湘方言与文化（合集16篇）

语言是人类在与人交际时最重要的工具，是人们用来传递文明的成果。我国是个多民族国家，各民族都有自己的语言，而且我国地域辽阔，各地区之间也有自己的语言，可见我国文化的博大精深。那么，在河北文化中，河北也有自己的方言，不过现在很难会听到了。

河北方言主要是“冀中南方言”。唐山、张家口、承德虽属河北，以前不在冀州之内，分属青州、幽州、并州。

要想听听河北方言，大概除了身边有河北籍的朋友外就没什么机会了。因为无论小品、还是电影、电视，河北方言都很少出现（比如《天下无贼》中的傻根）。

语言与当地人性格、习俗、等基本生活有密切关系。河北虽然靠近京津，但语言方面的差异还是比较大的，尤其是在调子上。河北话发音较平，而且一般句子的结尾多用去声。这样的发音模式就会显得缺乏韵味儿，也可以说比较平实，这在某种程度上反应了河北人的性格特点。

除了在电影、电视中少闻河北方言之外，平常生活中也不多，即使河北省是一个人口大省，漂泊在外的人也不在少数。究其原因就在于，河北方言与普通话发音比较接近，所以河北人学起普通话来都比较容易，且足够标准。于是出门在外的河北人大都操着一口标准的普通话，就连河北老乡在他乡遇到也基本以普通话做为交流语言。

1、邯郸方言和英语方言的相似之处

作为专业翻译人员和语言爱好者，不仅喜欢学习世界各地的语言，对我国的各类方言也兴趣浓厚，首先注意咱们邯郸本地的方言。注意到一个有趣现象：邯郸当地的土话与英语的方言也有相似之处。

比如，邯郸本地方言一般把标准普通话的“a”发成“o”，“回家”发成“回交”；“万达”发成“瓦倒”；“傻子”成了“烧的”；“大门”为“倒焖”；“码头”成了“猫透”；“咋回事”成了“早回事”，不胜枚举！而在我接触过的英国人中，有些也讲当地的英语方言。它们把brother（布若啊则）发成“布若奥则”，mum“吗姆”成了“茂姆”等等，也把正规发音的“啊”发成了“奥”音。这只是一种巧合？

2、邯郸方言把普通话带“子”的词语变成带“的”的

稍微注意一下就会听到，咱们邯郸附近村民把普通话带“子”的词语变成带“的”的，比如：桌子——桌的；孩子——孩的；房子——房的；老婆子——老婆的。

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不同地方方言，体现出不同的地方特色。方言是地方文化的象征之一。在桂林文化中，文化底蕴深厚的桂林方言是经历长期的传承演变才形成具有地方特色的方言。桂林方言咬词清晰易懂，是颇具表现力的地方方言。那么，一起来看看桂林的语言文化吧。

桂林方言属于以北京话为座标的地方方言。它是经历史长期的传习，逐渐演变才形成的具有地域特色的地方语种。由于桂林方言的声韵调系统与北京方言差不多，对应关系亦较为简单，因此，桂林人学普通话比较容易，而且，全国许多地区的人也都能听得懂。在广西，桂林话基本上是各族人民都能听得懂的语言，所以，它是历来南方科场、官场的通用语言，因有“南方官话”之称。

桂林方言颇具表现力，不似其它地方的语言咿呀难懂，而且吐词很准确清晰，与四川、湖北方言很接近。许多间巷老人与外地人交谈，根本无需说普通话，只要适当控制语速，就可以很方便地与外地人进行交流。桂林话的最大特点，就是以尾音的长短高低来传达语言的感情色彩，但较之柳州方言尾音略短。听桂林人说话很像在唱歌，语调绵软细腻，颇有软语呢依的韵味。

由于桂林方言同时也属于汉语范围，受汉语诗歌格律的影响。因此，桂林民间方言童谣与我国传统诗歌是分不开的，同样有着悠久历史的二者，不管是在格式上还是在修辞方法上，都有着无法区分的共同点，其蕴含的文化底蕴也是无穷的。

桂林民间方言童谣，以桂林方言为语言载体。以儿童为主要接受对象，是具有桂林民歌风味的简短诗歌。它纯粹用桂林方言说唱，保存了浓郁地方文化；在格式上以杂言为主，因具有桂林方言的特有的音韵和词汇，地域风味浓厚；在修辞上，多种修辞方法的共同使用，使童谣的内容、表达都意趣昂然，将桂林儿童的生活和心理跃然纸上。

