狼子野心出自哪个典故(推荐20篇)

疲于奔命这个成语大家都不会陌生，但是你知道这个成语背后的典故是什么么?今天就为大家重点讲解下疲于奔命的故事和出处。背景是发生在三国时期，当时姜维接过诸葛亮的衣钵，继续北伐的使命，但是曹魏这边一直有位蜀汉克星就是郭淮。郭淮每次都能猜准姜维的意图，也是让姜维非常头疼，那这个疲于奔命背后到底是个什么情况呢?一起来看看吧。

今天的三国成语故事见于《三国志•郭淮传》，时间是在曹魏正始九年(公元248年)，主人公是郭淮。原文如下：

姜维出石营，从强川，乃西迎治无戴，留阴平太守廖化于成重山筑城，敛破羌保质。淮欲分兵取之。诸将以维众西接强胡，化以据险，分军两持，兵势转弱，进不制维，退不拔化，非计也，不如合而俱西，及胡、蜀未接，绝其内外，此伐交之兵也。

淮曰：“今往取化，出贼不意，维必狼顾。比维自致，足以定化，且使维疲于奔命。兵不远西，而胡交自离，此一举而两全之策也。”乃别遣夏侯霸等追维于沓中，淮自率诸军就攻化等。维果驰还救化，皆如淮计。

这段记载的大意是：姜维率军出右营，经过强川，在西面接应治无戴，并留下阴平太守廖化在成重山一带修筑城池，聚集失败的羌人。郭淮想分兵击败他们，但手下将领却认为姜维的军队西面与强大的羌人相接，廖化又能依靠有利地形进行防御，分兵攻打会削弱实力，进步能击败姜维，退不能打败廖化，不是上佳的计策，建议郭淮还不如合力向西，赶在胡人与蜀军尚未合兵之际，切断他们的内外交通，这才是最佳的应对之策。

郭淮说：“现在去进攻廖化，出乎对手的意料之外，姜维一定会非常害怕。在姜维亲自率部赶到前，我们足以重创廖化，使得姜维忙于奔走应付而劳累不堪。这样一来，军队不用远征西方，姜维与胡人之间的联系就会被切断，这才是两全其美的策略。”最终，郭淮亲自率部攻打廖化等人，姜维果然急速返回援救廖化，一切都如郭淮战前预料的那样。

本文要说的成语，便是郭淮口中的“疲于奔命”，意为忙于奔走应付而劳累不堪。这句成语的最早出处是《左传•成公七年》中的“余必使尔罢于奔命以死。”

这个成语故事发生在姜维北伐期间，魏国境内的陇西、南安等地的羌民相继举兵叛乱并向蜀汉政权求援，费祎命卫将军姜维出兵接应，但准备不足，战事进展并不顺利，姜维撤出战斗返回汉中。后来姜维又一次出兵，接应魏国境内的另外一支叛军治无戴部，再次与郭淮狭路相逢。郭淮以夏侯霸率军在沨中一带追击姜维，自己则以重兵进攻驻扎在成重山的廖化，吸引姜维回援。姜维回援廖化之后与郭淮进行激战，最后战事不利，只能带着治无戴残部退回了汉中。

郭淮是曹魏宿将，曾与刘备、诸葛亮都有过较量，并在街亭之后中配合张郃取得大胜，诸葛亮对其非常忌惮。与郭淮相比，姜维更加不堪一击，多次被郭淮击败，本文所介绍的“疲于奔命”这一战便是其中的一个缩影。

一周岁的雅称包括旬岁、周岁、环岁、初度等，均指的是小儿周岁，旬即是满的意思，所以旬岁即满一岁，因周与环同意，古人又将满一岁成为环岁，初度则出自清代文学家《幼学故事琼林》，后来泛指生日为初度，六十周岁则称为六十初度。

关于年龄的其他雅称

襁褓：周岁以下。襁褓[qiǎng bǎo]是一个汉语词语，襁：背负婴儿用的宽带子；褓：包裹婴儿的被子。襁褓意思为包裹婴儿的被子和带子，借指指婴幼儿。出自《列子·天瑞》：人生有不见日月，不免襁褓者，吾既已行年。

孩提：2至3岁。“孩”不是后来孩子之意，而是“咳”的古字，《说文解字》：“孩，古文咳从子。”小儿笑貌，就是小孩的咳咳笑声；“提”的本义是“抓住小孩的两腋将其向上抱起”这个动作。

垂髫：童年。髫：古代指儿童头顶自然下垂的头发。古时儿童不束发，头发下垂，因以“垂髫”指儿童。语出陶渊明《桃花源记》：“黄发垂髫并怡然自乐”。

赤壁之战奠定了三国鼎立的局势。战役结束后，周瑜带兵打算乘胜追击，曹仁负责镇守南郡。此战曹仁也是立下大功，仅仅依靠有限的兵力将吴军击退，如果曹仁此战失败，曹魏的损失就要进一步被扩大了。曹仁应该算是曹操旗下最骁勇善战的武将之一，曾多次为曹操立下汗马功劳。这次要为大家介绍的成语“兵临城下”，就跟此番曹仁还有吴军对垒有关，下面就一起来看看吧。

今天的三国成语故事见于《三国演义》第五十一回。按照小说的时间顺序，这个故事发生在赤壁之战以后。故事的主人公是曹仁。原文如下：

且说曹仁在南郡，分付曹洪守彝陵，以为掎角之势。人报：“吴兵已渡汉江。”仁曰：“坚守勿战为上。”骁将牛金奋然进曰：“兵临城下而不出战，是怯也。况吾兵新败，正当重振锐气。某愿借精兵五百，决一死战。”仁从之，令牛金引五百军出战。丁奉纵马来迎。约战四五合，奉诈败，牛金引军追赶入阵。奉指挥众军一裹围牛金于阵中。金左右冲突，不能得出。曹仁在城上望见牛金困在垓心，遂披甲上马，引麾下壮士数百骑出城，奋力挥刀，杀入吴阵。徐盛迎战，不能抵挡。曹仁杀到垓心，救出牛金。回顾尚有数十骑在阵，不能得出，遂复翻身杀入，救出重围。正遇蒋钦拦路，曹仁与牛金奋力冲散。仁弟曹纯，亦引兵接应，混杀一阵。吴军败走，曹仁得胜而回。

按照小说情节描述，赤壁之战刚刚结束，周瑜便率部围攻由曹军名将曹仁所镇守的南郡。面对东吴大军的攻势，曹仁主战坚守不出，而部将牛金心头不忿，提出率五百精兵出城迎敌。不过，牛金与吴郡交战不久，便陷入重重围困。曹仁见状亲自出车跟营救，杀退东吴将士，将牛金安全救回南郡。

本文要介绍的三国成语，便是文中提到的“兵临城下”，意为敌军已来到自己的城墙下面，比喻情势十分危急。这句成语的最早出处是《战国策·齐策二》中的“齐必举兵伐梁，梁、齐之兵连于城下不能去，王以其间伐韩。”

