比萨大教堂建筑群（精彩20篇）

天津五大道近代建筑群为全国重点文物保护单位。

天津市区的“五大道”，不仅在本地声名赫赫，即使外地人也有不少知道这一去处，即使他们不知道这个名字。其实，“五大道”这个名称的出现到今天也只不过三四十年。它不是一个历史称呼，却含蕴了历史的厚重。这片昔日英租界南缘的地片，只是到了上世纪六十年代，城管部门为了对这一极具特色的西式住宅建筑区域便于称呼，才以“五大道”称之，并从此传开去。

五大道的所指，由北到南依次平行的是：成都道、重庆道、大理道、睦南道和马场道。中间还夹着一条较短的常德道，实际是五条半道路。天津的大多数马路，往往使外地人不辨南北。东北-西南走向的五大道不知有多少个曲折弯弧，它的周边还有两个六岔路口和多个五岔路口。没有和平路、滨江道的繁华，也没有左近小白楼鳞次栉比的高层建筑群。四层以上的房屋都很少见的五大道，原只是一片住宅区。

五大道被称为“大”，不是因为它的楼高路宽，而是因为它的名气实在是大。毛泽东曾经在一篇文章里提到“天津的洋楼，北京的四合院”。由于历史的原因，天津这座沿海重埠曾设立过国内绝无仅有的九国租界（英、日、法、德、意、俄、奥、比、美），后来美租界“自愿”并入英租界，私相授受。自上世纪初开始的三十多年里，形成了天津大量西式建筑及中西合璧式建筑的存在。有专家将天津的洋楼分为三部分：第一部分是以解放北路为代表的金融、商贸区，带有科林斯、爱奥尼、多立克巨形圆柱的大楼林立；第二部分是商业区，以中心区的劝业场、惠中饭店、交通饭店、渤海大楼为代表；第三部分是住宅区，最突出、最集中的就是五大道。五大道地区的总面积仅1.3平方公里，却拥有上世纪初建成的具有不同国家建筑风格的花园式住宅2000多所。其中包括文艺复兴式建筑、古典主义建筑、折中主义建筑、哥特式、罗曼式、巴洛克式建筑、庭院式建筑等五光十色。据有关方面统计，在最具代表性的300余幢风貌建筑中，英式建筑89所、意式建筑41所、法式建筑6所、德式建筑4所、西班牙式建筑3所。“建筑是凝固的音乐”，“建筑是一首哲理诗”，这种即使在国外也很难见到的建筑模式万方荟萃的情景，成为人们所说的“万国建筑博览会”。

但是，五大道的引人瞩目之处还有更重要的原因。因为天津特殊的地理环境和租界的存在，历史上从来都是富商巨贾、退隐下野的军阀政客、来华淘金的洋人以及成名的实业家、各界知名人物等聚居的所在。仅五大道就有徐世昌、曹锟、顾维钧、载振、颜惠庆、孙殿英、张学铭、张自忠、潘复、鹿钟麟、张绍曾、龚心湛、朱启钤、蔡成勋、严修、张伯苓等历史名人的旧居50多处。天津还有袁世凯、黎元洪、冯国璋、段祺瑞、张勋、孙传芳、溥仪、李叔同（弘一法师）、梁启超等名人旧居多处，但多分散于其他建筑群落之中，五大道的知名得自于它名宅的高度集中。也有一些名人在津的住宅多达两三处，或一处住宅里有两三幢楼。当初那些晚清的皇亲国戚、遗老遗少到天津租界寓居，各界富贾、名流在这里也留下了或悠闲的、或忙碌的足迹。那些曾经叱咤风云的总统、总理、总长、督军、省主席们一百余人，下野后到这里蜗居。有的力图东山再起，有的心灰意冷沉寂起来。有书载，曹锟晚年力拒给侵华日本人做事，除与旧日友人来往，夏日里也常坐在树下和左临的拉洋车、摆摊的穷人等喝茶聊天。如此众多的历史人物汇聚的状况，在中国的近现代史上是罕见的。五大道的每一处宅院里曾经发生过的几多故事，上演过的几多史剧，有的人们略知其一二，有的已随着它昔日的主人散为幻化的云。

大概是因为下野人物的隐居目的和成功实业家的不愿“露富”，引出不愿发生的事情，五大道的房屋多倾向低矮。院内婆娑的树木掩住楼窗，体现了主人求安逸舒适，不事张扬的私密性心理。现在五大道的房屋外面多改为以可-的栏杆墙为主，向人们展示着各自的本原。但在未整修的十几年前，这里几乎都是较高的实墙，且一般不加雕饰，简单的门与墙遮住里面华丽的内涵。上世纪六十年代以前，这里即使是白天也极少行人和车辆。只是到了近二十年，最南面的马场道和最北的成都道以及几条与五大道纵向交叉的“路”（大致东西为“道”，南北为“路”），在交通高峰时才形成拥挤的车流，但中心区域仍比其他街区人流、车流少的多。

直至清末，还是一片低洼荒地的五大道地区才出现最早的一条路——马场道。蜿蜒的马场道，最初铺设于1903年，距今刚好过一百个年头。第二次鸦片战争后，资本主义列强在租界内为所欲为。1863年，英国侵略者举行了首次-（后渐形成了赛马-）。长期任英租界董事会董事长的英籍德国人德璀琳（1842-1913），受清政府委托任职天津海关税务司，并在天津、北京、烟台、牛庄（营口）、上海办理新式邮政，发行了中国第一套邮票——“大龙邮票”，与时任北洋大臣、直隶总督的李鸿章关系密切。1886年德璀琳在李的支持下取得在佟楼南二百亩土地（1925年连同“乡谊俱乐部”扩大为800亩）筹建新跑马场的权利。人们常说：“先有马场，后有马场道。”为方便通向跑马场，1903年，英租界当局从厚德门（小营门）到佟楼越界修筑了一条夹在洼地间的渣石路，形成了曲折的马场道的雏形，1926年又铺建成了沥青路面。

随着马场道的建成及周边的变化，陆续在路的两旁出现了大批欧式建筑群，也促成了其以北地区的发展。到1929年最后一条道路建成，形成了“五大道”的独特环境。马场道全长3200多米，是五大道中最长的一条。它的东面是小白楼商业区，中国最早的西餐厅之一“起士林”、最早的影院之一“平安”都在这一块风水宝地，西面是跑马场，一条线连起了吃喝玩乐的场所。解放后，有人将包括五大道在内的旧建筑群看作是帝国主义、殖民主义的遗迹。随着人们认识事物水平的提高，特别是近年来，这些历史文化遗存大多得到了很好的保护和开发。如果按照过去某些“左”的逻辑，故宫、布达拉宫等多少宝贵遗产将被视为封建主义的东西而予以铲除或屏弃呢？当初毛泽东等国家领导人来津时，就经常下榻于和平宾馆（几所名人旧居），1951年毛泽东还来到位于马场道的李烛尘住宅，为建国大计彻夜长谈。

现在每逢节假日，五大道上时常有旧式西洋马车出现。坐在漂亮的马车上，中外游客可以悠闲地观赏沿途风光。路旁常有本地人、外地人在细心地看名宅的文物牌、解说牌或拍照。不足之处是游人一般不能进入院内、屋内，都有个人或单位使用，但都维护的很整洁、清净，这也是保护与利用结合的一种例子吧！离开人气的房子会颓败的更快。五大道的周围几十年来已发生了很大变化，新的商业、办公和住宅楼宇不断出现。七十年代初修建的国内第二条地铁的整扩延伸以及2、3、9号线的即将开工，使这里的交通将更加便利。面对着周围座座高层、超高层新建筑的俯视，五大道衣冠不改旧时容。

人们每到一地，常有“千城一面”的感觉。随着经济的发展，传统的东西被丢弃的越来越多，体现在城市建筑上就是失去了个性化。没有了个性化的城市，也就失去了它历史的、文化的价值。

进入新时期，结合城市的总体发展，天津市对五大道地区的道路和两旁建筑进行了综合规划和维护。五条线路就象五条优美波动的五线谱，每一个音节都是一个动听的乐音。见证了天津城市百年历史的五大道，将以其更加华美的风姿展示于世人面前。

2013年5月，天津五大道近代建筑群被列为第七批全国重点文物保护单位。

介 绍位于市中心的伊萨基夫斯基大教堂与梵蒂冈、伦敦和佛罗伦萨的大教堂并称为世界四大教堂。教堂宏大的规模给人留下了深刻的印象。教堂高102米、长112米、宽100米，整个建筑可同时容纳1.2万人。

教堂于1818年开工，1858年完工，历时40年，用工44万人。教堂的四面各有16根巨大的石柱，成双排托起雕花的山墙。每根石柱就重120吨。四面的柱廊建完后砌墙，再竖起上层的细石柱，最后覆盖上圆顶，整个建筑蔚为壮观。

