格尔木寺院在哪里【精品20篇】

佛教寺院的游览禁忌和常识

佛教寺院的游览禁忌和常识

三门殿

寺院的大门一般三门并立，即中间一个大门、两旁各一小门，所以又称三门殿。进入三门殿，两旁各有一金刚，即警卫佛的夜叉神，因其手持金刚杵，所以又名“执金刚”。传说，佛前有五百“执金刚”。

天王殿

进入三门后的第一重殿，前供弥勒菩萨，面朝南；后奉韦驮天，面向北。东西两旁供奉四大天王，东方天王“提多罗咤”，意为持国，即能护卫国土，是帝释天的主乐神，持琵琶，护东方弗提婆（胜）洲人民；南方天王“毗琉璃”，意为增长，即能使他人增长善根，持剑，护南方阎浮提（胜金）洲人民；西方天王“毗留博叉”，意为广目，即能以慧眼观察、守护民众，金龙缠手，护西瞿耶尼（牛货）洲人民；北方天王“毗沙门”，意为多闻，即有大福的大德，能保护民众财富，持伞，护北郁单越（胜处）洲人民。四大天王也就是俗称的“四大金刚”。其实，在佛教中，金刚和天王是完全不同的神灵。

弥勒菩萨名“阿逸多”，是释迦牟尼的弟子，南天竺人，出生在兜率天。民间也有把布袋和尚当作弥勒菩萨的化身的说话，源自五代时的浙江奉化一带，常有一携布袋的僧人教化民众，信者众；该僧人临终时留下一首偈语“弥勒真弥勒，分胜百千亿，时时示时人，世人自不识”，方才揭开了谜底。

韦驮天，也称韦驮菩萨，传说是南方天王部下的一位将军，因其经常周行东南西三洲（北洲无出家人），护助出家人，故宋代以后，逐渐在寺中塑韦驮天像供奉。

大雄宝殿

即寺院正殿，亦称大殿，供奉释迦牟尼佛，大雄即是称赞释迦牟尼佛威德高尚的意思。

释迦牟尼佛，即佛教的教主，为二千五百年前印度释迦族的一位王子，出家领悟成佛，创立了佛教，所以被称为释迦牟尼佛。释迦牟尼佛旁一般都塑有两位比丘立像，年老者名“迦叶尊者”，佛涅槃后被后人称为初祖；年轻者名“阿难尊者”，迦叶尊者涅槃后被后人称为二祖。

民间称释迦牟尼佛为如来佛，其实是不对的。如来一词，是指“自心如来”，是诸佛的通名，只要获得佛果，都可称为如来，因此“如来”是“佛”的另一种称谓。

游览禁忌

在寺院游览时，应称僧人为“师”、“法师”，尊称主持僧人为“长老”、“方丈”、“禅师”；喇嘛庙中的僧人称为“喇嘛”，即“上师”之意；忌直呼“和尚”、“出家人”，或其它污辱性称呼。

与僧人见面，常见的行礼方式为双手合十或单手竖掌于胸前，微微低头；忌握手、拥抱、触摸僧人头部等不当行为。

与僧人交谈，不应提及杀戮、婚配之事，或食用腥荤之言，以免引起僧人反感。

在寺院内不应大声喧哗、指点议论或妄加嘲讽；禁止吸烟、摸佛像、翻经书、敲钟鼓等行为；僧人随身佩带的护身符、念珠等宗教器物，也不得随便伸手抚摸；如遇佛事活动应静立默视或悄然离开。

包尔其塔格宗教寺院遗址为文化旅游景点。

包尔其塔格宗教寺院遗址

包尔其塔格宗教寺院遗址位于图木舒克市51团3连。时代：唐宋时期。2005年4月28日公布，市级文物保护单位。

该遗址坐落在包尔其山南端石质山体上，南北走向，遗址东、西为3连棉花地，西30米处有座现代清真寺。

该遗址六七十年代保存尚完整，后人为破坏严重，据当地人讲是人为用0炸山取石所破坏，该遗址南部基本无存，在北部可见断续的房屋墙基，房屋大小不一，有单间和套间。有一间房屋东西长8.3米，南北宽8.3米，墙厚1.3米，高约2.5米。遗址中常见佛造像残片和陶片，陶片多以红陶为主，也可见少量灰陶片，基本手制，据当地人讲述70年代时房屋保存尚完整，曾发现佛像和石桌。关于该遗址的定性，有学者认为此处为一处摩尼教遗址，其依据是遗址建筑风格和曾出土过摩尼教文书。

格尔木烈士陵园为红色旅游经典景区。

格尔木烈士陵园位于海西蒙古族藏族自治州格尔木市。陵园始建于1956年，占地面积5万平方米，安葬了在青藏公路、青藏铁路一期工程、格拉输油管线等国家重点工程以及高原新城格尔木的建设中英勇牺牲的331名烈士。青藏铁路是世界最长的高原铁路，铁路由西宁至格尔木段和格尔木至拉萨段合成，全长1956公里。国家领导人在青藏铁路开工典礼上曾赞誉“修建青藏铁路这条世界上海拔最高和线路最长的高原铁路，是人类铁路建设史上前所未有的伟大壮举”。陵园内建有纪念碑、纪念广场、陈列馆等。陵园是青海省省级烈士纪念设施保护单位。

拉查波比托寺院是坐落于曼谷的一座佛教寺庙，临近大王宫，建造于拉玛五世在位时期，外部采用泰国传统建筑风格，内部则用西欧建筑风格进行装饰。

拉查波比托寺院的布局独一无二，一个祈祷堂，一个戒堂和连接两堂的一个圆形院落，在院子中间矗立着金色的佛塔，佛塔为斯里兰卡风格，上下粘有橘红色的瓷砖，非常的壮丽，内部放置有佛牙。寺院的内部为意大利装饰风格，源于拉玛五世的欧洲之旅，正堂的大门高3米，装饰有珍珠母，墙壁上贴着产自中国的瓷砖，窗框上镶嵌着象牙装饰，内部悬挂着水晶吊灯，非常的豪华。寺院的鼓楼有两层，装饰有陶瓷制成的那伽（Naga）的头像。

