浅谈初中语文文言文教学(精选20篇)

从

“从”是会意字，甲骨文为一前一后两个“人”字，象两人前后相随。表示跟从、跟随。

cónɡ

①跟随，追随。天下云集响应，赢粮而景从。(《过秦论》)

②依顺，听从。臣从其计。(《廉颇蔺相如列传》)

③从事，参与。弟走从军阿姨死。(《琵琶行》)

④依傍，紧挨着。樊哙从良坐。(《鸿门宴》)

⑤使……跟从。沛公旦日从百余骑来见项王。(《鸿门宴》)

⑥随从的人。麾下壮士骑从者八百余人。(《项羽之死》)

⑦指堂房亲属。《春夜宴从弟桃花园序》(李白)

zònɡ

通“纵”，合纵的盟约。于是从散约败，争割地而赂秦。(《过秦论》)

虽有嘉肴

(一)课文字词详解

①虽有②嘉肴，弗食，不知③其④旨也；虽有⑤至道，弗学，不知其⑥善也。⑦是故

①虽：虽然。②嘉肴：美味的菜肴。嘉，好、美。肴，用鱼、肉做的菜。③其：代“食”的对象。④旨：味美。⑤至道：最好的道理。至，达到极点。⑥善：益处，好处。⑦是故：所以。

学然后知不足，教然后知①困。知不足，然后能②自反也；知困，然后能③自强也。故曰：

①困：困惑。②自反：自我反思。③自强：自我勉励。强，勉励。

①教学相长也。《②兑命》曰“③学学半”，④其此之谓乎！

①教学相长：教与学是互相推动、互相促进的。②兑：同“说”，指的是殷商时的贤相傅说(yuè)。③学学半：教别人，占自己学习的一半。前一个“学”同“敩”，教导。④其此之谓乎：大概说的就是这个道理吧。其，表示推测。

(二)重点句子翻译

1.虽有嘉肴，弗食，不知其旨也。

虽然有美味佳肴，不去品尝，就不知道它的味道甘美。

2.教学相长也。

教与学是互相推动、互相促进的。

3.是故学然后知不足，教然后知困。

所以学习以后就会知道(自己的)不足，教学以后就会知道(自己的)困惑。

4.知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。

知道(自己的)不足，这样以后就能自我反思；知道(自己的)困惑，这样以后就能自我勉励。

5.“学学半”，其此之谓乎！

“教别人，占自己学习的一半”，大概说的就是这个道理吧！

(三)课文分析

1.本文论述了教与学的关系问题，说明了教学相长的道理。

2.解释课文中“教学相长”这个成语的含义。

教和学，是相辅相成的，是互相促进的，只有二者兼备，才能获得成功。

3.“教”与“学”的关系如何？

教与学是互相推动、互相促进的。

4.《礼记》是儒家经典之一，战国至秦汉间儒家论著的汇编。相传为西汉戴圣编纂。有《礼运》《学记》《乐记》《中庸》《大学》等四十九篇。大多是孔子弟子及其再传、三传弟子等所记。

5.为何在一开始写关于“嘉肴”“至道”的内容，能否删去？

以生活中常见的事物作比，形象生动地引出学习的重要性，从而有力地证明中心，说理的力度大大增强。即通过比喻，引入“至道”，形象生动地告诉读者学习的重要性。所以不能删去。

6.本文在论述时先以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”作比，继而引入“虽有至道，弗学，不知其善也”，进而又从教与学两个方面加以说明，最后归结到“教学相长”这个结论。(用原文填空)

7.请结合你的学习经历，举一个例子，谈谈对“教学相长”的理解。

教和学两方面互相影响和促进，都得到提高。例子：“我—你”师生关系的确立表现出互惠的崭新特点。在这种师生关系中，教师不仅仅是讲授者，他本身也受到教益，学生在被教的同时也反过来教育老师，他们在课堂上相互影响，相互提高。(需要学生结合具体的经历谈)

8.“教学相长”在教学中的意义。

在教学意义上，“教学相长”是现代师生关系的特点之一。师生共同展现着自身的生命价值，在充分发掘自己的生命潜能中共同发展、共同进步。

大道之行也

(一)课文字词详解

①大道②之③行也，天下④为⑤公。⑥选贤与能，⑦讲

①大道：指儒家推崇的上古时代的政治制度。②之：的。③行：施行。④为：是。⑤公：公共的。⑥选贤与(jǔ)能：选拔推举品德高尚、有才干的人。选，选拔。贤，指品德高尚。与，同“举”。能，指才干出众。⑦讲：讲求。

①信②修③睦。④故人不⑤独⑥亲其⑦亲，不独⑧子其⑨子，使⑩老有所终，

①信：诚信。②修：培养。③睦：和睦(气氛)。④故：因此。⑤独：只。⑥亲：以……为亲。⑦亲：父母。⑧子：以……为子。⑨子：子女。⑩老有所终：老人能够善终。终，善终。

①壮有所用，②幼有所长，③矜、寡、孤、独、

①壮有所用：壮年人能够发挥自己的才能，为社会效力。②幼有所长(zhǎng)：幼年人能顺利成长。③矜(guān)、寡、孤、独：矜，同“鳏”，老而无妻；寡，老而无夫；孤，幼而无父；独，老而无子。

①废疾者②皆有所③养，④男有分，⑤女有归。⑥货⑦恶

①废疾者：有残疾而不能做事的人。者，……的人。②皆：都。③养：供养。④男有分(fèn)：男子有职务。分，职分，职守。⑤女有归：意思是女子有归宿。归，女子出嫁。⑥货：财货。⑦恶：憎恨。

其①弃于地也，不②必③藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。

①弃：丢弃。②必：一定。③藏：私藏。

①是故②谋闭而不③兴，④盗窃乱贼而不作，⑤故⑥外户

①是故：因此。②谋：奸诈之心。③兴：兴起。④盗窃乱贼而不作：盗窃、作乱害人的事情不发生。乱，指作乱。贼，指害人。作，兴起。⑤故：所以。⑥外户：从外面把门带上。

而不闭。①是②谓③大同。

①是：这。②谓(wèi)：是。③大同：指理想社会。同，有和、平的意思。

(二)重点句子翻译

1.天下为公。选贤与能，讲信修睦。

天下是公共的。选拔推举品德高尚、有才干的人，(人人)讲求诚信，培养和睦气氛。

2.故人不独亲其亲，不独子其子。

因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女。

3.使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。

让老年人能够善终，让壮年人能够发挥自己的才能，为社会效力，让幼年人能够顺利成长，让老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都有人供养。

4.男有分，女有归。

男子有职业，女子有归宿。

5.货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。

(对于)财货，(人们)憎恨(那种)把它扔在地上(的行为)，但并非自己想私藏；(对于)力气，(人们)憎恨它不出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利。

