明氏总祠堂(经典20篇)

双溪桥孙家祠堂为永定区文物保护单位。

双溪桥孙家祠堂位于张家界市永定区双溪桥乡孙杨坪村孙家组，年代为清，为新发现。

保护范围：祠堂四周外延伸10米。

建筑控制地带：祠堂四周外延伸30米。

双溪桥乡：乡镇概况 双溪桥乡位于永定区东南部，东与沅古坪镇相连，东南接谢家垭乡，西南与沅陵县的七甲溪乡、火场乡交界，西与石长溪林场、区林科所接壤，西北与三岔乡为邻，北交慈利县金岩乡，辖雷家山、高坪、昌溪、董家山、苗湾、陈家山、双溪桥、孙阳坪、徐术坡、高家溪10个村，70个村民小组，2个乡办林场，共1749户，6520人，主要姓氏有符、陈、孙、李等，大多数是土家。

望家祠堂为湖北省文物保护单位。

望家祠堂

位于宜昌市夷陵区太平溪镇，清代。系三峡工程文物建筑迁建点。该建筑为抬架式砖木结构，小青瓦。由前殿、左右配殿、大殿及厢房等组成，祠堂正门上石刻“望家宗祠”。（第四批）

信息来源：湖北省文物局

太平溪镇：太平溪镇地处长江西陵峡北岸，位居三峡工程坝头库首。全镇国土面积152平方公里。辖20个村，3个居委会，131个组，2.8万人。2002年实现财政收入729.08万元，农民人平收入3008元。该镇依托颇具辐射力的港口优势（正在复建中的太平溪港为国家级深水港），注重经济转型，提出了建设“特色多经大镇、港口流通重镇、旅游服务新镇”的目标。柑橘和茶叶为全镇两大主导产。

滕州张氏祠堂为山东省文物保护单位。

滕州张氏祠堂位于滕州市大坞镇大坞村。年代为。2006年12月7日，滕州张氏祠堂被山东省人民政府公布为山东省第三批省级文物保护单位。

据《古滕张氏族谱》记载，张氏祠堂始建于清朝康熙年间，乾隆十三年（1748年）竣工。坐北朝南，总占地面积1440平方米。张氏堂祠建筑规模宏大，结构严谨，内外院落，既珠联璧合，又独立成章，是北方典型的四合院封闭式建筑风格。以正门、正厅为中心的南北轴线上，前后为两进院落。大门外两侧为大方砖砌八字墙，一对石狮拱卫。内院由方砖铺地，东西两厅各三间，为卷棚屋盖，后有高大雄伟的堂厅，厅堂房屋均为硬山起脊，灰色小瓦覆顶。堂厅是主厅，张氏祖先的牌位按支系和辈分分别摆放在堂厅和东西厅内。

张氏祠堂是大坞张氏族人祭祖的场所，北方人也称为家庙，张氏族人每年农历的二月十二日祭祖，俗称丁祭，要举行隆重的祭祀仪式。按照传统的仪式，要在族内选取一位辈分较长、威信较高的长者在前面当司仪喝礼，下面跪着参加祭祖者，多是各支系的头面人物，参加者穿着整洁、按辈分排列，认真祭拜。

据山东省文物普查资料记载，滕州市张氏祠堂是鲁南苏北地区保存比较完整，规模较大的古代家族宗祠建筑，它的形式，风格，建筑格局是研究封建宗法文化和宗祠建筑艺术的实物载体。1995年2月“张氏祠堂”被滕州市人民政府列为市级重点文物保护单位，2006年又被山东省人民政府列为《山东省第三批文物保护单位》。2015年5月，滕州市大坞张氏祠堂入选山东省第一批“乡村记忆”工程文化遗产名录。张氏祠堂不仅仅是张氏族人祭祖的祠堂，已提升为中华民族的历史文化遗产，它积淀了深厚的文化底蕴，是宝贵的文化财富。