小说所描述的这个情节，与真实的历史差别并不大。由于在赤壁之战的惨败，曹军主力撤出荆州大部地区，曹操留下曹仁镇守南郡一带，而曹仁驻扎的城池则是南郡的江陵。

不久之后，周瑜率部一万多人向将领发动进攻。曹仁派牛金出战(这一点与小说中牛金的主动请缨有着一定的差别)，结果被吴军困住。《三国志·曹仁传》载：“(曹仁)遂被甲上马，将其麾下壮士数十骑出城。去贼百余步，迫沟，矫等以为仁当住沟上，为金形势也，仁径渡沟直前，冲入贼围，金等乃得解。余众未尽出，仁复直还突之，拔出金兵，亡其数人，贼众乃退。”事后，曹军将士惊呼：“将军真天人也!”由此可见曹仁的勇猛。

这场在历史上被称之为“江陵之战”的战事，是赤壁之战后孙刘联军与曹操之间的又一次较量，对于曹操集团意义非常重大。曹仁孤军固守江陵等地一年多时间，先后多次击退孙刘联军的进攻。虽然最终曹仁放弃了江陵，撤到襄阳和樊城一带，但在这一年多时间里，曹仁将孙刘联军主力牵制了江陵一线，为曹操集团在赤壁惨败后的实力恢复争取了时间。从战略的角度上看，曹仁取得了巨大的成功。

最近韩国人好像又又又在搞事情哦，他们说这个江疏影的名字是韩国名字，我们也不想理这样的事情了，直接拿证据说话，而且江疏影本人也拿出了证据了，哈哈，所以韩国人你们的脸蛋疼吗？那么这个江疏影的名字出自于哪首诗呢？江疏影的疏影又指什么意思呢？下面我们一起来分析学习看看！1、江疏影的疏影出自哪首诗

江疏影的疏影出自：《山园小梅》这一首诗，这一首诗是北宋的林逋写的。2、《山园小梅》全诗

作者：北宋-林逋

《山园小梅·其一》

众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园。

疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。

霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。

幸有微吟可相狎，不须檀板共金樽。

《山园小梅·其二》

剪绡零碎点酥乾，向背稀稠画亦难。

日薄从甘春至晚，霜深应怯夜来寒。

澄鲜只共邻僧惜，冷落犹嫌俗客看。

忆着江南旧行路，酒旗斜拂堕吟鞍。3、疏影是指什么意思

疏影的意思就是稀疏的影儿。4、《山园小梅》全诗翻译

百花凋零，独有梅花迎着寒风昂然盛开，那明媚艳丽的景色把小园的风光占尽。

稀疏的影儿，横斜在清浅的水中，清幽的芬芳浮动在黄昏的月光之下。

寒雀想飞落下来时，先偷看梅花一眼;蝴蝶如果知道梅花的妍美，定会消魂失魄。

幸喜我能低声吟诵，和梅花亲近，不用敲着檀板唱歌，执着金杯饮酒来欣赏它了。

梅花像剪碎的丝绸点缀着酥酪般的枝干，要画出那姿态和布局确实为难。

整个白天直到日薄西山都可以尽情享受春天的温暖，等到夜晚霜寒露重时应该会胆怯吧?

清新鲜艳的梅花只能让隔壁的僧人爱惜，被人冷落也不愿让城里的俗人来观赏。

回忆过去在梅花盛开、酒旗飘拂的江南路上，微风吹过，梅花簌簌地坠到马鞍上。5、《山园小梅》全诗赏析

《山园小梅二首》是宋代诗人林逋创作的七言律诗组诗作品。这首组诗突出地写出梅花特有的姿态美和高洁的品性，以梅的品性比喻自己孤高幽逸的生活情趣。作者赋予梅花以人的品格，作者与梅花的关系达到了精神上的无间契合。

第一首诗开头先写梅花的品质不同凡花。颔联从姿态和香气上完美地表现出梅花的淡雅和娴静。颈联从霜禽、粉蝶对梅花的态度，侧面加强前一联描绘出来的梅花的美。最后说可以亲近梅花的，幸喜还有低吟诗句那样的清雅，而不须要酒宴歌舞这样的豪华。

第二首诗首联写梅花像是剪碎的丝织品，自然且画不出来。颔联写梅花享受春晚日落而受不住寒冷霜夜，表达出诗人对梅花的无比深情。颈联把“邻僧”和“俗客”对举，用以赞美梅花孤高绝俗的品性。尾联描写落下的梅花打着走在江南路上吟诗者的马鞍，以此作结，饶有情趣。

第一首诗一开端就突写作者对梅花的喜爱与赞颂之情：“众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园”，它是在百花凋零的严冬迎着寒风昂然盛开，那明丽动人的景色把小园的风光占尽了。一个“独”字、一个“尽”字，充分表现了梅花独特的生活环境、不同凡响的性格和那引人入胜的风韵。作者虽是咏梅，实则是他“弗趋荣利”、“趣向博远”思想性格的真实写照。苏轼曾在《书林逋诗后》说;“先生可是绝伦人，神清骨冷无尘俗。”其诗正是作者人格的化身。

如果说首联是作者对梅花所发的感喟，那么颔联则是进入到对梅花具体形象的描绘：“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。”这一联简直把梅花的气质风姿写尽绝了，它神清骨秀，高洁端庄，幽独超逸。尤其是“疏影”、“暗香”二词用得极好，它既写出了梅花不同于牡丹、芍药的独特形成;又写出了它异于桃李浓郁的独有芬芳。极真实地表现诗人在朦胧月色下对梅花清幽香气的感受，更何况是在黄昏月下的清澈水边漫步，那静谧的意境，疏淡的梅影，缕缕的清香，使之陶醉。这两句咏梅诗，在艺术上可说臻于极至，故一直为后人所称颂。陈与义说：“自读西湖处士诗，年年临水看幽姿。晴窗画出横斜影，绝胜前村夜雪时。”(《和张矩臣水墨梅》)他认为林逋的咏梅诗已压倒了唐齐己《早梅》诗中的名句“前村深雪里，昨夜一枝开”。辛弃疾在《念奴娇》中奉劝骚人墨客不要草草赋梅：“未须草草赋梅花，多少骚人词客。总被西湖林处士，不肯分留风月。”可见林逋的咏梅诗对后世文人影响之大。

林逋这两句诗也并非是臆想出来的，他除了有生活实感外，还借鉴了前人的诗句。五代南唐江为有残句：“竹影横斜水清浅，桂香浮动月黄昏。”这两句既写竹，又写桂。不但未写出竹影的特点，且未道出桂花的清香。因无题，又没有完整的诗篇，未能构成了一个统一和谐的主题、意境，感触不到主人公的激情，故缺乏感人力量。而林逋只改了两字，将“竹”改成“疏”，将“桂”改成“暗”，这“点睛”之笔，使梅花形神活现，可见林逋点化诗句的才华。

作者写尽梅花姿质后，掉转笔头，从客观上着意泻染：“霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。”霜禽，一作冬鸟，一作白鹤，白鸟。依据林逋“梅妻鹤子”的情趣，还是当“白鹤”解释为好。前句极写白鹤爱梅之甚，它还未来得及飞下来赏梅，就迫不及待地先偷看梅花几眼。“先偷眼”三字写得何等传神!作者对现实事物的观察又是何等细致!后句则变换手法，用设想之词，来写假托之物，意味深邃。而“合断魂”一词更是下得凄苦凝重，因爱梅而至销魂，这就把蝴蝶对梅的喜爱夸张到了顶端。通过颈联的拟人化手法，从而更进一步衬托出作者对梅花的喜爱之情和幽居之乐。联中那不为人经意的“霜”、“粉”二字，也实是经诗人精心择取，用来表现他高洁情操和淡远的趣味。

