明代蜀王墓精品20篇

中国的历史上，除了四大天王，四大名著，四大美女之外，还有一个四大女医。而中国历史上最早的成书个人医学案《女医杂言》，就是四大女医中的谈允贤所著。

谈允贤自小聪慧，在身为医婆的祖母引导下，她开始研究医术。祖母去世前将一生所收集、编写的药方病理都传给了谈允贤。尽得真传的谈允贤，开始为一些不愿让男医生看病的女性患者，医治妇科或外科疾病。渐渐的谈允贤的名气越来越大，凡皇家眷属生病，羞于请男御医诊治的，都请谈允贤入宫医治。

功成名就之后，谈允贤靠着同为女性的优势，对女患者的生活和情感进行观察，将观察所得化为自己的医学思想，反映到她的技术方法之中，形成自己独特的风格。在谈允贤这里，作为医学对象的女性，她们受社会压制的声音也得到放大和彰明，谈允贤也成为那个时代女性追求解放与自由的标杆。

高寺明代古柿树为文化旅游景点。

明代古柿树位于项城高寺大周庄村内，树高20米，主干胸围182厘米，树龄400年以上，至今仍枝叶繁茂并且年年开花结果。

该树相传为明代所植，因树龄古老又生机盎然，被当地群众称为“玉女仙柿”、“神柿树”。不断有迷信群众来此树下求神问安。久而久之，来此求拜者常年不断。

因该树阴宽阔如盖，树下凉风习习，所以每到夏天，全村老幼争相来树下乘凉休闲。一到秋天，枝头柿果累累，大如拳头，红如灯笼，树叶经霜后变得火红一片，煞是好看。因树梢太高，成熟的柿子无人能攀枝摘取，长期被留挂枝梢，引来无数鸟儿争相啄食，成为一大景观。

该明代古柿因古老不衰，且能正常开花结果，具有重大研究价值。自2002年开始，已引起林业部门及专家的关注，并进行基因方面的研究。当地政府和村民常以有这颗“玉女仙柿”而自豪，常年悉心呵护，2003年被周口市旅游局初定为二级旅游资源单体。

该树东北距袁世凯15公里，西距106国道2公里，不足百米外有“子母古槐”相邻。

西瓜子

在明清两代,没有其他瓜子能撼动西瓜子的地位，连宫廷也流行嗑瓜子，明代《酌中志》中记载了明神宗朱翊钧“好用鲜西瓜种微加盐焙用之”。南瓜子从晚清开始流行,葵花子则从民国时期开始流行。

明代最常见的瓜子是西瓜子，没有其他瓜子能撼动西瓜子的地位，连宫廷也流行嗑瓜子，明代《酌中志》中记载了明神宗朱翊钧“好用鲜西瓜种微加盐焙用之”。南瓜子从晚清开始流行,葵花子则从民国时期开始流行。西瓜子为葫芦科植物西瓜的种子，可供食用或药用。

在中国磕瓜子的热潮是一种文化，而且还是渊远流长的那种。在一千多年前，非洲的西瓜经过埃及、南欧、西欧，一路向着我国的北京进发，也开始了中国的嗑瓜子文化。到了北宋的时候，富贵人家吃糕点零食解闷，而寻常百姓吃不起，那么他们只能用西瓜子炒熟嗑着吃，平时没事就跟邻居唠嗑唠嗑。

这时候，嗑瓜子还有一个别名是“穷嗑”，意思是说穷人家的食物。到了明朝，明神宗是一个特别喜欢嗑瓜子的人，可以用一个当代词来形容-“吃瓜群众”。正是因为他的喜爱，带起了朝廷上的达官贵人嗑瓜子的热潮，慢慢地嗑瓜子文化就蔓延开了。

郎溪明代城墙为安徽省文物保护单位。

早在明王朝建立前，当朱元璋攻克徽州后，一个名叫朱升的隐士便告诉他应该“高筑墙，广积粮，缓称王”。朱元璋采纳了这些建议。当全国统一后，他便命令各府县普遍筑城。明代城墙位于郎溪县建平镇，始建于明嘉靖四十五年（1566年），原城周长780丈（近6华里），城基宽2丈2尺，上广1丈，筑东、西、南、北四门和城楼。历经多年沧桑，古城墙曾有过不同程度的损坏。明朝虽历有修葺，然史载多语焉不详。