然而，由于年久失修,祠堂建筑本体损毁严重。滕州市文广新局为抢救张氏祠堂这一宝贵的文化遗产，于2013年8月委托山东省文物科技保护中心编制了《张氏祠堂保护修缮一期工程方案》。2014年9月,省文物局批准该方案并拨专款启动了张氏祠堂保护修缮一期工程，此次修缮本着不改变文物原貌、修旧如旧的原则，尽可能真实完整地保留张氏祠堂的历史原貌，工程历经三个月，完成了东、西厢房和东门楼的修缮工程。为使昔日的张氏祠堂早日恢复往日的风采，滕州市文广新局再接再厉，于2016年3月17日，启动了张氏祠堂二期保护修缮工程，据滕州市张氏祠堂文物保护与传承协会会长张光坦先生介绍，张家祠堂二期修缮工程，主要包括大堂、过厅和大学。

如今，历经两次修缮后的张氏祠堂焕然一新，更可喜的是祠堂内办起了图书室和老年人活动中心，古老的家祠担当了丰富大坞村民精神文化生活的重任，张氏祠堂更像一个老有所为的人，又一次注入了新的生命力！

大坞村：大坞村。

鸿北王氏祠堂为许昌市文物保护单位。

鸿北王氏祠堂位于禹州市鸿畅镇鸿北村，年代为清。

二○○九年六月十九日，鸿北王氏祠堂被公布为第三批许昌市级文物保护单位。

保护范围：以祠堂后殿西北角为基点，向东延伸260米，向南延伸480米，向西延伸140米，向北延伸100米。

鸿畅镇：禹州市辖镇。1968年建鸿畅公社，1984年改乡，1993年建镇。位于市境西南部，距市区20公里。面积69平方公里，人口5.4万。禹(州)神(垕)~公路从镇中穿过。兰河纵贯境内。辖孟大沟、李金寨、刘家沟、张湾、贾湾、朱西、朱东、许家沟、东高村、藏风沟、葛家沟、杜北、杜南、岗沟石、新杨楼、涧头河、王沟、谢庄、老君堂、杨河、山底吴、张庄、岗刘、柏村、三管赵、冀村。

边村祠堂为浙江省文物保护单位。

边村祠堂位于浙江诸暨市同山镇边村。据《重建大宗祠碑记》铭文记载，该祠始建于清丙申、光绪二十二年(1896年)，清丙午光绪三十二年(1906)建成。它是由门厅、戏台、看楼、正厅，后厅构成的一座完整的建筑群，占地面积1800平方米。

祠堂雕梁画栋，制作讲究。祠内所有牛腿，都用透雕，浮雕相间工艺，雕刻着各种不同的人物、山水、花鸟图案。瓜柱上精雕花篮，花篮里盛插木雕花枝，色彩和谐。戏台与后厅观剧厅上各置半球形藻井。雕刻精细，富丽华美。戏台单檐歇山式，龙吻脊，飞檐，四周立八角形石柱，牛腿和梁枋透雕或浮雕戏曲人物，为绍兴境内保存最为完整的祠堂戏台。今为省级重点文物保护单位。

边村祠堂不但雕刻精美，且建筑风格有明显的时代特点，为研究浙江一带晚清建筑史，提供了珍贵的实物例证。

同山镇：同山镇位于诸暨市西南部，属山区镇乡，南、西与浦江县相连，距市区中心35公里。2001年，镇域面积55平方公里，辖40个行政村，总户数8348户，人口23902人，其中非农人口628人，耕地面积9469亩，工农业总产值78198万元，国内生产总值18184万元，其中第一产值5059万元，第二产值10140万元，第三产值2985万元，财政收入591万元，农民人均。

三合孙氏祠堂为黟县文物保护单位。

三合孙氏祠堂位于黟县柯村镇三合村，时代为清，类别为古祠堂。

三合孙氏祠堂被公布为黟县文物保护单位。

三合村：三合村位于柯村乡东北方向，距乡政府所在地15公里，全村辖九个村民小组，有257户、868人口，沿漩溪河分布，全线长11公里，与石台县交界。全村总面积3.4万亩，山场面积2.8万亩，耕地面积476亩， 茶园1146亩。全村现有36名党员。三合村是一个以茶、林业为主导经济的县级贫困村，通过村“两委”一班人及上级的支持，全村的基础设施建设、村庄卫生。

