斗转千回是成语吗【推荐20篇】

感恩戴德：戴：尊奉，推崇。感激别人的恩惠和好处。

感同身受：感：感激；身：亲身。心里很感激，就象自己亲身领受到一样。现在多比喻虽未亲身经历，却如同亲身经历过一般。

刚愎自用：愎：任性；刚愎：强硬回执；自用：自以为是。十分固执自信，不考虑别人的意见。

感同身受：感：感激；身：亲身。心里很感激，就象自己亲身领受到一样。现在多比喻虽未亲身经历，却如同亲身经历过一般。

刚愎自用：愎：任性；刚愎：强硬回执；自用：自以为是。十分固执自信，不考虑别人的意见。

您能说说东山再起这个成语的意思吗？

东山再起是一个汉语成语，它指的是退隐后再度出任要职。也比喻失势后重新恢复地位。在古时候，多指出山为官，为褒义词。

那么东山再起这个成语出自哪里呢？

东山再起的出处是：《晋书·谢安传》：“隐居会稽东山，年逾四十复出为桓温司马，累迁中书、司徒等要职，晋室赖以转危为安。”说的是谢安年轻的时候，跟王羲之是好朋友，经常在会稽东山游览山水，吟诗谈文。他在当时的士大夫阶层中名望很大，大家都认为他是个挺有才干的人。但是他宁愿隐居在东山，不愿做官。有人推举他做官，他上任一个多月，就不想干了。当时在士大夫中间流传着一句话：“谢安不出来做官，叫百姓怎么办？”

到了四十多岁的时候，他才重新出来做官。之后前秦符坚率百万大军南下伐晋，谢安摆出了“八卦阵”以少胜多大败秦军。淝水一仗，救了东晋，谢安被封为三公之上。因为他东山闲居以后，又出来做了一番大事业，后来人们都称谓他“东山再起”。

关于孝顺的成语主要有彩衣娱亲、卧冰求鲤、寸草春晖、慈乌反哺、老莱娱亲、芦衣顺母、入孝出悌、孝悌力田、移孝为忠、孝子贤孙、孝悌忠信、扇枕温袭、菽水承欢、怀橘遗亲、刻木事亲、哭竹生笋、父慈子孝、王祥卧冰、伯俞泣杖等。

孝顺的成语

1、彩衣娱亲——也作“老莱娱亲”，出自汉·刘向《列女传》，意思是传说春秋时有个老莱子很孝顺，七十岁了还穿着彩色衣服扮成幼儿，引父母发笑。后来，该成语作为孝顺父母的典故。

2、卧冰求鲤——故事最早出自干宝的《搜神记》第11卷，讲述晋代琅琊临沂人王祥冬天为继母捕鱼的事情，被后世奉为奉行孝道的经典故事。房玄龄等编撰《晋书》亦收录此事，元代郭居敬则将其列入《二十四孝》中。

3、寸草春晖——意思是小草微薄的心意报答不了春日阳光的深情，比喻父母的恩情沉重，难以报答。该词出自唐·孟郊《游子吟》：“谁言寸草心，报得三春晖。”

4、慈乌反哺——慈乌反哺是一个成语，意思是子女报答父母的养育之恩。元·无名氏《薛苞认母》第二折：“常言道马有垂缰，犬有那展草，踹踏街心，慈乌反哺。”

5、入孝出悌——入孝出悌，亦作“入孝出弟”，意思是回家要孝顺父母，出外要敬爱兄长。该词出自《论语·学而》：“子曰：‘弟子入则孝，出则悌。’”

水天相接不是成语。水天一色才是。

水天一色

发音： shuǐtiānyīsè

释义： 水光与天色相浑。形容水天相接的辽阔景象。

出处： 唐·王勃《滕王阁诗序》：“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”

示例： 那洞庭湖真个波涛万顷，水天一色。（清·钱彩《说岳全传》第四十九回）

成语是中国汉字语言词汇中一部分定型的词组或短句。成语是汉文化的一大特色，有固定的结构形式和固定的说法，表示一定的意义，在语句中是作为一个整体来应用的。成语有很大一部分是从古代相承沿用下来的，在用词方面往往不同于现代汉语，它代表了一个故事或者典故。