有清一代，于康熙四年（1665年），康熙十二年（1673年），康熙卅七年（1689年），雍正六年（1728年）进行过几次较大规模的维修。现仅保持建平镇原东门至南门渡口约800米一段。1982年，明代城墙由县政府拨款进行局部修复。作为宣城市境内绝无仅有的明代城墙，其原始建墙碑记至今清晰可辨，碑刻长2.6尺，宽1.6尺，记载了监造官吏、监工良民、浙江石匠等人3名，并有明确署年“明嘉靖四十五年八月”，是全省唯一的保存有建墙碑记的古城墙。

明城墙因其功能“防洪重于防御”，故表石基础牢固扎实，是一段极具历史和文化价值的城墙，墙体用料也极为讲究。该县政府曾于1985年对这一段进行过修缮。为保存这一历史建筑，宣城市郎溪县政府今年又筹资30万元，继承原有建筑风格，重新进行了修缮。现为安徽省省级文物保护单位。

保护范围：东至明城墙外20米，南至郎川河，西至明城墙外20米，北至明城墙外20米。

建设控制地带：保护范围外，四周10米。

明朝造船业的由盛转衰是怎么回事?明代造船业衰落的原因是什么?下面就由小编告诉大家明代造船业衰落的原因吧!

明代造船业衰落的原因

(一) 严厉的禁海政策，直接打击了中国的造船业。元末明初，中国沿海受到倭寇严重袭扰，且禁止双桅以上的床下还。在元代有了4桅12帆，明初郑和宝船则有5桅，7桅、9桅之多，船的吨位也大至1500吨左右，直到1820年的统计，中国驶往东南亚的海船仍限制两桅，载重在500石以下。显而易见，中国的造船业严重地停滞和倒退。

(二) 海上经贸活动的衰落，使中国造船业失去根本的经济需求为发展动力。元朝末年的1364年，因倭患而将南粮北运的海上航线停止而改为内河航运。明初实行禁海后，不但民间贸易被停止，官方的朝贡贸易也很惨谈。明太祖在位三十几年，除派出使臣进行宣谕和招徕活动外，无一艘官方对外贸易的船舶出海。郑和下西洋虽然是大规模的海上活动，但只有政治目的，亦无真正的经济贸易活动。

(三) 海防思想日趋保守、内向，使中国造船业的发展得不到军事需求的牵引。明初的海防是出于防倭的需要而建设的，基本思路是“炮台为经，师船为纬”。防守是它的核心。战船日需减少，使得造船业没有了发展，明代造船业也就衰落了。

1、董其昌：书法以行草书造诣高。他的书法综合了晋、唐、宋、元各家的书风，自成一体，其书风飘逸空灵，风华自足。笔画园劲秀逸，平淡古朴。用笔精到，始终保持正锋，少有偃笔、拙滞之笔。

2、文徵明：行、草、隶、篆各体皆工，其中小楷成就较高。《高士传》、《题赵魏公二帖》为早期作品。

3、祝允明：主张神采与书法创作能力并重，认为只有功力而无精神境界，神采就没有，而有了高尚的精神境界，如果没有表达的功夫，那么神采就不能实在地显露。

4、唐寅：书法风格丰润灵活，俊逸秀拔，代表作有《落花诗册》、《高人深隐图》、《落花诗册》、《看泉听风图轴》。

5、王宠：他的楷书初学虞世南、智永，行书师法王献之，到了晚年形成了自己风格，以拙取巧，婉丽遒逸，诗格调亦清隽可喜，山水画与唐寅齐名，当时称为“三绝”。

说到李贽小编相信很多人都是知道的，李贽是中国明代历史上非常著名的一位思想家，关于李贽，是倡导心学的一位思想家，同时，李贽反对八股文，关于李贽的评价也还是有很多的，大家议论最多的还是李贽为什么被评为老头子了?话说当时的人都叫李贽为老头子，这可能是当时李贽的思想和大众不统一便有了被叫做怪老头吧，具体的我们也一起来看看!

李贽生于1527年，本身是回族人，祖上在明初就搬迁到福建泉州。他原姓林，后改名李贽，字宏甫，号卓吾。李贽从小聪颖非常，12岁开始写文，26岁就高中举人。他在朝为官二十几载，从一个县的教官做到了知府，不过在他55岁的时候辞去了官职。

辞官后，李贽先后在湖北、北京、南京等地居住，大多是在朋友家或者寺庙里。期间，李贽一方面研读经典，一方面著书讲学。虽然他的讲学在当地颇受欢迎，但因为“离经叛道”也常遭到官府等保守势力的反对而要被驱逐。1602年，李贽被捕入狱，他那些被认为“异端邪说”的著作也被一并烧毁。之后不久，李贽就在狱中自刎而死，当时已七十有六，死后被好友安葬。

