民国几大美男子(20篇)

左所大街228号民国建筑为南京市文物保护单位。

左所大街228号民国建筑位于浦口区泰山街道东门左所大街228号，时代为清末-民国初。

左所大街228号民国建筑为南京市文物保护单位。

泰山街道：泰山街道位于南京长江大桥北端，与南京主城一江之隔，一桥相连，是江北的桥头堡，面积45平方公里，常住人口10万余人，流动人口5万余人，辖14个社区。新浦口区成立以来，泰山街道主动融入沿江大开发和南京跨江发展战略之中，围绕城市化主题，实施整建制拆迁，从03年起，六年来完成拆迁2万户，拆迁面积260万平方米，5万农业人口全部安置转为居民。经济发。

民国于１９１２年元月正式建立，１９３６年是民国二十五年。１９３６年正是中国外忧内患时期，发生大事情有：西安事变、国民经济建设运动、《五五宪法》颁布、鲁迅去世、七君子事件。

１９３６年１２月１２日晚，张学良和杨虎城将蒋介石软禁在西安，要求他联合共产党抵抗日本侵略。这次事变不仅震惊了国内外，也导致了中国国民党内部的重大变化。值得注意的是，事变发生前，蒋介石一直试图与共产党合作，但由于内外因素的影响，最终没有达成真正的统一战线。

国民经济建设运动也是１９３６年的一大亮点。这是国共合作期间，国民党政府推行的一项振兴经济的运动。经过几年的努力，国民经济开始出现复苏迹象，并取得一定成就。然而，在这个过程中，也存在着一些微妙的问题。例如，政府在推动工业化的同时，对农业的关注有限，导致农村地区的发展滞后，造成城乡差距的进一步加大。

１９３６年，《五五宪法》颁布。这是中国历史上第一部比较完整的宪法，对国家的政治、经济、文化等方面进行了规范和界定。然而，我们也可以从中发现一些微妙之处。宪法中规定了民主、平等、自由的原则，但事实上在当时的中国社会，这些理念并没有得到充分实践。宪法给予公民的权利与现实存在差距，反映了中国社会在民主进程中的某种尴尬。

作为中国现代文学的巨擘，鲁迅对于２０世纪的中国社会影响深远。他以犀利的笔触揭示了社会的黑暗面，并提出了一系列改革思想和主张。然而，当时的社会环境并不接受他的观点，鲁迅一直处于被压抑的状态。他的去世不仅是一个文化巨星的离世，也象征着那个时代的一种终结。

１９３６年，日本侵略中国的局势逐渐加剧，国共两党建立了抵抗日本侵略的统一战线。然而，在这个关键时刻，内部纷争也开始浮出水面。七君子事件是指国共两党中吴稚晖、李济深、陶铸等人因为意见不合，从抗日前线返回国民党内，导致党内团结受到影响。这个事件揭示了两党在合作中存在的矛盾和分歧，也对国共合作产生了重要影响。

1948年，沪宁豪华专列的头等车箱，座椅舒适，内部装潢雅致

1948年，沪宁豪华专列的二等车箱，也是相当舒适的

曾经，“有座”并非必需品，而是一种特殊享受;如今，“有座”成为常态，无座票票价饱受争议，成为社会的关注热点。

无座火车票不是今时今日的产物，更不是中国的特有产物。那么，无座火车票的前世今生，以及它在国际上又是怎样的呢?

买票、检票、上车三次杀出血路

民国时期，铁路客车车厢主要有三种：头等车、二等车、三等车。这是法定车厢，一般每趟车都会加挂。比如张作霖被炸死时所乘那趟车，就加挂了头等车8节、二等车3节、三等车5节。

头等车一般是政府要员、外国人、大商人、社会名流坐的。座位为软座，铺着地毯，化妆室、卫生间等一应俱全，并且一般带有卧铺车。

二等车的乘客主要是政府低级职员、白领和小商人等。座位也是软座，设备较头等车略差。有单纯的座车，也有附带卧铺功能的座车。后者白天是座位，晚上长椅为下铺，靠背支起当上铺。

三等车的乘客更加广泛，全是硬座车，车座为木质硬座。

如果您能有幸穿越到民国，买张车票，您会发现，以上三种车厢，全都是“无座”的：车票票面上只有发到站、票价、车厢等级等信息，没有座位号。所有乘客都是上车找座位，没有对号入座的说法。

头等、二等车的车票很贵，且有身份限制，普通百姓不但坐不起，也坐不上。大多时候，这两种车厢比较空荡，上车不愁找不到位置。最痛苦的是三等车的乘客。

那时候，乘车顺序一般是这样的：买票、候车、检票、上车找座。因为没有对号入座制度，整个过程都是争先恐后，纷纷攘攘的场景。那时也没有预售票制度，火车票都是现买。大站开车前两小时开始售票，小站1小时。

买票要排大队。三种车厢的售票窗口是分开的，一般头等、二等售票窗口人不多，三等车售票窗口则是人山人海。大火车站周围，一年四季都活跃着替人买票赚钱的黄牛党。

检票上车的时候，还要懂“潜规则”。当您排着长队等待检票，快轮到您时，突然听到检票员大喊：“客满了，停止检票”。此时常出门的旅客并不慌张，只要上前递上车票时顺便递上一张钞票，检票员立即放行。无票乘客私下塞点钱给检票员，也能进站。

陆小曼和唐瑛被称为是“南唐北陆”，也是当时众多女性的偶像。当时中国对于女性婚姻恋情这方面的思想大部分还是偏向保守，但是陆小曼和唐瑛的自由恋爱观就影响了很多女性，她们也向往着更加自由的恋情，而不是受到家里长辈的影响和决定。但是陆小曼和唐瑛之间也有着一层秘密，在当时民国的一场饭局中悄悄的展开了一场明争暗斗。

1925年，画家刘海栗在上海组织了一场饭局，这场著名的尴尬饭局汇聚了当时全国最为出名的各色人物，包括陆小曼母女、徐志摩、杨杏佛、李祖法、王赓、唐瑛等人。

这是一场大型的男女关系梳理组织会，在组织者刘海栗一番“自由恋爱”的高谈阔论下，这场饭局的结果是：王赓与陆小曼离婚，徐志摩顺利与陆小曼喜结良缘;唐瑛割断三角恋，与李祖法结婚。

这场史上最尴尬饭局的两个女主角，分别是被称为“南唐北陆”的民国交际花唐瑛和陆小曼。

(一)唐瑛、李祖法和杨杏佛的三角恋

二三十年代的旧上海，各界人才辈出，美女明星如云，名媛交际花十分引人注目，其中最出名的莫不是出身富足之家的唐瑛了。唐瑛的父亲是当时上海滩最有名的私人医生，哥哥唐腴胪是政府财政部长宋子文的秘书，由于家庭条件不错，接触的人也广，唐瑛不仅多才多艺，对时尚之流还十分考究，在当时的上海很有名气。

唐瑛最开始的恋情是哥哥唐腴胪的上司宋子文，大概是近水楼台，两人很自然的对上了眼，而这段恋情却止于哥哥唐腴胪的死亡，1931年，宋子文在上海北站遭遇暗杀，唐腴胪因穿戴与宋子文相似，被刺客误杀，出此事后，本就反感政事的唐父便断绝了二人的来往。

随后，唐父给唐瑛订了桩婚事，对方是豪门巨商之子李祖法，而这门亲事却让徐志摩的好友杨杏佛十分纠结，杨杏佛一直苦恋唐瑛，身世却比不上豪门李祖法，而更巧的是，杨杏佛和李祖法关系还不错，以兄弟相称，还真是有名气的人都聚集在一起了。