6.是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。

因此奸诈之心闭塞而不会兴起，盗窃、作乱害人的事情也不兴起。

7.故外户而不闭。是谓大同。

因此(家家户户)门都从外面带上而不关闭。这就是理想中“大同”的境界。

(三)课文分析

1.文学常识。

(1)选自《礼记》，儒家经典之一。

(2)“四书”：《大学》《中庸》《论语》《孟子》。

(3)“五经”：《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》。

2.“大道之行也……讲信修睦。”这一层是对“大同”社会的纲领性说明。“大道”，可以理解为治理社会的最高准则。这一句是总括，以下三句是分述。

①“天下为公”，这是说政权(也可以把社会财富包括进来)属于社会的全体成员，而不属于任何个人。

②“选贤与能”，这是说社会的管理者应由社会成员选举产生。选举的标准是“贤”和“能”，“贤”指品德高尚，“能”指才干出众——用现在的话来说，叫作“德才兼备”。

③“讲信修睦”，说的是社会成员间应当建立起良好的关系，要讲求诚信以消除欺诈，要崇尚和睦以止息争斗，使社会保持和平安定。

3.“故人不独亲其亲……不必为己。”这一层阐述“大同”社会的基本特征。

①人人都能受到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”，说的是每个人都能推己及人，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上，使全社会亲如一家。“老有所终，壮有所用，幼有所长”，意思是对各种年龄段的人群都要做出合适的安排。又特别提到，对“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种人要实行生活保障，更充分地体现了对全社会的关爱。

②人人都能安居乐业。“有分”，就是有稳定的职业，能安心地工作；“有归”，就是男女婚配及时，有和乐的家庭。古代男耕女织，妇女在家也要从事蚕桑，这样才能丰衣足食。以上两个方面主要是就物质生活说的。

③货尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地也，不必藏于己”，这是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心，不会将它据为己有；“力恶其不出于身也，不必为己”，这是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽全力地工作，却没有“多得”的念头。这主要是就人们的思想观念说的，因为只有树公心、去私心，才能达到货尽其用、人尽其力的境界。

4.“是故谋闭而不兴……是谓大同。”这一层是全文的总括语。

文章选择了一种特殊的总括方式，就是拿现实社会跟这个理想的“大同”社会作对比，从而顺理成章地指出，现实社会中诸多黑暗现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等等，在“大同”社会里将不复存在，代之而兴的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的局面。这个结论非常鼓舞人心。

5.课文中所提到的“大道”“大同”各指什么，我们应该如何理解和认识？

文中“大道”就是指治理社会的最高准则，其治理的效果就是国泰民安的理想状态。

“大同”可以理解为儒家的理想社会或是人类社会的最高阶段。

“大道”和“大同”都是当时人们头脑中的理想境界，两个词都带有明显的理想色彩，寄托着人们对未来生活的美好向往。

6.本文是从哪三个方面来说明“大同”社会的基本特征的？

①人人都能受到全社会的关爱。②人人都能安居乐业。③人人都珍惜劳动成果，却毫无自私自利之心(或：货尽其用、人尽其力)。

7.怎样理解孔子关于“大同”社会的思想？

“大同”社会是夏以前的社会形态，过去有“孔子以五帝之世为大同”的说法。由此可见，“大同”社会是以“五帝之世”的传说为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会模式，孔子的原意是建立一个合理的社会，以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方，因此，孔子“大同”理想社会源自于“五帝之世”，同时又高于“五帝之世”。

8.文章表达了作者怎样的思想感情？

文章表达了作者迫切希望出现一个太平盛世的思想感情。

9.“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。”这句话同《孟子》中的哪句名言有异曲同工之妙？

老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。

10.写出表现人人都能关爱他人，人人都能得到他人关爱，能安居乐业的句子。

故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。

11.《大道之行也》中与“路不拾遗，夜不闭户”的意思相同的是哪一句？

是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

12.《大道之行也》中的成语：天下为公、老有所终、矜(鳏)寡孤独。

13.你认为“大同”社会会实现吗？我们现在的社会是“大同”社会吗？

示例一：不会实现。因为那只是一种美好的理想社会，现实社会中存在太多自私自利，尔虞我诈。(言之有理即可)__示例二：会实现。现在的社会还不是“大同”社会。(言之有理即可)

14.陶渊明的“世外桃源”和这个“大同”社会有何相似之处？

①从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和孩子因为受到全社会的关爱，生活极其幸福，这就是“大同”社会中的“老有所终”“幼有所长”。②从“其中往来种作，男女衣着，悉如外人”可看出“桃源”中百姓安居乐业，这就是“大同”社会中的“男有分，女有归”。③从“设酒杀鸡作食”“皆出酒食”可看出“桃源”中百姓热情好客，这就是“大同”社会中的“人不独亲其亲，不独子其子”。

基础知识

作者：

欧阳修，号醉翁，晚年又号六一居士，北宋时期文学家，唐宋八大家之一。唐宋八大家是：韩愈、柳宗元、苏洵、苏轼、苏辙、欧阳修、王安石、曾巩。

重点字词：

自矜：自夸。矜，夸耀。释担：放下担子。释，放下。睨：斜着眼睛看。发矢：放箭。矢，箭。但微颔之：只是微微地点点头。但，只是。颔，点头。但手熟尔：不过手法熟练罢了。尔，罢了。忿然：恼怒的样子。尔安敢轻吾射：你怎么敢轻视我的射技？尔，你。轻，轻视。以我酌油知之：凭我倒油（的经验）懂得这个道理。乃取一葫芦置于地：就取来一个葫芦放在地上。乃，就，于是。置，放。以钱覆其口：用一枚铜钱盖住葫芦的口。以，用。覆，盖。徐以杓酌油沥之：慢慢地用勺子倒油（通过铜钱方孔）注到葫芦里。徐，慢慢地。杓，现在写作“勺”。沥，注入。因：接着。康肃笑而遣之：陈尧咨笑着将他（卖油翁）打发走了。

通假字：

但手熟尔：同“耳”，罢了。

一词多义：

之：

但微颔之（代词，指陈尧咨射箭十中八九这一情况）

以我酌油知之（代词，指射箭也是凭手熟的道理）

以杓酌油沥之（代词，指葫芦）

笑而遣之（代词，指卖油翁）

其：

见其发矢十中八九（代词，代陈尧咨）

以钱覆其口（代词，代葫芦）

以：

以我酌油知之（介词，凭）

以钱覆其口（介词，用）

射：

尝射于家圃（动词，射箭）

吾射不亦精乎（名词，射箭的技艺）

而：

释担而立（连词，表顺承）

自钱孔入，而钱不湿（连词，表转折）

康肃笑而遣之（连词，表修饰）

尔：

但手熟尔（同“耳”，罢了）

尔安敢轻吾射（代词，你）

4、古今异义：

但手熟尔（古义：只，不过；今义：表示转折的连词）

尔安敢轻吾射（古义：怎么；今义：平安，安全）

文章主旨：

本文通过陈尧咨与卖油翁间的问答小故事，告诉人们“熟能生巧”的道理，告诫人们“尺有所短，寸有所长”，即使有长处也没有骄傲自满的必要。

★文章结构：

第一段开端：善射、以此自矜但微颔之

卖油翁发展：吾射不亦精乎但手熟尔熟能

第二段高潮：忿然酌油知之生巧

结局：笑而遣之惟手熟尔

思考与练习：

（1）陈尧咨对待卖油翁的态度前后发生了怎样的变化，原因是什么？

由“忿然”到“笑而遣之”。其变化的原因，是他看到了卖油翁的技术很纯熟，却并不“以此自矜”，认识到了自己的不足，明白了技艺是无止境的。

（2）指出下列句子中的“之”分别指代什么？1、忽啼求之：指代书写工具。2、传一乡秀才观之：指代方仲永写的诗。3、有卖油翁释担而立，睨之：指代陈尧咨射箭。4、康肃笑而遣之：指代卖油翁。