大教堂外墙用灰色大理石贴面，内部装饰用了大理石、斑岩、玉石、天蓝石等材料，装饰用黄金就达410公斤。其中仅穹顶外部镀金就用了100公斤黄金。教堂自1858年建成后，一百多年来没有重新镀金，但穹顶依然光彩夺目。 大教堂在二次世界大战中遭到严重破坏，战后用了20年才修复。现在光洁的花岗岩石柱上仍弹痕累累，但没有进行修补，目的是让后人不要忘记过去。

伊萨基夫斯基大教堂现设有一博物馆，游人参观完博物馆后，还可登上大教堂的屋顶，登高望远，圣彼得堡市的美景尽收眼底。

俄罗斯圣彼得堡

云南驿古建筑群为全国重点文物保护单位。

云南驿村有着2000多年的建制历史，是我国古代西南丝绸之路上主要的驿站之一，也是云南省内驿站使用村名保留下来的唯一村落，历史文化积淀较深。其中，现存完好的古镇古道和马店驿站，如岑公祠、钱家大院、李氏宗祠等，为明清古民居建筑群，是千年驿站风貌保存较完整的地方，保持着其独有的古驿镇风貌特色。

2010年12月，云南驿村被住房和城乡建设部、国家文物局命名为第五批中国历史文化名村；2012年12月，云南驿村被国家住房和城乡建设部、文化部、财政部列入第一批中国传统村落名录。据悉，为推进云南驿村历史文化风貌的恢复与保护，《祥云县云南驿中国历史文化名村保护基础设施建设项目可行性研究报告》已通过州级评审。

简介

巴西利亚阳光大教堂,设计上采用水泥支撑,玻璃幕墙,是世界上最明亮的教堂.造型寓意众人手捧起一个十字架.

欧洲的教堂外表大多以各种浮雕装潢，教堂内阴森幽暗，给人一种神秘而庄严的氛围。而巴西利亚阳光大教堂一反传统，外形线条简洁，教堂内光线明亮、空间宽敞，体现着现代气息。教堂的主体建筑在地下，地面上是教堂的“屋顶”，它由数十根抛物状的立柱束在一起，远看像巴西印第安酋长用禽鸟羽毛做成的“王冠”。王冠四周有水池相围，当阳光照在水池上，水波闪动反射在教堂内的玻璃窗上，使教堂内光线一闪一闪，给人一种既神秘又悦目的感觉。

巴西巴西利亚

教堂是__三大流派(天主教，基督新教，东正教)举行弥撒礼拜等宗教事宜的地方。下面小编给大家整理了关于世界最大教堂在哪个国家的一些介绍。

建筑规模

圣彼得大教堂是现在世界上最大的教堂，总面积2。3万平方米，主体建筑高45。4米，长约211米，最多可容纳近6万人同时祈祷，只不过必须衣冠整齐并通过安检才可以进入教堂。

世界最大的教堂—梵蒂冈的圣彼得大教堂

梵蒂冈城国，简称“梵蒂冈”，是一个独立的主权国家，也是一个资本主义国家。由于四面都与意大利接壤，故称“国中国”。同时也是全世界天主教的中心——以教皇为首的教廷的所在地，是世界六分之一人口的信仰中心。国土面积为0.44平方公里，人口密度为1818/平方公里。

圣伯多禄大殿，亦名圣伯多禄大教堂、梵蒂冈大殿、圣彼得大教堂，是位于梵蒂冈的一座天主教宗座圣殿，建于1506年至1626年，为天主教会重要的象征之一。作为最杰出的文艺复兴建筑和世界上最大的教堂，其占地23,000平方米，可容纳超过六万人，教堂中央是直径42米的穹窿，顶高约138米，前方则为圣伯多禄广场与协和大道。虽然并不是所有天主教堂的“母堂”亦不是罗马主教(教宗)的主教座堂，圣伯多禄大殿仍被视为是天主教会最神圣的地点。

建筑概述

圣彼得教堂位于世界上最小的独立国家梵蒂冈内。梵蒂冈是罗马天主教皇的住所，面积仅44万平方米，大约只有一个城市公园那么大。梵蒂冈全部位于意大利的罗马市市内。梵蒂冈的圣彼大教堂比该城其他建筑的屋顶要高。

从罗马的圣天使古堡进入梵蒂冈圣彼得广场，首先映人眼帘的建筑就是位于广场西面的圣彼得大教堂。这是世界上最大的教堂。在教徒心中那就是上帝居住的房子。对罗马天主教而言，圣彼得教堂是最重要的宗教圣地。它以耶稣十二门徒首领圣彼得的名字命名，建于公元四世纪二十年代。教堂的规模之在令人惊叹，它能容纳5万人，教堂呈十字形，长212米，宽137米，高46米，平面面积为1942平方米，总占地面积达1.51万平方米。

在1989年以前，它一直是世界上最大的教堂。人们现在所看到的教堂已经取代了公元325年左右由罗马皇帝君士坦丁修建的老教堂，在原址重建一座新教堂。新建的圣彼得大教堂呈十字架形，有一个巨大的圆顶。在建造过程中曾多次修改建筑计划，因为有10位不同的建筑师从事教堂的设计，他们每个人都对教堂的外观风格有所改动。1615年，圣彼得教堂终于竣工。

彼得是耶稣的12个门徒之一，也是耶稣最亲密和忠诚的门徒。彼得原名叫西蒙，跟随耶稣后耶稣给他起名叫彼得。据说圣彼得就埋在这座教堂内，1940年梵蒂冈的发掘者声称，他们在圣坛下发现了彼德的遗骨。罗马天主教神学界把彼得确认为其教堂的第一任首领和罗马第一任大主教。他的纪念日是6月29日。在彼得大教堂内有圣彼德的铜制雕像，据传人们触摸他的右脚能得到神的保佑和好运。所以现在它的右脚已被磨损得明显小于左脚。

米开朗琪罗的伟大作品，可以称为母爱或者圣殇，是圣彼得教堂里最著名的雕刻，米开朗琪罗在不到25岁的年纪就完成了如此伟大的作品，耶稣躺在玛利亚怀中，圣母毫无悲哀表情，而是平静祥和。

这是米开朗琪罗唯一署名雕刻，名字刻在玛利亚胸前的绶带上。1971年有个疯子敲坏了圣母面部，所以现在罩上了玻璃罩。上次来参观雕像前人山人海，这次可以静静欣赏一番。

前廊通往教堂大殿一共五扇门，这座“圣门”平时不开放，只有在圣年的时候由教皇亲自开启，圣年每25年一次。进入教堂的内部，还没有几个游客，里面显得幽深神圣，而且没有游人的喧嚣。

这是格利高里十三世教皇纪念碑，格利高里历法因他而得名，教皇雕像下的浅浮雕描绘了关于制定新历法的场景，两边人像分别象征宗教和刚毅。

从罗马的圣天使古堡进入梵蒂冈圣彼得广场，首先映人眼帘的建筑就是位于广场西面的圣彼得大教堂。这是世界上最大的教堂。在教徒心中那就是上帝居住的房子。

影响

圣彼得大教堂不愧为是一座伟大的艺术殿堂，是人类历史上不朽的建筑艺术瑰宝，由文艺复兴时代的建筑名师布拉曼特设计，由拉斐尔和米开朗琪罗主持工程，修建这座大教堂用了120年的时间，许多艺术家贡献了毕生的心血。

不来梅圣彼得大教堂坐落于不来梅的集市广场上，为不来梅的福音派教堂，目前的教堂建于1403年，为罗马式和哥特式混合建筑，双塔钟楼像两把利剑直插云霄，绿色的尖顶与市政厅的绿色屋顶遥相呼应，相得益彰。

不来梅圣彼得大教堂为典型的哥特式外立面，大部分用砖建造，是欧洲最大的砖结构建筑。教堂在二战时期几乎遭毁，1950年重新修建，1972-1981年间又再次修缮，变成了今天的模样，丰富的彩绘纹样装饰、绚烂的玫瑰窗和栩栩如生的雕刻让人赞叹不已。正是教堂所经历的曲折历史和混合的随世纪变迁的风格，教堂呈现出庄重与华丽，肃穆与轻盈，罗马与北欧的混合风格，给人一种庄严和神秘之美，让人震撼不已。

教堂的双塔钟楼高99米，被称为南钟楼和北钟楼，屹立于云霄之中，建造于1215至1253年间，1346年对其进行加固，游客甚至可以爬到南钟楼的顶部一览无余的欣赏整个不来梅城市的优美风光。

Bremen Cathedral

必去理由：欧洲最大的砖结构建筑

景点所在大洲： 欧洲【Europe】

景点所在国家/地区：德国[Germany]

景点所在省、州：不来梅州 [Bremen]

景点所在城市：不来梅 [Bremen]

圣方济各教堂为文化旅游景点。

介绍

圣方济各圣堂建于一九三八年，其设计主要采取澳门主要教堂的巴罗克式风格。圣堂外墙以奶白色为主，还有椭圆形的窗户及钟楼。在圣堂的前面还有建于1910年战胜海盗的纪念碑，在教堂内存放着一些亚洲最神圣的遗物，在一个银制圣骨匣里存放着圣方济各的臂骨，圣人在日本传教后，打算进入中国，于1552年在距离澳门七十公里的上川岛逝世。在日本，二十六名天主教徒外籍及日籍祖父于1957年在长崎被钉十字架殉道，而数以百计的日本教徒于1637年在“SHIMABARA”革命中被杀害，还有一些殉教者的骸骨被带往澳门存放在圣保罗教堂，但因一次大火将整座圣保罗大教堂焚毁，所以，这批骸骨就转送大堂存放，直至一九七四年，再迁移至圣方济各圣安放。 交通