这场上海滩最出名的三角恋正式形成，二人难以退让，无法解决。而正是这时候，他们共同的好友徐志摩和陆小曼也正遭遇一场情感上的纠缠。

(二)徐志摩和陆小曼的情感的纠缠

陆小曼家世显赫，父亲陆定是国民政府的元老级人物，陆小曼博学多识，不仅写得一手好文章，画画、戏剧、舞蹈等更是不在话下。陆小曼在19岁时便被家里安排嫁给了陆军上校王赓，可以说，这只是一场父母之命的被动婚姻。

王赓对工作和前途十分专注和认真，很明显不太会处理婚姻和感情，而陆小曼是当时著名的才女，喜欢交际，思想开放，经常想玩却没人陪，王赓沉迷仕途，甚至提出让徐志摩跟陆小曼一块玩，简直是主动把自己的妻子拱手相让。

彼时的徐志摩正因追求不到林徽因而痛苦，两人正好惺惺相惜，志趣相投，这一来二去，便生出了感情。不久，陆小曼提出了离婚。离婚和再婚在当时的旧社会还相当有难度，况且两人都还有家室，因此遭到了双方父母的反对，不仅陆小曼的母亲反对，徐父也认为徐志摩离婚属于大逆不道，再娶更是有辱门风。

(三)化解三角恋的尴尬的饭局

两个民国最出名的交际花同时处于尴尬的三角恋之中，涉及了半个民国风云人物，于是在这种难以进退的情况下，徐志摩找到朋友刘海栗，组织了一场大饭局，将以上所有人物一齐邀过来，席间，刘海粟以反封建为话题，高谈人生爱情和自由恋爱，这些人最终竟然也被说动了。

唐瑛拒绝了杨杏佛，嫁入豪门，仍维持着交际花的排场与生活，但李祖法却不喜欢这种“热闹”的生活，在交际问题上二人的想法正好相反，并且都不能退让，于是在1937年，唐瑛与李祖法终因性格相异而离婚。

离婚后的唐瑛在社交圈更加如鱼得水，在这里，她遇到了第二任丈夫——在保险公司工作的容显麟，二人志趣相投，并迅速结了婚，唐瑛也收心退出了交际圈，可以说，她后半生的情感和人生也算是十分美满了。

与之比对的陆小曼，却显露出一丝凄凉，徐志摩在1931年遇难后，陆小曼悲痛欲绝，不仅退出社交圈，还遭受到了外界的指责，陆小曼后半生再无婚姻，却和翁瑞午保持着相当密切的关系，她的婚姻生涯就此结束，往后的几十年间，致力于整理出版徐志摩的遗作，酸甜苦辣，一言难尽。

清朝在1912年灭亡，中华民国从1912年开始，1912年是民国。1912年1月1日，在南京孙中山宣誓就职中华民国临时大总统，改国号为中华民国，定1912年为民国元年，并成立中华民国临时政府。

值得注意，清朝的灭亡并非一蹴而就。自19世纪末以来，中国社会的动荡局势不断加剧，外国列强的侵略、内忧外患的局面使清朝难以维持统治。尽管辛亥革命爆发时，清朝已经虚弱不堪，但要彻底结束清朝统治依然面临许多复杂的问题。因此，在整个1912年，各地出现了不少割据势力，形成了一片动荡和混乱的局面。

中华民国的成立也面临着巨大的挑战。尽管孙中山和他的同仁们积极宣传民主共和、平等自由的理念，并设立了中华民国临时政府，但事实上，这个政府并未真正拥有全国范围的统治权力。各地的军阀割据、土地问题、民生困境等诸多问题给中华民国带来了前所未有的困难。

尽管中华民国在名义上取代了清朝，但中国社会的传统价值观念并未完全被改变。社会各界对于现代化的理念和制度鲜有了解，对于这种新型的政权感到陌生甚至抵触，因此在实践中出现了许多矛盾和摩擦。

尽管这些细节给当时的中国社会带来了巨大的不确定性和挑战，但中华民国的成立为中国开启了一个全新的时代。在近代化的道路上，中华民国推动了一系列重要的改革措施，旨在推动国家现代化进程。中华民国的存在为中国人民争取了更多的权利和自由、为中国社会注入了新的活力。

清朝灭亡，中华民国的诞生是中国历史上的一个重要转折点。在回顾这段历史时，应该注意到其中一些细节，包括清朝灭亡的复杂过程、中华民国面临的挑战以及社会传统价值观念的影响等。只有充分理解这些细节，才能更好地领会这一时期的背景和意义，为中国的现代化进程提供更加明确的指导。

民国是从1912年开始的。

民国又称中华民国，其位于亚洲东部、东部濒临太平洋，是以清朝灭亡至中华人民共和国建立期间中国的国家名称和年号，是由中国国民党在南京建立的政权。中华民国是辛亥革命后建立的亚洲第一个民主共和国，简称民国。

中华民国的建立不同于之前的君主王朝，它是经过了资产阶级民主革命斗争而建立的共和国家。孙中山先生说“民国”和“共和国”的本质是一致的。他认为应该创造性地学习西方，要避免欧美诸国的弊端，还表明中华民国政府的设立，完全是为了代表全国各族人民一同管理国家，中华民国的国家主权应该属于全体国民，而在国号之中以“民”字直接表示和强调了民权。

民国政府第十一兵工厂凤凰山防御工事旧址为湖南省文物保护单位。

1936年国民政府军政部在芦淞区董家塅选址征地5481亩建炮弹厂，由炮厂、炮弹厂、枪弹厂和动力厂组成，统称株洲兵工厂。在建造兵工厂的同时，在董家塅的大小山头修筑了碉堡、防御工事及弹药库等配套设施。

防御工事，现在已对外开放，有8个炮位、8个地下掩体位。掩体之间相通，且与厂区地下防空洞相连接。市博物馆副馆长肖劲介绍，弹药库位于凤凰山山脚，混凝土浇筑，长89米、宽67米。弹药库四个角均有引洞，每个洞面积达2000余平方米。

董家塅街道：五里墩乡与董家塅街道成建制合并设立董家塅街道 董家塅街道位于株洲市东南角，东邻浙赣铁路，西接京广线及1815线，四周与龙泉街道、枫溪街道、五里墩乡接界。辖有欣月、幸福、友好、中心、劳动、南苑、南华、新泉、新立、南沿10个社区居委会，30多个自然村落，辖区范围内有南方公司、608所等大型企事业单位，有合（独）资企业3家、中小学校4所，二级甲等医院1家。。

刘黑七，一个名字令人发指的悍匪。他是民国时期的土匪，手下聚集了上万人，带领这些匪徒烧杀抢掠，残忍至极，造成了二十万百姓的死亡。此人的手段残忍，令人不寒而栗。据传言，他会用点天灯、放天花的手段折磨人之后再杀，更有甚者，一个人竟然强娶了81个老婆。

身为土匪，刘黑七不仅残暴冷酷，同时也是个很有策略的领袖。他不断扩大自己的兵力，招揽很多当过兵的人加入他的队伍。随着他队伍的壮大，刘黑七手下的势力也愈发强大。他成为土匪的老大之后，似乎变得更加猖狂。刘黑七不仅天下无敌，而且还有很多的房产，不像土匪那样过着流浪的生活。

然而，他最终还是得到了应有的惩罚。1943年，山东的政府军花费了很大的力气，终于将这位罪犯一网打尽，使得很多老百姓都能痛痛快快地过上自由平和的生活。

我们不能容忍刘黑七这样的罪犯存在，他们的行为已经违背了人类基本道德准则。历史上的悍匪刘黑七，令我们见识到人性的另一面，更让我们明白了良知的重要性。

中华民国一般是指1912年到1949年。

中华民国主要分为前后两个时期，也就是北洋政府时期和南京政府时期。

1911年10月10日，武昌起义爆发，为民国的建立创造了一定的条件。1912年1月1日，孙中山先生于南京就任中华民国大总统，中华民国正式成立。中华民国的建立是一次前所未有的尝试，中国面临着巨大的灾难，先进的国人纷纷探求救亡图存的办法，新兴资产阶级开始兴起。

