梁武帝出家的寺庙(通用20篇)

宁玛派寺庙为文化旅游景点。

宁玛派寺庙，位于芦花乡沙板沟村塔于窝寨西北约2公里的高山上，寺庙建筑占地约500平方米其周围僧侣住宅及活动场地共约10余亩。寺庙相传始建于公元八世纪前后，为白诺杂纳到嘉戎地区传教时涉足黑水所创，庙事活动频繁，尤以民国二十四年(1935年)前夕为鼎盛时期。

据载，庙内所塑镀金犬菩萨、“阿尔振神十领本”(-佛祖)、“阿尔金八马”(莲花生佛)、“文波仇达”(白诺杂纳)等像竞高达二十余米，泥塑彩绘小菩萨计以千百．庙旁和尚住宅50余幢，晨昏钟声缭绕，终年香火不断。1935年因战斗，寺庙被烧毁。后又修复。德切朗寺信仰群众为原阴山八沟，即今云林寺、红岩、普尼、竹格都、四美、德石窝、沙板沟、谷汝等8个村，人口约4600人，现信教者约占70％。1952年．德切朗寺由四美罗别-主待，有-10人，和尚134人，于-和尚中产生管家16人负责寺庙事务。德切朗寺占有森林土地、草场等资产，有地祖、债利、念经等。计有以粮食收入：地租61425斤，债利40公斤，其它7680斤。银元收入：念经420元，债利87元。1952年后，粮食收入：地租14294斤，债利80斤；其他3840公斤。银元收入：念经420元；债利87元。1958年反封补课运动中，寺庙再遭捣毁．经卷被焚，遗下残墙断垣，宗教活动停止。中国0十一届三中全会后，恢复宗教信仰自由政策．于1983年3月15日，该庙正式为黑水县首批开放的宗教活动点之一，成立寺管会、设负责人、保管、会计备一人主持寺庙行政及日常事务。1986年，政府拨款20万元重建寺庙，1988年已经竣工开展宗教活动。

上世纪九十年代，在中国歌坛李娜可谓是个家喻户晓的歌星。她所演唱的《青藏高原》、《嫂子颂》、《好人一生平安》、《女人是老虎》、《走进西藏》等歌曲曾倾倒过无数的听众。在其出道十年间，共为160余部影视剧配唱200多首歌，那时中国影视剧几乎一半叫响的歌曲都是由李娜唱出来的。可是当时李娜居然选择了出家。

李娜为什么出家?

1997年的春天，就在李娜入行十年，演艺事业正处于颠峰状态之时，她却做出了个令所有人都感到无法理解的决定，先是将户口从郑州迁移到张家界永定区并在天门山选址造屋，而后又奔赴五台山，在那里削去青丝、落发为尼。此消息一出，圈内外一片哗然，很多人为之感到惋惜。关于李娜为何出家的原因，一时间也众说纷纭：有人说李娜是因情感受挫，看透了人世间的情短意长;也有人说她在音乐界登峰造极，很难再突破自己，出家逃避生活中的困扰;甚至当年也有媒体认定为是唱片公司精心策划的炒作，为了制造些新闻博取声名......

虽然在事业上获得了巨大地成功，但身处物欲横流的娱乐圈的李娜却显得格格不入，有人为了利益拼搏，有人为了金钱在挣扎，这一切让为人正直、淡泊名利的李娜很看不起，因而她在娱乐圈里的知心朋友也不多。业余时间与人交往得很少。但李娜十分珍惜来之不易的成功，对自已要求也更加严格。在没有演出的空闲时间里，她常常是躲在家里练声，她曾以整整一年时间谢绝了各类的演出邀请将自己关在房间里，每天下午要练两场音乐会的量，有时甚至一星期都不下楼。李娜曾坦言，她的声音没有什么先天优势，全是后天“自我摧残”出来的。后来在李娜不懈的努力下，她的声音已经可以在三个八度的音域内自由驰骋，在纵横无碍的空间中能将作品发挥得淋漓尽致，歌唱技艺也达到了一种自由王国的境界。

然而，长期苦练唱歌发声，也使得李娜的身体非常虚弱，隔三差五地感冒发烧跑医院。

1995年初，两个信奉佛教的朋友得知李娜的情况后来看她，顺便送给了她一本《大明咒》，让她在闲暇时间阅读。李娜当时并未在意，放了许多天没去管它。几个月后的一天深夜，李娜依旧两眼盯着天花板心烦意乱地难以入眠。她突然心血来潮，拿出那本经书读了起来，在从头至尾读完后，她突然就有了一种茅塞顿开的感觉，从此李娜看空了一切，喜欢上了佛学。后来李娜在朋友陪同下去寺院，与寺内的住持进行了一次长谈，倒出了心中的苦闷，求其指点。住持称李娜与佛有缘，并赠语李娜：“心灵的宁静和精神的解脱才是智者梦中的故园”，让其回去领悟。回来后经过数月的认真思索，李娜不顾家人及朋友们的劝阻，最终做出了出家的决定。

1997年，李娜来到了普寿寺的女子佛学院专修班学习，并在那里落发，取法号为释昌圣。然而她在普寿寺因水土不服至全身浮肿。于是在1998年，李娜又转到广州的无着庵修行，并正式受了三坛大戒。但李娜出家的事情一经披露，立刻成了国内媒体的追逐的目标，为了避开媒体无休止的纠缠，同时也为了更好地照顾定居国外的年迈母亲，李娜远赴美国修行，从此淡出了人们的视野，少有与外界联系了。

自从陈纫香死后，有不少观众都意识到，后面的剧情可能会越来越虐了。果不其然，陈纫香才死了没几集，小来也下线了，这个一直都在商细蕊的身边陪伴着他，和他一起长大的女子，为了他选择终生不嫁的女子，最终却被日本人糟蹋死了，这对于商细蕊来说是一个巨大的打击。他要娶死去的小来为妻，他要用这种方式一直照顾小来，让她死了以后也不会孤单。而在后面的剧情中，宁九郎和侯玉魁两位，或许也将会拥有一个虐心的结局。宁九郎剃发出家，而侯玉魁在日本人的逼迫下登台唱戏，可是又被日本人气得不轻，他决定更改自己的戏份，而这样一来，侯玉魁的命运就真的难以预料了。1.宁九郎为什么出家