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保护方言的义务我们应该义不容辞。每个地方有每个地方自己的语言，每种语言都有自己的特色和历史，背后有着深厚的故事。然而现在说方言的人越来越少了，我们应该呼吁大家一起保护方言。下面我们一起去看下镇江文化吧。

古代，以长江为自然分界线，镇江也属于吴语区域。现代的镇江话却与毗邻的丹阳迥异，而与大江彼岸的扬州仅有微殊。镇江话方言属性变化的原因大致有政治，经济，自然地理与交通几个方面。

公元四世纪前叶，晋室南渡，镇江成了江南最大的侨郡，来自北方的徐、兖、幽、冀、青、并、扬七州侨民数超过了土著户口。居民成份的变化直接导致了方言性质的变化。这种变化是北方话板块借政治力量楔入江南的结果。后世安史之乱，黄巢起义，宋室南渡都加强了镇江方言的北化。

但是清代镇江话却发生了比扬州话更迅速地接近北京话的变化。主要的有：“儿”尾名词多于“子”尾名词；见系细音字声母多念。阴平，阳平，上声，去声的调型曲线与北京话平行。这种变化是旗语对镇江话影响的结果。旗语是乾隆年间调驻镇江的旗兵、旗眷所说的语言，尽管这些旗人原籍多为蒙古，但是语言基本上是“京腔”。旗语一直在镇江流行，直到太平天国起义时才受到重大阻碍。旗语完全被镇江话同化，则在近二三十年。

由于旗语的消灭，江北移民不断流入镇江，苏北话的影响也增强了。近二三十年来，上述“儿”尾名词正逐步“子”尾化，如“兔儿”已渐为“兔子”所代替；家已多念gā了。这是镇江话向普通话发展的主流中出现的小逆流，但却是可以解释的。

镇江话发展的总趋势是向普通话接近，新词取代旧词的速度很快，数量也很大。镇江处于江淮官话和吴方言的过渡区，里面也混夹着不少吴方言。

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中国有很多地方语言，像闽南语、温州话、上海话、粤语……其中说到最让人耳熟能详的就是粤语了，香港电影和粤语歌曲深深的影响一代又一代的中国人，粤语作为广州文化中的重要载体，你对粤语又知道多少呢？

粤语，又作广东话、广府话，俗称白话，海外称唐话，是属汉藏语系汉语语族的一种声调语言，也是汉族广府民系的母语。

粤语发源于古代中原雅言，具有完整的九声六调，较完美地保留古汉语特征，同时也是保留中古汉语最完整的语言。在学术界，它是除普通话外唯一在外国大学有独立研究的中国语言。同吴语等其他我国方言，在现今的粤语中依然还保留了较多汉字的古汉语发音。自上古时期，居于岭南地区的多个原始部族被居于中原地区的华夏族人泛称为南蛮。秦始皇南下攻取“百越”后，华夏族人来到岭南地区，南蛮族人则逃往山区或更南方的地区，当时的华夏族语言开始传入岭南地区。秦朝灭亡后，南海郡尉赵佗兼并桂林郡和象郡称王，建立了短暂的南越国。在汉朝的鼎盛时期，华夏族融合当时周边多个民族演变成汉族。这一时期是粤语出现雏形的时期。

粤语是粤语区广府文化的重要载体，是维系世界广府人的重要桥梁，也是广府民系兴旺发达的重要保证。

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有人只注意到写在书上的历史,文物中的的历史,其实陕西方言更是活着的历史,动着的历史,由黄土地上一代一代的农民传承着的文化遗产。接下来就跟小编一起去陕西文化探索与众不同的陕西方言文化。

关中话属于中原官话，为其的一个分支，代表方言为西安方言和宝鸡方言。关中方言分为关中方言东府话和关中方言西府话。陕北话多属于西北官话与晋方言，部分地区受晋方言影响较大。陕南话多属于巴蜀方言，亦有关中话、江淮官话、楚语、赣语、湘语的少量分布。