1949年4月21日，共产党百万大军横渡长江，在23日的时候，成功的解放了南京。

经历了土地革命、抗日战争、解放战争，终于于1949年10月1日，中华人民共和国宣布成立。民国在大陆退出历史舞台。

银元这个东西，相信很多朋友们在影视剧中都有看到过了，这个就是历史上的普通家庭中一个月最基本的生活支出货币。如今人们的生活水平在不断的提高，这一块银元的价值就被越来越多的人看不上了。不过就是这小小的一块银元，在民国时期的一块大洋那可是很值钱的。接下来我们就一起来了解下民国时期的大洋到底值多少钱吧。

首先我们要考虑的是，民国时期的物价肯定跟今日的物价是没法比的，所以这个我们就应该通过史料的记载在对照当时日常生活用品等一些不同的因素来进行物价对比。对比之后再来计算一块大洋的购买能力。具体的我们可以先用一些物品的价格来进行比较计算，不过当然了，物价的高低也是会随着时间或是地点的变化而变化的，所以在这里小编也就只能计算个大概的数值了。

首先我们现在看看当年上海的市场价，从大米、猪肉、蔗糖、棉布等一些生活用品入手。在1872年期间，上海市场上的大米单价是每石2.7银元，所谓一石指的就是10斗，大约也就是160斤，约合差不多180市斤左右。因此得出当时的大米价格大约在1.5分银元的样子。时间到了1901年，米价已经上涨了，涨到了2.2分银元一斤。当时的一块大洋就价值70元。又到了1911年，在接下来的10年期间，米价进入了一段时间的稳定期，一斤米大概3.4分钱，而当时的一个大洋是可以买到30斤的上好大米的。

在那一段时间里，一块大洋是能够买到8斤猪肉的，一斤大约是1角2分钱左右。若是用一块大洋拿去买不料，是可以买到10尺棉布的，一市尺一角钱。当年的白糖是一斤6分钱，油的价格会偏高一些，一斤8分钱。盐是最便宜的，一斤估计还不到2分钱。也就是说一块大洋折合成现在人民币的话大约在45元左右。

到了1920年到1925年期间，上海市场上的米价大概是一市石9.5银元，一斤大概是5分钱的样子，当时的一个大洋可以购买到18斤大米。一个大洋能够买到7斤左右的猪肉，面部只能买到8尺。其他的什么白糖、油、盐等都有所上涨。这个时候一块大洋的购买力度已经开始缩水了，折合现在人民币的话大约是在35-40块钱的样子。

再继续往后的十年时间里，上海的米价还在上涨，一市石已经需要10银元左右了，一市斤大约6分钱，一块大洋只能购买16斤的大米了，买猪肉也变少了，大概只能购买到4-5斤的猪肉。同样的棉布也减少了，只能买到6尺了。白糖、植物油等等继续价格上涨。到了这个时候，一个样的这个人民币的话大约也就30-35块钱了。

当然了小编前面也提到了一个大洋的购买力度，这地域的不同肯定也会有不同的情况。上海当年的物价要比北平要高一些，高出比例值大约在15%的样子。在《银元时代生活史》中说到过：大概是华北地区的每块大洋相当于上海价值的一倍以上，这里是以收入计算的。

在30年代的时候，一块大洋在北平价值还是很不错的，豪迈的来一顿羊肉火锅那是绝对够了的。但是到了上海却只能吃两人份的西餐一次。对于那些没事就喜欢在公园里面瞎晃悠的贵妇们来说，这一块大洋基本上是一张各种公园的月卡待遇了。大半个月在公园里瞎晃悠是绝对没问题的。若是想要看什么演出的话，就只能买10张入场卷左右。

当时报童们卖的报纸，一块大洋就能预定一整个月的量了，而且还是送报上门。书籍话的可以购买到一本较厚的书，或是两本较薄的书籍。当时鲁迅先生的《呐喊》售价就是7角钱。在清末民初的时候，5个大洋是可以买到一头非常健硕强壮的大水牛的，这可是耕地利器。

在清末民初时间，一个银元可以购买到一担米，不过到了民国后期就只能买到一担谷子了，想要加工成米的话，还要加价。按照等价交换来看的话，后来因为一个银元大约是0.8两，而当时的一两银子大约是现在的100元人民币，按照当年的规定，银元是有着“火耗”损失的，所以要看成一两银子。因此当时的一块银元大概是现在250元人民币左右。这些可不是胡编乱造出来的，这都是当年相关部门有过详细规定的。

灵位除了拿当年的生活用品作为参考标准之外，我们还可以用当年发放的薪水来进行参考。就比如说鲁迅先生在民国初年期间，在北师当教授，月薪300块大洋，也就是说是目前的3万人名币打底。这对于现在大多数的工作群体来说，可是高薪待遇了。那个时候的普通工人的工资也就只有5-10个大洋，即便是做为云南总督的蔡锷也就只有65个大洋，这差距不是一般的大。

在我国宋朝时期，一两银子的购买力度差不多就是咱们现在一张红色毛爷爷的购买力度。换算一下，得出以下结论：在民国初年，一块大洋相当于250元人民币，到了民国后期基本上就只能当100元使用了。

虽说最终小编会告诉大家当年的银元对换成如今货币相当于是100-250元左右，但是小编还是建议在这个基础上再乘以2-3倍。为什么这么说呢?因为在计算的时候是没有考虑到恩格尔系数差距的，恩格尔系数在25%-75%的差距下，食品的重要性就会更加凸显，因为原始数据是拿着事物进行折算出来的。

民国时期，铁路已经成为大众化交通工具。那会儿在外地上班、求学的人也已经非常多。因此，春节前后，民国铁路客流也非常大，铁路当局也采取了一些针对性措施，开始了中国最早的春运。

沪宁铁路上海北站

民国时期的北平西直门火车站

最早春运临客在何时

笔者查询铁路档案史料，现在能找到的关于民国“春运”最早的资料是1927年广三(广州至三水)铁路管理局上呈交通部的一份呈报。呈报说：“查每岁旧历年关，以习俗相沿，行旅往来，为数甚重。本局为便利搭客起见，向于其时加开快车一次。”后文详细罗列了具体的加车安排，大概是农历腊月二十六到二十八日加开列车一次。从这份档案可以看出，民国时期铁路已经开始在春节期间加开“临客”。这种安排早已实行多年，不是什么新鲜事。

南京上海间铁路春运何时开始

1934年春节前夕，京沪(南京至上海)铁路管理局也向社会公布了过年期间的加开“临客”方案：“当局以废历(国民政府废除农历，故称为“废历”)年关已届，一般内地旅沪人士，多返原籍，度其快乐之新年。连日纷纷离沪者，倍多于平时。特自二月八日起在京沪路上加开三四等车一班，以资调剂。惟施行以来，依然拥挤不堪。故决自十日至十三日止，复加开自沪至锡之特快车一班。”查查万年历，1934年的2月8日是农历的腊月二十五，京沪铁路的春运从这一天正式开始。1947年春节期间，津浦铁路也特别加开了“还乡”专车，专车的开行时间是1月14日起到21日(腊月二十三到除夕)。

1936年过年期间，京沪铁路局同样在春节前后加开临客。而且，铁路针对上海“工厂林立，劳工众盛”的实际情况，特意组织工作人员到各个工厂，将加车的具体安排及时刻表送到工人手中，以方便他们乘车。这说明当时的京沪铁路(南京至上海间)已经有了春运便民服务。民国春运时间很短。广三铁路春运只有三天时间，后期的京沪、津浦等铁路春运时间稍长，也不过七天。而且均安排在除夕前，过完年后一般不再加开临客。这显然是因为春节后的客流与春节前相比，不太集中，铁路难以把握。