拉查波比托寺院是泰国与欧洲文化的完美融合，可以称得上是佛教寺院中的艺术精品，非常值得参观。

Wat Ratchabophit

必去理由：泰国最重要的寺院之一

景点所在大洲： 亚洲【Asia】

景点所在国家/地区：泰国[Thailand]

景点所在省、州：曼谷直辖市 [Bangkok Metropolis]

景点所在城市：曼谷 [Bangkok]

乃日森纳苯教寺院遗址为杂多县文物保护单位。

乃日森纳苯教寺院遗址位于杂多县萨呼腾镇扎格村，年代为元，类别为古建筑遗址。

2018年7月13日，乃日森纳苯教寺院遗址列入杂多县第三批县级文物保护单位。

萨呼腾镇：结扎乡位于县境东部，县府驻地（乡府驻地距县府30千米）。人口0.7万（包括县属城镇居民），以藏族为主，占总人口的95.7％，还有汉、土、回、蒙古等民族。面积2434平方千米。辖红旗、多那、扎沟、沙青4个牧委会。1954年设结扎肖格（区），1959年建立结扎公社，1963年改设结扎乡，1971年改设结扎公社，1984年复设结扎乡。2001年10月15日，青海省。

庙山寺院为文化旅游景点。

庙山寺院座落在临澧县县城南侧，东依庙山，北临同欢水库，西接太浮山，南望常德城，紧邻207国道。

寺院以自古就被人们视为龙穴风水宝地，曾有不少达官贵人在此下葬的庙山为缘头，建成占地50余亩、工程总投资1200万元、能容纳4万穴位的集休闲区（休息大厅、商场、餐厅）、管理区（电脑管理中心：展示先人生年、族谱、音像资料）、祭祖区（三圣宝殿）、安息区（高约40余米的九层骨灰存放主塔）为一体的陵园景观。

寺院四周风景优美，林木茂密，环境宜人，是春天游人踏青。郊游的理想场所。步入其中，小桥流水，亭台楼阁，花团锦簇，使人耳目一新。站在寺院主塔，登高望远，观庙山景色，看水库鱼跃，县城尽收眼底，常德城若隐若现，令人心旷神抬。寺院整体建格既清秀飘逸，又神圣壮观。

庙山寺院脱离尘嚣，幽然静说，能澄静每个人的心灵，逝者入陵为安，在这青山之间超脱生命，步人永恒，先辈安息于此，将福及子孙，恩泽千秋。

济公1130年-1209年，原名李修缘，南宋高僧传说降龙罗汉转世，今天台山永宁村人。李修缘在18岁赴考之时突然出家，和家中有一场变故有关，父母双双得疾病去世，病情来得很急，不出三日就相继撒手人寰了。

李修缘在借宿的灵隐寺中，接到寄自家中的信时，一时万念俱灰，三天后，悲痛之中的李修缘就到灵隐寺落发了，为他剃度的是瞎堂慧远禅师，有关道济在灵隐寺出家一事，历朝文献都无异议。民国四年1915年，印行的天台县志稿，也还照抄康熙二十二年，1883年天台志稿上的说法，年谱十八，亲丧投杭州灵隐寺出家，即使1995年版的天台志稿出，说他18岁迁临安，于灵隐寺出家。

堪迪（Candi）一般是指印度尼西亚的佛教寺庙、印度寺庙、圣殿之类的宗教建筑，大多数建于8世纪到15世纪。但据说在远古时期，一些大门、水池和洗澡的地方也称为堪迪。

堪迪三比萨利寺院位于日惹市郊约8公里处的三比萨利村（Sambisari hamlet）。1966年7月一次偶然的机会，一位农民在田地除草，他的锄头碰到了一块有雕刻痕迹的大石头，这一信息很快传到了当地的考古办公室，经考古学家挖掘发现这座寺庙是因为附近的默拉皮火山（Mount Merapi）喷发而被厚厚的火山灰掩埋在地下5米处。这座寺院是近年来日惹市最令人兴奋的考古发现，许多人猜想也许在日惹市周围地区仍然会有其他的古代寺庙被默拉皮火山灰掩埋。

根据寺院整体建筑风格以及艺术雕刻，寺庙墙边的印度教雕像等，史学家判定该寺庙时一个印度湿婆神庙，建于公元812年到838年间，由马打兰王国（Mataram Kingdom）的莱凯噶瓤（Rakai Garung）王建造。但另一些史学家认为该寺也可能是一些贵族投资建设的，整座寺庙由一个主寺和一排“守卫”小寺庙构成，目前还有一部分埋在地下等待挖掘。

Candi Sambisari

必去理由：近年来日惹市最令人兴奋的考古发现

景点所在大洲： 亚洲【Asia】

景点所在国家/地区：印度尼西亚[Indonesia]

景点所在省、州：日惹特区 [Yogyakarta Special Region]

景点所在城市：日惹市 [Yogyakarta]

3350米

格尔木市，隶属于青海省海西蒙古族藏族自治州。大体可分为盆地高原和唐古拉山北麓两部分，属典型的高原大陆性气候，海拔3350米。

格尔木市位于青海省西部，柴达木盆地中南边缘，隶属青海省海西蒙古族藏族自治州，全部辖区由柴达木盆地区和唐古拉山区两块互不相连的地域组成。柴达木盆地区是市区的主体部分，位于柴达木盆地西南部，南依可可西里自然保护区，东与都兰县接壤，北部是大柴旦和茫崖行政区，西和新疆维吾尔自治区巴音郭楞蒙古自治州的若羌县交接，地理坐标为北纬35°11′—37°48′、东经91°43′—95°51′；东西长450千米，南北宽225千米，面积为71414.10平方千米，海拔2625—3350米。格尔木市辖区总面积为118954.18平方千米。