陕西方言得天独厚、博大精深，从这些方言中我们既可以回顾古老的华夏文化的发展轨迹，又可展望明天溢于言表的真情实感。由于陕西地理特点是东西狭、南北长，各地方言土语大不相同，陕南地域上属于长江流域。陕南话属于西南官话。陕北话属于晋语。

方言是语言的变体，根据性质，方言可分地域方言和社会方言。地域方言是语言因地域方面的差别而形成的变体，是全民语言的不同地域上的分支，是语言发展不平衡性而在地域上的反映。社会方言是同一地域的社会成员因为在职业、阶层、年龄、性别、文化教养等方面的社会差异而形成不同的社会变体。

现各方言之间差异究其原因有三：一是北方汉语与南方古越语在彼此接触之前，其内部就有各自的地区性方言；二是北方汉语南下的时间不同，自然汉语本身就不相同；三是南方各方言分别在一定独特环境中发展。汉族社会在发展过程中出现过程度不同的分化和统一，因而使汉语逐渐产生了方言。

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每个城市的方言都独具一格，都有别人听不懂的地方，也有让人觉得好玩又好笑的地方。每个人肯定都不想只会自己城市的方言，那就让我们一起到温州文化中学习他们独具一格的方言文化吧，一定让你喜欢。

温州文化是一种特殊的文化，历史上就是农耕文化与江海文化并重的，后者从温州方言里“簰（排）、舴艋、篷，鲓（叩）、鲞”与大量水产品名目都可证明。这从周代《逸周书·王会解》所列贡品“东越海蛤，瓯人蝉蛇，蝉蛇顺食之美”就可见到。

那里所讲的是鱓（鳝）鱼，温州叫蛇鱼（包筱清《温州方言初稿》“俗谓鱓（鳝）为蛇鱼，《一切经音义》引《三仓》”鱓，蛇鱼也。）。通过海洋生产贸易，我们温州人能了解更广阔的世界情资。

温州先民起于古老的东瓯国，那属于百越一支的瓯越人，《山海经·海内南经》就说“瓯在海中”。瓯越分东西两支，东瓯后来汉化了，改说汉语吴方言，西瓯还有没汉化的，就是现在的壮、布依、傣、侗、水等族。

现在温州话里的“簰、浜（河浜，古音bang，土音bie）、枹（柚）、蚻（蟑螂）、迫（袼褙）、埕（瓮）、夷（螨）、垟（田地）、念头（瘾）、降童（降神）、咄（啄）、搂（挖）、累（抚摩）、尼（一点），咦（又）”等，仍跟他们说法相同，“瓯”指碗（今指竹木碗）也相同。

东瓯王称驺摇，旧以为他姓驺，实际越人无姓，西瓯各语今仍称国主、首领为zau，东瓯王在《史记·高祖功臣侯者年表》最初实封海阳侯，全名为摇毋馀，“摇”只是他名字的首字。所以“驺摇”就是东瓯语“摇王”的译音。

旧时温州田间山麓多埋“金钵”，这跟西瓯地区的捡骨葬一样，可见东西瓯越风俗也相同。

所以方言里沉淀着最原始最古老的文化痕迹，保留着种种地方特色，也是重要的非物质文化遗产，需要我们继承保护，并且，进行深入的研究的。

保护方言与推广普通话并不对立。温州是南戏的起源地，原起于温州地方小戏，当年为走出温州，南戏以及今天的瓯剧就都是采用浙江官话演出的，但都穿插着不少方言成分，从《张协状元》《琵琶记》都可见到。语言学界老前辈王力先生当年担任国语推行委员会委员时，提了八字口号：“提倡国语，拥护方言”，我们今天也同样要“推广普通话，保护好方言”。

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语言是文化的传播载体，而语言因地域方面的差别而形成的变体，是语言发展不平衡性的反映。我们统称方言，在金华文化中金华方言独具地域特色，金华方言是吴语内的一种方言，使用主要在浙江省金华市的婺城区、金东区及部分临近地区。一去了解具地域特色的金华方言吧。

金华方言属南部吴语，应为吴语系方言。吴语形成于春秋时期。吴语的形成与移民有关：吴语是由当时为避战乱南迁的贵族带来的语言融合、吸收周围地区的方言形成的，所以有早期汉语的痕迹。而吴方言习惯上称吴语，也叫浙江话或是江南话。