春运旅客多为小生产者

民国春运客流量非常有限，民国的大部分时间，“春节”并不是法定假期。各大学校、机关春节不放假。通过翻看季羡林、夏鼐等人读大学期间的日记就能看出来，当时的大学生，尤其是学校与家较远的学生，寒假一般都不回家过年。民国春运的乘客主要是各种小生产者、小商人等，且以短途客流为主。李同愈的小说《平浦列车》就为我们描述了当时的旅客群体：“日子离新年只有一礼拜了，谁不想回家里快快乐乐吃一顿团圆饭?拉车的也好、做伙计的也好、做工的也好，既然大家都有一个家在乡下，一到残年，就本能地想回家去。”

作家笔下的春运

民国作家李同愈的小说《平浦列车》写的也是“春运”期间的故事。离过年还有一礼拜，一趟从北平开来的列车刚刚驶入天津车站，还没停稳，月台上的乘客就像蚂蚁般一拥而上,“每一节三等车中都挤得满满的了。从来没见过这样挤法，连针插不进一枝了。第一批挤上去的是精壮的年轻汉子，他们的身体像一堆货物，塞在车厢的走道间，彼此直着脖子站着。第二批挤上去的就只好站在靠门口的地方，把车门都撑住了，没有法子关闭。其余的呢，就只好挤在车厢外的站台了。”

大韩民国临时政府旧址为文化旅游景点。

大韩民国临时政府旧址是一幢位于马当路的石库门房屋，建于1925年。朝鲜三一运动以后，韩国临时政府几经迁移于1926年入这里，当时金九任国务领（相当于总统）。1932年，由于韩国临时政府成员遭到日本-的逮捕，-撤离上海。但它是韩国临时政府在上海办公时间最长、保存最完整的“旧址”。大韩民国临时政府旧址于1993年正式对外开放，曾接待过3位韩国总统，3位国会议长。大韩民国临时政府旧址被称为“韩国民族独立运动的圣殿”。

景点位置

上海黄浦区马当路302号

民国是我国的一个时期，按摩你们知道民国的婚宴是怎样的吗?跟现代有什么不同?下面是为大家准备的民国婚宴礼仪，希望可以帮助大家!

民国婚宴礼仪

放鞭炮、召客

放鞭炮俗称“打爆仗”，打爆仗是专职的。

男方给女方送礼，一进村，便要鸣三下鞭炮，以告对方，我等来了;随后女方也对以三下，以示我已在迎候了。临门前，男方又会鸣三下，表示问候：您好!女方立即鸣三下予以回礼：欢迎，欢迎!

发嫁妆，接新娘都要以三下鞭炮声宣告启程。进入村口时又鸣三下通知对方我们将至;迎接方立即予以三声欢迎。临门时，双方鞭炮齐鸣，“打过爆仗，闻过大相”同表庆贺。

宴席上催客，须每隔一段时间鸣三下爆仗，这样共鸣3次，犹如发令员对运动员发令“各就位———预备———开始!”一样。召客是鞭炮与催客人员双管齐下，召客人员必须要赶在第三次鞭炮声前登门请召三次，以示礼遇。

桌席摆放及席次大小

解放前，宴席常设在堂屋里(俗称“堂前间”)，宴席的桌子为方桌，坐8人，故也称“八仙桌”，倚堂屋的两侧从里向外依次排列，中间留出一条通道以便行堂上菜。凳为四尺长凳，每席4条。桌席的摆放一定要使桌板的缝道与堂前平行，即从堂屋里端伸向外端。(凡宴席的都得如此，祭祀则要将板缝横着)

席次有主次大小之分。朝向堂屋正面，左侧的一排为大，称大手(大首);右侧的一排为次，称小手(小首)。靠堂屋里端的为上，称“上横头”;靠外端的为下，称“下横头”。同是上横头的两席次，左侧为大，右侧次之;同是下横头的席次多不再分主次大小。

座次也有主次大小之分。大首的桌席左侧(倚板壁)的一方为大，称“大位”，其余座次按逆时针方向依次称上横头、小位、下横头;小首桌席右侧(倚板壁)的一方为大，称“大位”，其余称谓按顺时针方向依次为上横头、小位、下横头。凡下横头座次的职责，位于内侧的负责斟酒，外侧的负责端菜。

摆设在廊檐下的桌席非客人就座，没有大小之分。

最易出差错的是桌席摆放的朝向，对一般人来说入席时都不会注意这个问题，(只会对“大位”这一细节要作推让)只有一些精明的小伙子才会入座时特意把头伸向桌下审视桌板方向是否出错。若摆错了方向，便会故意径自坐到不该坐的位置上，让众人心里直犯嘀咕。若主人来劝其让位时，他便会请主人把头伸下桌底看一下是谁有错。这时众人才恍然大悟，忙把桌子“拨乱反正”，主人还得向这位客人赔上不是。

坐席安排

女方新娘出嫁前的那一晚与男方新娘进门后的这一中午的宴席称“正厨”，其他的都谓“闲厨”(时间上西乡与东乡稍有差别，文中指的是西乡)。“正厨”的礼节十分讲究，“闲厨”则一切随便。繁琐的礼节中，首当其冲的是宾客的坐席如何安排，这是个很大的学问。

入席时，除堂屋最里端的两“上横头”桌席外，其余都是由里及外依次入席，妇女、小孩多坐在靠外端的几桌席。为什么靠里端的两桌席要除外呢?因为这两席对一般客人来说是“禁区”，不能不请自便，得让位于特殊的客人。所谓“特殊”客人指的是左排上横头的桌席，不管是男方的还是女方的，都是供尊亲、长者就坐，常称“娘舅桌”，因为其中的舅父得坐大位，也可说这大位是娘舅的专座。右排上横头的桌席是供特定的客人就座，这特定客人指的是若在女方的宴席上是媒人、长接、短接、伴姑，也称“媒人桌”，因为此刻媒人得坐大位;若在男方的，则指的是新娘与双方伴姑，又称“新妇桌”，因为是新娘要坐大位。

其余桌席的大位均由本桌客人推让出二位辈分较高或年纪较大的尊长就座。若有空余桌席则留在靠最外端的几席。

关于娘舅坐大位问题，这里还有更深奥的学问。

一、若有好几位舅父时，该怎么办?有好几位，通常的做法是由年长者享有，但也有由他们自相推让的。

二、若是娘舅与外公同赴一宴时，孰小孰大?这个问题的回答是外公要让位于娘舅，因为外公以前已做过了娘舅。

三、若是娘舅与外公是达官贵人，是随乡入俗呢，还是遵循封建社会的“君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友”伦理道德?要解答这道题，不妨请听民间一则故事。说是旧时有对父子，儿子是金华府的知府，父亲是兰溪县的知县，兰溪县是在金华府管辖之下，故当时有“小小金华府，大大兰溪县”之说。一天，父子俩同赴一婚宴。他俩的到来引起满堂客人的极大兴趣，他们等着要看看这对父子怎么入座。这时，只见年轻的知府脱下身上的官服不慌不忙地走向左侧上横头的桌席，把官服挂在大位的椅背上，自己则坐到上横头的座位上，把大位让给了父亲。这一出乎意料的举动让满座皆惊，个个发出“啧啧”的称赞，从心底里佩服这位年轻知府的处事能力。正是有过这一高明的让座，故今之金华属地的东阳等地都以“上横头”这一座位为最大，而非倚板壁的“大位”为最大。

扛轿、吹唢呐的人不能坐入堂内桌席，只能在廊檐下就座。因为他们不是宾客，而是地位低微的佣人。这里再插一句，吹唢呐者多为剃头出身，所以，旧时剃头的人地位同样也是十分低微，被人瞧不起。据说当年城里有位某姓的剃头人，他的外甥做新郎了，他理所当然地去坐上了大位。谁知，座上的宾客都知道他的身份，看见他的到来都一一起身离开，最后只剩下他一人，让他十分难堪。