五塘龚氏祠堂为金华市文物保护单位。

五塘龚氏祠堂位于义乌市上溪镇五塘村46号，时代为清，类别为古建筑。

2011年12月公布为市级文保点，2018年2月公布为市级文物保护单位，公布文号为2018.02.09义政发【2018】9号。

五塘村：五塘村概况 五塘村位于上溪镇北边，距离上溪1.5公里，地理位置优越，村内环境优美，民风淳朴。全村共有农户269户，人口611人，土地面积320亩，全村共分为8个村民小组，党员24人，村两委成员5人，2008年人均收入8087元。随着经济的发展和村民素质的提高，村集体研究讨论了村庄整治方案，近年来基本完成了村庄“小五化”工作，建立了村图书室，购。

施甸蒋氏祠堂为文化旅游景点。

蒋氏祠堂

“耶律庭前千株树，阿莽蒋氏一堂春。”这是木瓜榔村的蒋氏武略祠大门所见的两幅楹联，楹联暗示出“耶律”、“阿”、“莽”、“蒋”四姓氏之间存在的关联。蒋氏祠堂年久失修，看上去已经破败，门口的这两幅楹联因地震损坏有一半几乎不能辩识；祠堂正中挂着“武略祠”的匾额，匾额的左上写着“契丹建国皇帝耶律阿保机之后裔太阿苏鲁任元末万户大明洪武17年任石甸长官司首任长官后封为承直郎武略将军”。由此可见，这个蒋氏祠堂是为纪念先祖阿苏鲁而立，并向外人昭示自己契丹后裔的身份，但“阿”姓又如何演变为“蒋”姓的呢？

在施甸有“汉家蒋”、“阿莽蒋”两个蒋氏，其中“阿莽蒋”自称为契丹的后裔。记者在施甸见到了对自己姓氏史颇有研究的蒋启坤先生，蒋先生告诉记者，其先父蒋蔚复曾收藏过不少族谱和家谱资料，其中《施甸长官司族谱》卷首的“青牛白马”图最能说明问题，据蒋先生的描述，该图正中是一棵高大的青松，两侧是并排的4棵小青松，大青松的左前方画有一条河，一男子骑白马奔向大青松所在的山，右前方也画有一条河，一女子骑青牛，同样奔向大青松所在的山。据孟志东等专家们的解读，山是木叶山，大青松象征的是契丹人的始祖，四棵小青松代表契丹后来的八部，两位男女意味着生育契丹的夫妇，左前方的河为土河、右前方是潢河。这个解读与史籍所载的契丹人起源传说基本相符。

从1995年开始，中国医学科学院和中国社会科学院向国家科委联合申报了“分子考古学”课题，而云南契丹的问题成为该课题研究的重要内容。课题组从有墓志为证的契丹墓葬中提取标本，并从标本中提取DNA，与此同时，课题组在保山市的后庄村、龙洞村和施甸的木瓜榔村、大竹棚村采集蒋姓人氏的血样100份，并提取DNA，通过DNA测序检测，最后的结论是，在进行分析过的达斡尔、鄂温克、蒙古族和汉人群体中，达斡尔人具有与契丹最近的遗传关系，为契丹后裔，而云南保山、施甸的“蒋姓”人氏与达斡尔人有相似的父系起源，结合历史资料判断，很可能是蒙古军队中契丹官兵的后裔。由此，施甸契丹后裔的确认问题最终画上了一个0的句号。

地址：施甸县木瓜榔村

马桥张氏祠堂为保康县文物保护单位。

马桥张氏祠堂位于城西南马桥镇张家湾村，年代为清代。

2012年，保康县人民政府公布为第三批县级文物保护单位。

马桥镇：保康县辖镇。1951年为九区，1958年改东风公社，1984年建马桥镇。位于县境西部。面积303.7平方公里，人口2.5万。宜(昌)保(康)公路与神龙架林区接界，交通便利。辖马桥街、林川、尧治河、堰垭、董家沟、南沟、天花、黄龙观、白果、鸡公岭、鳌头山、中坪、寺岭、周湾、峰山、罗家山、黄湾、河南坪、笔架、张湾、两河口、高桥河、白竹头、安家湾、桃坪河、大横溪、小。

