晋人好利文言文翻译及注释推荐20篇

《嵇中散之死》的译文：中散大夫嵇康将在东市受死刑，他神色不变，索求古琴来弹奏，弹奏了一曲《广陵散》。弹奏完毕，嵇康说道：“袁准曾经请求学习这首曲子，我十分吝啬，不肯传授给他。从此以后，《广陵散》就成了绝响啊!”

(当时)有三千太学生上书，请求以嵇康为老师(想用这种方法来救嵇康)，(朝廷)不允许。(嵇康被杀后)不久，文王司马昭也后悔了。

《嵇中散之死》的原文

嵇中散临刑东市，神气不变，索琴弹之，奏《广陵散》。曲终，曰：“袁孝尼尝请学此散，吾靳固不与。《广陵散》于今绝矣!”太学生三千上书，请以为师，不许。文王亦寻悔焉。

注释：这段话中的“嵇中散”就是嵇康，中散是他担任过的官职的名字。这个人是三国时期的魏国人，娶了曹操的曾孙女长乐亭主做妻子，嵇康还是当时有名的音乐家。后来，他得罪了一个叫钟会的人，遭陷害，被司马昭处死了，死的时候才40岁。这一段就是他临上刑场前的故事。

《郭伋不失信于童儿》文言文翻译：郭伋刚担任并州牧，首次出巡，到了西河郡美稷县，有几百儿童，各骑着竹马，在路旁拜迎。郭伋问：“孩子们为什么自己远来。”孩子们回答说：“听说使君到来，很高兴，所以来欢迎。”

郭伋辞让致谢。等到事情办完，孩子们又送到城郭外，问“使君哪一天能回来”。郭伋叫别驾从事计算日程，告诉了他们。巡视回来，比约定日期早一天。郭伋怕失信于孩子们，于是在野外亭中歇宿，必须等到约定日期才进城。这是郭伋做人的方法。

《郭伋不失信于童儿》

郭伋始至行部，到西河美稷，有童儿数百，各骑竹马，道次迎拜。伋问：“儿曹何自远来”。对曰：“闻使君到，喜，故来奉迎。”伋辞谢之。及事讫，诸儿复送至郭外，问“使君何日当还。”伋谓别驾从事，计日告之。行部既还，先期一日，伋为违信于诸儿，遂止于野亭，须期乃入。其为人若此。

注释

郭伋始至行部：郭伋刚担任并州牧，首次出巡。行部，出巡。

西河美稷：地名

讫：完毕。

别驾从事：部下官吏。

竹马：骑在儿童胯下的竹竿。

野亭：郊野外的亭子。

期(先期一日)：约定的期限。

期(须期乃入)：约定的期限。

董遇“三余”读书，出自鱼豢的《魏略·儒宗传·董遇》，全文译文如下：

有个想要跟从董遇学习，董遇不愿意教他，只是说：“在此之前必须先读书百遍。”意思是：“读书一百遍，它的意思自然显现出来了。”求教的人说：“苦于没时间。”董遇说：“应当用‘三余’。”有人问“三余”的意思，董遇说：“冬天是一年的农余时间(可以读书)，夜晚是白天的多余时间(可以读书)，下雨的日子一年四季都有余。”

董遇三余读书的原文

有人从学者，遇不肯教，而云：“必当先读百遍”。言：“读书百遍，其义自见。”从学者云：“苦渴无日。”遇言：“当以三余。”或问“三余”之意。遇言：“冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余也。”

注释：

1、从：跟从。

2、学：学习。

3、遇：董遇，三国时人。

4、言：此指董遇说。

5、义：意思。

6、见：通“现”，显现。

7、苦：极为，极力。渴：苦。苦渴：苦于

8、无日：没有时间。

9、或：有人。

10、言：说。

11、时：时辰。

12、以：是、用。

13、岁：年(这里指一年)。

14、之：的。

15、善：善于、喜欢(这里指对……有研究)。治：学习。

文言文荆人袭宋讲述了楚国人偷袭宋国的故事。这个故事启示我们做事情要随时掌握发展变化了的情况，以制定新的政策。告诉我们事物是会不停变化的，应该用更深的眼光看待事物。