商细蕊哭过之后，决定娶小来为妻，于是深夜烧冥纸给小来，准备跟小来办冥婚。程凤台带着商细蕊去齐王爷府，想找一下宁九郎，正好在门口看到王府的人在安排搬家的事情，还有两个日本人在外面盯着。商细蕊冲动想要去找日本人的麻烦，程凤台只能马上将他拦下，先进王府找宁九郎。

齐王爷答应了日本人，准备去东北当工部会长，而宁九郎却不愿意跟着他去，他也没办法劝宁九郎。商细蕊不知道宁九郎做何打算，忙着去找将自己关在房内的宁九郎，正好宁九郎也想见他一面，说一些告别的话，可商细蕊没有想到，宁九郎却剃头出家了。

宁九郎把该说的全部告诉商细蕊之后，让商细蕊告诉齐王爷，他不想见任何人，让齐王爷有话就在门口说。齐王爷怪责宁九郎肯见商细蕊，却不愿意见他，跟宁九郎聊了两句之后，便告别宁九郎离开了。侯玉魁得知宁九郎出家了，心里特别的佩服宁九郎，可也担心宁九郎这一走，日本人便会找他去做梨园商会的会长。2.侯玉魁是什么结局

日本人用侯玉魁的性命，逼着侯玉魁出山唱戏，姜荣寿知道后，马上就去戏园看戏，想知道侯玉魁早已掏空的身体，是否支撑得住。姜荣寿和姜登宝到了戏园子等侯玉魁开戏，商细蕊和程凤台也到了那里，而日本人则押着侯玉魁的儿子，坐在台下等着侯玉魁的表现。

商细蕊很担心侯玉魁，程凤台则故作轻松，不停地嗑瓜子，让商细蕊见着更着急了。侯玉魁终于开唱了，姜登宝只觉得听着过瘾，而姜荣寿则看出侯玉魁已经用尽了浑身的血气在唱这出戏，很可能难撑到第二场戏了。侯玉魁唱完第一场之后，日本人终于上台公开表示，要求各大戏园子必须天天开戏，保证北平的娱乐项目，并要求各大戏班的班主，在同意书上签字。

侯玉魁非常生气，日本人在他的戏台上，要求各大班主签开戏同意书，是拿他当鸿门宴的梯子。侯玉魁不想与日本人同流合污，决定第二场开始的时候，改自己的戏码，跟日本人唱对台戏。3.剧情走向是什么样

一直以来宁九郎就像一个世外高人，什么都不争不夺，虽然嘴上不说，却一直在关注着商细蕊。

当商细蕊打擂台，没有头绪的时候，宁九郎会偷偷的送给商细蕊玄女图，助他研究出玄女步法。在王府修养，多年曾不唱戏，虽然是给曾经相识的刘汉云唱堂会，但实际上还是因为商细蕊，才再次登台一起合作唱堂会。梨园票选，宁九郎和商细蕊票数相当，九郎让王爷投商细蕊，并且还拿出自己早早备下的牌匾，给商细蕊“造势”、安心。

难怪九郎能在商细蕊心中有那么高的地位，宁九郎的这番作为，也确实当得起商细蕊对他的尊重。这次日本人来势汹汹，多年不曾接触“俗事”的宁九郎根本不会为了日本人现身，不在乎名和利的宁九郎，剃发或许只是一个形式。

侯玉魁是和宁九郎、姜荣寿一代的戏剧大家，虽然年轻的时候因为病痛染上了大烟，但身上的功夫却并没有丢。因为宁九郎的剃发为僧，也因为姜荣寿的名气不够，日本人主动找上了侯玉魁，并用他的儿子威胁他，复出开戏，因为被大烟掏空了身体，侯玉魁很难撑下整场戏，他是用生命在唱这出戏。

第一场结束后，在宁九郎的“打击”下，侯玉魁也想通了，不能放下自己在乎一辈子的名声向日本人妥协，于是第二次自作主张改了戏，但也正是这一举动激怒了日本人。

被日本人下到狱里侯玉魁的儿子因此遭了难，被打断了腿，侯玉魁也因此被刺激的倒地不起。如果大家还没有看新更的剧情，希望在追剧前备好纸巾，小来的死、九郎的隐退、侯玉魁的遭难，每一段都让人为之心痛。

很多人应该知道，在唐朝的历史上有不少公主最终都选择出家了。历史上唐朝其实除了公主，也还有很多其他的女性也都选择了出家。著名的人物比如有鱼玄机，杨贵妃和武则天也曾经都出过家。而且她们出一下很多人选择都是去当尼姑，而不是道姑。这种情况究竟是为什么会发生呢?唐朝究竟有多少公主最终选择了出家?她们出家的原因分别是什么呢?又究竟是道姑多一些还是尼姑多一些呢?我们今天就一起来了解一下吧。1.唐朝有多少公主出家

讲述唐朝故事的影视作品一直盛行不衰，不知各位注意到了没有，许多大唐皇室女眷都曾经入各种寺院修行。

比如“武媚娘感业寺修行”这一段故事不断地出现在荧幕里，相信很多人早已熟知。

之后，武则天的女儿，太平公主，为躲避吐蕃和亲，选择去为她修建的太平观修行。

唐睿宗李旦的女儿，金仙公主和玉真公主，因“为祖母武氏祈福”入道。

唐代宗李豫的女儿，华阳公主，因身体不好，选择入道修行。

至于不愿改嫁的新昌公主、夫妻不和而后出家的楚国公主……为道门献身的公主，数不胜数。寺庙道观仿佛成为她们人生的中转站和避风港，一遇到不可知的意外，都愿意去道门避世。

有的人会说啦，这是因为古代人迷信宗教。嗯，有道理。2.为何唐朝公主多出家

比如李渊立国时，自称是老子李耳的后人，充分利用道教图谶，用一种高深莫测的方式打动人心，吸引人才前来依附，达到煽动人心的目的。之后的唐高宗李治又尊老子李耳为太上玄元皇帝，从而在制度和意识形态上确立了唐初“道先佛后”的局面。

不过，在实际操作中，佛教却成为受益最多的教派，在唐代达到了前所未有的鼎盛时期，甚至有隐隐压过道教的趋势。此类情况，其实是源自于唐朝皇帝对佛家的复杂态度，这件事上，唐朝的皇帝很“任性”了。