贯寺李家祠堂为甘肃省文物保护单位。

贯寺李家祠堂位于天水市甘谷县大石镇贯寺村，清至民国家祠建筑。占地面积495平方米，建筑面积180余平方米。祠堂呈四合院形式，坐北朝南，由堂屋、东西厢房、牌坊门构成。堂屋三开间，单坡硬山顶；东西厢房均三开间，单坡硬山顶；明间为单檐双坡歇山顶大门楼，两侧次间为单檐双坡歇山顶小门楼，大小楼之间有四座相连的单檐双坡悬山顶小夹楼，通宽13米；牌坊门楼为仿木构建筑砖雕砌筑，除雕出结构外，还有二十四孝图、八仙、瑞草瑞兽等图案，雕工精细，寓意深刻，具有很高的工艺水平。1984年被公布为县级文物保护单位。

2017年11月8日，入选甘肃省第八批省级文物保护单位。保护范围：以围墙外侧底边为基准，向东、南、西、北各延伸10米。

贯寺村：贯寺村。

秋收起义部队第三团驻地旧址——刘家祠堂为湖南省文物保护单位。

刘家祠堂位于浏阳市大围山镇小南京社区上街，西去五十米为大溪河，坐东朝西，面积为1044.26平方米。

风格样式及形势：面阔三开间为34.67米，二进深为30.12米。四级台基高60公分，八角方形石柱有阴刻长联上联为：“白沙踞浏东上游数百年占于斯聚族至今为著姓”，下联为：“大围当祠南一面两三峰秀翘特出钟灵有自借名山”。

四级抬梁架，檐口内装饰为卷棚，大厅内原有四根木柱，两根为圆柱，两根四方形柱，2002年当地政府重修时换成了水泥圆、方柱。有长方形天井边缘用麻石砌成，地面为烟砖。

外墙左右各有引墙一扇，后栋山墙为卷形，门为木质，窗原来只有引墙各一个，后来在一楼引墙上各开三个窗口，在左边二楼房间里，留有秋收起义部队写下的标语：“暴-动胜利万岁。”

刘家祠堂始建于清末年间，为旧式祠堂。

1927年9月11日，毛泽东率秋收起义部队——工农革命军第三团由江西铜鼓向湖南浏阳挺进，在此与国民第八军两个团及反动武装激战，是役起义部队大获全胜。工农革命军第三团就驻扎在刘家祠堂内，起义部队与红军写下了的革命标语多幅。其中“暴-动胜利万岁”是全国唯一一条具有代表性的珍贵标语。具有较高的历史价值。

1927年9月17日，毛泽东下令各团向浏阳文家市撤退。9月19日，各路起义保留下来的部队，到达文家市集中，毛泽东主持召开前敌委员会，讨论部队的行动方向问题，他在会上正确分析了敌强我弱和工农革命军面临的严重形势，主张放弃攻打长沙的计划，部队沿罗霄山脉南下，在农村实行土地革命，开展游击战争。会议否定余洒度“取浏阳直攻长沙”的错误意见，通过了毛泽东的正确主张。九月二十日，部队开始向罗霄山中段的井岗山地区转移。为保存和发展革命力量，逐步地找到了一条正确的道路。

刘家祠堂自建以来，内外由于风雨侵蚀和虫蚁破坏，都有不同的损坏，如外墙的泥塑、砖瓦以及大厅内木圆柱被虫蚁蛀坏。原白沙乡在兴建完全小学时换成水泥圆柱，后檐升高1米。大厅内月梁油漆斑驳。基它部位保护尚好。

白沙社区：白沙社区。

翕合堂（张氏祠堂）为开化县文物保护单位。

翕合堂位于马金镇杨和村·清·第五批县级文物保护单位。张氏祠堂。共有二进，中有天井，占地面积约345平方米。两进面阔都为五间。大门门罩用砖叠檐翘角，下有砖雕，门框砖砌。硬山顶，阴阳合瓦，有勾头滴水。