以上三联，作者是把梅当作主体，诗人的感情是通过议论、叙述、拟人等手法隐曲地体现在咏梅之中。至尾联主体的梅花转化为客体，成为被欣赏的对象。而作者则从客体变为主体，他的感情由隐至显，从借物抒怀变为直抒胸臆：“幸有微吟可相狎，不须檀板共金尊。”在赏梅中低声吟诗，使幽居生活平添几分雅兴，在恬静的山林里自得其乐，真是别具风情，根本不须音乐、饮宴那些热闹的俗情来凑趣。这就把诗人的理想、情操、趣味全盘托出，使咏物与抒情达到水乳交融的进步。

第二首诗开头两句是说梅花像是剪碎了的丝织品，上面涂了油酥，正反面有深有浅，多么自然，画是画不出来的。这里用精细轻薄的丝织品绢和油酥制品来比喻悔花的滋润柔美，十分传神。这在宋代诗词作品中一不乏其例，如苏轼《腊梅》诗中就有“天工点酥作梅花”的句子。“向背”、“稀稠”描绘了在白天丽日高照下的梅花风姿。接下去说梅花在整个白天直到日薄西山这段时间里，可以尽情地享受春天的温暖，但到夜幕降临的时候，在严霜的侵袭下，梅花可能要受不了吧。梅花本来是以其经霜耐寒的品格受到人们称赞的，“霜深应怯”的顾虑似乎大可不必，但正是这不必要顾虑的顾虑，才能表达出诗人对梅花的无比深情。

五、六两句是赞美梅花孤高绝俗的品性：清新鲜艳的梅花只能让隔壁的僧人爱惜，尽管它被冷落，但还是不愿让城里的人来观赏。把“邻僧”和“俗客”对举，是因为佛门弟子信奉清净无为的教义，往往和隐逸之士的思想非常合拍，这在历史上屡见不鲜。唐代著名诗人王维，在政治上遭到挫折后，就以“诗佛”自居，“晚年唯好静，万事不关心。”(《酬张少府》)，看破红尘，成为佛门信徒。二十年足迹不进城市的林逋也是如此。末尾两句是说：回忆过去在梅花盛开、洒旗飘拂的江南路上，微风吹过，梅花簌簌地坠到马鞍上，叫人情不自禁地吟起诗来。以此作结，饶有情趣。

从意象构造的角度言，这组诗单言山园小梅，实非易事，但诗人借物来衬，借景来托，使其成为一幅画面中的中心意象，此一绝也。

诗人具体写梅画梅时，虚实结合，对比呈现，使得全诗节奏起伏跌宕，色彩时浓时淡，环境动静相宜，观景如梦如幻，充分体现了“山园”的绝妙之处，这一点也是为许多赏家所忽视的，正是通过这一点，作者淋漓尽致地表达出“弗趋荣利”、“趣向博远”精神品格。此二绝也。

作者以梅自况，虽展现了中国传统文人的一贯追求，然而也颇具特色。单就“疏影”一联而言，欧阳修说：“前世咏梅者多矣，未有此句也。”陈与义说：“自读西湖处士诗，年年临水看幽姿。晴窗画出横斜影，绝胜前村夜雪时。”(《和张矩臣水墨梅》)他认为林逋的咏梅诗已压倒了唐齐已《早梅》诗中的名句“前村深雪里，昨夜一枝开”。王士朋对其评价更高，誉之为千古绝唱：“暗香和月人佳句，压尽千古无诗才。”辛弃疾在《念奴娇》中奉劝骚人墨客不要草草赋梅：“未须草草赋梅花，多少骚人词客。总被西湖林处士，不肯分留风月。”因为这联特别出名，所以“疏影”、“暗香”二词，就成了后人填写梅词的调名，如姜夔有两首咏梅词即题为《暗香》、《疏影》，此后即成为咏梅的专有名词，可见林逋的咏梅诗对后世文人影响之大。这只说到了其一，更为重要的是梅在林逋的笔下，不再是浑身冷香了，而是充满了一种“丰满的美丽”，很有精神，很有力度，也很温度，很有未来。正因为如此，该诗才有着强烈的现实感，让人感到很真实，回到它的起始状态，作为“梅妻鹤子”的林逋，写出此种具有理想主义倾向的诗句来，是一种富有力量的心灵审美。此三绝也。

作者写出此种妙句，亦非唾手可得。宋初另有相当多的诗人，偏重以苦吟的写作方法在狭小的格局中描绘清新小巧的自然景象，表达或是失意怅惘、或是闲适旷达的士大夫情趣，这主要是继承了唐代贾岛、姚合一派的风格，林逋就是这些诗人之一。另外，这组诗格局未免太小，后面自命清高的标榜，也实在有唯恐不为人知的味道。6、作者林逋简介

林逋(967一1028)字君复，汉族，浙江大里黄贤村人(一说杭州钱塘)。幼时刻苦好学，通晓经史百家。书载性孤高自好，喜恬淡，勿趋荣利。长大后，曾漫游江淮间，后隐居杭州西湖，结庐孤山。常驾小舟遍游西湖诸寺庙，与高僧诗友相往还。每逢客至，叫门童子纵鹤放飞，林逋见鹤必棹舟归来。作诗随就随弃，从不留存。1028年(天圣六年)卒。其侄林彰(朝散大夫)、林彬(盈州令)同至杭州，治丧尽礼。宋仁宗赐谥“和靖先生”。

“无欲则刚”出自《论语·公冶长》。无欲则刚的意思是：没有过分的欲望，才会刚正不阿。无欲则刚的“刚”指的是一种克制自己的工夫。只有克制住自己的欲望，才能在任何环境中都不违背天理，始终如一，如此才是孔子所称赞的“刚”。

“无欲则刚”的出处

“无欲则刚”出自《论语·公冶长第五》，原文如下：子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨。”子曰：“枨也欲，焉得刚?”这段话的译文如下：孔子说：“我没有看见刚强的人。”有人回答说：“申枨。”孔子说：“申枨个人欲望多，怎么能刚强?

“无欲则刚”以此也可见于林则徐的对联，原文为：海纳百川有容乃大，壁立千仞无欲则刚。无欲则刚指不被自己想要得到的某种利益所诱惑，就是达到了真正的刚义。刚指公道原则，是顺其自然的一种坚持。

“山川异域，风月同天”出自《绣袈裟衣缘》，意思如下：即使我们的山川河流处在不同的地域里，但是同处于相同的风与月的照拂之下。

“山川异域，风月同天”的出处

“山川异域，风月同天”出自《绣袈裟衣缘》：“山川异域，风月同天。寄诸佛子，共结来缘。”《绣袈裟衣缘》的作者是长屋王，是唐朝时期日本的政治家。在唐明皇时期，遣唐使身上穿的千袈裟上就绣着这句韵语。

“山川异域，风月同天”还可以翻译为：虽然我们身处不同地域，未享同一片山川。但当我们抬头时，看到的是同一轮明月。这句诗句表现了诗人的世界主义精神，表现出诗人不被国别拘束的开放精神。