按部就班：部、班：门类，次序。就：归于。按照一定步骤、顺序进行。原指写文章时结构安排得当，选词、造句合乎规范。也指按老规矩办事，缺乏创新精神。

黯然失色：黯然：心里不舒服、情绪低落的样子；失色：因惊恐而变以脸色。本指心怀不好，脸色难看。后多比喻相形之下很有差距，远远不如从前。

饱经沧桑：饱：充分。泛指世事的变化。经历过多次的世事变化，生活经历极为丰富。

抱残守缺：抱着残缺陈旧的东西不放。形容思想保守，不求改进。

白璧微瑕：洁白的玉上有些小斑点。比喻很好的人或物有些小缺点，美中不足。

建筑

轮：指轮囷（qūn），古代的一种圆形高大的谷仓，此处指高大，名词作形容词；奂：众多，盛大。古时形容房屋建筑的高大，众多与宏丽。美轮美奂本只形容建筑之美。

美轮美奂，汉语成语，轮：指轮囷（qūn），古代的一种圆形高大的谷仓，此处指高大，名词作形容词；奂：众多，盛大。古时形容房屋建筑的高大，众多与宏丽。美轮美奂本只形容建筑之美。

该成语出自：晋献文子成室，晋大夫发焉。张老曰：“美哉轮焉，美哉奂矣！歌于斯，哭于斯，聚国族于斯。”文子曰：“武也得歌于斯，哭于斯，聚国族于斯，是全要领以从先大夫于九京也。”北面再拜稽首。君子谓之善颂善祷。

在社会的实际使用中，“美轮美奂”的使用范围扩大了。就现在的实际使用情况来说，用“美轮美奂”来形容房屋及装饰、布置的似乎比较少，用“美轮美奂”形容其他事物美丽(或美好)、绝妙的，似乎比较多。

不是

喜大普奔不是成语。喜大普奔，也作“普大喜奔”，网络用语，是“喜闻乐见、大快人心、普天同庆、奔走相告”的缩略形式，表示一件让大家欢乐的事情，大家要分享出去，相互告知，共同庆祝。

喜大普奔不是成语，是网络用语，2014年11月27日，广电总局发出《关于广播电视节目和广告中规范使用国家通用语言文字的通知》，不得使用或介绍根据网络语言、仿照成语形式生造的词语。

网络语言是指从网络中产生或应用于网络交流的一种语言，包括中英文字母、标点、符号、拼音、图标和文字等多种组合。这种组合，往往在特定的网络媒介传播中表达特殊的意义。该语言是网民们为了提高网上聊天的效率或诙谐、逗乐等特定需要而采取的方式，久而久之就形成特定语言了。