简答题：

1、课文中的两个人物，哪一个是主要人物？为什么？

卖油翁。因为故事的目的是通过卖油翁对酌油的技巧的解释来揭示熟能生巧的道理。（意近即可）

2、描述陈尧咨射箭和卖油翁酌油这两段文字，哪一段写得比较详细，哪一段写得比较简略，这是为什么？

答：写卖油翁沥油一段详细，为突出他以理服暴，以“酌油”技艺制服对方的形象；略写陈尧咨的射技，只用“十中八九”略写，对他恃技骄横则较详，便于突出各自性格，突出文章中心。

3、“有卖油翁释担而立，睨之，久而不去。”将句中“睨”换成“看”“望”“观”等词可以吗？为什么？

不行。“睨”表示斜眼看，不以为然的意思，表现出卖油翁对陈尧咨的射艺并不在意。其他词，表达不出这种含义。

4、概括出陈尧咨和卖油翁的性格特点：尧咨因善射而自以为是，骄傲自大，不可一世；卖油翁身怀绝技，但含而不露，而又谦虚谨慎。

5、文中哪两个字表现了卖油翁对陈尧咨箭术的态度？睨、颔

哪些词句表现了陈尧咨的傲慢无礼？自矜；吾射不亦精乎；忿然；尔安敢轻吾射。

6、这篇短文说明了什么道理？

答：本文通过康肃公“善射”和卖油翁“酌油”两件小事，说明熟能生巧，精益求精的道理。

7、出现在本文中的成语是：熟能生巧

8、读了课文，你认为一个人应该如何看待自己的长处？又如何看待他人的长处？

答：“尺有所短，寸有所长”，自己有长处也不应该骄傲自满；他人有长处，应向其学习，做到“择其善者而从之”。

一、全文讲解

诗歌对木兰代父从军的缘由、离别、辞官还乡、家人团聚的内容写得详细。对出征前的准备及十年的征战内容则写得简略。这样处理详略，不只为了求得行文的变化，使结构疏密有致，主要是为了更好地刻画人物。

以细腻的心理刻画来塑造人物形象。第二段中对木兰心理刻画是全文最精彩的部分：“旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。”这段描写展示了木兰丰富多彩的内心世界，表现木兰那少年缠绵的情怀。思念之情与爱国之情交织在一起，刻画出木兰毅然离家保国，不畏艰难险阻，勇往直前的英雄气概和刚强的性格。

用词精当。如木兰辞官还乡，同亲人合家欢聚一节，文中用一系列动词：“开”、“坐”、“脱”、“著”、“理”、“铁”，含蓄地展示了木兰此时的心理——急于恢复女儿装，表现了木兰对和平生活的向往和归来后喜不自禁的心情，刻画出了木兰天真活泼、淳朴可爱的性格。

二、重点复习

重点词语

1．给下列加点字注音：机杼zhù可kè汗hán鞍鞯jiān辔pèi头溅jiān溅啾jiū啾柝tuò

2．解释下面加点的词语。(1)木兰当户织当：对着。(2)惟闻女叹息惟：只。(3)愿为市鞍马市：买。(4)赏赐百千强强：有余。(5)出郭相扶将郭：外城。(6)著我旧时裳著：穿。(7)双兔傍地走傍：靠近，贴近。(8)但闻黄河流水鸣溅溅但：只。(9)万里赴戎机戎机：战争。(10)旦辞爷娘去旦：早晨。

3．找出下列句中的通假字。对镜帖花黄帖通贴，贴上

重点句子

1．用原文填空。(1)东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。(2)雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离。

(3)木兰替父从军的原因是阿爷无大儿，木兰无长兄。(4)表现将士苦寒生活的句子是朔气传金柝，寒光照铁衣。

(5)表明木兰功劳之大、赏赐之多的句子是策勋十二转，赏赐百千强。

2．将下列句子翻译成现代汉语。(1)不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。听不见爹娘呼唤女儿的声音，只听见燕山胡人战马的嘶鸣声。点拨：重点理解“但”“闻”“溅溅”等词语。(2)万里赴戎机，关山度若飞。

不远万里，奔赴战场，像飞一样地跨过一道道的关，越过一座座的山。点拨：重点理解“戎机”“度”等词语。(3)双兔傍地走，安能辨我是雄雌?雌雄两兔一起并排着跑，怎能辨别哪个是雄兔，哪个是雌兔呢?

点拨：重点理解“傍地走”“安”等词语。(4)可汗问所欲，木兰不用尚书郎。可汗问木兰想要什么，木兰回答不想做官。点拨：重点理解“问所欲”“不用”等词语。

四、文学(文体)常识背记知识清单

《木兰诗》选自宋代郭茂倩编的《乐府诗集》，这是南北朝时北方的一首乐府民歌。

通假字

“帖”通“贴”，“火”通“伙”

修辞手法

顶针、互文、对偶、反复（P68练习二、三）

重点句子

1.唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，惟闻女叹息。

解析：这一句写木兰停机叹息，设置了悬念，使读者产生疑问，自然引出下文。“不闻”“惟闻”两句对偶。

2．问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。

解析：反复写“无所思”、“无所忆”，反映了木兰从军前复杂的心理活动及严肃认真的态度。“女亦”两句是复沓句。复沓与叠句的区别是，复沓可以更换少数词语，而叠句的词语完全相同。“女亦”两句，以及“旦辞爷娘去……但闻燕山胡骑鸣啾啾”两节八句，也是复沓。

3.旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。

解析：一方面写征途的遥远、行军的神速和军情的紧急，大刀阔斧地表现出出征健儿的豪迈气概；一方面以宿营地的空寂荒凉的夜景烘托木兰离家愈远思亲愈切，细针密线地刻画年轻女子的细腻情怀，从而揭示出生活的骤然变化在木兰性格中引起的特殊矛盾。这两句写出了儿女情深和英雄气概。

4．万里赴戎机，关山度若飞。

解析：这句话紧承第三自然段，是对上段描写的奔驰征途情景高度、形象的概括，表明驰抵战场。也把行文引到描写战场上的生活和战斗上来，在诗篇前后段落上起着承上启下的作用。