李贽一生著书良多，主要包括《藏书》、《续藏书》、《焚书》等，此外他十分推崇《水浒传》和《西厢记》并都做过自己的评点。在他的著作和讲学中，他时常针砭时事，评述历史。他反对反对儒家学说尤其是程朱理学，批判封建礼教对人的压迫;揭露并批判封建统治的黑暗本质，痛斥政治腐败;提倡功利，重视商人的地位;主张“童心说”，认为文章不能弄虚作假而要表达个人真实的内心。

李贽死后，后世对其褒贬不一，但他的著作虽然屡遭官府禁止，却更加广为流传。

李贽的故事

李贽虽然被朝廷认为是离经叛道之徒，但他本人在民间颇受欢迎，所以也流传出不少有关他的故事。比如，李贽原姓林，改姓李是因为祖上得罪当地官僚，为了逃难又改姓又搬家。

据说，李贽一生只回过两次家乡福建泉州，一次是父亲去世，回来时正好遇上倭寇在烧杀抢掠，于是李贽不顾回家奔丧，先带家人帮当地人抗击起倭寇来。

李贽曾经有个儿子，不过比他去世早。据说儿子去世时，他的妻子还很年轻。李贽就劝媳妇不要为丈夫的死而感伤，让她改嫁他人。李贽还把自己一个渔夫出身的弟子推荐给她当做对象，媳妇最后也很是感动地听从了他的劝告，改嫁后夫妻美满。

在李贽的所有故事里，最出名的就是他在湖北麻城芝佛寺居住时流传的怪老头的故事。传说，李贽不仅饱读诗书，学识渊博，平日还干农活，开荒种菜。李贽讲学的地点选在附近的一个钓鱼台，教书男女不分有教无类，而且要求弟子读书要大声，还得蹦蹦跳跳最好翻两个跟头。李贽不教弟子四书五经，不教他们写八股，只教他们一些实用有趣的东西。当时，他还常常跟孩子玩耍，给他们出谜语，有关于扫帚、扁担等平常的小东西的。据说，李贽还出过一个谜语，孩子们猜不出来，谜底竟是君不君臣不臣父不父子不子。这一系列的行为使李贽在当地多了一个名号“怪老头”。

独坐李贽

李贽除了思想家也是一位文学家，不过他留世的诗词不多，《独坐》一篇可以说是其中最出彩也最出名的。

全诗如下：有客开青眼，无人问落花。暖风熏细草，凉月照晴沙。客久翻疑梦，朋来不忆家。琴书犹未整，独坐送晚霞。

首联写有客来时自己欢喜不已，独自一人时孤独寂寞，两者形成对比，而前者应该说是在衬托后者。就李贽的生平而言，他的一生是以孤独为主的，离家辞官寓居在外，少有志同道合的朋友。颔联是环境的描写，大概是李贽独坐时所见的景色。颈联和首联相似，将有客来时与孤独一人时的情况形成对比，一人时翻翻回忆思念家乡，只有朋友相伴才能排解。尾联点题，写李贽看晚霞的场景，晚霞虽美也不过一人独赏，而且我也终归要送它而去。

全诗正如题目所写，紧扣的是一个“独”字。通过环境描写、对比等手法来体现诗人李贽内心的孤独寂寞。李贽年轻时离家，之后据说只回过两次家乡，甚至最后在狱中知道要被押送回去毅然自杀，可谓少小离家老大也不回。这是李贽孤独的一个原因。但更主要的还是同道中人太少。李贽的思想主张在当时是不容于世的，是异端邪说，能肯定他与其结交的人自然少得可怜，此后好友也四散各地终极少见。

李贽的言论与性格，常给人一种放荡不羁的感觉，但从这首《独坐》可以了解到他内心更真实的脆弱一面，让人想到阮籍猖狂却穷途之哭。

李贽故居

李贽死后虽然明清两朝的人对他毁誉参半，但到了近现代他思想主张的进步性得到了肯定，他的地位也随之提高，他少年时居住的地方现在也成了李贽故居。

李贽故居现在位于福建泉州的鲤城区南门万寿路。李贽当年就出生在这里，他家虽然是回族人，但祖上在明初就搬迁到此，据记载是永乐年间。而当时李贽家族十分富裕，尤其泉州又以港口商贸闻名，所以故居所在的地方那时候是一片商业区。不过等到李贽出生，家道已经中落，旧屋也遭焚毁，所以这房子是李贽后来重建的，在他死后更是有所扩建。即使如此，故居也只是一座普通的民房，两边都是人家和小店。保留至今的只有一个厅堂，现在已经修复作为纪念堂。