唐宪宗李纯是唐朝中后期，政治才能最杰出的皇帝，也免不了有“迷信”的毛病。元和十四年(公元819年)春，李纯想迎佛骨入宫中供养，规模非常浩大。时任刑部侍郎的韩愈谏言反对，导致韩愈被贬为潮州刺史。韩愈反对迎佛骨，实则是为维护被道佛两家打压下的儒家的正统地位。

而几十年后，李纯的孙子，唐武宗李炎上台时，佛教势力泛滥成灾，已经损害国家财政。因此唐武宗下令拆毁几万佛寺，没收大量寺院土地。这场“灭佛行动”扩大了国家财政收入，朝廷抗击回鹘大获成功，于是唐朝出现了难得的中兴局面，史称“会昌中兴”。

由此可见，唐宪宗为了“迎佛骨”贬谪韩愈，孙子唐武宗却决意灭佛，无论唐朝皇帝如何任性，都是为了维护自身统治。在这个问题上，李世民的做法就很典型。3.唐朝皇帝对佛教态度

《西游记》写了，李世民因为没有做到对泾河龙王的承诺，夜夜不得好眠，还被拖入了地狱，崔珏判官帮他化解了这一场灾难，告知李世民，召集高僧举办水陆大会，消除李世民之前种种不善之举。唐僧就是因为这场水陆大会踏上西行之路。

有趣的是，李世民原本并不迷信，文化悬疑小说《西游八十一案》就描述了有人利用李世民的这个心结，以达到自己的目的。

大唐武德六年，神秘僧人造访霍邑县衙，县令崔珏随即悬梁自尽。当地传说，崔珏乃是入地狱做了判官。数年之后，玄奘为寻兄长来到霍邑，却发现这个地方犹如虎穴龙潭，多方势力暗中集结。不久，李世民出巡到了霍邑，入住兴唐寺，却遇在玄武门事变中已死的兄弟李建成等人，在地府告状，引来无常索魂……

十八层地狱的阴谋开启了玄奘的西行之旅。唐僧师徒经历的九九八十一难，实为八十一案。玄奘在遥远的西域是否还会遇见人性之恶?他又否能坚守本心，最终取得真经，平安回归长安，教化世人?《西游八十一案》让你体验不一样的西游故事。

当今骗子的骗术真是花样百出，无所不用其极，他们竟利用人们拜佛的心来行骗，简直可恶至极。下面教大家如何预防在寺庙景区被骗，希望大家认真学习。

如何预防在寺庙景区被骗?小编总结如下;

调查显示，目前很多旅游景点尤其是一些名胜古迹，都会有一些寺庙，经常会看到一些香客到寺庙里上香，寺庙的人在你上完香后还经常让你看募捐明细，募捐明细上有些人的募捐金额大的惊人什么8888元啦，10万元了，募捐最少的都在千元说话，这些募捐金额都是假的，主要是让你不好意思捐少。

景区私自设立功德箱的行为是典型的，基于侵害信众或消费者知情权的商业行为。这是彻底的打着宗教的幌子在赤裸裸的欺骗。这种行为不仅限功德箱，类似的很多。

你如果留心的话你就会发现好多名字的笔迹是一样的，这就不排除寺庙里的人在弄虚作假，再者募捐的钱最后都到哪里了，这样就会在你的心里打个大大的问号，如果是真的他们把这些钱做了善举我们觉得值，如果寺庙的人挥霍了，是不是你觉得被骗了，如果是信徒那就另当别论了。

在寺庙里买香或者寺庙推荐你买什么信物或者平安符的话，建议你还是别买，在山西某著名景区的香有着上千甚者上万，所以建议大家在景区注意这些。如果是有能力的信徒，那你就买吧。

还有一些寺庙里有假僧人，主要就是为了骗人钱财的，总之就是看到讲话阴阳怪气的那种就举报了吧。

出门在外一定要处处提防陷阱，小心被骗。下期旅游意外安全小知识讲座中小编给大家讲解外出旅游如何防止被骗，精彩内容大家不要错过哦。

在很多人的思想当中，寺院的作用就是念经、颂佛、吃斋等等。然而日本这个国家的崛起却来自于寺庙，那么这又是怎么一回事呢?毕竟能让一个国家崛起的原因有很多种，就比如恰当的环境，有利的外交，或是自身丰富的资产等等。然而这些都不是本质的原因，有一点才是我们最因该知道的。而这又和寺院有何关系呢?这就就要追溯到日本的江户时代了。

无论日本或中国的佛教，在历史上都有着璀璨和辉煌。在日本，佛教甚至一度超过世俗政权，成为日本的主宰。时过境迁，在这些寺院势力衰退下来之后，他们居然做了一件影响了日本百年的大事，也为日本的崛起奠定了良好的基础，那是什么呢?那就是著名的寺子屋。

什么是寺子屋?就是日本寺院设立的一种教育机构，类似于民办小学。而不同的是，这些寺子屋有着庞大的数字。据不完全统计，在明治维新之前，全国就有大大小小的寺子屋2万多所，想想日本才多大。正是这两万多所寺子屋，促使了日本在江户时代识字率就达到了惊人的40%。而这时我们大清的文盲率是96%，民国90%……是不是没有对比就没有伤害呢?更可怕的是，民治维新之后，这样的学校一下扩建到了4万多所，也使日本的识字率达到了历史上前所未有的高峰，那就是90%，几乎和他老师英国的不分伯仲了。寺子屋和日本明治维新的小学区别在哪呢?

日本寺院的寺子屋，是日本佛教和寺院自发主办的。日本的江户时代很封建和落后，不然也不会被西方势力撬开国门，签署了很多屈辱的不平等条约。这时一部分日本有着长远目光的人，通过海外留学看到了开放式教育的意义，于是他们就慢慢抛弃从中国学习过去的汉唐思想，开始慢慢靠拢西方，只是这时还不明显，到了明治维新才是一个井喷。

寺子屋就是这样诞生的，目的就是为底层民众提供几乎免费的教育。江户时代的日本，武士是统治阶层，也可以继承。所以武士家族对子女都有着良好的教育，剑术只是一小部分，脑子才能最终决定大局。而贫民百姓很多根本上不起学，但他们也不傻，自然也知道教育的重要性。而这时，那群吃饱了饭没事干的和尚们就组建了寺子屋，是学生就收，至于学费没有规定，你给不给都行。有人说这是日本的佛教为扩大自己的影响力，搞的一种文化施舍。但无论他们什么目的，能让普通老百姓的孩子学会读书、写字、打算盘，难道这还不够吗?这和日本的崛起又有什么关系呢?