5．爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。

解析：此六句写了家人的不同举动，符合每个人的身份、性格、年龄特点，描写出家中的欢乐气氛，富有浓郁的生活气息和亲切意味。

重点段落

对最后一自然段的理解.解析：最后一自然段是个生动的比喻，以此比喻表现木兰的机智聪慧，和伙伴们的惊讶；也是吟唱者对木兰的赞颂之词。此外，以雄兔雌兔比喻人之男女，恰恰是民歌语言运用的特点。

疑难解惑

1．如何理解木兰这一人物形象？解析：木兰是中国文学史上一个不朽的人物形象。她是一个少女，又是一个金戈铁马的英雄。在国家需要的时候，她挺身而出，驰骋沙场，立下汗马功劳；胜利归来以后又谢绝高官，返回家园，重新从事和平劳动。她爱亲人也爱国家，把对国家对亲人理责任感融合到了一起。木兰的形象，集中体现了中华民族勤劳、善良、机智、勇敢刚毅淳朴的优秀品质。

2．作者为什么对《木兰诗》进行这样的繁简处理？解析：这首诗所要突出的正是木兰孝敬父母、勇于担当重任的性格，所以对残酷的战争一笔带过，而对能够反映美好心灵的内容则不惜笔墨。另外，这种繁简安排似乎还隐含了作者对美好生活的向往祝福，对战争的冷淡和远离。

1．《木兰诗》中写木兰从军的原因是的诗句是：昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。

2．《木兰诗》中面对可汗大点兵，木兰作出的决定是:阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。

3．《木兰诗》中写木兰出征前紧张准备的句子是：东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。

4．《木兰诗》中写木兰奔赴前线思念亲人的句子是：旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。

5．《木兰诗》中的“朔气传金柝，寒光照铁衣。”这两句诗，通过环境描写，渲染出十年军旅生活悲壮．严酷的气氛，烘托出木兰勇敢、坚强的性格。

6．《木兰诗》中描写木兰战功显赫的句子是：策勋十二转，赏赐百千强。

7．《木兰诗》中从“归来见天子”一段里你揣摩一下木兰希望过什么样的生活？木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡。

8．《木兰诗》中概括木兰十年征战生活的句子是：朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。

9．出自《木兰诗》的成语“扑朔迷离”比喻事情错综复杂，不易辨清真相，其原话是：“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌！”

10．《木兰诗》中描写边塞军营夜景，借星夜哨兵为战场上的木兰做了一幅剪影式勾勒的诗句是：朔气传金柝，寒光照铁衣。

11．《木兰诗》中描写木兰万里迢迢，奔赴战场的诗句是：万里赴戎机，关山度若飞。

12．《木兰诗》中与成语“扑朔迷离”有关且用生动而通俗的比喻，道出全诗主旨的诗句是：雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌！

13．《木兰诗》中说明战争旷日持久，战斗激烈且概括了木兰多年征战经历的名句是：将军百战死，壮士十年归。

14．《木兰诗》中表现木兰凯旋而归后的强烈愿望诗句是：愿驰千里足，送儿还故乡。

还故乡。

病bìnɡ

“病”是形声字，小篆从疒部，丙声。表示疾病。

①重病。臣少多疾病，九岁不行。(《陈情表》)

②弊病，缺点。人皆嗤吾固陋，吾不以为病。(《训俭示康》)

③生病。汝病吾不知时，汝殁吾不知日。(《祭十二郎文》)

④使……成病态。以夭梅病梅为业以求钱也。(《病梅馆记》)

⑤担心，忧虑。君子病无能焉，不病人之不己知也。(《卫灵公》)

⑥责备，羞辱。古人以俭为美德，今人乃以俭相诟病。(《训俭示康》)

⑦穷困。辍飧饔以劳吏者……故病且怠。(《种树郭橐驼传》)

⑧疲劳。今日病矣，予助苗长矣。(《揠苗助长》)

得

“得”字是会意字，甲骨文上边是“貝”字(即贝)，表示钱财，下边是“又”字，象人手。合起来指手持钱财。表示取得、获得。

dé

①取得，获得。求之不得，寤寐思服。(《关雎》)

②心得，收获。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得。(《游褒禅山记》)

③得意，满足。当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。(《兰亭集序》)

④通“德”，感激。所识穷乏者得我与？(《鱼我所欲也》)

⑤能够。沛公军霸上，未得与项羽相见。(《鸿门宴》)

⑥融洽。某亦守法，与公甚相得。(《记王忠肃公翱事》)

⑦适宜，得当。此言得之。(《六国论》)

děi

必须，应该。吾得兄事之。(《鸿门宴》)

虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！

(一)课文字词详解

①虽有②嘉肴，弗食，不知③其④旨也；虽有⑤至道，弗学，不知其⑥善也。⑦是故

①虽：虽然。②嘉肴：美味的菜肴。嘉，好、美。肴，用鱼、肉做的菜。③其：代“食”的对象。④旨：味美。⑤至道：最好的道理。至，达到极点。⑥善：益处，好处。⑦是故：所以。

学然后知不足，教然后知①困。知不足，然后能②自反也；知困，然后能③自强也。故曰：

①困：困惑。②自反：自我反思。③自强：自我勉励。强，勉励。

①教学相长也。《②兑命》曰“③学学半”，④其此之谓乎！

①教学相长：教与学是互相推动、互相促进的。②兑：同“说”，指的是殷商时的贤相傅说(yuè)。③学学半：教别人，占自己学习的一半。前一个“学”同“敩”，教导。④其此之谓乎：大概说的就是这个道理吧。其，表示推测。

(二)重点句子翻译

1.虽有嘉肴，弗食，不知其旨也。

虽然有美味佳肴，不去品尝，就不知道它的味道甘美。

2.教学相长也。

教与学是互相推动、互相促进的。

3.是故学然后知不足，教然后知困。

所以学习以后就会知道(自己的)不足，教学以后就会知道(自己的)困惑。

4.知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。

知道(自己的)不足，这样以后就能自我反思；知道(自己的)困惑，这样以后就能自我勉励。

5.“学学半”，其此之谓乎！

“教别人，占自己学习的一半”，大概说的就是这个道理吧！

(三)课文分析

1.本文论述了教与学的关系问题，说明了教学相长的道理。

2.解释课文中“教学相长”这个成语的含义。

教和学，是相辅相成的，是互相促进的，只有二者兼备，才能获得成功。

3.“教”与“学”的关系如何？

教与学是互相推动、互相促进的。

4.《礼记》是儒家经典之一，战国至秦汉间儒家论著的汇编。相传为西汉戴圣编纂。有《礼运》《学记》《乐记》《中庸》《大学》等四十九篇。大多是孔子弟子及其再传、三传弟子等所记。

5.为何在一开始写关于“嘉肴”“至道”的内容，能否删去？

以生活中常见的事物作比，形象生动地引出学习的重要性，从而有力地证明中心，说理的力度大大增强。即通过比喻，引入“至道”，形象生动地告诉读者学习的重要性。所以不能删去。