“山川异域，风月同天”的作者

《绣袈裟衣缘》的作者长屋王，长屋王不仅是诗人，还是日本大和族的皇族，是天皇的孙子。长屋王是唐代时期日本重要的政治家，他一生的诗作收录于日本最早的汉诗集《怀风藻》中。

田丰是东汉末年，袁绍账下的一位谋士。早年袁绍对田丰非常仰慕，曾亲自登门带礼物请田丰辅佐自己，田丰很受感动所以加入袁绍。期初田丰为袁绍屡立奇功，随后袁绍和曹操争夺北方的控制权，田丰多次劝阻袁绍却不被采纳，最后冒着生命危险谏言，却依然得不到理解。官渡之战打败以后，田丰惨遭袁绍毒手。这次要为大家介绍的成语“甘冒虎口”，就和田丰有关，一起来看看成语背后的典故究竟是怎样的吧。

今天的三国成语故事见于《三国志•袁绍传》注引孙盛的评论，说的是孙盛对田丰的看法。原文如下：

观田丰、沮授之谋，虽良、平何以过之?故君贵审才，臣尚量主;君用忠良，则伯王之业隆，臣奉暗后，则覆亡之祸至：存亡荣辱，常必由兹。丰知绍将败，败则己必死，甘冒虎口以尽忠规，烈士之于所事，虑不存己。夫诸侯之臣，义有去就，况丰与绍非纯臣乎!诗云“逝将去汝，适彼乐土”，言去乱邦，就有道可也。

这段记载的大意是：看田丰与沮授所提出的计策，即便是张良、陈平在世也难以超过他们。因此君主贵在挑选人才，臣子贵在选择明主;君主重用贤良之人，事业就可以兴隆，臣子尊奉昏君，则会招致倾覆之祸。存亡荣辱，常常是因为这些原因。

田丰明知道袁绍将会打败仗，自己也一定会被杀，仍甘愿冒着生命危险来尽忠劝谏，可见壮烈之人在生死的问题上从来不考虑个人的安危。对当时的各路诸侯而言，尊奉或者抛弃君主都是合乎情理的行为，况且田丰对袁绍而言并非仅仅是君臣关系啊!《诗经》上说：“逝将去汝，适彼乐土”，说离开混乱之地，对有道行的人来说也是可以的。

本文要介绍的成语，便是孙盛所提到的“甘冒虎口”，意为甘愿冒着生命危险去做某件事情。这也是由孙盛所首创的一句成语。

田丰原本是冀州牧韩馥手下的一位谋士，袁绍早就对田丰非常仰慕，在夺得冀州后亲自带着礼物请田丰辅佐自己。田丰被袁绍感动，从此又成了袁绍帐下的谋谟之臣。袁绍与公孙瓒争夺北方地区时，田丰屡献奇谋，为袁绍的胜利立下大功。

不过，随着实力的不断增强，袁绍刚愎自用的致命缺陷逐渐显露出来，对于田丰的态度也发生了根本性转变。据《三国志•袁绍传》载，田丰曾极力劝阻袁绍不要对曹操用兵，袁绍拒不接受。在明知再说下去自己也将凶多吉少的情况下，田丰依然不改初衷，“丰恳谏，绍怒甚，以为沮众，械系之”。等到袁绍在官渡一役失利时，袁绍竟恼羞成怒，下令将田丰诛杀，一代谋臣就这样死于非命，难怪孙盛在评论中发出如此感慨。在孙盛看来，像田丰这样的贤良之臣，早就应该另投明主而不应该委身于袁绍手下。

出自马陵之战的成语典故是增兵减灶。增兵减灶是出自马陵之战的成语，是一种迷惑敌军的战术。周显王二十六年，，魏惠王命庞涓攻打韩国，韩国向齐国求救，齐国遂派孙膑前往攻打魏国。齐国在占领了魏国好几个地方后退兵，庞涓以为齐国胆小怕事，但没想到孙膑利用马陵地形埋伏，歼灭了魏军。孙膑也因这场战役扬名。

马陵之战简介：

周显王二十六年，魏惠王命庞涓去攻打韩国，韩国的兵力薄弱，于是不断向齐国进行求救。齐国答应了韩国的请求，让孙膑做军师去营救韩国。这一次，孙膑用的还是之前救赵国时用的计策，不直接去营救韩国，而是去攻打魏国。

这个方法果然奏效，庞涓率领军队日夜兼程往魏国赶，不过这时候齐国已经占领了魏国的好几个地方。这次，孙膑的计策是下令齐军退兵，庞涓见齐军不断撤退，便一直紧紧跟随在齐军的后面。连续三天追到齐军的扎过的军营，发现他们的灶坑在逐渐变少。他以为齐国胆小怕事，士兵早已逃跑了许多。但是令他想不到的是，孙膑利用马陵的地形进行埋伏，命令数万名弓箭手藏于道路两旁，结果就是导致魏军全军覆没，最终庞涓选择了自杀，魏国的太子申被俘获。

这个成语是出自《史记》卷六十五孙子吴起列传第五，“增兵减灶”用表面上的兵力来迷惑对方，让敌方完全不知道自己到底有什么兵力，从而使得自己在战争上取得有利的主导优势。

在孙膑增兵减灶的实例中，展示了孙膑高超的谋略艺术：通过减少做饭锅灶使庞涓相信齐兵胆小怯弱，士兵不断逃亡而舍弃步军追击齐军。当第三天晚上追至马陵时，孙膑又利用马陵道路狭窄、多险阻有利地形埋伏弓箭手，布下天罗地网。其中减灶是现象，它反映的是灶多说明吃饭的人也就多，灶少吃饭的人也就少的道理，从而使庞涓深信自己的判断，最终自投罗网。

惠州是广东省的历史文化名城，在古代即有“岭南名郡”、“粤东门户”之称，简称鹅城。今有惠民之州的美誉。那么，关于惠州的别称及典故你知道吗?下面一起随小编来看看吧。

惠州旅游景点推荐

旅游景区一：广东罗浮山风景名胜区

罗浮山位于博罗县西北，东江之滨，地跨博罗、龙门和增城三县，为岭南著名的旅游胜地，素有“蓬莱仙境”之称。

风景名胜

罗浮山风景幽美，气候宜人。山峰林立，有 铁桥、玉女、骆驼和上界等大小山峰 432座。主峰飞云峰海拔近1300米，不愧是“岭南第一山”。 罗浮山水源相当丰富，山上有980 多个瀑布泉井， 其中著名的有“薄雾炎天犹飘渺，十里吹来毛骨 寒”的白漓瀑布，“跌宕千尽响如雷”的白水门 瀑布，以及“峰头两道瀑布水，飞作满天风雨声” 的黄龙洞瀑布。山下有微波荡漾的白莲湖和芙蓉 池。泉井如“泉涌而出，满而不溢，汲而不涸， 清洌甘甜”、为苏东坡所推崇的卓锡泉。

最佳旅游时间

罗浮山地处广东惠州，气候温和，属亚热带季风气候区。年降水量2000毫米，年平均气温22度，四季皆宜旅游。

历史文化

罗浮山药用植物达1200多种，有天然中草花库之说。粤东四市之一的药市就设在罗浮山冲虚古观的左侧，称洞天药市。罗浮山泉水丰盛，水质甘甜清洌。冲虚观内的“长生井”泉水，1987年被全国矿泉水鉴定会鉴定为“含锌的优质饮用天然矿泉水”，为世上稀有。著名土特产酥醪菜、云雾甜茶和盛产的柑、橙、桔、柚、荔枝、龙眼、柿子、杨梅等岭南佳果别具风味。