原文内容：

荆人欲袭宋，使人先表澭水。澭水暴益，荆人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人，军惊而坏都舍。向其先表之时可导也，今水已变而益多矣，荆人尚犹循表而导之，此其所以败也。今世之主法先王之法也，有似于此。

全文翻译：

荆国的人准备攻打宋国，派人先在澭河上做好标志。澭河水暴涨，荆国人不知道，按照标志夜晚过河，淹死的人有一千多人，部队混乱就像都城的房舍倒塌一样。原来那时他们做的标志可以走过去，现在水情已经变化上涨了很多了，荆国人还按照标志走，这就是他们为什么失败。当今的国君效法先王的治国方略，就像这件事一样。

文言文黄牛滩讲述了黄牛滩及有关的历史遗迹。还记录了不少碑刻墨迹和渔歌民谣，文笔绚烂，语言清丽，具有较高的文学价值。以及人们对征服大自然的美丽想象，黄牛象征着人民改造河山的伟大创造力。

原文内容：

江水又东，迳黄牛山下，有滩名曰黄牛滩。南岸重岭叠起，最外高崖间有石，色如人负刀牵牛，人黑牛黄，成就分明。既人迹所绝，莫得究焉。此岩既高，加以江湍纡回，虽途径信宿，犹望见此物。故行者谣曰：“朝发黄牛，暮宿黄牛。三朝三暮，黄牛如故。”

江水又东，经狼尾滩，而历人滩。袁山松曰：“二滩相去二里。人滩水至俊俏，南岸有青石，夏没冬出，其石嵌崟，数十步中，悉作人面形，或大或小，其分明者，须发皆具，因名曰人滩也。”

全文翻译：

江水又向东流去，经过黄牛山，山下有一座滩，名叫黄牛滩。南岸层层的山岭耸立着，最远的高山上有一块岩石，像是人拿着刀，牵着牛，人是黑色的，牛是黄色的，轮廓较为分明；这个地方人迹罕至，没有谁能亲自探究。这块岩石本来已经很高了，再加上江水迂回曲折，即使路上过了两夜，还能望见这块岩石。所以过路人的歌谣说：“早晨从黄牛山动身，晚上在黄牛滩过夜。过了几天几夜，黄牛山看起来还是和原来一样。”

江水又向东流，经过狼尾滩，又经过人滩。袁山松（晋朝著名文人）说：“这两个岸滩相距二里远。人滩，江水非常湍急。江的南岸有许多青色的大石，夏天被水淹没冬天露出来，这些石头，有好几十步（步：古时长度单位）远，都是人脸的形状，有的大有的小；那些纹络清晰的，头发胡子都能分辨出来。因此叫做人滩。

《曹冲智救库吏》的翻译：汉朝末年，战乱频繁，统治者多用严刑峻法。曹操的马鞍存放在仓库里，被老鼠咬坏了，管理仓库的官吏害怕被处死，商量着把自己捆绑起来，当面向曹操自首请罪。但还是害怕不能免除罪责。

曹冲知道后，就对他说：“等待三天，然后再去自首。”曹冲于是用刀戳破(自己的)单衣，弄得像是被老鼠咬坏的一样，装出极不痛快的样子，来到曹操跟前。曹操看到儿子的失意神色，觉得奇怪，就问他有什么心事。曹冲回答说：“世上的人们都说，谁的衣服让老鼠咬了，谁就不吉利。如今单衣被老鼠咬了，所以心里很悲伤。”曹操一听，笑着安慰他说：“这都是些无稽之谈，不要信它。别再为这事苦恼了。”