故居的院子中央，摆放的是李贽的半身塑像，书生装扮，面目苍老，眉头紧锁。塑像下是个四四方方的大理石，正面刻着李贽的生平简介，寥寥百来个字。院子里面就是仅剩的厅堂，厅堂门上挂着“李贽故居”的横匾，两侧各一个红色灯笼。而在左边的墙上，竖挂这一块木匾，上面也是“李贽故居”四字。而在窄小的厅堂里，摆放着一个全身像和几个展柜，展柜里是李贽的著作和一些历史资料。墙上刻的则是现代书法家写的对联。此外，故居从前曾经出土过两枚李贽印章

如今，李贽故居已经被列为福建省的重点文物保护单位。

明代永乐古堡遗址为文化旅游景点。

永乐古堡位于贵阳市东部近郊的永乐乡，古堡建于明代永乐年间（1403—1424），为屯兵所筑，平面布局呈八卦图形，为内外两城，有东、南、西、北四城门，占地面积16800平方米，建筑面积8500平方米，今残存西城门和城垣（矮墙）数段，长1650米，高3米，厚2米。古堡整体布局：整体上分为内堡和外堡两部份， 分别修建有富丽建筑物和围墙（城墙），内城墙围绕永乐山的山顶部分而建，内堡是内城墙围绕的部分，原建有玉皇殿、马王庙、五显楼等主要建筑、在“0”中被毁，内城墙沿东、西、南、北面的山腰而建、有东、南、西、北四道门与堡外连通，外城墙与内墙之间的区域，内居住权贵阶罢，而外堡侧多是平民百姓。这种布局符合属中国传统城池布局的特点，体现了防御性和安全性的要求。

永乐乡： 永乐乡地处贵阳市东郊, 全乡总面积57.9平方公里,辖罗吏、柏杨、水塘、干井、永乐、羊角、石塘7个行政村,47个村民组,居住着汉、苗、布依等民族3756户，13035人。乡政府所在地距市中心22公里,离贵阳机场9公里,东、北与龙里县接壤，南与贵阳机场相连，西与情人谷、阿栗杨梅园风景区毗邻。永乐乡区位优势明显，人文历史厚重，自然资源丰富，生态环境优美，是贵阳。

明代全国最大的内河造船厂清江督造船厂在淮安府山阳、清河二县之间的运河沿岸，因为与淮水相邻，所以叫清江。根据相关史料记载，其总厂在现在淮安市中心有名的青江闸一带，下设有京卫、卫河、中都、直隶四大厂，分厂总共有八十个，厂区沿运河伸展，总长有23里，规模特别庞大。

朱棣与郑和相继去世以后，下西洋的行动终止，海船需求量大减，龙江宝船厂业务逐渐萎缩，取代其造船中心地位的，就是专造内河漕船的淮安清江督造船厂。在咸丰元年1851年，因为漕船需求量减少之外，黄淮又常常泛滥，阻断漕路，让造船物料不能按时送达，还有船政弊端丛生，清江造船厂逐步遭到裁撤。

根据史料记载，乾隆六下江南经过淮河时，所乘坐的“龙船”一般停泊在清江船厂属下的直隶厂码头，可见“龙恩”之眷顾。但是，这也挡不住一位叱咤中国造船业近四百年的“巨人”黯然退场的脚步。

明代移民遗址为山西省文物保护单位。

明代移民遗址

明代移民遗址(第三批省保)

时代：明

地址：洪洞县城北郊贾村西侧的古大槐树公园内

是明朝洪武、永乐年间大规模、长时间广泛移民历史的一组纪念性建筑。

碑亭位于原古汉槐处，坐北朝南，单檐歇山顶，筒板布瓦覆盖。亭内碑一通，高3.5米，宽0.8米，厚0.3米，碑首作盘龙雕饰，中刻“纪念”二字。碑阳刻“古大槐树处”五个隶书大宇，碑阴所刻碑文概述明初迁民始末。碑亭后窑顶上立有金承安五年(1200年)石经幢，为广济寺仅存的遗物。

明代铁铸天冠菩萨像

明代铁铸天冠菩萨像（俗称千圣天冠菩萨）现存华严寺，系明永乐年间为明成祖的仁孝皇太后所赐，原总数1000尊，现尚存947尊。每尊重20公斤，高33厘米左右。其形或合掌，或结跏趺坐，或结三昧印，呈听、说法相，表情各异，形态生动逼真，个个栩栩如生，为寺内珍贵之文物。

寺中至今还完好保存着明版佛教经书《永乐北藏》，共678函，6780册，为明神宗于万历二十七年（公元1599年）所颁赐，堪称镇山之宝。这部佛教经典现为国内之稀本。同时，该寺还收藏明万历年间御赐京缎的金绣五爪盘龙紫衣一袭。原配的金钩玉环遗失已久。而紫衣幸存至今，其工艺精湛细腻，令人叹为观止。

说到明代一位超级有实力的选手王阳明其实真的是好厉害的，这个人很有个性也非常的有趣，但是有的人还是不太了解这个人，其实这个人真的不简单的，其实很多人都说他实在是太厉害太厉害了，所以就有人给出做了一些介绍，多样这个人比较感兴趣的人可以跟随小编一起揭秘看看吧!