喜大回普奔的近义词：喜出望外、兴高采烈、欢喜雀跃、欢呼雀跃、欣喜若狂、喜不自禁。

关于狐狸的成语有狐假虎威、狐奔鼠窜、城狐社鼠、狐死首丘、集腋为裘、狐媚魇道、狐朋狗友、豺狐之心、满腹狐疑、狐死兔泣、狐疑不决、狐鸣篝中、狐鸣鱼书等。

一狐之腋：指狐狸腋下的皮毛，常用来比喻珍贵的东西。

狐死首丘：狐狸即将死去的时候，头必将朝着出生的山丘，常用来比喻不忘本或者暮年时期思念故乡。

狐潜鼠伏：像狐狸和老鼠一样潜伏、藏匿，形容胆怯躲藏的样子。

满腹狐疑：像狐狸那样多疑，常比喻疑惑不解的神态。

豺狐之心：指有豺狼和狐狸那样的凶残、狡猾的心肠。

狐假虎威：狐狸借用老虎的威信来吓退百兽，用来比喻仰仗或倚仗别人的权势来欺压、恐吓人。

城狐社鼠：城墙上的狐狸，社庙里的老鼠。比喻依仗权势作恶，一时难以驱除的小人。

狐疑不定：形容心中有许多疑惑，一时决定不下来。

说起成语“大公无私”，相信很多小伙伴们都很熟悉了，这是我们在生活与写作当中会经常遇到的一个成语。大公无私的意思是指办任何事情都非常的公正，不存在任何私心，一切都是为了人民群众的利益去考虑的，毫无自私自利的心理。再成语典故当中，大公无私出自于龚自珍的《论私》，当中有写到：“矜其同官曰：某甲可谓大公无私也已。”那么这个大公无私的主人公是谁呢?我们一起来看看。

在春秋战国时期，晋国南阳地区缺少一位县令，当时的晋平公就去询问当时的大夫祁黄羊说到：“国家南阳先缺少一个县令，大夫你看应该派谁去当这个县令比较合适呢?”

而当时的祁黄羊听了之后就毫不犹豫的说道：“就让解狐去吧，他为人很公正，让他去当县令再适合不过了，肯定能够胜任的。”听完祁黄羊的话之后晋平公就觉得很是奇怪了，于是就问祁黄羊：“解狐不是你的仇家么?你为何还要推荐他去当县令呢?”

祁黄羊听后便笑着说：“您只是问我有什么人能够胜任南阳县令这个职位，您并没有问我解狐跟我是不是仇人呀?我跟解狐只是私人恩怨罢了，但是这并能掩盖住他的才华与公正呀!”

晋文公觉着祁黄羊说的在理，同时也确实觉得解狐这个人确实也还不错，于是就指派解狐去南阳县当县令去了。解狐到任后，也确实非常有治理才能，为那里的人办了不少的好事情，当地人都说解狐是个为国为民的好县令。

又过了一段时间，晋平公又再一次的找到了祁黄羊说到：“现在朝廷中缺少一位法官，你看看这个谁能够圣人?”祁黄羊听后毫不犹豫的达到“祁午能够胜任这个职位的。”

听到这话，晋平公又觉得奇怪了，于是便问道：“祁午不是你的儿子吗?你怎么推荐你的儿子?难道你就不怕别人说闲话么?”祁黄羊听后便说道：“您只是问我谁可以去胜任这个法官的职位，所以我就推荐了他，但是您也并没有问我祁午是不是我儿子呀!”

晋平公非常满意祁黄羊的回答，于是便派了祁午去做法官。当祁午成为法官之后果然是做到了公正执法，替人们办了很多好事情，受到了人们的拥护与爱戴。

之后儒学者孔子听到这两件事情之后，他大赞了祁黄羊。孔子当时说到：“祁黄羊两次都说的太好了，他推荐人才不参杂任何私心，像祁黄羊这样的人才能够说得上是‘大公无私’啊!”

“哈哈镜打一成语”的谜底是：相映成趣。解谜思路：哈哈镜是曲面镜，可以将映在镜面中的人像或物件呈现出扭曲的面貌;而“相映成趣”的意思为“互相映照而显得很有趣”，正好符合题意，因此“哈哈镜打一成语”的谜底就是相映成趣。在这个谜语中，“哈哈镜”是谜面，“打一成语”是谜目，“相映成趣”字是谜底。

哈哈镜的介绍

哈哈镜的原理是曲面镜引起的不规则光线反射与聚焦，做成散乱的影像。镜面扭曲的情况不同，成像的效果也会相异。 常见的变换效果有高矮胖瘦四种效果，镜面材质有金属哈哈镜，玻璃哈哈镜等。哈哈镜的原理是曲面镜引起的不规则光线反射与聚焦，做成散乱的影像。

镜面扭曲的情况不同，成像的效果也会相异。 常见的变换效果有高矮胖瘦四种效果，镜面材质有金属哈哈镜，玻璃哈哈镜等。大型哈哈镜主要用在幼儿园，酒店装饰，心理咨询室等，小型哈哈镜主要用于整人，家庭装饰搞笑。

博士买驴竟然是成语吗?很多人肯定第一反应表示不相信，在很多人的脑海里，成语，或者说一些古诗，似乎都应该带有一种乍一听听不懂的感觉，而像是博士买驴这样一个听上去十分现代化的，很多人肯定以为就不是成语了。但其实，博士买驴真的是一个成语，而且成语中还有很多这种看起来完全不像是成语的成语，你知道多少呢?

