 晋源区寺底村西北的摩崖大佛，为太原市文物保护单位。蒙山大佛开凿于 北齐 天保年间，原是蒙山 开化寺后的摩崖佛像。论高度，蒙山大佛是世界第二大佛，论年代则是世界最早的大型石刻佛像。唐高祖 李渊、唐高宗 李治与皇后 武则天、 后唐武皇帝 李克用、 后汉高祖 刘知远都曾来此礼佛。元朝末年，蒙山大佛被毁。

海南观音

南海观音坐落于浙江省舟山市普陀山，是世界上最大的铜制观音塑像，由海内外华人信众筹资建造，落成后于1997年10月举行开光仪式。其立像台座三层，总高33米，其中佛像18米，莲台2米，台基13米，台基面积为5500平方米。佛像顶现弥陀，左手托法轮，右手施无畏印，妙状、慈祥，体现了观世音菩萨“慧眼视众生，弘誓深如海之法身”。佛像采用新型仿金铜精铸，为普陀山增添了新的人文景观，成为海天佛国的象征。

南山大佛

南山大佛（释迦牟尼）——世界第一锡青铜铸大坐佛。南山大佛位于山东省烟台市龙口市南山旅游区内，高38.66米，重380吨，选材锡青铜铸造，由232件佛体、108块莲花瓣、302个发髻、共642块锡青铜铸件组合而成这座举世罕见的锡青铜释迦牟尼大坐佛，堪称目前世界第一铜铸大坐佛。南山大佛融古今中外佛像铸造艺术的精华.

龙门大佛

龙门石窟大佛位于河南洛阳，真名卢舍那大佛，是按照武则天的形象塑造的，作于唐高宗咸亨四年，即公元672年，位于洛阳龙门西山南部山腰奉先寺，通高17.14米，是龙门石窟中艺术水平最高、整体设计最严密、规模最大的一处。

云岗大佛

云冈大佛是云冈石窟的那尊露天大佛，大耳垂肩，祥和地屹立风雨中一千多年。它的形象常常出现在画册之中，是云冈的标志。云冈大佛，高达17米。佛像形态端庄，是中原文化传统的表现手法；但其脸部形象：额宽、鼻高、眼大而唇薄，却具有外域佛教文化的某些特征。

乐山大佛

乐山大佛，又名凌云大佛，位于四川盆地西南部，距省会成都约150公里，岷江、青衣江、大渡河三江汇流处，与乐山城隔江相望。乐山大佛头与山齐，足踏大江，双手抚膝，大佛体态匀称，神势肃穆，依山凿成临江危坐。大佛通高71米，头高14.7米，头宽10米，发髻1021个，耳长7米，鼻长5.6米，眉长5.6米，嘴巴和眼长3.3米，颈高3米，肩宽24米，手指长8.3米，从膝盖到脚背28米，脚背宽8.5米，脚面可围坐百人以上。

天坛大佛

天坛大佛是全球最高的户外青铜坐佛，巍峨趺坐于海拔482米的香港大屿山木鱼峰上。这尊由宝莲禅寺筹建，历时12年落成的庄严宏伟大佛，寓意香港稳定繁荣，国泰民安，世界和平。

天坛大佛是香港重要的地标，吸引众多中外信徒和游客前来朝拜参观。天坛大佛除了是一项杰出的工程外，更是近代佛教造像艺术的优异成就，亦是人类珍贵的文化遗产。

灵山大佛

灵山大佛是一个世界著名景点，位于江苏省无锡市滨湖区马山国家风景名胜区的山水之间，也是国家AAAAA级旅游景区无锡市灵山景区的重要组成部分之一，佛体坐落于无锡马山秦履峰南侧，1997年11月15日落成开光。大佛所在位置系唐玄奘命名的小灵山，故名“灵山大佛”。