6.本文在论述时先以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”作比，继而引入“虽有至道，弗学，不知其善也”，进而又从教与学两个方面加以说明，最后归结到“教学相长”这个结论。(用原文填空)

7.请结合你的学习经历，举一个例子，谈谈对“教学相长”的理解。

教和学两方面互相影响和促进，都得到提高。例子：“我—你”师生关系的确立表现出互惠的崭新特点。在这种师生关系中，教师不仅仅是讲授者，他本身也受到教益，学生在被教的同时也反过来教育老师，他们在课堂上相互影响，相互提高。(需要学生结合具体的经历谈)

8.“教学相长”在教学中的意义。

在教学意义上，“教学相长”是现代师生关系的特点之一。师生共同展现着自身的生命价值，在充分发掘自己的生命潜能中共同发展、共同进步。

（1）虽有至道，弗学，不知其善也。

尽管有最好的学问，不学，就不知道它好。

（2）是故学然后知不足，教然后知困。

因此学习了之后才知道不足，教了别人之后才知道困惑。

（3）知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。

知道不足，然后能自我反思；知道困惑，然后能自我勉励。

（4）教学相长也。

教与学是相互促进的。

目前，虽然口语交际训练纳入在中学的语文教材中，但并非所有的语文教师对此都能引起重视。口语训练还只是当作一种形式，走过场的样子而已。或者只是以书面教学代替口语交际教学，根本不组织学生收集资料、开展活动。这样一来，许多学生只能把自己的想法通过写作的方式表达，根本不会运用口语的形式来表达自己的思想。有一部分学生到了初中毕业时，还不敢大声地对别人说话，更不用说如何准确表达自己的想法了。

中学生在听说上，存在着较多的问题：有的听话不专心，注意力容易分散；有的表述事情时，说不清楚，或啰嗦没有条理；有的朗读文章时，破句，平淡，没有感情；有的声音不响亮，让人无法听清要领。造成这种状况的原因是多方面的，主要表现以下方面：

（一）教师思想上重视不够。

语文是母语教育课程，口语表达对于大多数人来说都没有什么根本性的问题。大多数语文教师认为平时不需要花功夫进行口语交际能力的训练，这就导致了他们在学生口语交际能力的培养方面没有强烈的内驱力。

（二）老师的素质有待提高。

语文教师的朗读水平也参差不齐，教师在实际操作中，对学生缺乏正确引导和有效的示范作用。

（三）口语交际都缺乏科学评价。

各种级别的语文考试中，对学生的口语交际都缺乏科学、合理的考查形式，这种考试导向就造成了“重成绩，轻口语”的现象。

（四）学生认识的偏差。

学生对考试成绩同样看重，认为只要考试成绩高，就是学好了语文，这种片面的认识导致学生对口语交际不够重视。

另外，更主要的因素还是教师对口语交际教学的忽视。没有以培养、提高他们的口语交际能力为目标。教师对口语交际教学的过程认识不足，在教学时，淡化了口语交际的“交际性”；忽视了交际情境的创设，过多剖析交际内容，削弱了学生参与交际的热情；交际活动的开展只注重几个学生，剥夺了全体学生参与交际的权利。

安ān

“安”是会意字，小篆上边是“宀”字，表示屋子，下边是“女”字。合起来指女子在家安心生活，不必外出担风险。表示安定。

①抚慰，安抚。时时为安慰，久久莫相忘！(《孔雀东南飞》)

②安置，安放。安营扎寨(成语)

③使……安定。既来之，则安之。(《季氏将伐颛臾》)

④安适，安身。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。(《归去来兮辞》)

⑤安稳。风雨不动安如山。(《茅屋为秋风所破歌》)

安定。不患寡而患不均，不患贫而患不安。(《季氏将伐颛臾》)

⑥哪里，怎么。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？(《梦游天姥吟留别》)

⑦哪里，哪儿。沛公安在？(《鸿门宴》)

一、通假

1、亲戚畔之。畔通叛，背叛。

2、曾益其所不能。曾通增，增加。

3、衡于虑。衡通横梗塞。

4、入则无法家拂士。拂通弼，辅佐。

二、词类活用

1、必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。苦，使------痛苦；劳，使------劳累；饿，使------饥饿；空乏，使------穷困；乱，使------颠倒错乱，动，使------惊动，忍，使------坚韧，使动用法。

2、人恒过。"过"，"犯过失"。名词活用为动词

上

三、古今异义

1、发：发于声。发：古义，被任用；今义，送出，交付。

2、举：傅说举于版筑之间。举：古义，被起用；今义，举起。

3、征：征于色。征：古义，表现，征给；今义，征求，象征。

4、喻：而后喻。喻：古义，明白，了解；今义，比喻。

5、亲戚：寡助之至，亲戚畔之。亲戚，古义，指父母兄弟姐妹在内的至亲；今义，专门指族外有婚姻关系的亲戚。

6、入：入则无法家拂。入：古义，国内；今义，进入。

7、饿其体肤（古义；严重饥饿，能威胁人的生命。今义：与“饱”相对，指一般的肚子饿，词义与古义相比变弱）

四、重点实词

1、故天将降大任于是人也任：责任，担子

2、行拂乱其所为拂：违背，逆，不顺

3、而后作作，奋起，指有所作为

4、征于色征：征验

5、而后喻喻：明白，了解

6、入则无法家拂士入：在里面，指国内法家：有法度的世臣拂士：足以辅佐君主的贤士

7、出则无敌国外患者出：在外面，指国外

8、国恒亡恒：常

9、生于忧患生：生存发展。

10、舜发于畎亩之中：起，指被任用；

11、举于版筑之间：被举用，被选拔。

12、管夷吾举于士：士：狱官。

13、百里奚举于市：市场，做买卖的地方。

14、所以动心忍性：所以：用这些方法。

15、人恒过：常。//犯过失。

16、衡于虑：思虑堵塞。

17、而后作：奋起，指有所作为。

著名语言文学家、教育家王力先生在《古代汉语》中指出：“文言是指以先秦口语为基础而形成的上古汉语书面语言以及后来历代作家仿古的作品中的语言”。文言文，也就是用文言写成的文章，即上古的文言作品以及历代模仿它的作品。文言文作为一种定型化的书面语言，沿用了两三千年，从先秦诸子、两汉辞赋、史传散文，到唐宋古文、明清八股……都属于文言文的范围。也就是说，文言文是中国古代的书面语言，是现代汉语的源头。

第一个“文”字，是美好的意思。“言”字，是写、表述、记载等的意思。“文言”两字，即书面语言，“文言”是相对于“口头语言”而言，“口头语言”也叫“白话”。最后一个“文”字，是作品、文章等的意思，表示的是文种。