中华文明源远流长，中国文化博大精深，汉语词汇变幻无穷。成语，是中国汉字语言的一个特色。每一个成语背后，往往都有着一个故事或者典故，带有浓厚的文化色彩和历史内涵。其中不乏妙趣横生的故事。

第一，博士买驴。出自《颜氏家训·勉学》：问一言辄酬数百，责其指归，或无要会。邺下谚云：博士买驴，书券三纸，未有驴字。有一位饱读四书五经的博士，去买一头驴。成交之后，要写一张契约。卖驴人不识字，满腹经纶的博士，自然要担当此责。这位博士洋洋洒洒的写了三大张纸，却还没有涉及一个驴字。后来，这个成语就被用来形容说话、写文章不得要领，罗里吧嗦一大堆，却都是没有用的。

第二，冬日可爱。冬日可爱?春日表示不服!这个成语出自《春秋》：赵衰，冬日之日也;赵盾，夏日之日也。杜预注“冬日可爱，夏日可畏。”后来，冬日可爱就成了一个成语，用来比喻人态度温和慈爱，使人愿意接近，像冬天的太阳一样，被人们所喜爱。

第三，小小不言。出自清代李宝嘉的《官场现形记》，原文：我同你老实说，彼此顾交情，留下脸，小小不言的事情，我也就不追究了。比喻细微的，不值得一提的事情。

第四，吴牛喘月。出自《世语新说·言语》：“满奋畏风，在晋武帝坐;北窗作琉璃屏，实密似疏，奋有难色。帝笑之，奋答曰：‘臣犹吴牛见月而喘。’”晋武帝的时候有一个人叫满奋，他很怕风。有一次和晋武帝在一起，北边窗户是琉璃屏，看着窗户很大，好像很透风。实际上很严密，根本不透风。即便这样，满奋也面露难色。晋武帝嘲笑他，满奋道：“我就像吴牛看到月亮，就开始喘息一样。”吴地有一种水牛，因为怕热，看到太阳就会喘息。即便是晚上，这种牛看到月亮，也以为是太阳而开始喘息。这个成语，比喻因疑心而害怕，也比喻人遇事过分惧怕，而失去了判断的能力。

第五，一龙一猪。大文学家韩愈有个儿子叫韩符，这孩子不像父亲，从小就不爱读书。于是，韩愈就写了一首诗劝勉儿子：两家各生子，提孩巧相如。少长聚嬉戏，不殊同队鱼。三十骨骼成，乃一龙一猪。这个成语比喻出于同一起跑线的两个孩子，长大之后却有天壤之别。

第六，惨绿少年。惨绿少年，其实一点也不“惨”，而是指风度翩翩的男子。唐代张固的《幽闲鼓吹》记载：……客至，夫人垂帘视之，既罢会，喜曰：“皆尔之俦也，不足忧矣，末座惨绿少年何人也?”潘孟阳在家中请客，他母亲在帘后面偷看，宴席结束之后，母亲告诉他：“坐上其他的人都没什么，只有坐在最后的那个穿惨绿衣服的少年，应该是一个了不起的人!”