精忠报国一般形容报效祖国，为国家竭尽忠诚并牺牲一切的人。现在一般用来形容驻守在条件艰苦环境下的战士，比如边疆战士、维和警察、消防战士等等。

精忠报国是一个汉语成语，出自中国历史人物（南宋爱国抗金名将岳飞）的典故。它形容精心忠诚，报效祖国，为国家竭尽忠诚，牺牲一切。现在一般用来形容驻守在条件艰苦环境下的战士，比如边疆战士、维和警察、消防战士等等。在清朝之前，“精忠报国”为“尽忠保国”。精忠报国的语法是联合式，一般作谓语、定语使用。精忠报国出自《北史·颜之仪传》：“公等备受朝恩，当精忠报国。”意思是你们都备受朝廷的恩泽，应该为国家竭尽忠诚，报效祖国。

岳飞少年时期，为人沉厚寡言，常负气节。喜读《左氏春秋》、《孙吴兵法》等书。曾拜周同（《说岳全传》等改为“周侗”）为师，学习骑射，能左右开弓。不久周同病故，岳飞每逢初一、十五，都亲到坟上祭奠。岳飞之后又拜陈广为师，学习刀枪之法，武艺“一县无敌”。岳飞生有神力，不满20岁时就能挽弓三百宋斤，开腰弩八石，“时人奇之”。

宣和四年（1122年），童贯、蔡攸兵败于契丹，河北官员刘韐于真定府（河北正定县）招募“敢战士”以御辽（一说是为征辽）。岳飞应募，经过选拔，被任命为“敢战士”中的一名分队长。20岁的岳飞自此开始了他的军戎生活。贼寇陶俊、贾进在相州作乱，岳飞请命前去除害。岳飞表现突出，带领百骑骑兵，用伏兵之计，生擒二贼以归。同年，岳飞的父亲岳和病故。岳飞辞别刘韐，离开军队，赶回汤阴为父亲守孝。宣和六年（1124年），河北等路发生水灾，岳家生计艰难，岳飞为了谋生，前往河东路平定军（山西平定县）投戎，被擢为偏校。

靖康元年（1126年），宋钦宗赵桓反悔割地，两路金军于攻破太原后会合，二次南下围困开封。赵桓在求和的同时使人送蜡书命康王赵构为河北兵马大元帅，征召各路兵马以备勤王。在相州城里，武翼大夫刘浩负责招募义士，收编溃兵。从平定军突围回到家乡的岳飞目睹了金人入侵后人民惨遭杀戮、奴役的情形，心中愤慨，意欲投军，又担忧老母年迈，妻儿力弱，在兵乱中难保安全。岳母姚氏是位深明大义的妇女，积极勉励岳飞“从戎报国”，还为岳飞后背刺上“尽忠报国（后世演义为‘精忠报国’）”四字为训。岳飞牢记母亲教诲，忍痛别过亲人，投身抗金前线。

报国寺为文化旅游景点。

报国寺，是峨眉山的第一座寺庙、峨眉山佛教协会所在地，是峨眉山佛教活动的中心。这里寺周楠树蔽空，红墙围绕，伟殿崇宏，金碧生辉，香烟袅袅，磬声频传。

此寺座西向东，朝迎旭日，晚送落霞。前对凤凰堡，后倚凤凰坪，左濒凤凰湖，右挽来凤亭，恰似一只美丽、吉祥，朝阳欲飞的金凤凰。山门前有一对明代雕刻的石狮，造型生动，威武雄壮，就象左右门卫，守护着这座名山宝刹。山门上：“报国寺”大匾，是清康熙皇帝御题，玉藩手书。此庙最初名“会宗堂”，明代万历四十三年（公元1615年），明光道人建于伏虎寺右的虎头山下，取儒、释、道“三教”会宗的意思。

清初会宗堂迁至现址，顺治九年（公元1652年），行僧闻达重修。康熙四十二年（公元1703年），根据佛经中“报国主恩”的意思，御赐“报国寺”名，同治五年（公元1866年）暮春僧广惠扩建。解放后多次维修，1986年又重建了山门。山门两边柱上那副对联“凤凰展翅朝金阙，钟磬频闻落玉阶。”就是对报国寺这只“金凤凰”周围景物的生动描写。