酒席中

先说上菜端盘的学问。上菜端盘者必须先将菜盘由下横头送到上横头，然后从上横头开始逐一向下横头“左右开弓”送上。

酒席上的菜肴以“八大碗”著称。“八大碗”又有“上四碗”、“下四碗”之分。“上四碗”是莲子、海参、鱼胶、猪肉;“下四碗”各地稍有差异，一般以泡鲞、大鱼、敲肉、豆腐为多;青菜绝筵。

“八大碗”的上菜顺序是第一、第二两碗必是莲子、海参。以“莲”与“连”、“参”与“孙”谐音寓意连子连孙;且莲子又必须是甜食，以示夫妻往后日子甜蜜。

有的家不甚富裕，为了节省也时有以扁豆代莲子，肉皮泡代鱼胶，香菇代敲肉，小鱼代大鱼等出现。

猪肉的用法是每人定量约今天的3两左右。这3两可切成3块，也可以连成一块。连成一块的称“翻碗肉”。凡酒席中舍不得吃的可用筷子拴上带回家。

泡鲞亦为定量，每人2块，多为煮着。

菜端上后不可随便开箸。同席中先由一人(多为较年长者)提起筷子向在座人发出邀请：“来!”其中特别要邀约坐在大位的老者，并请他先开箸。其时见到老者也将筷子伸向碗边请众人一起来，往往自己留待最后。这里要强调一点，小孩绝不可先开箸。

夹菜时，大家都得夹靠近自己一边的菜，不能将箸伸到别人的方位上，更不能在碗中上下不停翻动着东拣西挑。

夹上一箸吃后，又得将筷子放回桌上，不能老是拿着筷子瞪住碗里“虎视眈眈”。尔后，每夹一箸都得如此。

洗(斟)酒者须按大位、上横头、小位、下横头顺序，把自己留到最后。开饮时也由一人举杯向在座者提议同饮。

若与人碰杯，须将自己的酒杯置于对方酒杯之下。

待上了第四道菜，新郎新娘离席开始为宾客敬酒。敬酒时，新娘双手“把”着莲子壶在胸前上下挪动三下以示请客人喝酒，故也称“请酒”、“把酒”。

“下四碗”的吃法稍有随便。除了每碗的第一箸需同前面所说一样，往后几箸就不再需一齐同邀。

席毕，尤其是左右两排上横头的桌席，不可随便散席，一定要等到靠外边的“女人桌”散席后才可以宣告起身离席。

长接接人

这次娶亲的组成人员有长接、短接、伴姑、媒人，不多不少正好一桌8人。

长接一双。长接这次是身穿长衫，肩负重任，是这次娶亲是否能顺利进行的关键人物。因为他既要面对新娘提出的什么“上轿银”、“落轿银”、“门槛银”、“过桥包”等纠缠，还要应对一群小伙子们闹着要爆仗的围困，能高高兴兴、不伤和气这就全仗长接的能耐了。

短接一双。短接只是身穿短衫，手提火篮，肩挎松明、爆仗，且一路还得不时将松明藏着以回来候取燃点照明。对于长接之事，事不关己，高高挂起。

伴姑一双。伴姑即女傧相，她们更不用说不关长接的事了，她们只是提着纱灯，位于轿前;回来时将纱灯用甘蔗拴上在轿前背着陪伴新娘。到了家里就宣告任务完成，将拴在纱灯上的甘蔗拿下背到自己家里便是。

媒人一双。媒人这次完全是一次礼节性的随同，不具实质意义。她们的任务从历次的说媒、相亲、定亲、送日子、送菜金直到发嫁妆等一路走来可说已经完成，走得也非常辛苦，所以有民谚云：“媒人双脚走两断，得到三斤猪肉腩。”这次净是享受了，要坐大位，女方也称此次酒席为“媒人酒”。正因为是礼节性的，所以有些“八字”欠佳的媒人就成了“忌媒”不能前往，需请人替代，俗称“代媒”。

随同长接等前行的还有抬轿、吹唢呐等若干人，但他们不计入宾客之列。

再回过头来说长接。“媒人酒”席毕，“媒人桌”被移师到“娘舅桌”。接下来，长接需过三道关。

第一道关：行堂(跑堂人员)讨要“添菜包”。凡遇此关，有经验的长接，早已买通厨师，会满口答应：应当应当，你们这么辛苦，待会我统一交给你们的厨师。

第二道关：准新娘奉茶。说是奉茶不如说是讨要“上轿银”、“落轿银”、“门槛银”、“过桥银”，长接会义不容辞地在盘中放上铜钿银，但不能太多，得留一手，因为新娘接过后还要求“加升”，随之，长接又立即应以“好，再加子加孙!”又在盘中再添上些钱。

第三道关：小伙子们讨要爆仗。这是一道难以应付的关口。在与小伙子们的周旋过程中，要做到既不损己方的利益，又要顾及对方的面子，这就需要长接有高超的处事应变能力与技巧了。

点心、用茶

什么情况下要用点心、用茶?怎样用点心用茶?用上后又意味着什么?这种种都有学问。

男方家向女方家送“小定头”、送“日子”、发嫁妆及娶亲的客人，女方家都得先奉上一杯桂圆茶，然后再敬上点心。点心均为浇头面，面是米面，浇头是用绿豆芽、豆腐条、油泡丝、猪肉丝、肉皮泡、冬笋丝等做成，每人一份。这是为远道而来的客人接风洗尘，客人不必还礼。

此外，无论是男方家，还是女方家，在正厨前对客人都要用上一餐点心。对本村的客人因为他们礼已到而人未在，就要专程送上门;而且必须是每户两份，以示夫妻双全，即使是单身一人，也得如此。受礼这餐点心，也不需还礼，因为早已有礼在先了。

若男方或女方本人出面用上点心或茶，则另当别论了。

如娶亲时，新娘给长接等客人奉茶，长接必须代表男方家向新娘报以“上轿银”、“落轿银”、“门槛银”、“过桥包”等。

新娘给双方尊长、至亲奉茶，对方用毕须在盘内放上“茶钱”，也称“见面钱”。

娘家为女儿送来的“满月顿”(何谓“满月顿”待后面另谈)，其中的猪肉、米面、肉圆就是专为女儿给至亲烧点心而备的。这是以新娘的名义送的，所以受礼的一方需在将来新娘坐月子时必须要还以一碗“月里米面”。

由此可见，凡新娘送上的点心或茶，必须要回上一礼，除此之外只吃无妨。

民国国会议场为北京市文物保护单位。

北京民国国会议场(旧址)在西城区宣武门西大街57号。清宣统二年（1910年），在明清两朝养象房旧地设谘议机关———资政院。辛亥革命后改为国会议场。国会由参众两院组成，参议院在西，众议院在东。参议院设在清末法律学堂内，今为新华社印刷厂。众议院院址在原资政院，就是现在的新华社大院内。

北洋政府0后，国会驻地改为北平大学法学院，抗日战争期间，日寇改为新民学院，1946年到1949年年初为北京大学第四院使用。华北大学由石家庄迁至北京，这里遂成为华北大学三部所在地，后又改为新华通讯社社址。

时过境迁，民国北京国会的旧建筑有些已经无存了，只留下旧国会的圆楼和红楼等建筑。在新华社后院里有民国国会议场，当时为参众两院开会之地，现作为新华社大礼堂使用。议场坐北朝南，为砖木结构，建筑形式简单但是庄严肃穆。

在红楼的西侧是著名的国会圆楼，圆楼是当时国会的办公楼，2层为北洋政府总统和议长开会的地方。圆楼的名字有些“名不副实”，按照一般人的思维，圆楼必是外形是圆形的楼房建筑，但是这座圆楼外形可不是圆形的，而是方的。它叫了圆楼名是因其主楼呈椭圆形而得名。议场北面是两座红楼，分为南北两栋，因外墙廊柱皆为红色而得名，为国会办公用房，也有说是议员们的宿舍。