第七，蛤蟆夜哭。苏轼的《艾子杂说》：其言曰：“昨日龙王有令，‘应水族有尾者斩。’吾鼍也，故惧诛而哭。汝蛤蟆无尾，何哭?”复闻有言曰：‘吾今幸无尾，但恐更理会蝌蚪时事也。有一天，龙王下了一道命令，要把水族中有尾巴的都杀了。鼍吓得哭了，然后它看见一个蛤蟆也在哭，就说：“我是鼍，怕被杀而哭，你是蛤蟆，又没有尾巴，为什么也哭呢?”蛤蟆道：“我现在虽然没有尾巴，但我怕龙王追究我当蝌蚪的时候的事儿。”这个成语，后来被用来比喻毫无根据的诬陷好人。

第八，下马冯妇。这个成语出自《孟子·尽心上》：战国时期，晋国有个人叫“冯妇”，他是一位敢和老虎搏斗的猛人。后来做了善士，就收工不打了。没想到有一天他和朋友出去玩又遇上了老虎，在职业病的驱使下，他下马对着老虎就是一摔!于是，老虎就被摔死了……“下马冯妇”，从此就用来比喻那些干回老本行的人。

元代作家杨景贤的《西游记》杂剧写唐僧西天取经故事，计六本二十四折，结构宏大且较为完整，为元杂剧中的宏篇巨制。

杨景贤的《西游记》不论在艺术成就或者在杂剧体制的革创造方面，都有重要的成就，成为后来吴承恩所著《西游记》长篇小说的一个重要内容。为中华民族文学的发展做了重要贡献。

在元代后期曲坛上，杨景贤的《西游记》是具有划时代意义的重要作品。

它第一次将民间流传的唐僧赴西天取经故事敷演成六本二十四出大型连台本杂剧，围绕取经过程塑造了以孙悟空为典型代表的一组充满神奇色彩和鲜明个性特征的人物形象，大大丰富了戏剧舞台和古典文学人物画廊，展示了元末文人带有市民化倾向的审美创造能力，为神魔小说《西游记》的问世奠定了坚实的基础。

春秋战国时期，涌现出了一大批的思想家，他们各自著书立说自己的观点，其中宋国人惠施认为天下无物不变，无时不动，任何东西的性质都是相对的，事物之间没有绝对的区别。庄子对惠施的学识非常肯定，评价他学富五车，知识广博。

成语典故

《庄子集释》卷十下〈杂篇·天下〉

惠施多方，其书五车，其道舛驳，其言也不中。历物之意，曰：“至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。无厚，不可积也，其大千里。天与地卑，山与泽平。日方中方睨，物方生方死。大同而与小同异，此之谓‘小同异’；万物毕同毕异，此之谓‘大同异’。南方无穷而有穷。今日适越而昔来。连环可解也。我知天之中央，燕之北、越之南是也。泛爱万物，天地一体也。”

译文

惠施的学问广博，他的文章够五辆马车之多，道术杂乱无章，言辞之中有一些不恰当的话语。他分析事物之一，说：“大到极点而没有边际的，称为‘大一’；小到极点而没有内核的，称为‘小一’。没有厚度，不可累积，但能扩大到千里。天和地一样低，山和泽一样平。太阳刚刚正中的时候就偏斜，万物刚刚生出就向死亡转化。大同和小同相差异，这叫‘小同异’；万物完全相同也完全相异，这叫‘大同异’。南方既没有穷尽也有穷尽，今天到越国去而昨天已来到。连环可以解开。我所知的天下的中央，在燕国之北越国之南。泛爱万物，天地合为一体。”

“管仲、隰朋从于桓公而伐孤竹”出自文言文《韩非子·说林上》，全文翻译为：管仲和隰朋跟随齐桓公讨伐孤竹国，春天出发，冬天回家，在回家的路上迷失了道路。管仲说：“老马的智慧可以发挥作用了。”于是放开老马的缰绳，队伍跟在后面，终于找到了道路。

走在山里，队伍找不到水喝。隰朋说：“蚂蚁冬天住在山南，夏天住在山北，只要顺着蚂蚁窝向下挖就会找到水源。”果然挖到了水。象管仲这样能干、隰朋这样聪明的人，也知道要向老马和蚂蚁学习，可是今天有许多人，不知道自己知识浅薄，也不愿向别人学习，不是错得很厉害吗?