要清洗瓷的佛像，通常情况下需要将瓷佛像放在宽敞处，另外准备清水、干净的毛巾或抹布进行擦洗，必要时可使用牙刷清洁缝隙处，等清洁完成后再放回原位即可。

佛像摆放、供奉时间久了难免会有灰尘，有蜘蛛网之类的，此时就要对其进行清洁工作，因为瓷佛像属于易碎物品，因此一定要先放在宽敞的地方，避免因地方拥挤而施展不开，导致发生意外。另外准备好清水、干净的毛巾或抹布，先用湿毛巾或湿抹布从佛像的头顶开始清理，这样残留的一些水就可以顺流而下，不至于污染到已经擦过的地方，有一些沟沟缝缝的地方，可以用软毛的牙刷等进行刷洗。擦洗完佛像后，再选择一个干净的布来擦干，最好是专用的布，清洁干净后再放回神龛等位置即可。

注意事项：

瓷佛像在擦拭的过程中一定要小心，以免损坏。

成语故事精忠报国的主人公是宋朝名将岳飞。岳飞十五六岁时，便投军抗辽，因为父亲去世，才退伍还乡守孝。公元1126年，金兵大举入侵中原，岳飞再次投军。临行前，岳飞的母亲问他：现在国难当头，你有什么打算?岳飞回答道：到前线杀敌，精忠报国！母亲听了非常满意，决定把"精忠报国"四个字刺在儿子的背上，让他永远铭记在心。岳飞解开上衣，露出瘦瘦的脊背，请母亲下针。母亲先是在岳飞背上写了字，然后用绣花针刺了起来。刺完之后，岳母又涂上醋墨。

岳飞投军后，很快因作战勇敢升为秉义郎。后来成为著名的抗金英雄，为历代人民所敬仰。

中国象棋有很多很有意思很有趣的棋局，非常的好玩。下面，就让小编给大家介绍一下趣味象棋之尽忠报国吧。

操作方法

我们先看一下尽忠报国棋局。从整体上看，黑方只要再走一步就可以绝杀红方。所以，红方想要赢棋就不能给黑方机会。

红方先走马九进七将军，黑方只能将4退1躲避。

红方马七进八将军，黑方将4平5躲避（如果黑方将4进1躲避，则红方炮九退一将军便可绝杀黑方）。

红方后马进六将军，黑方只能士5进4吃掉红方的马。

红方炮一平五将军，黑方只能士4退5阻挡。

红方马八退六将军，黑方只能将5平4躲避。

红方马六进七形成炮将军的棋局，黑方只能将4进1躲避。

红方前兵进一将军，黑方只能士5进4吃掉红方的兵。

红方炮五平六将军，黑方只能士4退5躲避。

红方马七退六形成炮将军的棋局，黑方只能将4进1吃掉红方的马。

红方炮六退二吃掉黑方的马将军，黑方无路可走，红方胜利。

佛像是佛陀塑像的简称，由于形相皆以释尊为主体，所以佛像有三十二相、八十种好的理想特征，各尊佛像的形体、容貌和姿仪皆祥和、宁静、端祥、庄严。以下是由小编整理关于佛像基本知识的内容，希望大家喜欢!