明代奇人王阳明，心学的集大成者，非但精通儒释道，而且善于统兵作战，经常听各种学者夸明代奇人王阳明是个牛人，王阳明到底有多牛?沿着王阳明的成长历程我们一起来看看：

1,出生的家庭就很牛

王阳明的一生确实非常牛，首先他出生的家庭就是个名门望族_牛人世家，传说他的祖上可以追溯到晋朝王義之书圣，父亲是当朝当红状元郎王华，王阳明很好的遗传了他父亲的基因。

通常牛人、奇人出生都会有很多特别的现象，拘传他的母亲怀孕超过十个月才分娩，在他诞生之前，他的祖母梦见天神抱着一赤子，从红云天端而降，祖父遂为他取名为“云”，并给他居住的地方起名为“瑞云楼”。

出生后，他5岁还不会说话，有一高僧过其家，摸着他的头说“好个孩儿”，故祖父给他改名“守仁”，“阳明”是他的号，从那以后他才开口说话，够神奇的了吧!这一传说或许说明王阳明确实是承载着一些伟大的使命而来的吧!

2,少年立志就很牛

王阳明从小就志存高远，心思不同于他人，一次课堂上的探讨，他竟认为科举并不是第一头等大事，真正最要紧的是读书做圣贤之人。

然而牛人命运皆多舛，他也大起大落几次，考个进士都考了三次才中。几经磨难，王阳明却说：大家都是在为不得志而羞耻，可我却为自己因为不得志懊恼而羞耻。是的，他就是个这般不同寻常的牛人。

3,钻研精神，就很牛。

王阳明曾去拜访娄谅，娄谅跟他讲了朱熹的“格物致知”，他听了之后，十分开心，就开始钻研朱熹的书，为了理解朱熹的理论，王阳明格了七天的竹子，但是没有一点收获，反而生了场大病，这个就是著名的“守仁格竹”。

王阳明刚开始很相信朱熹的论说，通过这次他便把朱熹之道放下了。开启了自己的心学研究。

4,三大正道很牛：

1,)龙场悟道，心即是理的人生论

公元1506年，王守仁得罪了刘瑾，就被贬到贵州龙场驿栈那边当驿丞，他到龙场那里得到新的领悟，史称龙场悟道。王阳明终于明白：“圣人之道，吾性自足，不假外求”。王阳明在这指出，每个人的内心深处都知道什么是对的，什么是错的，这就是理，也是良知。

2)知行合一的认识论

知行合一，知与行没有先后之分，都是一起出发一起消失。致良知，人所有的行为最终是要回归到内心的，所以在做出任何行为之前以良知致之，方能在最后不愧于心。

因此王阳明认为，应该本着自己的良知去对待每一件事物。比如你知道对父母应该孝敬，那就去孝敬父母，这就是“格物”。在格物的过程中，内心的尘埃会被慢慢擦去，良知会达到极致，就像明镜一般明亮，这就是“致知”，也就是使良知达到极致，也就是知行合一。

3)天泉证道，致良知的修养论。

与两个学生在天泉桥上辩论最终得出：“王门四句教”：

无善无恶心之体。有善有恶意之动。知善知恶是良知。为善去恶是格物。

5,三大军事行动很牛，都巧用功心术完胜

1)平定江西盗贼流寇

正德十二年，王阳明带兵平定江西为患数十年的盗贼，江西山贼数万都被消灭。

王阳明用兵出名就在于其用兵奸诈，独断，不管对方比自己人多多少，最后他都会利用一些攻心战略取胜。

2)平定宁王朱宸濠叛乱

正德十四年宁王朱宸濠发动叛乱，王阳明一共只花了35天就打败了他，最终宁王朱宸濠兵败被俘，策划了近二十年的叛乱王阳明仅用了三十五天就给平定了。王阳明是不是打仗也很牛!