“文言文”的意思就是指“美好的语言文章”也叫做语体文。而“白话文”的意思就是：“使用常用的直白的口头语言写成的文章”。比如像说现在的，“你吃饭了吗？”。

在我国古代，要表述同一件事，用“口头语言”（口语）、“书面语言”（书面语）来表述，是不同的，比如，想问某人是否吃饭了，用口头语言表述，是“吃饭了吗？”，而用书面语言进行表述，却是“饭否？”。“饭否”就是文言文，这里，“饭”名词作动词用，意思为吃饭。

中国在1918年以前，所有的文章都是用文言文书面语言写成的。现在我们一般将“古文”称为“文言文”。

在中华数千年历史中，语言的口语变化非常大，可是文言文却保持相近的格式。文言文能让不同语言使用者“笔谈”，是一种具有固定格式、却不会非常困难的沟通方法。

5.感悟方面

孔子认为天与人的生命及其意义是密切相关的，人应当像天那样对待生命，对待一切事物做到“天人合一”，提倡进行“仁、义、礼、智、信”诸道德境界的修炼和陶冶。《论语》的一些阐述体现了孔子的人生感悟及追求的境界，表现为：

【后生可畏】

[出处]子曰：“后生可畏，焉知来者不如今也!”(《子罕》)

青年人是新生力量，很容易超过老一辈，他们是可敬畏的。

【富贵浮云】

[出处]子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”(《述而》)

不义而富贵，对于我就像浮云那样轻飘。比喻把金钱、地位看得很轻。

【乐以忘忧】

[出处]子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”(《述而》)

快乐得忘了忧愁。

【不亦乐乎】

[出处]“有朋自远方来，不亦乐乎?”(《学而》)

不也是很快乐吗?原指心里很高兴。现形容状态、动作等达到极端、非常的程度。

【望而生畏】

[出处]“君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎?”(《尧曰》)

《释义》看到了就害怕。

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原文

先帝创业未半而中道崩殂(cú)，今天下三分，益州疲(pí)弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈(xiè)于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗(yí)德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞(sè)忠谏之路也。

宫中府中，俱为一体，陟(zhì)罚臧(zāng)否(pǐ)，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。

侍中、侍郎郭攸(yōu)之、费祎(yī)、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗(wèi)陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨(bì)补阙漏，有所广益。

将军向宠，性行（xíng）淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行(háng)阵和睦，优劣得所。

亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也;亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓（huán）、灵也。侍中、尚书、长(zhǎng)史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。

臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻(wén)达于诸侯。先帝不以臣卑（bēi）鄙（bǐ），猥(wěi)自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间,尔来二十有(yòu)一年矣!【“有”是通假字，通“又”，跟在数词后面表示约数。所以读yòu】

先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙(sù)夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡（dù）泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶(shù)竭驽(nú)钝，攘(rǎng)除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。

愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效,则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎(jiù)。陛下亦宜自谋，以咨诹(zōu)善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激!

今当远离，临表涕零，不知所云。

翻译:

先帝开创的大业未完成一半却中途去世了。现在天下分为三国，益州地区民力匮乏，这确实是国家危急存亡的时期啊。不过宫廷里侍从护卫的官员不懈怠，战场上忠诚有志的将士们奋不顾身，大概是他们追念先帝对他们的特别的知遇之恩（作战的原因），想要报答在陛下您身上。（陛下）你实在应该扩大圣明的听闻，来发扬光大先帝遗留下来的美德，振奋有远大志向的人的志气，不应当随便看轻自己，说不恰当的话，以致于堵塞人们忠心地进行规劝的言路。

皇宫中和朝廷里的大臣，本都是一个整体，奖惩功过，好坏，不应该有所不同。如果有做奸邪事，犯科条法令和忠心做善事的人，应当交给主管的官，判定他们受罚或者受赏，来显示陛下公正严明的治理，而不应当有偏袒和私心，使宫内和朝廷奖罚方法不同。

侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等人，这些都是善良诚实的人，他们的志向和心思忠诚无二，因此先帝把他们选拔出来辅佐陛下。我认为（所有的）宫中的事情，无论事情大小，都拿来跟他们商量，这样以后再去实施，一定能够弥补缺点和疏漏之处，可以获得很多的好处。

将军向宠，性格和品行善良公正，精通军事，从前任用时，先帝称赞说他有才干，因此大家评议举荐他做中部督。我认为军队中的事情，都拿来跟他商讨，就一定能使军队团结一心，好的差的各自找到他们的位置。

亲近贤臣，疏远小人，这是西汉之所以兴隆的原因；亲近小人，疏远贤臣，这是东汉之所以衰败的原因。先帝在世的时候，每逢跟我谈论这些事情，没有一次不对桓、灵二帝的做法感到叹息痛心遗憾的。侍中、尚书、长史、参军，这些人都是忠贞诚实、能够以死报国的忠臣，希望陛下亲近他们，信任他们，那么汉朝的兴隆就指日可待了。

我本来是平民，在南阳务农亲耕，在乱世中苟且保全性命，不奢求在诸侯之中出名。先帝不因为我身份卑微，见识短浅，降低身份委屈自己，三次去我的茅庐拜访我，征询我对时局大事的意见，我因此十分感动，就答应为先帝奔走效劳。后来遇到兵败，在兵败的时候接受任务，在危机患难之间奉行使命，那时以来已经有二十一年了。

先帝知道我做事小心谨慎，所以临终时把国家大事托付给我。接受遗命以来，我早晚忧愁叹息，只怕先帝托付给我的大任不能实现，以致损伤先帝的知人之明，所以我五月渡过泸水，深入到人烟稀少的地方。现在南方已经平定，兵员装备已经充足，应当激励、率领全军将士向北方进军，平定中原，希望用尽我平庸的才能，铲除奸邪凶恶的敌人，恢复汉朝的基业，回到旧日的国都。这就是我用来报答先帝，并且尽忠陛下的职责本分。至于处理事务，斟酌情理，有所兴革，毫无保留地进献忠诚的建议，那就是郭攸之、费祎、董允等人的责任了。

希望陛下能够把讨伐曹魏，兴复汉室的任务托付给我，如果没有成功，就惩治我的罪过，（从而）用来告慰先帝的在天之灵。如果没有振兴圣德的建议，就责罚郭攸之、费祎、董允等人的怠慢,来揭示他们的过失；陛下也应自行谋划，征求、询问治国的好道理，采纳正确的言论，以追念先帝临终留下的教诲。我感激不尽。今天(我)将要告别陛下远行了，面对这份奏表禁不住热泪纵横，也不知说了些什么。

一、文学(文体)常识

表，古代向帝王上书陈情言事的一种文体。是封建社会臣下对皇帝有所陈述、请求、建议时用的一种文体。表的主要作用就是表达臣子对君主的忠诚、希望、请求和建议。离不开抒情手法的运用，因此，“动之以情”也可以说是这种文体的一个基本特征。

二、词语积累

1．词类活用

(1)以光先帝遗德(名词作动词，发扬光大。)

(2)恢弘志士之气(形容词作动词，扩大、发扬。)