我们都知道，一个国家崛起的根本是开明的教育。只有人的脑子变灵活了，有了创新能力和纪律性，才能推动科技和工业的发展。你让一群非洲原住民去制造原子弹现实吗?你让一群研究八股文的古代书生去生产芯片又会如何呢?日本的寺子屋教学虽然简单，但是普及化高，为日本后来的工业革命储备了大量的优质员工。而明治维新之后，日本更是用举国之力投入到现代化教育中去了，不但上学免费，还管吃喝，学习的内容也更加丰富和开化。

日本政府这样做生意，真他娘的是个缺心眼子。甚至在某个特殊时期，日本政府是逼着家长让孩子去读书的。你说日本人傻不傻?日本虽然小，但人口密度并不小。如果把办学校这事利用好，无论寺庙，还是日本政府，都能大赚、特赚一批钱。可以用这些钱发展经济、工业、军事、外交……所以说小日本啊、小日本、从这一点也能看出日本人的狭隘和愚纯，难怪后来他们会战败，会被人不断咒骂，不是吗?

黄元申，1948年12月2日出生于上海，祖籍重庆，中国香港影视演员、功夫明星、导演。

二十世纪八十年，黄元申因为演出《霍元甲》在中国家喻户晓，在事业顶峰时，黄元申又拍了几部电视剧，但都不太理想。事业遇到瓶颈的黄元申在拍动作爱情喜剧《剥错大牙拆错骨》时认识了赵雅芝，两个人非常合拍。黄元申书法才情很好，经常写一些信给赵雅芝，这些信被赵雅芝当时的丈夫黄伟汉拿给了周刊老总，周刊登出那些信后，黄元申颜面无存，很长一段时间足不出户，还有传闻他曾经想自杀。

在爱情事业双重打击之下，一位居士送给黄元申一本佛经，黄元申非常认真地看了，他思考了一个多月，萌发了出家的念头。1989年，黄元申离开妻子和两个孩子到香港大屿山的宝林寺出家，成为衍申法师。

2013年3月香港亚洲电视台在《星动亚洲——寻访黄元申》专题节目里，透露黄元申已经还俗和家人团聚，由美国移居内地，和儿子黄吉梁过着安稳的生活。

以下是小编为大家整理的关于游客游览寺庙的禁忌，欢迎大家阅读!

1忌礼节失当

与僧人见面的行礼方式为双手合十，微微低头，或单手竖掌于胸前，头略低，忌用握手、拥抱、摸僧人头部等不当之礼节。

2忌谈吐不当

与僧人、道人交谈，不应提及杀戮、婚配之事以及食用腥荤之言，以免引起僧人反感。

3忌行为举止失当

游览寺庙时不可大声喧哗、指点议论、妄加嘲讽或随便乱走，不可乱动寺庙之物，尤忌乱摸乱刻神像。如遇佛事活动，应静立默视或悄然离开。同时也要照看好自己的孩子，以免因孩子无知而作出失礼的事。

4忌称呼不当

对寺庙的僧人应尊称为“大师”、“法师”，对道士应尊称为“道长”，对住持僧应尊称为“长老”、“方丈”、“禅师”。对喇嘛庙中的僧人应尊称“喇嘛”，即“上师”之意。

我们常说寺庙，其是寺和庙在中国古代完全是两个东西。当然这两个字的意思本来就有区别，寺类似于少林寺，虽然也对外开放，百姓可以去拜佛，但寺里是专门为僧人修度佛法的地方。而庙的种类就非常多了，可能为一个神仙建一座庙，也有可能为一个名人接一座庙，更多是根据百姓们的意愿来决定的。其实现在大家去的大部分地方都叫做寺，而不是庙，那种纯粹的庙已经越来越少了。

寺。最开始有法度的意思，是官舍，吏治的地方，我们听过大理寺，太常寺。

为什么佛教叫做寺呢。因为在官寺中有一个地方叫鸿胪寺，主管外交的。

作为我国第一座寺庙而且是官办的，经书传入我国，接待的自然是鸿胪寺了。

汉朝时，西域以白马驮经书来，受到鸿胪寺接待。后来我国第一座寺便采用了“寺”的名称叫做“白马寺”，寺就多了一层意思，成为和尚，供奉佛的地方。

历史上的佛寺，相当于现在的大学，它的目的是普及教育。佛寺里面有藏经楼，起到了现在公共图书馆的作用。

里面不单单佛教经典，儒家道家的经典都有收藏。

很多读书人，象、范仲淹、朱熹、王阳明这些大儒，都曾长时间在寺院里挂单读书。

而且寺院定期有佛法的讲座，当地老百姓都可以去听，这是起到普及佛法的作用。也是大众共同修行的一个场所。

“庙”比“寺”出现的更早。一开始的时候，庙是指帝王、贵族祀奉先祖神位的宫室。其实一开始古人是把庙当做貌的谐音，他们觉得在这可以看见先祖的容貌。这从《说文》中可以看出：“庙，尊祖先貌也。”

“庙”一般指庙宇，祀奉的是“神”或者说是已经去世的圣贤，比如城隍庙、土地庙、龙王庙、山神庙、孔庙、关帝庙等等。

去庙里一般是表达人们对忠孝、信义和美好生活的追求向往，承载强烈的精神寄托。

寺和庙是有本质的不同，但也有相似地方，寺是指印度传进我国的佛家，像如来，观音菩萨，罗汉等都是佛家，寺里供奉的就他们塑像。

而庙是供奉神仙一类的塑像，如土地爷，山神庙，关公庙，太上老君，玉皇大帝等都在庙里供奉。

相似地方就他们都掌管人间命运高等地方。

西安银杏树在古观音禅寺庙，因为一棵千年银杏树成为“热门景点”，这棵银杏树被誉为世界上最美的千年银杏树。

古观音禅寺建成于唐贞观年间，也就是公元628年，距今约有1400年历史，为终南山千年古刹之一。寺院内有一个有名的银杏树，据传是由唐太宗李世民亲手栽种的，树下有一眼古泉，常年不竭，滋养古树，久经年岁，孕育出如今生机盎然的参天大树，每至深秋时节，银杏树硕果累累，再至晚秋，如诗如画，满地翻黄银杏叶，吸引了很多游客前去旅游。