其通行地域包括江苏南部、上海、浙江、江西东北部、福建西北角和安徽南部的一部分地区，大约有110多个县市，使用人口7000万左右。吴方言可分为五大区域，有台州片，以临海话为代表；太湖片，即吴侬软语片，以上海话和苏州话为代表；东瓯片，即温州片，以温州话为代表；丽衢片，以丽水话为代表；婺州片，也就以金华话为代表。

因为金华处于浙江中部盆地的中心，故较多地保存了古音，并且随着历史的发展和人口的不断迁入，金华方言也增加了许多的外来词汇，使之变得更为形象、生动、丰富。

像金华的道情就是以金华方言说唱演绎的一种艺术形式，像在以前的茶楼或是大桥下都会有操着方言的艺人在那里表演，而说的则是些民间奇闻趣事，还有一些新闻时事。现如今被列为非物质遗产，同样的金华婺剧也是一种以方言为戏词的戏种。是金华独有的一种喜剧类的方言文化，像《僧尼会》算是比较有代表性的了。金华道情和婺剧是金华方言最具实力的方言了吧。

除此之外，金华方言情景喜剧《二十分可乐》也成为了金华方言发展的新兴产品，因其幽默风趣的语言，和出人意料的剧情设计吸引了老中青年三代人注意，同时也为金华方言的发展起了重要的作用。为了适应大众市场的要求随后推出的方言新闻节目《新闻节节棒》（算是由金华道情发展而来的吧），又似把方言更进一步地推向金华百姓的生活中，也算是顺应了在发展推广普通话的同时不忘家乡话的潮流吧。

金华方言的基础词汇

以下所列出的词汇都是平时在生活中出现频率极高的词语，因此把它们称为是金华方言中的基础词汇：

到杀货（指一个人脑子有问题，用做贬义）

去炸（指一个人没有出息，用做贬义）

醒今，省金兵（神经病）乐色（垃圾）

的涝（指一个人脑子有问题，用做贬义）

夸骂（慢揍、慢吃，一般对客人使用）

锅爹（兄弟）挖刺（牙齿）切罚（吃饭）货太（火腿）

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方言是在普通话之前一种各地之间交流的方式，不同的地区会说着不一样的话语，南方与北方的人说的话并不同，无法沟通才导致后面的普通话的泛行，方言都是十分有趣的。本期小编带你去莆田文化了解莆田的方言文化。

莆田话又称莆仙话、兴化语，当地人又称为本地话，是分布于中国福建南部沿海的方言。分布于莆田市、仙游县以及泉港、福清、永泰的部分地区，属于汉藏语系闽语。

因历史上该地区属于兴化军、兴化府，故莆仙话又称为兴化话。以莆仙话为载体的非物质文化遗产有莆仙戏等。兴化方言属汉语方言系闽海方言群。

以莆仙话为载体的非物质文化遗产有莆仙戏、莆仙木偶戏等。莆田话在整个语言体系中占有重要地位。莆田话开始出现于西汉、东晋南朝时，在南朝隋朝形成，中原汉人南下带来了当时的古汉语，故莆田话的来源以西晋时中原正统语言为主体。莆田话和台湾话超过一半可互通。

很多年来，随着普通话的普及，莆田本地话的推广受到严重冲击。历史很长的莆仙方言面临着失传的危机。作为福建莆田人，大家应该自觉参与到保护莆田话的行动中来。莆仙方言对于联络两岸感情也有着不可替代的作用，更要加强保护和推广，避免因无人使用传承而失传。

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无锡话是吴语的一种方言，是无锡文化的精髓。无锡方言随着社会长期发展，慢慢形成了自己的特点。普通话的影响在日益扩大，但这丝毫不影响无锡方言的特点。那么无锡语言独特的地方在哪里呢？随小编一起来了解吧。

无锡话是吴语的一种方言，是流通于无锡市及其所辖区的方言，属于吴语太湖片。

无锡方言，是吴方言的一种。吴方言按语言特点可划分为5个片区，即：太湖片、台州片、东瓯片、婺州片、丽衢片。其中太湖片又可分为6个小片，即毗陵小片、苏沪嘉小片、苕溪小片、杭州小片、临绍小片、明州小片。