一会儿，马房小厮进来向曹操报告马鞍被老鼠咬坏的事，曹操笑着说：“我儿子的衣服就在身边，尚且被咬坏，何况马鞍是悬挂在梁柱上的呢?”他丝毫不加追究。还有很多犯下罪过的人，按照刑法应该被处死，都依靠曹冲的辩解得到了宽大处理。曹操把这些事情对大臣们说，表示有意传位于曹冲。

《曹冲智救库吏》的原文

国多事，用刑严重。太祖(1)马鞍在库，而为鼠所啮(2)。库吏惧必死，议欲面缚首罪(3)，犹惧不免(4)。冲(5)谓曰：“待三日中，然后自归(6)。”冲于是以刀穿(7)单衣，如鼠啮者，谬为失意(8)，貌有愁色。太祖问之，冲对曰：“世俗以为鼠啮衣者，其主不吉。今单衣见啮(9)，是以忧戚(10)。"太祖曰：“此妄(11)言耳(12)，无所苦也。”俄而(13)库吏以(14)啮鞍闻(15)，太祖笑曰：“儿衣在侧，尚啮，况鞍县(16)柱乎?”一无所问(17)。冲仁爱识达，皆此类也。凡应罪戳，而为(18)冲微所辩理，赖以济宥者，前后数十。太祖数对群臣称述，有欲传后意。

注释：

⒈太祖：指曹操。

⒉啮(niè)：咬。

⒊议欲面缚首罪：(他们)商量，把自己捆绑起来，当面(向曹操)自首请罪。 议，商议，商量。欲：将要。 面，当面。 首罪，自首请罪。

⒋犹惧不免：还是害怕不能免除(罪责)。

⒌冲：指曹冲。对：回答。

⒍自归：自首。

⒎穿：戳。

⒏谬为失意：谎称内心有不快活的事。 谬，谎称，撒谎说。 失意，内心有不快活的事。

⒐见啮：被咬洞。见：被。

⒑是以忧戚：因此悲伤。是以，因此;忧戚，悲伤。

⒒妄：胡乱。12.耳：罢了。13.俄而：一会。14.以：被。15.闻：上报。16.县(xuán)：同“悬”，悬挂。17.一无所问：丝毫不加追究。18.而为：而且被。为：被。

哑孝子文言文讲述了一名不会说话的孝子的故事，告诫人们孝顺父母的人，别人都尊敬他。相反不孝顺父母的人，即使腰缠万贯，也会遭人蔑视。做人要孝顺父母，尽心奉养父母。

全文内容：

崔长生，生而哑，性至孝，人呼“哑孝子”。孝子既哑，左手复挛，佣工养其父母。后乡里大饥，孝子行乞于乡，人悯之，遗以糟糠，受而纳诸箪，自掘野草以食。归则扶其跛父病母于茅檐下，尽倾箪中物敬父母，父母赖以活。一日，途见故纸，中有遗金，守待失者而不得。月余，未见有求者，乃易猪饲之。猪蕃息，遂为父母备棺。孝子待人，诚而信。父母先后卒，哭之恸，棺葬于野，后不知孝子所之。

全文翻译：

崔长生生下来就哑，品行很孝顺，人们（都）称他为“哑孝子”。他不仅天生喑哑，而且左手蜷曲不能伸直，靠做佣工来养活父母。后来乡里发生了一次大饥荒，他在外行乞，别人怜悯他，就给他吃剩的食物，（他）收下后把它们放到竹篮中留着，自己则去挖掘野草来吃。

回到家中后，就把他的残疾的父亲和生病的老母扶到茅檐下，倒出竹篮中的食物孝敬父母，父母完全依靠这些食物维持生存。一天，他在路上看见了一堆废纸，（发现）里面有别人遗失的财物，没等到失主。一个月以后，（仍然）没有等到来领取的人，他就用钱买了一头猪饲养，猪繁殖后，于是就给父母准备棺材。他待人诚实守信。父母先后去世，他伤心地大哭，用棺材把他们葬在了荒山，后来（人们）不知道哑孝子到哪里去了。