乘15、21、21A、25 、26、26A ，于路环市区站下车经路环市区前往。

澳门澳门武当山太子坡景区武当山紫霄宫武当山大岳太和宫琼台观乌鸦岭武当山玉虚宫紫金城南岩宫武当山黄龙洞磨针井天柱峰两仪殿飞升崖龙头香元和观天津桥武当山五龙宫雷神洞泰常观清凉山万佛洞石窟及琉璃塔武当山朝天宫

明清古建筑群为文化旅游景点。

明清古建筑群较为集中于驿前街道东面一线，由四十余处单栋古建筑构成。有姓氏宗族的公祠、家庙，有达官显贵的官邸、别墅，有商贾店铺、生产作坊，以及文人挥毫遗存的十数处石刻题额。其高墙深苍，飞檐翘脊，曲径通幽，几进庭院，木刻、砖雕、石雕古朴典雅，栩栩如生，堪称江南明清建筑的上乘佳作。明清古建筑群文化蕴底深厚，为研究明清社会、思想、文化、民俗风情等方面提供了实物证据。现简介几栋：

"奎壁联辉"：又名七幢厅堂，清代民居。有大小庭院两处，天井11个，房间32间，进深七进，占地面积1582平方米。石雕、木雕有荷花、古钱、凤凰、文房四宝等图案，雕刻精美。 "清吸旴源"：相传为明代云南按察使赖巽探亲别墅。座北朝南，仿古代官船之形，逆水而建，重檐亭式屋顶，占地面积540平方米。穿斗式结构，有大小厅堂，厢房30余间。藻井绘有缠技牡丹图案，其它檐板刻有流云、花卉、人物图案。

"石屋里"民居：始建于明宣德三年（1428年），门坎、神龛、房柱、照壁、屋檐、门楼以及地面等，都采用光滑细腻的四方石块磨光而成，故名石屋里。进深三进，占地1075平方米。石门楼上刻有"双凤朝阳"、"龙凤呈祥"、"福禄寿喜"等图案，石柱座上也刻有狮、象、鹿、鹤、莲花等吉祥图案和文房四宝。其建筑工艺精湛，风格独特，堪称一绝。

"进士第"官宅：为清代滨州知府赖晋的府第。座西朝东，占地面积449.5平方米，门楼匾额刻"进士第"。

江西抚州市

五店建筑群为福建省文物保护单位。

五店建筑群位于晋江市五店街，年代为明—民国。

简介：由庄氏家庙、蔡氏家庙、庄用宾故居、三角内朝北大厝等组成。庄氏家庙始建于明嘉靖九年（1530），几经维修。坐南朝北，前后两进，建筑面积925平方米，面阔七间，抬梁式梁架，硬山顶。蔡氏家庙，始建于宋熙宁年间(1068—1077)，几经维修。坐南朝北，由照璧、石埕、下落、庑廊、顶落等组成，建筑面积537平方米，主座面阔五间，砖石木结构，硬山顶。庄用宾故居始建于明代中叶，几经维修，砖石木结构，面阔五间，抬梁、穿斗式梁架，硬山顶，为三落带左护厝的“皇宫起”闽南红砖大厝。三角内朝北大厝，1935年建，坐南朝北，由外埕、下落、榉头、上落、梳妆楼、后轩、西护厝等组成，建筑面积512平方米，面阔五间。建筑群为泉州地区传统建筑的典范，也是重要的涉台、涉侨文物。

2013年，五店建筑群被福建省人民政府公布为第八批省级文物保护单位。

保护范围：建筑群周边各外延20米。

五阳山建筑群为山东省文物保护单位。

五阳山建筑群位于淄博市博山区石马镇，年代为明清。

2015年6月23日，五阳山建筑群被山东省人民政府公布为山东省第五批省级文物保护单位。

石马镇：淄博市博山区辖镇。1958年成立石马公社，1984年改乡，1992年建镇。位于区境东南部，距区府12.5公里。面积44.7平方公里，人口2.4万。博(山)莱(芜)公路、博(山)临(沂)公路过境。辖蛟龙、东石、中石、淄井、桥东、桥西、台子、响泉、上焦、下焦10个村委会。精细化工、玻璃制品、铁木家具、耐火材料远销国外。为远近闻名的油桃、香菇、无公害蔬菜的盛产基地。

我们经常在电视中能看到，相爱的人在教堂中举行教堂婚礼，这种仪式有什么意义呢，教堂婚礼又有什么意义呢？仅仅是因为要接受上帝的祝福吗？本期的城市文化到你了解教堂婚礼的意义在哪里，有什么特别。

教堂婚礼的婚姻观

1、专一性：一夫一妻制，彼此忠诚

2、不可拆散性：选择了彼此就要一生相伴，无论遇到什么，都要牵手一起克服，一起走下去

3、要尊重生命：上主赏赐的子女不能随便抛弃

婚礼仪式特殊意义一、钻石订婚戒几个世纪以前，奥地利大公麦西米伦以钻戒向玛丽许下海誓山盟。他的亲信呈文献言：“殿下，在订婚时，您必须送一枚有钻石的戒指。”这个仪式从此流传至今。

婚礼仪式特殊意义二、新娘手套

新娘要带手套：手套是爱的信物。在中古世纪，许多绅士送手套给意中人表示求婚。如果对方在星期日上教堂时戴着那副手套，就表示她已答应他的求婚。

婚礼仪式的特殊意义三、左手无名指的戒指

古人认为左手无名指的血管直通心脏。中古世纪的新郎把婚戒轮流戴在新娘的三个手指上，以象征圣父、圣子和圣灵三位一体，最后就把戒指套在无名指上。于是左手的无名指就作为所有英语系国家传统戴婚戒的手指。

婚礼仪式特殊意义四、新娘的头纱

新娘的面纱象征着青春和纯洁。基督徒的新娘或戴白色面纱以表示清纯和欢庆，或戴蓝色面纱以示如圣女玛丽亚般纯洁。

据说，当年美国首位第一夫人玛莎·华盛顿的孙女妮莉·华莱士在结婚时别出心裁地披着白色的围巾，掀起一种风尚。这就是今天新娘戴白面纱习俗的由来。

【结束语】教堂婚礼现在已经渐渐成为了一种流行趋势，很多年轻人甚至是老年人会选择在教堂举行婚礼，觉得这样庄重，圣洁。不过，教堂婚礼的意义还是要有一定的了解。

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巴黎圣奥古斯丁教堂是法国巴黎第八区的一座天主教堂，长100米，高80米，是巴黎第一座大规模使用金属结构的建筑。它位于巴黎的“小波兰”地区，在Pepiniere路，靠近圣拉撒路地铁站。在第二帝国时期，这一地区经历了相当大的建设工作和人口流动，当时，奥斯曼男爵主持了巴黎重建，兴建了许多直线的大街和辉煌的建筑。

巴黎圣奥古斯丁教堂兴建于1860年到1871年，由建筑师维克多•巴尔塔德（Victor Baltard）主持设计建造，整体呈折衷的拜占庭式建筑风格。在教堂的立面拱廊上装饰着四个福音传道者的雕像，再上面是十二使徒和玫瑰花窗，花窗玻璃上描绘着第一世纪的主教和殉道者。在教堂内部，铸铁柱子上装饰着彩色的天使，上面是拱形天花板和穹顶。教堂的管风琴是最早使用电力的管风琴之一。1896年，圣女贞德雕像竖立于教堂前。

Saint-Augustin, Paris

必去理由：巴黎最早使用金属结构的建筑

景点所在大洲： 欧洲【Europe】

景点所在国家/地区：法国[France]

景点所在省、州：法兰西岛大区 [Ile-de-France Region]

景点所在城市：巴黎 [Paris]

圣安得烈和圣乔治西教堂（St Andrews and St Georges West Church）是苏格兰爱丁堡新城的一个苏格兰长老会的堂会，该堂区今天包括整个爱丁堡第一新城，以及19世纪初的爱丁堡第二新城的一小部分。教堂建成于1784年，现在列为英国登录建筑加以保护。

圣安得烈和圣乔治西教堂这两座教堂是爱丁堡新城规划的主要内容，这两座教堂分别规划在乔治街西端的夏洛特广场和乔治街东端的圣安得鲁广场。但是，富商劳伦斯•登打士爵士购买了原定修建圣安得烈教堂的地点建造豪宅登打士大厦，克雷格的计划无法实施，圣安得烈教堂只得建在乔治街上。

爱丁堡市议会为圣安得烈教堂举行了设计竞赛，获胜者是安德鲁•弗雷泽和罗伯特•凯。该教堂始建于1781年，1784年开幕。这座教堂拥有独特的椭圆形平面，这是英国第一座这样的教堂，其古罗马建筑风格反映了18世纪的时尚。圣安得烈教堂原有设计是一个较矮的塔楼，但是市议会选择了尖顶，建于1787年。