无锡位于吴语－太湖片－毗陵小片和吴语－太湖片－苏沪嘉小片的过渡方言带上，因此靠近常州武进的西部乡镇的语音与靠近苏州、常熟的东部乡镇的语音面貌有着明显的不同。目前，无锡话依然能分清尖团音，郊区乡镇大多数人能分平翘舌，城区中青年以下翘舌已退化，但尖团音依然保持完好。

无锡话与北部吴语苏州话、常州话、嘉兴话、上海话、湖州话、杭州话、绍兴话、宁波话等基本能互通。

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方言是中国语言里的一大地方特色，在古代由于交通并没有像如今的那么便利，加上我国的疆域辽阔，带来的就是在信息上的闭塞，所以虽然我们说得都是同一门汉语，但是不同地区的语言特色不尽相同，徐州文化就是典型的多文化融合，在语言上形成一定特点。

徐州话属于北方方言中原官话的徐淮片。徐州位于江苏北部，历史上为华夏九州之一，所管辖地域也就是现在的苏鲁豫皖交界地区。这种地域的划分，造成了苏鲁豫皖交界地区语言的共通。

汪伪时期，包括苏、浙、皖等省大部，沪、宁两市和鄂、湘、赣、鲁、豫等省小部分区域划分。徐州话跟山东枣庄、滕州、微山，江苏宿迁，安徽宿州，淮北，等方言较为接近，甚至有些发音完全相同。

按照北方方言中四大次方言的归类，徐州方言属于华北、东北方言。

北方方言是现代汉民族共同语的基础方言，以北京话为代表，内部一致性较强。在汉语各方言中它的分布地域最广，使用人口约占汉族总人口的73％。北方方言的明显特点包括：失落了大部分的中古辅音韵尾。

中古汉语中的“－p，－t，－k，－m，－n，－ng”如今已经只剩下“－n，－ng”。同时，与其他方言相比，北方话的声调较少。（这是因为北方话中只有平声区分阴阳。）因此，北方方言包含了大量的同音字以及相应产生的复合词。这在其它方言中比较少见。

徐州蚌埠虽然位处江淮地区，却不属于江淮方言，这一现象也应算方言上的奇特，如果这种归类被学术界认可，那么从语言上观察，徐州则应属于山东北方地区，是北方城市的区域边界。徐州方言发源徐州本土，受到江淮方言和华北东北方言的影响。

徐州话第四声与普通话完全一样，基本遵循如下规则：四声和普通话一样，三声变二声，二声变一声，一声需要降一个声调（和第三声比较像，暂用0声来表示，如“张”，在徐州话的读音，和在天津话的读音很相似），以上是基本规律，但还是有一部分的字不太遵循这个规律。

生活在徐州的时候不觉得这块土地语言的神奇，如果进行比较就会发现语言的发生发展与经济发展有关业余战争动乱有关，社会的动荡，人民流徙，语言也随之发上变化。自元明以来汉语进入一个新的时期，民间的文艺形式戏曲小说应运而生。一些戏曲小说中北方方言占了主流，其中苏鲁豫皖交界地区的方言，特别是徐州方言也在其中有很重要的地位。

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在闽南文化中，闽南方言是最有特色的代表之一。其作为全国八大方言之一，闽南话有着很大的传播范围，不仅仅在闽南地区传播，早已超过省界和国界。那么，接下来就让我们一起去了解关于闽南语言文化的魅力吧。

闽南方言是全国八大方言之一，它分为几个次方言：

1、泉州话区：泉州、安溪、石狮、晋江、惠安、南安、永春、德化、金门等九个县市。

2、厦门话区：厦门、同安。

3、漳州话区：漳州、龙海、漳浦、云霄、东山、诏安、华安、长泰、平和、南靖等十个县市。

4、龙岩话区：龙岩市新罗区部分地区、漳平市部分地区。

5、大田话区：大田县部分、尤溪县的小部分。

6、潮汕话区：广东潮州汕头平饶一带

7、海陆丰话区：海陆丰及惠州市惠东县的部分村镇一带雷州话区：广东雷州半岛

8、海南话区：海南东部沿海、北部沿海、南部沿海地区浙江苍南话区：温州苍南地区

闽南语起源于泉州，但闽南语的流播已不仅仅在闽南地区，早已超过省界和国界，在外省传播闽南话最广地区和国家是台湾和新加坡。台湾岛上，除了高山族地区外，差不多都通行着类似于漳州腔和泉州腔的闽南话。