旅游景区二：惠州西湖

惠州西湖在市内，由平湖、丰湖、菱湖、鳄、南湖等五湖组成，东西约四公里，南北约六公里，面积约为杭州西湖的四倍。湖光山色，风景迷人，向有八大景色：百花岛语、红棉水榭、苏堤玩月、留丹点翠、玉塔微澜、桃园日暖、西新避暑、荔浦风清。

湖畔白鹤峰上，原有苏东坡故居，现尚存后人为纪念他而建立的东坡亭和宋代始建、清代重修的丰湖书院。清代诗人和书家宋湘有《白鹤峰东坡先生故居》诗：“古瓦千年在，奇才一相难。半生多请郡，万里此镌官。有德邻聊十，无邪思自看。客心私淑地，一过一凭栏”。

旅游景区三：龙门铁泉度假村

惠州龙门温泉旅游度假区占地50万平方米，建有亚洲最大的温泉康乐中心，有“亚洲第一泉”之称。度假区设有露天温泉泡浴、温泉水上文化乐园(水国迷城)、别墅旅馆、风味餐饮、商务会议、理疗保健、休闲娱乐、郊野闲情等服务项目。惠州龙门温泉旅游度假区距广州153公里，距深圳180公里，距东莞128公里，距惠州市区90公里，距龙门县城10公里，地理位置十分优越，交通极为方便。

惠州龙门温泉旅游度假区有十分丰富的温矿泉水资源，水温高达76°C，泉水富含铁、锍、氡、钙、镁等48种有益身心的矿物质元素，对神经性骨痛、风湿病、腰肌劳损、肌肉萎缩、肠胃病等多种疾病有显著疗效;经常泡浴能护肤美容、养颜健身。同时，由于含铁元素丰富，故被专家称为“黄金泉”，而这种被日本人视为最珍贵的黄金泉，在这里比比皆是。惠州龙门温泉旅游度假区的露天温泉池区占地12万平方米，目前共有大小、功能各异的温泉池48个，分为动感区、休闲区、养生区、娱乐区和‘水国迷城’水上娱乐公园等五区。特色最为显著的有超大型温泉瀑布群、天然黄金泉蒸气浴、动力按摩温泉、草本(药疗)温泉、岩洞温泉、动感温泉冲浪，(其中黄金温泉蒸气浴不仅是在国内为首创，在整个东南亚也极为罕有)。颇具特色的还有九龙潭、天地五行池、乾坤池、摇滚池、泡泡池、十二生肖池等。另外，‘水国迷城’是惠州龙门温泉旅游度假区新近推崇的亮点项目，是健身、娱乐的首选场所。在这里可以体验到环岛漂流、山水激浪、儿童水上乐园、螺旋滑梯、激情屋及冰泉、冰洞、冰船等给你带来不一样的旅游激情。

旅游景区四：惠东县双月湾

双月湾位于惠东港口镇，即现在的港口滨海旅游度假区。双月湾共分两湾，左湾水平如镜，右湾波涛汹涌。沙滩连绵20公里，雄奇壮观，几乎见不到人为开发的痕迹。沙滩宽约200米。海水清澈见底，海底平坦舒缓，离岸200米，人们还可在海中站立，堪称一绝。洁白的弧形沙滩，沙质幼细，晶莹洁净。摩托车、小汽车在沙滩上行驶尤如海上行车，乐趣无穷。游泳、沙滩足球、拔河比赛、烧烤、露营等活动项目。

惠州的典故

在抗战期间，惠州桥东(老惠城区人叫县城)水东街曲尺巷旁边有一间“新新”茶楼，厨房后锅厨师名叫李瓦，惠州桥东晒布场人氏，人称他为“阿瓦爷”。此人有个特点，是他份内的事就一丝不苟认真做好，至于是他份外的事，别人叫他做，他总是不理睬，而且白眼一翻，说声：“囹知”! 就快步走人，但是老板命令他做的话，就无可奈何，边做边自言自语道：“囹知、囹知”!久而久之，伙计们听惯了，都知道他这句话的用意，也学着这样说，渐渐地以这句粗话代替了其尊称。 凡是不想理、不想做的事，事不关己的事都以一句：“阿瓦爷”代替。开始在店内讲，后来传到店外，传遍了整个惠州城，郊区乡民也知道：“阿瓦爷”这句话的意思，一时间，成为了当时惠州男女老少的口头语。

后来，随着时代的变迁，这句口头语已逐渐被遗忘了，知道这话意思的，也只是一些上了年纪的老惠城区人而已了。

惠州别称“鹅城”的由来

据说是与神话有关。

从前天上有位蓝巾仙女,某日经过惠州上空,为惠州美丽的风景所吸引,于是骑上一只木鹅来到惠州，化身为一村姑在惠生活.且常为百姓做好事。后不久，被天庭发现且不容.于是发来天兵捉拿.被擒回天宫之际，将自己的宝物--宝镜，偷偷抛下凡间，于是碎成五块，因此又有了西湖.

第二种说法：西湖在宋朝以前为天然的湖泊，水域面积达19平方公里.而今日的飞鹅岭公园，就是当日西湖中唯一的山，因其形状酷似腾飞而起的天鹅，后苏东坡又为其题写一个大鹅字，因而得名叫鹅城。

四川威远被称为“婆城”

四川丰都被称为“鬼城”

厦门别称“鹭城”、“鹭岛”、“鹭门”

河北邢台称为“卧牛城”

望洋兴叹出自《庄子·秋水》：“于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹。”意思是仰望海神而兴叹。原指在伟大事物面前感叹自己的渺小，现多比喻做事时因力不胜任或没有条件而感到无可奈何。

庄子的简介

庄子姓庄，名周，字子休，宋国蒙人。他是东周战国中期著名的思想家、哲学家和文学家。创立了华夏重要的哲学学派庄学，是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物，是道家学派的主要代表人物之一。

庄周因崇尚自由而不应楚威王之聘，生平只做过宋国地方的漆园吏。史称“漆园傲吏”，被誉为地方官吏之楷模。庄子最早提出“内圣外王”思想对儒家影响深远，庄子洞悉易理，深刻指出“《易》以道阴阳”；庄子“三籁”思想与《易经》三才之道相合。他的代表作品为《庄子》，其中的名篇有《逍遥游》、《齐物论》等。与老子齐名，被称为老庄。

庄子的想象力极为丰富，语言运用自如，灵活多变，能把一些微妙难言的哲理说得引人入胜。他的作品被人称之为“文学的哲学，哲学的文学”。据传，又尝隐居南华山，故唐玄宗天宝初，诏封庄周为南华真人，称其著书《庄子》为《南华真经》。

可能很多人都认为关张只是一位莽夫，有勇无谋，实际上这是对张飞非常深的误解。张飞属于粗中有细代表人物，而且还非常毒蛇，一个“三姓家奴”怼的吕布没有一点脾气。而且张飞对于战略战术也非常有自己的见解，好几次断后的任务都是由张飞完成的，如果张飞只是一位莽夫肯定干不了断后的活。这次要为大家介绍的成语“当阳喝敌”就跟张飞有关，相信大家也非常熟悉，一起来看看这背后的典故究竟是什么吧。