1964年，夏洛特广场的圣乔治堂会与圣安得烈堂会合并，成立圣安得烈圣乔治堂会。圣乔治教堂建筑现在用作苏格兰国家档案馆。2010年1月，圣安得烈和圣乔治堂会与圣乔治西堂会（St Georges West）合并，成立圣安得烈和圣乔治西教堂，礼拜暂时分在两个建筑中进行。

St Andrews and St Georges West Church

必去理由：爱丁堡新城最重要的教堂

景点所在大洲： 欧洲【Europe】

景点所在国家/地区：英国[Britain]

景点所在省、州：爱丁堡 [Edinburgh]

景点所在城市：爱丁堡 [Edinburgh]

如果新人为_或天主教徒时，可采用教堂行礼的形式。由牧师或神父证婚，在庄严的宗教仪式下去体会婚姻的神圣使命，在圣歌中完成人生大事。

若新人本身是教徒，或有对教堂熟识者,在借用教堂时，通常能得到优先登记。

整个教堂婚礼的结婚礼序如下：

1、来宾入宾

2、同时进行奏乐(结婚进行曲)、亲友点蜡烛仪式

3、牧师领唱歌班进场

4、主席(牧师)宣召婚礼开始

5、伴郎、伴娘、新娘陆续进场

6、女方家长执新娘进场(全体起立)

7、女方家长入席

8、唱歌班(青年会)吟唱圣歌(或有关婚姻的歌曲)

9、祷告、献诗

10、牧师(神父)证婚

11、新郎新娘(主婚人、介绍人用印)

12、新郎新娘互戴戒指、宣誓

13、揭纱

14、献诗(祝福的话)

15、谢恩(向双方家长献花或行三鞠躬礼，向来宾致谢)

16、礼成

17、茶会或晚宴

教堂是基督教各流派举行礼拜、弥撒等宗教事宜的地方，它不仅是基督教信众宗教生活中的重要场所，更因它本身所体现的各式各样的建筑艺术而成为所在地的重要组成部分，如热门景点，甚至地标性建筑等。那么就让城市文化为你介绍彰显16世纪俄罗斯民间建筑艺术风格的莫斯科圣瓦西里大教堂。

圣瓦西里大教堂，又称瓦西里升天大教堂，位于俄罗斯首都莫斯科市中心的红场南端，紧傍克里姆林宫，是由俄罗斯建筑师巴尔马和波斯特尼克根据沙皇和伊凡大公的命令主持修建，并于1560年建成的。

大教堂的名字是根据当时伊凡大帝非常信赖的一位修道士瓦西里的名字而取的。教堂中央的塔高65米，共有九个金色洋葱头状的教堂顶。这九个富有特色的教堂顶并不是一开始就有的，而是后来分别加上去的。

1553—1554年，为纪念伊凡四世战胜喀山汗国，圣瓦西里大教堂开始修建，一开始大教堂是由7个木制小教堂组成，后于公元1555年—1561年奉命改建为9个石制教堂，其整体造型别致，多奇异雕刻，主台柱高57米，为当时莫斯科最高建筑。

16世纪时，教堂地下室曾经被用作国库。传说有两个贵族知道后，决定于1595年抢劫这里的财宝。他们密谋在城市周围放火，以调开警卫。但不幸的是他们的阴谋失败了，两人最终被处死。

1912年，教堂因其破旧不堪而被俄罗斯文物保护协会视为危旧房。十月革命后，政府开始修复工作。1918年始修复大圆顶和西塔大门，20年代末30年代初陆续修缮其他部分；沿保留下来的白色石基座复原了门前台阶；内部在30年代中期被修复，1956—1965年间中心教堂的壁画由艺术家仿16世纪原貌重新画过。

1967—2012年，教堂圆顶表面的铁板由政府出资改为铜板，同时顶部十字架和镂花檐板重新镀金。这项工程繁复浩大，仅为覆盖几个圆顶就耗费一毫米厚的铜板约30吨。1980年正门和外部回廊得以复原。

圣瓦西里大教堂是一座俄罗斯东正教堂，整体彰显了16世纪俄罗斯民间建筑艺术风格。整个教堂由九座塔楼巧妙地组合为一体，在高高的底座上耸立着八个色彩艳丽，形体下满的塔楼，簇拥着中心塔。

八个塔楼的正门均朝向中心教堂内的回廊，因此从任一门进去都可遍览教堂内全貌。教堂外面四周全部有走廊和楼梯环绕。教堂内部的殿堂分作上下两层，几乎在所有过道和各小教堂门窗边的空墙上都绘有16—17世纪的壁画，与中心教堂相通的八个小教堂面积极大，其中东南塔内面积只有12平方米。

在历史上，圣瓦西里大教堂使用的时间很短，但它依然具有十分重要的意义。俄国在十月革命以前一直是一个政教合一的国家。东正教会在推行沙皇的政治主张方面不遗余力。

而历史上沙皇在抵御周边国家例如立陶宛、波兰等天主教国家，土耳其、伊朗等伊斯兰教国家和蒙古等异教国家的侵扰，以及后来的对外扩张中，往往也都是以东正教为旗帜，征服喀山亦是如此。因此可以说，征服喀山，既是政治军事上的胜利，也是宗教上的胜利。

而为了纪念征讨，战胜和兼并喀山而建的圣瓦西里大教堂，其建成自然就标志着莫斯科成为俄国的宗教和政治中心，它是俄罗斯民族摆脱外族统治、完成统一大业，继而逐渐走向强大、直至建立多民族的中央集权国家的里程碑。

圣瓦西里大教堂现为俄罗斯国立历史博物馆分馆，作为建筑文物供人参观。

竹山古建筑群为文化旅游景点。

竹山古建筑群

竹山古建筑群位于钦州市北部的那蒙镇内，是一组砖木结构、双面坡形层面的封闭式庭院建筑。

古建筑群原有15座，现存10座，大都占地宽阔、规模宏伟。如茂林堂，它包括司马第、中军第、大夫第和武馆等主建筑和花园、水榭、炮楼、地下室等附属建筑，面积达4050平方米。在居住、卫生、礼乐、防卫等方面都有统一的安排。辈份高的住在进深的居中处；客厅只会男客，另有专会女客的叫花厅；廊房的饭厅为佣人所用。明显表现了封建等级和礼制观念。古建筑群外表朴实，内部装饰却相当讲究。从内墙、封檐、雀替、门扇、窗格、山面、屏风顶、底梁、屋架顶及挑尖梁、梁罩等，均可看出不同时期的建筑风格和艺术特点。如建于清乾隆年间（1736年～1795年）的赞府第，只是在挑尖梁作象鼻形及浅平雕略施单色，屏风顶是简单的几何排列，窗格显得线条重复；建于清嘉庆年间（1796年～1820年）的茂林堂，装饰艺术开始用封檐，作缠枝花状，木刻浮雕是单彩淡青；而其后的三德堂（建于清同治年间即1862年～1874年）、九如堂（建于清光绪年间即1875年～1908年），在艺术造型和色彩运用上就较为完美。仅九如堂，其内墙便有单色条幅花卉达40多米，不同内容的浮雕壁画70多幅。这些浮雕壁画内容都来自民间传说或历史典故，如“燕山教子”、“文王访师”、“郭府祝寿”、“龙凤抢珠”等，艺术上构图饱满，刀法流畅，形象生动，色彩艳丽。在防卫设施上，每个堂、第都有坚实的夯土围墙，墙上枪眼密集，四角炮楼高耸，有的还建有地下室，并设射击孔。像个独立的碉堡，而堂、第之间又可互相支援，连成一个坚固的整体。

竹山古建筑群是目前广西所发现的在一个自然村里古建筑数量最多、质量最高、保存最好的典型，已引起文物、古建筑和旅游部门的重视和关注。新华社于1989年11月间曾作过报道。

郭壁村古建筑群为全国重点文物保护单位。

郭壁村古建筑群位于山西省沁水县东沁水西岸郭壁村。在明代，村主街即长达五里，有“金郭壁”之誉。坐西向东，背山临河，呈带状。村东沿河石砌护坡，村西山上筑有夯土城捕。村内分坊区，以“坊”、“里”命名，如“宁远坊”、“三槐里”等。村内现存多座内门楼、过街楼。过街楼下行人，楼上则作寺阁、戏台。山坡上有一座内门楼设“丁”字形门洞，十分奇特。村内有一座纪念清官崔钰的“崔府君庙”，庙中有建于明天启七年（1627年）的乐楼。村中民居为典型的晋东南风格，以二三层的四合院为主，大多为明末、清代遗构。村北民居、古街保存相对较好，建筑和装饰水平亦较高。村内建筑较豪华的“进士第”保存数座，砖、石、木雕装饰精美，有的门楼外有雕刻忠孝二字的砖雕照壁。村西北山上的书香门第“青缃里”，俗称“王家屹洞”，显赫的王家宅院集中于此，有“堡中堡”之称，这里的巷道全用条石铺就。南侧有古书院藏书楼，为五开间二层楼，六根石质明柱高达10余米，楼内存有清末以前、抗日战争和“0”时期的植联、标语。