在地形结构和地貌特征上大体呈同心圆分布，自盆地南侧边缘到中心，依次为高山、戈壁、风蚀丘陵、平原、盐湖。按地貌类型可分为山地和平原。

山地又可分为极高山、高山、中山山地。极高山分布于唐古拉山与祖尔肯乌拉山的主脊部位。海拔高度大于5800术，相对高差1000—2500米，属大起伏极高山，其山峰高度一般均在6000米以上，最高山峰为各拉丹冬雪峰。高山分布在格尔木市南部的东昆仑山东部布尔汗布达山及格尔木河以西沙松乌拉山和唐古拉地区的祖尔肯乌拉山。中山分布于布尔汗布达山脉北麓，海拔高程为3000—4000米，相对高差200—1000米，属中海拔小起伏中山和中起伏中山，山体走向与高海拔高山相一致。

中国佛教文化流传数千年，是历史文化的象征，且寺庙文化早已根深蒂固在我们心中！许多古寺庙见证了我国各个朝代的历史发展，庇佑了各个朝代繁荣昌盛！接下来我们一起来城市文化看看中国十大寺庙排行吧！

九华山化城寺是九华山的开山主寺，历史最悠久又是地藏菩萨道场，是九华的“总丛林”。始建于唐，至德初年（公元756年）当地乡绅请新罗僧人金乔觉入居，贞元十年（公元794年）金乔觉99岁圆寂后，僧众视为地藏菩萨化身，化城寺遂辟为地藏王道场。东晋隆安五年（401年），僧人杯渡曾在此筑室为庵。全国重点寺院，又名地藏寺，位于九华街盆地中心化城峰，东临东崖，南对芙蓉峰，西接神光岭，北倚白云山，四山环拱如城。

景观

化城寺位于九华街，迎面是一座圆形广场，广场中间有一个月牙形的莲池，名月牙池，传说为当年地藏放生池。寺殿前后有四进，分门厅、大雄宝殿、后进和藏经搂。此四进随地势渐高，结构自然，门楹窗柃、斗拱梁柱和台阶甚石均刻有精巧美观的图案。殿内有康熙御书“九华圣境”横匾和乾隆御书“芬陀普教”横匾。后殿首明代崇祯皇帝御书“为善最乐”横匾。

化城寺原有大钟一口，重约万余斤，但已毁于兵燹。现存的一口洪钟，重约两千余斤，高一丈有余。此钟铸造精美，体积超群，音质悠扬洪亮，以手轻叩即可听到清脆悦耳的微微响声，用槌撞之，则瓮声宏亮高扬，由近及远慢慢在山谷中回荡，每当红日西沉，白云归岫，蒲牢一击，鲸铿徐应。这就是九华山十景之一的“化城晚钟”。特别是夜深人静之时，钟声更为清悠，令人仿佛置于天上佛国，超凡脱俗。因此，朝山进香之人，无不聆听化城晚钟，领略一下“化度群生悲愿宏，城开两序别西东。晚来香火因缘盛，钟送梵音澈太空”的古钟圣音，以除人间烦恼。

化城寺是九华山全山百寺之首，距今已有1500多年的历史，化城寺有竹根雕狮子、铜蟹、玉如意、银塔、玛瑙佛珠项链等古物。有一条镂花岩石质地的金龙，是明代万历年间的作品，刀法明快，造型精美。另一块经人工琢磨成的八音石，也是明代制品，敲击时能发出8种悦耳的音响，是和尚念经时敲击的法器。寺后有建于明代的藏经楼，内藏有完好的《涅盘经》，更保存有明代百岁宫无瑕和尚用自己身上刺出的血配以金粉，花了28年写成的《华严血经》。此外，楼上尚藏有贝叶经及上刻“地藏利生之宝”字样的金、玉、铜质佛印多种。

文化传承

化城寺现已用作九华山历史文物馆。化城寺前的广场上有“娘娘塔”址，正中有一口井。关于娘娘塔有两种传说。出化城寺向南，可到旃檀林。后该寺历经维修改建，现存殿宇四进，庄严有序，最后一进为藏经楼，珍藏明版藏经6777卷，保存至今，十分珍贵。化城寺历代曾遭受多次火灾，现有殿宇多系清朝光绪年间重建，唯独藏经楼是明代宣德年间建筑。

现在，化城寺已辟为九华山历史文物馆，将以前保存在月身殿西侧的佛教文物和该寺的一些文物珍宝搬迁过来，集中展览。其中有康熙、乾隆二帝的手谕笔迹，有传说是金地藏王穿过的僧靴和使用的宝印，还有宋代和元代的岩红瓷和青蓝瓷钵，以及从缅甸传入的仰光大金塔模型、梵文贝叶经等文物。

白鹿山寺院群为河南省文物保护单位。

白鹿山寺院群旧址位于辉县市上八里镇鸭口村和马头口村的西北白鹿山山崖危岩间。后赵石勒时期天竺高僧佛图澄云游白鹿，挂锡於此，因峰构宇，凭岩考室，创建寺院玄极和白鹿两处。唐代，在白鹿寺东侧悬崖壁龛间先后建起法住寺、显阳寺，在东西不足2公里的白鹿山南侧弧形悬崖岩龛间形成了四个带状分布的佛教寺院。其中，以玄极寺保的千佛洞与造像洞、白鹿寺的碑刻、法住寺和显阳寺的石塔构件与石雕最为典型，构成了白鹿寺佛教文化的重要内涵，是南太行地区著名的佛教圣地。2008年河南省政府公布为省级文物保护单位。