今天的三国成语故事见于《三国志·张飞传》，时间是在献帝建安十三年(公元208年)，主人公是张飞。原文如下：

张飞字益德，涿郡人也，少与关羽俱事先主。羽年长数岁，飞兄事之。先主从曹公破吕布，随还许，曹公拜飞为中郎将。先主背曹公依袁绍、刘表。表卒，曹公入荆州，先主奔江南。曹公追之，一日一夜，及于当阳之长阪。先主闻曹公卒至，弃妻子走，使飞将二十骑拒后。飞据水断桥，瞋目横矛曰：“身是张益德也，可来共决死!”敌皆无敢近者，故遂得免。

这段记载的大意是：张飞，字益德，幽州涿郡人世，早年与关羽一起跟随刘备。关羽比张飞年长几岁，张飞以兄长之礼对待关羽。先主刘备曾经跟随曹操消灭吕布。回到许昌后，曹操拜张飞为中郎将。

此后，刘备背叛曹操，先后依附袁绍和刘表。刘表死后，曹操攻入荆州，刘备向江南一带逃跑。曹操派兵追赶，经过一天一夜时间，终于在当阳长坂一带追上了刘备。刘备听说曹军突然出现，抛下妻儿，仓皇而去，并派张飞率二十名骑兵断后。张飞据守在河岸边，拆掉了桥梁，圆睁双眼，手握长矛，大吼一声道：“我就是张益德，你们谁与我决一死战!”曹军将士没有一个敢靠近张飞，刘备等人因此得以逃脱。

本文要介绍的三国成语，便是根据这个记载演变而出的一句成语，叫做“当阳喝敌”，比喻英勇无敌的英雄气概。

发生在献帝建安十三年(公元208年)的当阳之战，是刘备一生中经历的最为惨痛的失败之一，其危险程度可与十余年后的夷陵之战相提并论。当时，刘备带着十余万荆州百姓南逃，曹操则以最精锐的虎豹骑追赶。经过一天一夜的急行军，虎豹骑终于在当阳一带追上了刘备。

在虎豹骑的打击下，刘备溃不成军，不仅重要谋士徐庶的母亲被俘，导致徐庶不得不离开刘备依附曹操，就连刘备的两个女儿也落入曹军之手。刘备本人的举动令人非常不屑，“弃妻子走”，让张飞率领区区二十名骑兵断后。张飞的骁勇举世闻名，曹军将士被张飞的声势所震慑，不敢靠近，这也情有可原。

不过，根据这段记载的介绍，曹军不敢上前还有一个重要原因，那就是张飞事先“据水断桥”，曹军将士即便想与张飞拼命，还要渡过小河，不但耽误时间，还要在河中设法躲过张飞手下弓箭的袭击，这明显一点胜算都没有。从这个故事看，张飞还是很有点谋略的。

“内不欺己，外不欺人”的意思是不自欺欺人，也不欺骗他人。这句话出自弘一大师语录，原文是：“内不欺已，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独。”意思就是君子不做违心之事，不做欺骗之事，不做伤害伤天害理之事，所以君子要真诚面对自己。

李叔同生于1880年，谱名文涛，幼名成蹊，学名广侯，字息霜，别号漱筒，出家后法名演音，即佛教中赫赫有名的弘一大师，晚号晚晴老人。李叔同精通绘画、音乐、戏剧、书法、篆刻和诗词，是现代中国著名艺术家、艺术教育家，中国话剧的开拓者之一。中兴佛教南山律宗，为著名的佛教僧侣，1942年在福建泉州开元寺圆寂。

李叔同最著名的作品是《送别》：“长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。天之涯，地之角，知交半零落。一壶浊酒尽余欢，今宵别梦寒。”

一马三司令讲述了马氏三兄弟，面对日寇强敌入侵不当亡国奴，毅然组织山东长山中学学生和当地民众拉起武装，与日寇血战到底，最后壮烈牺牲的故事。

该剧是根据真实历史改编的，用镜头来展现平原地区游击战的辉煌历史，而且刻画的马耀南、马晓云和马天民也很贴合真实人物。剧情刚开始马耀南在长山中学拉起武装引起刘主任不满，他找县长告状，县长一气之下停办长山中学，并把马耀南赶出了学校，但是这没有扑灭马耀南的抗日热情。历史上马耀南是山东纵队第三支队司令员， 马晓云是渤海军区第六军分区副司令员，马天民是抗日救国军第五军第一支队司令员，马家三兄弟都当过司令，所以才有了“一马三司令”的说法。

《一马三司令》 这部剧很有历史意义，让大家看到在中华民族危亡之际，马氏三兄弟的抗日事迹，他们代表了当时许多爱国志士，用自己的血肉之躯维护民族完整，令人动容和钦佩。

曹操的手段是明了名的狠，挟持汉献帝也完全不带眨眼的。更可怕的是，曹操还把自己的女儿嫁给汉献帝，当做政治的筹码，以此做要挟。这次为大家讲解的成语包藏祸心就跟曹操有关，包藏祸心并不算一个热门成语，而且意思也比较好理解，看字意就能猜个八九不离十了。这次就专门为大家讲讲包藏祸心的由来和背后的典故，曹操又用了一招杀人诛心，重振自己的威严，一起来看看吧。

今天的三国成语故事见于《后汉书伏皇后纪》，时间是在献帝建安十九年(公元214年)，主人公是伏皇后与曹操。原文如下：

后自是怀惧，乃与父完书，言曹操残逼之状，令密图之。完不敢发，至十九年，事乃露泄。操追大怒，遂逼帝废后，假为策曰：“皇后寿，得由卑贱，登显尊极，自处椒房，二纪于兹。既无任、姒徽音之美，又乏谨身养己之福，而阴怀妒害，包藏祸心，弗可以承天命，奉祖宗。今使御史大夫郗虑持节策诏，其上皇后玺绶，退避中宫，迁于它馆。鸣呼伤哉!自寿取之，未致于理，为幸多焉。”

这段记载的大意是：伏皇后从此对曹操心怀恐惧。于是，她悄悄写信给父亲伏完，讲述曹操残暴逼迫的凶相，要父亲秘密策划铲除曹操这个奸贼。不过，伏完却不敢行动。到了献帝建安十九年(公元214年)，这件事情被泄露出来。

曹操大怒，逼着汉献帝废掉伏皇后，并伪造策书说：“皇后伏寿，由卑贱之身入宫至得到皇后的尊位，已经有二十四年时间。她既没有文王母、武王母那样的徽音之美，又缺乏谨慎修身养怡之福，却嫉贤妒能，心中怀着害人的恶念，不可以承奉天命，祀奉祖宗。现在派御史大夫郗虑持节传达诏书，命令伏寿上交皇后印绶，离开中宫，迁到别的宫中。呜呼，悲伤啊!这是伏寿自取其祸，没有治她的罪，已经够宽容的了!”