这里曾是山西对外的重要通道，经济发达，文化繁荣、商贾云集、富甲一方。历代文人辈出，明、清两代进士多达十几人，也因此曾为古镇建置所在地。

郭壁古镇民居以家庭为纽带而建，以0宗庙加以城墙相连为寨堡或城，寨与堡或城与山水相融形成了较为独特的建筑群体。

郭壁古建筑群，现存明、清民宅3400余间，窑洞数百孔，庙宇7座、010座，有进士宅院13处，行宫建筑1处，祠堂二处，古井18眼。整体建筑素有“三城”、“三寨”之说，南北长约2500米，一条古商贸街贯穿其中。主要建筑群有府君庙、镇行宫、古渡口、张姓、赵姓民宅群、三槐里等。

郭壁古村落，集居住、商贸、文化、防御、祭祀等建筑于一体，建筑种类繁多，是一处明清时期乡村集镇的代表作，是研究该时期社会政治、经济、文化、军事的实物资料，具有较高的历史价值。

第六批全国重点文物保护单位。位于沁水县城南40公里外的沁河西岸，坐东向西，背山面河，包括了郭南和郭北两个自然村。郭壁自古以来是沁河的一个重要渡口，是明清时期晋东南地区重要的商贸集镇，有“金郭壁”的美称。今日，郭壁不仅保留了大量明、清时期的民居建筑，还保存了基本完整的里、坊式建筑布局。郭壁的民居建筑基本以青砖砌筑，二至三层的四合院布局，重要的建筑均有十分华丽的门楼和照壁雕饰。目前，郭北保留有“进士第”、“大中第”多处，及“青缃里”、“三槐里”等完整的大院；郭南村口的崔府君庙内有明代初年重修的乐亭一座，村西的高坡上留有“行宫”和“岱庙”残址。

郭壁村古建筑群

郭壁村古建筑群(第六批国保)

时代：明至清

地址：沁水县嘉峰镇郭壁村

黄田村古建筑群为全国重点文物保护单位。

黄田村古建筑群。

保护范围：保护范围共8片，黄田片1片，徐村片7片，总面积36.72公顷。

黄田片保护范围：东至沿来龙岗西南山脚下、凤形山北侧山脚下；南至凤子河南岸向南30米，沿狮子山、旗峰山，距肆雅堂最东端30米，于培风阁门前；西至象山、赵家山下，沿乡道、村路，最西距2号文物院落150米到转弯处；北至乌龟形山下，面积34.57公顷。

徐村片保护范围：（1）涌溪：3座建筑的外边界向四周外扩10米，沿院墙、周边建筑、道路边界，面积为0.33公顷。（2）双河：贺胜利宅院落建筑、遗址向外扩5米，面积0.89公顷。（3）双河：朱氏宗祠院落以院墙、周边建筑墙、道路为保护边界，面积0.08公顷。（4）双河：文昌阁向外扩10米，面积0.06公顷。（5）徐村：承志堂及农会建筑边界向外扩至周边道路，面积0.10公顷。（6）徐村：崇（承）本堂建筑院落向外扩至周边道路，面积0.45公顷。（7）徐村：书滋堂院落四界外扩10米，面积0.24公顷。

建设控制地带：一类建设控制地带2片，总面积184.45公顷。

黄田片：178.65公顷。四至：北部沿丘陵脊背连线；自北至西沿和睦岭、象山山脚线，与建设协调区衔接；西至距东新桥约350米处连接凤子河南北两侧山脊线；南部沿狮子山南侧山脚，至牛背山南山脚线；东至保护范围外约100米。

徐村片：双河，面积5.80公顷。四至：西为保护范围向外扩50米，南为文昌阁保护范围向外扩50米，东侧沿路，与二类建控范围线重合。

二类建设控制地带6片，黄田片2片，徐村片4片，总面积12.38公顷。

黄田片：2.55公顷。（1）培风阁西：面积1.87公顷。四至：东、西、北为保护范围线，南为培风阁院墙。（2）村口服务区：面积0.68公顷。四至：北沿村路，西沿乡路，南为服务区建筑外扩5米，东为马冲河西扩30米，沿凤子河边小路。

徐村片：9.83公顷。（1）徐村崇本堂:面积3.00公顷。北、西、南为两保护范围线外扩50米，东沿道路线。（2）徐村书滋堂：面积1.97公顷。四至：书滋堂保护范围外扩50米。（3）涌溪：面积1.48公顷。四至：保护范围外扩50米。（4）双河：面积3.38公顷。路东：塘头街南北30米。路西：北为保护范围外扩50米，西、南沿保护范围线。

堂为敬拜上帝的圣洁居所，需要教会各成员遵循严格的堂务管理制度。小编为你整理了基督理制度，希望你喜欢。

堂管理制度篇1

平潭县会谢厝教堂堂管委是为更好的管理好谢厝教会，是让每一个信徒的意愿与需要都能及时为牧者所知道，牧者也能够针对信徒的问题及时加以解决处理，也是为各项神家的事工能得到更好的开展而设立的。管理者需先管理好自己，故设下列规章制度，以便各信徒间可以互相监督。

一、当选为堂管会人员的条件：

1、需已经受洗并在本教会聚会属于本教会的信徒。

2、需由信徒推选，并在信徒中得到信徒的信赖，以选举形式产生，神职人员直接成为堂管会成员。

3、在教内外都必须有好名声，对神忠心对人负责。

二、堂管会的规章制度：

1、堂管会成员必须遵守国家宪法，遵守宗教法规，爱国爱教，服从堂会组织分配，对本职工作要尽忠尽职，对所做的本职工作不推托，能以神的慈悲与怜悯去体贴信徒弟兄姐妹的需要，并能劝诫信徒弟兄姐妹更好的履行公民的职责，帮助信徒灵命成长，帮助教会健康发展，使本教会不受异端邪说的侵扰，并能让本教会所做的事工能与社会主义社会要求相适应。

2、堂管会的成员必须以身作则，在每一次会议时要做到不缺席，不迟到，不早退，不无故缺席，若有事需事先向堂管主任请假，否则，堂管主任与本人均要负责。

3、堂管会会议每月一次，定在每月的第一个主日，每一次的会议都有一个会议主持人，主持人的职责包括：主持会议、祷告、灵修等。

4、每一项需要通过的事项若有不同意见，须经无记名投票决定，以少数服从多数作出决定(但需过半数)，并以到场的人数所决定，重大事项通过须每一位堂管成员都要参加。

5、堂管人员外出须与本堂堂管主任通气，并征的同意后才能出外，若长期出外，须将本职的工作交代清楚且有合适的取代人选方可离去。否则若造成后果，后果自负。

6、本堂管会成员在教内外所做的事情必须以对本教会有益观点为前提，不可做有损本教会的名誉的事，不可结党纷争，凡事在神的面前彼此代祷，不可利用公众场合或祷告场所做私人的诉苦，以免扰乱人心造成信徒间彼此不合或因此跌倒。

7、堂管会成员每一个人都必须负责本堂会事工的一部分，做到凡事互相担当。

8、本堂堂管委每三年任期一届，每次换届选举在每一年的三月份，换届后立即上任开始工作。堂管会成员可连选连任，选上的弟兄姐妹不可推迟责任，因为这是在神家中的弟兄姐妹的信任。未满十八周岁年满七十周岁的有选举权没有被选举权。

三、堂管会的职责:

1、堂管会为本堂会负责各项事工的开展、拓展、执行、及建立的组织机构，本堂会的任何事工的产生和运行必须经过堂管会决定，堂管会直接对本堂信徒和本堂的事工负责任。

2、本堂的圣工组、主日学、诗班、探访组、祷告组、卫生组、招待组、后勤组、青年团契、弟兄团契等各项事工的安排与执行堂管会有权加以监督，本堂的对外对内事工的拓展和交流须经本堂会做出许可的决定，本堂的经济——本堂会有权行使其所有权，并有权对按所需要的经济安排做出相应且对本堂无伤害的决定。

3、本堂的神职人员的工作安排及补贴等情况也须经本堂管会研究决定做出相应的安排。

4、本堂会的任何成员都要服从本堂会的安排，不可自作主张行使本堂会的权利，也不可以个人名义许诺堂管会尚未决定的任何事项，否则后果自负。

四、其他

1、本堂会隶属本堂会的组织机构，本堂会所需用的经济费用经堂管会通过由本堂会开支，但本堂会组织不接受个人捐款，若有所捐款项须有入本堂财务收入。

2、本堂财务人员须是本堂管会成员。

3、本堂管委的规章制度是暂行条列，可经堂管会决定与教会所需要的再行改正实行。

五、本堂管委成员名单

吴晓琛、陈友盘、姚香梅、周锦兰、周而建周章、周芳、倪香宋

堂管理制度篇2

一、诗班的主要职责

1、主日礼拜的献诗;