鸭口村：鸭口村。

不得不说武则天是一位天生的女政治家，她十分善于察言观色，虽然在李世民时期不得宠，但此后顺利成为李治的宠妃，并且一步步坐上了皇位。李世民死后，武则天和一些没有孩子的嫔妃一起出家为尼，但李治一直心系武则天，所以最后又将她接回宫中。不少朋友好奇，武则天是在哪个寺院出家的。今天就借此机会跟大家讲讲武则天出家的这段历史，看看这背后还有哪些不为人知的秘密。武则天出家寺院在哪

武则天十四岁入宫，得到了唐太宗的青睐，被封为武才人。在嫁给唐高宗李治之前，武则天还曾经出家当过一段时间的尼姑，是李治后来把她接回了宫中。那武则天做了几年尼姑?武则天选择削发为尼，其实也是她的自保之道。下面我们就来看看当初武则天为什么会出家当尼姑吧。

武则天不仅是历史上唯一一个女皇帝，而且也是历史上唯一一个出过家的女皇帝，因为在称帝之前她还当过两年的尼姑，武则天出家的寺庙是感业寺，位于陕西西安。虽然历史上也出现过不少对佛教有着虔诚信仰的皇帝，比如南北朝时期的梁武帝萧衍，比如清朝的顺治帝福临。然而武则天选择出家却并不是因为她本身信奉佛教，她决定出家从某种程度上来讲也是为了活下来罢了。

武则天十四岁就入宫了，她容貌与才情都很出众，武则天一入宫就得到了唐太宗的信任与青睐。在唐太宗后期，民间流传着这样一种预言，称在唐朝皇帝三世之后，会有姓武的女性取代李唐的天下。为此，皇宫中很多姓武的女性都因此遭难。

唐太宗对这些流言蜚语半信半疑，他看到武则天就想起了这个流言，开始忧虑如果有朝一日流言成真应该怎么办。武则天聪明通透，她怎么会不知道唐太宗的心思呢?唐太宗病重，眼看就快不行了，唐太宗死后她的下场只有一个，那就是殉葬。武则天为了保命，便主动跟唐太宗说，自己愿意削发为尼，为他在佛祖面前请愿祈祷。唐太宗听后，觉得这也是个好办法，便赐她出家。

公元649年，武则天在感业寺出家为尼，公元651年就被唐高宗李治接了回去，所以武则天总共当了不到三年的尼姑。这两年多的出家经历，对于武则天来说，其实就是在为之后成就帝业而蓄势。武则天的秘密

公元637年，也就是武则天14岁的那一年，她被太宗皇帝看中。选入了宫中成为一名“才人”，因为长相妖艳，被太宗赐为“媚娘”。但是她在宫中的地位却一直没有得到提升，原因就在于太宗认为武则天此人，无仁慈之心，心狠手辣，因此一直对其有所忌惮，不让她接触任何的权力，但这却反而激起了武则天对权力的渴望。她，等待的只是一个机会。

公元649年，太宗皇帝去世，武则天则出家当了一名尼姑。这样看来，她的剩下人生将在寺庙里面度过了，对于权力，尽管自己再渴望，也是不可能有所接触的。但历史就是这么巧，仅仅过了一年，高宗李治来到了武则天所在的感业寺祭奠先皇，在那里再一次见到了武则天，本就对武则天有好感的李治一下子就控制不住自己的情感了，萌生了接武则天回宫的想法。

公元651年，28岁的武则天重回皇宫，开始了她的权欲之旅。凭借着高宗对他的喜爱，很快就成为了后宫的主人。掌权后宫后，由于高宗喜好玩乐且身体羸弱，而武则天又常常能够在国家大政上给他提出很好的建议，索性就把政事全权交由武则天管理了，使得武则天成为了皇权的“代理人”。

获得代理权力的武则天开始整理朝政，凡是忤逆自己的大臣，统统罢免，留下的都是自己的心腹大臣，渐渐地成为了整个大唐真正的掌权者。公元683年，高宗去世，武则天拥有了真正的大权。

7年后，也就是公元690年，这位女性政治家，正式称帝了，成为中华历史上第一位也是唯一一位女皇帝。为了这一刻，她苦心经营了53年。但是在男权社会，武则天这一做法是不可能长久的。公元705年，随着武则天的去世，她所建立的武周政权就此瓦解，权力重新回到了李氏一族。

在她死后，人们发现了她生前所造的密室，在建造这座密室时，是没有任何人知道的，建完后的工匠们也被武则天给处死了。因此，直到她死后这个秘密才被发现。由于找不到密室的机关，人们一时半会无法揭开这个密室的神秘面纱，纷纷开始猜测这是武则天用来干嘛的，有人甚至说这是她用来养“男宠”的地方。经过一番努力，密室终于被打开了，但里面仅仅只有两样东西，一本佛经和两幅画，画上的人分别是太宗皇帝和高宗皇帝，这时人们才知道武则天真实的内心想法。

是啊，尽管在大臣面前，她是一个权欲极强，冷酷无情的人。但她也是一个女人，需要依靠。佛学是她的信仰，那两位先皇是她所依恋的人。只有在这个密室里，她才会展示出自己最真实的一面，最女人的一面。

武则天远远没有那么神秘，他只是一个普通的女子，唯一不同的是，有那么一点喜爱权力，仅此而已。

佛教寺院是旅途常见的怀古发幽之处，了解一些基本的宗教常识和禁忌，会让旅游的底蕴更丰富。下面跟随本网了解一下吧！

三门殿

寺院的大门一般三门并立，即中间一个大门、两旁各一小门，所以又称三门殿。进入三门殿，两旁各有一金刚，即警卫佛的夜叉神，因其手持金刚杵，所以又名“执金刚”。传说，佛前有五百“执金刚”。