本文要介绍的成语故事，便是曹操伪造策书中的“包藏祸心”，意为心中怀着害人的恶意。这句成语的最早出处是《左传?昭公元年》中的“小国无罪，恃实其罪;将恃大国之安靖已，而无乃包藏祸心以图之”。

介绍了成语，再来说说这个故事的历史背景。献帝建安五年(公元200年)，曹操借故杀害了汉献帝刘协的嫔妃董贵人，引发皇后伏完的恐惧。于是，她写信给父亲伏寿，希望父亲能够秘密积蓄力量除掉曹操。不过，伏完不但未能采取行动，反而在献帝建安十四年(公元209年)病逝。伏寿的希望也从此化为泡影。

又过了五年，伏寿当年与父亲伏完的信被曹操发现，曹操借此机会逼迫汉献帝废掉皇后伏寿，伏寿也因此被打入冷宫。据《后汉书?伏皇后纪》载，没过多久，伏寿就被幽闭而死。

这里附带说一下，尽管伏皇后被杀的经过在《后汉书》中记载甚详，但却在后来引发了不少争议。不少研究者认为，如果真的存在这样的一封信，伏完也不可能冒险将其留在身边长达九年之久，其家人更不可能在之后的五年时间内不做处理。

因此，极有可能是曹操捏造罪名将伏皇后害死。这么做的目的很简单，因为就在伏寿被害的前一年，曹操将自己的三个女儿送入宫中封为汉献帝的夫人。由此推测，伏寿的被害是因为曹操为进一步加强对汉献帝的控制、将自己的女儿立为皇后而采取的行动。

随世沉浮是一个古人非常爱用的成语，意思是讽刺那些没有节操的人。现代人好像也并不是太在意节操这件事...所以没什么人用这个成语逐渐也就淡化了。那这次就跟大家介绍下随世沉浮的典故和出处，毕竟节操这个东西还是很重要的，大家也是生活不易不然谁都不想放下这份尊严。背景是发生在三国时期，一起来看看当时发生了什么事吧。

今天的三国成语故事见于《三国志•刘巴传》注引《零陵先贤传》，时间大约是在献帝建安十九年(公元214年)，主人公分别为张飞、刘备、孙权和刘巴。原文如下：

辅吴将军张昭尝对孙权论巴褊厄，不当拒张飞太甚。权曰：“若令子初随世沉浮，容悦玄德，交非其人，何足称为高士乎?”

这段记载的大意是：辅吴将军张昭曾对孙权提及刘巴过于偏狭，拒绝张飞的好意实在有点欺人太甚。但孙权却这样回答道：“倘若让刘子初(子初是刘巴的表字)也缺乏操守，随俗俯仰，结交非人，又怎么会被称为高士呢?”

本文要介绍的三国成语，便是孙权口中的“随世沉浮”，意为缺乏操守，随俗俯仰。这也是由孙权所首创的一句成语。

张昭口中的“(刘巴)不当拒张飞太甚”究竟是怎么回事呢?这个事件同样见于《三国志•刘巴传》注引《零陵先贤传》。据该传记载：“张飞尝就巴宿，巴不与语，飞遂忿恚。”这显然非常不给张飞面子。

为此，诸葛亮曾经对刘巴表示：“张飞虽实武人，敬慕足下。主公今方收合文武，以定大事;足下虽天素高亮，宜少降意也。”这段话的意思也很明显，张飞虽然是一介武夫，但毕竟是刘备的心腹爱将，你刘巴再清高，也应该识抬举。可刘巴的回答更干脆，认为与张飞这样的莽夫交谈降低了自己的身份。

此事后来被刘备获悉，非常生气，一度想借此机会狠狠教训刘巴这个不识抬举的家伙。但后来壮年一想，又觉得可以利用这个机会展现一下自己的爱才之心，于是便再度邀请刘巴加入自己的阵营，这才让风波平息下去。

刘巴这么对待张飞究竟对不对呢?同样是文人的张昭也觉得刘巴太过分了。不过，与刘备一样身为领袖的孙权却看得很透，认为像刘巴这样的高士就应该这么做，否则反而会自跌身价，反而让人瞧不起。

关羽死后，刘备为了帮关羽报仇，集结了大量兵力准备伐吴。虽然最后的结果，刘备大败还差点全军覆没，不过战事前期刘备还是取得了不小的优势，但刘备此番又损失了张飞，这对于蜀军来说更加雪上加霜了。在小说中孙权面对刘备的进攻，显得非常不淡定，一直想找机会跟刘备求和，如果真是这样孙权是不可能击败刘备的，在正史中，孙权抵抗刘备的信心可是十分坚定的。这次要为大家介绍的成语“抱头鼠窜”就要揭穿夷陵之战的一个小秘密，一起来看看是什么吧。

今天的三国成语故事见于《三国演义》第八十三回，发生在夷陵之战期间，相关人物分别为刘备、程秉、阚泽和孙权。原文如下：

近臣奏曰：“东吴遣使送张车骑之首，并囚范疆、张达二贼至。”先主两手加额曰：“此天之所赐，亦由三弟之灵也!“即令张苞设飞灵位。先主见张飞首级在匣中面不改色，放声大哭。张苞自仗利刀，将范疆、张达万剐凌迟，祭父之灵。祭毕，先主怒气不息，定要灭吴。马良奏曰：“仇人尽戳，其恨可雪矣。吴大夫程秉到此，欲还荆州，送回夫人，永结盟好，共图灭魏，伏候圣旨。”先主怒曰：“朕切齿仇人，乃孙权也。今若与之连和，是负二弟当日之盟矣。今先灭吴，次灭魏。”便欲斩来使，以绝吴情。

多官苦告方免。程秉抱头鼠窜，回奏吴主曰：“蜀不从讲和，誓欲先灭东吴，然后伐魏。众臣苦谏不听，如之奈何?“权大惊，举止失措。阚泽出班奏曰：“现有擎天之柱，如何不用耶?”权急问何人。泽曰：“昔日东吴大事，全任周郎;后鲁子敬代之;子敬亡后，决于吕子明;今子明虽丧，现有陆伯言在荆州。此人名虽儒生，实有雄才，大略，以臣论之，不在周郎之下;前破关公，其谋皆出于伯言。主上若能用之，破蜀必矣。”

按照小说的情节发展，夷陵之战打响后，刘备大军进展顺利，东吴将领甘宁、潘璋、马忠先后阵亡。孙权大惊失措，同意了步骘的建议，将杀害张飞的凶手范疆、张达交给刘备，并派程秉去见刘备，恳请刘备罢兵休战。不过，刘备对此断然拒绝，孙权更加心惊胆战。此时，阚泽向孙权推荐由陆逊担任大军统帅，与刘备决一死战。

本文要介绍的成语，是程秉被刘备赶走时的神态，叫做“抱头鼠窜”，意为抱着头，像老鼠那样惊慌逃跑，形容受到失败后狼狈逃跑。这句成语的最早出处是《汉书·蒯通传》中的“始常山王、成安君故相与为刎颈之交，及争张黡、陈释之事，常山王奉头鼠窜，以归汉王。”

夷陵之战，是《三国演义》中非常精彩的战役之一，作者也用了很大的篇幅来描述整个故事。不过，与历史记载相比，小说中虚构的部分实在是不少，下面就针对上面介绍的这段故事情节做一个对比。小说中提到，在夷陵之战开始阶段，东吴就损失了甘宁、潘璋和马忠这三员将领。然而，在真实的历史当中，这三个人都并非死在夷陵之战的战场。