3)思田告捷

嘉靖六年，王阳明总督两广，成功的利用心学，很轻松的平定了思恩、田州的民族首领卢苏、王受的造反。

遗憾的是，思田告捷后，王阳明便一病不起。

死时留下遗言：

“此心光明，亦复何言”

王阳明在立德、立功、立言上皆居绝顶，成就‘’真三不朽‘’，实现了古今圣贤的最高人格理想。他的《传习录》等都是引领人类智慧的书籍。这样看下来，是不是觉得王阳明确实很牛啊?!

我们还是去多读多体会牛人王阳明的心学，修炼强大的人生智慧，力争做个现代版的牛人吧!

泰州明代住宅为江苏省文物保护单位。

宫氏住宅

位于泰州公园路104号。宫氏为明末至清代泰州望族。宅南向，今存东西两条轴线各4进,占地约1500平方米，是保存较完好的进士宅第。东部主体建筑有厅、堂屋．均为硬山屋面，青砖小瓦。厅屋为明代建筑，面阔3间12.25米，进深7檩8．5米，脊檩高6.35米，抬梁式屋面，圆作，用料粗大，瓜柱处用荷叶墩、护斗、抱梁云、山雾云等雕刻构件，柱头有卷杀，柱下垫白色大理石覆盆石础。室内斜铺方砖地坪，装有屏门。明间隔扇门，隔扇上夹堂板刻成透空海棠形。厅前天井方形块石铺地，偏西有古蜡梅一株。堂屋3进用材较小，面阔3间，前檐下设廊，柱下垫木板，穿斗式梁架，均为清式建筑。西部4进，体量较小，均3间硬山顶。为江苏省文物保护单位。

汪氏住宅

位于泰州季家院25号。宅始建年代无考，后归汪姓。厅屋硬山屋面，面阔3间12米，进深7檩6.9米，脊檩高5.5米，柏木梁架，脊柱、瓜柱处用荷叶墩、护斗，脊梁上用山雾云，堂屋硬山屋面，面阔3间扁作，隔间用屏门，保存完好。厅屋后尚有镌刻明万历记年水井一口。为江苏省文物保护单位。

王氏住宅

位于泰州海陵南路砧８号。宅始建年代无考，后为盐官王姓所居。宅南向，西厅东堂，厅堂并列。厅屋硬山屋面，面阔3间11.4米，进深7檩7.7米，楠木屋架，步柱上置护斗，瓜柱处用荷叶墩、护斗，脊檩下用山雾云、抱梁云等构件；堂屋用穿斗式屋架和雕刻构件，均保存完好。为江苏省文物保护单位。

在历史长河中，总有些不为人知的故事，有些人的行为让人称奇，同时也让人不解其意。在明代，有一个名叫桑冲的男子，以他的特殊“本领”引起了人们的广泛关注。他竟然在十年间成为了一名采花大盗，神秘而又不可思议地作案182次，而更令人瞠目结舌的是，这些受害者竟然都主动配合他的行为。

桑冲的故事并不是一个浪漫传奇，而是一个充满迷雾的谜团。他的背景十分普通，家庭缺乏管教，从小性格放荡，甚至被卖给一个人。然而，他却在一次偶然的机会下认识了一个叫谷才的人，这位谷才据说拥有通天本领，成年后的桑冲千方百计地找到了谷才，并成为了他的学徒。

谷才并不是传统意义上的采花大盗，他并没有采取强行手段，而是通过男扮女装，混入良家女子之中，然后以各种手段引诱得手。桑冲在谷才的指导下，学会了女红、烹饪、家政等技能，甚至掌握了制造迷药的方法。

他的行为方式十分独特，会编造一个可怜的身世，引起人们的同情，然后被接纳进富贵人家，从而获取接触受害者的机会。最让人匪夷所思的是，受害的女子竟然都选择保持沉默，甚至配合他的行为。这种现象似乎不符合常理，却在当时的封建社会中出现了。

受害女子的沉默和配合，部分是出于对名节的顾虑。在封建社会，女性的名节极为重要，一旦受到玷污，不仅自身将受到惩罚，还会影响整个家族的声誉。为了避免这种情况，受害女子选择了保持沉默，即使心有愤怒和抗拒，也不敢轻易声张。

另一方面，社会的道德观念和权力结构也在一定程度上助长了桑冲的作案。封建社会的女性地位相对较低，男女平等的概念不被重视，女性的声音和权利受到限制。桑冲借助了这种社会背景，通过欺骗和迷惑，使受害女子在他的控制下，甚至有了某种依赖感。

桑冲的罪行终究没有逃脱法律的制裁。他在一次作案中被人发现真相，最终被官府抓获并受到惩处。他的被捕，也揭示了他的伎俩和受害女子的悲惨遭遇。尽管他的行为在当时引起了广泛的瞩目，但也反映出了封建社会中女性地位的脆弱和被剥夺的权利。