天王殿

进入三门后的第一重殿，前供弥勒菩萨，面朝南；后奉韦驮天，面向北。东西两旁供奉四大天王，东方天王“提多罗咤”，意为持国，即能护卫国土，是帝释天的主乐神，持琵琶，护东方弗提婆（胜）洲人民；南方天王“毗琉璃”，意为增长，即能使他人增长善根，持剑，护南方阎浮提（胜金）洲人民；西方天王“毗留博叉”，意为广目，即能以慧眼观察、守护民众，金龙缠手，护西瞿耶尼（牛货）洲人民；北方天王“毗沙门”，意为多闻，即有大福的大德，能保护民众财富，持伞，护北郁单越（胜处）洲人民。四大天王也就是俗称的“四大金刚”。其实，在佛教中，金刚和天王是完全不同的神灵。

弥勒菩萨名“阿逸多”，是释迦牟尼的弟子，南天竺人，出生在兜率天。民间也有把布袋和尚当作弥勒菩萨的化身的说话，源自五代时的浙江奉化一带，常有一携布袋的僧人教化民众，信者众；该僧人临终时留下一首偈语“弥勒真弥勒，分胜百千亿，时时示时人，世人自不识”，方才揭开了谜底。

韦驮天，也称韦驮菩萨，传说是南方天王部下的一位将军，因其经常周行东南西三洲（北洲无出家人），护助出家人，故宋代以后，逐渐在寺中塑韦驮天像供奉。

大雄宝殿

即寺院正殿，亦称大殿，供奉释迦牟尼佛，大雄即是称赞释迦牟尼佛威德高尚的意思。

释迦牟尼佛，即佛教的教主，为二千五百年前印度释迦族的一位王子，出家领悟成佛，创立了佛教，所以被称为释迦牟尼佛。释迦牟尼佛旁一般都塑有两位比丘立像，年老者名“迦叶尊者”，佛涅盘后被后人称为初祖；年轻者名“阿难尊者”，迦叶尊者涅盘后被后人称为二祖。

民间称释迦牟尼佛为如来佛，其实是不对的。如来一词，是指“自心如来”，是诸佛的通名，只要获得佛果，都可称为如来，因此“如来”是“佛”的另一种称谓。

游览禁忌

在寺院游览时，应称僧人为“师”、“法师”，尊称主持僧人为“长老”、“方丈”、“禅师”；喇嘛庙中的僧人称为“喇嘛”，即“上师”之意；忌直呼“和尚”、“出家人”，或其它污辱性称呼。

与僧人见面，常见的行礼方式为双手合十或单手竖掌于胸前，微微低头；忌握手、拥抱、触摸僧人头部等不当行为。

与僧人交谈，不应提及杀戮、婚配之事，或食用腥荤之言，以免引起僧人反感。

在寺院内不应大声喧哗、指点议论或妄加嘲讽；禁止吸烟、摸佛像、翻经书、敲钟鼓等行为；僧人随身佩带的护身符、念珠等宗教器物，也不得随便伸手抚摸；如遇佛事活动应静立默视或悄然离开。

格尔木蒙古羊为农产品地理标志产品。格尔木是蒙古语，意为“河流密集的地方”。格尔木蒙古族放牧的格尔木蒙古羊，是元朝时东台吉乃尔部落的一个分支，由于德天独厚的天然草场资源放牧，格尔木蒙古羊作为蒙古族“那达慕”或喜庆节日、祭敖中以全羊席，手抓羊肉等美食绝称，当地蒙古族民族文化独特，深受国内外消费者的欢迎。“蒙古羊”一词大约公元1206年左右，随着成吉思汗建立蒙古汗国，北方各部落形成统一民族后，蒙古族饲养的绵羊随统称蒙古羊。随着历史上蒙古族的迁移而带来了生产和生活资料，其中也带来了脂尾型粗毛种格尔木蒙古羊。由于产区地处柴达木盆地特定自然环境中，通过长期的自然选择和人工培育，形成了今天的格尔木蒙古羊适应恶劣生长环境和气候条件特性。格尔木蒙古族宰羊和分割羊肉主要讲究的是按照关节分解，保持每根骨头的完整性，这样既可以充分保留其营养和味道，还能保持其原汁原味。

格尔木蒙古羊是青海省海西州格尔木市的特产。格尔木市蒙古羊是经长期选育而成的优质肉脂兼有品种，肉质鲜嫩、蛋白质高、风味独特，有“绿色食品”的美誉，已通过农业部农产品地理标志认证。

格尔木市乌图美仁卫拉特蒙古羊是17世纪时，从新疆迁移到青海地区的，在青藏高原经过三百年的发展繁育，在典型的草甸草原生态环境下，具有游走、采食、抓膘、贮脂、抗寒、抗风雪能力强和体大、肉多、脂尾肥厚、产肉率高、肉质鲜美的特点。这种羊肉水分含量低，富含钙、铁、磷等矿物质，肌原纤维和肌纤维间脂肪沉淀充分，形成了自身独特的品种。

多年来，由于得天独厚的天然草场资源游牧民放牧，乌图美仁卫拉特羊肉作为蒙古族“那达慕”或喜庆节日、祭敖中做全羊席，手抓羊肉、干肉等美食的主选材料，深受国内外消费者的欢迎。我市乌图美仁乡那棱格勒村（原乌图美仁察汗乌苏牧委会）共有牧户53户，总人口156人，该牧业社以畜牧业为主导产业，可利用草原总面积39.5万亩，围栏草场面积23.25万亩，牲畜共计8596头，畜用暖棚12座，基本实现了冬春季节牧民的定居放牧。