原文

管仲、隰朋从于桓公而伐孤竹，春往冬反，迷惑失道。管仲曰：“老马之智可用也。”乃放老马而随之，遂得道。行山中无水，隰朋曰：“蚁冬居山之阳，夏居山之阴，蚁壤一寸而仞有水。”乃掘之，遂得水。以管仲之圣而隰朋之智，至其所不知，不难师于老马、老蚁，今人不知以其愚心而师圣人之智，不亦过乎?

说到这个黄粱美梦其实大家也还是知道的，也是经常性的听说的，那么有的人要问了，这个黄粱美梦的典故会是什么呢?又是什么意思呢?又有什么成语故事呢?下面我们一起来分析揭秘看看!

我们常常会说有些人做了一场“黄粱美梦”，这其中的“黄粱”就是小米的意思，也就是说从表面上来讲，这就是说煮一顿米饭的时间就做了一场好梦的意思。古人在创作文学作品的时候经常会用到这个成语，我们现在对这个成语也不陌生。

“黄粱美梦”一成语其实出自一个故事，这个故事就唐·沈既济《枕中记》中记载的。大体是说一位已经修炼了很多年的道士吕翁在一次外出游历中，住进了邯郸道上的一间客店里。这一天正处于春季末尾，天气已经炎热了起来，所以很多路过的旅人都选择在客店中休息一会儿，喝杯茶水再走。而道士吕翁也坐在客店里品茶，这个时候，从远处传来了一阵马蹄声。

道士吕翁定睛一看，才发现原来是一位身着褐色短衣的青年书生骑着马驹朝客店走来。青年书生叫做卢生，也是来这间客店投宿的，巧合的是，卢生坐下来休息的时候，正好坐在了道士吕翁的身边。两人经过攀谈，逐渐熟悉了起来。卢生也放宽心，和道士吕翁说起了自己的现状，主要还是埋怨起了自己现下的贫困与艰难。道士吕翁看卢生这个样子，干脆就拿出了一个枕头，并且和卢生说只要睡上这个枕头，就可以得到你想要的荣华富贵。

卢生一听顿时就感到惊讶了，但是反正自己身上又没有什么可图谋的，干脆就试了一下。说来也奇怪，卢生的头一沾上那个枕头，就失去了意识，而这个时候，客店的老板正在下米煮饭。再说卢生失去意识后，很快的又恢复了意识。他看到刚刚的那个枕头变成了一扇门，卢生上前推开门，发现门外的路正好通向自己的家里，于是就非常高兴了走回了家。

在家中，卢生过上了非常悠闲的日子，甚至还得到了清河县崔氏之女的青睐。于是他不仅娶回了漂亮的崔氏之女，还得到了一笔不小的嫁妆。从此，卢生的生活变得更加阔绰、体面。而正如俗话所说大丈夫成家立业，所以在成家后，卢生就去应试。本来以为上进无门，没想到又非常幸运的中了进士。

随着时光的流逝，卢生的官职步步高升，不仅当了十年的宰相，还在最后受封了“燕国公”。而他美丽的妻子也给卢生生下了五位优秀的儿子，儿子们也在后来和名门望族的千金小姐成了亲，给卢生生下了很多孙子孙女。卢生就在子孙环绕、名誉满堂的情况下活到了80岁的高龄，安详的闭上了眼睛，失去了意识。

然后卢生又恢复了意识，这才发现刚才自己度过的一生其实只不过是一场梦境。而在现实生活中的时间，客店老板煮的饭尚还没有煮熟。这时候卢生才看向自己的旁边，道士吕翁正观察着他。卢生起身赶忙道谢，说多亏了道士吕翁，才让自己经历人一生的穷与富，善与恶，生与死。只不过梦境终究还是梦境，比起虚幻的梦想，还是靠自己的本事去努力才最好。道士吕翁终于笑着点头，告别了卢生。

这也就是“黄粱美梦”的来源，虽然带上了一丝神话色彩，但也充满了我们国家独特的传统文化韵味。这个故事在后来也被很多文学创作者再次改编了，但是到最后无非还是想要提醒世人，与其做着遥不可及的美梦，倒不如脚踏实地的去努力，去创造属于自己的辉煌。