每年的11月初银杏叶开始变黄，11月中上旬叶子开始凋落，最佳观赏时间大约在11月15-25号。为了让游客获得更安全、更高品质的观赏体验，古观音禅寺已经开启了网络预约，并且从10月30日开始，每日前来观赏的游客必须提前预约，如不预约将不能入寺。

婆罗浮屠大约建于公元750年至850年间，由当时统治爪哇岛的夏连特拉王朝统治者兴建。“婆罗浮屠”这个名字的意思很可能来自梵语"Vihara Buddha Ur"，意思就是“山顶的佛寺”。后来因为火山爆发，使这佛塔群下沉、并隐盖于茂密的热带丛林中近千年，直到19世纪初才被清理出来，与中国的长城、埃及的金字塔和柬埔寨的吴哥窟并称为古代东方四大奇迹。

婆罗浮屠是作为一整座大佛塔建造的，从上往下看它就像佛教金刚乘中的一座曼荼罗，同时代表着佛教的大千世界和心灵深处。整个建筑分为三层，基座是五个同心方台，呈角锥体；中间是三个环形平台，呈圆锥体；顶端是佛塔。四周围墙和栏杆饰以浅浮雕，总面积2500平方米；围绕着环形平台有72座透雕细工的印度塔，内有佛龛，每个佛龛供奉一尊佛像。婆罗浮屠寺庙群在联合国的援助下于1970年得以重建，现已经成为印度尼西亚最著名的景点之一。

1、小孩，小孩身上是有灵性的，能够看见别人看不见的东西，因此如果抱着小孩去寺庙，很有可能会看见一些东西，使小孩害怕；2、孕妇，孕妇是不能随便去寺庙的，因为寺庙内会焚香，这种气味可能会刺激到胎儿，引起胎儿健康隐患，还因为孕妇身份特殊，去寺庙可能会冲撞神灵；3、衣着暴露的人，如果衣着暴露的人出入寺庙，就是一种不尊重寺庙的行为，也是非常不文明的。

寺庙是很多人都去过的地方，有的人是去游玩，有的人是去祭拜，但是寺庙不是所有人都能去的，其中有三种人，就是最好不要去寺庙的：1、小孩，小孩身上是有灵性的，能够看见别人看不见的东西，因此如果抱着小孩去寺庙，很有可能会看见一些东西，使小孩害怕；2、孕妇，孕妇是不能随便去寺庙的，因为寺庙内会焚香，这种气味可能会刺激到胎儿，引起胎儿健康隐患，还因为孕妇身份特殊，去寺庙可能会冲撞神灵；3、衣着暴露的人，如果衣着暴露的人出入寺庙，就是一种不尊重寺庙的行为，也是非常不文明的。

去寺庙的厕所的禁忌：

1、想要大小便的时候就去，不要憋着，容易匆忙失措，有失威仪感。

2、去厕所要换鞋子，不能穿上殿穿的鞋子。

3、须三弹指，提醒坑中啖秽鬼，及时回避，这样就不会触怒它们，彼此都不骚扰，并且心里默念：“大小便时，当愿众生，弃贪嗔痴，烛去罪法。”

4、上厕所的时候不能低头看阴部，不能努力作气，不与隔壁的人说话，也不能吐痰到墙壁上。

5、碰到师父不能作礼，侧身避开就可以了。

6、不能边走边系裤腰带，在厕所内整理好了再出来。

7、大小便过后要洗手，没吸收不能拿东西，洗手的时候要默念：以水洗掌，当愿众生，得清净手，受持佛法。俺，主迦罗耶娑可。

小山寺寺庙遗址为德清县文物保护单位。

小山寺寺庙遗址位于开发区龙胜村漾口自然村，时代为南朝至唐，类别为古遗址。

2010年4月,小山寺寺庙遗址被公布为县级文物保护单位。

龙胜村：龙胜村地处德清经济开发区东北部（2001年村级区划调整过程中由原龙胜村和洋口村合并而成），东与洛舍镇砂村村相邻，南与龙山村交界，西靠郭肇村，北为湖州市埭溪镇，村委驻地与开发区所在地相距12公里。村地域面积14.72平方公里，拥有水田2431亩、桑地344亩、鱼塘50亩、山林14077亩、竹林1750亩，果园1100亩。下设15个村民小组，总户数491户，总人。

首先是发源不同，其次是形制不同，再其次是职能不同，最后则是修筑标准不同。

寺庙，为寺和庙的通称，佛教建筑居多，但广义来说也不仅限于佛教相关。最早起源于佛教的发源地印度。寺庙中的祭拜活动在室内，为房屋建筑形式，是中国悠久历史文化的象征，同时也是敬顺仰止之地，庄严而神圣不可侵犯。

坛庙，则是中国专门祭祀天地日月山川祖先社稷的建筑，起源于中国远古时代的祭祀活动，多为露祭场所，修筑在圆形或方形的露天平台上。比如天坛、地坛、日坛、月坛以及各地专门祭祀土地与农神的坛庙等，都充分体现着中华传统民族文化的特色。据《周礼》记载，其后历代均有专职掌坛庙祭祀的官员。

游览寺庙要注意什么？名寺名庙，分布较广，它们是旅游者颇爱光顾游览的重点，但旅游者在游历寺庙时有四忌需牢记心头，以免引起争执和不快。

1、 忌称呼不当对寺庙的僧人、道人应尊称为“师”或“法师”，对主持僧人称其为“长老”、“方丈”、“禅师”。喇嘛庙中的僧人称其“喇嘛”，即“上师”意，忌直称为“和尚”、“出家人”，甚至其它污辱性称呼。

2、 忌礼节失当与僧人见面常见的行礼方式为双手合十，微微低头，或单手竖掌于胸前、头略低，忌用握手、拥抱、摸僧人头部等不当之礼节。

3、 忌谈吐不当与僧人道人交谈，不应提及杀戮之辞、婚配之事，以及提起食用腥荤之言，以免引起僧人反感。

4、 忌行为举止失当游历寺庙时不可大声喧哗、指点议论、妄加嘲讽或随便乱走、乱动寺庙之物，尤禁乱摸乱刻神像，如遇佛事活动应静立默视或悄然离开。

同时，也要照看自己的孩子，以免因孩子无知而做出不礼貌的事。

北武当庙寺庙音乐由于民歌、小调的融入，宫廷音乐的润色，南北佛家的唱腔互渗，形成浓郁的音乐特色。武当庙寺庙音乐的文乐唱谱是用我国古代“工尺谱”的记谱方法记录下来的；而武乐，也是用我国一种古代对打击乐器竖行式的记谱方法记录下来的，又名“渣渣子”，是北武当庙佛教音乐最具价值的部分。