据初步调查，台中、台北稍偏泉州腔，台南、高雄稍偏漳州腔。闽南人移居台湾据说开始于元代，大规模迁移是在17世纪中叶，大量闽南人随郑成功渡海从荷兰侵略者手里收回台湾。

300多年来，闽南人和其它地区东渡的汉人，和高山族同胞一起，开发祖国的这个宝岛，在共同的生活和斗争中，闽南方言始终作为主要交际工具，保留在台湾人民的口中。特别是今天，大陆与台湾的经济、文化等方面的交流更加密切，台湾的父老兄弟不断到大陆寻根、探亲、访友，闽南话显得更加重要。

除了台湾以外，及东南亚各国的许多侨胞也使用闽南方言，据初步统计，海内外讲这种方言的人超过4000万，不少被闽南人同化的人也会使用闽南语，在新加坡闽南话叫做“福建话”，70-80%的新加坡会说或会听福建话，在东南亚的闽南人与马来人联姻的后代共计人数达1000余万人，不少马来人也会使用闽南语。

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一个地区可能由于文化的不同而形成自己独有的地方语言，也就是我们常说的方言。一般情况下，一种方言能够在一定区域内通用。可是在安徽文化中，安徽的方言文化具有多元化和不统一性。安徽地区是方言最多的地区之一，所以你在安徽说安徽话也并非所有人都听得懂。

安徽方言，是指在安徽省内使用的方言。安徽地跨淮河、长江、新安江三大流域，文化南北差异巨大。省内的方言分部与使用状况与江苏、浙江、江西等周边省份内部多元的方言状况类似，因此，并不存在某种单一体系的安徽方言或所谓安徽话。尤其是位于长江以南的皖南地区，由于自身复杂的地理因素以及历史上多层次的移民冲击，是中国东南地区方言状况最为多元、最为复杂的地区之一。

除了皖南山区遍布的客籍方言岛之外，在安徽省内自北向南主要并存着中原官话、江淮官话、赣语、吴语、徽语等五大方言体系，亦因方言与文化习俗之别而对应着中原（中原官话）、江淮（淮语）、赣府（赣语）、吴越（吴语、徽语）四大民系族群。

安徽省内的中原官话主要分布在淮河以北的阜阳、亳州、淮北、宿州、蚌埠、淮南诸地市，以及淮河以南、江淮分水岭以北的霍邱、寿县、金寨（西部）、长丰（北部）、定远（北部）、明光（北部）、凤阳等地。通行中原官话的地区亦属于文化意义上的皖北地区，居民属中原民系。

安徽省内的江淮官话主要分布在江淮之间的合肥（长丰县北部除外）、滁州（凤阳，定远明光北部除外）、巢湖、六安（西北部除外）、安庆（市区及桐城、枞阳）诸地市，以及长江以南、黄山山脉以北的马鞍山、芜湖、铜陵、宣城、池州等地的城镇地区。其中除安庆地区的淮语属于黄孝片方言之外，其余皆属于洪巢片方言。通行江淮官话的地区亦属于文化意义上的皖中或江淮地区，居民属江淮民系。

安徽省内的赣语属于赣语怀岳片方言，主要通行于安徽西南部的怀宁、岳西、潜山、太湖等地，以及望江、宿松、东至、石台、贵池等地的部分地区。通行赣语的地区亦属于文化意义上的皖西南地区，居民属赣府民系。

吴语安徽省内的吴语主要分布于长江以南马鞍山、芜湖、铜陵、池州、宣城等地乡村地区以及黄山区（原宣城市太平县）。其中除郎溪、广德两县的部分地区属于吴语太湖片，其余皆属吴语宣州片。通行吴语的地区与通行徽语的地区同属于文化意义上的皖南地区，居民属吴越民系。

安徽省内的徽语主要分布于南部新安江流域的旧徽州府辖地，包括今歙县、徽州区、黄山区（仅限南部汤口镇、谭家桥镇）、屯溪区、祁门县、绩溪县、休宁县、黟县，及周边旌德县、宁国市（限于南部洪门乡等地）、东至县（限于东南郎木塔一带）、石台县（限于占大区）等。通行徽语的地区亦属于文化意义上的皖南徽州地区，居民属吴越民系。