2、重大节日(受难节、复活节、圣诞节、春节、各种庆典等)的圣乐崇拜;

3、婚礼和追思礼拜的献诗;

4、对所属堂、点教唱赞美诗的辅导;

5、与兄弟教会诗班的交流与献诗。

二、诗班成员的条件：

1、受洗、重生得救、有灵性生命;

2、具有一定声乐恩赐及乐理知识;

3、具有弹钢琴的恩赐及特长(司琴);

4、具有一定专业指挥能力(指挥);

5、甘心乐意奉献时间和精力。

诗班长除具备上述的2.1 2.2 2.5外，尚具有：

a.谦卑、正直，有沟通、协调能力;

b.有一定组织和决策能力;

c.有较强的凝聚力。

三、诗班成员应严格遵守组织纪律

1、建立考勤签到薄(指定专人负责);要求不得迟到、早退和无故缺席，特殊情况应事先主动向声部长或班长请假，并获准许。每月无故缺勤二次以上者，应帮助教育，特殊情况，开班委会处理并上报主任牧师;

2、诗班不论献诗或练唱，都应该充满对神的敬拜，人人用心灵和诚实自觉维护诗班的庄严、肃穆与安静;除规定的休息时间可自由活动与交谈外，一律严禁说小话，做小动作;或中途擅自离开;情节严重者交由圣乐事工组处理;

3、诗班成员在练唱时，应绝对服从指挥，有问题和意见，留在休息时间提。对争议不下的问题，班长有权做最后决定。

四、诗班的管理及职责

诗班由班委会进行管理,应定期召开班委会。班委会由联系诗班工作的教牧人员、诗班

长、副班长、指挥、各声部长以及灵修组、圣乐组、资料组、服装组、探访组等负责人(可一人兼多职)组成。

1、班长职责

(1)负责安排落实诗班的灵修学习与交通;

(2)负责带领诗班进行主日崇拜;

(3)注重诗班的发展与交流;

(4)负责制定诗班的管理制度;

(5)协调班委会各项工作;

(6)负责组织参加教会的有关崇拜和其他活动。

2、灵修组职责

(1)负责诗班全年灵修计划及安排;

(2)负责组织带领诗班成员的灵修学习。

(3)负责帮助诗班成员人人能有机会操练祷告与分享。

3、圣乐组职责

(1)负责安排全年献诗工作，提高诗班成员的音乐素养、乐理知识和献诗水平，由指挥具体负责;

(2)负责指挥、司琴以及朗诵人员的安排。

4、声部长职责

(1)声部长配合指挥协调本声部音色、音量、音质统一和谐;

(2) 声部长应提前熟练每次献唱的赞美诗歌，掌握本声部人员练唱、献诗的情况，并灵活作出处理;

(3)声部长应关心本声部成员，经常交通，协助诗班长做好牧养工作，掌握本声部的出勤情况。

5、探访组职责

(1)按照堂会《探访制度》，由各声部长负责本部一般探访;

(2)密切关心每一位诗班成员、灵命、生活、身体状况;

(3)根据各成员情况做好探访工作;

(4安排组织人员进行圣诞节前的探访、慰问工作。

6、资料组职责

(1)负责诗班发放灵修用的圣经、赞美诗;

(2)复印和发放赞美诗的曲谱，并做好歌夹及各种资料的整理和保管;

7、服装组

(1)负责诗班成员的礼仪服饰，钥匙的管理;负责诗班的清洁卫生、水电、防火和以及卫生、考勤人员安排。

(2)负责监督诗班成员敬拜场合的礼仪、服饰。诗班成员的衣着应整洁端庄，一律不得穿奇装异服(含拖鞋、背心、短裙、吊带服等)，不化浓装，不抹浓香水，不戴闪烁发光饰品和过于爆炸式的发型。

五、诗班成员要爱惜使用并妥善保管好圣经、赞美诗、歌夹等。圣经、赞美诗、歌夹应登记入帐本，并定时清查，除特殊情况(外出活动)，一律不准擅自带回家中。

六、人人自觉维护诗班的清洁卫生，不乱扔纸屑果皮，随地吐痰，物品摆放要整齐，共同创建优雅、舒畅的敬拜环境。建立轮流值日制，要求：

1、地面、桌椅清洁;

2、圣书入柜，物品归原;

3、污水、垃圾每次清完;

4、检查电源的断开及门窗的关闭，杜绝火灾事故的发生。

七、诗班应建立正常灵修、交心(交通会)及班务会，建立互敬、互让、互学，彼此相爱，彼此顺服，彼此同心，声、心和谐的属灵团契。

八、排练时非诗班人员一律不得擅自入排练室，如有特殊情况，应与对方在外面小声交谈。

九、诗班成员未经教会许可,均不能代表本堂对外进行任何宗教外事活动。

十、诗班的在教堂以外的非常规团契活动,一律须征得事工部(堂委会)同意方可进行。

十一、诗班的各项费用支出应以《衡阳市堂财务管理制度》与《衡阳市基督各点、团契、小组活动经费使用标准》为准。

十二、本制度解释权归衡阳市堂堂委会。

堂管理制度篇3

第一章总则

第一条根据圣经的教导，继承教会历史传统，参照普世教会生活中的基本内容，结合中国教会的实际情况制定本规章。

第二条中国教会坚持按自治、自养、自传(简称“三自”，下同)，独立自主自办的原则办好教会，积极开展神学思想建设，引导信徒为构建和谐社会作贡献。

第三条由于各地教会的背景和发展情况不尽相同，各省、自治区、直辖市教务组织可根据本规章制订相应的规章，但不得与本规章相抵触，不得制定任何宗派名义的规章。

第四条中国协会在教务方面对各省、自治区、直辖市教务组织负有联系、服务、指导与督促的责任。

第二章信仰

第五条中国教会以整本圣经和《使徒信经》、《尼西亚信经》所归纳的内容为信仰依据，基本要点如下：

三位一体的上帝(神)是自有永有的。

上帝(神)是个灵。上帝(神)是慈爱的、公义的、圣洁的、信实的。上帝(神)是全能的父，创造、掌管宇宙万物的主，保守和眷顾着整个世界。

耶稣基督是上帝(神)的独生子，由圣灵感孕，道成肉身，是完全的上帝(神)，也是完全的人。他为拯救人类来到世界，见证父上帝(神)，传讲福音;他被钉死在十字架上，埋葬，复活后升天，将来还要再来，施行审判。

圣灵是保惠师，使人知罪、悔改，赐给人智慧和能力等各样恩赐，引导人认识上帝(神)，进入真理，使人能够过成圣的生活，为基督作出美好的见证。

教会是基督的身体，基督是教会的元首。教会是使徒所传的、唯一的、圣洁的、普世的。有形教会是蒙上帝(神)选召、信奉耶稣基督为主的会众所组成的团契，是使徒根据耶稣的命令所设立的。教会的使命是传扬福音、施行圣礼、教导和牧养信徒、广行善事，为主作见证。教会既是普世的，也是地方的。中国教会要在爱中建立自己，在基督里合而为一。

圣经是上帝(神)默示的，是圣灵感动人写成的。圣经在信仰上具有最高的权威，也是信徒生活的准则。因着圣灵的引导，不同时代的人都能从圣经中得到新的亮光。必须遵照按正意分解的原则，不随私意解经，不断章取义。

人是按上帝(神)的形象被造的，人不能称为神。上帝(神)赋予人类使命来管理他所创造的世界。人因罪亏缺了上帝(神)的荣耀，因着耶稣基督，使人藉着信，靠他的恩典罪得赦免，得蒙救赎，复活，享永生。

基督将再来。按照圣经教导，没有人知道基督再来的日期，任何确定基督再来日期的做法都是违反圣经教训的。

__的信心与行为是一致的，基督__上要活出基督，荣神益人。

第三章教会

第六条世界各地的教会由于其文化环境、历史经历、社会制度不同，在信仰中的领受也不尽相同，会产生不同的神学认识和理解。中国教会在普世教会的团契生活中，与世界各地教会圣徒相通，互为肢体，友好交往，彼此分享，互相尊重;同时又是独立自主自办的教会，与境外教会无隶属关系，不受境外教会的支配。

第七条教会既是__的属灵团契，应按圣经教训建立基督的身体;又是社会的团体，须按国家的宪法、法律、法规和政策规定履行合法登记等义务。

第八条各地教会应按三自原则，在教务组织和三自爱国组织的指导下和支持下，团结信徒自觉遵守本规章，同心合意做好各项圣工;支持神学教育，积极开展社会服务，促进社会和谐。

第九条中国教会坚持联合礼拜，同时考虑到信徒中不同的灵性经验和需要，以坚持三自原则为前提，在信仰传统及礼仪上求同存异、彼此尊重、彼此接纳、不分门别类、不互相攻击;须遵循圣经的教导,竭力保守圣灵所赐合而为一的心。