经明末清初理义大法师，清康熙年间心禧老和尚、清末的寂念高僧、续早老法师等历代僧人唱念演奏传承至今，以口传心授的方式延续下来，流传于宁夏全境，内蒙古磴口、甘肃平凉、陕北西部等地区。北武当庙寿佛寺原留存佛教音乐工尺谱八百多首，“渣渣子”谱三百余首，现仅存有师弟子相传的常用曲谱几十首，平罗县佛教协会徐建业会长是“渣渣子”现今为数不多的传承人之一。“渣渣子”已濒临灭绝，若不予抢救与保护，将会随知者的故去而灭失。

“渣渣子”是我国古代的“工尺谱”之外的一种记谱方式，是用来记录乐曲的节奏、音符、所示法器的种类的一种特殊的记录方法，与简谱、五线谱不同的是它采用竖行记谱方式，用不同的符号代表不同的法器。以符号的距离远近表示时值的长短。“渣渣子”与工尺谱结合起来，音阶，又有了音符，便可构成基本的乐谱。演奏时一般是一人一件法器，与唱念、笛笙等乐器合起来，众僧共同演奏、唱念。主要用于祝圣法事、大型集会（如迎大法师、贵宾等）活动。

佛教音乐“渣渣子”的幸存，证明了中国古老的佛教音乐（打击乐）的记谱方法还没有消失。它以其独特的自成体系的记谱方式，证明和记录了北武当庙寿佛寺佛教音乐，对研究佛教音乐具有很高的学术研究价值和历史文化价值。

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潜心向佛，修行不论出家在家;而出家，因为身处佛门净地，更可心无旁骛，全身心地修行。所以说，修行，不是一定要出家的，但出家人，是要落发的。这是为什么呢，以下就是小编给你做的整理，希望对你有用。

出家人为什么要剃度：

一、落发体现佛陀舍弃骄傲之心

剃发在古代印度是对重犯的最大的一个惩罚。所以在印度一般人是留着长长的头发的，在当时如果谁的头发被剃掉了，会被认为是奇耻大辱。

佛陀就是为了舍弃这种“我是一个高贵的人”这种骄傲之心，他在出家的时候自己拔下利剑剃除了自己的须发。所以现在但凡叫出家还是要看看他有没有剃度，特别是对于女性来说更是如此。

我们常常在电视剧里面看到，有些扮演比丘尼，我们俗语所谓尼姑，她们会头上留着长长的头发，或者说做一个帽子把这个头发遮起来，还留着鬓角，这一看就非常不专业，因为没有不剃度的比丘尼。

二、落发以去除世俗的烦恼

头发有“烦恼丝”的称谓，是说众生头上的头发，代表着他们心里的烦恼和欲望，虚荣和感情，所以常有“剪去三千烦恼丝”的说法。佛家认为，头发是人和世间种种烦恼的联系，剃发就可切断人与世俗烦恼的联系，去除了这些烦恼，方为佛门中人。

三、落发以切断亲情牵挂

古人认为“身体发肤受之父母，不敢有丝毫损伤”。身体上的一切，包括头发，都是父母赐予的，一定要好好爱护，不能有损害，否则就是对父母的不敬，对父母的不孝，所以对头发看得很重。剃发，则表示决心切断对父母亲人的牵挂，一心修行。

四、落发以示摆脱俗世不良习性

世人有种种不良的生活习性和心态，诸如懒惰，无情，冷漠，骄傲、怠慢等等，为了表示脱离这些不良习性的决心，用落发这种行动来警示自己，也让他人对自己有所监督。

五、落发以区别与其他教派

相传，佛祖释迦牟尼觉悟成佛，开始在恒河流域布教，广收门徒。因为佛祖最初对迦叶等五人说法时，亲手为他们剃去了头发，表示接受他们做自己的弟子。而当时的印度，教派林立，为了区别印度其他的教派教徒，佛教徒们纷纷剃发，以至于后来，剃头就成了加入佛门的一种仪式。

剃度来源：

公元前5世纪，在 尼泊尔和 印度交界的一个释迦族部落里，王子乔达摩·悉达多(释迦牟尼)离家修行，7年后觉悟成佛，开始在 恒河流域布教，广收门徒。佛教认为世界是虚幻的，人生是苦难的，只有断除一切烦恼修行成佛，才能达到 永恒的幸福。佛祖 释迦牟尼最初对迦叶等5人说法时，亲手为他们剃去了头发，表示接受他们做自己的弟子。和尚剃发有三重含义，一是按佛教的说法，头发代表着人间的无数和烦恼和错误习气，削掉了头发就等于去除了烦恼和错误习气;二是削掉头发就等于去掉人间的骄傲怠慢之心;去除一切牵挂，一心一意修行。在我国古代，人们把头发看得十分重要，认为头发是从父母那里得到的，必须保护好，不能有损害，否则是对父母的不敬。而佛教要求断除这些无谓的亲情牵挂;三是为了区别印度其他的教派教徒。当时的印度，教派林立。可人们一见到剃光头的就知道是 佛教徒了。后来剃头就成了加入 佛门的一种仪式。

佛教刚刚传入中国时，其他仪式还没有发展起来，所以只要剃掉头发，披上类似袈裟的粗布衣服就可以当和尚了。

一是白马寺，位于河南省洛阳市。是佛教传入中国后兴建的第一座官办寺院。二是少林寺，位于河南省郑州市嵩山五乳峰下。三是灵隐寺，位于浙江省杭州市，全国重点文物保护单位。四是寒山寺，位于苏州市姑苏区，始建于南朝萧梁代天监年间。

五是隆兴寺，位于石家庄市正定县城东门里街，是国内现存时代较早、规模较大而又保存完整的佛教寺院之一。六是清净寺，位于泉州市南涂门街，是我国历史最悠久的伊斯兰教寺院。七是大相国寺，原名建国寺，位于开封市 。八是卧佛寺，十方普觉寺。九是扎什伦布寺，意为“吉祥须弥寺”，位于西藏日喀则的尼色日山下。十是塔尔寺，中国西北地区藏传佛教的活动中心。