2013年，格尔木那棱格勒生态畜牧业专业合作社申报的“格尔木蒙古羊”通过农业部农产品质量安全中心审查和组织专家评审，实施国家农产品地理标志登记保护。

地域范围

格尔木蒙古羊地理标志保护的范围是：格尔木市乌图美仁乡和郭勒木德镇。涉及格尔木市乌图美仁乡的那棱格勒、柴开、察汗乌苏、敖包图、哈夏图、乌兰美仁、白力其尔、俄日腾、巴勒格图和郭勒木德镇的拖拉海、阿拉尔、清水河、渔水河、秀沟等蒙古族牧业村共计14个。保护范围地域地理坐标为：东经90°4′40′′—95°40′10′′、北纬35°53′10′′—37°24′10′′，南北宽169公里，东西长442公里，保护规模为：3057101公顷。南与玉树州相邻，北与大柴旦、茫崖接壤，西至新疆和芒崖行委，东与都兰县相邻；区内海拨2790—6000多米，属高原大陆性气候。

多信众喜欢去寺庙进香拜佛，但对相关礼仪并不是很清楚，寺院可是佛门重地啊。下面小编就为大家整理了关于去寺院拜佛的正确礼仪，希望能够帮到你哦!

去寺院拜佛的正确礼仪

一、提前沐浴净身

有准备的烧香拜佛，最好是提前沐浴净身，以洁净的身心进入寺庙。

二、礼佛之前，勿吃荤食

肉食、荤腥，以及蒜、葱、烟、酒等都会污口，对佛不敬，所以在礼佛之前最好忌食。

三、衣冠整洁，举止有礼

进入寺庙，服装鞋帽以整洁为宜。不可服装不整，特别是女士，入佛堂切不可穿过分暴露的服装，也不可浓妆艳抹。

入佛堂不得吸烟、嚼口香糖，打闹嬉戏等。

四、入寺

进佛寺时，最好不要经由中门入，而当从旁门入，更不要踏门槛，抬脚而入为宜。

入寺门后，不宜中央直走，进退都应顺着左臂方向迤边行走，进入殿门，帽子以及手杖不可安放于佛案及佛座上。

五、不可乱动寺庙之物

寺庙之中诸物不可乱动，特别是寺中钟鼓鱼磬等法器，不可擅敲，锡杖衣钵等物，亦不可戏动。诸如水果、植物等，也不可随意摘取。

六、拜佛不可越位

大殿中央的拜垫是寺主用的，不可在上礼拜，宜用两旁的垫凳，分男左女右拜用，凡有人礼拜时，不可在他的头前行走。

七、阅经须恭谨

寺中若有公开阅览的经典，方可阅读。但阅读之前须先净手，放案上平看，不可握着一卷，或放在膝上。衣帽等物尤不可加在经上。

八、拜僧有讲究

见到僧人，称法师，或称大和尚，忌直称为"出家人"、"和尚"。与僧人见面常见的行礼方式为两手合一，微微低头，表示恭敬，忌握手、拥抱、摸僧人头等不当礼节。

如果僧人正在礼佛、坐禅、诵经、饮食、睡眠、经行、入厕的时候，都不可向他礼拜。

九、听经礼仪

随众礼拜入座，如果自己后到，法师已经升座，须向佛顶礼毕，向后倒退一步，再向法师顶礼。

入座后，不向熟人招呼，不得坐起不定、咳嗽谈话，如不能听毕，但向法师行一合十，肃静退出，不可招手呼唤他人。

十、其他注意事项

1、进入佛堂内，不得高视佛面，当即低头作礼拜，更不得随意观赏，东张西望。如要观佛面，应站于堂外丈远而观，方合乎礼制也。

2、佛堂内不得大声喧哗，或躺卧跑跳。

3、于佛堂内勿随地吐痰，乱扔垃圾。

4、有人礼佛，勿从前面过。参拜佛时，最好靠近佛桌前拜佛，免得他人从你面前而过，打扰你拜佛。

5、拜佛姿势要庄严正确，不可倾斜不正。

6、寺庙内用食，当得捐款。凡遇寺庙举办法会或逢菩萨辰日，都会备办素食筵度与众生结缘，信众需要捐助功德金;平日在寺庙用餐，也要捐助功德金。因为寺庙所食之物，都为十方善众所捐，非出家人，寺庙是不供养得，不应白吃。

7、带小孩进入寺庙，大人一定要管理好孩子，不可随意妄为。

中国的名山名寺遍布全国各地，代表了我国上下五千年悠久的历史文化，寺庙文化的文化在我们生活中也随处可见，莘莘学子在考试前祈福自己能有个好成绩，那么，本期的城市文化就带大家一起来看看中国十大求学最灵验的寺院之十方普觉寺。

十方普觉寺

十方普觉寺，位于北京市西山北的寿牛山南麓、香山东侧，距市区30公里。该寺始建于唐贞观年间（627-649），原名兜率寺，又名寿安寺。以后历代有废有建，寺名也随朝代变易有所更改。清雍正十二年重修后改名为普觉寺。由于唐代寺内就有檀木雕成的卧佛。后来元代又在寺内铸造了一尊巨大的释迦牟尼佛涅槃铜像，因此，一般人都把这座寺院叫作“卧佛寺”。

寺庙始建于唐贞观年间，原名“兜率寺”。“兜率”是梵文译音，意为“妙足”、“知足”。1320年元英宗）继位，在兜率寺的旧址上扩建。改名“昭孝寺”，后改“洪庆寺”。1321年铸造了一尊巨大的释迦牟尼涅磐铜像和12弟子的泥像。明正统八年（1443年）重建后改称“寿安禅林”。成化十八年（1482年）改名“永安寺”。清雍正十二年（1734年）重修，改名十方普觉寺。