第四章圣礼

第十条中国教会根据圣经的教导和教会的不同传统，主要实行两种圣礼，即洗礼(包括点水礼和浸礼)和圣餐礼(亦称擘饼)。

洗礼是主耶稣所命定的，表明接受洗礼者与主同死，同埋葬，同复活。中国教会承认点水礼和浸礼同样有效，因为圣灵在洗礼中作工，使信徒成为新人。

圣餐礼是主耶稣亲自设立的，圣餐用的饼与杯分别表明了他的身体和血。信徒领受圣餐，为的是记念主。藉着圣灵的工作，圣餐礼重申信徒与基督的关系，使信徒的信心得坚固，灵命得丰盛;增进合一的团契生活。

受过洗礼的信徒，方可领受圣餐。

第十一条圣礼由主教、牧师(包括个别教会传统中相当于牧师的长老，下同)、教师(或称“副牧师”，下同)主持，长老受牧师委托也可以主持圣礼;不可委托非圣职人员主持圣礼。

第十二条圣礼须在教堂内按一定礼仪公开、庄重举行。

第十三条年老、病重的信徒，在教会安排下可以在家庭内接受圣礼。

第五章信徒

第十四条初来教会追求福音真道及参加聚会活动者称慕道友;慕道友中参加教会聚会一定时间后，自愿接受耶稣基督为救主，悔罪改过，行为端正，遵纪守法者，可向教会报名参加慕道班，系统学习圣经要道及信徒本分。经教牧人员考问信德合格者，可以接受洗礼。慕道友受洗后，方可登记入册，成为教会的信徒。

第十五条信徒应遵行圣经教训，遵守教会规章制度，尊重教牧人员，乐意奉献，支持教会各项事工，对教会尽责。

第十六条信徒应是好公民，要爱国爱教，遵纪守法，家庭和睦，邻里和谐，服务社会，造福人群，对社会尽责。

第十七条信徒如有严重行为不端，随从异端，教牧人员应予以教育规劝。屡劝不听且情节严重者，堂点管理组织报本地教务组织核实审定后，可停止其圣餐，以至除名。

第六章圣职

第十八条全国各地教会目前采用的圣职有：主教、牧师、教师、长老。

接受以上圣职者为圣职人员。

圣职受任男女平等。

经当地教务组织认可的传道员(或称“教士”，包括参与讲道的执事和义工，下同)与圣职人员统称为教牧人员。

第十九条教牧人员必须符合下列要求：

身心健康;具有纯正的信仰及敬虔的灵性生活;良好的品德和行为见证;对基督的奉献心志及为教会服务的经历;爱护信徒，为大多数信徒所爱戴;爱国守法，在教内外有好名声。

坚持三自原则，团结信徒走爱国爱教的道路，对不同信仰彼此尊重。

第二十条圣职人员必须符合下列条件：

主教须有神学本科以上学历，年龄在四十岁以上，担任牧师超过十年，有较深神学造诣，积极推动神学思想建设，有若干指导性论文或著作，有丰富的教牧经验，能团结同工和信徒，品德高尚，深受信徒爱戴和敬重。

牧师应受过正式神学教育，并具有牧会工作经历。神学本科(四年)或本科以上毕业者，需具有至少两年的牧会工作经历;神学专科或圣经学校(二至三年)毕业者，需具有至少三年的牧会工作经历。

教师应受过正式神学教育，并具有牧会工作经历。神学本科(四年)毕业者，需具有至少一年的牧会工作经历;神学专科或圣经学校(二至三年)毕业者，需具有至少两年的牧会工作经历。任教师一年以上者，可以申请牧师圣职。

长老应有高中毕业(包括相当于高中文化)文化程度，具有五年以上服务教会的经历。参与讲道的长老，需受过一定神学教育或省、自治区、直辖市两会认可的一年以上(含一年)的培训。

第二十一条不同圣职具有不同职责：

主教主要在诠释教义，推进神学思想建设，规范圣事，指导、牧养教牧人员和信徒的灵性生活方面负较大责任，但无特殊的行政职权。

牧师主要负责教堂各项事工，管理堂、点;主持圣礼;牧养、教导信徒。

教师协助牧师管理堂、点，牧养、教导信徒，可以主持圣礼。

长老协助牧师、教师管理堂、点，其职责仅限本堂及所属聚会点，牧养、教导信徒，受牧师委托也可以主持圣礼。

第二十二条圣职的按立手续如下：

主教候选人由全国两会会务会议提出，提出前应征求主教候选人本人意见，并认真听取主教候选人所在单位或所在省(自治区、直辖市)基督的意见;然后由中国基督爱国运动委员会常务委员会、中国基督常务委员会联席会议审议，经三分之二以上常委通过。

凡申请牧师圣职的人员，须由本人提出书面申请，经所在教会教会管理组织推选，由当地教务组织推荐，经所在设区的市(地、州、盟)两会同意报省(自治区、直辖市)基督。省(自治区、直辖市)基督应广泛听取意见并进行审核。考核通过后，方可予以按立。

教师申请牧师圣职，须经过按立牧师同样的申请、推选、推荐、考核手续。

凡申请长老圣职的人员，须由本人提出书面申请，经所在教会教会管理组织推选，由当地教务组织推荐，经市(地、州、盟)教务组织同意报省(自治区、直辖市)教务组织，省(自治区、直辖市)教务组织审核同意后，可委托市(地、州、盟)教务组织选派牧师、长老三人以上组成按立小组予以按立。

第二十三条圣职人员的按立应符合《中国教职人员认定办法》(简称“认定办法”，下同)的有关规定。祝圣主教至少须有三位主教参加按手，可以请德高望重的牧师共同参加按手;按立牧师须有一位主教和至少两位牧师共同按手，或由至少三位牧师共同按手;按立教师至少须有三位牧师共同按手;按立长老至少须有三位牧师、长老参加按手，主礼者必须是牧师。

圣职的按立仪式须在教堂内公开举行;圣职不得私相授受。圣职人员在按立仪式结束后，应按照有关规定向相应的政府宗教事务部门备案。

第二十四条传道员应按《中国教职人员认定办法》的要求予以认定，并在相应的人民政府宗教事务部门备案。

第二十五条教牧人员如有严重行为不端，违反教会章程，散布异端邪说或触犯刑律者，经调查属实后予以惩处，包括：劝诫、暂停教会职务、撤销教会职务、革除圣职等。

对主教的惩处由全国两会会务会议提出，并通报其所在的省(自治区、直辖市)基督，革除主教圣职须经全国两会常委会审议,经三分之二以上常委通过。

对牧师、教师的惩处由省(自治区、直辖市)两会提出;对长老的惩处由市(地、州、盟)基督提出并申报，革除圣职的惩处应经省(自治区、直辖市)基督正式会议审议决定。

第二十六条对传道员的惩处可参照第二十五条的办法，由市(地、州、盟)两会正式会议审议决定。

第二十七条撤销惩处时程序同上。实施惩处和撤销惩处都需报送相应的政府宗教事务部门备案。

第七章教会(教堂、聚会点)组织及管理

第二十八条设立教堂应有如下条件：

较多的信徒;专设的聚会场所;负责牧养信徒的圣职人员;管理组织或筹备管理组织;教堂规章制度;一定的经济来源。

第二十九条设立聚会点应有如下条件：

一定数量的信徒;固定的聚会场所;本地两会认定的讲道人员;管理组织或筹备管理组织;聚会点管理办法;一定的经济来源。

第三十条市(地、州、盟)和县(市、区、旗)两会应认真考虑信徒聚会的需要，根据第二十八条和第二十九条的条件，协助教堂、聚会点(简称堂、点，下同)的建设，做到合理布局。

第三十一条有条件的教堂应设立主任牧师(或相当于主任牧师的在职长老)，主任牧师主持堂务活动，牧养信徒，并带领信徒抵制异端、抵御渗透，积极宣传和贯彻两会的各项决定。

第三十二条设立堂、点管理组织

教堂建立教会管理组织(由至少七人组成)，聚会点设立教务管理小组(由至少三人组成)。教会管理组织由主任牧师、教牧人员和一定数量的信徒代表组成，成员由本堂、点信徒代表会议选举或协商产生，每届任期三年至五年，连选可连任，原则上不超过两届。堂、点管理组织应充分发扬民主，广泛听取信徒意见，分工合作，同心合意治理教会。

第三十三条堂、点管理组织应对教会事工进行管理，包括：

安排各种聚会、礼拜及圣礼，使之有秩序进行，以心灵和诚实敬拜上帝(神)，避免发生混乱。

讲道人员须由教牧人员担任，以提高牧养质量，防止有人散布异端邪说，分裂教会，或进行非法、违法活动。

对信徒特别是义工进行培训，提高对信仰的认识及守法意识，防范异端的侵扰;加强对国家相关法律法规的学习和认识。

编订信徒名册;妥善整理、保管堂、点史料及档案。

健全堂、点管理组织、会议制度等，定期开会议事。决议事项须经组成人员半数以上通过。有关重大问题的决定(如大宗购置、推荐圣职人员等)须经2/3以上组成人员通过。

退休教牧人员在身体健康的条件下，根据堂、点需要及本人自愿，可以被邀请讲道。教会事工接受本地教务组织的指导与督促。教务组织讨论与堂、点有关的问题，应与堂、点管理组织充分协商，认真听取意见;经协商后所作出的决定，堂、点管理组织应认真贯彻实行。