“欧阳修四岁而孤”出文言文《欧阳公事迹》,全文翻译为：欧阳修四岁的时候失去父亲，家里贫困没什么钱财。他的祖母就用芦苇秆在沙地上写画，以此教他写字。（让他）多诵读古人的篇章，让他学习写诗。等到他稍稍长大些，但是家里没有书可以阅读，（他）就去靠近乡里的读书人家，去借书来读，有时进行抄写摘录。

有时还没抄录完，便已经能背诵。以至于白天黑夜忘记吃饭睡觉，只把读书当做自己的工作。他从小写的诗歌文章，像大人写的一样有文采。

《欧阳公事迹》的原文

欧阳公四岁而孤，家贫无资。太夫人以荻画地，教以书字。多诵古人篇章，使学为诗。及其稍长，而家无书读，就闾里士人家借而读之，或因而抄录。抄录未必，而已能诵其书。以至昼夜忘寝食，惟读书是务。自幼所作诗赋文字，下笔已如成人。

《王安石辞妾》的翻译：王荆公升任为知制诰时，吴夫人给他买了一个小妾，荆公见到了小妾，便说：“这是谁?”那女子说：“夫人让我在您身边侍奉您。”王荆公说：“你是谁家的?”那女子说：“我的丈夫是军中官员，运米时船沉，家中财产全部用尽(用来赔偿)还不够，还要卖了我来补偿。”

王荆公伤感地说：“夫人花了多少钱买你?”女子说：“九十万钱。”王荆公叫来她的丈夫，让那对夫妇和好如初，把钱全赏赐给他们。

《王安石辞妾》的原文

王荆公知制诰，吴夫人为买一妾，荆公见之，曰：“何物也?”女子曰：“夫人令执事左右。”安石曰：“汝谁氏?”

曰：“妾之夫为军大将，部米运失舟，家资尽没犹不足，又卖妾以偿。”公愀然曰：“夫人用钱几何得汝?”曰：“九十。”公呼其夫，令为夫妇如实，尽以钱赐之。

《七擒孟获》的译文：建兴三年，诸葛亮带领军队抵达南方的中部，所有的战斗都胜利了。(诸葛亮)听说有个叫孟获的人，是南蛮人所信服的。因此下命令将他生擒。已经抓住孟获后，诸葛亮让他参观汉军的兵营阵列，说：“这些军队怎么样?”

孟获回答说知：“以前不知道虚实，因此失败。现在蒙您的恩使我观看兵营阵列。只是这样，一定可以胜利!”诸葛亮笑，心里知道孟获还不服，放了他使他继续作战。七次放了七次活捉。但诸葛亮还想放了孟获。孟获说：“汉军威镇天下，南方人再道不反了。”于是诸葛亮进军，南方平定。

《七擒孟获》

建兴三年，诸葛亮率军至南中，所战皆捷。闻有孟获者，为夷汉所服，于是令生致之。既得，亮使观营阵，曰：“此军如何?”获对曰：“向不知虚实，故败。今蒙使观营阵，若止如此，定能胜!”亮笑，心知获尚不服，纵之使更战。七纵七擒，而亮犹欲释获。获曰：“公天威，南人不复反矣。”于是亮进军，南中平。

《铸砚示志》译文：宋朝有个人叫做桑维翰，他的长相丑陋、形貌怪异，身子很短但脸很长。他经常看着镜子，对自己感到惊奇，说道：“七尺长的身躯，还不如一尺长的脸(看起来这么长)呢。”他多次参加科举考试，考官讨厌他的姓与“丧”同音，因此不录用他。