十方普觉寺是一个四面环山形如莲花的幽静之地。也是一个传奇的地方，寺内有千年古迹“神仙洞”，古人曾留下对联“蜿蜒龙脊山吞月，磊砢云根洞有天”。

神仙洞是燕京八景之一，古往今来，受到各界人士的青睐，相传吕洞宾在此坐化成仙，唐代鉴真和尚在此修行，明嘉靖年间工部尚书雷礼将军题词“神仙洞”。新中国成立后，时任北京第一书记彭真曾来此视察，并指示神仙洞中钟乳石经数十万年才形成，建议有关部门加强保护。2003年7月，仙人洞名符其实地成为北京市昌平区文物保护单位，只是古寺原貌不再。

汉阴黑龙洞寺院及戏楼为陕西省文物保护单位。

汉阴黑龙洞寺院及戏楼

时代：清

地址：安康市汉阴县铁佛寺镇龙兴村

保护范围：院围墙以内。

建设控制地带：A区外延30米。

2014年，汉阴黑龙洞寺院及戏楼被陕西省人民政府公布为第六批省文物保护单位。

铁佛寺镇：铁佛寺镇位于汉阴县北秦岭南部浅山区，东临安康市汉滨区，西毗龙垭、双河口镇，南连涧池镇，北与石条街乡接壤，总面积87平方公里。中河自北向南蜿蜒流淌而过，形成两山夹一河的地形地貌，平均海拔760米，汉铜、涧鹿公路贯穿全镇。全镇辖12个行政村，87个村民小组，2855户，11159人，耕地面积35389亩，其中水田3826亩，镇内植被较好，交通、通讯便利，经勘探，。

很多人有这样的烦恼，逢年过节的时候，身边的七大姑八大姨总是在催问对象，尴尬之余不如到寺庙求个姻缘签，俗话说千里姻缘一线牵，说不定哪天爱情就来到身边。那么，本期的城市文化就带大家一起来看看中国祈求姻缘最灵的十大寺院。

北京潭柘寺

潭柘寺的官运和姻缘传说比较灵验，一方面也算是求个心安，寺院总是能给人一种安定的祥和感。先有潭柘寺，后来才有北京城，这里的风景优美，到处都是古树，有一种说不出的宁静的感觉。来到这里可以求一支姻缘签。

北京三圣庵

不少人原来意在后院的老槐树。这株老树至今已有430余岁，而种下它的人，居然是有史记载三圣庵出家前“成分”最高的一位师太。明万历年间，成阳公主为不能和一位自己芳心暗许的青年才俊成婚而忧郁成疾，后来在三圣庵出家，手植此书以寄相思于风雨。还得感谢这位中国版的女圣瓦伦丁，让这里从此有了“燕京八景外一景”的“三圣庵里姻缘树”。

广州光孝寺

广东著名古建筑群之一。广州有句老谚语“未有羊城，先有光孝”，光孝寺，据《光孝寺志》记载，初为公元前二世纪南越王赵建德之故宅。三国时代，吴国虞翻谪居于此，辟为苑囿，世称虞苑。虞翻死后，家人舍宅作寺。这里当之无愧的是广州求姻缘最灵的寺庙，来光孝寺求姻缘的善男信女们总是络绎不绝。

广州南沙天后宫

这里是众多“剩斗士”们的必到之处。南沙天后宫，紧邻广州珠江的出海口伶仃洋，依山傍水，依山势而建，殿宇雄壮巍峨。整体建筑是集北京故宫和南京中山陵于一体，广场正中立石雕的天后圣像，蔚为壮观。这里还是东南亚最大的妈祖庙，求个签，占下凶吉，说不定，姻缘就这样被求来了。

西安大兴善寺

始建于晋代的大兴善寺，在隋代时为国寺，地位是无与伦比的，在唐代时，大兴善寺是长安城内香火旺盛的寺院之一。这里是中国佛教密宗的发源地，为密宗的祖庭~大兴善寺出售的“姻缘符”是保佑姻缘的最佳单品。

苏州寒山寺

“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”，寒山寺和苏州园林一样，都是苏州的骄傲，香火那也是常年旺盛的~苏城外的寒山寺是和合二仙“终成正果”之处，和合二仙是汉族民间的传说之神，主婚姻和合，并有欢天喜地的别称。每年的除夕之夜有大批的善男信女到寒山寺听钟声，拜和合二仙，吃碗面条，象征新的一年事业顺利生活和好。听完一百零八声钟声，便可以解决一百零八个烦恼。

杭州灵隐寺

相传1600多年前印度僧人慧理来杭州，看到这里山峰奇秀，以为是“仙灵所隐”，就在这里建寺，取名灵隐。都说灵隐寺求姻缘很灵，在这里还可以邂逅三生石，三生石畔悟三生，真性不朽思永恒；今生知遇来世盼，幽魂一缕证前盟，三生石的传说已经成为多少信男信女心中姻缘最灵验的所在。

南京鸡鸣寺

鸡鸣寺位于南京市玄武区鸡笼山东麓山阜上，又称古鸡鸣寺。据载，远在江宁方山的百姓都会到到鸡鸣寺来进香许愿，甚至有条河就叫进香河。那么为什么鸡鸣寺求姻缘这么灵验呢？《诗》云：女曰鸡鸣，士曰昧旦。宜言饮酒，与子偕老。尤其在《新白娘子传奇》里白素贞为救许仙决意一步步跪上药师王塔之后就更灵了。

厦门普陀寺

据说，去南普陀寺求姻缘是最灵验的。适合骨灰级的剩女。在厦大门口南普陀寺虽然占地面积不大，但香火绝对的旺。南普陀寺始建于唐代，是闽南主要的佛教胜地。双手十合拜三拜的方法在这里不对哦，据说要两片花瓣，如果两瓣都正面朝上，就是佛答应你了，如果一正一反就是要你顺其自然，如果两瓣朝下就是没有答应你。