第三十四条堂、点管理组织应对其财务进行管理。

堂、点管理组织应成立财务小组，制定财务管理制度，并在工作中严格遵守，包括奉献箱开箱、记账、出具收据、现金存入银行等手续。教牧人员或堂、点负责人及其亲属不担任出纳或会计。

堂、点管理组织应定期公布收支简况，接受当地两会的监督，必要时信徒代表会议可报请本地基督审查账目或请有关部门进行审计。

制定严格的财务审批制度。重大的支出应经堂、点管理组织集体讨论决定。

第三十五条堂、点管理组织应对其财产及事务进行管理。

堂、点财产属教会所有，任何人不得侵占、私分，应由堂、点管理组织负责保管，并应明确专人或小组负责，并制定切实可行的管理办法;用于聚会的房屋、建筑物，及其附属的教牧人员生活用房不得转让、抵押、作为实物投资或者馈赠他人。

做好总务工作，包括房产管理与维修，水电管理及安全工作等。

第三十六条堂、点组织要坚持教会的自治、自养和自传，抵制来自境外各种形式的破坏和干扰。

第八章附则

第三十七条本规章由中国三自爱国运动委员会常务委员会、中国基督常务委员会联席会议讨论通过后，自公布之日起施行。修改时同。

第三十八条本规章由中国三自爱国运动委员会常务委员会、中国基督常务委员会负责解释

堂管理制度篇4

堂为敬拜上帝的圣洁居所，本教会为清心敬拜神的团契。凡外来人员、教内人士及信徒，不论任何人：不分外表、地位、身份、信仰，都应在此堂内、院内遵守此规章制度。

一、本教堂为堂，敬拜上帝之圣洁居所。凡进院内、堂内的任何人士均应尊上帝耶稣名为圣。不可在此所内任何地点：散布或存有任何亵渎、攻击、败坏、诋毁、藐视上帝耶稣圣名的言语、行为、态度，否则请自觉出离此院。

二、本教堂为侍奉敬拜上帝主耶稣之场所，以宣讲耶稣福音真道，领人认罪悔改，远离罪恶、祈祷敬拜、赶逐污鬼、拯救灵魂为目的，专谈信仰，以信仰为根本，遵行主道，尊重圣经，高举主名为宗旨。

三、本教堂为上帝居所，本教堂神仆人为上帝所立，耶稣所召，圣灵所膏，是神的代言人，神所托负神家和群羊之人。所以，上帝仆人、使女，人人都应当尊重、爱戴、服从、恭敬。凡入本教堂各人士及信徒，要自觉尊重神的仆人，禁止用一切无理言语来怠慢、轻视、亵渎、诋毁、攻击神的仆人。

“你们要依从那些引导你们的，且要顺服，因他们为你们的灵魂时刻警醒，好像那将来交帐的人。你们要使他们交的时候有快乐，不要忧愁，若忧愁就与你们无益了”。----来13：17。

神仆人也当谦卑自守，圣洁敬虔，爱主爱教，爱护群羊，忠心尽职，不发怨言，尊主为大，分别为圣，在信心、爱心、清心、耐心、正直、公义、敬虔上做属灵的榜样。

四、本教堂为敬拜上帝耶稣基督圣名的圣所，杜绝、拒绝一切政治行为。请客送礼等行为，本着政教分离的原则建立会。

五、入本教堂内外的所有人员应注意言语行为。禁止一切脏言秽语、大声喧哗及吵闹(除大声祷告、赞美敬拜外)。

本教堂内、院内各处禁止吸烟、喝酒、吸毒、赌博及有关行为。本堂为侍奉上帝圣所，非商品交换场所，非一切传销、直销各种商品、保险推销及淫乱、犯罪场所。

六、到本教堂的任何人士：乃是来到上帝面前---我主耶稣的圣殿!服装要整齐、端庄圣洁，不可穿奇装异服，不得梳怪异发型及暴露的装束。男女信徒不可彼此戏笑、打闹、挑斗，拒绝淫言妄语，凡事要合乎圣徒体统。各人要安分于自己的丈夫、妻子。本堂信徒均以弟兄姊妹相称，务要心存圣洁。

七、到神的殿敬拜：必须要言语寡少、脚步轻省、安静学道、追求敬虔，读经、唱诗、祷告，杜绝一切属世话语。进堂到神的殿要脱帽，敬拜时手机等通信设备要关机或调至阵动状态。堂内不可穿背心、短裤、短裙，不得穿脱鞋进入堂内，更不得赤脚。

八、外来找人的人员应在门外等候，请本堂服侍人员帮助寻找，禁止他人私自到教堂内找人。服侍人员要诚实相助，不可欺骗。

九、教会各样事工、财物都分别为圣，归给神。人人都当尊重爱护，损失教会财物要赔偿，对教会任何财物不可互相争抢、彼此贪恋、窥探、挪用、偷窃、攀比。

应特别注意：凡各人感恩奉献的财物均入库分别为圣，无法返回。

十、本教堂以尊主为大为要求，坚持遵行谨慎自守，尊重属神仆人，敬畏耶稣真道。杜绝自私、骄傲、欺骗、谎言、诡诈、嫉妒、纷争、结党，诋毁神殿、神名和本堂信仰的一切举止言行。

本堂信徒之间应保持诚实相爱之心，坚守清心圣洁，凡事都以顺服我主耶稣旨意为本的神本主义信仰来互相扶持。

十一、本教堂内外的各处卫生：要自觉遵守和维持，不许到处乱扔果皮、垃圾和废纸，杂物均要入垃圾桶内，不可随地吐痰和大小便。

十二、若来教会特殊留住人员，要向教会请示报告，待教会负责的神仆人应许后，方可留住。

十三、信徒个人物品，自己要妥善保管，不得乱扔、乱放，散会后自动取走，禁止个人私自将物品、书籍放于教堂内。否则会被视为孤儿物品处理。

十四、教会值班人员要尽职尽责，忠心做工，禁止迟到早退，不可私自更换、调整人员班次。若有事及时通知教会，由教会统一安排。如有特殊情况提前请假，不得漏岗、空岗。

值班时间

白天：早晨8：00――下午4：00

晚上：下午4：00――早晨8：00

十五、到教堂入座要按教堂秩序入座：弟兄入弟兄席，姊妹入姊妹席，儿童入儿童席。

十六、本教堂一切财物收支，均由本堂专门财务人员负责管理，为神尽忠，向神负责。

十七、本制度至发布之日起执行，请各位认真遵守执行。一切行为主必鉴察。

各位入堂人士及本堂信徒在本堂内均应时刻保持谦卑、自守的态度。

我的灵魂啊!要谦卑!

我的灵魂啊!要苏醒!

我的灵魂啊!要顺服!

我的灵魂啊!要得救!

我的灵魂啊!要圣洁!

我的灵魂啊!要爱耶稣!

我的灵魂啊!要被圣灵充满!

中国灯塔新教会

说到土楼，我们第一反应就是“永定土楼”，其实除了永定土楼，福建闽南有些地方也有土楼建筑，土楼最具特色的就是结构圆形的土墙建筑。那么接下来，一起和城市文化来了解福建，土楼建筑群及村落吧！

福建土楼，包括闽南土楼和一部分客家土楼，总数约三千余。通常是指闽西南独有约利用不加工的生土，夯筑承重生土墙壁所构成的群居和防卫合一的大型楼房，形如天外飞碟，散布在青山绿水之间。主要分布地区以中国福建西南山区，客家人和闽南人聚居的福建、江西、广东三省交界地带，福建土楼是世界独一无二的大型民居形式。

福建土楼，因其大多数为福建客家人所建，故又称“客家土楼”。土楼产生于宋元，成熟于明末、清代和民国时期。以土、木、石、竹为主要建筑材料，利用未经烧焙的土并按一定比例的沙质黏土和黏质沙土拌合而成，用夹墙板夯筑而成的两层以上的房屋。

福建土楼含福建省永定区的高北土楼群、洪坑土楼群、初溪土楼群和衍香楼、振福楼,南靖县的田螺坑土楼群、河坑土楼群和贵楼、怀远楼,华安县的大地土楼群。其中二宜楼位于华安县仙都镇大地村，它是我国圆士楼古民居的杰出代表，素有“土楼之王”“国之瑰宝”之美誉，它以规模宏大、设计科学、布局合理、保存完好闻名遐迩，为全国重点文物保护单位。土楼是东方文明的一颗明珠，是世界上独一无二的神话般的山村民居建筑，是中国古建筑的一朵奇葩，它以历史悠久、风格独特、规模宏大、结构精巧等特点独立于世界民居建筑艺术之林。

景观特征

世界独具特色的大型民居建筑，遵循了“天人合一”的东方哲学理念，就地取材，选址或依山就势、或沿循溪流，建筑风格古朴粗犷，形式优美奇特，尺度适当，功能齐全实用，与青山、绿水、田园风光相得益彰，组成了适宜的人居环境以及人与自然和谐统一的景观