民国国会议场(旧址)在西城区宣武门西大街57号。1911年建，是国会开会和办公的场所。现存有国会礼堂，建筑面积约2100平方米。礼堂北面是国会力、公室，东侧是国会图书馆。因国会在此，当年这里的胡同称作国会街。旧址为北京市重点保护文物。

信息来源：北京市旅游发展委员会

余美颜是一个充满个性、敢爱敢恨的女人，她对传统观念持有着不同的态度，她想尽情地享受人生的美好，她要追求自己真正的幸福。

然而，在当时的社会中，余美颜的行为引起了轩然大波，她被算是道德败坏的典型代表。但是在另一方面，她也拥有一大批的拥趸，他们认为她的思想都是不同寻常的，她勇敢地敢于追求自己的梦想。

时光荏苒，余美颜的生命像一朵短暂而美丽的花，在短暂的时间里绽放着不屈不挠的风姿。在她的旅程中，她从未停下追求自由和幸福的脚步。她的存在对那个时代是极为特殊的，她的行为打破了保守的传统习俗，在那个黑暗的时代 ，她代表着勇敢与自由。

尽管余美颜已经离开了我们，但她的人生精神与思想，激励了无数年轻女性的追求自由、追求爱与人生幸福的梦想。她的故事让我们知道，自由与爱需要勇气与坚持，她的生命也是诠释了一个女子的成熟与蜕变，如同一颗璀璨的巨星，永远闪耀着我们的目光。

余美颜出生在一个相对富裕的家庭，却因为家庭变故不得不嫁给一位不喜欢的男人。她与丈夫离婚后，开始了她辗转于各种男人之间的生活，被称为“广州四大金刚”之一。尽管她是一位风尘女子，却并不认为自己是一个小姐，而是一位性开放、独立自主的女性。她甚至自己创作了一本以自己为主角的书《摩登情书》。

然而，她的人生并不仅仅是一段纸醉金迷的生活，她曾经有过一份深情的爱情。她以为自己遇到了真爱，却不料被对方家庭的反对所拒绝。最终，她为了凑够结婚所需的两万元而被对方的家人欺骗，并几乎被捉拿。这样的打击使得她对所谓的爱情失望了，她开始追求精神上的自由，成为了一位出家为尼的人。

最终，她选择了自杀。她在临死前说了这样一句话：“既无人生乐趣，不如逃离这个污浊世界，在此黑暗社会偷生，毫无生趣，非寻死不可。”这句话反映了她在当时这个女性地位较低的年代里所面临的种种困境和挑战。

然而，她也有着自己的梦想和追求。她希望在来世中能够成为一位纯洁的女子，得到真正的自由。她的一生虽然并不完美，但她却坚信着自己的理想和信仰。她是一位真正的女性自由主义者，她的一生让我们对女性地位的认识有了更深刻的理解。愿她的追求和梦想能够得以实现，成为我们努力追求的目标。

在我国近代历史上的清末民初时期，这是中国历史上的一段屈辱历史，西方洋人祸害这华夏大地，民族矛盾非常尖锐。于是当年像霍元甲、黄飞鸿、陈真以及杨露等民国时期的武术家们都纷纷驱除鞑虏，扬我华夏神威为以己任。他们在武馆里传授国民健体强身之术，在舞台上打的美国拳手，俄国大力士，日本武术家们晕头转向……

但随着国际交流的进展，陈真娶了日本老婆、黄飞鸿开始跟十三姨学英语、作为日本武术宗师嘉纳治五郎徒弟的鲁迅先是从武，后学医，最后弃医从文。大家都在思考所谓强大，真的是靠拳脚展现么;所谓弱小，真的是因为打架不行么?不过时至今日，还有一部靠打洋人为卖点的电影，那就是叶问。既然如此，就不得不问问，叶问真的打过洋人么?

叶问，得益于《叶问》和《一代宗师》系列，特别是其徒弟李小龙巨大的国际声誉和国民知名度，使得作为南派拳师，咏春拳宗师的叶问名声大噪，国人皆知。不过作为一个武术大国，咏春在国内众多的武术流派中并不显赫，它既没有获得过代表全国最高水平武术竞赛的全国武术锦标赛冠军，甚至直到今年11月才被列入国家级非物质文化遗产，还是由福建省福州市申报的。

当然这并不是否定"咏春"，而是相对于我国的其他武术流派来说，咏春拳实属小众。只是随着近年香港武术电影的热捧，让"咏春拳"开始火遍大江南北。既然如此问题那就来了，为什么咏春拳比不上太极、形意、八卦、少林等呢?是因为打不过么?

答案显然是否定的，中国武术实际上从来不以强弱论大小，而是格局、传承以及历史为主。咏春的起源和文化，就注定了它只是非常小派和偏门的一支。根据目前世面上所流传的咏春拳起源来看，可追溯的最早创派师祖是清朝泉州南少林派弟子兼福建永春白鹤拳高手五枚师太。

根据传闻记载，清乾隆二十八年南少林因反清复明遭清政府烧毁，弟子们纷纷逃往各地避难，其中五枚师太避世隐居在大凉山中。后偶然一次见蛇鹤相争的场景，五枚师太依动物之形态结合女性特点创出一套以快速制服对手、正当防卫为主(降低对手伤害)的拳法，取名咏春。随后五枚师太把拳法传给了自己的弟子严咏春，严咏春又传给丈夫梁博俦。

梁博俦本是大凉山脚下人士，娶妻严咏春后夫妻俩到广东韶关南雄县开馆授拳，先是传给侄子梁兰桂，后又传给当时在佛山的红船艺人，也就是唱粤剧的武生黄华宝、船工梁二娣、大花面陆锦等人。其中黄华宝和梁二娣再传徒弟吴仲素、梁赞;梁赞传陈华顺、梁璧;而叶问就是陈华顺的封门弟子，其继传李小龙，梁挺。

李小龙虽然使用的截拳道，但李小龙用舞蹈和叶问换咏春的佳话却是人人皆知。不过对咏春传播贡献最大的还是梁挺，他终生致力咏春的研究、教授和传播，创立梁挺咏春，外国徒弟遍及全球，不仅得到了全球武术界的高度认可，同时亦为我国武术文化的发扬做出了巨大贡献。

如果从这一份所公认的传承来看，咏春至少也算是出自少林，虽说比不上武当太极、少林拳法等头牌武术，也算是来自名门正派，怎么可以说传承起源不行呢?但问题是这只是咏春起源的其中一个说法，在众多起源中还有严咏春创立咏春拳;河南嵩山少林弟子一尘庵主根据"天地会"搏斗技创立咏春拳;福建莆田九莲山少林寺弟子至善禅师创立咏春拳以及永春白鹤拳弟子颜咏春创立咏春拳之说。

由于咏春拳在梁挺手中名声渐显，信徒们将其完美化、传奇化甚至神话化是比较好理解的一件事情，再加上人工加工和创造，最终所呈现在我们面前的版本肯定和真实的历史已经相去甚远。例如五枚师太、至善禅师和一尘庵人实际上就出自清末小说《乾隆游江南》，并不是真实历史人物;甚至就众所周知的清廷火烧南少林一事，也仅存在戏说和民间故事中，在真实历史中尚未被证实。也就是说咏春来源于少林寺或者严咏春，迄今为止不仅无法佐证，更有可能就虚构的。

而目前最为可靠的咏春拳来源，且可证实的，可追踪的，就是来源于红船上的黄华宝、梁二娣和李文茂等人。原来1854年夏天广东爆发了"天地会"武装起义，广西天地会领袖黄华宝、梁二娣、李文茂等人随即响应，作为太平天国起义的延续力量反抗清朝统治。由于天地会多数都是粤剧演员，这导致了从公元1854年到1869年粤剧被满清政府禁断15年事件。