安徽南部的客籍方言岛遍布皖南山区各地，客籍方言种类主要有：安徽本省江北移民带来的江淮官话、广德县河南移民带来的中原官话、宁国市周边湖北移民带来的西南官话、畲族使用的畲话（接近客家话，与浙江、江西、福建、广东等省畲话可互通）、湖南移民带来的湘语、浙江移民带来的浙南闽语及处衢片吴语等、福建移民带来的闽北语及客家话等。

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中国边疆辽阔，有着众多的民族，每个民族都有着不一样的语言。在现在我们国家统一的语言是普通话，但是方言并没淡化在我们的视线当中，每种方言都有着自己的语言特色，独特的味道，今天我们就去了解齐齐哈尔文化中独特的方言文化。

齐齐哈尔是中国黑龙江省第二大城市，省辖的地级市，是经批准具有独立立法权的城市。面积43000平方公里。是黑龙江省西部地区的政治、经济、科技、文化教育、商贸和交通的中心，与内蒙古自治区和吉林省交界，哈大齐工业走廊西端。全市辖七个区、一个市、八个县。人口561.1万（市区143.9万）。齐齐哈尔又称鹤城，国内着名湿地之一也是鹤类栖息地的扎龙自然保护区在此，数字简称7732。

齐齐哈尔位于黑龙江省，方言是属于汉语-东北官话-黑松片-站话小片 ，大致属于北方话片区。又因是边疆地区，其方言受少数族裔影响较大。其市名齐齐哈尔，不少人主观地认为是蒙古语，其实考证这个名城的根由是挺复杂的.但是还是有记载说齐齐哈尔地名的由来的。契丹人建辽时，有济沁哨卡之名，“齐齐”是济沁的谐音，由济沁河得名，“哈尔”是“哈日”，在古契丹语中有阻挡、防守之意，在军事上作为哨卡、哨所解释。一些文献上称金代齐齐哈尔“庞葛”（女真语）， 元代蒙古称“别茄尔”。清代是达斡尔语“奇奇嘎热”、“习气哈克”、“奇察哈喱”或“喜扎嘎日” 谐音，以及满语“哲陈嘎拉”的的音转，其皆含有边疆、边境之 意，或有天然牧场之说。

在每个地方都有着自己地方的方言，有四川话，粤语，闽南话，温州话等等多种多样，他们都有个各自不同的特点。每种方言也有着不同的语音和语法。今天我们就来看看绍兴文化中的绍兴方言。

绍兴境内南山北海，俗谓“十里不同音”，城乡语音差别很大，即使是城里口音，也因年龄、文化、经历和受普通话影响，个别字音有些差异是势所难免的了。初到绍兴听人讲话好似“听歌”，满耳的“越剧曲调”煞是好听。

对于绍兴方言的前生－－越谚，越谚作为一种方言，除了方言的一般意义以外，还有它的特殊价值。因为这种方言渊源古老，历史悠久，具有丰富的文化内涵。另外，这种方言的发展过程也相当复杂，这个地区最早流行的方言是古越语，早在史前，随着越人的迁徙流散，这种方言就传播到国内不少地区以及海

外，包括日本等地。

绍兴方言的研究历史比较悠久。清代，主要有康熙年间毛奇龄《越语肯綮录》、乾隆年间茹敦和《越言释》和光绪年间范寅《越谚》，其中尤以《越谚》为“分类考释派”代表作。此外，当时绍兴方志也已记录一些绍兴方言词语。

以现代语言学方法表述绍兴方言，始于20年代末赵元任编撰的《现代吴语研究》。该书中的记录了绍兴县、诸暨县王家井、嵊县太平、崇仁4个点的语音材料、少量词语和语法例句。

1959年，王福堂发表《绍兴话记音》，比较系统地介绍绍兴县东头埭土语的语音和一些特殊的语法现象。浙江省部分高等院校对绍兴地区方言作过几次普查，成果汇于《浙江方言分区》、《浙江方言词》以及绍兴市民间文学集成办公室编的《绍兴市谚语卷》。