马金镇：开化县辖镇。1950年设马金乡，1958年改公社，1983年复置乡，1985年改镇。位于县境北部，马金溪东岸，距县城中心17.6公里。面积94平方公里，人口2.2万。205国道和衢(州)淳(安)公路过境。辖上街、下街、界首、排田、烂田、黄荆林、杨和、塘沿、柴坑、山头、湖头、上江坑、下江坑、姚家一、姚家二、明塘坞、星田、内徐塘、外徐塘、横岭底、璜田、苏阳、秧畈。

云和王家祠堂为浙江省文物保护单位。

云和县城司前巷的王家祠堂，始建于元延祐元年（1314），现为浙江省文物保护单位。

云和王氏传至第十二代祖王挺、王严兄弟时，人丁渐旺，家底殷实，弟王严出资建造了云和最早的街道——浮云街（现解放街老街段），街道长470余丈。元延祐元年（1314），兄王挺出资建造了王家祠堂。

明宣德元年（1426），王海澄出资扩建了王家祠堂。明嘉靖年间，云广兵巡王一卿捐资扩建，如今祠堂西首仍保留着王一卿故居。清咸丰五年（1855年），王氏族人对祠堂进行了大规模重修，祠堂主要梁架构件留至今日。清咸丰八年（1858）、同治元年（1862），太平军两度转战云和，王家祠堂遭受一些损坏，族人又进行过一次较大修缮。

王家祠堂是族人开展祭祀活动的场所，祠堂旁边建有戏台，还有宽阔的晒谷场，逢节庆日，云和人常在此举办大型庙会、集市等吉庆活动。清代前，还用祠堂田租开办义塾，造福当地百姓。辛亥革命后，义塾改为“王氏小学”，大部分经费来自“祠堂租”。

抗战期间，因王家祠堂场地大，有宽阔平整场地适合操练，被浙江省-大队征用，浙江省船员工会联合会也在此办公。

冠县革命烈士祠堂为冠县文物保护单位、红色旅游经典景区。

冠县革命烈士祠堂年代为1972年，位于冠县清泉街道办事处。

2012年，冠县革命烈士祠堂被公布为县级文物保护单位。

清泉街道： 清泉街道地处冠县县城驻地，办事处于2010年10月由原冠城镇划分成立，是全县政治、经济、文化、商贸中 心，下辖41个行政村，辖区总人口8.2万人，耕地面积4.7万亩。2006年以来，在县委、县政府的正确领导下，在原冠城镇历届党委、政府的带领下，街道办事处深入贯彻落实“-”重要思想和科学发展观，经济发展势头强劲，社会事业齐头并进，农民增收步伐明显加快。街道。

新密郭氏祠堂为文化旅游景点。

郭氏祠堂，位于新密市新华路办事处五里店村东。始建于明永乐十三年（公元1415年），后经兵燹毁坏，清咸丰十年（公元1830）重建，座北面南，总占地面积920平方米。现存古建筑有大门楼、二门、影壁、大殿，大门位于南端正中，两侧有顺山房各三间，均砖木结构硬山式建筑；大殿面阔三间，进深三间，前出廊，保存十分完整。祠堂内存有明、清代石碑2余通，墓志铭2块；石狮、石门墩各一对，为明代遗物。

第二批郑州市重点文物保护单位

地址：新密市新华路街道办事处五里店村

信息来源：郑州市文物局

五里店村：五里店村。

张家祠堂正厅位于江苏省句容市后白镇芦江村

原有三组建筑，五进，中轴为家祠，左右两厢为住宅，现存中轴第三进第一个厅，坐北朝南，面阔五间，进深11米，长24米，檐栏高4米，七檩，硬山式顶，屋顶坡度平缓。梁柱均为粗大的楠木，故又称“楠木厅”。厅内立柱上有青石覆盆柱础，栏顶作卷刹，构架的联接结构，多采用形式简单的斗拱、蜀柱，垫板，正中明间脊檀左右下侧装饰三角形的简单木雕，其外缘置叉手，梁作月梁状，立梁略有琴面，梁底沿边刻双线。斗拱外檐二攒一斗三升，内部梁枋间出单拱与重拱，不出挑，内外斗拱坐斗均刻花瓣状，有方有圆。地面皆用方砖斜铺。