粤剧被禁了，会馆也被解散，那天地会成员总得找事儿干，加上作为粤剧武生出身的黄、梁本身师从洪拳梁兰桂，拥有武术在身，于是这段期间他们就在红船上结合当时两广(广西和广东)武术创出了咏春拳。有资料显示当时黄华宝在红船期间，其船上安装有木人桩供练舞所用，再加上船身狭义颠簸，这正适合咏春二字钳羊马和寸劲的诞生。

然而咏春拳真正的转折来源于晚清武术家梁赞。梁赞本是洪门中人，后受梁二娣教授咏春。梁赞得拳法之后，才正式将咏春一技看成单独的拳法，以毕生所学整理归纳，由此被推崇为咏春一代祖师。而叶问的师父陈华顺和梁壁，分别就是梁赞入室弟子和其长子。

虽然香港电影可以把咏春拳吹的天花乱坠，但从实际来说咏春拳就是清末年间天地会成员结合了洪拳、白鹤拳、壮拳等南方拳种的一种小拳，况且其创派祖师在当时来看不仅是起义分子，还是在古代没什么地位的戏子，这更加导致了咏春拳的历史传承别说跟武当、少林这种大宗大派比，甚至比起其余名门正派也逊色不少。这也是咏春拳信徒要在将其附会到少林门下的原因了。

当然最搞笑的还是本应该是土生土长的广东拳，由于广东人好面子附会到南少林，结果导致被福建拿去申遗了，真心令人哭笑不得。

不过说了这么多，还没回答开头的叶问到底有没有打过洋人?答案很简单，当然是没有啊。

叶问于1949年抛弃妻子和三个孩子从澳门辗转来到香港，并改名叶溢，完全不向他人提及在大陆的生活和隐瞒大陆身份。接着由于生计问题逐在九龙的饭店公会公开收徒授拳，后迁至九龙利达街开设武馆。到了1955年，叶问又娶了一上海女子，并向其隐瞒本有家世之事，迁到了李郑屋邨和她同居，并生下一子叶少华。

直到1972年叶问去世之时，没人任何报道和记载可以证明叶问曾打过洋人!

民国时期，有一位叫做溥侗的艺术家，他来自清朝皇室宗室，自幼就热爱各种艺术形式，如昆、京艺术和古典文学等。他还擅长作诗文、鉴赏文物和治印，收藏金石、碑帖等，是一位多才多艺的文化人。

溥侗曾经和严复、郭曾炘合作创作了清朝的第一首法定国歌，但因为武昌起义爆发，国歌就成了胎死腹中。此事对于国家和溥侗本人都是一个巨大的悲剧。后来，随着国家的动荡，溥侗的命运也发生了很大的变化。他将自己的精力几乎全部投向了艺术追求，常常和当时的京剧和昆曲界名家接触和学习，极大地提升了自己的艺术造诣。

在抗战期间，溥侗未随政府内迁，留在上海。尽管后被汪伪政权担任了国民党的委员、文物保管委员会委员等职，对他的声誉造成了一些影响，但他仍未丧失对艺术的热爱和探索。

溥侗和梅兰芳、杨小楼等著名的艺术家之间也交情甚笃。据说，每逢春秋佳日，溥侗会约请朋友们到西山大觉寺会面，溥侗弹奏一曲《高山流水》，让人心驰神往。1952年，溥侗先生病故于上海，梅兰芳先生也前来悼念，望着早逝的友人，他不禁含泪悼别。

溥侗作为清王室的后人，曾被称为民国四大公子之一，对戏曲艺术有着深厚的造诣，虽然在汉奸政权中留下了污点，但他依然是一位令人尊敬的艺术家。他用自己的才华和执着追求演艺事业，为我国文化艺术的繁荣做出了不可磨灭的贡献。

《民国奇探》是一部以民国时期为背景的悬疑推理剧，胡一天将饰演男主角路垚。不少朋友看到这个消息后，对路垚这个角色产生了好奇，那历史上到底有没有这个人物呢?实际上《民国奇探》是原创剧本，所以剧中人物基本都是虚构出来的，不过故事情节肯定和当时的情况相吻合，这点大家可以好好期待。那下面就为路垚做个简答的介绍，顺便聊聊他的感情线会如何发展。路垚原型人物是谁?

据悉，《民国奇探》中路垚在历史上并没有原型人物，他是一个原创角色。全剧主要讲述民国年间的上海滩，从英国留学归来的纨绔公子陆垚，被巡捕房探长乔楚生邀请做探案顾问，后来又携手记者白幼宁，一起组成探案小分队。这部电视剧当中，加入了上海滩青龙帮的设定，女主更是青龙帮帮主的女儿，但此前已经有不少的电视剧都是把故事放在上海滩，造成这个题材内容非常泛滥。

最后路垚凭借超高的智商，与乔楚生白幼宁两人，侦破了许多大案子，一直默默的坚守着自己心中的正义，最终在一起大案子中将幕后黑手绳之以法，看起蹊跷又诡异的案件，牵连出了种种让人惊叹的案件，通过一起起案件，让路垚与友人名声变成了一个传奇故事。总的来说路垚的这个结局还是非常好的，不仅破获了非常多的案件，更是让自己成为了传奇。

路垚这个角色是一个留学回来的富家子弟，桀骜不驯是他性格，但思维逻辑十分缜密，以及推理能力也是不在话下，当然再聪明的人也需要被发觉。因为被乔楚生聘请作为侦探，开启了自己一段传奇人生，但这部剧中感情戏份并不是那么的多，主要还是以破案为主，感情线夹杂的也都很迷离。

三位性格迥异的主角在探案过程中一言不合就上演日常互怼模式，一边嬉笑怒骂，一边烧脑破案。该剧在烧脑的案件中融合了青春朝气的网感元素，再加上甜蜜搞笑的情感发展，这样多元化的新奇剧情着实让人惊喜。路垚感情线揭秘

女主白幼宁，在剧中是上海青龙帮帮主白启礼的独生女，新月日报记者，接受西方教育，思想先进，立志成为自由、独立的现代女性，正义感爆棚。在曝出的剧照中，肖燕民国造型太美了，灵气满满，和胡一天、张云龙同框，都极为般配，看来肖燕要坐拥两大男神的节奏啊，而按照电视剧的一贯套路白幼宁和路垚走到了一起，可以备受期待了。

胡一天这次在这部剧里担任的是“搞笑担当”和“指挥担当”。他饰演的是“路垚”这个角色，路垚是康桥大学的优秀生，获得了化学和生物学双学士学位，智商超级高。不仅如此，他还是个逻辑推理分析的天才，在剧中很多案件都靠他破案。

民国十四年，路垚从英国留学回国。他不像其他才子谦虚谨慎，反而是一位纨绔公子哥。路垚因为聪明的大脑和极强的推理能力，被巡捕房探长乔楚生发掘。乔楚生想要邀请路垚和自己一起破案，路垚被武力征服，答应了乔楚生。

不仅如此，在乔楚生和路垚合作后，还联合了三观超正的记者小姐姐百幼宁一起破案。三个人组成小分队，连破各种奇案，坚守正义守护社会和平。路垚演员资料介绍

胡一天，1993年12月26日出生于浙江杭州，中国内地男演员。2016年，胡一天出演《猫的树》系列微电影;同年，他出演由郭敬明监制的青春偶像剧《夏至未至》，正式出道。2017年11月，胡一天首次担纲男主角，在青春爱情剧《致我们单纯的小美好》中饰演外冷内热的傲娇医生江辰。

代表作品：《夏至未至》、《致我们单纯的小美好》、《绝代双骄》、《民国奇探》、《青春须早为》、《暗恋橘生淮南》等等。

我们都知道现在有一句口号叫做科技兴国，教育强国，说的是教育的重要性，教育可以让一个国家，一个民族更加的强大。当时的鲁迅就是一个代表，最开始的鲁迅是一个医生，后来因为实在看不下去了，弃医从文，要用笔杆子来拯救中华民族。孙中山先生也是非常崇尚大力推行教育的。那么，小编就很疑惑，当时民国国立那么弱是怎么兴办教育的呢?具体的就跟随小编一起来看看吧!