一种语言的产生与发展离不开相应地域范围内人们的生活方式与文化素养。方言，反映了特定地域的文化现象。

绍兴市曲艺家协会立冬、国家一级导演汪嘉宝用“依字行腔”来形容方言与曲艺的关系。正是因为不同的方言，才有了风格迥异、各有特色的曲艺。

在绍兴，已列入国家级非物质文化遗产名录的5个曲种，绍兴莲花落、绍兴平湖调、绍兴宣卷、绍兴词调、绍兴滩簧等，无不依附于绍兴方言，正所谓“尺板的笃琴弦起，说拉弹唱总相宜”。因绍兴方言实在过于生动，以至于很多发音很难找到能匹配的字，所以“义存于声，声近义通”被作为绍兴方言书面表达的准则。

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独树一帜的黑龙江方言

方言是我国特有的一种语言文化，在古时候由于王朝的疆域辽阔，加上交通并没有那么的便利信息的闭塞，造成了交流的匮乏，各地方形成自己的文化特色，经过一代代人的口口相传。在济南文化中当地的方言就极具代表性。

济南方言属北方官话系统。济南方言以市区的旧城区（今历下区）为代表。商埠（今市中区、槐阴区、天桥区）是后起的商业区，居民来自四面八方，语言比较混杂。郊区的方言与旧……济南方言属北方官话系统。济南方言以市区的旧城区（今历下区）为代表。商埠（今市中区、槐阴区、天桥区）是后起的商业区，居民来自四面八方，语言比较混杂。

郊区的方言与旧城区基本一致，但稍有差别。市区内方言也存在着新派和老派的不同。例如“v”声母，在年青一代读成零声母。“革命”，老一辈人多读keimi，年青人多读kmi。在老一辈口语中常用的如“拔腚”、“芭蕉叶”、“调羹”、“影壁墙”等词语，在年青人的语言中很少使用了。历城、章丘、长清、平阴四县的方言与济南市区方言也不完全一致。

济南方言语音有四个声调、二十五个声母和三十七个韵母。济南方言的语音比普通话多一个唇齿浊声母v、一个舌面鼻音声母和一个舌根鼻音声母。济南方言的语音中，有八个鼻化韵母。济南方言中一些读ｌ声母的字在普通话中读声母。

济南方言中一些读t、t声母的字在普通话中读ts、ts声母。济南四个声调的读音与普通话中相应的声调完全不同。济南方言的词汇和语法结构虽与普通话的词汇和语法结构基本一致，但也有一些特点。

随着社会的发展，济南方言逐渐发生一些变化。一是济南市的地域逐渐扩大，经济生产不断发展，外地人口大量移居济南，济南方言受到各地方言的影响，发生了一定的变化。

二是由于解放后普通话的推广和日常受到广播、电视、戏剧、电影中普通话语音的影响，济南方言中的普通话因素逐渐增加。三是随着居民文化程度的提高和文化交际活动日趋广泛，有些方言土语和特有的粗话也逐渐减少和消失。

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在世界上有非常的多种的语言，毕竟语言是文化的载体，也是我们传承文化所必备的，如果消灭了一个国家的语言，那么文化就被消灭了，而在我国有非常多的语言，也有很多的方言，也是历史遗留下来的宝贵财富，你对张家口的方言有多少了解？本期张家口文化为你解析。

张家口的方言属于北方方言区西北次方言区山西方言小区或曰晋语区，是多种语言的成分渗透进原张家口语言的产物。准确地说是山西、河北、北京、内蒙古、山东方言的混合体，而不是一个独立的方言体系。张家口市现属行政区划内的7区13县，方言主要为晋语-张呼片、小部分为冀鲁官话保唐片及北京官话怀承片。

张家口一带在明朝以前，除了州、府、县所在地之外，百姓聚居地很少。到了明代，朝廷为了加强对残元势力的防御，创立了特有的卫所兵制。军人列入军籍，世代沿袭，儿孙代代当兵，屯田分地，耕战结合，同时从各地移民到边塞开荒种地。

1985年，河北省社科院语言文学研究所组织人员到张家口地区开展方言调查，发现张家口一带的方言十分有趣，极富地方特色，在历史语言学、方言学、普通话语言学等方面都有重要的研究价值。

新中国成立后，国家推广普通话，大量的普通话词汇和标准语言汇入张家口人民的口语中，张家口方言已经发生和正在继续发生着变化。然而，由于“汉语是世界上方言分歧比较大的语言之一”，其研究工作一直在进行之中，许多问题尚无定论。所以，语言的发展速度较政治、经济、文化、交通等还是迟缓的。

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