清江督造船厂

明代全国最大的内河漕船厂是清江督造船厂。明朝的清江督造船厂，位于淮安府山阳（今淮安区）、清河（今淮阴区）二县之间的运河沿岸，因濒临淮水，故以“清江”命名。其总厂在今淮安市中心有名的清江闸一带，下设京卫、卫河、中都、直隶四个大厂，共八十个分厂，厂区沿运河绵延伸展，总长达23里，可见其规模之宏大。

众所周知，明成祖朱棣当政后的一大壮举，是派遣郑和七下西洋。郑和麾下数以百计的大型海船，分别在南京龙江宝船厂及福州长乐建造。朱棣及郑和相继去世后，下西洋行动中止，海船需求量大减，龙江宝船厂业务逐渐萎缩，取代其造船业中心地位的，是专造内河漕船的淮安清江督造船厂。

据明代《漕船志》记载，弘治三年至嘉靖二十三年（1490～1544年），清江督造船厂每年实造船只数量大体稳定，年均519艘，加上嘉靖初年并入的卫河船厂年均生产113艘，合计年造632艘。换句话说，在半个世纪里，这家超大型“国企”，至少有三万艘船出厂下水。

随着时间推移，漕运环境发生了变化。如顺治初年至康熙年间（1644～1722年），全国漕船数为14500艘上下，雍正四年（1726年）减少到约6400艘，此后直到咸丰元年（1851年），都维持在此数量上。漕船需求量减少之外，黄淮又经常泛滥，阻断漕路，令造船物料不能按时送达，加之船政弊端丛生，清江造船厂逐步遭到裁撤。

明代全国最大的内河漕船厂是清江督造船厂。

明朝的清江督造船厂是位于淮安府山阳，也就是现在的江苏淮安。据史料记载，其总厂在今淮安市中心有名的清江闸一带，下设京卫、卫河、中都、直隶四个大厂，共八十个分厂，厂区沿运河绵延伸展，总长达23里，可见其规模之宏大。

众所周知，明成祖朱棣当政后的一大壮举，是派遣郑和七下西洋。郑和麾下数以百计的大型海船，分别在南京龙江宝船厂及福州长乐建造。朱棣及郑和相继去世后，下西洋行动中止，海船需求量大减，龙江宝船厂业务逐渐萎缩，取代其造船业中心地位的，是专造内河漕船的淮安清江督造船厂。

半世纪造船三万艘，当年造船需要大量木材，船厂本应就地取材，如明太祖洪武年间，供应辽东粮饷仍实行海运，除南京龙江船厂造一部分外，大多数海船由木材主要产地湖北、四川修造。明成祖永乐年间的漕船船厂规划，却放弃群商四会，百木交集的长江重要口岸芜湖和仪真，反而选在远离原材料产地的淮安清江。

明代剧作家汤显祖的名作有《牡丹亭》《邯郸记》《南柯记》《紫钗记》等等。因为这四本戏剧作品都以“爱情”为主题，且与“梦”有关，所以被合称“临川四梦”，其中，《牡丹亭》又叫做《还魂记》。

汤显祖的介绍

汤显祖出身书香门第，早有才名，能通天文地理、医药卜筮诸书。汤显祖有多方面的成就，而以戏曲创作为最。汤显祖是中国明代戏曲家、文学家，其专著《宜黄县戏神清源师庙记》也是中国戏曲史上论述戏剧表演的一篇重要文献，对导演学起了拓荒开路的作用。

《牡丹亭》的介绍

《牡丹亭》是明代剧作家汤显祖创作的传奇(剧本)，刊行于明万历四十五年。该剧描写了官家千金杜丽娘对梦中书生柳梦梅倾心相爱，竟伤情而死，化为魂魄寻找现实中的爱人，人鬼相恋，最后起死回生，终于与柳梦梅永结同心的故事。

德化瓷器在中国历史上占有重要的地位，在汉族陶瓷烧造中的艺术珍品。德华瓷器始于宋代，明代后得到巨大发展以白瓷最为出名。本期的德化瓷器带你去了解明代德化窑白釉瓷如何鉴别。想知道吗？一起来看看吧！

还想要来了解》》德化瓷器与景德镇区别

德化窑白瓷器的鉴定，一般应掌握以下五个要领：

（1）目视表面观察：明代早期釉面白中微泛红，尤如东方少女之脸白中泛红；明代中期釉面白中微泛牙黄，尤如成年象之牙，泛牙黄色；明代晚期至清代早期釉面白中微泛牙白，尤如猪油凝固时之白。