佛像的供养方法

七布施：一、为和颜施：对于别人给予和颜悦色的布施。二、为言施：向人说好话的布施，存好心做好事做好人说好话，并勉人切实力行。三、为心施：为对方设想的心，体贴众生的心的布施。四、为眼施：用慈爱和气的眼神看人。五、为身施：身体力行帮助别人。六、为座施：让座给需要的人的布施。七、为察施：不用问对方就能察觉对方的心，并给予相对其所需的方便的布施。

佛像的艺术

佛像艺术的出现，是公元一、二世纪的事情。那是一种受到古希腊文化影响的、印度文化和西域文化相混合的「犍陀罗」文化的产物。

二千五百多年前释迦牟尼在世时，是反对印度社会婆罗门教的偶像崇拜的。在佛教产生后的六百年间，佛教信徒一直遵循释迦牟尼生前的教训，不立偶像崇拜。在印度史上，直到公元一世纪前，并未见有佛的雕塑像和绘画像出现。

在阿育王时代(公元前二七二-前二三二年)建造的佛陀伽耶之摩诃菩提寺中，虽然可以见到不少雕塑图案和佛座，但是，佛座上并无佛像可见。从这里，可以看到当时的佛教信徒还遵从释迦牟尼的遗训，不行偶像崇拜之事。当然，也有可能出于这样一种心理，即他们以为佛的神圣形象难以描绘，制作佛像是一种亵渎神圣的罪过。在古代犍陀罗的遗址(今巴基斯坦白沙瓦附近)进行发掘时，曾发现过一枚迦腻色迦时期的钱币，钱币上铸有穿着希腊服装的释迦牟尼像，像的周围有用希腊字母拼写成的「佛陀」字样。此外，在西域还发现了一尊骨瘦如柴、头有光轮、貌似古希腊人形象的早期佛像。

这些迄今发现的最早的佛像说明，佛像的出现同信仰佛教的希腊人后裔有着密切关系，他们把希腊诸神的艺术表现形式引进到佛教中，塑造了具有明显的希腊人脸型的佛像，供奉在「伽蓝」(佛教寺庙)里，以形象的艺术形式来突出佛的神圣性，开始背离了释迦牟尼生前反对偶像崇拜的遗训。新疆克孜尔千佛洞无论在建筑艺术上，还是在佛的形象上，处处体现了古代印度文化和古代中亚文化的影响。

佛像的种类

佛文化在历史长河发展中，地方文化区域也有了不同的方向，大致可分为汉传，藏传和南传佛教，文化不同，佛像的面相造型也不同。

汉传佛像：面相圆润丰满，敦厚温和，慈祥，不怒自威，颜色受时代影响，现色彩鲜明，轮廓清晰，树脂佛像更是精致细腻，栩栩如生。(主要流传区域：汉族文化传播区)

藏传佛像：表情大多凶愤，以众多女神像，男女双身像，复杂多变的造型是藏传佛像造像的突出特点(流传区域：西藏，四川，青海，云南等地)

南传佛像：身躯瘦长，脸型秀丽，肉鬓高耸披着薄薄的圆领袈裟，通常是没有衣纹或者是布满了衣纹(流传区域：泰国，缅甸，高棉老挝，柬埔寨，中国的台湾和香港地区)

大自在佛像：佛具行业领先知名品牌，专注佛像佛文化发展十余年，以传统文化为基础加返古工艺，运用时尚元素生产品相完美，深居传统佛文化内涵的产品，满足广大消费者的精神和物质不同层次的需求。

中国佛像

公元二至三世纪之间，在新疆拜城修建的克孜尔千佛洞，是我国境内第一座石窟寺。从这个时候起，佛像开始逐渐在佛教的伽蓝中普遍地供奉起来。并由大月氏经过疏勒、高昌、于阗、龟兹等地逐渐地传到河西四郡(敦煌、张掖、武威、酒泉)和中国内地。当时，佛的形象系雅利安人的特征：高鼻、细眼、薄唇。这种俨然是洋人的容貌特征，同古代新疆土著居民典型的蒙古利亚脸型显然是不同的，这说明了我国的佛教是个外来的宗教。