有的人劝他改作其它的行当(不要念书了)，他就亲自铸了一个铁做的砚台对别人说道：“如果这个砚台穿孔了，我就改行。”最后他在科举考试中以进士及第了。

《铸砚示志》文言文原文

宋，桑维翰，人丑形怪，身短面长，常临鉴自奇曰：“七尺之躯，不如一尺之面。”屡举进士，试官恶其姓与“丧”同音，不取。或劝改业，翰乃自铸铁砚以示人曰：“砚穿则易。”卒以进士及第。

注释

1. 宋：宋代

2. 鉴：镜子

3. 屡：经常

4. 恶：厌恶

5. 或：有的人

6. 业：改变行业

7. 乃：于是

8. 自：亲自

9. 示：给……看

10. 易：改变

《不死之药》的译文：有个人向楚王进献长生不老药，通报官拿着药进入宫里，宫中的官员问道：“可以吃吗?”回答说：“可以。”这个官员就夺过药，把药吃了。国王大怒，派人杀宫中的那官员。

宫中的那官员让人对国王说：“我问通报官是否可以吃他说可以，我所以就吃了，我应该是没有罪的，有罪的应该是通报官。况且那客人所献的是不死的药，我吃了因此王杀我，这就是死药啊，那就是客欺骗国王啊。那么杀没有罪的臣，就证明了别人是欺骗国王你啊，不如免我无罪。”国王于是没有杀他。

《不死之药》

有献不死之药于荆王者，谒者操之以入，中射之士问曰：“可食乎?”曰：“可。”因夺而食之。

王大怒，使人杀中射之士，中射之士使人说王曰：“臣问谒者曰可食，臣故食之，是臣无罪，而罪在谒者也。且客献不死之药，臣食之而王杀臣，是死药也，是客欺王也。夫杀无罪之臣，而明人之欺王也，不如释臣。”王乃不杀。

注释：

不死之药：传说可以使人长生不老的药。

荆王：即楚王。荆，楚国的别称。

谒者：专门为天子传达命令的官员，守门官。

谒：拜见。

中射之士：指宫廷中的待卫官。

《不识自家》的翻译：从前有个愚蠢的人，经常把鞋子悬挂在门外作为标志。一天他出门，到了中午，突然下起暴雨。他的妻子收起鞋子。到了快傍晚的时候，这个愚蠢的人回到家，却没有看见鞋子，惊讶地问：“我家搬走了吗?”他一直在门外徘徊不进去。他的妻子看见了，说：“这是你的家，为什么不进屋呢?”

愚蠢的人说：“门口没有挂鞋子，这就不是我家。”妻子说：“你难道不认识我了?”愚蠢的人仔细察看了他的妻子，这才恍然大悟。

《不识自家》的原文

曩有愚者，常于户外县履为志。一日出户，及午，忽暴雨。其妻收履。至薄暮，愚者归，不见履，讶曰：“吾家徙乎?”徘徊不进。妻见之，曰：“是汝家，何不入?”愚者曰：“无履，非吾室。”妻曰：“汝何以不识吾?”愚者审视之，乃悟。

注释：

曩：从前。

县：悬挂。

履：鞋。

志：标记。

及：等到。

暴：又猛又急的，大

薄暮：临近傍晚。

薄：临近

讶：惊讶。

徙：搬迁。

是：这。

汝：你

识：认识。

审视：察看。

熟：仔细

悟：恍然大悟

《愚人食盐》的译文：过去有个愚蠢的人，到别人家做客。主人和他一起吃饭，他嫌弃食物淡而无味。主人听到了，又为他在菜里添加了些盐。他吃了后觉得很美味，于是自言自语说：“菜之所以味道鲜美，是加了盐的缘故。很少就如此美味，何况量多的时候呢?”这个愚蠢的人没有智慧，就不吃菜只吃盐。吃过后味觉败坏，反而成为他的祸患。

《愚人食盐》

僧伽斯那 〔南北朝〕

昔有愚人，至于他家。主人与食，嫌淡无味。主人闻已，更为益盐。既得盐美，便自念言：“所以美者，缘有盐故。少有尚尔，况复多也?”愚人无智，便空食盐。食已口爽，反为其患。