很多人喜欢去寺庙求佛，但是你知道吗。在寺庙里有些话是不能说的，一旦问出了会犯忌讳。那么寺庙里的禁忌有哪些，哪些话不能说出口？今天就一起来看看吧。

一、不问寿

有人初进寺庙，见到出家的僧人，带有敬意地问道：“师父，您今年多大了？”一般的老比丘却避而不答，只是点头微笑。修行之人，之所以忌讳人们询问其年龄，这便是因为“道不言寿”的缘故。“道”又为什么“不言寿”呢？这是因为佛教的思想基石是悦生恶死，追求自性解脱，所以“道不言寿”也。

信仰佛教的人有多种，住寺院修行者名“僧人”，隐居山林修行者称“隐士”，居家学佛者为“居士”。他们都是佛教徒。在与他们交谈中，切莫询问其生辰和年龄，以免犯忌。

比如那位问我多大岁数，如果我告实了她，紧接着她又会问：“你们能结婚吗？出家父母同意吗？家里还有什么人？”如果实话说您不相信，不说实话对不不起自己，所以不问寿。且因为自古以来佛道各有讲究，佛家言名不言姓，道家言姓不言寿，故有“佛不言姓，道不言寿”之说。

佛门出家弟子皆姓释，道教出家弟子仅改名号不姓，与佛家相反。道家本来是看淡生死，修行的目的是求得解脱，超脱生死，认为生与死仅是生命在瞬间的转换，小小的轮回。修道者不在乎年纪的大小，故忌问寿。出家之人因为看透种种繁杂之事对人产生的烦恼，令人智昏，故出家以求清静，若再问俗家六亲锁事，重提烦恼，犯了出家人的忌讳。世俗之人一见面就问。

二、不问师承

佛门有讳师不讳祖的规矩，所以不熟悉的轻易不要问僧的师父是谁，以示尊重。

三、不问修行

问别人修行到什么程度也是大忌，僧人修到什么境界只有自己最明白。人家谦虚说自己没有修行，您就以为人家真的没修行了？其实不然，只有真正没有修行的才拉大旗扯虎皮！

女人烧香拜佛禁忌

拜佛中女子有什么禁忌

在家的女信徒，在生理期间，不敢进入寺院礼拜，甚至不敢到佛前上香、诵经、打坐、念佛，其实这是低级鬼神的禁忌。因为鬼神怕见血污，所以，容易见血发嗔。鬼神嗜血食，见血起贪，可是生理的经血，不是鲜血，因此而有被侮辱和作弄的反应;所以，生理期的女性，进入神鬼的宗祠、庙宇、殿堂，可能引起不良的后果。至于佛教的沙弥尼、比丘尼，以及近住优婆夷，都是生活于寺院，每天与经像、法物为伴的女性修行人，从未由于生理期间，发生所谓冲克的问题而带来灾难的。

女子烧香拜佛禁忌

拜佛的具体讲究到庙中拜神可有发觉除了庙中主神外还有许多香炉例如福德、天地、门神或其他神祗如果没有留意的便要注意了。俗云：“入庙拜神、入屋叫人”这是一种尊重及礼貌入庙拜神要供香但并不代表神祗会吸这些香这是一种与神灵打招呼的方式。首先说选门进，寺庙建筑都有许多道门，从哪一道门进入都有讲究的。提醒注意：只有开了光的寺庙才有资格修十三道门。正中间的三道门，才是供人出入的。普通游客，进门只能走右边的那道门，中间那道门叫空门，只有出家人才可以出入的。

进门时，女客先迈右脚，男客先迈左脚，都要注意，一定不能踩在门槛上，而且这步子，需迈得越大越好。烧香的话，三炷为自己祈福，六炷为两辈人祈福，九炷为三代人祈福。而十三是一个极致，十三炷香就是功德圆满的高香。是烧香再叩头。烧香的话，应该是左手拿香，右手拿烛，因为常人用右手杀鸡剖鱼，如果是左撇子的话，则反之。烧香时，先点燃香，要越旺越好，人们就常说香火旺盛嘛。左手在上，右手在下握住香，高举过头顶作揖。作揖后，把香插在香灰里，就可进门叩头了。叩头的话，要认准佛祖菩萨或罗汉。比如，你不能向地藏菩萨一阵猛叩头。

跪拜的姿势是这样的，双膝跪在蒲团上，双手合什，注意，这个双掌合什要注意手心处呈空心状，高举过头顶，向下至嘴边停顿，可许愿，再向下至心口，默念，再摊开双掌，掌心向上，上身拜倒。祈福还有一个仪式叫"开光"，当然是由得道高僧来主持最好。平时开光的东西置于家中，须得初一十五净手焚香，否则为不敬。但如果是很特殊的开普光，则不同，开光的物件可随身携带。供开光的物件只能是象牙、金或玉制品。把开光的物品和写上被祈福人的姓名和生庚八字(记不住生辰八字可不写)的纸用红纸或红锦囊包好，递上随喜一份(最好是以三六九数字相关)，请大师帮忙开光。言语需恭敬，否则冒犯了大师，不给你开光。开光的过程是把所有的开光物件放于一托盘，置于佛前，大师念经数篇，即算是佛光普照。你的物件因些而赋于灵气与法力，可以带在身边保佑你了。

拜佛顺序

在庙里按顺时针方向行走拜佛，入寺门后，不宜中央直行，进退俱当顺着个人的左臂靠边行走。

大德拜佛示范进庙前沿尽量不要走中间，沿阶梯边沿而上，男左女右，进门时尽量不要走正门，因为方丈门朝晚课时都是从正门进的，而沙弥等从偏门进，所以为了和寺院一致，大家都尽量应该从偏门进，男左女右，女人进去时尽量跨右脚，出门时也从偏门出就是，不要踩在门槛上(一般寺院门槛做得很高)。进庙门的时候，千万不要踩门槛。(据说门槛是神的肩膀还是啥了，踩了就是不敬)

女性生理期间可以烧香拜佛

女人从十二三岁.至四十八九岁.皆有月经。有谓当月经时.不可礼拜持诵.此语不通情理。月经短者.二三日即止.长者六七日方止。修持之人.必须念念无闲.何可因此天生之小恙.竟令废弃其修持乎。今谓当月经时.可少礼拜.(宜少礼.不是绝不作礼也。)念佛诵经.均当照常。宜常换洗秽布。若手触秽布.当即洗净。切勿以触秽之手.翻经.及焚香也。佛法.法法圆通.外道只执崖理。世人多多只信外道所说.不知佛法正理.故致一切同人.不能同沾法益也。