（2）迎光透视观察：明代早期胎色白中泛粉红或肉红色。明代中期胎色白中泛肉红或牙黄色，明代晚期至清代早期胎色白中泛牙黄或牙白色。当然，迎光透视观察各个时期所显颜色，也会因作品的厚薄、配料的微少差异，以及烧制时温度控制的微小差别而出现变化。值得注意的是，凡古代德化白瓷或青花瓷，不管其厚薄，迎光或灯光透视全部均应透光，如不透光就是赝品。这是判定真伪德化瓷器的一项重要依据。

（3）釉面光亮度观察：仿品釉面一般光泽度过亮，给人以刺眼感觉。真品釉面温润弱光。

（4）从制作工艺上观察：仿品一般为模型注浆后分段安装而成，判定时应注意：由于采用注浆成形工艺，故器内会出现瓷浆流动纹路，一般成垂直状，且胎体薄而轻，釉呈奶白色，用放大镜观察一般有气泡，无真品腴润悦目之特征。

在同一纹式同一对称物体上，造型往往千篇一律，尤如印刷制品，给人之感觉是过于规正、死板、毫无生机。真品则为手工捏塑堆贴。在捏界面处一般都留有手工捏制的痕迹。对同一纹式同一对称物体造型仔细观察时，一般都有细微变化，正是这种微小的差异，它既能反映出作品的真实性，同时也更显示其自然和灵气。

（5）从易损的部位上观察：真品在长期收藏过程中，如手指、衣纹、珠粒、牙齿等，尤以精细易损部份常出现的折断、损伤甚至脱落现象，这些伤痕均应为旧痕。新仿品则没有这些特征。

真品判定一般应掌握以下三个要领：

一是看，方法是用放大镜仔细观察易损部位有无断裂痕，界面是否为旧痕。

二是闻，方法是把瓷器放在一个无任何异味器皿中一段时间，然后在房间或办公室内确定无风静止的状态下，将器物迅速从器皿中取出的一瞬间，立即用鼻子闻断裂口及其它部位之味道。

这种方法至少可以印证以下几个问题：

Ⅰ、可以判断出断裂缝是用什么粘合剂胶接；

Ⅱ、根据气味的强弱，可以判定断裂口胶接的大体时间；Ⅲ也可以断定除使用各种粘合剂外，还可能使用了哪些化学药剂。

三是舔，方法是先刷牙漱口，清除口腔中异味后，在物品的无上釉部分轻轻舔一下，接触面尽能大些，看是否有异味，一般情况是，凡舌头感觉有轻微“麻”之现象，这件物品通常是使用过酸性化学药剂浸泡过。

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明代张永张富墓为文化旅游景点。

明代张永张富墓

在今萃云楼饭店后院内，原有石牌坊，神道碑，石像生、石五供等。50年代因建筑已拔出，今残石尚存。按张永为宦官，明史有传“张永保定新城人（龙赵庄村人）。正德初总神机营……封永兄富为泰安伯”．此墓前石牌坊横额上即刻有：“敕封泰安伯张公之墓”字样，此墓早年被盗。另有一大墓因墓顶浇灌三合土非常坚固，又有外椁及棺，可能因早年积水未被盗掘，拔坟时因积水深挥黑又有一股柏木油味，无法清理只将内椁和棺起出，殉器物至今尚埋地下。

明代建筑剑溪桥为四川省文物保护单位。

剑溪桥，位于剑门关外，距剑门关隘口约两公里，横跨大剑溪，是古蜀道由成都去昭化的必经之桥。明弘治中利州指挥彭山建，以青石构筑，三拱相连。拱圈为两半拼合式（亦称莲瓣式），桥长18.8米，宽4米，高7.5米。东孔跨度为5.3米，西孔跨度为5.2米，中拱跨度为5.8米，拱高3.4米。东孔用26排卷石成拱，中拱用30排卷石成拱，西拱用23排卷石成拱。桥面成弧形，板石铺就阶梯式桥面。桥柱高0.6米，有石刻龙头镶其上，建筑技术精湛，历经数百年，桥形未变。

宋代胡希道有诗云：“几重岭隔几重湾，路入濛濛烟雨间，独立溪桥重回首，前头已是剑州山。”剑溪桥头有石碑，上刻明正德丁丑（正德12年即1517年）剑州知州武缘李璧《过剑溪桥》诗：“看山晓度剑溪桥，踏雾冲去马足遥。见说金牛经历处，欲将兴废向渔桥。”

剑溪桥被四川省列为古桥，剑阁县人民政府列为文物保护单位。

保护范围：占地范围外延30米。

建设控制地带：保护范围外延10米。