注释

食：食物。

闻已：听罢。

更：再次。

益：增加。

既：已经。

空：空口。

口爽：口味败坏。

所以：……的原因。

复：再。

爽：差、败坏。

智：智慧。

故：缘故。

反：反而。

患：祸患。

靠近边境一带居住的人中有一个精通术数的人。有一次，他们家的马无缘无故跑到了胡人的住地。邻居都前来慰问他，那个老人却说：“这怎么就不能是一件好事呢?”几个月后，那匹马带着胡人的良马回来了。邻居都前来祝贺他们一家，那个老人说：“这怎么就不能是一件坏事呢?”他家中有很多好马，他的儿子喜欢骑马，结果从马上掉下来摔得大腿骨折。大家都前来安慰他们一家，那个老人说：“这怎么就不能是一件好事呢?”过了一年，胡人大举入侵边境一带，壮年男子都拿起弓箭去作战。靠近边境一带的人，绝大部分都死了。唯独这个人因为腿瘸的缘故免于征战，父子得以保全生命。

注释

塞上：长城一带。塞，边塞。

善术者：精通术数的人。善：擅长。术，术数，推测人事吉凶祸福的法术，如看相，占卜，算命等。

胡：指胡人居住的地方

故：缘故。

亡：逃跑。

吊：对其不幸表示安慰。

何遽：怎么就，表示反问。

居：过了。在表示时间的词语前面，指经过的时间。

将：带领。

为：是。

富：很多。

好：喜欢。

堕：掉下来。

髀：大腿骨。

大：大举。

引弦：拿起武器。

近塞：靠近长城边境。

十九：十分之九;指绝大部分。

跛：名词，指腿脚不好，走路失去平衡，一拐一拐的;瘸腿。

保：保全。

化：变化。

极：尽。

《塞翁失马》原文

近塞上之人，有善术者，马无故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎?”居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：“此何遽不能为祸乎?”家富良马，其子好骑，堕而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎?”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。近塞之人，死者十九。此独以跛之故，父子相保。

译文：李密用薄草制成的鞍鞯来骑牛，将一卷《汉书》挂在牛角上，一边走一边看书。越国公杨素正巧在路上看见，拉住马，慢慢地跟在他后面，问：“哪来的书生这般勤奋?”李密认识杨素，从牛背上下来参拜。

杨素问他读的是什么，他回答说：“《项羽传》。”杨素于是和他交谈，觉得很惊奇。回家后对儿子杨玄感说：“我看李密的见识风度，不是你们这些等闲之辈所具有的。”玄感因此就倾心结交李密。隋炀帝九年，玄感在黎阳起兵，派人入函谷关迎接李密。

《牛角挂书》的原文

密以薄鞯乘牛，挂《汉书》一帙角上，行且读。越国公杨素适见于道，按辔蹑其后，曰：“何书生勤如此?”密识素，下拜。问所读，曰：“《项羽传》。”因与语，奇之。归谓子玄感曰：“吾观密识度，非若等辈。”玄感遂倾心结纳。大业九年，玄感举兵黎阳，遣人入关迎密。

《师旷论学》的译文：晋平公向师旷请教，说道：“我到了七十岁的年纪，想要学习，恐怕已经晚了。”师旷说：“为什么不点亮烛灯呢?”晋平公说：“哪有身为臣子的人戏弄他的国君呢?”

师旷说：“双目失明的我怎么敢戏弄君主呢?我听说，少年时喜好学习，如同初升太阳的阳光一样灿烂;中年时喜好学习，如同正午太阳的阳光一样强烈;晚年时喜好学习，如同拿着蜡烛照明，点上蜡烛走路和摸黑走路相比，哪个更好呢?”

晋平公说：“说得真好啊!”

《师旷论学》

刘向 〔两汉〕

晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”

师旷曰：“何不炳烛乎?”