有的人说当月经来的时候不可以去拜佛，不可以去念佛，不可以去诵经。那有的人说了以后，很多女众她就相信了，她真的就不去拜佛了。所以印祖对这个事情就要把它辨正。说明这个观点在那个时代非常流行，如果不流行的话印祖不可能在一函遍复里面去谈这个问题。

所以印祖说：这个话语很不通情理，不通情就不能够以众生的情况来看待问题。不通理，对佛理不通达。女人每个月有月经，月经短的两三日，长的可能有六七日方止。这是女人的生理现象。但是修行呢？修行佛法之人要净念相继，要功夫不见断，你不能由于这么一个生理现象，竟然就使自己的修行给中断了，你就间断了，这一间断可能损失很大的。修行要有一个滴水石穿的精神，滴水穿石啊，你的水老实在那滴，在那滴，它才能够把这石头滴穿。修行是最怕一曝十寒，修行一段时间她就停了，停了以后荒废了，她再捡起来又很生疏。所以一定要不间断，发长远心，所以不能随便去中断的。

那么正确的态度就是：女人当月经来的时候，可以少一点礼拜，她的身心可能不安宁、不舒服，少礼佛，但不是绝对不礼佛。你念佛号、诵经都要照常进行，不能中断。之所以有人说你这期间不能礼拜持诵，是不是他就说，你这段期间生理上问题不干净，不干净你就得小心处理，所以常常洗换秽布。如果手接触了秽布，你要在你做功课的时候要把它洗干净，不能用不干净的手去接触佛经，包括是供香，这些你要注意。这注意是什么呢？修行佛法要有恭敬心。

关于进寺院去拜佛需要懂的礼仪

一、提前沐浴净身

有准备的烧香拜佛，最好是提前沐浴净身，以洁净的身心进入寺庙。

二、礼佛之前，勿吃荤食

肉食、荤腥，以及蒜、葱、烟、酒等都会污口，对佛不敬，所以在礼佛之前最好忌食。

三、衣冠整洁，举止有礼

进入寺庙，服装鞋帽以整洁为宜。不可服装不整，特别是女士，入佛堂切不可穿过分暴露的服装，也不可浓妆艳抹。

入佛堂不得吸烟、嚼口香糖，打闹嬉戏等。

四、入寺：

进佛寺时，最好不要经由中门入，而当从旁门入，更不要踏门槛，抬脚而入为宜。

入寺门后，不宜中央直走，进退都应顺着左臂方向迤边行走，进入殿门，帽子以及手杖不可安放于佛案及佛座上。

五、不可乱动寺庙之物

寺庙之中诸物不可乱动，特别是寺中钟鼓鱼磬等法器，不可擅敲，锡杖衣钵等物，亦不可戏动。诸如水果、植物等，也不可随意摘取。

六、拜佛不可越位

大殿中央的拜垫是寺主用的，不可在上礼拜，宜用两旁的垫凳，分男左女右拜用，凡有人礼拜时，不可在他的头前行走。

七、阅经须恭谨

寺中若有公开阅览的经典，方可阅读。但阅读之前须先净手，放案上平看，不可握着一卷，或放在膝上。衣帽等物尤不可加在经上。

八、拜僧有讲究

见到僧人，称法师，或称大和尚，忌直称为"出家人"、"和尚"。与僧人见面常见的行礼方式为两手合一，微微低头，表示恭敬，忌握手、拥抱、摸僧人头等不当礼节。

如果僧人正在礼佛、坐禅、诵经、饮食、睡眠、经行、入厕的时候，都不可向他礼拜。

九、听经礼仪

随众礼拜入座，如果自己后到，法师已经升座，须向佛顶礼毕，向后倒退一步，再向法师顶礼。

入座后，不向熟人招呼，不得坐起不定、咳嗽谈话，如不能听毕，但向法师行一合十，肃静退出，不可招手呼唤他人。

十、其他注意事项

1、进入佛堂内，不得高视佛面，当即低头作礼拜，更不得随意观赏，东张西望。如要观佛面，应站于堂外丈远而观，方合乎礼制也。

2、佛堂内不得大声喧哗，或躺卧跑跳。

3、于佛堂内勿随地吐痰，乱扔垃圾。

4、有人礼佛，勿从前面过。参拜佛时，最好靠近佛桌前拜佛，免得他人从你面前而过，打扰你拜佛。

5、拜佛姿势要庄严正确，不可倾斜不正。

6、寺庙内用食，当得捐款。凡遇寺庙举办法会或逢菩萨辰日，都会备办素食筵度与众生结缘，信众需要捐助功德金;平日在寺庙用餐，也要捐助功德金。因为寺庙所食之物，都为十方善众所捐，非出家人，寺庙是不供养得，不应白吃。

7、带小孩进入寺庙，大人一定要管理好孩子，不可随意妄为。

结语：通过上文相信大家已经明白了去寺庙哪些话不能说，哪些事不能做。举头三尺有神明，我们要牢记上面的事情。当然了，更多信息可以随时关注本网哦。

汉字“伽”，有三种读音，分别是gā，jiā，qié。

读gā的例如伽马射线，读jiā 时有伽倻、伽利略等，读qié 时一般与佛教相关，例如伽南香、伽蓝等。

伽蓝殿【qié lán diàn】中的伽蓝一词是梵语“僧伽蓝摩”的简称，梵音为“samghrma”。“僧伽”指僧团，“阿蓝摩”的意思是“园”，原意是指僧众共住的园林。伽蓝殿指的是寺院道场的通称，佛教伽蓝神的代表形象。

北魏杨炫之所著《洛阳伽蓝记·法云寺》中记载：“伽蓝之内，花果蔚茂，芳草蔓合，嘉木被庭”，书中就以伽蓝作为洛阳城内佛寺的统称。

伽蓝殿一般是在大殿的东边配殿，通常正中依次分布着山门殿、天王殿、大雄宝殿、藏经阁等主要殿堂,两侧对称排列着钟楼、鼓楼、伽蓝殿、祖师殿等。

伽蓝殿中供奉的伽蓝神，狭义指的是伽蓝土地的守护神，广义泛指所有拥护佛法的诸天善神。