当佛教东进阳关以后，逐渐地被汉族地区的文化所融合。随着佛教逐渐中国化，佛的面庞也逐渐汉族化了，鼻梁的造型逐渐低了下来，耳轮越来越大，佛的形象被改造成汉族人心目中的「福相」而出现在善男信女们的面前。这种转变过程在敦煌，云冈和龙门三个石窟中表现得十分明显。在敦煌石窟第二九○窟中，北周时期(公元五五七-五八九年)所绘的《佛传图》，是以《修行本起经》为主而画成的。这幅长达二十五米的「连环画」，内容包括从摩耶夫人夜梦菩萨乘白象在音乐声中自天而降，因此「受孕」起，到释迦牟尼坐在菩提树下舍家苦修止。令人感兴趣的是，这幅画上的人物服装打扮都是汉、普风格，释迦牟尼的父亲净饭王被画成了中国皇帝的模样。他的母亲摩耶夫人穿上了汉、晋时后妃的服装，释迦牟尼回宫时所乘的蛟龙车，就是按晋代大画家顾恺之画的《洛神赋图》中的云车临摹的。这说明，释迦牟尼的像，只是佛教信徒们和民间雕塑家、画家们心目中的佛的形象，他们是按照自己的想像进行描绘和塑造的。同时，由于制作的年代、地区不同，制作者的需求、素养各异，同样的一尊佛或一尊菩萨，却有许多不同的形象，这就是佛、菩萨有所谓千万「化身」的来历。

在敦煌、云冈、龙门等石窟中，我们可以看到，那些供奉者和制作匠人把他们的精神寄托，对来生的向往，以及他们认为的神圣形象，都凝聚在佛像上。这在云冈石窟中也得到了明显的反映。在第二十窟中，有一座巨大的坐佛，两眼目光锐利，俯视尘世，嘴角凝结着一丝令人莫测高深的微笑。这座佛像高达十三.四六米，作入定坐式，是国内罕见的大佛。此佛已完全脱去了犍陀罗时期穿的希腊式服装，他褒衣博带，俨然是两汉以后士大夫的礼服。这当然不是因为佛要追求时髦打扮，而是制作人的宗教意识和审美观点在艺术上的反映。

自北魏孝文帝迁都洛阳以后，政治上推行汉化政策，在雕刻的佛、菩萨身上也得到了反映。这一时期制作的佛像，都是短衫长裙，同汉人的服饰一样了。其原因在于，北魏统治者拓跋氏所属的鲜卑族，是东胡族的一支，秦汉时，游牧于西喇木伦河和洮儿河之间，依附于匈奴。北匈奴向西方迁徙后，鲜卑族占有了匈奴原来的地区，势力才强盛起来。

公元三九八年，鲜卑族拓跋部的首领拓跋珪建都平城(今大同市)，次年称帝，即北魏道武皇帝。由于鲜卑族文化落后，人数较少，为了巩固他们的统治，公元四九三年，北魏孝文帝将都城由平城迁到洛阳，并下诏禁止穿胡服说胡语，把鲜卑姓改成汉姓。北魏孝文帝的这些汉化措施，从这一时代塑造的佛、菩萨身上所穿的短衫长裙服装上也得到了反映。为了利用佛教来保知北魏这块「庄严国土」的「国运长久」，北魏的许多代皇帝都全力弘兴佛教，广造寺塔，赐予僧侣以各种特权。但是，北魏的国运并没有因为广造佛像而「世代相传」下去。公元五五七年，北魏分裂为东魏、西魏，接着就被北齐和北周消灭了。

到了唐代，洛阳龙门营造佛像的活动达到了高潮。奉先寺卢舍那大佛像便是代表作。佛像高达一七.一四米，头高四米，耳长一.九米。头部圆满而秀丽，既有男性的庄严，又略带女性的慈和。这已不像普渡众生的佛教偶像，而是大唐帝王的化身。武则天为了替自己歌功颂德，广造寺庙佛像。主持营造工程的和尚以佛像美化武则天。当佛教传到中国汉民族地区后，汉文化的传统观念也通过佛像制作者的雕塑反映在佛像的容貌和服饰上，因此在汉地的寺庙中出现了众多的丰颊广颐、两耳垂肩、双手过膝的「福相」的佛和菩萨塑像。

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