(3)作奸犯科及为忠善者(奸：形容词作名词，奸邪的事。忠善：形容词作名词，忠善之事。)

(4)此皆良实(形容词作名词，善良诚实的人。)

(5)优劣得所(形容词作名词，才能高的人和才能低的人。)

(6)苟全性命于乱世(形容词作动词，保全。)

(7)亲贤臣，远小人(亲、远：形容词作动词。亲，亲近。远，疏远。)

(8)攘除奸凶(形容词作名词，奸邪凶恶的人。)

2．古今异义

(1)此诚危急存亡之秋也(古义：时。今义：秋天。)

(2)诚宜开张圣听(古义：扩大。今义：开始营业。)

(3)未尝不叹息痛恨于桓、灵也(古义：痛心，遗憾。今义：极为仇恨。)

(4)臣本布衣(古义：平民。今义：用布做的衣服。)

(5)先帝不以臣卑鄙(古义：身份低微，见识短浅。今义：道德品质十分恶劣。)

(6)臣不胜受恩感激(古义：感动，激奋。今义：感谢。)

(7)临表涕零(古义：眼泪。今义：鼻涕。)

3．一词多义

(1)以：①以光先帝遗德(用来。)

②以塞忠谏之路也(以致。)

③先帝不以臣卑鄙(认为。)

④咨臣以当世之事(拿。)

⑤遂许先帝以驱驰(来。)

⑥故临崩寄臣以大事也(把。)

(2)于：①欲报之于陛下也(向。)

②未尝不叹息痛恨于桓、灵也(对。)

③三顾臣于草庐之中(到。)

④受任于败军之际(在。)

(3)所以：①此先汉所以兴隆也(……的原因。)

②此臣所以报先帝而忠陛下之职分也(用来。)

(4)效：①愿陛下托臣以讨贼兴复之效(任务。)

②不效则治臣之罪(成效。)

③恐托付不效(实现。)

(5)分：①今天下三分(动词，分开。)

②而忠陛下之职分也(名词，读fèn，本分。)

(6)然：①然侍卫之臣不懈于内(转折连词，然而，可是。)

②然后施行(指示代词，这样。)

(7)遗：①以光先帝遗德(动词，读yí，遗留。)

②以遗陛下(动词，读wèi，给予。)

(8)明：①以昭陛下平明之理(形容词，严明。)

②以伤先帝之明(形容词，英明，圣明。)

(9)行：①然后施行(动词，读xínɡ，做，执行。)

②性行淑均(名词，读xínɡ，品德，品行。)

③必能使行阵和睦(名词，读hánɡ，行列，这里指军队。)

(10)能：①必能裨补阙漏(助动词，能够。)

②先帝称之曰能(动词，能干，有才能。)

(11)为：①俱为一体(是。)

②众议举宠为督(担任。)

4．重点词语

(1)先帝创业未半而中道崩殂(崩殂：死。崩，古时指皇帝死亡。殂，死亡。)

(2)盖追先帝之殊遇(殊遇：优待，厚遇。)

(3)诚宜开张圣听(圣听：意思是要后主广泛地听取别人的意见。)

(4)引喻失义(引喻：称引、譬喻。)

(5)陟罚臧否(臧否：善恶)

(6)宜付有司论其刑赏(刑：罚)

(7)以昭陛下平明之理(理：治。)

(8)是以先帝简拔以遗陛下(简拔：选拔。)

(9)悉以咨之(咨：询问。)

(10)性行淑均(淑：善。均：平)

(11)遂许先帝以驱驰(驱驰：奔走效劳。)

(12)尔来二十有一年矣(尔来：那时以来。)

(13)夙夜忧叹(夙夜：早晚。)

(14)攘除奸凶(攘除：排除，铲除。)

(15)斟酌损益(损：除去。益：兴办、增加。)

(16)则责攸之、祎、允等之慢(慢：怠慢，疏忽。)

(17)以彰其咎(彰：表明，显扬。)

(18)咨诹善道(诹：询问。)

(19)察纳雅言(雅言：正言。)

三、文言句式

1．判断句

(1)亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也。(“也”表判断)

(2)此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。(“也”表判断)

2．省略句

(1)(陛下)诚宜开张圣听，以光先帝遗德。(省略主语“陛下”)

(2)后值倾覆，(臣)受任于败军之际。(省略主语)

3．倒装句

(1)苟全性命于乱世。(状语后置，应为“于乱世苟全性命”)

(2)临崩寄臣以大事。(状语后置，应为“临崩以大事寄臣”)

四、主题思想

《出师表》是诸葛亮出师伐魏临行前写给后主刘禅的奏章。文中以恳切的言辞，劝说后主要继承先帝遗志，广开言路，严明赏罚，亲贤臣，远小人，完成兴复汉室的大业。也表达了诸葛亮报答先帝的知遇之恩的真挚感情和北定中原的决心。

五、人物形象

诸葛亮：是一位知恩图报、忠诚坚贞、尽心尽职的贤臣。

六、理解默写

1．表明作者志趣(淡泊名利)的句子是：苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。

2．作者向后主提出的三条建议是：①开张圣听；②陟罚臧否，不宜异同；③亲贤臣，远小人。

3．诸葛亮给刘禅建议中最重要的一条是：亲贤臣，远小人。

4．通过对比写出先后汉兴隆及衰败原因的句子是：亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。

5．写尽作者一生(临危受命)的句子：受任于败军之际，奉命于危难之间。

6．指出出师战略目标的句子是(政治愿望)：当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。

7．《诸葛亮集》中有这样的话：“赏不可不平，罚不可不均。”这与《出师表》中的两句不宜偏私，使内外异法也一致。

8．表达了作者对刘氏父子感情(全文感情线索)的句子是：此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。

9．第七段中“大事”具体指“北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都”。

句位分析法

一些虚词在句中的位置不同，所起的作用也就不同。如“其”，在句首，一般是语气副词，表揣测，相当于“恐怕”、“或许”、“大概”、“可能”，如“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？”；在句中，动词后一般是代词。如“秦王恐其（代荆轲）破璧”，名（代）词后一般是语气副词，如“尔其（一定）无忘乃父之志”/“吾其（还是）还也”。又如“焉”，在句首，如“焉有仁人在位，罔民而可为也”，哪里；在句中，如“杀鸡焉用牛刀”，何必；在句末，如“以俟夫观人风者得焉”，代词，相当于“之”。尤其需注意，在句末动词后，有时是兼词“于此”，如“风雨兴焉”；在句末形容词后，为形容词词尾“……的样子”，如“盘盘焉”。

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道dào

“道”字是会意字，金文两边合起来是“行”字，表示道路，中间是“首”字，表示领头。合起来指领路。“导”的本字，表示引路、领路。

①道路。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困。(《烛之武退秦师》)

②途径，方法。行军用兵之道，非及向时之士也。(《过秦论》)

③风尚。嗟乎！师道之不传也久矣！(《师说》)

④道义。伐无道，诛暴秦。(《陈涉世家》)

⑤思想，学说。于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首。(《过秦论》)