北京广济寺

千百年来，在广济寺这里因虔诚发愿而求得美满婚姻的大有人在，而因为胡作非为遭到惩治的人也有许许多多。人们说广济寺里的观音娘娘能看透人心，你的心好，自然婚姻、家庭就好。你的心里装得全是坏主意，做尽了坏事，自然会受到惩罚。直至今日，住在广济寺附近的人们还在传诵着圆通殿里的观音娘娘是如何救人、如何给人带来美好姻缘的故事，而广济寺里那株古树，便是最好见证。

格尔木市，隶属于青海省海西蒙古族藏族自治州，平均海拔2780米。全市地处青海省中西部、青藏高原腹地，境内辖区地形复杂。属典型的高原大陆性气候，冬季平均气温-6.5℃左右，夏季平均气温在17.5℃左右。

“格尔木”是蒙古语译音，又译作高鲁木斯、郭里峁、噶尔穆，意为“河流密集的地方”。它是青海连接西藏、新疆、甘肃的战略要塞和中国西部的交通枢纽，青藏、青新、敦格三条公路干线在此交汇。境内有长江源头、万丈盐桥、雪山冰川、昆仑雪景、瀚海日出、沙漠森林等自然景观。

格尔木昆仑旅游区为国家AAAA级旅游景区。

打开世界地图，如果在亚洲大陆上纵横划一个十字，格尔木昆仑旅游区我们会发现，青海省格尔木市正好处在亚洲大陆的十字中。格尔木市背靠昆仑山，身居万宝汇集的“聚宝盆”柴达木盆地，形成以格尔木为中心的昆仑文化旅游区。

昆仑山从帕米尔高原隆起，凌空而下，浩浩荡荡，横贯东西数千里；茫茫苍苍，雪峰高耸，冰川纵横，巍峨神奇。从远古开始，昆仑山就成为中华各民族共同向往的圣地。昆仑山在中华民族的文化史上具有“万山之祖”的显赫地位，古人称昆仑山为中华“龙祖之脉”。古往今来，有多少先贤智者，骚人墨客，剑客奇士，天涯游子，遥望西天，情寄昆仑，用诗词歌赋来表达他们对昆仑的向往和仰慕。其中以李白的“若非群玉山头见，会向瑶台月下逢”的美诗，毛主席的“横空出世，莽昆仑”的华章，成为吟咏昆仑的代表作。中华文化众多的神话故事出自昆仑，如女娲炼石补天、精卫填海、西王母蟠桃盛会、白娘子盗仙草和嫦娥奔月等。中国古典名著《西游记》、《封神演义》和金庸的《天龙八部》等多部通俗小说都提到昆仑山。

昆仑山东西长2500公里，平均海拔5000米，西段喀拉昆仑山是塔里木盆地与藏北高原祁连山、中支昆仑山、南支唐古拉山。昆仑山中万壑纵横，蕴藏着无尽的壮美、神秘和富饶。

主要景观

瑶池风景区湖水明澈如镜，湖的四周草青沙白；在湛蓝的天宇下，山色、天光、云影在湖水中相依共舞，在宁静安详中透着仙气和灵气。

站在昆仑山口，东西昆仑尽收眼底。往东看，在静寂的万古雪野中，玉虚峰孤兀雄起，势压万山，造就了冰雪世界特有的自然景观。传说中玉虚峰是西王母女儿玉虚公主的化身，山峰巍峨高耸，峰顶终年云雾缭绕，白雪皑皑，山间奇峰怪石活灵活现，飞禽走兽不时出没。山下绿茵草地上造型地貌庙宇宫殿错落有致，构成一幅人间仙境的美丽画卷。不远处又有玉珠峰，相传是西王母另一个女儿玉珠公主的化身。玉珠峰终年积雪，冰川纵横，巍峨壮观，在主峰周围海拔5400米以上雪峰有20余座。玉珠峰南侧冰雪地形各异，冰川末端形成为10余米高的冰琴。玉珠峰南侧高山草甸带是野生动物的天堂，经常有成群的藏原羚、藏羚羊、藏野驴等珍稀动物活动。玉珠峰是登山爱好者体验登山、学习冰雪技术的理想山峰，是理想的高山冰雪训格尔木昆仑旅游区

练场地。每年都会迎来来自世界各地的登山探险爱好者，成为具有一定影响力的初级登山爱好者登山探险的首选基地。

格尔木昆仑文化旅游区是国家4A级旅游区，地处柴达木盆地，它依托昆仑山深厚的文化底蕴和柴达木盆地丰富的资源，已经形成以工业旅游、寻根朝觐、登山探险、历史探古、文化旅游等为主的西部旅游中心。此旅游区旅游资源极其丰富：茶卡盐湖、万丈盐桥使人走入梦幻般的盐世界；纳赤神泉被誉为“冰山甘露”，至今还流传着当年文成公主一行进藏时在此歇息的佳话；生活在柴达木盆地的蒙古族在青海高原数百年的生活过程中，已经逐步形成了具有青海特色的蒙古族风情；分布在柴达木盆地西北部的雅丹地貌为世界所罕见。远远望去，高高低低的小山丘翩翩起舞，似鲸鱼、游龙在沙海中翻腾。近看犹如古城堡、金字塔、兽形、圆柱形……身临其境，犹如进入迷宫。这样宏大的雕琢工艺品，是大自然金国漫长地质时期鬼斧神工的作品，具有很高的旅游观赏和科学研究价值。

“仁者悦山，智者悦水”，在不断的攀登中，我们可以见识昆仑的山、昆仑的水、昆仑的云和昆仑的千秋雪，这就是昆仑的魅力所在。

航空

格尔木有机场，但只有每周一、三、六，16：30从格尔木飞往西安19：45到达，票价870元，途中经停西宁的时间是17：50，票价670元。

长途汽车站和火车站在该城的南部，西站正好隔马路相望。