首先来谈谈小说中被沙摩柯射死的甘宁。关于甘宁的卒年，大概有两种说法，一种是根据《建康实录》记载的献帝建安二十年(公元215年)，还有一种是根据《三国志》相关传记推测出来的献帝建安二十五年(公元220年)。但无论依照哪一种说法，甘宁都是死在夷陵之战前，与沙摩柯更是扯不上一点关系。

至于小说中描述的潘璋和马忠，在历史上也并非是在夷陵之战中阵亡的。史料中没有马忠的卒年，但潘璋的卒年却是一清二楚。《三国志·潘璋传》称：“(潘璋)嘉禾三年卒。”嘉禾三年，是公元234年，既诸葛亮病逝五丈原的那一年。因此，潘璋之死与夷陵之战也扯不上关系。

最后再来所以说杀害张飞的凶手张达和范疆。在真实的历史当中，这位姓范的张飞部将叫做范强。《三国志·张飞传》载：“临发，其帐下将张达、范强杀飞，持其首，顺流而奔孙权。”而在其他传记中也无孙权将此二人交还给刘备的记载。以夷陵之战中孙权的应对之策来看，他根本就不会将此二人交还给刘备。因此，小说中的这个情节也是作者虚构出来的。在真实的历史当中，尽管战事开始阶段东吴大踏步撤退，但孙权并未与刘备妥协求饶，而是坚定不移地支持陆逊的作战部署，最后终于击败了刘备，取得夷陵之战的胜利。

千百年来，“江郎”一直在文人墨客的笔下就没有消停过，小编知道“江郎才尽”这词语是用来形容一个人的才能和本领已经枯竭了，再也拿不出任何东西了。那么大家知道“江郎才尽”的意思真的是这样的吗?它的故事又是什么样子的呢?下面小编来为大家解答，希望对大家有帮助，增长大家的知识。

1、成语释意

江郎，指南朝梁文人江淹。「江郎才尽」则指江淹晚年才思减退，所作诗文皆无佳句。#典出南朝梁.锺嵘《诗品.卷中.齐光禄江淹》。后用「江郎才尽」比喻文人的才思枯竭，无法再创佳句。

2、成语辨析

【近义词】黔驴技穷、江淹才尽

【反义词】出类拔萃、初露锋芒

3、成语典故

江淹，字文通，他年轻的时候，就成为一个鼎鼎有名的文学家，他的诗和文章在当时获得极高的评价。可是，当他年纪渐渐大了以后，他的文章不但没有以前写得好了，而且退步不少。他的诗写出来平淡无奇;而且提笔吟哦好久，依旧写不出一个字来，偶尔灵感来了;诗写出来了，但文句枯涩，内容平淡得一无可取。于是就有人传说，有一次江淹乘船停在禅灵寺的河边，梦见一个自称叫张景阳的人;向他讨还一匹绸缎，他就从怀中拘出几尺绸缎还他。因此，他的文章以后便不精采了。又有人传说;有一次江淹在冶亭中睡午觉;梦见一个自称郭璞的人，走到他的身边，向他索笔，对他说：“文通兄，我有一支笔在你那儿已经很久了，现在应该可以还给我了吧!”江淹听了，就顺手从怀里取出一支五色笔来还他。据说从此以后，江淹就文思枯竭，再也写不出什么好的文章了。

其实并不是江淹的才华已经用完了，而是他当官以后，一方面由于政务繁忙，另一方面也由于仕途得意，无需自己动笔，劳心费力，就不再动笔了。久而久之，文章自然会逐渐逊色，缺乏才气。(节选自《应用写作》1995年第8期《但愿“江郎”才不尽》)。

上文就是关于江郎才尽的意思的内容。

halloween是“万圣节前夜”的意思，两千多年前，欧洲的天主教会把11月1日定为“天下圣徒之日” (ALL HALLOWS DAY) ，“HALLOW” 即圣徒之意。公元前五百年，居住在爱尔兰、苏格兰等地的凯尔特人把这节日往前移了一天，即10月31日 。他们认为该日是秋天正式结束的日子，也就是新年伊始，严酷的冬季开始的一天。那时人们相信， 故人的亡魂会在这一天回到故居地在活人身上找寻生灵，借此再生，而且这是人在死后能获得再生的希望。而活着的人则惧怕死魂来夺生，于是人们就在这一天 ，熄掉炉火、烛光，让死魂无法找寻活人，又把自己打扮成妖魔鬼怪把死人之魂灵吓走。之后，他们又会把火种烛光重新燃起，开始新的一年的生活。

也有传说万圣节及万圣节前夜来自于天主教对其它宗教的节日的吸收、改造和重新诠释。万圣节前夜起源于不列颠凯尔特人的传统节日（Samhain，萨温节），在10月的最后一天，他们相信这是秋天的终结，冬天的开始，这一天是一年的重要标志，是最重要的节日之一，被称为“死人之日”，或者“鬼节”。这一天各种恶鬼出没，死去人们的灵魂也会离开身体，在世间游走，这一天的晚上也就格外危险。人们会把食物放在门口吸引有主的鬼魂灵魂，而为了吓走邪恶的鬼魂，凯尔特人会戴上面具。鬼节是一年中很特别的日子，英国人和爱尔兰人在这个时候悼念他们死去的亲友。这些人相信， 死去的灵魂会在这一天来到人世间，因此每年10月31日他们燃起篝火，举办盛宴以求好运。

“天道酬勤”的下一句是厚德载物。“天道酬勤，厚德载物”一句出自《周易》中的卦辞：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”意思是上天会按照每个人付出的勤奋，给予相应的酬劳。只要付出了足够的努力，将来也一定会得到相应的收获。而君子的品德应如大地般厚实，可以承载万物。

天道酬勤出自哪里

“天”指“上天”，“道”指“规律”，“天道”可以引申为客观的规律；“酬”可解释为“实现志愿”，即酬答、回报，“勤”为“勤奋”，就是说“天意厚报那些勤奋的人”。总体意思：勤奋的人会得到更多的回报，上天会实现勤劳的人的志愿。

天的运动刚强劲健，相应于此，君子应刚毅坚卓，奋发图强；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。古代中国人认为天地最大，它包容万物。对天地的理解是：天在上，地在下；天为阳，地为阴；天为火，地为土；天性刚，地性柔。认为天地合而万物生焉，四时行焉。没有天地便没有一切。天地就是宇宙，宇宙就是天地。

这就是古代中国人对宇宙的朴素唯物主义看法，也是中国人的宇宙观。八卦中乾卦为首，坤卦次之；乾在上，坤在下；乾在北，坤在南。天高行健，地厚载物。然后从对乾坤两卦物象的解释属性中进一步引申出人生哲理，即人生要像天那样高大刚毅而自强不息，要像地那样厚重广阔而厚德载物。

成语有教无类指人原本是“有类”的，比如有的智，有的愚;有的孝顺，有的不孝，但通过教育，却可以消除这些差别。成语出自《论语·卫灵公》。西周前期，因战事频繁，学校教育以武事为主，而西周后期政权稳定，开始倾重文化教育。

此时的教育依然以贵族教育为主，平民是很难进入官办学校学习的。到了东周时期，孔子积极推广私学，他认为这样可以使任何愿意学习的人获得受教育的机会。在教育对象问题上，孔子明确提出了“有教无类”的思想。“有教无类”思想的实施，扩大了教育的社会基础和人才来源，对于全体社会成员素质的提高起到了积极的推动作用。