⑥天道，规律。臣之所好者，道也，进乎技矣。(《庖丁解牛》)

⑦志向。道不同，不相为谋。(《卫灵公》)

⑧取道。从郦山下，道芷阳间行。(《鸿门宴》)

⑨说，讲。何可胜道也哉！(《游褒禅山记》)

一、通假

1、必能裨补阙漏。阙通缺，缺点。

二、词类活用

1、以光先帝遗德。光，发扬光大，名词用作动词。

2、故五月渡泸，深入不毛。毛，长庄稼（长草木），名词用作动词。

3、恢弘志士之气，不宜妄自菲薄。恢弘，发扬，形容词用作动词。

4、亲贤臣，远小人。亲，和……亲近；远，和……疏远，形容词用作动词。

5、此皆良实，志虑忠纯。良实，善良、诚实的人，形容词用作名词。

6、攘除奸凶，兴复汉室。奸凶，奸邪、凶恶的敌人，形容词用作名词。

三、古今异义

1、秋：此诚危急存亡之秋也古义：时。今义：四季中的秋季

2、痛恨：未尝不叹息痛恨于桓、灵也。痛恨：古义，痛心，遗憾；今义，极为仇恨

3、涕：临表涕零。涕：古义，眼泪；今义，鼻涕。

4、感激：由是感激。感激：古义，感动，激动；今义，感谢。

5、奖：当奖率三军。奖：古义，勉励，鼓励；今义，奖励，嘉奖。

6、开张：诚宜开张圣听。开张：古义，扩大；今义，店铺）开始营业。

7、义：引喻失义。义：古义，适宜，恰当；今义，意义，含义。

8、异同：不宜异同。异同：古义，差异，偏义复词；今义，不同与相同。

9、所以：此所以报先帝而忠陛下之职分也。所以：古义，用来……的原因；今义，表示因果关系的关联词。

10、卑鄙：先帝不以臣卑鄙。卑鄙：古义，身份低微，出身鄙野；今义，道德品质十分恶劣。

11、否：陟罚臧否古义：恶，坏。今义：表示否定

12、猥：猥自枉屈古义：辱，有降低身份之意。今义：卑鄙下流

13、庶：庶竭驽钝古义：希望，期望。今义：众多

14、开张：诚宜开张圣听古义：扩大。今义：指商店开始营业

15、晓畅：晓畅军事古义：精通，熟练。今义：通顺

16、布衣：臣本布衣，躬耕于南阳古义：平民。今义：用布做的衣服

17、谨慎：先帝知臣谨慎古义：严谨而慎重。今义：小心慎重

四、重点实词

1、遂许先帝以驱驰（奔走效劳）

2、当奖帅三军（激励）

3、臣本布衣：平民。

4、躬耕于南阳躬：亲自。

5、后值倾覆值：遇，遇到。(恰逢，适逢，碰到)倾覆：兵败。

6、以光先帝遗德光：发扬光大。

7、恢弘志士之气恢弘：发扬扩大。

8、引喻失义义：适当，恰当。

9、宫中府中宫中：皇宫中。府中：朝廷中。

10、陟（奖）罚（惩罚）臧（善）否（恶）。

11、论其刑赏刑：罚。

12、是以先帝简拔以遗陛下遗：给予。

13、夙夜忧叹夙夜：早晚。

14、庶竭驽钝驽钝：比喻才能平庸。

15、攘除奸凶攘除：排除、铲除。

16、以彰其咎彰：表明。

17、则责攸之、依、允等之慢慢：怠慢、疏忽。

18、以咨诹善道咨诹：询问

19、察纳雅言雅言：正言

20、以昭陛下平明之理理：治。

曾

“曾”是象形字，金文下边象古代一种蒸饭的器皿，上边象蒸汽冒出，指古代一种做饭用的器具，即“甑”的本字。后借用来表示曾经。

cénɡ

①曾经。同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！(《琵琶行》)

②竟，竟然。汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。(《愚公移山》)

zēnɡ

①指与自己隔着两代的长辈或晚辈亲属。是高、曾时为一户者，至曾、元时不分至十户不止。(《治平篇》)

②通“增”，增加。行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。(《生于忧患，死于安乐》)

辞cí

“辞”字本来写作“辭”，是形声字，金文从“”(表示治理)，司声(声母相近，韵母相同)。表示打官司时双方的诉讼，后引申为言辞。

①借口，托辞。君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。(《季氏将伐颛臾》)

②言辞，文辞。辞达而已矣。(《卫灵公》)

③一种文体。《归去来兮辞》

④告别，辞别。今者出，未辞也，为之奈何？(《鸿门宴》)

⑤推辞，不接受。臣死且不避，卮酒安足辞！(《鸿门宴》)

⑥计较。大行不顾细谨，大礼不辞小让。(《鸿门宴》)

⑦审讯，口供。单于使卫律召武受辞。(《苏武传》)

一、词类活用

1、吾妻之美我者。"美"是"以我美"。形容词活用作动词

2、私我也∶私：偏爱，形容词活用作动词

3、面刺∶面：当面，名词活用作状语

4、闻寡人之耳者∶闻：使……听到，使动用法

5、朝服衣冠∶朝:在早晨,，名词作状语。服：穿戴，名词活用为动词

6、王之蔽甚矣：受蒙蔽。

二、古今异义

1、地方：今齐地方千里。古义：土地方圆今义：名词，地点，处所

2、左右：宫妇左右莫不私王。古义：国君近旁的近臣今义：方位词。

3、明日：明日，徐公来。古义：“旦日”的后一天。今义：今天的下一天。

4、谤：能谤讥于市朝。古义：指责别人的过错。今义：诽谤。

5、窥：窥镜而自视。古义：照。今义：偷偷地看。

6、寝：暮寝而思之。古义：躺着。今义：睡觉地方。

三、重点实词

1、邹忌讽齐王纳谏讽：用暗示、比喻之类的方法，委婉地规劝。纳：接受。

2、而形貌昳丽：光艳美丽。

3、我孰与城北徐公美：用于比较。孰，谁，哪一个。

4、忌不自信，而复问其妾：又一次。

5、皆以美于徐公：以为，认为。

6、群臣吏民能面刺寡人过者：当面指责。

7、能谤讥于市朝：公众场合。

8、时时而间进：不时，有时候。//偶然进谏。间，间或、偶尔。

9、期年之后：满一年。

爱ài

“爱”繁体字写作“愛”，形声字，据《说文解字》和小篆字形，从攵部，(ài)声。本来是行走的意思，后来假借来表示仁爱、给人以恩惠的意思。

①喜爱。晋陶渊明独爱菊。(《爱莲说》)

热爱。少无适俗韵，性本爱丘山。(《归园田居》)

②爱护。爱其子，择师而教之。(《师说》)

③爱惜。向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行。(《六国论》)

吝惜，舍不得。不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士。(《过秦论》)

④吝啬。百姓皆以王为爱也。(《梁惠王上》)