无独有偶发音wúdúyǒuǒu释义独：一个；偶：一双。不只一个，竟然还有配对的。表示两事或两人十分相似。出处示例先生与这位老夫子，可称～。（刘半农《奉答王敬轩先生》）

敝帚自珍发音bìzhǒuzìzhēn释义敝：破的，坏的；珍：爱惜。把自己家里的破扫帚当成宝贝。比喻东西虽然不好，自己却很珍惜。出处汉·刘珍《东观汉纪·光武帝纪》：“一量放兵纵火，闻之可以酸鼻。家有敝帚，享之千金。”宋·陆游《秋思》：“遗簪见取终安用，敝帚虽微亦自珍。”示例但写出以后，却不很爱惜羽毛，有所谓“～”的意思。（鲁迅《华盖集·并非闲话〈三〉》）

操作方法

关于一个盒子一个珍珠的问题，搜罗古今成语，只有买椟还珠比较适合，这是个充满讽刺意味的成语；

买椟还珠的成语故事是：古代有一个人看中了一个装珍珠的盒子，花了珍珠的钱只拿走了盒子，并将珍珠留给了商家，这就是买椟还珠；

一般用这句话讽刺没有眼光的人，当然现在社会也有一些人开始为这句话平反，说可能那个人发现盒子更加贵重，或者说花钱买开心，一个愿打一个愿挨；

最后说一下这个成语的出处，出自程颐的《与方元寀手帖》，其实说的是楚国的事情，同时韩非子也记录过相关事情；

特别提示

希望对各位有帮助，谢谢！

蚕食鲸吞；蚕食：蚕吃桑叶，比喻逐渐侵占。像蚕吃桑叶那样一步步侵占，象鲸吞食那样一下子吞并。比喻逐步侵占或一举并吞

惨淡经营；惨淡：苦费心思；经营：谋划并从事某项事情。本指作画前，先用浅淡颜色勾勒轮廓，苦心构思，经营位置。费尽心思辛辛苦苦地经营筹划。后指在困难的境况中艰苦地从事某种事业

惨绝人寰；世界上再没有比这更惨痛的事。形容惨痛到了极点

沧海遗珠；大海里的珍珠被采珠人所遗漏。比喻埋没人才或被埋没的人才

操作方法

朋友发来一张图片，图片上有四个字：蹈蹈辙辙。

玩猜成语游戏，就要观察图片上的每一个细节了，从图上看我们可以看到上面有二个蹈字和二个辙字。

那么很容易，我们就得出答案了，那就是：重蹈覆辙，这个成语了。

这个成语什么意思？

主要是指不吸取教训，重复着失败的方法

最大的手术表示的成语是脱胎换骨，因为身体全部替换，就算是最大的手术。脱胎换骨的意思是道教徒认为人在苦修得道之后，就能脱下胎，换上骨。现在常用来比喻痛改前非，重新做人 。出自《冷斋夜话》卷一：“然不易其意而造其语，谓之换骨法；窥入其意而形容之，谓之夺胎法。”近义词是洗心革面。

脱胎换骨造句

1、当我们聆听这种上帝的声音或是天国的音乐会令我们能量充沛，如脱胎换骨般改变。

2、春光明媚太阳雨，淋淋晒晒更健康。懦弱皆因心不坚，放松身心去锻炼。一寸肌肉一寸强，脱胎换骨健身房。远离烦恼不感冒，快乐健身保安康。

3、生命如一棵树：春天抽枝发芽，夏天枝繁叶茂，秋天脱胎换骨，冬天汲取养分。每一次生命的循环，让我们步步成熟。

4、那些给你伤害的人，惩罚他们的方法，就是让自己活得漂亮、活得精彩，然后脱胎换骨在他面前出现。

5、正是通过受苦，我们才脱胎换骨，达到更高的境界。

6、他决心今后脱胎换骨，重新做人。