平公曰：“安有为人臣而戏其君乎?”

师旷曰：“盲臣安敢戏其君乎!臣闻之，少而好学，如日出之阳;壮而好学，如日中之光;老而好学，如秉烛之明。秉烛之明，孰与昧行乎?”

平公曰：“善哉!”。

注释

晋平公：春秋时期晋国国君。

于：向。

吾：我。

师旷：字子野，春秋时期晋国乐师。他双目失明，仍热爱学习，对音乐有极高的造诣。

恐：恐怕，担心，害怕。

暮：这里指“晚,末”。

何：为什么。

炳烛：点烛,当时的烛，只是火把，还不是后来的烛。

安：怎么，哪里。

戏：作弄，戏弄。

盲臣：瞎眼的臣子。师旷为盲人，故自称为盲臣。

臣：臣子对君主的自称。

闻：听说,听闻。

而：表并列，并且。

阳：阳光。

《管宁割席》的翻译：管宁和华歆一起在园中锄草。看见地上有一片金子，管宁仍旧挥动锄头，跟看到瓦片、石头一样没有区别。华歆拾起了金片，然而看到管宁的神色后又扔了它。

曾经，他们同坐在同一张席子上读书，有个穿着礼服的人坐着有围棚的车刚好从门前经过，管宁还像原来一样读书，华歆却放下书出去观看。管宁就割断席子和华歆分开坐，说：“你不是我的朋友了。”

《管宁割席》的原文

管宁、华歆共园中锄菜。见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读书如故，歆废书出观。宁割席分坐，曰："子非吾友也。"

《管宁割席》的启发

《管宁割席》这个故事告诉我们应该从小树立远大的志向，刻苦读书，排除一切私心杂念，才能学有所成。也不要被金钱和名誉迷惑了，失去了自我，这样很难交到好的朋友。

《蒙人遇虎》的译文：蒙地的人穿着狮子皮做的衣服来适应旷野(的风寒)，老虎看见他便跑了。他认为老虎害怕他，回去后就很自负，自以为自己了不起。第二天，他穿着狐狸皮做的衣服前往(旷野)，再次与老虎相遇。老虎站那看着他。老虎不逃跑而激怒了他，(便)呵斥老虎，结果被老虎吃了。

《蒙人遇虎》原文

蒙人衣以狻猊之皮以适圹，虎见之而走。谓虎畏己也，返而矜，有大志。明日服狐裘而往，复与虎遇。虎立而睨之。怒其不走也，叱之，为虎所食。

注释

蒙：春秋时期鲁国的邑名

狻猊：狮子

圹：野外，旷野

返而矜，有大志：回家后便骄傲起来了，认为自己很了不起

矜：骄傲

睨：斜眼看。

《蒙人遇虎》的道理

《蒙人遇虎》告诉我们正确分析事物表面现象背后的原因，在事物的表面之后可能隐藏着深刻的道理。我们应该要认真探究时候背后内在的真正原因,去分析处理问题。

译文：魏武帝在行军路上，找不到取水的道路，士兵们都很口渴，于是曹操命令道：“前面有一片梅子林，果实丰饶，(梅子)味道酸甜，可以解渴。”士兵听了后，嘴里的口水都流了出来，曹操利用这个办法促使部队尽快赶到了前方，找到了水源。魏武：魏武帝，指曹操。失：丢失，找不到。饶子：果实很多。

望梅止渴的全文

魏武行役失汲道，军皆渴，乃令曰：前有大梅林，饶子，甘酸可以解渴。士卒闻之，口皆出水，乘此得及前源。（选自《世说新语·假谲》）

全文注释

魏武：魏武帝曹操,他的儿子曹丕做了皇帝,追尊他为武帝。

行役：行军。

汲(jí)道：取水的道路。

汲：原指取水于井,这里指水。

饶子：果实很多。

饶：丰富,多。

甘：甜。

乘此得及前源：借此机会终于在前边找到水源。