教育乃千秋之大业，民国办教育的很多做法都值得今天借鉴和学习。

比如说教育法规

中华民国成立后，孙中山立即强调在中国实行免费义务教育。1912年，中华民国教育部明确规定：“初小、师范、高等师范免收学费。”免费上师范就成了当时很多家境贫穷的学生接受教育的唯一途径，毛泽东就是在湖南师范学校毕业的。

1946年国民政府制定了《教育宪法》，定位准确，要求明细，兹列举几条：“教育文化应发展国民之民族精神、自治精神、国民道德、健全体格、科学及生活智能。”“国家应注重各地区教育之均衡发展，并推行社会教育，以提高一般国民之文化水平。”等等。

比如说教育经费

《教育宪法》规定：“边远及贫瘠地区之教育文化经费，由国库补助之。其重要之教育文化事业，得由中央办理或补助之。”“教育、科学、文化之经费，在中央不得少于其预算总额15%，在省不得少于其预算总额25%，在市、县不得少于其预算总额35%，其依法设置之教育文化基金及产业，应予保障。”业内人士可以对照60年前的这个标准算今天的账，看看有没有差距。

比如说教师待遇

1927年公布的《大学教员资格条例》规定，大学教员的月薪，教授为600元-400元，副教授400元-260元，讲师260元-160元，助教160元-100元。教授最高月薪600元，与国民政府部长基本持平。

在20世纪30年代初，大中小学教师的平均月薪分别为220元、120元、30元;而同期上海一般工人的月薪约为15元。20世纪40年代的《教育宪法》规定：“国家应保障教育、科学、艺术工作者之生活，并依国民经济之进展，随时提高其待遇。”

资料显示，当时普通警察一个月2块银洋，县长一个月20块银洋，而国小老师一个月可以拿到40块银洋，民国时期小学教师的地位和待遇要远远超过县长。民国时期对教师待遇的重视和投入让今人望尘莫及，汗颜不已。

比如说教育理念

民国以来，中学教育方面具有代表性的人物是南开中学校长张伯苓。张伯苓是个教育救国的伟大实践者，他给南开制定了“允公允能，日新月异”的校训：“惟其允公，才能高瞻远瞩，正己求人。”

张伯苓常说，学生“不单是要从书本上得到学问，并且还要有课外活动，从这里得来的知识学问，比书本上好得多”。在他的倡导下，南开中学的社团如雨后春笋般成立，为“教育立人”创造了载体，如敬业乐群会、美术研究会、摄影研究会、文学会、京剧社、新剧团、校风出版社、武术社等。

值得一提的是南开的剧团尤其有名，因此有“话剧的摇篮”之美誉。曹禺、黄宗江等人都是从南开走上话剧道路的。

1934年课纲

比如说教材

民国教科书的编纂有两个特点，一是它的民间性，民间在编纂教科书上有较大的自主权，只报教育部审核即可;二是它的编纂者都是具有现代思想的第一流的教育家，如胡适、舒新城、郭秉文、朱经农、黎锦晖、廖世承等，由他们来商定给小学生编课本，自然也就体现了民国教育的基本理念。

比如说多样化的教育格局

当时的中国是公立学校和私立学校并存，形成了一个参差多态而又富有弹性的“差序格局”。南开中学就是私立学校。

私立学校跟公立学校比起来有灵活自由的优点，当时的文化环境足以让私立学校生存并且发展，社会上对于私立学校也没有偏见，这一方面得益于其时的文化生态，同时也得益于民国教育家的胸襟。

比如说不惜代价办教育

抗战前全国有4亿人，当时的西部只有1.8亿人，抗战爆发后大后方涌入了5千万人口，而当时西部的国民生产总值不到全国的30%，民生工业只占5%，却要养活50%以上的人口。

在抗战最艰难的时刻，当时的国民政府却真正实现了免费义务教育!据著名学者何兆武所述：在西南联大上学时，大学生不仅免学杂费，而且还免每天的午餐费，如果学生上学仍然有困难还可以申请助学救济金，且助学救济金在大学毕业后可以不还。

同时，抗战客观上为我国的西部教育带来了发展的契机，使西部诸省在基础教育方面有了很大的发展。

国民政府教育部于1937年底开始在四川、河南、贵州、陕西、湖南、甘肃、江西、安徽等地先后成立了22所国立中学及3所国立华侨中学，先后培养教育了10万“战区流亡学生”。

中国共产党的许多杰出人才就是这些国立中学培养出来的，比如：国务院前总理朱镕基、中国“两弹元勋”邓稼先、当代著名经济学家董辅礽、著名诗人贺敬之、国防科工委主任上将丁衡高等。

抗日战争结束后，这些国立中学于1946年逐步复原，完成了它们的历史使命，谱写了一个残酷战争期间中国教育的传奇。

有一个众所周知的事实是，到目前为止，共有8位华裔诺贝尔奖获得者，其中有5位(李政道、杨振宁、李远哲、崔琦等)生于我国民国时期的二三十年代，接受的是民国时期的教育。

而自建国以来，新中国培养的学生中只有高行健一人，而且还是文学奖，自然科学奖一个也没有，当代教育是不是应该反思?

向民国教育学习是犯了“左”倾错误吗?窃以为，非也!

敢于承认一切优秀的精神遗产，不仅代表着“政治正确”，更代表着大胸襟与大气度，是成熟与自信的表现。

当年的民国教育是一种很大的格局，既仰仗了典雅、古朴的民初之风和波澜壮阔的“五四”之风，又有赖于一大批民国学人的风度、气质、胸襟、学识和情趣，非靠一日之功、非毕一日之力可以抵达，当代教育任重而道远。

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中华民国始于1912年，结束于1949年，1926年是民国时期。根据历史记载，1926年中国发生了许多重大的变革和事件，有中国核潜艇之父黄旭华诞生、黄埔军校扩为中央军校、北京“三一八”惨案。

1926年中国的历史发生了重要的转折点。黄旭华，中国核潜艇之父，于1926年出生。他在后来成为了中国潜艇技术的奠基者和创新者。当时中国并没有核潜艇，但黄旭华的贡献为中国在未来几十年内发展出先进的海军力量奠定了基础。

1926年，黄埔军校扩建为中央军校。黄埔军校是中国国共两党合作的重要场所，也是培养了许多杰出的革命家和将领。扩建后的中央军校在培养高素质军事人才方面取得了显著的成果，为民国时期的军队提供了坚实的基础。许多学员们付出了巨大的努力和牺牲。

在1926年，北京发生了著名的“三一八”事件。这是一次由北洋政府军队对学生抗议活动的镇压。这场事件导致了学生运动的升级和广泛的抗议浪潮。对这个事件的关注往往仅限于大致的描述，而忽略了背后的复杂性和深层次的影响。这场抗议活动揭示了当时社会不满与不公的问题，并为中国未来的政治动荡埋下了伏笔。

虽然中华民国的历史被普遍认为是战争和动荡的时期，但有一些重要的文化和社会变革发生。女性的地位得到了显著提高，妇女解放运动开始兴起。它也涌现了许多优秀的文学作品和艺术作品，丰富了中国的文化底蕴。

中华民国时期是中国历史上一个重要的时期，黄旭华的出生为中国的军事技术奠定了基础，黄埔军校的扩建为中国培养了优秀的军事人才，北京“三一八”事件揭示了社会问题，而文化和社会变革也同时发生。