该建筑为明代所建，形制古朴，结构简明，用材硕大，装饰没有繁琐之感，在宁镇地区是有一定的代表性。

后白镇：句容市辖镇。江苏省外贸玩具生产基地。1956年建后白乡，1958年改公社，1983年复改乡。位于市境南部，距市区17公里，距南京禄口国际机场42公里。面积39.5平方公里，人口1.2万。104国道、郭(庄)茅(山)公路交会过境。西濒赤山湖。辖后白、高坪、李家桥、夏王、胜富、东湾、古村、延福、淮源、花岗、芦江、闸头12个村委会和后白1个居委会。农业以种养业为主。

丞相祠堂为文化旅游景点。

丞相祠堂位于宜宾流杯池公园东南点将台之下，该祠堂始建于宋代，为纪念北宋诗人、书法家黄庭坚，人称山谷祠。为纪念三国时期蜀汉丞相诸葛亮南征云南，途径戎州(今宜宾)而建。

清咸丰元年，该祠及流杯池一带毁于兵乱，咸丰六年(1856年)又重建。清光绪辛丑牟(1901年10月)，叙州知府文焕书匾“丞相祠堂”及门联“明知炎德已衰感三顾君恩出抚危局，毕竟大名大朽怀两川相泽来拜荒祠”，原迹尚存于该祠大门。殿内塑关羽、关平、周仓像，殿外古石塔炉青烟缭绕，古石鼓、石狮、石华表傲然屹立。

碧山汪氏祠堂为黟县文物保护单位。

碧山汪氏祠堂位于碧阳镇碧山村碧东组，时代为清，类别为古祠堂。

碧山汪氏祠堂被公布为黟县文物保护单位。

碧山村：碧山村位于碧阳镇北面，2008年由原碧东、碧西两村合并而成。全村辖21个村民组，人口2900余人。2009年1月设立党总支，下设碧山村千亩桑园示范基地党支部，种蚕繁育基地党支部和老年协会党支部，共有8个党小组，党员128人。产业布局有蚕桑种植业、肉鸡养殖业、优质茶种植和各类加工业等。碧山村历史悠久，文化底蕴深厚。据《新安志》记载：隋开朝十二年(。

郭东胡氏祠堂为文化旅游景点。

胡氏祠堂位于郭里镇郭东村，已有几百年历史，经历3次重修。胡氏家族从元至正年间迁来居住。明初，有胡氏族人组织地方团练力保明建文皇帝朱允汶，曾和燕王朱棣军作战，后归顺，被朝廷授以功名。

信息来源：邹城政务网

郭里镇：" 郭里镇位于邹城市西南部，邹城、腾州、微山三县市交界处，有着丰富的文化底蕴和悠久的历史，是著名医学家王叔和、“建安七子”之一王粲的故乡。镇内有伏羲庙遗址、西晋安北大将军刘宝墓、乌林答将军墓等重点文化保护单位。全镇面积85.9平方公里，人口46857人，辖6个管区、39个村。 社会发展稳步向前。教育事业常胜不衰，是远近闻名的状元镇；卫生事业发。

家庙与祠堂的区别主要有以下几个方面：

1、作用不同

家庙是供奉祖宗、先辈神像、灵位，供族人祭祀、朝拜、思念的场所，而祠堂是族人聚会、议事、处理族内纠纷等宗族活动的场所。

2、设立不同

家庙设立之前一定有过高官，而祠堂则不需要。

家庙就是为祖先立的庙，属于祭祀祖先和先贤的场所。古时有官爵者才能建家庙，作为祭祀祖先的场所。祠堂是供奉祖先和祭祀场所，是宗族的象征。祠堂除了作为祭祀场所之外，还是执行族规家法的地方。族人的冠礼、婚礼、丧礼基本上都在祠堂进行的，有的宗族规定族人之间或族人家庭之中发生争执，都要到祠堂中裁决。所以，在封建时代，祠堂在一定意义上又成了衙门，具有“公堂”的性质。

家庙与祠堂虽然是封建社会遗留下来的产物，在当今有其新的存在意义和社会作用。